CONTRATO SOCIAL

JJ Rousseau

Para poder tener una visin ms clara y una comprensin del pensamiento de Rousseau es
importante comprender y entender el contexto histrico en el cual viva y a su vez como pudo
repercutir en el Contrato Social . La Francia del S XVIII para ser exactos en su segunda mitad en
la cual fue escrita esta obra conocida como el periodo de la Ilustracin o de las luces viva una
poca de conflictos, nuevos inventos, e ideas que hasta la fecha han dejado una gran repercusin
desde esa poca hasta nuestros das. El hecho de que haya pasado por un sin nmero de trabajos
u oficios de manera de suerte aunado a esto el hecho de que haya vivido sin una madre todo esto
le llevo a vivir una vida indisciplinada.

Francia tena una estructura social conflictiva y un estado monrquico en crisis, entonces como
consecuencia Francia se hallaba con gran necesidad de establecer un nuevo rgimen poltico y a su
vez social.

Rousseau crea el concepto de Contrato Social, que lo define como una gua, como el perfecto
instructor del buen actuar ante la sociedad y el pueblo, la manera de conocer nuestros deberes,
derechos y obligaciones y que, sobre todo, la mayora debe estar de acuerdo para llegar a
soluciones en comn.

Libro I

CAPTULO I

Objeto de este libro

El hombre ha nacido libre, y sin embargo, vive en todas partes entre cadenas. El mismo que se
considera amo, no deja por eso de ser menos esclavo que los dems

Aqu Rousseau declara ignorar como es que el hombre perdi la libertad primaria del estado. Es
decir el hombre es libre de nacimiento en concepto, pero vive encadenado debido a la sociedad,
es decir, a las reglas, a lo que puede y no debe hacer, etc.

CAPTULO II

De las primeras sociedades

Rousseau inicia definiendo a la familia como base de la sociedad, lugar donde salen formados los
ciudadanos, estructura donde se ensean los deberes y derechos para con la sociedad, y establece
al padre como estado y los hijos como pueblo libre e iguales, al cual el padre debe proteccin y
cario.
 La sociedad ha ido perdiendo poco a poco la formacin en los hogares, ciertamente la familia es la
micro-sociedad y es ah donde se debera de ensear los deberes y derechos que tenemos para la
sociedad. Hoy en da el trabajo y las exigencias de un mundo globalizado no es empuja a pasar
menos tiempo con nuestras familias y por ende se encarece la educacin de hogar (valores,
derechos, deberes), quizs este sea uno de los factores vitales para que en la mayora de los pases
incluido el nuestro se viva una ola de corrupcin, delincuencia, anti-patriotismo, falta de
participacin ciudadana entre otros muchos problemas que se podran mejorar con una formacin
correcta en nuestros hogares.

Adn fue soberano del mundo, mientras lo habit solo, como Robinson de su isla, habiendo en
este imperio la ventaja de que el monarca, seguro en su trono, no tena que temer ni a rebeliones,
ni a guerras, ni a conspiradores.

Para Rousseau el hombre nace en un estado de naturaleza libre, y que en el momento en que nace
la sociedad esta pasa a ser la principal causa de la perdida de la libertad y del derecho natural que
se le es otorgado al hombre segn las leyes de la madre naturaleza.

El ejemplo est claro Adn y Eva son los dueos del paraso con la libertad que les otorga Dios
sobre una naturaleza limpia de la que pueden disfrutar libre y cmodamente sin ningn obstculo
ni problema alguno ya que no hay presencia de pecado. Pero en el momento en que Adn y Eva
comen del rbol prohibido es donde surge el pecado, donde aquella libertad de la que se
regocijaban se pierde y se convierten en esclavos de ellos mismos. Ya que para poder tener acceso
a las comodidades de la naturaleza tendran que trabajar fuertemente y luchar contra todo el
pecado que hay en la tierra.

Todo ser humano nace libre, solo que unos nacen para gobernar y otros para ser gobernados.

CAPTULO III
Del derecho del ms fuerte

El ms fuerte no posee la fuerza suficiente como para ser siempre el seor si no transforma la
obediencia en derecho y la fuerza en saber.

Si se ha de obedecer por fuerza, no hay necesidad de obedecer por deber; y cuando a uno no le
pueden forzar a obedecer, ya no est obligado a hacerlo.

..Obedeced al poder. Si esto quiere decir, ceded a la fuerza, el precepto es bueno, aunque del
todo intil

Por ejemplo si un ladrn me sorprende en medio dela calle, Debo pretender que por fuerza le
dare mi dinero, sino que yo pudiendo ocultarlo y quedarme con l, estoy obligado en conciencia a
drselo? Al fin y al cabo, la pistola que el ladrn tiene en la mano es tambin un poder.
 CAPTULO IV

De la esclavitud

Ya que por naturaleza nadie tiene autoridad sobre sus semejantes y que la fuerza no produce
ningn derecho, slo quedan las convenciones para servir de base a toda autoridad legtima entre
los hombres.

un hombre que se hace esclavo de otro, no cede su libertad; la vende, cuando menos, por su
subsistencia; pero un pueblo por qu se vende?

Renunciar a la libertad es renunciar a la condicin de hombre, a los derechos de la humanidad y a

sus mismos deberes. No hay indemnizacin posible para el que renuncia a todo. La renuncia es
incompatible con la naturaleza del hombre; y quitar toda clase de libertad a su voluntad tambin
lo es.

CAPTULO V

Necesidad de retroceder a una convencin primitiva

Un pueblo, dice Grocio, puede darse a un rey. Luego, segn l mismo, un pueblo es pueblo
antes de darse a un rey. Esta misma donacin es un acto civil, que supone una deliberacin
pblica. Por lo tanto, antes de examinar el acto por el cual un pueblo elige un rey, sera
conveniente examinar el acto por el cual un pueblo es pueblo; pues siendo este acto por
necesidad anterior al otro, constituye el verdadero fundamento de la sociedad.

Cuando se cometen actos ilegtimos se pierde libertad y tambin se anula la cualidad de ser
hombres. Si esto llegara a ocurrir es porque hay un mal manejo social y hay desacuerdos entre
pueblos desintegrados a una sociedad formada, la llamada guerra, donde hay distintos elementos
de lucha. Pero no podramos ir contra un Estado sin maltratar a ningn hombre, debido a esto el
derecho a la esclavitud nos resulta contradictorios.

CAPTULO VI

Del pacto social

"Encontrar una forma de asociacin que defienda y proteja con la fuerza comn la persona y los
bienes de cada asociado, y por la cual cada uno, unindose a todos, no obedezca sino a s mismo y
permanezca tan libre como antes." Tal es el problema fundamental cuya solucin da el Contrato
social.
Deduciendo todo lo anterior, como los hombres no pueden crear nuevas fuerzas, lo mejor es unir
las que tienen para conservar un solo movimiento llamado Pacto Social., logrando como finalidad
una asociacin que proteja los derechos de cualquier ciudadano y los bienes en comn. Claro est
uno unindose a todos para obedecer, pero tambin siendo libre.

Cul es su finalidad?: Quizs el encontrar una forma de asociacin que defienda y proteja de toda
fuerza comn a la persona y a los bienes de cada asociado, y por virtud de la cual cada uno,
unindose a todos, no obedezca sino a s mismo y quede tan libre como antes.

CAPTULO VII

Del soberano

Cada miembro de una sociedad adquiere voluntad para actuar sobre la inconformidad, pero el
debate puede obligarle a mantener un respeto hacia el soberano.

Para que el pacto social no sea en vano, se da un compromiso de fuerza, para que no se niegue la
voluntad de un pueblo., porque sera obligado por fuerza mayor y por todo un grupo de normas y
valores y se le obligara a ser libre.

CAPTULO VIII

Del estado civil

Simplificando: el hombre pierde su libertad natural y el derecho limitado a todo cuanto desea y
puede alcanzar, ganando en cambio la libertad civil y la propiedad de lo que posee

Rousseau es claro al indicarnos que el individuo debe encontrar las condiciones (necesarias)
existentes, las cuales tienen que ser legales (o legtimas) para que pueda convivir en la sociedad.

Por otra parte, encontraremos que seala claramente tres tipos de libertades:

La libertad natural, la cual se pierde tras haber realizado el contrato.

La libertad civil, la cual est limitada por la voluntad general.
La libertad moral, la cual convierte al hombre en amo de s mismo.

Es por ello que el pacto social convierte en iguales a los hombres, tanto por convencin como por
derecho.
 CAPTULO IX

Del dominio real

... Ahora bien, como los hombres no pueden engendrar nuevas fuerzas, sino solamente aunar y
dirigir las que existen, no les queda otro medio para subsistir que formar por agregacin una suma
de fuerzas que pueda superar la resistencia, ponerlas en juego mediante un solo mvil y hacerlas
actuar de consuno (...) De este modo, si se separa del pacto social lo que no forma parte de su
esencia, resultar que se reduce a los trminos siguientes: Cada uno de nosotros pone en comn
su persona y todo su poder bajo la suprema direccin de la voluntad general; y recibimos en
cuerpo a cada miembro como parte indivisible del todo..."

Cada miembro de una sociedad se adapta a ella en el debido momento que se forma, pero la
posesin pblica es ms fuerte. El estado pasa a ser dueo de todos los bienes debido a que existe
el llamado: Pacto Social donde le da derecho a todo individuo, en lo que le sea necesario o en lo
que necesite.

Es decir Rousseau se dio cuenta de la necesidad que haca el establecer un pacto social para las
personas.