Fueron ellos los primeros que se dedicaron a la atencin de grandes ncleos de

poblacin indgena. La obra civilizadora y pacificadora inmediata a las luchas de

conquista fue obra de ellos, este compromiso supieron cumplirlo bondadosamente,
protegiendo y educando al indio. Por ello, cuando fueron sustituidos por los
miembros del clero secular, los indgenas sintieron tan profundamente el cambio,
que no slo vieron interrumpido el proceso de su incorporacin a la cultura
occidental, sino que fueron perdiendo la atencin de su educacin; esto determin
que para los dos siglos finales de la dominacin espaola no se contemplara
avance alguno en el desarrollo cultural de la poblacin india, y, por el contrario, se
le conden a un penoso atraso y a una visible ignorancia que han sido
responsables de las condiciones de miseria y abandono que guarda ese
importante sector de la poblacin nacional.

Los Franciscanos. Aunque ya con el capitn Hernn Corts, adems del clrigo
Juan Daz, haba venido el fraile mercedario Bartolom de Olmedo, los primeros
en llegar a Mxico fueron los franciscanos, tres de ellos, Juan de Ahora, Juan de
Tecto y Pedro de Gante, de noble origen flamenco, se presentaron en 1523 y
realizaron los primeros trabajos de evangelizacin. Pedro de Gante llev a cabo
una notable labor educativa estableciendo escuelas para indios, la primera en
Tezcoco mientras que los dos restantes murieron en 1525, sacrificados por el
conquistador durante su viaje a las Hibueras.

Un segundo grupo de franciscanos, a las rdenes de fray Martn de Valencia,

desembarc en Veracruz en mayo de 1524; entre ellos venan fray Toribio de
Benavente (Motolinia) y fray Martn de Corua, distinguidos por sus esfuerzos en
favor de los indios.

Los Agustinos. Fue seguramente la orden que con mayor xito actu en
servicio de la gran masa indgena de la Nueva Espaa, pues se incorporaron con
acierto y bondad a las comunidades de naturales para evangelizarlos, educarlos y
ensearles nuevas formas de cultivar sus tierras, as como la manera de trabajar
algunas artesanas que, hasta la fecha representan una segura fuente de ingresos
para nuestros pueblos de indios.

Los Jesuitas. Una de las ms importantes y poderosas religiosas fue la de los

jesuitas, que llegaron a Mxico en el mes de septiembre de 1572 bajo la direccin
de Pedro Snchez. Entre ellos venan Pedro Daz, Francisco Bazn y Diego
Lpez.
Los hiplitos, cuya principal tarea fue la atencin de enfermos y la fundacin de
hospitales, as como los filipenses, los antoninos y los juanicos se establecieron en
las tierras en el ao de 1657.

Las ltimas rdenes religiosas que llegaron a la Nueva Espaa durante los
siglos XVII y XVIII fueron la de los betlemitas y los camilos, cuyo establecimiento y
accin fueron penosos, fundamentalmente porque para entonces las rdenes
anteriores haban ocupado casi todo el pas y adems tanto las autoridades como
el clero secular venan combatiendo duramente a los miembros del clero regular.
Leyes de reforma

Chantal Lpez y Omar Corts

(Compiladores)

LEYES DE REFORMA

Primera edicin ciberntica, abril del 2004

Seleccin, captura y diseo, Chantal Lpez y Omar Corts

Haz click aqu para acceder al catlogo de la Biblioteca Virtual Antorcha

Buscar en google Guadalupe: pulso y corazn de un pueblo: El

Acontecimiento Guadalupano

INDICE

Presentacin, por Chantal Lpez y Omar Corts.

Ley de desamortizacin de fincas rsticas y urbanas propiedad de corporaciones

civiles y religiosas.

Ley de nacionalizacin de los bienes del clero regular y secular.

Ley del Registro Civil.

Ley de secularizacin de hospitales y establecimientos de beneficencia.

Ley que extingui las comunidades religiosas.

Ley sobre adiciones y reformas a la Constitucin.

Presentacin

El proceso a travs del cual se fueron generando los conjuntos normativos que a la
historia pasaran con el nombre genrico de Leyes de Reforma, gener muchsimo
sufrimiento al pueblo mexicano.

Iniciado, en realidad, con la Independencia misma, bien se vislumbraba que no iba a

constituir asunto sencillo el intentar hacer entrar en razn al clero, buscando que se
adaptara a las necesidades econmicas del naciente pas y, sobre todo, que fuese
capaz de ponerse a tono con el desarrollo econmico del mundo. Aejos privilegios e
ideologas recalcitrantes oponanse a ello.

Ciertamente este proceso tuvo sus altibajos, pareciendo, en momentos, que se

retrasara por varias dcadas ms, pero, finalmente, por fortuna, logrse su
consolidacin y aunque los enconos ideolgicos permanecieron durante mucho
tiempo, no constituy eso merma para los avances logrados.

El Mxico del siglo XXI tiene, sin duda, retos diferentes a los que enfrent durante los
difciles tiempos de la Reforma, sin embargo, orgullosos debemos de sentirnos todos
los que habitamos en la Repblica mexicana, del triunfo de aqul proceso que, lo
repetimos, aunque sumamente doloroso, fue crucial para el desarrollo de la Repblica.

Chantal Lpez y Omar Corts

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LEY DE DESAMORTIZACIN DE FINCAS RSTICAS Y URBANAS PROPIEDAD DE

CORPORACIONES CIVILES Y ECLESISTICAS

Ministerio de Hacienda y Crdito Pblico.

El Exmo. Sr. Presidente sustituto de la Repblica se ha servido dirigirme el decreto

que sigue:

Ignacio Comonfort, Presidente sustituto de la Repblica mexicana, a los habitantes de

ella, sabed:

Que considerando que uno de los mayores obstculos para la prosperidad y

engrandecimiento de la Nacin es la falta de movimiento o libre circulacin de una
gran parte de la propiedad raz, base fundamental de la riqueza pblica, y en uso de
las facultades que me concede el plan proclamado en Ayutla y reformado en Acapulco,
he tenido a bien decretar lo siguiente:
Artculo 1.- Todas las fincas rsticas y urbanas que hoy tienen o administran como
propietarios las corporaciones civiles o eclesisticas de la Repblica se adjudicarn en
propiedad a los que las tienen arrendadas por el valor correspondiente a la renta que
en la actualidad pagan, calculada como rdito al seis por ciento anual.

Artculo 2.- La misma adjudicacin se har a los que hoy tienen a censo enfitutico
fincas rsticas o urbanas de corporacin, capitalizando al seis por ciento el canon que
pagan, para determinar el valor de aqullas.

Artculo 3.- Bajo el nombre de corporaciones se comprenden todas las comunidades

religiosas de ambos sexos, cofradas y archicofradas, congregaciones, hermandades,
parroquias, ayuntamientos, colegios y en general todo establecimiento o fundacin
que tenga el carcter de duracin perpetua o indefinida.

Artculo 4.- Las fincas urbanas arrendadas directamente por las corporaciones a
varios inquilinos se adjudicarn, capitalizando la suma de arrendamientos, a aqul de
los actuales inquilinos que pague mayor renta, y en caso de igualdad, al ms antiguo.
Respecto de las rsticas que se hallen en el mismo caso, se adjudicar a cada
arrendatario la parte que tenga arrendada.

Artculo 5.- Tanto las urbanas como las rsticas que no estn arrendadas a la fecha de
la publicacin de esta ley, se adjudicarn al mejor postor en almoneda que se
celebrar ante la primera autoridad poltica del Partido.

Artculo 6.- Habiendo fallos ya ejecutoriados en la misma fecha para la desocupacin

de algunas fincas se considerarn como no arrendadas, aunque todava las ocupen de
hecho los arrendatarios; pero stos conservarn los derechos que les da la presente
ley si estuviere pendiente el juicio sobre desocupacin. Tambin sern considerados
como inquilinos o arrendatarios, para los efectos de esta ley, todos aquellos que
tengan contratado ya formalmente el arrendamiento de alguna finca rstica o urbana,
an cuando no estn todava de hecho en posesin de ella.

Artculo 7.- En todas las adjudicaciones de que trata esta ley, quedar el precio de ellas
impuesto al seis por ciento anual y a censo redimible sobre las mismas fincas,
pudiendo cuando quieran los nuevos dueos redimir el todo o una parte que no sea
menor de mil pesos, respecto de fincas cuyo valor exceda de dos mil, y de doscientos
cincuenta en las que bajen de dicho precio.

Artculo 8.- Slo se exceptan de la enajenacin que queda prevenida, los edificios
destinados inmediata y directamente al servicio u objeto del instituto de las
corporaciones, an cuando se arriende alguna parte no separada de ellos, como los
conventos, palacios episcopales y municipales, colegios, hospitales, hospicios,
mercados, casas de correccin y de beneficencia; como parte de cada uno de dichos
edificios podr comprenderse en esta excepcin una casa que est unida a ellos y la
habiten por razn de oficio los que sirven al objeto de la institucin, como las casas de
los prrocos y de los capellanes de religiosas. De las propiedades pertenecientes a los
ayuntamientos se exceptuarn tambin los edificios, ejidos y terrenos destinados
exclusivamente al servicio pblico de las poblaciones a que pertenezcan.

Artculo 9.- Las adjudicaciones y remates debern hacerse dentro del trmino de tres
meses, contados desde la publicacin de esta ley en cada cabecera de Partido.

Artculo 10.- Transcurridos los tres meses sin que haya formalizado la adjudicacin el
inquilino arrendatario, perder su derecho a ella, subrogndose en su lugar con igual
derecho al subarrendatario o cualquiera otra persona que en su defecto presente la
denuncia entre la primera autoridad poltica del partido, con tal que haga que se
formalice a su favor la adjudicacin dentro de los quince das siguientes a la fecha de
la denuncia. En caso contrario, o faltando sta, la expresada autoridad har que se
adjudique la finca en almoneda al mejor postor.

Artculo 11.- No promoviendo alguna corporacin ante la misma autoridad dentro del
trmino de los tres meses el remate de las fincas no arrendadas, si hubiere
denunciante de ellas se le aplicar la octava parte del precio, que para el efecto deber
exhibir de contado aquel en quien finque el remate, quedando a reconocer el resto a
favor de la corporacin.

Artculo 12.- Cuando la adjudicacin se haga a favor del arrendatario, no podr ste
descontar del precio ninguna cantidad por guantes, traspaso o mejoras; y cuando se
haga a favor del que se subrogue en su lugar, pagar de contado al arrendatario tan
slo el importe de los guantes, traspaso o mejoras que la corporacin hubiere
reconocido, precisamente por escrito, antes de la publicacin de esta ley; quedando en
ambos casos a favor de aqulla todo el precio, capitalizada la renta actual al seis por
ciento. En el caso de remate al mejor postor, se descontar del precio que ha de
quedar impuesto sobre la finca, lo que deba pagarse al arrendatario por estarle
reconocido en la forma expresada.

Artculo 13.- Por las deudas de arrendamiento anteriores a la adjudicacin, podr la

corporacin ejercitar sus acciones conforme a derecho comn.

Artculo 14.- Adems el inquilino o arrendatario deudor de rentas, no podr hacer que
se formalice a su favor la adjudicacin sin que, liquidada antes la deuda con presencia
del ltimo recibo, o la pague de contado, o consienta en que se anote la escritura de
adjudicacin, para que sobre el precio de ella quede hipotecada la finca por el importe
de la deuda entre tanto no sea satisfecha. Esta hipoteca ser sin causa de rditos, salvo
que, prescindiendo la corporacin de sus acciones para exigir desde luego el pago,
como podr exigirlo an pidiendo conforme a derecho el remate de la finca
adjudicada, convenga e que por el importe de la deuda se formalice imposicin sobre
la misma finca.

Artculo 15.- Cuando un denunciante se subrogue en lugar del arrendatario, deber

ste, si lo pide la corporacin, presentar el ltimo recibo, a fin de que, habiendo deuda
de rentas, se anote la escritura para todos los efectos del artculo anterior. Entonces
podr el nuevo dueo usar tambin de las acciones de la corporacin para exigir el
pago de esa deuda. Ms en el caso de remate al mejor postor, no quedar por ese ttulo
obligada la finca.

Artculo 16.- Siempre que no se pacten otros plazos, los rditos que se causen en
virtud del remate o adjudicacin se pagarn por meses vencidos en las fincas urbanas,
y por semestres vencidos en las rsticas.

Artculo 17.- En todo caso de remate en almoneda se dar fiador de los rditos y
tambin cuando la adjudicacin se haga en favor del arrendatario o de quien se
subrogue en su lugar, si aqul tiene dado fiador por su arrendamiento, pero no en caso
contrario.

Artculo 18.- Las corporaciones no slo podrn, conforme a derecho, cobrar los rditos
adeudados, sino que, llegando a deber los nuevos dueos seis meses en las fincas
urbanas, y dos semestres en las rsticas, si dieren lugar a que se les haga citacin
judicial para el cobro y no tuviesen fiador de rditos, quedarn obligados a darlo
desde entonces, aun cuando verifiquen el pago en cualquier tiempo despus de la
citacin.

Artculo 19.- Tanto en los casos de remate como en los de adjudicacin a los
arrendatarios, o a los que subroguen en su lugar, y en las enajenaciones que unos a
otros hagan, debern los nuevos dueos respetar y cumplir los contratos de
arrendamiento de tiempo determinado, celebrados de antes de la publicacin de esta
ley, y no tendrn derecho para que cesen o se modifiquen los de tiempo
indeterminado, sino despus de tres aos contados desde la misma fecha. Cuando la
adjudicacin se haga a los arrendatarios, no podrn modificar dentro del mismo
trmino los actuales subarriendos que hubieren celebrado. Lo dispuesto en este
artculo se entender sin perjuicio del derecho para pedir la desocupacin por otras
causas, conforme a las leyes vigentes.

Artculo 20.- En general, todos los actuales arrendamientos de fincas rsticas y

urbanas de la Repblica celebrados por tiempo indefinido podrn renovarse a
voluntad de los propietarios despus de tres aos contados desde la publicacin de
esta ley; desde ahora, para lo sucesivo se entender siempre que tienen el mismo
trmino de tres aos todos los arrendamientos de tiempo indefinido, para que a ese
plazo puedan libremente renovarlos los propietarios.

Artculo 21.- Los que por remate o adjudicacin adquieran fincas rsticas o urbanas
en virtud de esta ley, podrn en todo tiempo enajenarlas libremente y disponer de
ellas como de una propiedad legalmente adquirida, quedando tan slo a las
corporaciones a que pertenecan los derechos que conforme a las leyes corresponden
a los censualistas por el capital y rditos.
Artculo 22.- Todos los que en virtud de esta ley adquieran la propiedad de fincas
rsticas podrn dividir los terrenos de ellas para el efecto de enajenarlos a diversas
personas, sin que las corporaciones censualistas puedan oponerse a la divisin, sino
slo usar de sus derechos para que se distribuya el reconocimiento del capital sobre
las fracciones en proporcin de su valor, de modo que quede asegurada la misma
suma que antes reconoca toda la finca.

Artculo 23.- Los capitales que como precio de las rsticas o urbanas queden
impuestos sobre ellas a favor de las corporaciones tendrn el lugar y prelacin que
conforme a derecho les corresponda entre los gravmenes anteriores de la finca y los
que se le impongan en lo sucesivo.

Artculo 24.- Sin embargo de la hipoteca a que quedan afectas las fincas rematadas o
adjudicadas por esta ley, nunca podrn volver en propiedad a las corporaciones,
quienes al ejercer sus acciones sobre aqullas slo podrn pedir el remate al mejor
postor, sin perjuicio de sus derechos personales contra el deudor.

Artculo 25.- Desde ahora en adelante, ninguna corporacin civil o eclesistica,

cualesquiera que sean su carcter, denominacin u objeto, tndr capacidad legal para
adquirir en propiedad o administrar por s bienes races, con la nica excepcin que
expresa el Artculo 8 respecto de los edificios destinados inmediata y directamente al
servicio u objeto de la institucin.

Artculo 26.- En consecuencia, todas las sumas de numerario que en lo sucesivo

ingresen a las arcas de las corporaciones, por redencin de capitales, nuevas
donaciones a otro ttulo, podrn imponerlas sobre propiedades particulares o
invertirlas como accionistas en empresas agrcolas, industriales o mercantiles, sin
poder por esto adquirir para s ni administrar ningna propiedad raz.

Artculo 27.- Todas las enajenaciones que por adjudicacin o remate se verifiquen en
virtud de esta ley debern constar por escrituras pblicas, sin que contra stas y con
el objeto de invalidarlas en fraude de la ley puedan admitirse en ningn tiempo
cualesquiera contradocumentos, ya se les de la forma de instrumentos privados o
pblicos, y a los que pretendieren hacer valer tales contradocumentos, as como a
todos los que los hayan suscrito, se les perseguir criminalmente como falsarios.

Artculo 28.- Al fin de cada semana desde la publicacin de esta ley, los escribanos del
Distrito enviarn directamente al Ministerio de Hacienda una noticia de todas las
escrituras de adjudicacin o remate otorgadas ante ellos, expresando la corporacin
que enajena, el precio y el nombre del comprador. Los escribanos de los Estados y
Territorios enviarn la misma noticia al jefe superior de Hacienda respectivo, para
que ste las dirija al Ministerio. A los escribanos que no cumplan con esta obligacin,
por slo el aviso de la falta que d el Ministerio o el jefe superior de Hacienda a la
primera autoridad poltica del Partido, les impondr sta gubernativamente, por
primera vez, una multa que no baje de cien pesos ni exceda de doscientos o, en defecto
de pago, un mes de prisin; por segunda vez, doble multa o prisin, y por tercera, un
ao de suspensin de oficio.

Artculo 29.- Las escrituras de adjudicacin o remate se otorgarn a los compradores

por los representantes de las corporaciones que enajenen; mas si stos se rehusaren,
despus de hacerles una notificacin judicial para que concurran al otorgamiento, se
verificar ste en nombre de la corporacin por la primera autoridad poltica o el juez
de primera instancia del Partido, con vista de la cantidad de renta designada en los
contratos de arrendamiento o en los ltimos recibos que presenten los arrendatarios.

Artculo 30.- Todos los juicios que ocurran sobre puntos relativos a la ejecucin de
esta ley, en cuanto envuelvan la necesidad de alguna declaracin previa, para que,
desde luego, pueda procederse a adjudicar o rematar las fincas, se sustanciarn
verbalmente ante los jueces de primera instancia, cuyos fallos se ejecutarn sin
admitirse sobre ellos ms recurso que el de responsabilidad.

Artculo 31.- Siempre que, previa una notificacin judicial, rehse alguna corporacin
otorgar llanamente, sin reservas ni protestas relativas a los efectos de esta ley, recibos
de los pagos de rditos o redenciones de capitales que hagan los nuevos dueos,
quedarn stos libres de toda responsabilidad futura en cuanto a esos pagos,
verificndolos en las oficinas respectivas del gobierno general, las que los recibirn en
depsito por cuenta de la corporacin.

Artculo 32.- Todas las traslaciones de dominio de fincas rsticas y urbanas que se
ejecuten en virtud de esta ley causarn la alcabala de cinco por ciento, que se pagar
en las oficinas correspondientes del gobierno general, quedando derogada la ley del
13 de febrero de este ao en lo relativo a este impuesto en las enajenaciones de fincas
de manos muertas. Esta alcabala se pagar en la forma siguiente: una mitad en
numerario y la otra en bonos consolidados de la deuda interior por las adjudicaciones
que se verifiquen dentro del primer mes; dos terceras partes en numerario y una
tercera en bonos por las que se hagan en el segundo; y slo una cuarta parte en bonos
y tres cuartas en numerario por las que se practiquen dentro del tercero. Despus de
cumplidos los tres meses, toda la alcabala se pagar en numerario.

Artculo 33.- Tanto en los casos de adjudicacin como en los de remate pagar esta
alcabala el comprador, quien har igualmente los gastos del remate o adjudicacin.

Artculo 34.- Del producto de estas alcabalas se separar un milln de pesos, que,
unidos a los otros fondos que designar una ley que se dictar con ese objeto, se
aplicar a la capitalizacin de los retiros, montepos y pensiones civiles y militares, as
como a la amortizacin de alcances de los empleados civiles y militares en actual
servicio.

Artculo 35.- Los rditos de los capitales que reconozcan las fincas rsticas o urbanas
que se adjudiquen o rematen conforme a esta ley continuarn aplicndose a los
mismos objetos a que se destinaban las rentas de dichas fincas.
Por tanto, mando se imprima, publique, circule y se le d el debido cumplimiento.

Dado en el Palacio Nacional de Mxico, a 23 de junio de 1856.

Ignacio Comonfort

Al C. Miguel Lerdo de Tejada

Y lo comunico a V. E. para su inteligencia y exacto cumplimiento.

Dios y libertad

Mxico, junio 25 de 1856.

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LEY DE NACIONALIZACIN DE LOS BIENES DEL CLERO REGULAR Y SECULAR

Ministerio de Justicia. Negocios Eclesisticos e Intruccin pblica.

Exelentsimo seor:

El excmo. Sr. Presidente interino constitucional de la Repblica se ha servido

dirigirme el decreto que sigue:

El ciudadano Benito Jurez, Presidente interino constitucional de los Estados Unidos

Mexicanos, a todos sus habitantes, sabed:

Que con acuerdo unnime del Consejo de Ministros y considerando:

Que el motivo principal de la actual guerra promovida por el clero es conseguir

sustraerse de la dependencia a la autoridad civil;

Que cuando sta ha querido, favoreciendo el mismo clero, mejorar sus rentas, el clero,
por slo desconocer la autoridad que en ello tena el soberano, ha rehusado an el
propio beneficio;

Que cuando quiso el soberano, poniendo en vigor los mandatos mismos del clero,
sobre observaciones parroquiales, quitar a ste la odiosidad que le ocasionaba el
modo de recaudar parte de sus emolumentos, el clero prefiri aparentar que se
dejara perecer antes de sujetarse a ninguna ley;
Que como la resolucin mostrada sobre esto por el metropolitano prueba que el clero
puede mantenerse en Mxico, como en otros pases, sin que la ley civil arregle sus
cobros y convenios con los fieles;

Que si en otras veces poda dudarse por alguno que el clero ha sido una de las rmoras
constantes para establecer la paz pblica, hoy todos reconocen que est en abierta
rebelin contra el soberano;

Que dilapidando el clero los caudales que los fieles le haban confiado para objetos
piadosos, los invierte en la destruccin general, sosteniendo y ensangrentando cada
da ms la lucha fratricida que promovi en desconocimiento de la autoridad legtima,
y negando que la Repblica pueda constituirse como mejor crea que a ella convenga;

Que habiendo sido intiles hasta ahora los esfuerzos de toda especie por terminar una
guerra que va arruinando la Repblica, el dejar por ms tiempo en manos de sus
jurados enemigos los recursos de que tan gravemente abusan sera volverse
cmplices, y

Que es imprescindible deber poner en ejecucin todas las medidas que salven la
situacin y la sociedad, he tenido a bien decretar lo siguiente:

Artculo 1.- Entran al dominio de la nacin todos los bienes que el clero secular y
regular ha estado administrando con diversos ttulos, sea cual fuere la clase de
predios, derechos y acciones en que consistan, el nombre y aplicacin que hayan
tenido.

Artculo 2.- Una ley especial determinar la manera y forma de hacer ingresar al
tesoro de la nacin todos los bienes de que trata el artculo anterior.

Artculo 3.- Habr perfecta independencia entre los negocios del Estado y los negocios
puramente eclesisticos. El gobierno se limitar a proteger con su autoridad el culto
pblico de la religin catlica, as como el de cualquier otra.

Artculo 4.- Los ministros del culto, por la administracin de los sacramentos y dems
funciones de su ministerio, podrn recibir las ofrendas que se les ministren y acordar
libremente con las personas que los ocupen la indemnizacin que deben darles por el
servicio que les pidan. Ni las ofrendas ni las indemnizaciones podrn hacerse en
bienes races.

Artculo 5.- Se suprimen en toda la Repblica las rdenes de los religiosos regulares
que existen, cualquiera que sea la denominacin o advocacin con que se hayan
eregido, as como tambin todas las archicofradas, congregaciones o hermandades
anexas a las comunidades religiosas, a las catedrales, parroquias o cualesquiera otras
iglesias.
Artculo 6.- Queda prohibida la fundacin o ereccin de nuevos conventos de
regulares, de archicofradias, cofradias, congregaciones o hermandades religiosas, sea
cual fuere la forma o denominacin que quiera drseles. Igualmente queda prohibido
el uso de los hbitos o trajes de las rdenes suprimidas.

Artculo 7.- Quedando por esta ley los eclesisticos regulares de las rdenes
suprimidas reducidos al clero secular, quedarn sujetos, como ste, al ordinario
eclesistico respectivo en lo concerniente al ejercicio de su ministerio.

Artculo 8.- A cada uno de los eclesisticos regulares de las rdenes suprimidas que no
se opongan a lo dispuesto en esta ley se les ministrar por el gobierno la suma de
quinientos pesos por una sola vez. A los mismos eclesisticos regulares que por
enfermedad o avanzada edad estn fsicamente impedidos para el ejercicio de su
ministerio, a ms de los quinientos pesos, recibirn un capital fincado ya, de tres mil
pesos, para que atiendan a su congrua sustentacin. De ambas sumas podrn disponer
libremente como de cosa de su propiedad.

Artculo 9.- Los religiosos de las rdenes suprimidas podrn llevarse a sus casas los
muebles y tiles que para su uso personal tenan en el convento.

Artculo 10.- Las imgenes, paramentos y vasos sagrados de las iglesias de los
regulares suprimidos se entregarn por formal inventario a los obispos diocesanos.

Artculo 11.- El gobernador del Distrito y los gobernadores de los Estados, a

pedimento del M.R. arzopispo y los R.R. obispos diocesanos, designarn los templos
regulares suprimidos que deben quedar expeditos para los oficios divinos, calificando
previa y escrupulosamente la necesidad y utilidad de caso.

Artculo 12.- Los libros, impresos, manuscritos, pinturas, antigedades y dems

objetos pertenecientes a las comunidades religiosas suprimidas se aplicarn a los
museos, bibliotecas y otros establecimientos pblicos.

Artculo 13.- Los eclesisticos regulares de las rdenes suprimidas que despus de
quince das de publicada esta ley en cada lugar continen usando el hbito o viviendo
en comunidad, no tendrn derecho a precibir la cuota que se les seala en el Artculo
8, y si pasado el trmino de quince das que fija este artculo se reunieren en cualquier
lugar para aparentar que siguen la vida comn, se les expulsar inmediatamente fuera
de la Repblica.

Artculo 14.- Los conventos de religiosas que actualmente existen continuarn

existiendo y observando el reglamento econmico de sus claustros. Los conventos de
estas religiosas que estaban sujetos a la jurisdiccin espiritual de alguno de los
regulares suprimidos quedan bajo la de sus obispos diocesanos.

Artculo 15.- Toda religiosa que se exclaustre recibir en el acto de su salida la suma
que haya ingresado al convento en calidad de dote, ya sea que proceda de bienes
parafernales, ya que la haya adquirido de donaciones particulares o ya, en fin, que la
haya obtenido de alguna fundacin piadosa. Las religiosas de rdenes mendicantes
que nada hayan ingresado a sus monasterios recibirn, sin embargo, la suma de
quinientos pesos en el acto de su exclaustracin. Tanto de la dote como de la pensin
podrn disponer libremente como de cosa propia.

Artculo 16.- Las autoridades polticas y judiciales del lugar impartirn a prevencin
toda clase de auxilios a las religiosas exclaustradas para hacer efectivo el reintegro de
la dote o el pago de la cantidad que se les designa en el artculo anterior.

Artculo 17.- Cada religiosa conservar el capital que en calidad de dote haya
ingresado al convento. Este capital se le afianzar en fincas rsticas o urbanas por
medio de formal escritura que se otorgar individualmente a su favor.

Artculo 18.- A cada uno de los conventos de religiosas se dejar un capital suficiente
para que con sus rditos se atienda a la reparacin de fbricas y gastos de las
festividades de sus respectivos patronos, Natividad de N.S.J., Semana Santa, Corpus,
Resurreccin y Todos Santos, y otros gastos de comunidad. Los superiores y
capellanes de los conventos respectivos formarn los presupuestos de estos gastos,
que sern presentados dentro de quince das de publicada esta ley al gobernador del
Distrito o a los gobernadores de los Estados respectivos para su revisin y aprobacin.

Artculo 19.- Todos los bienes sobrantes de dichos conventos ingresarn al tesoro
general de la nacin, conforme a lo prevenido en el artculo 1 de esta ley.

Artculo 20.- Las religiosas que se conserven en el claustro pueden disponer de sus
respectivas dotes, testando libremente en la forma que a toda persona le prescriben
las leyes. En caso de que no haya ningn testamento o de que no se tenga ningn
pariente capaz de recibir la herencia ab intestato, la dote ingresar al tesoro pblico.

Artculo 21.- Quedan cerrados perpetuamente todos los noviciados en los conventos
de las seoras religiosas. Las actuales novicias no podrn profesar y al separarse del
noviciado se les devolver lo que hayan ongresado al convento.

Artculo 22.- Es nula y de ningn valor toda enajenacin que se haga de los bienes que
se mencionan en esta ley, ya sea que se verifique por algn individuo del clero o por
cualquier otra persona que no haya recibido expresa autorizacin del gobierno
constitucional. El comprador, sea nacional o extranjero, queda obligado a reintegrar la
cosa comprada o su valor, y satisfar adems una multa de cinco por ciento regulada
sobre el valor de aqulla. El escribano que autorice el contrato ser depuesto o
inhabilitado perpetuamente en su servicio pblico, y los testigos, tanto de asistencia
como instrumentales, sufrirn la pena de uno a cuatro aos de presidio.

Artculo 23.- Todos los que directa o indirectamente se opongan o de cualquier

manera enerven el cumplimiento de lo mandado en esta ley sern, segn que el
gobierno califique la gravedad de su culpa, expulsados fuera de la Repblica y
consignados a la autoridad judicial. En estos casos sern juzgados y castigados como
conspiradores. De la sentencia que contra estos reos pronuncien los tribunales
competentes no habr lugar de recurso de indulto.

Artculo 24.- Todas las penas que impone esta ley se harn efectivas por las
autoridades judiciales de la nacin o por las polticas de los Estados, dando stas
cuenta inmediatamente al gobierno general.

Artculo 25.- El gobernador del Distrito y los gobernadores de los Estados, a su vez,
consultarn al gobierno las providencias que estimen convenientes al puntual
cumplimiento de esta ley.

Por tanto, mando se imprima, publique y circule a quienes corresponda.

Dado en el Palacio de Gobierno General en Veracruz, a 12 de julio de 1859.

Benito Jurez

Melchor Ocampo, presidente del Gabinete, Ministro de Gobernacin, Encargado del

Despacho de Relaciones Exteriores y del de Guerra y Marina.

Lic. Manuel Ruz, Ministro de Justicia, Negocios Eclesisticos e Instruccin Pblica.

Miguel lerdo de Tejada, Ministro de Hacienda y Encargado del ramo de Fomento.

Y lo comunico a vuestra excelencia para su inteligencia y cumplimiento.

Palacio del Gobierno General en Veracruz, a 12 de julio de 1859.

Ruz

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LEY DEL REGISTRO CIVIL

Secretaria de Estado y del Despacho de Gobernacin.

Exclentsimo seor:

El excelentsismo seor Presidente interino constitucional de la Repblica se ha

servido dirigirme el decreto que sigue:
El ciudadano Benito Jurez, Presidente interino constitucional de los Estados Unidos
Mexicanos, a los habitantes de la Repblica:

Considerando que para perfeccionar la independencia en que deben permanecer

recprocamente el Estado y la Iglesia no puede ya encomendarse a sta por aqul el
registro que haba tenido del nacimiento, matrimonio y fallecimiento de las personas,
registros cuyos datos eran los nicos que servan para establecer en todas las
aplicaciones prcticas de la vida el estado civil de las personas;

Que la sociedad civil no podrn tener las constancias que ms le importan sobre el
estado de las personas si no hubiese autoridad ante la que aqullas se hiciesen
registrar y hacer valer.

Ha tenido a bien decretar lo siguiente:

SOBRE EL ESTADO CIVIL DE LAS PERSONAS

DISPOSICIONES GENERALES

Artculo 1.- Se establecen en toda la Repblica funcionarios que se llamarn jueces del
estado civil y que tendrn a su cargo la averiguacin y modo de hacer constar el
estado civil de todos los mexicanos y extranjeros residentes en el territorio nacional,
por cuanto concierne a su nacimiento, adopcin, arrogacin, reconocimiento,
matrimonio y fallecimiento.

Artculo 2.- Los gobernadores de los Estados, Distrito y Territorios designarn, sin
prdida de momento, las poblaciones en que deben residir los jueces del estado civil,
el nmero que de ellos debe de haber en las grandes ciudades y la circunscripcin del
radio en que deben ejercer sus actos, cuidando de que no haya punto alguno de sus
respectivos territorios en el que no sea cmodo y fcil, as a los habitantes como a los
jueces, el desempeo pronto y exacto de las prescripciones de esta ley.

Artculo 3.- Los jueces del estado civil sern mayores de treinta aos, casados o viudos
y de notoria probidad; estarn exentos del servicio de la guardia nacional, menos en
los casos de sitio riguroso, de guerra extranjera en el lugar en que residan y de toda
carga concejil.

En las faltas temporales de los jueces del Registro Civil, sern stos remplazados por
la primera persona que desempee las funciones judiciales del lugar, en primera
instancia.

A juicio de los gobernadores de los Estados, Distrito y Territorios, juzgarn y

calificarn los impedimentos sobre el matrimonio, sin necesidad de ocurrir el juez de
primera instancia, y celebrarn aqul sin asociarse con el alcalde del lugar si por sus
conocimientos son dignos de ello. Los gobernadores determinarn estas facultades en
los nombramientos que de tales jueces expidan.
Los jueces del estado civil que no tengan declaradas desde su nombramiento estas
facultades podrn adquirirlas con el buen desempeo de sus funciones y la
instruccin que en el mismo adquieran, en cuyo caso pedirn al gobernador la
autorizacin correspondiente; pero mientras no se les declare el uso de tales
facultades debern remitir al juez de primera instancia el conocimiento de los casos
de impedimento, segn el artculo 11 de la ley de 23 de julio de 1859, y se asociarn al
alcalde del lugar, conforme al artculo 45 de la misma ley.

Tales artculos se declaran as transitorios.

Artculo 4.- Los jueces del estado civil llevarn por duplicado tres libros, que se
denominarn: Registro Civil, y se dividirn en:

1) Actas de nacimiento, adopcin, reconocimiento y arrogacin.

2) Actas de matrimonio; y

3) Actas de fallecimiento.

En uno de estos libros se sentarn las actas originales de cada ramo, y en el otro se
irn haciendo las copias del mismo.

Artculo 5.- Todos los libros del Registro Civil sern visados en su primera y ltima
foja por la primera autoridad poltica del cantn, departamento o distrito, y
autorizados por la misma con su rbrica en todas sus dems fojas. Se renovarn cada
ao, y el ejemplar original de cada uno de ellos quedar e el archivo del Registro Civil,
as como los documentos sueltos que les correspondan; remitindose, el primer mes
del ao siguiente, a los gobiernos de los respectivos Estados, Distrito y Territorios los
libros de copia que de cada uno de los libros originales ha de llevarse en la oficina del
Registro Civil.

Artculo 6.- El juez del estado civil que incumpliere con la prevencin de remitir
oportunamente las copias de que habla el artculo anterior a los gobiernos de los
Estados, Distrito y Territorios ser destituido de su cargo.

Artculo 7.- En las actas del Registro Civil se har constar el ao, da y hora en que se
presenten los interesados, los documentos en que consten los hechos en que se han de
hacer registrar en ellas y los nombres, edad, profesin y domicilio, en tanto como sea
posible, de todos los que en ellos sean nombrados.

Artculo 8.- Nada podr insertarse en las actas, ni por va de nota o advertencia, sino lo
que deba ser declarado por los que comparecen para formarlas.

Por tanto, mando se imprima, publique, circule y se le d el debido cumplimiento.

Dado en el Palacio de Gobierno General, en la H. Veracruz, a julio 28 de 1859.

Benito Jurez

Al C. Melchor Ocampo, Ministro de Gobernacin.

Y lo comunico a usted para su inteligencia y cumplimiento.

Palacio del Gobierno General en Veracruz, julio 28 de 1859.

Ocampo

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LEY DE SECULARIZACIN DE HOSPITALES Y ESTABLECIMIENTOS DE BENEFICENCIA

El C. Benito Jurez, Presidente interino constitucional de los Estados Unidos

Mexicanos, a sus habitantes, hago saber:

Que en uso de las facultades de que me hallo investido, he tenido a bien decretar lo
siguiente:

Artculo 1.- Quedan secularizados todos los hospitales y establecimientos de

beneficencia que hasta esta fecha han administrado las autoridades o corporaciones
eclesisticas.

Artculo 2.- El Gobierno de la Unin se encarga del cuidado, direccin y

mantenimiento de dichos establecimientos en el Distrito Federal, arreglando su
administracin como le parezca conveniente.

Artculo 3.- Las fincas, capitales y rentas de cualquiera clase que les corresponden les
quedarn afectos de la misma manera que hoy lo estn.

Artculo 4.- No se alterar respecto de dichos establecimientos nada de lo que est

dispuesto y se haya practicado legalmente sobre desamortizacin de sus fincas.

Artculo 5.- Los capitales que se reconozcan a los referidos establecimientos, ya sea
sobre fincas de particulares, ya por fincas adjudicadas, seguirn reconocindose sin
que haya obligacin de redimirlos.

Artculo 6.- Si alguna persona quisiere redimir voluntariamente los que reconozca, no
podr hacerlo sino por conducto de los directores o encargados de los
establecimientos, con aprobacin del Gobierno de la Unin y con la obligacin de que
los capitales as redimidos se impongan como en otras fincas.

Artculo 7.- Los establecimientos de esta especie que hay en los Estados quedarn bajo
la inspeccin de los gobiernos respectivos y con entera sujecin a las previsiones que
contiene la presente ley.

Por tanto, mando se imprima, publique, circule y observe.

Dado en el Palacio Nacional de Mxico, a 2 de febrero de 1861

Benito Jurez

Al C. Francisco Zarco, Encargado del Despacho del Ministerio de Gobernacin

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LEY QUE EXTINGUI LAS COMUNIDADES DE RELIGIOSAS

Benito Jurez, Presidente Constitucional de los Estados Unidos Mexicanos, a sus

habitantes sabed:

Considerando:

I. Que en la gravsima situacin en que ha venido la Repblica, el gobierno debe

emplear todos los medios posibles para atender a las exigencias de la administracin y
muy especialmente para repeler al ejrcito extranjero invasor del territorio nacional.

II. Que disponindose de los conventos ahora destinados a la clausura de las seoras
religiosas, habrn de obtenerse en una parte considerable los recursos que necesita el
tesoro de la Federacin y podrn establecerse varios hospitales de sangre y
proporcionarse alojamiento a los individuos que se inutilizaren y a las familias
indigentes de los que han muerto y muriesen peleando por la patria en la guerra
actual.

III. Que si bien puede fundarse en cada uno la resolucin de observar los votos que las
religiosas pronuncian, es evidentemente opuesto a la misma libertad, incompatible
con la ley de cultos e intolerable en una Repblica popular la serie de medios
coactivos con que se estrecha al cumplimiento de esos votos.

IV. Que el poder a que sin reservas se someten las seoras religiosas no tiene por base
y correctivo ni las leyes, como la autoridad de los magistrados, ni los sentimientos
naturales, como la patria potestad, ni el derecho para cambiar de disposicin las
partes interesadas, como sucede en los contratos de servicios, sino un principio
indefinido cuyas aplicaciones todas se imponen segn la voluntad de ciertos
individuos a otros que deben aceptarlas durante su vida entera, sin que para la
represin de los abusos naturales en este sistema pueda intervenir eficazmente la
autoridad pblica, ni sea fcil tampoco el acceso a ella por parte de las personas
agraviadas.

V. Que no conviene dejar en manos del clero un poder desmesurado como ste, cuyos
desafueros seran ahora ms trascendentales que en ningn otro tiempo.

VI. Que la influencia de los sacerdotes en la conciencia de las religiosas restitudas a la

condicin civil y al goce de sus derechos naturales tendr las justas limitaciones que le
prescriben el decoro del hogar domstico, la opinin pblica y las leyes del pas.

VII. Que en toda la Repblica est declarada la opinin contra la subsistencia de estas
comunidades.

VIII. Que habindose resuelto la supresin de ellas por motivos justos y de pblica
utilidad, sin prevencin alguna contra las religiosas, deben estas seoras conservar el
goce de sus derechos especiales.

IX. Que la supresin de las comunidades religiosas ahora existentes no comprende ni

debe comprender a las hermanas de la caridad, que aparte de no hacer vida comn,
estn consagradas al servicio de la humanidad doliente.

Por estas causa, y usando de las amplias facultades con que me hallo investido, he
tenido a bien decretar lo siguiente:

Artculo 1.- Quedan extinguidas en toda la Repblica las comunidades de seoras

religiosas.

Artculo 2.- Los conventos en que estn reclusas quedarn desocupados a los ocho
das de publicado este decreto, en cada uno de los lugares donde tenga que ejecutarse.

Artculo 3.- De estos edificios, y de todo lo que en ellos se encontrara perteneciente a

las comunidades de seoras religiosas, y no a estas ltimas en particular, se recibirn
las Oficinas de Hacienda que designe el Ministerio del ramo.

Todo lo que tengan las religiosas para su uso particular se dejar a su disposicin.

Artculo 4.- No podrn ser enajenados estos edificios sino a virtud de una orden
concerniente a cada caso, expedida por el Ministerio de Hacienda, y que se insertar
precisamente en la escritura de enajenacin, sin lo cual ser sta nula y de ningn
valor; y el escribano que la autorice sufrir la pena de privacin completa de su oficio,
respondiendo, adems, por las resultas de su dolosa omisin.
Artculo 5.- El Gobierno entregar sus dotes a aquellas de las religiosas que no los
hubiesen recibido todava; y mientras esto sucede, proveer a la manutencin de las
interesadas.

Artculo 6.- De los templos unidos a estos conventos, continuarn destinados al culto
catlico los que fueren designados al efecto por los gobernadores respectivos.

Artculo 7.- Lo prevenido en este decreto no comprende a las hermanas de la caridad.

Artculo 8.- El Ministerio de Hacienda expedir el reglamento y rdenes que

convengan para la exacta observancia de este decreto.

Mxico, 26 de febrero de 1863

Benito Jurez

Al ciudadano Juan Antonio de la Fuente, Ministro de Relaciones Exteriores y

Gobernacin

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LEY SOBRE ADICIONES Y REFORMAS A LA CONSTITUCIN

Sebastin Lerdo de Tejada, Presidente Constitucional de los Estados Unidos

Mexicanos, a todos sus habitantes, sabed:

Que el Congreso de la Unin ha decretado lo siguiente:

El Congreso de los Estados Unidos Mexicanos, en ejercicio de la facultad que le

concede el Artculo 127 de la Constitucin Poltica promulgada el 12 de febrero de
1857 y previa la aprobacin de la mayora de la Legislaturas de la Repblica, declara:

Son adiciones y reformas a la misma Constitucin:

Artculo 1.- El Estado y la Iglesia son independientes entre s. El Congreso no puede

dictar leyes estableciendo o prohibiendo religin alguna.

Artculo 2.- El matrimonio es un contrato civil. Este y los dems actos del estado civil
de las personas son de la exclusiva competencia de los funcionarios y autoridades del
orden civil, en los trminos prevenidos por las leyes, y tendrn la fuerza y validez que
las mismas les atribuyan.
Artculo 3.- Ninguna institucin religiosa puede adquirir bienes races ni capitales
impuestos sobre stos, con la sola excepcin establecida en el Artculo 27 de la
Constitucin.

Artculo 4.- La simple promesa de decir verdad y de cumplir las obligaciones que se
contraen sustituir al juramento religioso con sus efectos y penas.

Artculo 5.- Nadie puede ser obligado a prestar trabajos personales sin la justa
retribucin y sin su pleno consentimiento. El Estado no puede permitir que se lleve a
efecto ningn contrato, pacto o convenio que tenga por objeto el menoscabo, la
prdida o el irrevocable sacrificio de la libertad del hombre, ya sea por causa de
trabajo, de educacin o de voto religioso. la ley, en consecuencia, no reconoce rdenes
monsticas ni puede permitir su establecimiento, cualquiera que sea la denominacin
u objeto con que pretendan erigirse. Tampoco puede admitir convento en que el
hombre pacte su proscripcin o destierro.

TRANSITORIOS

Las anteriores adiciones y reformas a la Constitucin, sern publicadas desde luego

con la mayor solemnidad en toda la Repblica.

Palacio del Congreso de la Unin, Mxico, septiembre 25 de 1873.

Por tanto mando se imprima, publique, circule y se le d el debido cumplimiento.

Dado en el Palacio Nacional de Mxico, a 25 de septiembre de 1873.

Sebastin Lerdo de Tejada

Al C. licenciado Cayetano Gmez y Prez, encargado del despacho del Ministerio de

Gobernacin.

Y lo comunico a usted para su conocimiento y efectos consiguientes.

Independencia y Libertad. Mxico, septiembre 25 de 1873.

Cayetano Gmez y Prez, Oficial Mayor.

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En El Pueblito se encuentra la ex Hacienda de San Nicols de Atlapango que perteneci a la

familia de Sor Juana all por el siglo XVII. El casco que sobrevive es una belleza. No tiene los
artificios de las haciendas caeras de Morelos; tiene la sobriedad de un edificio agrcola y an se
intuye la majestuosidad de sus patios y bebederos, los espacios para las eras donde se trillaba
trigo y los paredones que ahora son el pas de las lagartijas y escorpiones.

Ms arriba est el Aljibe, una soberbia obra de ingeniera colonial con su caja de bombas, su
desarenador y los restos de las caeras. Al fondo, recortado en el horizonte, el Cerro de la
Escobeta.

Trescientos aos despus de los tos de Sor Juana, por 1933, la Hacienda perteneca a la seora
Juana Garca de Venegas. Con malabares y contratos de apoderado y de autoridades termin en
poder del entonces gobernador del estado, general Abundio Gmez, quin a su vez la cedi al
poltico Mariano Rivapalacio.

Atlapango cultivaba granos y leguminosas, pero tambin fue una parada obligada en el Camino
Real. Se detenan a dar de comer y beber a los caballos, a descansar en el viaje a la ciudad de
Mxico, y otros, menos o ms afortunados segn e vea, a morir en el caballo. Cien aos despus
de que pasaran las tropas del Conde de Caldern, en diciembre de 1934 un mayordomo del
patrn Rivapalacio sali galopando de Ozumba cerca de la puesta del sol.

Iba a vigilar que la pizca de maz se hubiera realizado sin problemas. Espoleaba al caballo y eso lo
mantena en calor; su gabn blanco ondeaba como bandera en el camino. Poco antes de llegar a
la Hacienda, el caballo cay en un socavn. El jinete sali volando. Detuvo su vuelo en un
peasco.

A las seis de la tarde las autoridades fueron a levantar el cadver, cubierto con el gabn. En un
ltimo deseo no pedido, el hombre qued sealando con la cabeza el rumbo de Juchitepec, lugar
donde haba nacido: con los pies, sealaba a Morelos, que comenzaba a perderse en la oscuridad.
El hombre, como El Pueblito, se durmi para siempre mecido en manos de la sierra y anhelando
las bondades de la tierra del sur.
Con motivo de las Fiestas Patrias, Cultura Ollin Altepetl se complace en
presentar la exposicin de fotografas antiguas Tepetlixpa: un viaje por el
tiempo, formada por colecciones particulares de personas de la poblacin.
Con textos del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias de Tepetlixpa (CEIT),
la muestra ofrece 13 imgenes del antiguo Tepetlixpa y sus costumbres e
identidades.

La muestra permanecer expuesta del 15 al 30 de septiembre del 2009 en la

Parroquia de San Esteban Protomrtir, (lo mircoles la Parroquia cierra sus
puertas, pero los dems das est abierta de 10:00 am a 19:00 hrs). Estan
cordialmente invitados a la inauguracin el da 15 de septiembre a las 18:00 hrs.
Entrada libre.

Mayores informes al correo: ollinaltepetl@gmail.com o al telfono (01597)

9750051

Zacualpan
Algunos de los atractivos tursticos de el municipio de Zacualpan son El
templo parroquial de San Jos que data del siglo XVI, y en donde se
presume fue velado el cuerpo del ultimo gobernante Azteca
"Cuauhtmoc", despus de ser ahorcado por mandato de Hernn Corts.
El Templo de la Inmaculada Concepcin. Las Zonas arqueolgicas: Cerro
de Cuevillas en Ayotuxco, el Cerro de Cuecillos, el Cerros Cuates, los
restos de la pirmide de Teocaltzingo, el Cerro de Chichihualtepec en
Agua Dulce, la Cumbre del Cerro de la Tentacin, el Cerro del Momoxtle
en Coloxtitln.

Las artes en Mxico No. 3

ndice de Artculos

Arquitectura del siglo XVI

Prlogo
Pgina 3
La arquitectura civil
La arquitectura religiosa
Atrios
La arquitectura del clero secular
Ilustraciones
 Todas las pginas
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LA ARQUITECTURA RELIGIOSA

Dentro de la transformacin cultural que se opera como consecuencia de la Conquista, la

evangelizacin es un hecho capital que tuvo como consecuencia una fiebre constructiva que tal
vez no tenga otro paralelo que lo acontecido en Europa en los aos iniciales de la poca
romnica, y que se debe a las rdenes mendicantes: franciscanos, dominicos y agustinos.

Dos aos despus de la Conquista, en 1523, llegaron a la Nueva Espaa dos frailes y un lego
franciscanos, este ltimo Fray Pedro de Gante, que iniciaron la conversin de los indios al
Evangelio. Ante la insistencia de Corts, un ao ms tarde desembarcaron en Veracruz doce
franciscanos ms, encabezados por Fray Martn de Valencia, entre los cuales figuraba el ilustre
Motolina. A partir de este momento, no slo la religin sino tambin la cultura adquirieron
relieve, pues estos frailes y los que llegaron posteriormente, alternaron la predicacin con la
investigacin de la cultura indgena; diseminronse por todo el territorio conquistado, levantando
monasterios y recopilando el conocimiento antiguo, lo que dio resultados de valor extraordinario
como la Historia de las cosas de la Nueva Espaa, escrita por Fray Bernardino de Sahagn en
Tepeapulco.

Los dominicos llegaron en 1526 encabezados por otro fraile ilustre, Domingo de Bentazos. Eran
tambin doce, pero cinco murieron y cuatro enfermaron y regresaron a Espaa, lo cual retard
en un principio su actividad evangelizadora, que posteriormente desarrollaron en aquellas
regiones en que no predicaban an los franciscanos.

Por ltimo, los agustinos, siete, llegaron en 1533 y comenzaron a estudiar de inmediato en
lugares a los que la labor misionera de franciscanos y dominicos no haba llegado.

Antes de entrar de lleno en el anlisis de la arquitectura, conviene referirse, siquiera brevemente,

a la expansin de las rdenes mendicantes por el territorio de la Nueva Espaa.

Los franciscanos, como primeros en llegar, encontraron un campo totalmente virgen;

establecieron monasterios en los principales ncleos de poblacin y canalizaron sus fundaciones
hacia los actuales estados de Tlaxcala y Puebla, abarcando tambin partes de Hidalgo y Morelos,
adems de otros lugares con monasterios ms aislados, y Yucatn, que les perteneci
totalmente. Los dominicos extendieron su influencia por el sureste del Valle de Mxico, y por
Morelos y Puebla hasta la Mixteca y ms lejos. Chiapas, perteneciente entonces a la Capitana de
Guatemala. Los agustinos inician sus fundaciones en Morelos y se expanden principalmente hacia
la parte baja de Michoacn y en la zona otom. Por otra parte, por el noreste, buscan el camino a
la Huasteca.

En los pueblos de indios de importancia se fundaban conventos, de cada uno de los cuales
dependan varias visitas, consistentes en iglesias de menor dimensin, anexa a cada una de las
cuales se levantaba una pequea casa, destinada a albergar a los frailes que hacan la visita. En
algunos casos tambin se levantaban capillas en los barrios indgenas dependientes del pueblo
principal. De esta manera se estableca una red de fundaciones que permita la mejor atencin
posible a la gran poblacin indgena, dado el escaso nmero de frailes de que se dispona.

Por lo anterior vemos que el edificio fundamental para la evangelizacin era el convento, el cual
no solamente serva de residencia a los frailes sino que tambin haca el papel de escuela,
hospital, hospedera, etctera, por lo que constitua un verdadero centro de servicio social. Su
composicin era la misma que desde la poca carolingia se haba impuesto en Europa, pero con
las modificaciones indispensables para adecuarla a una serie de necesidades muy peculiares
como las de la evangelizacin y a las cuales se adaptaron admirablemente los mendicantes,
buscando la mayor armona posible con las tradiciones indgenas, a fin de facilitar la labor
misionera.

Las partes fundamentales de la composicin de un monasterio mexicano del siglo XVI son la
iglesia, el atrio y el convento. La primera presentaba diversas soluciones que ms adelante
consideraremos. El atrio alcanzaba enormes superficies y se extenda generalmente fuera de la
iglesia prolongando su eje, y en l se situaban la capilla abierta, las posas y una cruz. El convento
con sus mltiples funciones, se levantaba al costado sur de la iglesia, aunque, en ocasiones,
como puede verse en Tepoztln y en algunos monasterios yucatecos, estaba al norte del templo.
El conjunto se complementaba con la huerta, en la parte posterior del convento.

Se construyeron tres tipos de iglesias en la Nueva Espaa en el siglo XVI: de una nave, de una
nave con capillas hornacinas, y de tres naves, siendo, el primer tipo el ms abundante. La iglesia
de una nave, por regla general, careca de crucero, y su bside era poligonal, aunque tambin las
hay con bside semicircular, en Yanhuitln y Yuriria; o plano, como en Tepeji del Ro. Sus
dimensiones eran considerables, ya que deban albergar gran cantidad de fieles, y no es raro
encontrarlas de ms de cincuenta metros de largo.

La disposicin de las iglesias de una nave era constante. Sobre el eje longitudinal se situaba el
acceso, enmarcado por una portada ms o menos elaborada y en la cual encontramos el mximo
de desarrollo de la forma ornamental. Se entraba al templo por debajo del coro, que ocupaba la
parte alta del primer tramo de la iglesia; situndose los fieles en la nave, que contaba con una
segunda puerta, lateral y llamada de porcincula, tambin con importante ornamentacin al
exterior; remataba el eje en el altar nico, colocado en el bside y a mayor altura que el piso de
la nave, para darle ms dignidad y visibilidad.

Hay un caso en el que se agreg crucero a la nave nica: Yuriria; pero esto es excepcional y
posiblemente se debi a la gran importancia que se quiso dar a este monasterio, y otro en
Oaxtepec, en que se agregan a la nave, en el tramo anterior al presbiterio, dos grandes capillas
que le dan el aspecto de un falso crucero.
Las iglesias de tres naves no son comunes. Se distinguen de las anteriores en tener la nave
flanqueada por las capillas, de mayor o menor profundidad, comprendidas entre los contrafuertes
laterales. Los dominicos tuvieron predileccin por esta solucin, que fue la de las primitivas
iglesias que levantaron en la ciudad de Mxico, Puebla y Oaxaca, conservada esta ltima, donde
podemos verla an hoy en da; tambin queda un ejemplo de esta solucin en Coixtlahuaca.

Las iglesias de una nave con capillas honacinas slo se construyeron al principio de la
evangelizacin, pero desaparecen desde 1540 y no volvieron a levantarse hasta 1575; las que se
conservan datan casi todas de esta poca y se cubran con madera, las tres naves a la misma
altura, por lo que la luz no penetraba sino por las laterales. Son franciscanas las de Tecali y
Quecholac, en Puebla, y dominicas las de Coyoacn, deformada totalmente hace aos, y
Cuilapan.

Cualquiera que fuese la solucin, siempre presentan las iglesias del siglo XVI caracteres comunes,
como los confesionarios contenidos en el espesor de los gruesos muros, en los que entraba el
penitente por el templo y el sacerdote por el convento, encontrndose a medio camino, donde se
situaba una rejilla o celosa.

Las techumbres de las iglesias merecen tambin atencin. Dada la poca y las tradiciones
espaolas, la forma ideal de cubrirlas era con crucera; pero este procedimiento, caro y
complicado, no siempre se pudo emplear y se sustituy a menudo por otros ms simples, como
el artesonado de origen mudjar, que permita salvar claros de regular tamao con economa y
ligereza y dar un carcter unitario al espacio interior. Aunque desde el siglo XVI fueron frecuentes
las cubiertas de artesn, cuyo uso se prolonga hasta el periodo barroco (tuvieron este tipo de
cubierta entre otras, las iglesias de la Merced, San Agustn y Santo Domingo en la ciudad de
Mxico), apenas se han conservado unos cuantos ejemplares, el ms notable de ellos es San
Francisco de Tlaxcala, admirable muestra de este estilo. Las capillas pequeas, o tambin las
iglesias de dimensiones modestas, se cubrieron con techumbres de viguera colocadas sobre
arcos transversales. En Calpulalpan (Tlaxcala) tenemos uno de estos techos.

Los agustinos emplearon el can corrido como techumbre de las naves de sus iglesias,
reservando la crucera para el presbiterio y el tramo anterior. Esto da un carcter distintivo a sus
templos, y marca claramente la diferencia entre el espacio de los fieles y el reservado al altar.
Atlatlahuacan y Actopan, lo mismo que otros muchos monasterios, lo ejemplifican.
A pesar de la simplicidad y humildad de los franciscanos, que se refleja en su arquitectura, fueron
ellos quienes hicieron mayor uso de las bvedas de crucera en toda la iglesia, aunque a veces,
como en Cuernavaca, tal tipo de cubierta aparece slo en el sotacoro, mientras que la iglesia se
cubre con can corrido; eso s, pintando en l las nervaduras, para, por lo menos, sugerir el
considerado como tipo ideal de techumbre.

Tula, Tochimilco, Tepeaca y Huejotzingo presentan este tipo de abovedamiento, el que conserva
la tradicin gtica pero slo en la forma, ya que el espritu vara radicalmente al ser las
nervaduras, en la mayor parte de los casos, un elemento puramente decorativo y no estructural,
y al adquirir los arcos formeros un perfil semicircular, en lugar del arco en ojiva tpico de la
arquitectura gtica.

Tambin los dominicos tuvieron preferencia por las cruceras. Lo mismo en Oaxtepec que en
Yanhuitln y Coixtlahuaca, las bvedas de nervadura dan gran prestancia a sus iglesias. En todos
los casos se emplean los tipos comunes en Espaa en la poca de los Reyes Catlicos, con gran
nmero de ligaduras y terceletes que transformaron la simplicidad de las bvedas del siglo XIII en
una riqueza decorativa que muchas veces hace desaparecer la funcionalidad de la estructura.

Exteriormente, los empujes de las bvedas se contrarrestaban por medio de contrafuertes en

forma de prisma cuadrangular. Los franciscanos solan colocarlos dispuestos con toda regularidad
(Cholula), mientras que los agustinos prestaban poca atencin al ritmo creado por estos
elementos en el exterior de sus iglesias (Acolman). En ocasiones, el fuerte empuje de algunas
bvedas oblig a colocar arbotantes de gran pesantez, que como sucede en Tlayacapan,
Yanhuitln y Cuernavaca, ms parecen contrafuertes perforados que los esbeltos elementos de
contrarresto tpicos de la arquitectura gtica.

Es frecuente que las iglesias del siglo XVI tengan un aspecto militar por lo sobrio de sus
volmenes y por el uso que se hace, en los remates de pretiles, de almenas y garitones
(Huejotzingo, Atlatlahuacan) y aun por el empleo de pasos de ronda como sucede en Tepeaca,
fronteriza entonces con tribus no dominadas, donde era indispensable alguna previsin defensiva.
La mayor parte de las veces todos estos aparatosos elementos no son sino decoraciones, ya que
su situacin o su tamao los hacen intiles para la defensa.

Las torres constituyen otro elemento al que hay que hacer referencia. No fueron muy usadas en
la arquitectura del siglo XVI, ya que se daba preferencia a las espadaas para colocar las
campanas, procedimiento predilecto de los agustinos (Meztitln), pero en ocasiones, como
sucede en Actopan, Atlatlahuacan, Ixmiquilpan y Yuriria, destacan sus masas importantes
contrastando con la horizontalidad de las iglesias. Su forma, generalmente, es una nueva
expresin de mudejarismo en sus envolventes cbicas y simples que recuerdan las de los
minaretes musulmanes del sur de Francia y el norte de frica.

Por ltimo, dentro de este breve anlisis de las iglesias, es preciso hacer mencin de las
portadas, los elementos ms ricamente expresivos, dada su funcin de reflejar por fuera la
importancia del santuario e invitar a los fieles a penetrar al interior. En ellas quedaron plasmadas
todas las modalidades estilsticas que llegan a Mxico con los conquistadores y las que se
desarrollan durante el siglo XVI como reflejo de lo que aconteca en la Metrpoli. En un principio,
las portadas expresan todava un sentir gtico, semejante al preferido en Espaa a fines del
sigloXV, y en cuya factura se encuentra, a veces, la mano de obra indgena, principalmente en el
tratamiento del relieve. En ocasiones tambin los elementos de tendencia clsica, primer brote
del Renacimiento, empiezan a aparecer, aunque sin proporcin ni perfiles correctos. La portada
de Huejotzingo y el rosetn de Yecapixtla son ejemplares de este estilo, y dentro de la mano de
obra indgena pueden citarse las fachadas de Otumba y Tulpetlac.

Un poco ms tarde, domina el renacimiento bajo la interpretacin espaola: el plateresco, cuyo

nombre deriva del preciosismo de su ejecucin, que ms parece trabajada en plata que en
piedra. Tambin aqu encontramos ejemplos de una gran pureza en Yecapixtla, Cuitzeo y, sobre
todo, Acolman, la cumbre de este estilo, que llega a tener gran influencia en otras portadas
agustinas, como Meztitln y Yuriria, esta ltima interpretada por los indgenas, que multiplican
los ornamentos en su tpico horror al vaco.

Por ltimo, llega el manierismo a influir en la composicin de las portadas. Basado en una
interpretacin muy exacta de los ejemplos de la antigedad clsica, crea obras de una gran
pureza. Primero con timidez (Cholula), despus con mayor conciencia de lo clsico y, por ltimo,
totalmente apegado a los textos de los tratadistas de esta poca. Cuilapan ofrece la muestra de
un desarrollo que abarca todas las etapas del estilo.

Paralelamente a las tendencias medieval, plateresca y manierista, aparece con gran fuerza el
mudejarismo, que, al igual que en Espaa, constituye una constante en el siglo XVI, interpretando
en sus formas los distintos estilos y aun la expresin indgena. Las portadas de Santa Cruz
Atoyac, Chimalhuacn, Chalco y Acmbaro son fundamentales dentro de lo mudjar; pero es
comn que sus elementos, principalmente el alfiz, aparezcan en multitud de casos.