Sobre a teoria marxiana

da histria nas
Formaes
econmicas
pr-capitalistas *

**
MARCO VANZULLI

O texto e sua perspectiva terica e histrica

Referindo-nos ao famoso escrito Formaes econmicas pr-capitalis-
tas, que integra os Grundrisse, pretendemos desenvolver algumas considera-
es sobre os objetivos e a lgica que governam a tentativa marxiana de deter-
minao das linhas do percurso histrico que pe fim ao sistema capitalista de
produo. Antes de tudo, indicaremos o carter pragmtico peculiar que preside
a reconstruo da passagem evolutiva da forma originria da propriedade co-
munitria s relaes de propriedade que caracterizam o modo de produo
capitalista. Mostraremos, pois, como, primeira vista paradoxalmente, uma
certa relao com o pensamento hegeliano permite a Marx pensar o processo
histrico de forma absolutamente no hegeliana. Consideramos que, de uma tal
anlise, se possa extrair algumas teis embora parciais concluses sobre o
carter da teoria marxista da histria. Esta se apresenta fundamentalmente como
forma de prtica terica a servio da prxis histrico social excntrica, por-
tanto, em relao tradio ocidental aristotlica da cincia teortico-
contemplativa: pesquisa in fieri e, ao mesmo tempo, aplicao e elaborao de

*
Traduo do italiano de Zaira Rodrigues Vieira.
**
Pesquisador da Universit degli Studi di Milano-Bicocca.

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 um mtodo complexo, composto de vrios nveis lgico-disciplinares unifica-
dos em vista da determinao das estruturas especficas do modo de produo
capitalista e de suas relaes com outros modos ou modelos de produo.
O texto das Formen apresenta, certamente, o carter de texto-laboratrio no qual
Marx tenta deduzir uma reconstruo terico-histrica absolutamente particular e in-
dita, mas no se trata de uma improvisao ou de um interesse extemporneo. Nos
encontramos, na verdade, face a um texto que fruto de longos anos de reflexo, que
precede em pouco O Capital tendo sido mesmo usado na elaborao deste texto e
no qual se encontram e se compem, numa nica anlise, as tcnicas de investigao
prprias a diversas disciplinas. Trata-se de disciplinas fundamentais, cada uma a seu
modo, na formao do pensamento marxiano: a filosofia (sobretudo, no caso, a filoso-
fia hegeliana); a economia poltica; os estudos de histria antiga nos seus diferentes
componentes, em particular, o direito antigo, enquanto concernente s formas e s
relaes de propriedade. As Formen , certamente, um texto complexo, que se expressa
por frmulas sintticas e no qual nos encontramos, como escreveu Eric Hobsbawm,
frente ao desenvolvimento e ao procedimento do pensar de Marx, em que se pode,
pois, seguir Marx enquanto pensa1. Um modo de analisar este texto seria, portanto,
aquele que toma em considerao suas diferentes almas cognitivas, reconstruindo, de
cada uma, sua funo e importncia. Sem esquecer, porm, a compacidade das Formen,
que podemos considerar, deste ponto de vista, uma unidade mltipla. Tanto no texto,
quanto na mente de Marx, enquanto redige, enquanto trabalha e pensa, estes compo-
nentes heterogneos no esto simplesmente reunidos, uns ao lado de outros, mas so
partes ativas num todo. Portanto, a considerao da funo e da maneira de agir de
cada um deles poderia ser considerada, de algum modo, como uma anlise propedutica
para voltar, depois, ao texto em sua complexidade e integridade. Aqui, nos deteremos
fundamentalmente sobre a funo desenvolvida pelo aparato conceitual e dialtico da
filosofia hegeliana, tentando, pois, sobre a base das consideraes desenvolvidas, tirar
alguma conseqncia relativa teoria da histria em Marx.
O objetivo fundamental das Formen o de estabelecer de que modo se chega
estrutura da propriedade que caracteriza o modo de produo capitalista, isto ,
figura da simples fora de trabalho e possibilidade da acumulao originria
que est na base do capital. este o carter que une os diferentes aspectos deste
texto e que indica justamente aquela compacidade qual nos referimos. Trata-se,
pois, de entender como se produz a separao do trabalho livre em relao s

1
Cf. E. Hobsbawm. Karl Marx, Formaes econmicas pr-capitalistas Introduo. 5 ed.
Rio de Janeiro, Paz e Terra. 1986, p. 19.
2
K. Marx. Forme che precedono la produzione capitalistica, in K. Marx - F. Engels, Opere,
vol. XXIX (1857-1858). Roma, Editori Riuniti, 1986, p. 407.

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 condies objetivas de sua realizao2. Com efeito, ao estabelecer os tipos
histricos de propriedade, Marx tem sempre em mente a oposio entre propri-
etrio e trabalhador que se d na figura do trabalho assalariado. A propriedade
, em primeiro lugar, uma relao, como, de resto, o prprio capital. Os indiv-
duos no agem como meros trabalhadores na propriedade fundiria privada
nem na propriedade coletiva. O indivduo como trabalhador um produto hist-
rico3, assim como o homem enquanto indivduo. Marx considera as formaes
pr-capitalistas em geral como formaes econmicas cujo fim a produo de
valores de uso4, nas quais o indivduo no justamente um simples trabalhador
livre, mas sua relao com as condies de trabalho mediada por sua existn-
cia como membro da comunidade. No , com efeito, a unidade do homem com
as condies naturais inorgnicas que necessita, segundo Marx, de uma expli-
cao, mas antes sua separao, que se realiza plenamente apenas na relao
entre o trabalho assalariado e o capital5. Como afirma, ainda, na Introduo de
1857: O trabalho parece uma categoria de todo simples. A representao do
trabalho, tambm, nesta generalidade, como trabalho em geral, muito antiga.
E, todavia, considerado nesta simplicidade, do ponto de vista econmico, o tra-
balho uma categoria to moderna quanto o so as relaes que produziram
esta simples abstrao6. As Formen considera, portanto, o processo histrico
enquanto processo de dissoluo do vnculo entre o trabalhador e suas condi-
es objetivas de trabalho7, tanto assim que a ltima parte do texto dedicada
descoberta da gnese da acumulao originria do capital luz da dissoluo
dos modos de produo precedentes.
Quando se trata de compreender a teoria da histria de Marx ou de
articular uma tal teoria a partir do materialismo histrico no se pode esque-
cer que este o ponto de vista marxiano8. Em outros termos, a linha de desen-
volvimento fundamental do materialismo dialtico apresentada no Prefcio de
1859, que prenuncia o socialismo atravs dos modos de produo antigo clssi-
co, feudal e capitalista, no deve ser tomada como uma prospectiva absoluta ou
universal. No o era pelo prprio Marx, como fica claro do interesse demons-
trado, nos anos oitenta, pela comunidade rural russa com relao eventualida-

3
Idem, ibidem, p. 408.
4
Idem, ibidem, pp. 417-418.
5
Idem, ibidem, p. 422.
6
Cf. K. Marx. Introduzione del 1857, in Per la critica delleconomia politica. Roma,
Editori Riuniti. 1984, p. 191.
7
K. Marx, Forme che precedono la produzione capitalistica, op. cit., pp. 434-436.
8
Este aspecto claramente compreendido e expresso por G. Sofri. Il modo di produzione
asiatico. Storia di una controversia marxista. Torino, Einaudi. 1974 (1979), pp. 192-195.

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 de da revoluo, e, ainda, da constatao de que, para a maior parte dos povos
do mundo, o capitalismo no o resultado de uma evoluo interna, mas um
modelo econmico imposto a partir da revoluo mercantil, como o caso da
esttica formao social indiana. Na Indroduo de 1857, Marx afirma que a
anatomia do homem uma chave para a anatomia do macaco, isto , afirma
que aquilo que plenamente desenvolvido, aquilo que se desenvolveu em todo
o seu significado, a forma superior, pode permitir a compreenso das for-
mas inferiores. Assim, as categorias que exprimem as relaes e a estrutura da
organizao histrica mais desenvolvida e complexa a sociedade capitalista
permitem compreender a estrutura e as relaes de produo de todas as socie-
dades que a precede e que constituem sua premissa histrica (com os restos e
os elementos das quais ela se edificou)9 . Todavia, Marx no se pe, atravs
deste discurso, o problema de compreender cientificamente a forma inferior
no desenvolvida, mas, ao contrrio, o de iluminar melhor a gnese da forma
superior plenamente desenvolvida, ao estudo da qual est se dedicando, seja,
precisamente, o modo de produo capitalista. o caso das categorias econ-
mico-jurdicas do dinheiro e da propriedade, que, como o concreto e o simples
plenamente desenvolvidos, so o resultado das condies mais avanadas10.
No escapa a Marx, porm, como tal compreenso do passado a partir do
ponto de vista do presente, que desenvolveu algumas das antigas formas, implica
uma concepo unilateral do prprio passado e a tendncia a considerar as formas
precedentes como simples etapas que devem conduzir forma ltima. Para ser
11
crtica das outras formas, a forma judicante deve ser, antes de tudo, autocrtica.
Mas, ao invs de desenvolver estes motivos com o fim de esmiuar uma anlise
metodolgica da possibilidade de uma representao objetiva do passado, Marx
separa claramente a ordem do desenvolvimento histrico das categorias econmi-
cas da ordem em que estas mesmas categorias se apresentam no interior da moder-
na sociedade capitalista ordem que se apresenta de forma invertida em relao
ordem natural ou evolutiva12. Para alm dos princpios metodolgicos do conheci-
mento histrico que Marx aborda, seu objetivo no , pois, nem nas Formen nem
em Para a Crtica da Economia Poltica, o de construir uma histria objetiva e
completa dos modos de produo econmicos precedentes ao modo de produo
capitalista, mas, apenas, compreender melhor a gnese histrica e, portanto, a
natureza deste ltimo. Como escreveu Mario Dal Pra: No curso do perodo no

9
K. Marx, Introduzione del 1857. In: Per la critica delleconomia poltica, op. cit., p. 193.
10
Idem, ibidem, pp. 190-191.
11
Idem, ibidem, p. 194.
12
Idem, ibidem, pp. 194-197.

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MICAS PR-CAPITALISTAS

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 qual Marx vinha preparando o texto Para a crtica da economia poltica, ele se
encontrou evidentemente dividido entre duas perspectivas diferentes: aquela que
se afirmou primeiro foi a perspectiva de dar o devido relevo s questes de mtodo
e aos critrios gerais da pesquisa; a que prevaleceu de modo conclusivo foi a de
silenciar toda questo de ordem geral ou preliminar, apresentando, antes, o de-
senvolvimento histrico dos estudos nos quais a nova investigao se situa-
va13.

As categorias hegelianas
O texto das Formen apresenta um valor particular no interior da produo
marxiana na medida em que mostra muito claramente a ao das categorias
hegelianas estruturando a lgica do pensamento marxiano. E no estamos referin-
do-nos, neste caso, nem teoria da inverso materialista da filosofia hegeliana nem
s analogias estruturais entre a filosofia da histria hegeliana e a teoria da histria
marxiana como ela se apresenta, ainda, na Crtica da Economia Poltica14. De fato,
a ao das categorias hegelianas, a lgica da reflexo, ser algo de duradouro, a
verdadeira e persistente hereditariedade hegeliana em Marx, que observamos
estruturar seu modo de pensar e argumentar ainda nO Capital. Nas Formen,
evidente, Marx utiliza os pares de oposio mediato/imediato, substncia/indiv-
duo, substncia/acidente, existncia/essncia, exterior/interior, totalidade/particu-
laridade, subjetividade/objetividade, objetivao/estranhamento, a passagem
dialtica de uma forma a sua oposta. Estes pares e conceitos ajudam Marx a pensar
a matria histrico-econmica das Formen em suas relaes e em sua dinmica
processual. Por exemplo, na forma originria da comunidade natural, os indivdu-
os so puros acidentes em relao substncia da comunidade, enquanto emer-
13
M. Dal Pra, La dialettica in Marx. Dagli scritti giovanili allIntroduzione alla critica
delleconomia politica. Bari: Laterza. 1977, p. 284.
14
Em particular, no famoso Prefcio de 1859, cf. K. Marx. Per la critica delleconomia
poltica, op. cit., p. 6. Veja, sobre este ltimo ponto, a anlise correta de Gianni Sofri, que
ilustra porque a indicao dos modos de produo asitico, antigo, feudal e burgus como
pocas que marcam o progresso da formao econmica da sociedade no pode ser con-
siderada indcio de uma teoria unilinear ou universalista. In: G. Sofri. Il modo di produzione
asiatico. Storia di una controversia marxista, op. cit., pp. 52 e 209-210. Cf., ainda, E.
Hobsbawm. Karl Marx, Formaes econmicas pr-capitalistas Introduo, op. cit., pp.
16-18. Sobre a analogia entre a problemtica da Crtica da economia poltica e a da filosofia
da histria de Hegel, veja A. Boito. O lugar da poltica na teoria marxista da histria.
Crtica Marxista, So Paulo: Boitempo, n 19. 2005, pp. 62-82, tr. it. de M. Vanzulli, Il
posto della politica nella teoria marxista della storia. Quaderni Materialisti. Milano: Ghibli,
n 3-4. 2004-2005, pp. 21-40.
15 K. Marx. Forme che precedono la produzione capitalistica, op. cit., pp. 410-411.

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 gem como subjetividade na segunda forma, na qual aparece a separao entre
cidade e campo e o indivduo no mais um acidente em relao comunidade na
medida em que se torna proprietrio privado15. O ponto de partida a unidade
natural do trabalhador com seus pressupostos materiais, enquanto pressupostos
naturais. O esquema hegeliano da emerso da subjetividade da substncia ajuda
Marx a pensar o desenvolvimento das formas de propriedade e sua privatizao.
Marx tem, com efeito, necessidade de categorias abstratas, no no sentido
genrico, vlido para toda anlise historiogrfica, mas no sentido especfico do
elevado grau de abstrao prprio das Formen. O que depende da natureza da
anlise que Marx desenvolve aqui, qual seja: a definio do desenvolvimento
multilinear que determina as condies especficas do modo de produo capita-
lista. Assim como a teoria do modo de produo capitalista que Marx realiza nO
Capital uma teoria submetida a uma particular rarefao terica, a uma abstra-
o que a considera em sua media ideale, sem tomar em considerao o movi-
mento real da concorrncia16, analogamente, nas Formen, o processo cristaliza-
do, as relaes de propriedade so consideradas por si s em suas conexes dinmi-
cas e evolutivas segundo uma abstrao conceitual muito elevada, na qual as figu-
ras histricas esto em relao recproca como essncias. Por isto, torna-se indis-
pensvel empregar os conceitos da filosofia hegeliana. Indispensvel e natural, pois,
no se pode pensar que Marx j tinha em mente esquemas de desenvolvimento e
que, em seguida, os descrevia atravs de conceitos hegelianos, mas exatamente
atravs destes ltimos que o esforo cognitivo marxiano pode se explicar. Marx
utiliza as categorias hegelianas, em particular, nos pontos do texto em que os pares
conceituais opostos comportam uma comparao ou uma potencialidade dinmi-
ca. Com Hegel, Marx reconhece que toda figura histrica uma relao que con-
tm em si aquilo que se lhe ope e que o outro de si, mesmo que, por vezes, em sua
modalidade negativa. Quando Marx escreve (e se trata apenas de um exemplo entre
muitos outros): como ser isolado, o homem se refere, desde ento, apenas a si pr-
prio, enquanto os meios para se pr como isolado tornaram-se, ao contrrio, seu ser
16
Cf. K. Marx. Manoscritti del 1864-1865, apud A. Mazzone. Introduzione. In: Alessandro
Mazzone (org.), Mega: Marx ritrovato, grazie alla nuova edizione critica. Roma, Mediaprint.
2002, p. 19.
17
Idem, ibidem, p. 429.
18
Cf., sobre este ponto, o que escreve Jean-Pierre Lefebvre na introduo da edio france-
sa dos Grundrisse : Si Marx utilise, ou plutt rutilise, les catgories dune philosophie
dont il dit par ailleurs tre sorti, cest afin de tenir ensemble tout lunivers rflexif construit
par lconomie politique classique, au-dessus de lantagonisme qui exprime lessence du
mode de production capitaliste en tant que ralit historique; mais cest aussi afin de pouvoir
exposer la critique historique de ce que lconomie prsente comme une nature, un tre.
Bref, il sagit dun choix (ou dune contrainte) thorique. Mais aussi, dune certaine faon,

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 universal e comum17, pensa como um hegeliano e utiliza a relao dialtica dos
conceitos postos no processo para descrever uma figura histrica, neste caso, o car-
ter contraditrio do indivduo isolado em relao comunidade e ao universal18.

O lugar e os limites da dialtica

O desenvolvimento das formas de propriedade se compreende por meio da
relao entre a reproduo e a transio; busca-se a tendncia que conduz, por seu
prprio desenvolvimento endgeno, por sua prpria dialtica de produo e
reproduo, de uma formao social a outra. A argumentao se esfora por seguir
a lgica interna das formas de modificao da propriedade e das relaes de pro-
duo de uma dada formao social. Os modos de transio podem ser descritos
de acordo com um processo constante e tpico, diverso para cada formao social.
No so pressupostas, pois, leis dialticas vlidas de maneira geral, mas o que se
tenta, na verdade, antes a reconstruo do processo de cada formao social,
seguindo, nele, suas conexes essenciais. como se o sujeito desta reconstruo
fosse o prprio processo. O estudo das Formen no , de forma alguma, portanto,
um estudo puramente histrico, mas, ao contrrio, ele a anlise dos elementos
conceituais da reproduo, considerados neles prprios. Estamos, pois, face a ti-
pos de reproduo diversos, que dizem respeito a formas diversas de propriedade e
de relaes de produo, nos quais encontram-se reunidas condies essenciais
dadas, conceitualizadas. No um modelo filosfico, de filosofia da histria, que
constitui o carter desta investigao. Levando-se em conta a limitao das fontes
histricas sobre as quais Marx est trabalhando, trata-se da tentativa de reduzir a
multiplicidade das sociedades conhecidas a algum tipo geral sobre a base das rela-
es de propriedade. Isto constitui apenas em certa medida uma explicao do
processo civilizatrio, concebido, alis, enquanto passagem de uma formao so-
cial a outra; mas a compreenso da lgica do processo e de sua dialtica no depen-
de de um objetivo historiogrfico ou de explicao das leis da evoluo social
enquanto tais, pois, esta anlise se coloca precisamente no interior do estudo sobre
o modo de produo capitalista. Justamente pelo carter fundamentalmente teri-
co-abstrato da anlise das Formen, Marx no identifica inteiramente as formaes

dun choix (ou une contrainte) thorique de circonstance dans la mesure o il est fait sous
la pression dune conjoncture durgence: il y a avait urgence dans lesprit de Marx dominer
conceptuellement le processus en train de saccomplir. Ce qui, dans un ouvrage publi,
aurait pu sembler une rechute dans la philosophie et un dmenti explicite de la critique
faite Proudhon, apparaissait Marx plutt comme une exprimentation en laboratoire
dont il estimait sans doute bien connatre les procdures: une opration heuristique haut
risque mais ncessaire. J.-P. Lefebvre. Introduction K. Marx, Manuscrit de 1857-1858
Grundrisse. Paris, Editions Sociales. 1980, p. XII-XIII.

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 pr-capitalistas com entidades histrica e geograficamente determinadas. Ele
procura, de fato, nas formas pr-capitalistas, os modos de existncia das cate-
gorias que o capital lhe forneceu e acentua seus pontos de contato mais que suas
diferenas, tendo em vista que entende a histria destas formaes, sobretudo,
como pr-histria do capital19. De todo modo, se, por um lado, a evoluo
compreensvel em seus princpios e em suas conexes, por outro lado, no interi-
or de cada processo histrico, restam diversas as conexes que podem ser ins-
tauradas e, portanto, os xitos possveis. A lgica do processo retirada, por
meio de mediaes e abstraes, de sua base de eventualidade. Isto comporta, ao
mesmo tempo, a contingncia da histria e a possibilidade de descobrir as leis de
seus possveis desenvolvimentos. No , pois, possvel pensar um processo de
desenvolvimento universal e unilinear20.
A reproduo suprime, pouco a pouco, as condies sobre as quais se
baseia uma dada formao social, isto , a comunidade e as relaes de produ-
o que lhe constituem o fundamento. A reproduo , tendencialmente, evolutiva,
e isto concerne, no limite, tambm formao esttica por excelncia, isto , a
forma asitica. O pressuposto econmico de uma formao social modificado
por seu prprio crescimento quantitativo no interior da reproduo (aumento da
populao, da pobreza, etc.) e, tambm, pelo sobrevir de elementos exteriores
(guerra, conquista, comrcio21), mas o desenvolvimento , de forma tendencial,
concebido como inerente prpria reproduo: a reproduo de relaes pres-
supostas. este o motivo principal deste escrito o desenvolvimento na repro-
duo embora Marx no exclua de facto as variveis devidas influncia
cultural. Visto que o desenvolvimento ocorre na reproduo, trata-se de um
desenvolvimento limitado, que se produz no interior de condies determinadas;
todavia, o ampliar-se desta limitao entra, pouco a pouco, em contraste com a

19
Cf. G. Sofri, op. cit., pp. 45 e 41-43.
20
A anlise de Gianni Sofri retrodata de 1846 uma viso marxiana do desenvolvimento
histrico prudente e complexa, de forma alguma unilinear, mas que tende, sim, a pensar as
possveis diferentes formas de propriedade, de diviso do trabalho, isto , as diversas orga-
nizaes sociais e os modos de produo como vias alternativas do desenvolvimento a
partir da sociedade tribal primitiva. Tambm na Ideologia alem, Marx e Engels fornecem
apenas a descrio das formas de propriedade que se sucederam historicamente na Europa,
sem pretender minimamente exaurir a histria universal ou dar o desenvolvimento neces-
srio de toda a civilizao, cf. idem, ibidem, pp. 23-24.
21
Sobre a importncia do escambo na dissoluo do comunitarismo, da unidade indistin-
ta e originria entre o indivduo e a comunidade, cf. K. Marx, Forme che precedono la
produzione capitalistica, op. cit., p. 429.
22
Idem, Ibidem, p. 419.

104 SOBRE A TEORIA MARXIANA DA HISTRIA NAS FORMAES ECON-

MICAS PR-CAPITALISTAS

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 base, ainda que, no incio, esta parea conhecer uma transformao compatvel
com os prprios pressupostos22. Trata-se de uma dialtica interna transforma-
o prpria da reproduo, no de uma dialtica supra-histrica e geral, tpica
de uma filosofia da histria. uma dialtica que depende de um crescimento
quantitativo que, a um certo momento, quando torna-se incompatvel com a
forma no interior da qual se desenvolveu, comporta uma ruptura em direo ao
estabelecimento de uma nova forma, isto , comporta o instaurar-se de novas
relaes de propriedade. Lei dialtica hegeliana que Marx aplica intencional-
mente: Aqui, como nas cincias naturais, evidencia-se a justeza da lei desco-
berta por Hegel, em sua Lgica: modificaes puramente quantitativas alm de
certo ponto se transformam em modificaes qualitativas23. A conservao da
comunidade, isto , a reproduo dos indivduos como proprietrios, comporta
a destruio de suas condies especficas e ela se inverte em seu contrrio24.
Certo, esta a bem conhecida dialtica do quantitativo-qualitativo, entre as
foras produtivas e as relaes de produo, do prefcio a Para a crtica da
economia poltica, com seu suspeito (ou potencialidade de) economicismo25.
Aqui, porm, esta dialtica no se apresenta como a dialtica da histria univer-
sal, mas como a forma dialtica da reproduo enquanto desenvolvimento par-
ticular e especfico de uma comunidade ou de uma formao social. De resto,
como absolutizar o objeto cognitivo da histria universal, quando bem sabido
que a histria universal no existiu desde sempre; a histria, enquanto histria
universal, um resultado26? O caso da formao asitica mostra que as rela-
es que estruturam uma sociedade podem, tambm, impedir o desenvolver-se
de uma tal dialtica. Seria interessante ver quais elementos freiam, com maior
incidncia, o processo evolutivo, pois, teramos uma confirmao, por via nega-
tiva, de quais elementos o provocam. Elementos de carter quantitativo, tal qual
o aumento da populao em relao aos recursos? Elementos de carter scio-
poltico, como a organizao da formao social analisada junto ao nvel de
desenvolvimento tecnolgico e de vida material? Certo, novamente o caso da
formao asitica poderia conduzir-nos a mostrar que a considerao dos as-
pectos atinentes apenas ao desenvolvimento das foras produtivas no seria
suficiente para elucidar a evoluo ou estagnao de uma formao social. Tam-
bm a famosa dialtica das foras produtivas e das relaes de produo do

23
K. Marx, O Capital. Critica da economia poltica. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira.
1980, I, p. 353.
24
K. Marx, Forme che precedono la produzione capitalistica, op. cit., pp. 426-427.
25
K. Marx, Per la critica delleconomia poltica, op. cit., p. 5.
26
K. Marx, Introduzione del 1857, op. cit., p. 198.

CRTICA MARXISTA 105

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 Prefcio de 1859 revela-se como uma abstrao explicativa do desenvolvimen-
to, uma abstrao bem mais esquemtica que aquela que se encontra nas Formen,
embora, em larga medida, construda sobre a mesma lgica.
Voltando, pois, dialtica da reproduo, preciso insistir sobre o fato de
que esta deve ser entendida como uma conceitualizao, uma simplificao, a apli-
cao de um esquema hegeliano necessrio para se pensar um processo histrico
sob uma perspectiva particular. A histria apresenta um quadro de elementos
que podem concorrer para o desenvolvimento civilizatrio muito mais comple-
xo que aquele presente no esquematismo dialtico. Estes elementos no podem,
de fato, ser compreendidos em categorias mais gerais j contempladas no esque-
ma dialtico, nem ser considerados aparncias despojadas de eficcia autno-
ma. Se se considera a dialtica das foras produtivas e das relaes de produ-
o, apresentada na Crtica da economia poltica, somos, logo, conduzidos a
aporias que colocam forosamente em discusso o materialismo dialtico. No
se poderia, por exemplo, explicar porque a Frana foi o pas das revolues
polticas burguesas, enquanto o pas que apresentava a forma mais desenvolvi-
da do modo de produo capitalista era a Inglaterra. claro que se faz necess-
rio encontrar uma explicao desta diferena recorrendo-se a elementos exter-
nos queles que desencadearam as passagens dialticas. H, portanto, elemen-
tos do processo histrico no simplesmente acessrios e secundrios que esca-
pam a esta e tambm a qualquer outra dialtica. Marx sabe muito bem que a
dialtica dos conceitos de fora produtiva e relaes de produo uma dialtica
cujos limites tm que ser definidos e que no anula a diferena real27. Em
outros termos, retomando o texto das Formen, seu carter abstrato e sua tenta-
tiva de descrever as linhas gerais do desenvolvimento nos d uma indicao no
sentido da no ontologizao da dialtica, do no fazer da dialtica uma ontologia
histrica. A dialtica marxiana no se apresenta, pois, como a lgica hegeliana
que se desenvolve sobre uma base materialista, mas, num certo sentido, como
uma abstrao heurstica, uma conceitualizao que comporta uma especial
simplificao e esquematizao e que no tem como objetivo a descrio inte-
gral dos movimentos evolutivos reais, mas a determinao das passagens cen-
trais de linhas particulares de desenvolvimento ad quem, das particulares tendnci-
as evolutivas que conduzem ao modo de produo capitalista.
Certamente, a questo da dialtica em Marx bastante complexa, requer uma
explorao analtica mais ampla no interior da obra marxiana. Basta pensar no Posfcio

27
Idem, ibidem, p. 197.
28
Cf. K. Marx, O Capital. Critica da economia poltica, op. cit., I, pp. 16-17.
29
Cf. N. Bobbio, La dialettica in Marx. In: Rivista di Filosofia, n 49. 1958, p. 346.

106 SOBRE A TEORIA MARXIANA DA HISTRIA NAS FORMAES ECON-

MICAS PR-CAPITALISTAS

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 segunda edio dO Capital, onde o prprio Marx que prope a interpretao
do materialismo dialtico como oposto ao idealismo dialtico hegeliano, a dialtica
reposta sobre seus prprios ps28. Talvez fosse preciso seguir a sugesto de Norberto
Bobbio em relao pluralidade de significados que o termo dialtica recebe no
curso da obra de Marx29. Bobbio prope esta distino geral: A dialtica pela qual
Marx se apaixonou e em torno da qual trabalhou nos anos de maturidade, medida
em que avanava na pesquisa da economia poltica vindo mesmo a falar de uma
nova cincia econmica elaborada com mtodo dialtico no a mesma que ele
descobriu nos anos juvenis, quando traou as grandes linhas de uma filosofia da
histria no mais do ponto de vista do homem teortico, mas do homem prtico
(uma espcie de fenomenologia com a cabea para cima ou, em outros termos, no
uma fenomenologia do esprito, mas do indivduo emprico). A primeira um m-
todo de pesquisa cientfico (ou que ele considera como tal), um cnone ou uma srie
de cnones para uma compreenso mais adequada das categorias da economia, que
so categorias histricas e no naturalsticas ou metafsicas; a segunda um mtodo
de interpretao da histria na totalidade de seu processo30. A dialtica de que esta-
mos tratando , pois, a primeira destas duas elucidadas por Bobbio, embora parea
que se pode falar, para o Marx da maturidade, de uma coexistncia destas duas
dialticas, que foram, tambm, nomeadas, respectivamente, sinttica aquela que
concerne a uma concepo dialtica da totalidade do desenvolvimento histrico e
analtica aquela que vale como um instrumento de anlise aplicado a um com-
plexo determinado de fatos31.
A simplificao e conceitualizao operada por Marx permite, por um
lado, ressaltar muitos elementos do processo histrico real, permite, sobretudo,
isolar seus fatores de desenvolvimento fundamentais. No caso do texto das
Formen, trata-se dos fatores de desenvolvimentos fundamentais da instncia
jurdico-proprietria. Por outro lado, esta conceitualizao e sua dialtica com-
porta um empobrecimento que exclui outros aspectos do prprio processo his-
trico, que devem, ao contrario, ser levados em conta. Isto se deve in primis
inteno pragmtica que permeia toda a reconstruo histrico-evolutiva e que
faz com que ela seja conduzida segundo a particular angulao de perspectiva
qual acenamos. Alm disto, preciso considerar o carter individual e especfi-
co de todo processo civilizatrio, de toda formao social concreta, que remete
30
Idem, ibidem, p. 349.
31
Cf. M. Dal Pra, op. cit., pp. XIX-XXI. Em sua anlise, que considera as obras de Marx
at 1857, Dal Pra insiste sobre a reconsiderao da Lgica hegeliana, do mtodo dialtico
e, sobretudo, da noo hegeliana de totalidade originria, na Introduo de 1857 depois
da posio fortemente crtica em relao dialtica presente na Sagrada famlia, na Ideolo-
gia alem e na Misria da filosofia (pp. 283-325).
32
Cf., por exemplo, K. Marx, Introduzione del 1857, op. cit., pp. 172 ss. e 189.

CRTICA MARXISTA 107

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 a uma configurao tpica, mas passvel de estruturar, em seguida, de acordo
com modalidades prprias, o conjunto constitudo pela unio das foras e das
relaes de produo. Estes elementos extra-dialticos so decididamente leva-
dos em conta por Marx em suas obras histricas; ele, ainda, tem conscincia da
no-identidade entre representao cientfica e movimento real, entre abstrato e
concreto. O concreto pode ser apenas o resultado da pesquisa cientfica, e no o
ponto de partida32.
A anlise marxiana insiste, nas Formen, sobre os elementos diacrnicos
porque conduzida do ponto de vista do ancoradouro capitalista, como temos
visto. A tendncia evolutiva reside justamente no fato de que a reproduo tende
a impelir, para alm de si mesma, dissoluo da forma que reproduz. Conce-
bendo o desenvolvimento como reproduo, torna-se possvel uma teoria mate-
rialista da histria que exclua a descrio idealista da mudana scio-cultural
baseada unicamente na ao de fatores ideais. Precisamente porque, nas Formen,
estamos diante de uma tentativa de determinao do desenvolvimento das for-
mas de propriedade, a funo dos fatores ideais no levada em considerao.
Poderamos dizer a mesma coisa a propsito das foras produtivas, embora
Marx indique o carter fundamental destas e a correspondncia que deve existir
entre seu nvel de desenvolvimento e aquele das formas de propriedade. Mas,
justamente, a dialtica no consegue compreender tudo, e se, no Prefcio a Para
a crtica da economia poltica, a abstrao dialtica se fixa, sobretudo, no
desenvolvimento das foras produtivas, aqui, ela se concentra sobre o desenvol-
vimento das formas de propriedade. preciso ento voltar-se para outro lugar
para saber qual seria, no movimento da reproduo, a relao entre as foras
produtivas e os fatores ideais, como a poltica e o direito, enquanto elementos de
organizao das relaes de produo e do arranjo civil da comunidade. Para
outro lugar, na prpria obra de Marx, e tambm para as diversas tentativas
elaboradas dentro da tradio marxista.
As Formen constituem, assim, apenas uma pea, embora, estimamos, de con-
sidervel importncia, para reconstruir a teoria marxiana da histria ou mesmo
para elaborar uma teoria marxista da histria. O que aparece evidente que se
trata, aqui, de uma reconstruo do processo histrico que remete a uma teoria
multilinear da histria, sendo que as diversas formas pr-capitalistas no so
reconduzidas a uma origem histrica comum, colocada sobre uma mesma linha.
Sua origem comum , ao contrrio, ao mesmo tempo, natural e conceitual, isto ,
a unidade dos homens com a propriedade enquanto pressuposto natural. Um tal
pressuposto natural descrito, aqui, de forma hegeliana, tambm na estrutura em
torno da qual se organizam suas relaes internas se tornar mais complexo
quando os conhecimentos marxianos sobre as sociedades primitivas se enrique-
cero graas leitura das obras de Maurer, Morgan e Kovaleskij. Por outro lado, se
as
108diferentes
SOBREevolues
A TEORIAdescritas
MARXIANAtm uma tendncia comum
DA HISTRIA (a sociedade capitalis-
NAS FORMAES ECON-
ta), no sentido que temos
MICAS PR-CAPITALISTAS indicado isto que Marx busca entrever a modalidade
prpria a cada formao para chegar separao do trabalhador em relao

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