A Liberdade do abuso financeiro nas

igrejas. Contra a VERDADE!

Dar o dzimo sob presso? Semear para ganhar favor ou lucro? Fazer um pacto com
Deus?
Estes conceitos no fazem parte da nova aliana sob a qual vivemos hoje em dia.

Este texto muito longo, mas completo, e vale a pena. E vai muito mais profundo do
que o dzimo. Algum fez um resumo perfeito dele, que aparece no pargrafo seguinte;
depois voc pode decidir ler ou no ler o texto por inteiro:

*********
plenamente cristo e tico a Igreja subvencionar e prover seus evangelistas que
vivem evangelizando. A maior graa material na Terra para um cristo poder
colaborar abrindo seu bolso para o verdadeiro evangelho. O erro hertico do falso-
evangelho pregado no Brasil proclamar que os cristos esto debaixo do princpio dos
dzimos velho-testamentarios. A graa da Cruz nos trouxe um princpio magnnimo e
superior a qualquer princpio elementar do mundo ou da lei mosaica. Em Cristo somos
despenseiros do Evangelho. Em Cristo fomos declarados um s Corpo em amor, em
altrusmo, em espontaneidade, em liberdade, em compromisso, em conscincia, em
alegria, em proporcionalidade do que temos, segundo nossa prosperidade. Em Cristo
fomos declarados FILHOS E COERDEIROS do Reino e no mais servos da Lei. FILHO no
devolve nada ao pai porque o que do Pai do Filho e o que do Filho abenoa tudo
aquilo que do Pai. Em Cristo estamos na Lei do Amor e da Semeadura e no mais no
princpio dos dzimos.
[Obrigado a Frannk Lop Lop pelo resumo]
*********

Deixe-me enfatizar que apesar da imagem e do ttulo provocativos, existem pastores

que ensinam sobre o dzimo com boa inteno, mas mesmo assim, o dzimo como
exigncia de Deus no para os dias atuais. E quando Jesus caou os cambistas do
Templo, era porque eles impediam aos estrangeiros, os cegos e os mancos de
aproximarem-se de Deus. De igual maniera, certas pessoas de hoje em dia querem re-
erguir as barreiras a Deus que Jesus j tirou.

Para comear, no devo explicar o dzimo fora do panorama completo do evangelho da

graa pura sob o qual vivemos hoje em dia, porque vo de mos dadas; quem no
entende a funo do dzimo no entende a nova aliana pela qual Jesus morreu e
ressuscitou. Para muita gente o entendimento da Graa to incompleto que, quando
ouvem a ideia de que estamos debaixo da Graa e 100% perdoados, o primeiro
pensamento delas : Quer dizer que podemos ir e pecar vontade?. Da mesma
maneira, quando ouvem a ideia de que no estamos obrigados a dar o dzimo pensam:
Ah, ento no vou dar mais!, ou, Voc est incitando as pessoas a no colaborar com
a obra de Deus! Mas, em ambos os casos, a verdade muito mais completa: voc est
100% debaixo da Graa, livre para viver uma vida nova, a vida de Cristo em voc
(Romanos 6). Isso quer dizer que vai expressar a vida do Pai Amado e toda a sua
conduta, incluindo o que voc faz com seu dinheiro. Visto que at a maioria dos
pastores no entendem claramente a diferena entre a nova aliana e a antiga aliana,
sentem a necessidade de usar a lei para controlar o comportamento da congregao, e
o dzimo para arrecadar dinheiro. Repetindo, a Graa no um chamado para a
libertinagem ou a preguia e sim a entrar em uma verdadeira comunho com o Cristo
vivo e expressar a vida e a natureza Dele em todo o sentido. Por isso quero enfatizar
minha publicao no link acima e mais os trechos bblicos que citei: Romanos 5 a 8,
Hebreus 7 a 10, 2 Corntios 3 a 5 e Glatas de 1 a 6, para dar um contexto aos meus
comentrios sobre o dzimo. Jesus Cristo o mesmo, ontem, hoje e para sempre,
(Hebreus 13:8), mas as alianas de Deus com a humanidade mudaram para sempre em
30 e 70 d.C.

Dito isto, comecemos com 2 Corntios 8 e 9. Em dois captulos, Paulo explica a fundo a
mentalidade dele sobre dar dinheiro e o nosso exemplo a seguir hoje em dia. Ainda que
a explicao dele seja completa, vou fazer alguns comentrios:

1) No deixe que ningum te cite o versculo 9:6 fora do contexto: Lembrem-se:

aquele que semeia pouco, tambm colher pouco, e aquele que semeia com fartura,
tambm colher fartamente. Se ler este versculo no contexto, isto no quer dizer que
se der o dinheiro igreja institucional, Deus vai te recompensar financeiramente com
um bom negcio ou algo mais, ou que se no der dinheiro, vai cair em fracasso
financeiro. De novo: leia os captulos 8 e 9 por inteiro e vai ver o contexto e o sentido.
Que agora voc tem o privilgio de fortalecer o verdadeiro corpo, a verdadeira igreja de
Cristo (todos os seres humanos que tm crido Nele; no um edifcio). Voc ter o prazer
de colher almas para Cristo, de ver outros seres humanos despertando para a vida de
adoo eterna e de ajudar e compartilhar com o seu prximo. A ideia de dar dinheiro
para receber o lucro, uma perverso em dois sentidos: o orgulho humano tentando
ganhar o presente que Deus oferece grtis (to insultante quanto tentar pagar a um
amigo um presente), e dar para receber. Deus d por dar simplesmente porque Ele
amor mesmo, no para receber algo em troca. A Graa significa expressar a natureza
Dele, assim voc tambm d por dar apenas, sem esperar nada em troca. A colheita
que desfruta ver a edificao do Corpo de Cristo, do qual voc faz parte.

2) Versculo 9:7 Cada um d conforme determinou em seu corao, no com pesar

ou por obrigao, pois Deus ama quem d com alegria. Isto completamente
incompatvel com E tem que ser ao menos X por cento, e tem que ser entregue no
edifcio da esquina chamada Igreja Fulana. completamente incompatvel com Dar a
Deus o que dele, Essa poro no de voc, *devolver* o dzimo (porque no
dar, dever), etc.

3) Em Deuteronmio 14 e Levtico 27, vers que o dizimo jamais foi dinheiro, mas
comida, e era entregado s por proprietrios de terrenos agrcolas e gados. Quer dizer,
nem a maioria dos judios pagavam dzimos. Nem Jesus pagava dzimos. O dzimo podia
ser convertido em dinheiro por motivos de viagens distantes e depois convertido de
novo em comida, mas nunca foi oferecido a Deus em forma de dinheiro. Uma excepo,
se algum queria reter um animal e sustituir um dzimo em dinheiro, tinha que pagar
uma multa de 20%, porque o dzimo em dinheiro no era o que Deus queria (Levtico
27:30).

4) verdade que o dizimo existia antes da lei, mas se algo pregado indevidamente
como se fosse uma lei, o mesmo erro. Pode confirmar isto ao ler Glatas 1 a 6, onde
Paulo condenou em condies fortssimas a exigncia da circunciso, que tambm
existia antes da lei (alm dos sacrifcios), mas era tratada como lei por essa gente.
Ento, o que dizer das referncias sobre o dzimo na Bblia?

MALAQUIAS 3:6-10:

Vamos primeiro a Malaquias 3, 6-10, o que cita-se volta e meia para verificar o dizimo
para hoje em dia:
Pode um home roubar de Deus? Contudo vocs esto me roubando. E ainda
perguntam: Como que te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas. Vocs esto debaixo
de grande maldio porque esto me roubando; a nao toda est me roubando.
Tragam o dzimo todo ao depsito do templo, para que haja alimento em minha casa.
Ponham-me prova, diz o Senhor dos Exrcitos, e vejam se no vou abrir as
comportas dos cus e derramar sobre vocs tantas bnos que nem tero onde
guarda-las.

H vrios problemas em usar este trecho para os que esto em Cristo e debaixo da
graa Dele:

1) Essa *exigncia* de dar o dzimo faz parte da velha aliana, mosaica, que foi dada
somente aos judeus, jamais aos gentios. Em todo caso, aquela aliana tornou-se
antiquada e envelhecida com a morte de Jesus, e desapareceu por completo com a
destruio do Templo de Jerusalm em 70 d.C. (Hebreus 8:13) (embaixo, ao final, vou
esclarecer uma distino importante entre velha aliana y velho testamento).

2) Este trecho uma continuao do pensamento que comeou em Malaquias 2:1:

Agora, pois este mandamento para vocs, os sacerdotes. Para um certo grupo de
sacerdotes, em um determinado contexto. No havia enumerao de versculos e
captulos no texto original, e pode ver a continuao voc mesmo. 2:4 e 2:8 so
enfticos que esta advertncia tem a ver com manter a aliana *levtico*. Voc
encontra um versculo parecido, exigindo um dzimo para manter sua aliana com
Jesus? Isto mais um exemplo da importncia do contexto: quem fala a quem?
Debaixo de qual aliana? E debaixo de quais circunstncias? Tantas vezes nos plpitos,
citam Malaquias, comeando em 3:6, e soa que Deus esteja falando a ns, hoje em dia.
Mas s comear em 1:1 e fica evidente que no. Citar este trecho fora de contexto
tem causado confuso, coao, e condenao imensurvel.

3) Versculo 2:2: do mesmo pensamento, Deus diz que tem amaldioado a essas
pessoas, e promete amaldioa-las mais. Ao interpretar a Bblia, uma pergunta muito til
de se fazer : isso possvel depois da Cruz? E a resposta aqui definitivamente :
No. Cristo se fez maldio por ns e quitou toda essa maldio. (Glatas 3:13,
Romanos 8:1, 2 Corntios 5:21).

4) Malaquias 3:10 diz: Tragam o dzimo todo ao depsito do templo, para que haja
alimento [comida] em minha casaEspera. Templo? Que tem a ver esse templo com
voc? E, minha casa? Ns, nossos corpos fsicos, somos agora o templo, a casa de
Deus. Nada em contra de congregarmos em um imvel dedicado a esse propsito, e
sim, justo ajudar com os gastos disso (1 Cor. 9; Glatas 6:6), mas h um erro em
usar termos hoje em dia como templo, santurio, altar, etc, para nos referirmos a um
edifcio, ou as partes dele. Ns mesmos somos a igreja, o templo, a casa de Deus e
onde dois ou trs estiverem reunidos em nome de Deus, ali est a igreja. As coisas
fsicas na antiga aliana eram uma sombra; as coisas espirituais na nova aliana so a
realidade. O templo a qual Malaquias 3:10 se refere o Templo de Jerusalm, que foi
destrudo em 70 d.C.. Hoje ns somos o verdadeiro templo de Deus.

5) A histria de fundo de Malaquias 3:10: os levitas recebiam uma dcima parte das
colheitas dos outros onze tribus de Israel em troca de seu labor de fazer sacrifcios no
Templo. Chegou um tempo (Neemias 13:10-13) em que os levitas no recebiam estes
dzimos e saram do Templo para trabalhar por sua comida. Deus repreendeu os lderes
por fazer isso. Para repetir, a velha aliana nunca foi dado a voc, s aos judeus, e em
todo caso esse templo e esse sistema foi destrudo em 70 d.C. Toda a Bblia foi escrita
para nossa instruo, mas em muitos casos somos observadores, no destinatrios;
sempre olha o contexto.

6) Aqueles que exigem que os crentes em Jesus vivam como judeus quanto aos
dzimos, no vivem eles mesmos como os levitas sem heranas, sem salrios, sem
terrenos ou propriedades.

7) Como disse antes, dar para receber uma perverso do amor de Deus. Deus d para
dar, porque Ele mesmo amor. Voc agora seu filho(a) amado(a), seu reflexo vivo,
assim Ele vai te inspirar a dar e compartilhar seus bens, sem pensar em recompensa
financeira. A antiga aliana trata de uma overdose de Fazer o bem, receber o bem;
fazer o mal, receber o mal, para exaurir o orgulho e o esforo humano. Jesus veio e
deu volta a essa economia, trazendo o favor e as bnos de Deus aos que mereciam
menos. As referncias na nova aliana sobre semear e colher tm seu prprio sentido e
contexto, que voc pode verificar ao ler 2 Corntios 8 e 9, e Glatas 1 a 6. Uma ajuda:
no confunda castigo com consequncias.

MATEUS 23:23:

Nos evangelhos, Jesus sim se refere a dar, dizimar, etc, mas recorda que Ele mesmo
ainda estava debaixo da antiga aliana (Glatas 4:4,5). No descartemos nenhuma
palavra da Bblia, mas sempre temos que levar em considerao o contexto. Em Mateus
23:23, por exemplo, Jesus estava falando aos fariseus baixo a aliana deles, antes da
cruz. E a aliana deles jamais foi dado aos gentios. Se Mateus 23:23 fosse para o crente
gentio de hoje, aps a cruz, teremos de dar o dzimo at da hortel, do endro, e do
cominho ao p da letra de o que Ele falou. muito comum citar o final do versculo,
Vocs devem praticar estas coisas, sem omitir aquelas, para justificar o dzimo
obrigatrio, e ao mesmo tempo passar por alto o incio do mesmo versculo: Ai de
vocs, mestres da lei e fariseus, hipcritas!.

MATEUS 5:17:
Em Mateus 5:17, Jesus disse que no veio abrogar a lei, seno cumpri-la. De novo, o
contexto primordial: Historicamente, a velha aliana tinha regras e condies: Se
voc fizer isto, Deus far aquilo. Porm, em Mat. 5:1, Jesus faz uma srie de
declaraes que no soam assim, no so assim de condicionais. Por isso, Ele
esclarece: No pensem que vim abolir a Lei ou os Profetas; no vim abolir, mas
cumprir. Digo-lhes a verdade: Enquanto existirem cus e terra, de forma alguma
desaparecer da Lei a menor letra ou o menor trao, at que tudo se cumpra.

No vim abolir, mas cumprir. E Ele SIM cumpriu a lei. O desenlace de Ele veio
cumprir a lei no Ento eu tenho que seguir Seu exemplo e cumprir a lei tambm,
seno Joo 19:30: Est consumado! Tetalestai! Dvida paga! E ao ler Efsios 2, escrito
a um pblico principalmente de origem gentio, Paulo diz que Jesus SIM anulou a lei (ou
desfez, ou aboliu, ou acabou com ela, dependendo da traduo). Isso foi para fazer de
todos, dos judeus e os gentios, uma nova famliae no baixo a antiga aliana da lei,
seno a nova aliana da graa. E em v.20 ele continua a dizer que o fundamento desta
nova famlia so *os apstolos e os profetas*, no *a lei* e os profetas. Isto
perfeitamente consistente com as demais cartas de Paulo e com Hebreus.

Um pouco mais ao respeito deste desenlace: Lucas 24:44, Jesus em caminho a Emaus:
E disse-lhes: Foi isso que eu lhes falei enquanto ainda estava com vocs: *Era*
necessrio que *se cumprisse* tudo o que a meu respeito est escrito na Lei de Moiss,
nos Profetas e nos Salmos.

Ainda mais: Em Atos 15, tiveram o Conclio de Jerusalm onde resolveram a questo de
impor ou no impor a lei judaica nos convertidos gentios. V l para ler por inteiro, mas
cito aqui um pouquinho. A concluso de Pedro, que andava com Jesus e caminhou na
gua, foi: 15:10 Ento, por que agora vocs esto querendo tentar a Deus, pondo sobre
os discpulos um jugo que nem ns nem nossos antepassados conseguimos suportar?
11 De modo nenhum! Cremos que somos salvos pela graa de nosso Senhor Jesus,
assim como eles tambm. A concluso de Tiago, que em outro contexto disse a f sem
obras est morta, foi: 15:19 Portanto, julgo que no devemos pr dificuldades aos
gentios que esto se convertendo a Deus. 20 Ao contrrio, devemos escrever a eles,
dizendo-lhes que se abstenham de comida contaminada pelos dolos, da imoralidade
sexual, da carne de animais estrangulados e do sangue. Punto. Cad o dzimo? Depois,
juntos escreveram uma carta igreja em Antioquia que disse em parte, 15:28 Pareceu
bem AO ESPRITO SANTO [Imagina! ao Esprito Santo mesmo, que tomou parte nisso!]
e a ns no impor a vocs nada alm das seguintes exigncias necessrias: 29 Que se
abstenham de comida sacrificada aos dolos, do sangue, da carne de animais
estrangulados e da imoralidade sexual. Vocs faro bem em evitar essas coisas. De
novo: cad o dzimo?

DAR A CSAR O QUE DE CSAR, DAR A DEUS O QUE DE DEUS:

E da? No h conexo nenhuma entre esta declarao de Jesus e uma exigncia de
todo o mundo dar 10% do salrio bruto, em dinheiro, em certa igreja, a pessoas que
no precisam viver como levitas sem heranas, salrios ou terrenos. S a repetio, o
hbito, a tradio. No fica totalmente claro exatamente ao que Jesus se referia, mas
no era um dzimo.

A VIVA E SUAS MOEDAS:

s olhar o texto: Lucas 21:1: Jesus olhou e viu os ricos colocando suas contribuies
nas caixas de ofertas. Contribuies. Ofertas. Nada a ver com o dzimo. Um dzimo
por definio 10%, e por lei consiste de comidas e animais. Ela deu moedas, e ela deu
tudo, no 10%. Ento nada a ver.

Por sinal, viu que ela deu moedas? Este um de vrios trechos que refuta a mentira
que os dzimos eram em comidas s porque o dinheiro era escaso ou inexistente Era
a moeda de troca na poca, dizem falso.

HEBREUS 7:

Em Hebreus 7, h citao de dzimo, mas no uma afirmao do dzimo para hoje em

dia, e sim uma afirmao da superioridade de Cristo sobre todos, incluindo a Abrao,
algo impensvel aos judeus at ento. *Uma certa vez* Abrao voltava de uma guerra,
se encontrou com o sacerdote Melquisedeque, deu a ele a dcima parte dos despojos de
guerra e recebeu uma bno, dois feitos que demonstraram a superioridade de
Melquisedeque, uma sombra de Jesus.
1) Foi uma situao nica.
2) Melquisideque no *exigiu* o dzimo de Abraham.
3) Melquisideque abeno Abraham, e depois Abraham lhe deu o dzimo. Abraham no
deu o dzimo para depois ser abenoado, como se ouve desde os plpitos e televises.
4) Abraham s deu um dcimo dos despojos de guerra, e no dos seus bens materiais
ou ingressos; estando em p de guerra e longe de casa, teria sido impossvel trazer
tudo isso com ele.
5) Abraham recusou ficar com o outro 90%. Ou deu o 90% ao rei de Sodom, ou
devolveu o 90% aos donos originais; no fica totalmente claro no texto, mas nao era
para Abraham.
6) Nem tudo o que Abraham fez exemplo que somos obrigados a seguir: casar com
sua irm e sacrificar animais, por exemplo.
7) ***O ponto mais importante no que Abraham deu o dzimo; que Levi
(representante da lei) deu o dzimo***. Isto , a linhagem levita, da lei, demostrou a
superioridade da linhagem de Cristo, que da graa. (Hebreus 7:9,10) (Joo 1:17: Pois
a Lei foi dada por intermdio de Moiss; a graa e a verdade vieram por intermdio de
Jesus Cristo.) Qual dos dois sacerdcios maior?
O contexto de Hebreus: foi escrito em 67 d.C. enquanto o Templo de Jerusalm ainda
existia, antes de sua destruio pelos romanos no ano 70. Os dzimos contnuos eram
para os sacerdotes levitas, para compensa-los do trabalho rduo e *contnuo* de fazer
sacrifcios de animais pelos pecados do povo. (Nota esta palavra *contnuo*). No
templo terrestre que era uma representao da morada de Deus, era explicitamente
proibido qualquer mvel para sentar porque o trabalho nunca terminou. Quando Jesus
entrou atravs de outro sacerdcio, fez *UM* sacrifcio perfeito e final, entrou no Santo
dos Santos literalmente no cu, e *sentou* direita de Deus Est consumado!
Onde permanece at agora, seu nico sacrifcio j feito e suficiente por toda a
humanidade por todos os tempos. Leia Hebreus 7 a 10 e confirme isto, e analise o
versculo 7:12: Porque quando muda o sacerdcio, tambm tem que mudar a lei
pense nas implicaes disso!

Concluso do pargrafo anterior: se voc ainda est entregando dzimos por obrigao,
est dizendo que seu sacerdote ainda est trabalhando e fazendo sacrifcios. Seu
sacerdote um levita, ou Jesus?

Para resumir, em Cristo voc j morreu lei, incluindo aquela de dizimar. Agora a lei
que te libertou e te rege a lei do Esprito de vida, Cristo em voc. Ha recebido o
esprito de adoo. Em Cristo, voc uma nova criatura, literalmente uma morada
Dele. Voc foi 100% perdoado e transformado espiritualmente e tem o enorme
privilgio de ser o corpo e o reflexo Dele nesta terra. Seus mandamentos: crer Nele e
amar como Ele te ama, inclusive na gesto dos seus bens materiais. D liberalmente da
forma que Ele te guie individualmente. E veja bem, o ponto muito mais importante de
tudo isto que voc entenda o que significa a morte e a ressurreio de Jesus, e Ele
dentro de voc a nova aliana instaurado com Seu sangue, e que no fique estancado
com uma p na velha aliana, que nunca foi de voc.

***************

Adendo: devido a algumas respostas recebidas, anexo aqui alguns comentrios a mais.
Quero esclarecer trs coisas, principalmente:

1) Quais so as diferenas entre antiga aliana/antigo testamento y nova aliana/novo

testamento.
2) Por que entender a nova aliana de suma importncia.
3) Por que entender a funo do dzimo e entender a nova aliana vo em conjunto.

1) Antiga aliana/antigo testamento no so exatamente a mesma coisa, e nova

aliana/novo testamento tampouco so exatamente a mesma coisa.
A diviso da Bblia em antigo testamento/novo testamento um pouco artificial e
enganosa; nem tudo no novo testamento da nova aliana, e nem tudo no antigo
testamento da antiga aliana. A sombra de Jesus e a sua obra consumada (a nova
aliana) est por todas partes do antigo testamento. E posto que Jesus nasceu e
ensinou baixo a antiga aliana, nem tudo o que aparece no texto do novo testamento
da nova aliana. A nova aliana s entrou em vigor com a morte de Jesus (No caso de
um testamento, necessrio que se comprove a morte daquele que o fez; pois um
testamento s validado no caso de morte, uma vez que nunca vigora enquanto est
vivo quem o fez. Hebreus 9:16-17; usa-se a palavra testamento; d pra ver a
confuso de palavras).

Por isso, no descartamos nem uma palavra da Bblia, e valorizamos o antigo

testamento porque nos indica a provenincia de Jesus, a histria de fundo de quem Ele
e por que Ele to importante humanidade.
Porm, sim precisamos olhar a velha *aliana* na perspectiva certa: foi dada s aos
judeus (foi uma surpresa total a Pedro em Atos 10 que os gentios fariam parte da
famlia de Deus indito!), e foi dada para demostrar a impossibilidade de agradar ou
chegar perto de Deus a travs do esforo humano. Jesus chegou e intensificou a lei para
excluir definitivamente o auto-esforo (Mat. 5) e ressaltar a obra perfeita que Ele iria
fazer. Agora, o pecado que o escritor de Hebreus descreve a incredulidade: voltar aos
rituais, costumes, e sacrifcios da antiga *aliana*, para ter mais segurana, caso Jesus
realmente no cumprisse tudo.

2) A suma importncia de entender a nova aliana vs a antiga aliana: Tem pessoas

que responderam e acham que a distino nova aliana/antiga aliana uma mera
bagatela ou distrao: tudo est na Bblia, ento faamos tudo; qual diferena faz?
Vamos analizar isso:

Hebreus 8:13: Chamando nova esta aliana, ele tornou antiquada a primeira; e o que
se torna antiquado e envelhecido est a ponto de desaparecer. [E desapareceu mesmo,
trs anos mais tarde, destrudo pelos romanos conforme a vontade de Deus.]

No o nico versculo ao respeito (o tema se repete, por exemplo, em Heb. 9:15 e

10:9-10), mas reflexionemos nisso: Se Deus declarou novo o padro da Sua relao
com voc, explicitou que o padro anterior tornou-se antiquado e envelhecido, e enviou
o exrcito mais poderoso do mundo para faz-lo desaparecer por fora, no acha que te
convm aprender o que este novo arranjo e dar-lhe a mesma importncia que Ele lhe
d?
Evitar fazer isso seria evitar a vontade mesma de Deus, no certo?

3) Por que entender a funo do dzimo e entender a nova aliana vo em conjunto:

Vou basear meus comentrios no livro de Hebreus, e quero sugerir que todo o mundo
leia essa maravilhosa e fascinante carta por conta prpria, em parte para ver que no
estou citando estes temas fora de contexto. s vezes citam-se trechos de Hebreus fora
de contexto para aterrorizar as pessoas com perdio eterna e meter-lhes um pavor
indevido de Deus, mas se voc ler tudo de inicio a final e entender o contexto, ver que
foi escrito para fundamentar seu corao na *graa* (13:9).
O escritor escreveu aos crentes judeus em 67 d.C., enquanto o Templo ainda existia.
Ele queria lembrar-lhes da superioridade de Jesus, do Seu sacerdcio, e do Seu
sacrifcio, sobre toda pessoa, sacerdcio, e sacrifcio, e anim-los a entrar de todo
corao a f nele, sem deslizar e tornar aos ritos da velha aliana. bem importante
notar que embora eles fossem da tradio judia e mestres em boas obras, eram
*crianas* na verdadeira justia de Deus! (5:11-14). Como que algum que faz um
monte de boas obras na tradio judia seja uma criana espiritual? porque Jesus, na
Sua morte e ressurreio, deu volta a essa economia de justia: Deus tornou pecado
por ns aquele que no tinha pecado, para que nele nos tornssemos justia de Deus.
(2 Corntios 5:21) Jesus no cometeu nem um ato pecaminoso para tornar-se pecado, e
de igual forma ns no fazemos nem uma obra justa para tornarmos a justia de Deus;
simplesmente aceitamos pela f o que Jesus fez por ns. No por obras, para que
ningum se glorie.
Alm disso, era imaturidade espiritual porque as coisas fsicas da velha aliana eram
uma sombra; as coisas espirituais da nova aliana so a realidade. Eles prefeririam
coisas tangveis, em vez de depender das coisas verdadeiras mas invisveis. Cuidado
com a tendncia de precisar de coisas fsicas, boas aparncias, para mostrar uma
santidade artificial, uma falsificao da realidade que Jesus j efectuou dentro de
voc, na esfera espiritual.

O que tem isso a ver com o tema do dzimo? Vamos ver o tema de obras mortas,
provocadas por uma m conscincia (trminos da Almeida, mas vou continuar a citar a
NVI para ser consistente).

Primeiro, Jesus j tratou com seus pecados; um ato feito e resolvido (Hebreus 1:3,
7:27, 9:12, 9:26, 9:28, 10:10, 10:12). Agora o pecado ao qual Hebreus se refere a
incredulidade de que Ele j te purificou: quem estiver aguardando um maior Messias,
um maior sacerdcio, um maior sacrifcio, vai aguardar em vo, porque o grande show
j chegou e est em suas narizes. Por isso, no seja apavorado por 10:26-30, como
acontece demais; esse trecho para quem recusa crer em Jesus, aguardando algo
melhor, que no chegar.

Uma outra forma de incredulidade ter uma m conscincia [Almeida], uma conscincia
culpada [NVI]. Nota, por se no seja bvio: no a vontade de Deus que voc tenha
uma conscincia culpada; isso pensar em voc mesmo em vez de crer na obra
consumada de Cristo! No nada espiritual ficar com uma conscincia culpada,
pensando em tudo o mal que voc fez; isso a incredulidade na obra consumada de
Jesus.

Olha a coisa boa que Deus quer para voc: Portanto, irmos, temos plena confiana
para entrar no Santo dos Santos pelo sangue de Jesus, por um novo e vivo caminho
que ele nos abriu por meio do vu, isto , do seu corpo. Temos, pois, um grande
sacerdote sobre a casa de Deus. Sendo assim, aproximemo-nos de Deus com um
corao sincero e com plena convico de f, tendo os coraes aspergidos para nos
purificar de [peraide qu? Do pecado, verdade? No! isso o que nos ensinou a
mentalidade religiosa!] para nos purificar de ***uma conscincia culpada***, e tendo
os nossos corpos lavados com gua pura. Apeguemo-nos com firmeza esperana que
professamos, pois aquele que prometeu fiel. (Sim, ele fala no prximo versculo de
boas obras, mas no contexto no so iguais a obras mortas. E sim, Paulo fala da
tristeza s em 2 Cor.7, mas outra coisa.)

Ora, se o sangue de bodes e touros e as cinzas de uma novilha espalhadas sobre os

que esto cerimonialmente impuros os santificam, de forma que se tornam
exteriormente puros, quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Esprito eterno se
ofereceu de forma imaculada a Deus, purificar a nossa conscincia de atos que levam
morte, para que sirvamos ao Deus vivo! (9:13-14)

O que tem tudo isso a ver com o dzimo? Tem tudo a ver com o dzimo como obrigao.
Qualquer obra motivada pelo medo ou culpa, uma obra morta, inspirada por uma m
conscincia, que Jesus morreu para purificar. A coisa no quanto dinheiro voc d na
igreja; o motivo atrs disso, e o que esse motivo mostra sobre seu entendimento da
obra consumada de Jesus, a nova aliana. At aquilo de pensar, Se Deus fez tudo isso
para mim, o mnimo que eu devo fazer para Ele torna uma boa obra em obra
morta. Outra forma comum passar um tempo ruim na conducta ou nos pensamentos,
e quando vem o domingo, colocar mais dinheiro na ofrenda para compensar: obra
morta; auto-esforo em vez de confiar na obra consumada de Jesus. Pode ser que uma
pessoa se sente melhor aps fazer isso, mas isso no passa de coar a coceira duma
m conscincia. desnecessrio dizer que Se eu no dou o dzimo, estou robando a
Deus, e ele vai me amaldioar, resulta numa obra morta.

Fonte: A cabana e a graa de DEUS