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DE INGENIERIA
FACULTAD DE ARQUITECTURA,
URBANISMO Y ARTES
MONOGRAFA
CATEDRA
Carlos Morales
HISTORIA DE LA CULTURA
II CICLO SECCIN A
DOCENTE
MORALES CARLOS
LIMA-PERU
2017
NDICE
INTRODUCCION
CAPITULO 01. Origen e Historia
1 .1 Ubicacin
1.2 Historia del convento e iglesia San Francisco.
1.3Arquitectos que intervienen en su construccin
1.4 Contexto en la actualidad
1.5 Historia de la capilla Nuestra Seora de la Soledad
1.5.1Contexto a partir del siglo XX
1.6 Historia de la Capilla del Milagro
1.7 Historia de las Catacumbas.
CONCLUSIONES
ANEXOS
-Trabajo de campo
Introduccin
En el siguiente trabajo, buscamos entender la importancia de la de la Baslica de San
Francisco que gener en los aos de la del virreinato, conjuntamente con su
impresionante arquitectura que hasta el da de hoy es uno de los lugares atractivos
de Lima.
Figura 2. Iglesia
de san Francisco.
Lima 1836
Consideran los historiadores que en la primera etapa dirigi las obras Constantino
Vasconcelos; y que, solo a la muerte de este, fue llamado Manuel de Escobar para
terminar los trabajos durante la segunda etapa. Segn Antonio San Cristbal se
encontr un concierto notarial firmado el 14 de junio de 1659, entre Manuel de
Escobar y don Juan Santoyo de Palma. Segn este contrato, Manuel de Escobar tuvo
como funcin principal el de dirigir la culminacin de la Iglesia.
Figura 3.
Baslica y
Plazuela de
San Francisco
en el s. XIX
1.4 CONTEXTO EN LA ACTUALIDAD
Cabe recalcar que adems se realizan obras teatrales y otras actividades en el atrio
de la Iglesia; en el ao 2007, se mont la obra teatral La vida es sueo de Pedro
Caldern de la Barca y en este ao, 2017 se llev a cabo el montaje del auto
sacramental del mismo autor llamado El gran teatro del mundo, dichas obras solo
se realizan cada cierto tiempo en atrios de diferentes iglesias.
Figura 4. Montaje de El
gran teatro del mundo
ao 2017.Fuente Peru21
El terremoto de 1746, que asol Lima pero que no afect mayormente a la Iglesia,
da las cubiertas y los campanarios, pero sobrevivi en buen estado al sismo.
A principios del siglo XIX se produjo una gran reforma neoclsica en el templo de
Nuestra Seora de la Soledad realizada por el presbtero Matas Maestro, que
termin por cambiar todo el interior del Templo que hasta esa fecha haba sido
barroco. De esta reforma proviene uno de los mejores y ms armnicos conjuntos
neoclsicos de Lima, A fines del siglo XIX,
A partir del siglo XX la capilla fue vctima de muchos terremotos que causaron daos
en ella; los terremotos de 1940, 1970 y 1974, hicieron mella en la estructura del
Templo que por largos aos quedo cerrado, estos afectaron la arquitectura de la
capilla, la humedad producto de redes de agua y desage, tanto exteriores como
internas, en mal estado, humedecieron y debilitaron tanto los cimientos como las
paredes de la Iglesia; el ataque de insectos tambin han afectado, no solo los bienes
muebles (esculturas, retablos, mobiliario litrgico, etc.) sino tambin las partes
estructurales de madera y caa como en las torres, la bveda y la cpula.
En la actualidad se dio a conocer un hecho que afecto nuevamente sus instalaciones,
pues en la madrugada del 05 de Junio del 2005 un terrible incendio, provocado
externamente por la puerta de la Iglesia que da a la calle de la Soledad (Jr. Ancash),
afecto gran parte del patrimonio artstico y religioso del templo de Nuestra Seora
de la Soledad incluyendo la imagen de la capilla, se perdi ntegramente el retablo
de la Virgen del Carmen con todas las imgenes que en l se hallaban. Tambin se
perdieron todos los cuadros del siglo XVIII que decoraban el templo, de igual forma
todo el mobiliario fue afectado con mayor o menor grado por las llamas del incendio.
Este hecho sirvi para que la ciudad de Lima fijara nuevamente sus ojos y su piedad
en Mara Santsima y en esta advocacin en particular. El incendio tambin, permiti
descubrir el atesorado de los retablos en pan de oro y pan de plata, as como en las
numerosas imgenes de los siglos XVI, XVII y XVIII, que estuvieron cubiertos por
muchos aos, con numerosos repintes que se les haban realizado a travs del
tiempo y que a su vez protegieron las encarnaciones, estofados y colores originales
de las imgenes, as como de la pintura mural de sus paredes y retablos.
Se tiene la seguridad de que el templo inicial estuvo ocupado por la orden de los
franciscanos, y que fue la primera construccin religiosa que los frailes franciscanos
erigieron tras su migracin a este lugar en el siglo XVI. Con los franciscanos se inici
el culto en el lugar a Nuestra Seora de la Limpia Concepcin, advocacin mariana
emblemtica de la labor misionera de esta orden en el pas.
Se sabe, que el templo se mantuvo tal cual, hasta la dcada del 30 del siglo XVII,
periodo en el que sucedi un terrible terremoto en territorio peruano. Se tiene
razn, de que fue a causa del terremoto, que la advocacin del templo cambiara por
el de Virgen del Milagro, ya que, segn se cuenta, fue tras este desastre natural,
que la imagen de la entonces Nuestra Seora de la Concepcin, realiz el milagro
de voltearse en direccin al Santsimo Sacramento.
La iglesia de la Virgen del Milagro que ha llegado hasta nuestros das, es una obra
posterior al incendi del 35 del siglo XIX. Hoy, como parte del patrimonio de este
templo catlico, se conservan en el lugar piezas como el Retablo Mayor, que data
del siglo XIX, y en el cual se encuentra la imagen de Nuestra Seora del Milagro de
Lima. Son tambin bellezas patrimoniales de la iglesia, los plpitos neoclsicos del
XIX; as como las conservadas imgenes del San Jos, del siglo XVIII y el Calvario,
tambin del mismo siglo que el anterior.
Antes y durante del desarrollo del siglo XVII se escav debajo de las iglesias limeas
en el cual se edificaron sepulcros los cuales en su mayora pertenecan a algunas
comunidades, cofradas y hermandades, lo cual fue segn Antonio San Cristbal
probado con algunos conciertos notariales de la poca, de acuerdo a esto el mismo
autor afirma que el desarrollo de las catacumbas de San Francisco corre paralelo al
de la transformacin de la iglesia; distinguindose, como en la iglesia, dos periodos
separados por el descubrimiento de 1656. Durante la primera etapa, las bvedas
sepulcrales de San Francisco eran independientes e incomunicadas, como las de otras
iglesias, y estaban localizadas bajo las naves laterales, ocupadas entonces por capillas
cerradas que eran propiedad de patronos y cofradas. San Cristbal (2011: 200).
Respecto a esto vemos como se relacionan directamente la parte superior de la
construccin con las catacumbas al estar separadas ambas en dos periodos.
Antes del ao 1655 parte de las naves laterales se encontraban divididas y eran de
propiedad privada de cofradas y patronatos.
Posteriormente al empezar con la construccin de la nueva iglesia, despus del
terremoto del 1655, se volvi a estructurar los sepulcros para poder comunicarlos
entre s, la formacin de una sola bveda sepulcral, fue la consecuencia de la
desprivatizacin de las capillas en la nueva Iglesia franciscana propietarias de
aquellos enterramientos,
con ello se confirm la misma reforma que se realiz en la parte superior de la
construccin el volver publico tambin la zona de los sepulcros.
En 1947 fueron abiertas sus galeras y pasajes que se encontraban tapiados, para
efectuar trabajos de excavaciones, limpieza e instalaciones de luz, tres aos despus
en 1950 las catacumbas quedaron abiertas al pblico. El rea total de estas criptas
no se ha llegado a determinar an y se cree posible que exista una comunicacin
entre sus galeras con el Palacio de Gobierno y la cercana estacin de Desamparados.
INFRAESTRUCTURA Y ARQUITECTURA
Figura 12.
Convento de
San
Francisco
Figura
Figura1.13.
Plano
Planodede
ubicacin.
todo el
FUENTE:
convento de
Google
San Earth
Francisco
Figura 14.
Planta de la
Iglesia San
Francisco
Figura 15.
Volumetra
2.1.2. Volumetria
del Convento
San
Francisco
2.2. Arquitectura de salas y estructuras
El convento de San Francisco cuenta con salas que tuvieron distintas funciones,
rodeada de una arquitectura ms representativas del tiempo virreinal que por
causas de los terremotos fueron daadas, pero posteriormente reconstruida.
Figura 16.
Estructura de
los arcos
Figura 17.
Cpula
2.2.1. Sacrista
Cuenta la iglesia de San Francisco con una de las ms esbeltas y bellas sacristas de
los conventos limeos. Su amplio saln rectangular est circundado internamente
en parte de su permetro interno por los respaldares de los tableros tallados que se
alzan al fondo de la gran cajonera adecuada al servicio de la comunidad franciscana
numerosa en frailes conventuales. Se cubre con bvedas de medio can con
lunetos, similares a las de la iglesia y al igual que ellas labradas con maderas, caas
y yeso.
A pesar de haber sufrido algunos daos especialmente las bvedas, mantienen sus
caractersticas arquitectnicas de su primera construccin.
Figura 18.
Sacrista
2.2.2. Portera conventual
Entre todas las porteras conventuales de Lima, la del Convento Grande de Seor
San Francisco destaca por su organizacin arquitectnica. El marco urbanstico del
gran atrio en escuadra resalta an ms la esbelta conformacin de la portada en sus
dos cuerpos dismiles. Est flanqueada esta portada conventual en uno de los lados
por la vigorosa fachada de la iglesia, y ocupa el otro extremo del muro conventual
alargado la iglesia de la Soledad. Se renov integralmente el conjunto monumental
de los dos lados en la escuadra iglesia-convento al comienzo de la dcada de 1670,
bajo la planificacin del proyecto integral llevado a cabo por el Comisario General
franciscano Fray Luis de Cervela, un religioso gallego, singularmente emprendedor.
Figura 19.
Portera del
convento
Figura 20.
Claustro
principal
a) Primer cuerpo
Claustro
principal.
Primer
cuerpo l
b) Segundo cuerpo
Las arqueras del segundo cuerpo del claustro principal son una de las ms bellas
realizaciones del barroco limeo.
Con un estilo poco renacentista del primer cuerpo del claustro; y fueron
introducidas en un tiempo muy posterior al primer cuerpo. Los artfices han sido
vinculados a don Constantino de Vasconcelos y Manuel de Escobar
Figura 22.
Claustro
principal.
Segundo
cuerpo
2.2.4. Cpula
Figura 23.
Cpula
Han sido las cubiertas que cerraban las iglesias virreinales limeas la parte del
edificio que experiment las ms frecuentes renovaciones, como efecto unas veces
de la reconversin de la planta, y con mayor frecuencia por las ruinas causadas por
los terremotos. Las cubiertas superpuestas a la iglesia de Seor San Francisco no
han sido precisamente una excepcin entre las de las otras iglesias limeas, a pesar
de que algunos expositores han atribuido a las bvedas labradas en 1657-1672 la
durabilidad absoluta hasta nuestros propios das, lo que no corresponde a la verdad
histrica.
Evolucin
Cubiertas de
la iglesia
Los dobles arcos concntricos en loa naves laterales de la iglesia, son estructuras
que expresan la peculiaridad de la arquitectura virreinal limea.
caractersticas
Arcos bajos
2.2.7. La capilla de Arnzazu
La capilla de Arnzazu como tal no form parte de la iglesia del Seor San
Francisco sino desde una poca bastante tarda. Se integr en la planta de la iglesia
a partir de 1620, a consecuencia de la compra de unos solares hecha al Convento
de San Francisco por la Hermandad de Nuestra Seora de Arnzazu de la nacin
vascongada. Haba comprado la Hermandad al Convento dos espacios contiguos:
uno interno que era la capilla del Santo Cristo situada en el brazo derecho del
crucero mirando al altar mayor, y el otro externo que consista en una parcela
alargada fuera de la iglesia integrante entonces del llamado cementerio o atrio
externo.Antes de 1620, la capilla del Santo Cristo constitua el nico tramo lateral del gran
crucero, y tena la misma profundidad transversal que todas las capillas-hornacinas de la
nave lateral. Esto demuestra que la iglesia de San Francisco tena en aquel tiempo planta
rectangular perfecta, de modo que no sobresala del rectngulo perimetral ningn
ambiente o capilla.
Figura 28
Vista de la escalera principal del claustro de la enfermera
2.2.10 catacumbas
El desarrollo de las catacumbas se dio en paralelo a la transformacin de la iglesia,
distinguindose dos etapas:
Durante la primera etapa, las bvedas sepulcrales de san francisco eran independientes e
incomunicables, como los de otras iglesias, y estaban localizadas bajo las naves laterales,
ocupadas entonces por capillas cerradas que eran propiedad de patrones y cofradas.
En 1620 con el alarife Andrs de Espinoza, se hicieron dos bvedas para entierros que
sean las mejores que diere lugar los cimientos una al altar del Santo Crucifi jo y otra a la
cabecera del altar que se ha de hacer al cementerio de Ntra. Sra. de Aranzazu [] solado de
argamasa el suelo de abajo con su capilla redonda o aposento o lo que ordenare Fray
Miguel de Huerta y Juan Martnez de Arrona. Este conjunto es el que ahora queda situado
bajo el brazo del crucero en el lado de la Epstola.
Con la construccin de la nueva iglesia, despus de 1656, se reestructuraron por completo
las antiguas bvedas sepulcrales. Para abrir los cimientos de los grandes pilares de la
iglesia, excavaron todo el sector central del crucero y de la nave central.
All fabricaron el ancho sector plano sobre pilares bajo el centro del crucero; y los dos
largos caones paralelos, bajo la nave central. Pero, adems, aprovecharon la ocasin de
haber descubierto todas las anteriores bvedas independientes para comunicarlas entre s
y con las nuevas, abriendo puertas y pasadizos en los muros primitivos. Es muy fcil
identificar actualmente los lugares por donde se rompieron los muros para interconectar
todos los enterramientos particulares con los nuevos.
Figura 29
Ingreso y salida
debajo del altar
mayor
Bajo las capillas se
construyeron bvedas
para el uso exclusivo de
la orden franciscana, las
cofradas y la gente
Hilera
de 6
fosas
Hilera de
20 fosas
Con el fin de absorber las Las bvedas de mayor Anchos pilares sostienen el
ondas ssmicas y ayudar al longitud y anchura se peso de la baslica.
sostenimiento de la baslica ubican debajo de la Su techo es plano y es
se construy un pozo de 5 m nave central. Estos construido de material de cal
de dimetro y 10 m de sirvieron para los
profundidad, actualmente es
Figura 30
Figura 31
25.000 cuerpos se calcula que estn enterrados en las catacumbas. Estos restos
pertenecen a los huesos ms resistentes del ser humano que son el crneo, la tibia y el
fmur.
2.2.11 El altar mayor
El altar mayor reemplazo al barroco original y fue construida por Matas maestro. Esta
hecho de madera, con partes doradas.
Figura 30
Figura 32
2.2.12 sala de exposicin o penitenciaria
Recinto rectangular conectada al claustro principal.
Figura 33
2.2.13 La torre
La torre es un recinto cuadrangular que est hecho de ladrillo y cal, el campanario
Figura 34
2.2.14 fachada de la iglesia
La FACHADA contrastante en un altorrelieve, rescata el dramatismo barroco en sus
sinuosidades, en hornacinas y esculturas, formulando un dinamismo ornamental.
Figura 30
Figura 35
Portada principal
Cualquier anlisis de esta portada franciscana principal debe partir del desdoblamiento de su
diseo en dos sectores notoriamente diferenciados en cuanto al tratamiento de la decoracin,
del volumen, y de la distribucin de los componentes. Distinguimos el sector mayoritario
integrado por los dos primeros cuerpos hasta el friso del segundo entablamento inclusive; y el
sector ms pequeo y superior del tercer cuerpo que se alza desde la cornisa del segundo
entablamento inclusive hasta el final.
Figura 36
reas y colecciones
3.4 Distribucin de reas en el primer piso
3.4.2 Portera
Figura () Escultura Virgen Inmaculada
Dependencia de ingreso al convento y utilizado por los frailes franciscanos
para recibir la visita de familiares y amigos. En esta rea podemos encontrar
las siguientes obras artsticas:
- Inmaculada Concepcin o Nuestra Seora del Buen Aire, leo sobre lienzo,
annimo, Escuela Limea, Siglo XVII.
- Muerte de San Jos, leo sobre lienzo del artista quiteo Jos Cortes, 1778.
- Santa Casilda, una mrtir que a travs de sus obras milagrosas pudo
atender a cristianos que se encontraban prisioneros. leo sobre lienzo de
autor annimo limeo seguidor de la Escuela de Francisco de Zurbarn, Siglo
XVII.
Al centro de la sala hay una escalera que desciende a una pequea cripta
donde se encuentran enterrados don Luis de Castilla Altamirano y su esposa -
protectores de la Orden- y cuya talla en posicin orante se encuentra en esta
sala.
Podemos encontrar las siguientes obras:
- Serie de la Pasin de Cristo, once lienzos del taller del gran pintor flamenco
Pedro Pablo Rubens (1577-1640), realizado en el siglo XVII. En ellas se
observa la tcnica llamada Luz de Cueva la cual consiste en iluminar al
personaje central en este caso Jess, para ser resaltado. En general todas son
de gran ejecucin, armona de color y gran expresin en sus personajes. Como
todo maestro Rubens tuvo un taller de discpulos que trabajaban a sus rdenes
l cual haca el boceto y los alumnos continuaban con la obra, limitndose
muchas veces a dar los ltimos toques.
Figura ( ) Serie de la Pasin de Cristo
Sala del convento destinado por los franciscanos como comedor, tiene forma
rectangular alargada y las mesas se disponen en forma de U, con bancos
adosados a la pared y decoradas con pinturas y escultura.
- Cristo crucificado, leo sobre lienzo, atribuido a Alonso Cano, Siglo XVII.
- Cristo resucitado, leo sobre lienzo esta pintura forma parte de la serie de
apstoles que se encuentra en la sacrista, atribuido al Taller de Francisco de
Zurbarn, Siglo XVII.
- Virgen Mara, leo sobre lienzo esta pintura forma parte de la serie de
apstoles que se encuentra en la sacrista, atribuido al Taller de Francisco de
Zurbarn, Siglo XVII.
- Ctedra Ambn, talla en madera cedro, siglo XVIII sobre este mueble se
ubicaba un franciscano para leer pasajes de la Biblia durante los momentos
que se reunan para ingerir sus alimentos.
- Hijos de Jacob: En un inventario realizado en el taller de la artista limea
Juana de Valera y Escobar, viuda del capitn don Jos de Mjica, en el Siglo
XVII, se seala una serie de los Hijos de Jacob, es por este dato histrico que
se le atribuye la serie de San Francisco de Lima.
- Existe desde 1756 en el Palacio Episcopal de Durham (norte de Inglaterra)
una serie de 13 cuadros Jacob y las Doce Tribus de Israel, pintados por
Francisco de Zurbarn entre 1639-1640, todos considerados originales
menos uno, el retrato correspondiente a Benjamn, el ms joven de los hijos
de Jacob, que se considera una copia. El original del Benjamn se localizaba
en Bowrne, Lincolnshire (Reino Unido), en el Castillo de Grimsthorpe y
Drummond.
- Cristo Crucificado, talla en madera, annimo, siglo XVII, Cristo clavado en la
cruz con tres clavos, dos en las manos y uno sobre los pies cruzados, lleva
pao de pudor con moa y corona de espina sobre su cabeza.
- ltima Cena, leo sobre lienzo, atribuido en un primer momento a Diego de
la Puente, pintor flamenco nacido en Malinas-Blgica en 1586, su formacin
debi de recibirla en su tierra natal o en Amberes, ingresa a la Compaa de
Jess en 1605. A la muerte de Bernardo Bitti en 1610, probablemente fue
designado su reemplazante por lo que su presencia en el Per se da entre
1610 a 1620.
Las criptas de San Francisco, que han cobrado fama con el nombre de
catacumbas por similitud con las romanas, son una serie de bvedas
subterrneas (debajo de las capillas de la iglesia), stas se emplearon hasta
principios del siglo XIX, y sirvieron de sepultura a miembros de cofradas y
hermandades.
En la cripta llamada de los Venerables, reposan los restos de Fray Juan Gmez,
naci en Extremadura, Espaa en 1560, lleg a Lima en 1587, fue enfermero
en el Convento por 40 aos y muri a la edad de 71 aos el 2 de mayo de 1631,
a quien inmortaliz Ricardo Palma en sus famosas Tradiciones Peruanas con
la versin del Alacrn de Fray Gmez, fue enfermero de San Francisco Solano
durante su larga enfermedad; as mismo est enterrado Fray Ramn y Tagle y
Bracho, uno de los hijos de los Marqueses de Torre Tagle, quien falleci a la
edad de 70 aos, el 2 de Agosto de 1780 y de Fray Andrs Corso unos de los
fundadores del Convento de los Descalzos en el Rmac, quien falleci el 10 de
junio de 1620.
Estn escritos en
latn, espaol,
francs,
portugus,
italiano y algunos
de ellos escritos
en lenguas muy
antiguas.
Figura ( )
Fotografa de la biblioteca desde el segundo nivel
3.5.2 Sala del Coro
.
Figura ( ) Fotografa de la Sillera Coral
Figura ( ) Detalles de la Sillera Coral
- Facistol, ubicado al centro del coro sobre una base cuadrangular en mrmol
y azulejos, en madera de cedro, constituido por un primer cuerpo de ocho
columnas barrocas y cuatro paneles donde se observan el escudo de la orden,
los monogramas de Cristo y la Virgen Mara, el segundo cuerpo que es
giratorio est decorado con ocho querubines y sobre l se colocaban los
libros corales hechos en pergamino y que se conservan en la biblioteca, el
tercer cuerpo conformado por un templete fijo con 4 columnas, donde se
colocaba la escultura del Nio Jess.
Figura ( ) Facistol
Figura ( ) Fotografa del Facistol con vista a la Iglesia
- Apostolado, coleccin de trece lienzos que representan a los doce apstoles
y San Pablo, atribuidas a Jos del Pozo, artista sevillano, de la Academia de
Bellas Artes de esa ciudad, vino a Lima en 1790 con la expedicin poltico-
cientfica de Alejandro Malaspina, en la corbeta Descubierta, pinturas de
fines del siglo XVII.
a. Va web
Portal web oficial
http://museocatacumbas.com/
Horario de la iglesia
De 7:00 am a 11:00 am
De 4:00 pm a 8:00 pm
https://www.youtube.com/watch?v=_bYvTZ5HvIw (video)
http://lifestyle.americaeconomia.com/articulos/convento-de-san-francisco-
un-tesoro-artistico-y-religioso-en-lima (informacin)
https://erasmusu.com/es/erasmus-lima/que-ver/catacumbas-de-san-
francisco-5660 (imagenes)
http://historiayfotosdeamerica.blogspot.pe/2011/01/fotos-del-museo-de-
las-catacumbas-en.html (imagenes)
CONCLUSIONES
CONCLUSIONES
Luego de haber realizado una visita guiada por los interiores del Museo del
Convento de San Francisco de Ass en Lima nos queda claro, que an se muestra un
verdadero inters por rescatar la cultura de la poca virreinal, en donde se tom
mucho inters en el mbito religioso, con las famosas catacumbas que en su tiempo
se consideraron como el mejor lugar para enterrar a los difuntos, pensando que al
estar ms cerca de la iglesia lo estaban del mismo modo que Dios. Aunque an
quede zonas por descubrir es fantstica la manera en cmo se ha tratado de
preservar las ms magnificas obras de arte que fueron nicamente diseadas para
dichos ambientes, no solo en la pintura y la escultura, sino tambin en la
arquitectura.
Anexos
TRABAJO DE CAMPO