Batismo No Espírito - Uma Alternativa Pentecostal - Teologia Carismática

2017516 BatismonoEsprito:umaalternativaPentecostalTeologiaCarismtica
BatismonoEsprito:umaalternativaPentecostal
teologiacarismatica.com.br /batismonoespiritoumaalternativapentecostal/
2017426
NotadosEditores:OpresenteartigonaverdadeocaptulodeIntroduodolivroSpiritBaptism:A
PentecostalAlternative,deautoriadoDr.HaroldHunter.OtextofoicedidogentilmentepelaEditoraCarismae
aquiusadocomautorizaoexpressa.
Sumrio
1.Prefcio
2.Introduo
3.OCorpuspaulino
4.LucasAtos
5.ALiteraturaJoanina
6.LiteraturaPatrstica
7.LiteraturaSelecionadade6001900d.C
8.ADoutrinadaSalvao
Concluso
Bibliografia
1.INTRODUO
Osculo20presenciouonascimentoeocrescimentofenomenaldoqueconhecidocomoMovimento
PentecostalClssico.Areaocontraseudesenvolvimentofoiquaseunnimeporpartedoslderesdas
chamadasigrejastradicionaisouhistricas,telogos,psiclogosesocilogos.
MuitosacusaramosPentecostaisdeserememocionalmenteperturbados,mentalmentelimitados,socialmente
carentespornatureza,e/ouconcluindoquenoeragenunaaunopneumatolgicareivindicadapelos
participantesdomovimento.
Taispontosdevistaaolongodasdcadasnoforamabandonadospormuitos,aindaqueocenrioeclesistico
tenhasidoreconfiguradodetalmodoquemuitastradiestiveramquereavaliarsuaoposioaomovimento
pentecostal.Istosedeveexpressivametamorfosepelaqualoprpriomovimentopassoueaofatodequetem
contribudoparaadifusodesuainflunciasobregrandepartedoCristianismomundial.
Paraasurpresademuitaspessoas,aexpansopentecostalnadcadade1960acabouporalcanaras
chamadasigrejasprotestanteshistricaseaprpriaIgrejaCatlicaRomana.Diversosevanglicosdelinhas
maisconservadorastmconstatadoocrescentenmerodePentecostaisclssicosmaisabertosgrandeparte
desuaagendateolgica.[1]
OutrarazopelaqualagrandecomunidadecristtemreconsideradomaisseriamenteoPentecostalismoo
seuimpressionantecrescimento.ParecequealgunssesurpreenderamquandoaEnciclopdiaCristMundialde
DavidBarrett(1982)constatouqueoPentecostalismoClssicoconstituaentoamaiorparceladafamlia
protestante.Tambmdemonstrouquequatrodasmaiorescongregaesevanglicasdomundoinclusiveas
trsprincipaiseramPentecostais.Taisdadosmostraramqueem1985,centoesessentaeoitomilhesde
pessoasseidentificaramcomoPentecostaisouCarismticas.[2]
Maisimpressionantetemsidooimpactosobreapesquisateolgica.ApesardosestudosemPneumatologia
teremhistoricamenteprecedidoaosculovinte,algunsperodosforamcaracterizadospelanegligncia
benigna.Agotadguadapesquisasetransformounoltimosculonumaverdadeirainundao.Agorahuma
extensabibliografiadedicadaexclusivamenteaoEspritoSanto,sendoqueosestudosPentecostaisganharam
destaqueatmesmoemlugaresqueantesosignoravam,taiscomoasUniversidadesdeHarvard(EUA),
Cambridge(Inglaterra),Amsterd(Holanda),fricadoSul(UNISA)enoTrinityCollege(Singapura).
Umaevidentedemonstraoatcertopontorecentesobreoestadodaquestopneumatolgicafoiaadoodo
temaVem,EspritoSantopeloConselhoMundialdeIgrejas(CMI)parasua7Assembleia,quetevelugarem
1991naAustrlia.EmilioCastro,oproponentedotemaporseroSecretrioGeraldoCMI,participouem1992
doEncuentroPentecostalLatinoamericano.AlgunsPentecostaisemcertosentidoteroquereconsiderarseu
entendimentosobreomovimentoecumnicodiantedaseguinteafirmativaconstantedodocumentopreparatrio
oficialdaquelaassembleia:
AtransformaoqueoEspritotrazrestauranossacomunhocomDeusecomoprximo.Somosedificados
atravsdosdonsdoEspritoparasermosumpovocapacitadoafazeravontadedeDeus,compartilharasboas
novasenostornarmosumacomunidadedepartilha.[3]
TemsetornadocadavezmaisevidentequeostelogosmaisconceituadosnopodemmaisfazerdoEsprito
Santoummeroadendoaosseussistemasdepensamento.[4]Comocorretamenteafirmouumtelogogrego
ortodoxo,ateologiatrinitriaredescobertacomoocoraodaautnticateologiacrist.[5]
TomandocomobaseasbibliografiasusadasnosEUAnamaioriadasclassesdehistriadaIgrejaeteologia
histrica,grandepartedoshistoriadoresocidentaiscompreendeodesenvolvimentodoCristianismoatravsdos
sculoscomotendodoiscomponentesprincipais.Noh,obviamente,unanimidadenospormenores,maspara
elucidarparcialmenteoqueestemdiscusso,podesedizerqueumacorrenteaanglocatlicoortodoxae,a
outra,aprotestantemagisterial.OesquemaaseguirumparadigmanorteamericanosobreahistriadaIgreja:
APOSTLICO
SucessoEnsinoRestaurao[6]
CatlicaReformaMagisterialPneumatomaniaEntusiasta[7]
OrtodoxoLuteranoIgrejadosCrentes[8]
AnglicanoPresbiterianoBatistaLadmarkistaMissionria
BatistasAmericanosWesleyanismo[9]
Aoexaminaraquestomaisdeperto,evidentequevrioshistoriadoreseminentespercebemque,entreos
cristosquenoseencaixamperfeitamentenessesgrupos,hparticularmenteumalinhagemquecompartilha
certosatributos.Algunspodemconsiderarqueortuloentusiastalhesmaisapropriado.verdadequea
maioriadosgrandesgrupostratadosnoclssicodeR.A.Knoxseachamaquicontemplados.Emltimaanlise,
parecemexistirpontossignificativosdedivergnciasquejustificamestadenominaoemparticular.Alguns
destespontosseevidenciamsecompararmosKnoxcomomaterialquesesegue.
Historiadoresfrequentementeestomaisinclinadosausarrtulos,taiscomohereges,sectrios,msticos,e
avivalistasparadescreverosgruposaquitratados.Istoreflete,antesdetudo,ofatodequeaPneumatomania
EntusiastaserraramenteidentificadacomasprincipaiscorrentesdaCristandade.Ento,no
surpreendentementequeseushistoriadoresconsideremmaisfcilborraralinhaentreseitasecults.[10]Os
gruposclassificadosaquicomoPneumatomaniaEntusiastapodemserjustamentechamadosdeseitas,mas
nenhumgrupocultreconhecidamenteincludoemnossalistagem.
OPentecostalismoClssiconaAmricadoNortetemsidocorretamentedescritocomoumaexpressoda
religiosidadepopularnorteamericana.MickeyCrewsemAsocialhistoryofChurchofGod,visionasombras
populistasnosprimeirosanosdomovimento.Especializandosenosestudosdasvriasfacetasdareligiosidade
localdosMontesApalachesnaviradadosculovinte,DeborahMcCauleyenumeraosdetalhesdatradio
religiosaoralcomoadoraopregao,cantoeorao,juntamentecomnarrativasdeconverso/testemunhos,
vises,sonhosetranses.
SpiritPossessionandPopularReligiondeClarkeGarrettdemonstraoprevalecenteapelosmassasdoGrande
Despertamento[11].PaulGritz,doSouthwesternBaptistTheologicalSeminary,mapeiaasobreposiodas
tradiesbatistaepentecostalquefazafloraraperspectivareligiosapopular.NodeseadmirarqueoCMI
publicasseotrabalhodotelogopentecostalchilenoJuanSeplvedaqueconsideraopentecostalismocomo
umaexpressodareligiopopular,namedidaemqueoanticredalismopermaneceusendoumaconstante
agitaodasdiscussesecumnicasparaaelaboraododocumentodoBatismo,EucaristiaeMinistrio
(BEM)edareinterpretaodoCredoNicenoConstantinopolitano(e.g.,Confessandoafnica).[12]
APneumatomaniaEntusiastaproduzgruposmaisprovveisaganharottulodedramasagradodospossudos
peloEsprito.Almdisso,osrestauracionistasdosculo20incluemtambmaquelesPentecostaisconhecidos
coletivamentecomoApostlicosquedoumaparticularreviravoltanoassuntoexigindoumaremodelaoda
maioriadaspropostasapresentadas.[13]
APneumatomaniaEntusiastanomanifestaomesmotipodecontinuidadeconhecidopelasduasprincipais
tradies,eintrnsecosuanaturezaomuitopoucoquesesabesobrequalquerumadelas.Cadanova
manifestaolutaparaidentificarumaheranaeoshistoriadoresgeralmentenoestodispostosanelas
reconhecerqualquerpedigreelegtimo,tratandoasassimcomoumanovidade,senoumacompletaaberrao.
AdesignaodoPentecostalismoClssicopeloBispoLeslieNewbegin(1954)eHenryP.VanDusen(1958)
comosendoaterceiraforadoCristianismodosculo20refleteoparadigma[14]deNewbigindeordem
(catlico),f(protestante)eexperincia(pentecostal).
Nodeseadmirar,portanto,descobrirqueapartirdoAvivamentodaRuaAzusa,amodernaPneumatomania
Entusiastatempublicadolistasdepessoasegruposconsideradoscomoseusantecessores,eosnomesmais
comunsentreelesmuitopropriamentepertencemcategoriadePneumatomaniaEntusiasta.Quandoos
primeirosPentecostaisnorteamericanosdescreviamsuasorigenscomoDerepente,doCu,elesnoqueriam
dizerqueeramumanovidadehistrica,masqueningumplanejaraaagenda.
IssonosugerequealgunsdosprimeiroshistoriadoresPentecostaisnopensassemdeformasemelhante.Mais
deumescritorpentecostalsugeriuqueomovimentonotinhaumfundador.Issofoiimaginadoparadarmais
crditoafirmaodequeomovimentofoiexclusivamentenascidodeDeuseespecialmenteligadoIgreja
Primitiva.EssateoriamantevesevivaporalgumtempoporqueParhameSeymourperderamrapidamenteseu
lugardeproeminncianomovimento.[15]
EstepontononegadopelofatodequemuitospioneirosPentecostaispropagaramumavisorestauracionista
dahistria.AlgumaluzderramadasobreesteassuntoexaminandoseosescritosdeA.J.Tomlinson,primeiro
superintendentegeraldaIgrejadeDeus,quedemonstrouseuprofundocompromissocomorestauracionismo
emmuitosdeseusescritos.[16]Noentanto,elefoiumdosprimeirosapublicarumahistriadopentecostalismo
norteamericano.InfluenciadopelocannicoAtosdosApstoloseporumaorientaoQuaker,eleregistroue
posteriormentepublicouasatasdareuniode26e27dejaneirode1906emCampCreek,CarolinadoNorte,
queconsideradaaprimeiraAssembleiaGeraldaIgrejadeDeus.Porestaaltura,eletinhacomeadoumdirio
quemaistardemostroumarcasclarasdeserescritocomvistaaserpublicado.Suaprpriapesquisasobrea
histriadaigrejaevidenciouseemseussermespublicadosediscursosanuaisfeitosemassembleiasgerais.
Em1913,TomlisonpublicouOltimoGrandeConflito,queincluidoiscaptulosdedicadoshistriado
Pentecostalismo.Apesardelimitadoemseuescopo,istoantecipadealgummodoAFApostlicaRestaurada,
obradeB.F.Lawrence,publicadaem1916.[17]
EntoumaannimahistriadomovimentopentecostalfoipublicadanoFaithfulStandard(1922).Impressapela
IgrejadeDeus,A.J.Tomlisonlistadocomoseueditor,emboragrandepartedaobra,naverdade,foifeitapor
HomerTomlison.Apesardevriosescritoresteremsidousadosduranteacurtaexistnciadarevista,evidncias
acumuladassugeremqueA.J.Tomlisondeuumamoeditorialnahistria.Emtodoocaso,apublicaodesta
obradeseispartesem1922ilustrabemajustaposiodorestauracionismoedabuscapelasrazeshistricase
seusparalelismosqueforamdifundidosnomovimento.[18]
Tomlisondurantetodasuavidamantevevivooimpulsorestauracionistaeocompromissocomahistria.Isto
mostraqueoinciodorestauracionismopentecostalnofoiahistriconosentidodeahistrianotersidolida,
gravadaeconsiderada.Contudo,seriaverdadeiro,nocasodeTomlisoneoutrosrestauracionistas,queseu
julgamentoteolgicofossemaisinfluenciadoporseuentendimentodecomoserestauraraIgrejaPrimitiva.
Muitastradiescristsapresentamtendnciasnomuitodiferentes.Noentanto,seriaobviamentemaistpico
dosrestauracionistasoperardeumaformaqueahistriatradicionaldaigrejasignificassepoucoparaeles.
Quando,noentanto,seconsideraaignornciadahistriadatradioOrtodoxaexibidaporestudiosos
protestantesnoOcidente,asituaopodeservistadeformaumpoucodiferente.
Pareceimperativo,noapenasluzdarealidadehistrica,mastambmemvistadacrescenteinflunciaatual
daPneumatomaniaEntusiasta,paraquealgumashistriassejamreescritas.Algunshistoriadoreschamaram
bastanteaatenoparaessefluxo.
Orelatomaisdetalhadoaqueledadonaobraclssicadeumpreladocatlicoromano,R.A.Knox,intitulada
simplesmenteEntusiasmo.Knoxligaosseguintesgrupos:Montanistas,Circuncelies,Valdenses,Cataristas,
Fraticelli,Beguinas,Apostlicos,FraternidadedoEspritoLivre,Anabatistas,Quakers,Jansenismo,Quietismo,
ProfetasdeCevennes,Convulsionrios,Morvios,Cataris,eShakers.Outroclssico,deautoriadeumprofessor
deCambridgedosculodezenove,centrousenospioneirosdaPneumatomaniaEntusiasta.
AobraOMontanismo,deJohnDeSoyres,ligouosseguintesgrupos:Novacianos,Donatistas,Cataristas,
Valdenses,Fraticelli,IrmosdoEspritoLivre,Flagelantes,JoanadArc,Savonarola,Anabatistas,Boehue,
Petersen,Quakers,Labadie,Quietismo,QuirinusKuhlmann,Zinzendorf,E.VonButler,Swedenborg,Schonherr,
Mormonismo,Irving,Simmons.
OestimadohistoriadorPhilipSchaffobservouemprimeiramoaPneumatomaniaEntusiastadosculo
dezenoveesualistadegrupossemelhantesincluiu:Novacianos,Donatistas,Franciscanos,Anabatistas,
Camisardos,Puritanos,Quakers,Quietistas,Pietistas,Adventistas,Irvingistas,etc.[19]
Aoolharparaosregistrosdeatividadesrelacionadasdeantesdosculovinte,evidentequeissofoi
generalizadoemmuitascomunidadescristsnosculoIVe,especialmente,cristalizadoentreosMontanistas.
Aoesboarahistoriadossculossubsequentes,asseguintespessoasegruposviriamsobacategoriade
PneumatomaniaEntusiastaCatlica:SantaHildegarde,ElizabethdeSchonauSoDomingosdeGusmo,
Franciscanos,RicardodeRolle,SoVicenteFerrer,FranciscanosEspirituais,Beguinas,SoFranciscoXavier,
SoLusBertran,Jansenistas.Nalinhagemdoquehojereferidocomoprotestanteseriaoseguinte:Ctaros/
Albigenses,Valdenses,IrmosApostlicos,IrmosdoEspritoLivre,algunsanabatistas,Camisardos,Kylysty
Ranters,Convulsionrios,Shakers,IgrejaCatlicaApostlica,osReaders,Molokansrussosearmnios,Pessoas
doDom.Existemoutraspessoasegruposquepodemsermencionadaseoutrascategoriasutilizadas.
Osregistrosrelativosaessaspessoasegruposclamampelashabilidadesmagistraisdequalquerpesquisador
emdecifrarosdisponveisdadoscomplexosepesados,aotentarexplicarmateriaisquenoexistemmais.No
entanto,devesedizerqueasfontespertinentesnosomenosteisdoqueamaioriadasutilizadaspelas
tradicionaishistriasdaIgreja.Istonosugere,todavia,quetudoquerelatadoaconteceucomofoiregistrado.
Ashistriasexcntricasqueabundamnestalinhagemsomaiscompreensveisquandoestudadasemseus
contextoshistricos.Issoincluielementossocioeconmicos,tnicos,nacionais,etc.,quecompemarealidade
multifacetadadavida.SeriadificilmenteacidentalquehistoriadoresdaIgrejadevriosperodostenhamtratado
essesgruposcomoseelesfossemsemsentido,quandonaverdadeeleserammaisquevisveis.Estesgrupos
tambmtmmostradoquealgunsestudiososdetodasasgeraessodadospropaganda.Seesses
estudiososaplicassemomesmotipodehistoriografiasuaprpriatradio,elesestariammenosinclinadosa
publicarsuasdescobertasemenospropensosaconseguirpublicaesinfluentes.[20]
AojulgaraqualidadeeocontedodasfontesrelacionadascomosEntusiastasPneumatmanos,bomlembrar
queoshistoriadoresparticipantesnoseconstituramnumalinhagemcontnuadehistoriadores.Asnumerosas
lacunaslevantamvriasquestes.Umprimeiroproblemadeterminaraprecisodasvariadasreivindicaes.
Poragora,muitasvezestemosqueestarsatisfeitoscomofatodequealgorelatadoparateracontecidodeveser
processado,mesmoseahistriaforfictcia.Aquelesinclinadosacondenarunilateralmenteessesexageros
fariambemlembrarsequetalcoisanoestisentadequalquerlinhagemeclesistica,incluindoaquelas
chamadasdehistricas.
Humacertaironianodesdmeruditoacumuladosobreosmitosquefazempartedaformaoda
PneumatomaniaEntusiasta.Muitosdessesmesmosestudiososconsiderammuitasseesdosmateriais
cannicosquejulgamseremmticas.Ainconsistnciaemvalorizarumconjuntodemitosenquantocondena
unilateralmentetodasessascoisasquandoassociadascomaPneumatomaniaEntusiastapodesvezesrefletir
umpreconceitosocioeconmico.Almdisso,podedemonstrarumavisoaltamenteetnocntricadarealidade.O
estudoeruditodareligiopopularestganhandoterrenoemalgunscrculosacadmicos.Noentanto,aanlise
dossistemasdecrenasdaspessoascomunstemsidomuitasvezesmantidaemdescrditopelosintelectuaise
sempreforneceuumalvofcilparaoridculo.Poroutrolado,umperigoremanescentedaafirmaodo
extraordinriofeitapeloCatolicismoRomanoepelaPneumatomaniaEntusiastaestsendoprejudicadapor
histriasinacreditveiseinaceitveis.[21]
OrtulodePneumatomaniaEntusiastanosedestinaasercarregadodevalor.Isto,nopressupequetodas
aspessoasincludasnesteagrupamentofossemcristsoucristsortodoxas.Sefalaremlnguasfosseonico
critrio,alinhagemseriabastantetortuosa.[22]EstepontotemsidoquestionadoporRichardLovelace,entre
outros.LovelacedesenvolveavisodequeamaisverdadeiralinhagemancestraldosPentecostaise
CarismticoscontemporneosencontradanaquelesquereconhecemapresenamanifestadoEspritoSanto
nopoderrenovador..[23]Emsuaviso,alinhagemquemelhorseajustaaestecritriosoosavivamentos
evanglicos.
AsconvergnciasedivergnciasdaPneumatomaniaEntusiastaedosmovimentosderenovaopodemser
notadasaocompararminhalistaqueseguebrevementecomasmarcasdosmovimentosderenovaocomoas
incorporadaspeloPietismo,Moravianismo,IrmosUnidoseoMetodismoprimitivo,deacordocomHowardA.
Snyder:umadinmicadafcristfoiredescobertaumaecclesiolafoiformadaestruturasdepequenosgrupos
soutilizadasexisteumaconexoestruturalcomaigrejainstitucionalumaestruturaderenovao
compromissadacomaunidade,comavitalidadeeainteirezadaigrejauniversalorientaomissionriadistinta,
acomunidadebaseadanaalianaemergenovasformasdeministrioelideranasoformadaseexercidas
estreitocontatodiriomantidocomasociedadeanfasecolocadanoEspritoenaPalavracomoabaseda
autoridade.
AprioridadedatradiooraleofoconaprxisnoMovimentoPentecostalClssicoilustrambemoproblemaque
qualquermanifestaodePneumatomaniaEntusiastaencontranadefiniodesuaprpriaidentidade.Talvez
todootrabalhoacadmicopublicadonaprimeirametadedosculovinterelativoaopentecostalismotenhasido
geradoporaquelesquenoparticiparamdetaismanifestaes.Istosetornacadavezmaisproblemtico,
porqueapartirde,pelomenos,dotempodeG.B.Cutten,[24]ostratamentossoquasesemprenegativose
semiinformados,namelhordashipteses.
Estetipodesituaonodifcildesedocumentar.precisopoucomaisdoquerpidosexamesde
comentriosehistriasdeigrejasproduzidosnosculodezenoveparaperceberagrandedivisode
comentaristasehistoriadoresposterioresrelativosaosdistintivosPentecostais[25].Consideresecomoo
EvangelhodeLucastratadopelasseguintesobras:InternationalCriticalCommentary(1896),NewInternational
CommentaryontheNewTestament(1951),eWordBiblicalCommentary(1989).Amar,entretanto,estagora
mudando.
EmborasejabvioqueaPneumatomaniaEntusiastacontempornearefleteinmerasinfluncias,enganoso
alinharsemuitodepertoosPentecostaisclssicosdaAmricadoNortecomosevanglicosdequalquer
gerao.Aosefazerissopoderiaremoverseumpoucodovenenodaspicadascrticasdirigidasaos
PentecostaisquefluemconstantementedebastiesdadireitaevanglicanoOcidente,masnoseriauma
avaliaohistricafiel.
Aseguirestumalistadeatributosdescritossucintamente,muitasvezescaractersticosdopessoalda
PneumatomaniaEntusiasta.Estalistanoprioritrianemexaustiva,enosignificaimplicarquetodosos
grupostmtodasestascaractersticasouquetaisestolimitadosPneumatomaniaEntusiasta.Amaioriadas
categoriasedadosaquiapresentadosrefletemapesquisaoriginal.Oprimeiroesquemarelacionadotrazido
minhaatenofoiodesenvolvidopeloeminentehistoriadorReinholdSeeberg.Oavanomaisimportantenisto
paramimfoioentusiasmoexaustivo,masmagnfico,deR.A.Knox.AcoleodedadospertinentesdeKnox
senemsempreassuasinterpretaesosonoencontrasimilaremingls.
GarrettdescreveainsistnciadeKnoxdequeoentusiasmoreligiosorepresentaumdesvioirracionalpersistente
docaminhodaortodoxiacomonomuitotilparaumacompreensohistricadosdesenvolvimentos
religiosos.[26]
1.UmaEscatologialimitadaquefrequentementedefendeoretornoiminentedeJesus.
2.UmaPneumatologiaespecializadaquefocanadimensocarismticadoEspritoSanto.
3.Estritoscdigosmorais.
4.CarismasextraordinriossopeascentraisemsuaexpressodeCristianismo.Incluiofalaremlnguas
estranhas(i.e.,noestrangeiras)e/ouprofeciaacompanhadasporespecialsortedecuras,exorcismos,
vises,eoutrasmanifestaessemelhantes.
5.SoortodoxosemassuntosfundamentaissobreSoteriologia[poissocristos]ealgumaheterodoxia
geralmenteevidente.
6.Cultoentusiasta.
7.Mulheressoproeminentes,frequentementeemposiesdeliderana,senosemprecomautoridade
concomitante.
8.Pordiversasrazes,frequentementeformamsuaprpriaidentidadedistinta.
9.Seusprimeirosanos,demodogeral,incluemdramticasexperinciasespirituaiserpidocrescimento.
10.Muitasvezespercebemasimesmoscomoumaevidnciadoamanhecerdeumanovaeraespiritual.
11.Frequentementeexisteumfococonsidervelemquestesapocalpticas.
12.Umethosenvolvendoabsolutasinceridade,humildade,amorprofundo,envolvimentopessoaltotal,etc.
13.Umperfilsociolgicocompreenderiatalvezumagamamajoritariamentecompostaoudetrabalhadores
pobresoudaquelesfinanceiramenteestveis.
14.Elestmsidodispostosaalegorizarnamedidaemqueasalegoriasseajustemao(s)seu(s)propsito(s)
e,ainda,muitasvezessoinflexivelmenteliteraisnainterpretaodemuitostextos.
15.Normalmente,seuslderesnopodemserdescritoscomoconscientementeantirracionaisouirracionais,
masprocurandosertransracionais.
16.Suaseclesiologiasincluemensinamentosteocrticos,sacerdciodecrentes,lavaps,batismocomgua
porimersoeeucaristiasimblica.
17.Asmanifestaesmilagrosassomuitasvezesesperadascomomanifestaescomunsvidadas
comunidadesPentecostais.
18.MuitosdosparticipantestornamsetosensveisorientaodoEspritoSantoque,quandoisso
acopladocomvriosoutrosfenmenosCarismticos,parecemigualarseemumsentidometafsicocomo
EspritoSanto.
NenhumaPneumatomaniaEntusiastaanterioraosculovinteconseguiusobreviverdealgumaforma,apenas
deixandoecosdistantesdoseusomoriginal.Gruposatuaiscomoosvaldenses,osmolokanoseosirvingitas
podemtraarsuaascendnciaaosfundadores,maselessoquandomuitoseusherdeirosteologicamente
distantes.[27]Nenhumafrmulaenglobaadequadamenteessarealidade,masentreastentativaspertinentes
estoosseguintesesquemas:peregrinos,colonos,aristocraciasagrriashomem,homens,movimento,
mquina,monumentonascido,questescomplexas,seitaodiada,detolernciaaaceitao,popularidade,
crescentecentralizaoeinstitucionalizao.Estesesquemassoteis,mastalvezascategoriasmaisteis
sejamasseguintes:experincia,reflexoeintegrao.[28]
Podehaveralgumadiferenaemrelaoaseumdeterminadomovimentoestnatradiocatlicaromanae/ou
seestcentradoemumambienteeclesisticocomooqueatualmenteencontradonaEuropaemoposio
Amrica.Emboranoselimiteaoscatlicosromanos,possvelqueaPneumatomaniaEntusiastaorientadaao
Catolicismopossatertidomenosgruposquedelesesepararamcompletamente.Poroutrolado,pareceque
ambientessemelhantesfragmentaodasigrejascaractersticadoambientenorteamericano,somais
propciosaocismaeventual.Noentanto,mesmoseumpneumatmanoentusiastanoromperacomunhocom
suatradio,nenhumqueeusaibaultrapassouaterceirafase.
EntreosfatoresquepoderiamexplicarumalongevidadeinesperadadoMovimentoPentecostalClssiconos
EUAestoosseguintes:primeiro,amensagempentecostalestpassandoporumafaseinicialemmuitospases
aoredordomundoe,combinadacomaminiaturizaoglobal,issofortaleceesvezesrenovaomovimentona
AmricadoNortesegundo,omovimentocarismticonatradioprotestanteenaigrejacatlicaromanaserve
comoumarevitalizadorainflunciadopentecostalismoclssico.
UmadefinioconcisadePentecostalismoClssicopermaneceelusiva.Emcontrastecomocartermonoltico
svezespercebidonomovimento,suaconsiderveldiversidadecomplicaesteprocesso.Mesmoquandoofoco
reduzidoaosEUA,ointrpretedevedealgumaformaassimilaropiniesmuitodistintassobrequestescomo
sacramentos,eclesiologia,pneumatologiaeescatologia.Apesardestesdesafiosconsiderveis,algumas
tentativasarrojadastmvindotona.Noentanto,amobilidadesocialascendente,comoaquefoireveladaem
RisingintheWestdeDanMorgan,podeterapalavrafinal.[29]
Em1982,DavidBarrettdefiniriaoPentecostalismoassim:
[]Umaconfissocristoutradioeclesisticaquecontmoensinamentodistintivodequetodososcristos
devembuscaraexperinciareligiosapsconversochamadadebatismocomoEspritoSanto,equeumcrente
batizadocomoEspritopodereceberumoumaisdonssobrenaturaisconhecidosnaIgrejaPrimitiva:a
santificaoinstantnea,acapacidadedeprofetizar,aprticadacuradivina,ofalaremlnguas(glossolalia),ou
ointerpretarlnguas.[30]
UmresumoposteriordesenvolvidoporpginaseusadistinescomoprPentecostais,pentecostalradicais
autctones,psPentecostais,Carismticosderdio/televiso,eevangelicaisnegros/nobrancosdaTerceira
Onda.[31]
Entreparnteses,devesenotarqueoceticismosobreaexatidodosnmerosdeBarrettsurgiuemproporo
diretaaoseuexageradoaumentonototaldePentecostaisCarismticos.Emjulhode1989,suacontagemde
PentecostaiseCarismticosjhaviasubidopara351milhes.[32]Umafrgilreaemsuacomputaoque
chamaatenoaincapacidadedesegmentaradequadamenteoconglomeradode30milhesdepessoasque
compemaschamadasigrejasinstitudasnafrica.DeanS.Gillilandmostrouqueuma,namelhordas
hipteses,duas,emquatrocategoriasamplas,mereceortulopentecostal.Damesmaforma,umainvestigao
sobreumgrupoconhecidocomoIgrejasUnidasOrtodoxasIndependentesSiodoQunia,listadocomo
PentecostalporBarrettemseulivroRiseUpandWalk!,provouconclusivamentequetaispessoasnoeram
Pentecostais.EstegrupoganhoudeHollenwegerortulodeseitamessinica.[33]
Aubiquidadedomovimento,namedidacomotemseprojetadonosculovintedeformasemprecedente,
mereceumbrevesumrio.Paraospropsitosdesteestudo,sersuficienteidentificaroMovimentoPentecostal
ClssiconaAmricadoNorteporsuarelaocomoseventosnaEscolaBblicaBetel(Topeka,Kansas1901)e
oAvivamentodaRuaAzusa,emLosAngeles(California,1906).Otecidomaisproeminentenestetapetea
doutrinadobatismodoEsprito(nooriginal,SpiritBaptism,verNota35)[34]esuarelaocomofalarem
lnguas.[35]Em1970,DaleBrunerdissecategoricamentequeosPentecostaiserampneumobatistocntricos.
[36]Emboraestedistintivonodefinaomovimentoenquantotal,elepermaneceumfococontnuotantopara
seusparticipantescomoparaseusobservadores.Evidenciandoaimportnciaconsiderveldestasreasde
assunto,oestudoqueseseguetratarmaiscomosaspectosdistintivosdoPentecostalismoClssicoda
AmricadoNorte.Aextensaanlisedessasreasnopretendenegarosesforosdeampliarabaseteolgica
domovimento.
Tendoemvistaaimpossibilidadedeseterumadefinioconclusiva,umaintroduohistricaaoMovimento
PentecostalClssiconaAmricadoNortesertil.Tambmserodevalorbrevesintrodueshistricasao
MovimentoCarismticoentreasdenominaesprotestanteschamadasdehistricaseaoMovimento
CarismticoCatlicoRomano.
VRIOSUSOSDAEXPRESSOBATISMODOESPRITO:
PENTECOSTALISMOCLSSICO
AsdenominaesPentecostaisclssicasdaAmricadoNorteforamformadas,emsuamaioria,naviradado
sculovinte.TodasasprincipaisdenominaesforaminfluenciadasemdiferentesgrausporCharlesParhame
WilliamJ.Seymour.[37]Aheranateolgicageraldestemovimentobastanteamplaeincluigruposdistantes
comoospietistas,juntamentecomosmaisrecentesmilenaristaseomovimentodecuradivinadosculo
dezenove.EntreasrazesteolgicasmaisnotveisestoasrelacionadascomoMovimentodeSantidadeeode
Keswick.[38]
DessasedeoutrasprocednciassurgemostrssegmentosprincipaisdoMovimentoPentecostalClssiconos
EUA:SantidadeIgrejadeDeusemCristo,IgrejaInternacionalPentecostaldeSantidade,IgrejadeDeus
(Cleveland),etc.KeswickAssembleiasdeDeus,IgrejaInternacionaldoEvangelhoQuadrangular,Igreja
PentecostaldeDeus,etc.UnicidadeAssembliasPentecostaisMundiais,IgrejaInternacionalPentecostal
Unida,etc.Asduasprimeirasdivisessobaseadasprincipalmenteemsuasrespectivasdoutrinasde
santificao,enquantoumavisoprpriadanaturezadivinaresponsvelpelaterceiracategoria.[39]
OsPentecostaisprovenientesdoMovimentodeKeswick[40]somaisparecidoscomosprotestantestradicionais
namedidaemqueentendemasantificaocomeandonaexperinciainicialdesalvaoeprogredindoao
longodetodaavida.OsPentecostaisdoMovimentodeSantidade,poroutrolado,tradicionalmentesereferem
santificaocomoumasegundaobradefinitivadagraapelaqualanaturezaadmicaerradicada.Esta
purificaoefetuadaapslgicaetemporalmenteoeventodesalvaoinicial.Ambososgruposconcebem
obatismodoEspritocomoumelementoindependentenaOrdoSalutis.Assim,osPentecostaisinfluenciados
peloMovimentodeKeswickfrequentementepostulamqueobatismodoEspritoumasegundaobradagraa,
enquantoosPentecostaisinfluenciadospeloMovimentodeSantidadeoconsideramcomoumaterceiraobrada
graa.[41]
OsPentecostaisnorteamericanosqueserotulamApostlicos,explicitamenterepudiamotermounitarista.Uma
dasrazespareceseradequenoquereremserconfundidoscomoUnitarismoNorteAmericanoque,na
melhordashipteses,seriaumCristianismodeesquerda,ou,napiordashipteses,nocristo,jqueos
PentecostaisapostlicosseconstituemnoramomaisconservadordoPentecostalismo.Almdisso,os
apologistasdestesetorpretendemreconhecerhumadiversidadedentrodapessoadeDeusmasseminterferir
emsuaunicidade.Ascrenasdessessantossoumdosmotivosparaqueumcaptulosejaadicionados
anliseshistricasdoUnitarismo.Enquantootradicionalunitarismoamericanodnfaseaumaunidadena
pessoadeDeusnegandoadivindadedeCristoedoEspritoSanto,osPentecostaisunicistasveemaplenitude
dadivindadeemJesusCristo.[42]
Atosanos1940,houveumacooperaoformallimitadaentreosPentecostaisinfluenciadospeloMovimentode
SantidadeeosPentecostaisinfluenciadospeloMovimentodeKeswick.EntohouveosurgimentodaAssociao
NacionaldeEvanglicos(NAE)edaAssociaoPentecostaldaAmricadoNorte(PFNA),oqueoslevouaum
certodistanciamento.Nofoiatadcadade1980queaSociedadedeEstudosPentecostaisintencionalmente
procuroupreencheroabismoentreosPentecostaisunicistaseorestodafamliaPentecostal.Acreditaseagora
queambososladosexageraramsuasposiescomPentecostaistrinitarianosfalandofrequentementecomo
tritestasenquantoalgunsunicistasparecemsoarcomounitarianos.Dizseagoraqueostrinitarianosenfatizama
diversidadedaDivindade,enquantoosapostlicossublinhamaunidadedaDivindade,masambosreconhecem
ambasdimenses.[43]Osanos199394viramosurgimentodeumcorporacialmenteintegradocomonome
IgrejasPentecostaisCarismticasdaAmricadoNorte(PCCNA).
AsdenominaestradicionaisdostrssegmentosdoMovimentoPentecostalClssicodaAmricadoNorte
continuamconcordandocomaquestobsica,asaber,queobatismodoEspritodeveserentendidocomouma
obradoEspritoquedistintaepodeserposteriorregeneraooperadanonovonascimentodapessoa
crente.Asubstnciadestaexperinciapodercomodistintodepureza.AversomaisinfluentenosEUAna
definiodobatismodoEspritoafirmaqueofalaremlnguassuaevidnciainicial.Emboranuncatenha
havidocompletauniformidadenosdetalhesdestedogma,foiclaramenteocatalisadordamaneiracomoo
PentecostalismoClssicosedesenvolveunaAmricadoNorte.[44]
EmboraestelogiontenhasidoescritoemtodososcredosdenominacionaisPentecostaisdaAmricadoNorte,
falaremlnguascomoaevidnciainicialdobatismodoEspritonuncateveaceitaototalnosEUA,muito
menosemtodoomundo.GrantWackerdescrevecomprecisoestafrmularestritacomootestedecisivoda
ortodoxiaentreosPentecostaisdosEstadosUnidosou,pelomenos,entreosPentecostaisbrancosdepoisda
PrimeiraGuerraMundial.[45]T.B.BarretteGeorgeJeffreys,doisimportantespioneirosPentecostaisna
Europa,nuncainsistiramnofalarlnguascomoaevidnciainicialdobatismodoEsprito.
AAssociaoMhleimdaAlianaCristnosrejeitaaslnguascomoanicaevidncia,masnofaza
distinousualentreoeventosalvficoinicialeobatismodoEsprito.[46]Quantomaisalgumsemove
geograficamente,maisextensasetornaalistadasvariantesversessobreobatismodoEspritoentreas
pessoasegruposidentificadoscomoPentecostais.
difcildeterminarquandosurgiuaversonorteamericanadadoutrinapentecostalclssicadobatismodo
Esprito.ApesardosexemplosdaexistnciadeumamisturadadoutrinadobatismodoEspritocomapresena
dofalaremlnguasmesmoantesde1900,permanecesendomuitoprovvelqueoshistoriadoresPentecostais
estejamlendosuaprpriateologiaemeventospassadosquandoseafirmaqueateologiadessesgrupos
pioneirosconvergentecomadoatualPentecostalismo.[47]
Umabuscaexaustivaporregistrossobreofalaremlnguasaolongodossculossugerequepodenoter
havidoumperodoprincipaldahistriadaigrejasemqueessefenmenotivesseocorridoentreoscristos.[48]
luzdisto,nosurpreendenteencontrarseofalaremlnguassendopraticadoduranteosculodezenove.Alm
disso,aterminologiapentecostal(batismonoEsprito,plenitudedoEsprito,etal.),quesetornoumais
pronunciadaapsaReforma,ganhouimpulsonosculodezenoveparaexplodirnosculovinte.A
pneumatologiaformuladaporEdwardIrving(17931834)pareceserparalelaaoPentecostalismoatual.Temse
argumentadosvezesqueIrvingcompreendeuofalaremlnguascomoaevidnciainicialdobatismodo
Esprito.Noentanto,talposiodevereconhecerque:(1)Irvingassociavaprofecia,tantoquantoofalarem
lnguas,comainiciaodobatismodoEspritoe(2)oprprioIrvingnoteriarecebidoessaexperincia
pneumtica,vistoquenohregistrodequeeletenhaalgumavezfaladoemlnguas.[49]
OtermobatismodoEsprito,comoempregadoatualmentepelosPentecostaisclssicosnorteamericanos,
frequentementetemsidoassociadoEscolaBblicaBetel,deCharlesFoxParham,emTopeka,Kansas.A
experinciadeAgnesOzmanem1dejaneirode1901,fundamentalparataisbuscas.[50]Tambmestclaro
queaexposiodeParhamslnguasnaComunidadeShiloh,deFrankSandford,emBowdoinham,noestado
deMaine,pelomenos,oajudouafomentartalconceito.Oqueaindatemdeseradequadamentepesquisado
seaconexodeDoughtydeSandfordcomosAdventistasDotados(i.e.comdons),[51]ecomumtalpatriarca
Doughty,realmentedeslocaestaquestoparaumapocaanterior.Esteprojetodepesquisatambmteriade
considerarB.H.Irwin[52]eumacomunidadedecurtaduraonoCondadodeBradley,noTennessee,umavez
conhecidacomoBeniah.[53]JamesGofftemdesenvolvidoumconvincenteargumentosobrecomoateoriadeB.
H.IrwindobatismodefogofoiabsorvidapelatesesobreaxenolaliadeFrankSandford,levandoParhamao
conceitodelnguasmissionriascomoajustificativaparaumdistintivobatismodoEsprito.Anicacoisaquelhe
restava,dizGoff,eraconduzirseusestudantesdaEscolaBblicaBeteldiretamenteaessaexperincia.[54]
AcronologiadeeventosemTopekadespertacertacontrovrsia.OrelatodaSra.Parhamsobreseumarido,
intituladosimplesmenteCharlesFoxParham,perpetuaahistriadequeafrmuladeTopekafoiaceitaantesda
experinciadeMissOzman.ASra.Goss,esposadeumpastoramigodoSr.Parham,repetepraticamentea
mesmahistriaacrticaemseusTheWindsofGod(OsVentosdeDeus).OrelatopessoaldeAgnesOzman,
publicadosobottuloWhatGodHathWrought(OqueDeustemOperado)edivulgadoantesdessasoutras
obras,podeconfirmartalprocesso.IntituladoBaptismwiththeHolyGhostandTheGiftofTonguesandSealing
oftheChurchandBride(OBatismocomoEspritoSanto,oDomdeLnguaseoSelardaIgrejaedaNoiva),o
artigodeCharlesParhampublicadoemnovembrode1906emconjuntocomTheBaptismwiththeHolyGhost
andtheSpeakinginTongues(OBatismocomoEspritoSantoeoFalaremLnguas),deW.F.Carother,soa
cautelosocomosrelatosprvios.Dr.G.B.Cutten,pastorbatistaeposteriormenteprofessordaUniversidadede
Yale,escreveuem1908queoMovimentodeFApostlicacomeouemKansasem1900edeclarouqueo
falaremlnguasanicaevidnciabblicadobatismodoEspritoSanto.[55]
Orelatohistricomaisantigodomovimento,denominadoTheApostolicFaithRestored(AFApostlica
Restaurada),deB.F.Lawrence,publicadopelaprimeiravezem1916,devetambmserconsiderado.Lawrence
sugerequeoestudofeitopelosalunosdaEscolaBblicaBetel,maisaexperinciadeAgnesOzman,consolidou
oensinodaslnguascomoaevidncia.OrelatoenigmticodaversopublicadapelaRuaAzusasobreos
acontecimentosdeTopekananoitedoAnoNovode1901,intituladoPentecosthasCome(OPentecoste
Chegou),naprimeiraediodojornalTheApostolicFaith(AFApostlica),emsetembrode1906,tendo
Seymourcomoseueditor,reconheceestudosqueapontamentoparaaexperinciadeAgnesOzmancomo
mostrandoasuperaodaidentificaoentreobatismodoEspritoeaexperinciadasantificao
anteriormenteensinadapeloMovimentodeSantidade.[56]
Aprioridadedesteprocessofoicontestadaporcausadeumainformaosobremaisde100pessoasqueteriam
faladoemlnguasapsumavivamentoem1896noCondadodeCherokee,naCarolinadoNorte.Vrios
membrosdestegrupo,especialmenteW.F.Bryant,[57]eventualmentesetornarammembrosdaIgrejadeDeus
(Cleveland,Tennessee).Acreditandoseque1896tenhasidodefatooinciodoMovimentoPentecostal,tal
crenanopareceseradequadamenteplausvelpelofatodequenohdocumentoscontemporneosaos
eventosde1896quedesignemexplicitamenteofenmenocompletamentecompatvelcomaaceitadoutrina
pentecostalnorteamericanadobatismodoEspritocomevidnciainicialglossollica.[58]A.J.Tomlinson,o
primeiroSuperintendenteGeraldaIgrejadeDeus,escreveuem1913queemjaneirode1907pelaprimeirateve
notciadoensinosobreobatismodoEspritocomoevidenciadoporlnguas.ParecequeelecreditaaWilliamJ.
Seymouraformulaodadoutrinapelaprimeiravez.[59]Maisimportanteainda,ahistriadeBeniah,
Tennessee,renemuitosdessessegmentos.[60]
TodososhistoriadoresPentecostaisconcordamqueateologiaformuladaemTopekaestdiretamenteligadaaos
eventosdaRuaAzusaqueaconteceramemLosAngelesem1906e,portanto,deconsidervelimportncia.O
debateentreaquelesquefundaramaPentecostalCharismaticChurchesofNorthAmerica(PCCNA)centrase
sobreseParhamouSeymourdevemserdesignadosfundadoresdomovimentonosEUA.Adistinta
PneumatologiaPentecostaldosEUAfoiaparentementeconsolidadaporParham,massuaimplementaofoi
feitaporSeymourjuntamentecomumacomunidadedesantosquetranscendeuasbarreirasraciaiseoutras,a
publicaodeumperidicoeoresultadodaatenodamdiaquefezdoseuensinoumfenmenoglobal.[61]
interessantenotarquesedissequeaexperinciainicialdaSrta.Ozman,emTopeka,teriasidofalandoem
chins.Parhamnuncamodificousuacompreensodequeofalaremlnguasdeveriaserxenollico,[62]nem
tambmseusherdeirosteolgicos,aIgrejaApostlica.[63]OsavivamentosdeTopekaem1901ede1906da
RuaAzusaincluramrelatosdexenolalia.[64]Entreoutroslderes,aalegaodexenolaliacomoexperincia
inicialdobatismodoEspritofoifeitaporFlorenceCrawford,T.B.BarretteA.J.Tomlinson.[65]Almdisso,muitos
dosprimeirosPentecostaisforamparaforadosEUAcomaexpectativadeemlchegandofossem
sobrenaturalmentedotadosdalngualocal.[66]HoutrashistriasdexenolaliaentrePentecostaisclssicosque
noprecisamserrelatadasaqui,[67]masinteressantenotarquerelatossemelhantesmarcaramosprimeiros
anosdoMovimentoCarismticoProtestanteedoMovimentoCarismticoCatlicoRomano.[68]Emborahaja
vriosdocumentriosescritossobreessefenmeno,ameuver,nohouveatomomentoumaidentificao
verbalpositivafeitaporespecialistasemlinguagememumambientecontrolado.[69]
CARISMTICOSDASCHAMADASIGREJASHISTRICAS
OriginalmentedenominadosnosEstadosUnidosdeneopentecostais,[70]apalavraCarismticosmais
adequadaparadescreverestegrupo.ApalavraCarismticosmostraque,emborahajaumdenominadorcomum
comoPentecostalismoClssico,tambmhdiferenas.Comootermoimplica,umadasmaioresdiferenas
iniciaisfoiaprefernciadestegrupopeloensinodoapstoloPauloemdetrimentodoensinodeLucasemAtos
dosApstolos.[71]UmimportantepontoderefernciahistricaparaaformaodoMovimentoCarismtico
ProtestantenaAmricadoNortefoiaexpulsoem1960dosacerdoteepiscopalRev.DennisBennett,procoda
IgrejadeSoMarcos,emVanNuys,Califrnia,porsuaexperinciacarismtica.Haviajaparecidodentrodas
chamadasigrejashistricasoutrosmembroscomsemelhanteexperinciaeconvicoteolgicaantesde
Bennett.Muitosfatores,incluindootrabalhodaAssociaoInternacionaldosHomensdeNegciosdoEvangelho
Pleno(conhecidanoBrasilpelasiglaADHONEP),contriburamparasuaconsolidao.Noentanto,parecequea
publicidadenacionaldadasatividadesdeBennettpelaimprensa,almdolanamentodarevistaTrinity,foi
responsvelporgruposisoladostomaremconhecimentodeoutrosgruposcomsemelhanteexperincia,levando
muitosatomaremofenmenosmaisasrio.[72]
OslderesdoMovimentoCarismticoProtestantenorteamericanogeralmenteconcordamcomoensinodeque
obatismodoEspritoumaobradoEspritoquepodeserdistintadaobraderegenerao,masasopinies
variamemrelaosquestesrelacionadascomasequnciaeaevidncia.[73]Includasdentrodaschamadas
igrejashistricassobortulodeCarismticosestoduasexpressesprincipais:(1)MembrosCarismticosdas
tradicionaisIgrejasPresbiteriana,Episcopal,Metodista,UnidadeCristo,BatistaeLuterana,assimcomoaquelas
alinhadascomoMovimentodeSantidade,aOrtodoxaGregaeosMenonitas.[74]Distintasorganizaesservem
atodasessastradies.(2)Carismticosquenoestoalinhadosaqualquerdenominao,masestonum
processodevriasformasdeinstitucionalizao.Istoincluimuitosmembrosproeminentesdaigrejaeletrnica
comoKennethCopeland,nmeroscrescentesdemegaigrejascomoaVictoryChristianCenter,deBillyJoe
Daughtery,organizaesparaeclesisticas,escolascomoaUniversidadeOralRobertsedenominaescomoas
MaranathaChristianChurches,CalvaryChapels,CovenantChurches,ChurchesontheRock,etc.Umsegmento
cadavezmaisvisveldestesegundogrupopodeserochamadoMovimentodaPalavradaFeconhecido
pelosministriosdeKennethHagin,FredPrice,RobertTilton,JerrySavelleeoutros.[75]
UmadasmarcasregistradasdoMovimentoCarismticoProtestanteAmericanotemsidosuaaceitaodo
ecumenismo.Narealidade,noentanto,amaiorpartedaPneumatomaniaEntusiastaProtestante,comooprprio
MovimentoPentecostalClssico,temresultadonaformaodenovasorganizaeseigrejascrists.[76]
Umaspectodomovimentoquedeveriaterfundamentadoessaafirmaoecumnicaquemuitasreuniesde
oraotinhamumavariedadededenominaeseorganizaesrepresentadas.Masesteapenasumpadro
familiardomovimento.AimeSempleMcPherson,porexemplo,podiavangloriarsedeumgrandenmerode
organizaespresentesdurantesuascruzadas,maselatambmfundouumadenominaoe,comisso,
encorajoucomsucessoalgunsmembrosdaquelasigrejaseseuslderesasejuntaremsuaorganizao.A
mesmacoisaestacontecendohoje,pois,entreoutrascoisas,aspreocupaescentraisassociadassvrias
nuancesdateologiacarismticadobatismodoEspritosetornamumpontodeencontromaiscrucialdoquesua
fidelidadedenominacional.Assim,essespequenosgruposdeoraoindependentesgeraramigrejaslocais
algumasigrejaslocaissovagamenteorganizadas,preparandoassimocaminhoparaaformaodeuma
denominaocompleta,eumagrandequantidadedematerialescrito,seminrios,conveneseorganizaes
especiaisfacilitamesseprocesso.[77]
CATLICOSROMANOSCARISMTICOS
Oanode1992viuvriasconfernciascomemorandoos25anosdaRenovaoCarismticaCatlica(RCC).Um
artigodedestaquenaNovaAlianatrombeteou,OMovimentodoPovoaos25Anos.[78]Omovimento
amadureceudemuitasmaneiras,mastambmsefragmentou.Atradiocatlicoromanaincluiumaricamistura
demuitosingredientesdiferentes,masopontoderefernciaespecficonaIgrejaCatlicaRomananorte
americana,comrelaoinfusopentecostal,centrasenoseventosde1967naDuquesneUniversity,em
Pittsburgh,umauniversidadecatlicasobadireodosPadresdaCongregaodoEspritoSanto.Entreas
primeirasinflunciasimportantesdemaisparaseremignoradasestooConclioVaticanoIIeoMovimento
CursilhosdaCristandade.[79]
OscatlicosromanosCarismticosfrequentementetmfeitoumparaleloentresuasexperinciaspneumticase
seufalaremlnguascomoPentecostalismoClssico,masnenhumdosestudiososparticipantesapoiaas
frmulasPentecostaistradicionais.Emboranohajaunanimidadeentreospensadorescatlicos,aopinio
predominantepareceserque,independentementedequalquerseparaonotempo,obatismodoEspritoest
teologicamenteligadoiniciaocrist.Algunsescritoresescolhemomomentodobatismocomgua,outroso
daconfirmao,eoutrossomenosespecficos.Noentanto,nenhumdelesestprontoparaadmitirqualquer
pensamentoparaleloaoensinopentecostalclssicodeumasegundaobradagraa.Almdisso,emborauma
doutrinadefalaremlnguascomoevidnciainicialdobatismodoEspritosejarepudiadapelosCarismticos
catlicosromanos,pragmaticamentefalando,parecequefalaremlnguastratadopormuitoscomosendouma
partenormativadeseubatismodoEsprito[80].
Estemovimentosetornoutograndequantodiverso.Eletemdesfrutadodoincomumestmuloeclesisticoa
partirrelatriode1969daComissodeDoutrinasubmetidoaosBisposCatlicosdosEUAatasrespostasdo
PapaJooPauloII.Parecequenosestgiosiniciaishaviaumaconsidervelinflunciaprotestanteemmuitos
participantes,masissoestcadavezmaisfluindoemoutradireo.[81]Noentanto,asorganizaes
carismticascatlicasromanascontinuamaprosperar,comasquaisosprotestantesePentecostaisdevemser
capazesdeseidentificar.
Umamisturanicadocuidadopelospobrescomasexpectativascarismticastemsidovistanoministriodo
PadreRickThomas,emJuarez,Mxico.Eletrabalhaconstantementecomospobresetemvriashistriasde
comidasendomilagrosamentefornecidasnomomentoemqueasmissassocelebradas.Umahistria,em
particular,incluiorelatoqueapstercalculadoporesprecisas,acaboualimentandotrsvezesmaisdoque
haviasidoplanejado.Elenoselimitaatrabalharemumgrandeteatro.Eletrabalhapessoalmentecomos
pobres,temumranchochamadoRanchodoSenhor,etemumaclnicamdicanolixocurandopessoasde
tuberculose.[82]
AABORDAGEM
Oobjetivodesteestudoserexaminarasevidnciasrelacionadasessnciadadoutrinapentecostalclssicado
batismodoEsprito.Ouseja,podesefalardeumaobradistintadoEspritoquecarismticapornaturezae
podetornarseoperativaemummomentoposterioraoseuincionafcrist?Opontodepartidaseruma
investigaobblica.Osregistroseclesisticosseroentoconsultadoscomvistasabuscarseajudana
interpretaodosdadosbblicos.Aanlisefinalprocurarrelacionaressesachadoscomostratamentos
dogmticosprotestantestradicionaisdadoutrinadasalvao.
Estelivronosebaseianavisodequeasconclusesteolgicasaquialcanadasserodiretamenteutilizveis
pelastradiesnoPentecostais.Tallimitaoadmitidareflete,entreoutrascoisas,queadiversidadeda
Escrituranodeixaumafrmulaparatodasasquesteslevantadaspelasdiversastradies.[83]Noentanto,
medidaqueanaveespacialTerranavegapelocosmos,estecardpiopodeajudaraosseuspassageiros
digeriremmelhoradiminuiodosuprimentodefontesvitais.
Traduo:ThiagoFidelis
Reviso:Dr.PauloAyresMattos
Foto:FontebatismalbizantinaemformadecruznalocalidadedeAvdat,Israel.
TextogentilmentecedidopelaEditoraCarisma.
[1]EstclaroqueumpadrosemelhantesurgiuquandooMovimentoPentecostalCarismticofloresceuem
pasesorientais.Cf.JosephOseiBonsu,TheSpiritasAgentofRenewaltheNewTestamentTestimony,The
EcumenicalReview41:3(Julhode1989):p.459ss.Cf.KennethJ.Archer,PentecostalHermeneuticsRetrospect
andProspect,JournalofPentecostalTheology8(1998)p.74ss.
[2]Osnmerosnodevemserexageradosporvriasrazes,incluindoofatodequemuitasdenominaes
PentecostaisnoestovivenciandoumcrescimentogenunonosEUA.AsAssembleiasdeDeusabsorveram
diversosCarismticose,comomuitasoutrasdenominaesPentecostais,tmvriasafiliaesnosEUAeao
redordomundo.Paraoutrospontosdecautela,vejaodiscursopresidencialdePeterHockennaediode1986
daSocietyForPentecostalStudies,OneBodyandOneSpirit,AzusaSt.Revisited,ed.porEdithWaldvogel
Blumhofer(CostaMesa:SocietyforPentecostalStudies,1315denovembro,1986),17umarespostaa
VinsonSynanporBarbaraZimund,emconsultoriasobrePentecostalismo,patrocinadapelaComissodeFe
OrdemdaNCCCUSA,sediadanoFullerTheologicalSeminary,2224deoutubro,1986).Aideia(citadaporVirgil
Elizondo,HealingandDeliverance:TheResponseofLiberationTheology,Concilium(3/1996):53,editado
JrgenMoltmanneKarlJosefKuschel)dequeem2000umemcadaquatrocristosseriamPentecostaisum
exagero.
[3]EstacitaofoiextradadeCome,HolySpirit:RenewThyWholeCreation(NovaIorque:FriendshipPress,
1989),8.DegrandefascinaoparaoseruditosCome,HolySpirit,TheEcumenicalReview41:3(Julho/
1989).Cf.WatsonE.Mills,TheHolySpirit:ABibliography(Peabody:HendricksonPress,1988).
[4]ConsideresequeJrgenMoltmannfoioprincipalpalestrantedoTheologicalStreamofBrighton91,a
primeiraconfernciaglobaldeeruditosPentecostais.Vejaseudiscurso,TheSpiritofLife:SpiritualityandNew
VitalityemAllTogetherinOnePlace,ed.porPeterD.HockeneHaroldD.Hunter(Sheffield:SheffieldAcademic
Press,1993)eTheSpiritofLife(Filadlfia:Fortress,1992).ConsideresetambmotrabalhodeMichaelWelker,
GodtheSpiritProtestantResponse,Concilium(3/1996)[Londres:SCM/Maryknoll:Orbis]7684,editadopor
JrgenMoltmanneKarlJosephKuschel,dedicadoaotemaMovimentosPentecostaisComoUmDesafio
EcumnicoT.W.Gillespie,TheFirstTheologians:AStudyinEarlyChristianProphecy(GrandRapids:
Eerdmans,1994).HarveyCoxexaminaoPentecostalismoemseulivroFirefromHeaven:TheRiseof
PentecostalSpiritualityandtheReshapingofReligionintheTwentyfirstCentury(Reading:AddisonWesley
PublishingCompany,1994),masdemodotalqueseumentor,PaulTillich,oaplaudiria.
[5]EmmanuelClapsis,TheHolySpiritintheChurch,TheEcumenicalReview41:3(Julhode1989):339.Clapsis
citapositivamenteKilianMcDonnellporrepreenderaquelesquetmrelegadoaPneumatologiafigura
decorativa.VejaKonradRaiser,TheHolySpiritinModernEcumenicalThought,TheEcumenicalReview41:3
(Julhode1989):375ff.Maistarde,em1992,oProfessorRaiseraceitouaposiodoSecretrioGeraldo
ConselhoMundialdeIgrejas.
[6]VejaGarryDaleNation,TheHermeneuticsofPentecostalCharismaticRestorationTheology:ACritical
Analysis,dissertaodePh.D.nopublicada,SouthwesternBaptistTheologicalSeminary,Dezembro,1990,1ff.,
16,19,28,30VarietyofAmericanEvangelicalism,113ff.,35,42,64,67,70.Nationobserva(p.97)queos
restauracionistasatuaisseidentificamcomopaulicianos,bogomitas,albigenses,valdenses,etc.Elemesmo
excluiosmontanistasnestacategoria.Cf.EdithL.Blumhofer,RestoringtheFaith:TheAssembliesofGod,
Pentecostalism,andAmericanCulture(Urbana:UniversityofIllinoisPress,1993)EdithL.Blumhofer,
RestorationasRevival:EarlyAmericanPentecostalism,ModernChristianRevivals(Urbana:UniversityofIllinois
Press,1993),editadoporEdithL.BlumhofereRandallBalmer.
[7]PneumatomaniaEntusiasta,minhaatualalternativaaotermogenricoMovimentodoEsprito.Euusei
MovimentodoEspritoporvriosanosantesdedescobrirqueMartinMartyseaproprioudeledeforma
semelhantequandodiscursounasessode1973daSocietyforPentecostalStudies.VejaMartinMarty,
PentecostalismintheContextofAmericanPietyandPractice,AspectsofPentecostalCharismaticOrigins,ed.
porVinsonSynan(Plainfield:Logos,1973),200.OtermotambmencontradonadissertaodeTbingenfeita
porJohnMcNamee,TheRoleoftheSpiritinPentecostalism:AComparativeStudy,dissertaodePh.D.no
publicada(UniversityofTbingen,1974).
[8]VejaDonaldF.Durnbaugh,TheBelieversChurch(Scottsdale:HeraldPress,1985)PaulGritz,Churchin
theHistoryofPentecostalism,teselidanoDilogodeFeOrdemdaNCCem1991,2EricHOhlmann,
BaptistsandEvangelicals,VarietyofAmericanEvangelicalism,149.Nation,RestorationTheology,concorda
[117,61,7,95],masrpidoemlembrarquenemtodasasBelieversChurchessorestauracionistas.
[9]VejaDurnbaugh,BelieversChurch,ch.5Gritz,ChurchintheHistoryofPentecostalism,2ffRichardT
Hughes,AreRestorationistsEvangelicals?VarietyofAmericanEvangelicalism,112.DickIversonconecta
luteranos,menonitas,batistas,wesleyanoseA.B.Simpsonnarestaurao,deacordocomNation,Restoration
Theology,100s.
[10]NOTADOREVISOR:Otermoinglscultnodefciltraduoparaoportugus,maspodeser
associadoamovimentosreligiososculturaismarginais.
[11]NOTADOREVISOR:GreatAwakeningotermogeralmenteusadoporestudiososdareligiosidadenorte
americanaparaidentificargrandesmovimentosreligiosospopulares,lideradosporpregadoresevanglicos,com
oobjetivodedespertaronimoreligiosonomeiodopovocomum.Emgrandepartetaismovimentossurgiram
devidoaofatodequetalnimoforaabaladoporacontecimentossociaiseculturaisqueacabaramporarrefecer
ofervorreligioso.Ospregadoresgeralmentecondenavamabaixaparticipaodopovonasatividadesdas
igrejasestabelecidaseorelaxamentodocomportamentomoraldaspessoascomuns,especialmentecomo
aumentodoalcoolismo,daprticadosjogosdeazar,dasbrigasdegalos,doaumentodeassassinatospor
motivostorpes,particularmentedosduelos,etc.Odespertamentoespiritualpropagadoportaismovimentos
geralmentevisavaareconciliaodoscrentesdesviadoseaconversodosnocrentes,experinciasessas
queeramacompanhadasdegrandesreaesemocionais.OsmaisconhecidostmavercomoprimeiroGreat
AwakeningqueaconteceunaNovaInglaterranasdcadasde1730e1740,comagrandeparticipao,
primeiro,deJonathanEdwards,e,depois,deGeorgeWhitefield.OsegundoGreatAwakeningaconteceuna
viradadosculodezoitoparaosculodezenove.Comeadoentreoscolonosbatistaseospresbiterianos,foi
assumidoprincipalmentepelospregadoresmetodistas,sobalideranadoBispoFrancisAsbury.Foi
caracterizadoporforteentusiasmopopular,geralmenteacompanhadodeexacerbadasexperinciasemocionais,
eumgrandeapeloparamanifestaesdosobrenatural.Almdoseucartersalvacionista,caracterizouse
tambmpeloseufortecombateaosmalessociaisqueameaavamaconstruodonovopasresultanteda
RevoluoNorteAmericananoltimoquartodosculodezenove.Certosestudiososafirmamqueos
movimentosdeavivamentodossculosdezoitoedezenoveacabarampormodelarareligiosidadepopularnorte
americanaatosdiasdehoje.OMovimentoPentecostalseriaumadasmaisimportantesresultantesdetal
religiosidade.
[12]VejaDeborahVansauMcCauley,AppalachianMountainReligion,3,377,dissertaodePh.D.,Columbia
University,1990,publicadacomoAppalachianMountainReligion:AHistory(Urbana:UniversityofIllinoisPress,
1989),5f.,144ClarkGarrett,SpiritPossessionandPopularReligion(Baltimore:JohnHopkinsPress,1987)
Gritz,ChurchintheHistoryofPentecostalism,MichaelKinnamon,TruthandCommunity(GrandRapids:
ReviewofMission78:309(Janeirode1989):8088JimManney,ThePeoplesMovementatAge25,New
Covenant(Fevereirode92):713AntonHoutepen,TowardAnEcumenicalVisionofTheChurch, OneinChrist
3(1898):226,23033EverettA.Wilson,PassionandPower:AProfileofEmergentLatinAmerican
Pentecostalism,CalledandEmpowered:GlobalMissioninPentecostalPerspective,ed.porMurrayA.Dempster,
ByronD.Klauss,eDouglasPetersen(Peabody:Hendrickson,1991),68,73,83,85DavidStoll,IsLatinAmerica
TurningProtestant?(Berkeley:UniversityofCaliforniaPress,1990),318f.DavidMartin,TonguesofFire
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1969)RandallBalmer,LocalReligionInAmerica,AmericanAcademyofReligion(111990)DonaldW.Dayton,
YetAnotherLayeroftheOnion:orOpeningtheEcumenicalDoortoLettheRiffraffin,TheEcumenicalReview
40:1(Janeirode1988):88,9496StevenJ.Land,PentecostalSpirituality:LivingintheSpirit,Christian
SpiritualityIII(NewYork:Crossroads,1989),485.
[13]OpentecostalRichardRiss,ASurveyof20thCenturyRevivalMovementsinNorthAmerica(Peabody:
Hendrickson,1988)contaosMovimentosPentecostaleCarismticoentrevriosmovimentosdeavivamento.A
autopercepodoPentecostalismopioneiroclaramentereveladaemnomesefrasesusadascomcerta
frequncia:TheApostolicFaith,TheChurchofGod,ThePromiseFulfilled,WithSignsFollowing,TheLaterRain.
Cf.JamesR.Goff,Jr.,FieldsUntoHarvest(Fayetteville:UniversityofArkansasPress,1988),5J.EdwinOrr,The
FlamingTongue(Chicago:Moody,1975)LemmerDuPlessis,APropriumForPentecostalTheology,WhatIs
DistinctiveAboutPentecostalTheology?(Pretoria:UniversityofSouthAfrica,1989),144.RegardingOneness
Pentecostalism,vejaDavidK.Bernard,EssentialsofOnenessTheologyeDanLewis,TheTheologyofthe
BaptismintheHolySpiritintheUnitedPentecostalChurch,emdiscursosapresentadosnoTheFirstOccasional
SymposiumonAspectsoftheOnenessPentecostalMovement(CambridgeHarvardDivinitySchool,Julho57,
1984),SymposiumonOnenessPentecostalism:1988e1990(Hazelwood:WorldAflame,1990)eSpiritus:
EstudiosSobrePentecostalismo(MexicoCity:1985emdiante)editadoporManuelJ.GaxiolaGaxiola.
[14]McNamee,RoleoftheSpiritinPentecostalism,52f.VejatambmCarterLindberg,TheThirdReformation?
CharismaticMovementsandtheLutheranTradition(Macon:MercerUniversityPress,1983).KarlBarthteriadito
aDavidduPlessisqueumrenovadocatolicismoromanoeumpentecostalismomaduropoderiamaproximaro
Cristianismo.ObservandooseventosqueaconteceramemCanberra,em1991,oPe.IoanSauca,Secretrio
ExecutivodeEstudoseRelaesOrtodoxasemMissonoWCC,refletiuemvozaltaqueopentecostalismo
poderiaajudaracurarocismaentreOrienteeOcidente.
[15]VejaGoff,Harvest,9ff.PaulA.Pommerville,TheThirdForceinMissions(Peabody:Hendrickson,1985),
discuteaalegaodequeasrazeshistricasdoPentecostalismoglobalaindanosoclaramenteconhecidas.
UmesforoparaprogredirarespeitodesteassuntofoiempreendidopeloTheologicalStreamofBrighton91,
sendodedicadaumasessointeiraparadiscutiristo.VejaartigosdeRobeck,GoffeLapoortaemAllTogetherin
OnePlace,ed.porHaroldD.HunterePeterD.Hocken(Sheffield:SheffieldAcademicPress,1993).
[16]VejaGrantWacker,AProfileofAmericanPentecostalism,PastoralProblemsinthePentecostalCharismatic
Movement,ed.porHaroldD.Hunter(Cleveland:SocietyforPentecostalStudies,1983),25fHaroldD.Hunter,
ChurchofGodofProphecy,DCPM,208Blumhofer,AssembliesofGod1:120.
[17]VriasrevistasPentecostaispublicaramporesdahistriapentecostal.Entretanto,estapublicaode1913
sedistinguedasoutraspornotersidoumasriedetestemunhos,masumensaioponderadoemcolocaros
eventosPentecostaisnaperspectivahistrica.Porsuavez,GrantWacker,BibliographyandHistoriographyof
Pentecostalism(US),DCPM,69,corretamentepontuouquenenhumaobraprecedeuoensaiodeLawrenceem
termosdeescopo.Cf.Blumhofer,AssembliesofGod1:13.
[18]Estasrietomadaemconjuntoconstituiumadascontribuiesmaissignificativasparaesteassuntono
momento.IstotambmantecedeemtrsanosapublicaodeFrankBartmanHowPentecostCametoLos
AngelesHowitwasinthebeggining.VejaTheFaithfulStandard1:3(Junhode1922):6ffTheFaithfulStandard
1:4(Julhode1922)TheFaithfulStandard1:5(Agostode1922):6ff.TheFaithfulStandard1:6(Setembrode
1922):6ff.TheFaithfulStandard1:7(Outubrode1922):9ff.TheFaithfulStandard(Novembrode1922):8ff.
IssocolocaumpontodeinterrogaoaoladodatesefrequentementerepetidadeGrantWacker,TheAmerican
QuestforthePrimitiveChurch,200s.
[19]AmostrastradicionaisincluemE.H.Klotsche,TheHistoryofChristianDoctrine(GrandRapids:Baker,1945),
39Novacianos,Donatistas,Anabatistas,EntusiastasChiliastas,Irvingistas,AdventistasOttoW.Heick,AHistory
ofChristianThought(Philadelphia:Fortress,1965),1:79Novacianos,Donatistas,Valdenses,Menonitas,
HolinesStanleyBurgess,TheSpiritandTheChurch:Antiquity(Peabody:Hendrickson,1984),53Novacianos,
Donatistas,Valdenses,radicaisdaReforma,AvivalistasWesleyanos,HolinessModerno.Muitosdestesmesmos
grupostmcitocitadosporhistoriadoresPentecostaisqueescreveramnametadedosculovinte.Bresson,
Brumback,Kendrick,Conn,NickoleCampbellseriamcitadosdetemposemtempos.Umsumrioacessvelde
suaslistasdadoporSynanemMysticalTradition,195f.interessantetambmveroutrosescritores
conectaremestesgruposporrazesrelacionadas.Istofeito,porexemplo,naatraentedefesadacuradivina
feitaporA.J.GordonemsuaobraMinistryofHealing(Harrisburg:ChristianPublications,Inc.,1882).Veja
tambmLawrence,TheApostolicFaithRestored,33ff.W.H.Turner,PentecostandTongues(FranklinSprings:
AdvocatePress,[1939]1968),53ss.
[20]YvesCongar,IBeliveintheHolySpirit(NewYork:SeaburyPress,1983),1:148n16,podedescrevero
tratamentodeKnoxdadoaosQuakerscomoprincipalmenteanedotasqueenfatizamexcentricidades.
Enquantoisso,Lovelace,Evangelical,209,citaaanedotarpidadeJ.S.Whale:Aluzinteriormuitasvezeso
caminhomaiscurtoparaaescuridoexterior.Garrett,SpiritPossession,11,elencagruposdessanatureza
comooladoreligiosoinferiordodramasagradodetranseeposse.
[21]Cf.Pomerville,ThirdForce,25.TentandoligarosespaosentrecatlicosromanosePentecostaisclssicos,
VinsonSynan[MysticalTradition,199f.]inconscientementeforneceumresumodehistriasquebeiramo
ridculo:Paralelosmaioriadosmilagresatribudosaossantoscatlicosnosoencontradonaliteraturado
MovimentoPentecostalCarismticomoderno.Emmeusestudos,noencontreiexemplosentreosPentecostais
dosseguintesfenmenosmsticos:chagas,sinaisdematrimnio,telecinese,fenmenosluminosos,odorde
santidade,incorruptibilidade,ausnciaderigidezcadavrica,prodgiosdesangue,viversemcomer,e
multiplicaodealimentos.Hexemplosnaliteraturapentecostal,entretanto,dosseguintesfenmenos:
levitao,regeneraodemembroshumanos,incendiumamoris,enxergarsemolhos,alongamentocorporale
leomilagroso.Estecontextoparaoabsurdocontinuounosanos1980comapaixocatlicapelasaparies
marianasemMedjugorjeecomapreocupaocarismticacomasmosdecuradaCidadedaFdeOral
Roberts.Obviamente,insistentecompetioprovidaporvriasperegrinaesempreendidasporevanglicose
liberais.SsepodeesperarqueoseventoscoincidamquandoosevanglicosencontraremaArcadeNoeos
liberaisencontraremaUtopia.VerRussellP.Spitler,PentecostalandCharismaticSpirituality,DCPM,806
Garrett,SpiritPossessionandPopularReligion,1.
[22]Garrett,SpiritPossessionandPopularReligion,2,documentaqueomesmoseriaverdadeironatrilhada
possessoespiritual.
[23]RichardLovelace,BaptismintheHolySpiritandtheEvangelicalTradition,FacesofRenewal,ed.porPaul
Elbert(Peabody:Hendrickson,1988),209.Esteartigofoioriginalmenteapresentadoparaasessode1984da
SocietyforPentecostalStudies,sediadanoGordonConwellTheologicalSeminary.AperspectivadoProfessor
Lovelacecertamenteinformadaporseuparticularcontextoevanglico.
[24]NOTADOREVISOR:GeorgeBartonCuttenfoiumpastorbatistacanadensequeseespecializouem
estudosdepsicologia,filosofiamoralehistria.Tornouseposteriormentenummuitobemsucedidoreitorda
ColgateUniversity,emHamilton,NovaIorque.Escreveuumcontrovertidolivrosobreaprticadodomdelnguas
entreosPentecostais,comottuloSpeakingwithTongues,HistoricallyandPsychologicallyConsidered,
publicadapelaYaleUniversityPress,em1927.
[25]ConsidereosvolumesdedicadosaoEvangelhodeLucasnasseguintessries:InternationalCritical
Commentary(1896),NewInternationalCommentaryontheNewTestament(1951),WordBiblicalCommentary
(1989).
[26]Garrett,SpiritPossessionandPopularReligion,2.VejaSeeberginF.DaleBruner,TheologyoftheHolySpirit
(GrandRapids:Eerdmans,1970),36R.A.Knox,Enthusiasm(Oxford:AttheClarendonPress,1954)GordonW.
Wakefield,RenewalinPastAges,OpentotheSpirit,ed.porColinCraston(London:ChurchHousePublishing,
1987),13950Kng,TheChurch,97.Cf.JohnYoderinMorrisA.Inch,SagaoftheSpirit(GrandRapids:Baker,
1985),23436PeterHocken,CharismaticsandMystics,TheologicalRenewal#1,11f.MathewS.Clark,Henry
I.Lederle,etal.,WhatisDistinctiveAboutPentecostalTheology?(Pretoria:UniversityofSouthAfrica,1989),7ss.
[27]ValdensesdosculovintesoresponsveisporterperseguidoPentecostaisnaItlia,conformeMcNamee,
TheRoleoftheSpiritinPentecostalism,31.EnquantoestivenocentroderetirosdaIgrejaValdense,Foresteria
Valdese,emTorePellice,Itlia(1520demaiode1996),AldoCombadissemequetaiseventosnoocorreram.
Noentanto,amudananaposturaquandorepresentantesdevriasdenominaesPentecostais,Valdese
(Waldense),Batista,ApostlicaeIgrejasOrtodoxasuniramesforosdeunidadedaRenovaoCarismtica
Catlica,foiconsideradodignodenotcia.Vejaoboletimde1992doInternationalCatholicCharismaticRenewal
Office(ICCRO).Enquantoisso,aIgrejaCatlicaApostlicanaInglaterranoseidentificoudeformaalgumacom
asdenominaesPentecostaisnaInglaterra.
[28]AltimadescriofoiusadaoriginalmentepeloProfessorJohnWesterhoffdaDukeUniversityparatraaro
desenvolvimentoespiritualdeumindivduo.IstodeacordocomDavidReed,quefezsuaprpriaaplicaoem
OnenessPentecostalism:TracingtheEmergenceofanAmericanReligiousMovement,TheFirstOccasional
SymposiumonAspectsoftheOnenessPentecostalMovement(HarvardDivinitySchool,57dejulhode1984).
Asoutrassoencontradasnasseguintefontes:VinsonSynan,WorldwideCharismaticRevival,Charisma
(August1985):44FindleyB.Edge,ProfessorEmeritusattheSouthernBaptistTheologicalSeminary,interviewin
1987.
[29]DanMorgan,RisingintheWest:TheTrueStoryofanOkieFamilyinSearchoftheAmericanDream(New
York:VintageBooks,1992).NOTADOREVISOR:AobradeMorgansobreaascensosocialdeumafamlia
imigrantesdePentecostaisnoOestenorteamericanonadcadade1930.
[30]DavidB.Barrett,ed.,WorldChristianEncyclopedia(Oxford:OxfordUniversityPress,1982),p.838.
[31]DavidB.Barrett,GlobalStatistics,DictionaryofPentecostalandCharismaticMovements,ed.porStanley
M.BurgesseGaryB.McGee(GrandRapids:Zondervan,1988),81030.Daquiemdiante,listadosimplesmente
comoDPCM.
[32]EntreascorreesteisqueforamfeitasestoPaulB.TinlineEdithL.Blumhofer,DecadeofDeclineor
Harvest?DilemmasoftheAssembliesofGod,TheChristianCentury108:21(1017dejulho,1991):68487.
MinutasdaltimaAssembleiaGeraldaIgrejadeDeusdaProfeciadadcadade1980mostramumaqueda
numricanaAmricadoNorte.
[33]DeanS.Gilliland,HowChristianAreAfricanIndependentChurches? Misology:AnInternationalReview
14:3(Julhode1986):259DavidBarretteT.J.Padwick,RiseUpandWalk!ConciliarismandtheAfrican
IndigenousChurches,18151987(Nairobi:Oxford,1988):ApndiceIIIEntrevistadeHaroldD.Hunter(31789)
comlderesdasIgrejasUnidasOrtodoxasIndepedentesSiodoQuniaforadeNairobiPeterWagner,Church
Growth,DPCM,182WalterJ.Hollenweger,ThePentecostals(Minneapolis:Augsburg,1972),150RussellP.
Spittler,MaintainingDistinctives:TheFutureofPentecostalism,PentecostalsFromtheInsideOut,ed.por
HaroldB.Smith(Wheaton:VictorBooks,1990),121LderesdaUnidaOrtodoxaIndependenteSioqueriamque
euconhecesseoPrimeiroNabiiJathanMuranga,queestavavivendonodesertoqueniano.Contudo,subscrevo
ospermetrosestabelecidospeloConselhoMundialdeIgrejasqueexcluemumgrupocomumCristoAfricanodo
crculodasigrejascrists.
[34]OusodotermoSpiritbaptismcomoumaalternativafrasealongadabatismono/como/doEsprito
Santotornouseproeminentenadcadade1970.Considereosregistrosaseguirdaqueladcadausandoo
termobatismodoEspritonotexto:JohnA.Schep,BaptismintheSpirit(London:FountainTrust,1969)J.D.
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Pentecostalism.OtermofoiusadoantesporA.M.Hills,PentecostalRejectedandtheEffectontheChurches
(Cincinnati:GodsRevivalistOffice,1902),7.desconhecidaaorigemdeumaigrejaelencadanalistatelefnica
(dez/1990)deIndianapolis,IndianacomoFreeSpiritBaptismChurch,877Collier,Indianapolis,IN,2470580.
[35]NOTADOREVISOR:Oscomentriosdanota34acimasobreaexpressoeminglsSpiritbaptism,usada
peloDr.HaroldHunteraolongodestelivro,visamumadiferenciaosuascostumeirasexpresses
pentecostaisbatismono/como/doEspritoSantoemrefernciaaumaexperinciadistintadaexperinciainicial
desalvaononovonascimento.Suatraduoparaoportuguspraticamenteimpossvelporquenoh
umaexpressoquesemanticamentelhecorresponda.Diantedestaimpossibilidade,emquepesemos
comentriosdoDr.Hunternanota34,naedioemportugusdestaobrafoimantidaaclssicaexpresso
pentecostalbatismodoEspirito,excetonoscasosdecitaesdeobrasdeoutrosautoresoudoprpriotexto
doDr.Hunterusarumadasdemaisexpressescomunsaopentecostalismoclssico.
[36]Cf.Bruner,TheologyoftheHolySpirit(241,313,239)maisseudecepcionantetextoTheHolySpirit:Shy
MemberoftheTrinity(Minneapolis:Augsburg,1983)coautoradocomW.Hodern,DunnBaptismintheHoly
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Edgar,MiraculousGifts(Neptune:LoizeauxBrothers,1983)J.I.Packer,KeepinStepWiththeSpirit(Old
Tappan:Revell,1984).
[37]Pomerville,ThirdForce,47ff.,rejeitacorretamenteateoriaJerusalmCentrfuga.Comoserdemonstrado
maistarde,eledizquetaishistrias(p.48)negligenciamoutrasefusesPentecostaissignificativas,anteriorese
simultneasemtodoomundo,quenotmnenhumaligaohistricocausalcomoavivamentoamericano.
VejatambmHaroldD.HunterAspectsofInitialEvidenceDogma:AEuropeanAmericanHolinessPentecostal
Perspective,AsianJournalofPentecostalStudies1:2(1998):pp.185202.
[38]Tenhochamadoatenoparaestaseoutrasinflunciasdesdeaprimeiraliodeumcursohistrico
teolgicosobreasOrigensPentecostais/CarismticasnaEscoladeTeologiadeMelodylandem1978.Este
mesmocursofoiposteriormenteensinadonaEscoladeTeologiadaIgrejadeDeusenaEscoladeTeologiada
OralRobertsUniversity.VejaestesregistrosemDictionaryofChristianityinAmerica(DownersGrove:InterVarsity
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[39]EstadivisotriplafoiutilizadaemHistoryofPentecost,TheFaithfulStandard1:8(November1922):14.
ObrasquelidamcomoMovimentoInternacionalPentecostalcomoumtodoincluemHollenweger,The
Pentecostals(1972).EstelivrofoireimpressosemalteraesporHendricksonem1988.Estelivrouma
condensaodaextensatesededoutoradodedezvolumesdoautor,HandbuchderPfingstewegung,
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Revival(Hazelwood:WorldAflamePress,1992).
[40]ContinueiusandootermoKeswickparadescreverestavisodesantificao,enquantooutrosusaram
reformadosebatistas.Todososinteressadosestotentandoindicarquehumaversoreformadada
TeologiadaSantidade.OtermoKeswickmaisapropriadoporquehconexeshistricasreaisRobert
Pearsall&HannahWhitalSmith,W.E.Boardman,AndrewMurray,JamesElderCumming,F.B.MeyerthenA.J.
Gordon,R.A.TorreyandA.B.SimpsonentreasconvenesoriginaisdeKeswickePentecostalismode
Keswick,bemcomomuitassemelhanasteolgicasbvias.Issoqualificadopelaamericanizaodas
frmulasconvencionaisoriginaiseestaaindaumadasfontesmaisinfluentesparaestesegmentodo
Pentecostalismo.ContraHenryLederle,AnAppraisalofSomeAspectsoftheTheologyoftheCharismatic
Movement,(Pretoria:UniversityofSouthAfrica,1985),2628.Entremuitasfontesdisponveis,devese
consultarpelomenosasseguintes:RobertMapesAnderson,VisionoftheDisinherited(NewYork:Oxford
UniversityPress,1979),43,112Faupel,AmericanPentecostalMovement,12JoeCreech,VisionsofGlory:
ThePlaceoftheAzusaStreetRevivalinPentecostalHistory,ChurchHistory,419DavidD.Bundy,Keswick:A
BibliographicIntroductiontotheHigherLiveMovements(Wilmore:AsburyTheologicalSeminary,1975)William
Menzies,TheHolySpiritinChristianTheology,PerspectivesonEvangelicalTheology,ed.porK.S.Kantzerand
S.N.Gundry(GrandRapids:Baker,1979),75f.Menzies,NonWesleyanOrigins,DavidD.Bundy,Keswick
HigherLifeMovement,DPCM,518f.DIALOGUESwithTheEvangelicalFreeChurchofFinlandandFinnish
PentecostalMovement(Helsinki:ChurchCouncilforForeignAffairs,EcclesiasticalBoard,1990),61.Adiscusso
centrousefrequentementenaformulaodeWilliamH.Durhamde1910dadoutrinadaobraconsumada.No
entanto,Durhamnoeramaisnemmenosdoqueumcatalisador.verdadequeaversodeParhamSeymour
dobatismodoEspritoincorporouavisodesantificaodoMovimentodeSantidade,entretanto,adeclarao
deDurhamem1910eaconfernciade1914emHotSpringsmostramqueumgrandenmeronoseafinava
comela.AalamaisvisveldoPentecostalismonofoiadoMovimentodeSantidade.Almdisso,poucasigrejas
comearamcomoigrejasPentecostaisdeSantidade,jeramigrejasexistentescomoorganizaesdeSantidade
queacrescentaramobatismodoEspritopentecostalssuascrenas.VejaUpperRoom2:5(May,1911)The
FaithfulStandard(Novembrode1922)EdithBlumhofer,TheFinishedWorkofCalvary,AGHeritage3:3
(Outono,1983)RolandWessels,TheDoctrineoftheBaptismintheHolySpiritAmongtheAssembliesofGod,
DissertaoinditadeTh.D.(Berkeley,PacificSchoolofReligion,Maio,1966),100ff.GrantWacker,Assemblies
ofGod,EncyclopediaofReligionintheSouth,ed.porSamuelS.Hill(Macon:MercerUniversityPress,1984),
7275AllenClayton,W.H.Durham,Pneuma1:2(Outonode1979).OsucessodoPentecostalismotalque
estudiososdaSantidadecomoDonaldDayton,M.DeitereC.E.Jonesestosugerindoqueopensamento
wesleyanoabaseparaoqueconstrutivosobreoPentecostalismo.Cf.Goff,Fields,79.Cf.HenryH.Knight
III,FromAldersgatetoAzusa:WesleyandtheRenewalofPentecostalSpirituality,JournalofPentecostal
Theology8(1996):8298.
[41]VejaKevinRanaghan,RitesofInitiationinRepresentativePentecostalChurchesintheU.S.,190172,
DissertaoinditadePh.D.(SouthBend:UniversityofNotreDame,1974)C.E.Jones,AGuidetotheStudyof
thePentecostalMovement(Metuchen:ScarecrowPress,1983)WatsonMills,CharismaticReligioninModern
Research(Macon:MercerUniversityPress,1984)Faupel,AmericanPentecostalMovement,16Menzies,Non
WesleyanOrigins,8698Menzies,TheHolySpiritinChristianTheology.
[42]VejaDavidK.Bernard,TheOnenessofGod(Hazelwood:WordAflame,1983)SymposiumOnOneness
Pentecostalism:1988and1990(Hazelwood:WordAflame,1990)DavidReed,OriginsandDevelopmentofthe
TheologyofOnenessPentecostalismintheUnitedStates,DissertaoinditadePh.D.(Boston:Boston
University,1978)DavidReed,AspectsoftheOriginsofOnenessPentecostalism,AspectsofPentecostal
CharismaticOrigins,ed.porVinsonSynan,14568Clanton,UnitedWeStand,143EverettL.Moore,Handbook
ofPentecostalDenominationsintheUnitedStates,TeseinditadeM.A.(PointLomaCollege,Junho,1954).
Comrelaodoutrinadasantificao,osPentecostaisUnicistastmigrejasquesodeSantidade,masa
maioriaKeswickiana.EstesPentecostaistmmantidomuitascaractersticasdosprimeirosdiasdomovimento
e,aparentemente,seuscentrosdistintivosdoutrinriossomaissobreopoderdonomedeJesusdoqueuma
frmulateolgicaexatapertencenteDivindade.Aquelesqueusampreconceituosamenteaexpresso
SomenteJesusdevemtroclaparaPentecostaisdoNomedeJesus.Houveumisolamentomtuodos
PentecostaisUnicistadetodososoutros,masossinaisdemudanasoagoraevidentes.Umdessessinaisfoi
ManuelGaxiolaGaxiolasetornarpresidentedaSociedadedeEstudosPentecostaisem1990eoutropodeser
vistonoPrimeiroSimpsioOcasionalsobreAspectosdoMovimentoPentecostalUnificado,realizadonaHarvard
DivinitySchool,de5a7dejulhode1984.Vertambm:J.L.Hall,TheUnitedPentecostalChurchandthe
EvangelicalMovement(Hazelwood:WordAflame,1990)KennethD.Gill,TheNewIssueReconsidered,
ContinuityandChangeinthePentecostalandCharismaticMovements,ed.porMurrayW.Dempster(Dallas:
SocietyForPentecostalStudies,1990)DavidK.Bernard,TheOnenessViewofJesus,OldandNewIssuesin
Pentecostalism,ed.porManuelGaxiolaGaxiola(Fresno:SocietyForPentecostalStudies,1989)Manuel
GaxiolaGaxiola,TheUnresolvedIssue:AThirdWorldPerspectiveontheOnenessQuestion,Probing
Pentecostalism,ed.porDonaldDayton(VirginiaBeach:SocietyForPentecostalStudies,1987).
[43]VejaManuelGaxiola,DiscursoPresidencialparaaSocietyforPentecostalStudiesDanielL.Scott,Jr.,
FamilyReunionandConfessionofFaith(Nashville:GlobalChristianMinistries,Inc.,n.d.)J.L.Hall,TheUnited
PentecostalChurchandtheEvangelicalMovement(Hazelwood:WordAflame,1990)DavidBernard,The
OnenessofGod.
[44]Mesmoumpentecostalbritnico,Canty,Pentecost,p.104,dizquesemestafrmulanohaverianenhum
MovimentoPentecostal.
[45]GrantWacker,BibliographyandHistoriographyofPentecostalism(U.S.),DPCM,72.Maisrecentemente,
Wacker,WildTheoriesandMadExcitement,PentecostalsFromtheInsideOut,ed.porHaroldB.Smith
(Wheaton:VictorBooks,1990)prossegue:H,noentanto,pelomenosumaconvicodequetodosos
Pentecostaisacompartilham,virtualmentepordefinio.AconversoaCristodeveserseguidaporoutroevento
transformadordevidaconhecidocomobatismo,ouenchimento,peloEspritoSanto,.VejatambmGrant
Wacker,PlayingforKeeps:ThePrimitivistImpulseinEarlyPentecostalism,TheAmericanQuestforthePrimitive
Church(Chicago:UniversityofIllinois,1988),196s.
[46]Hollenweger,Pentecostals,236,335Atter,ThirdForce,149JamesTinney,ExclusivistTendenciesin
PentecostalSelfDefense,discursoinditoapresentadonaSocietyforPentecostalStudies(ValleyForge:
December2,1978)JohnR.Rice,TheCharismaticMovement(Murfreesboro:SwordoftheLord,1976),90.Para
umaleiturarepresentativadavisopentecostalnaAmricadequeaglossolaliaaevidnciainvariveldo
batismodoEsprito,vejaestasobras:SANTIDADERayHughes,WhatisPentecost?(Cleveland:Pathway,
1966)TheGlossolaliaPhenomenon,ed.porWadeHortonJohnSims,PowerwithPurpose(Cleveland:Pathway,
1984).KESWICKHaroldHorton,BaptismintheHolySpirit(London:AssembliesofGod,1961)AimeeSemple
McPherson,TheFourSquareGospel(LosAngeles:FoursquarePublications,1969)G.P.DuffieldeM.M.Van
Cleave,FoundationsofPentecostalTheology(LosAngeles:LIFEBibleCollege,1983)CarlBrumback,What
MeanethThis?(Springfield:GospelPublishingHouse,1947).UNIDADEJ.T.Pugh,HowtoReceivetheHoly
Ghost(Hazelwood:PentecostalPublishingHouse1969)KennethV.Reeves,TheHolyGhostwithTongues
(1966).
[47]ContraFrodsham,Signs,10ssandBrumback,Suddenly,13ss.
[48]HaroldD.Hunter,PentecostalPneumatology,V:C:2,Palestrasnopublicadas.
[49]EdwardIrving,OntheGiftsoftheHolyGhost,TheCollectedWritingsofEdwardIrving,ed.porCaryle
(London:AlexanderStrahanPublisher,1866),5:539,559,54446,524Irving,TheSealingVirtueofBaptism,
HomiliesonBaptism2,Writings2:277f.A.L.Drummond,EdwardIrvingandhisCircle(London:JamesClarkand
Co.Ltd.,1871),164LarryChristenson,AMessagetotheCharismaticMovement(Minneapolis:Dimension
Books,1972),56GordonC.Strachan,ThePentecostalTheologyofEdwardIrving(London:Darton,Longman&
Todd,1973),130,19,127McNamee,TheRoleoftheSpiritinPentecostalism,31BernardL.Bresson,Studies
inEcstasy(NewYork:VantagePress,1966),96GeorgeJ.WilliamsandEdithWaldvogel,AHistoryofSpeaking
inTonguesandRelatedGifts,TheCharismaticMovement,ed.porM.P.Hamilton(GrandRapids:Eerdmans,
1975),86DavidW.Dorries,EdwardIrvingandtheStandingSignofSpiritBaptism,InitialEvidence,ed.por
GaryMcGee(Peabody:HendricksonPress,1991),4853G.B.Cutten,SpeakingWithTongues(NewHaven:
YaleUniversityPress,1927),100Damboriena,Tongues,189n48MartinParmentier,TwoCharismatic
Movements:MontanismandMessalianism,TheologicalRenewal3(June/July,1976):19n15DaveMacPherson,
TheIncredibleCoverUp(Plainfield:Logos,1975),29Nichols,Pentecostals,24.Atter,ThirdForce,35,dizque
osirvingitasquevieramaoCanadnosculodezenoveexercitaramfenmenosCarismticos,masno
ensinaramobatismodoEspritocomosubsequente,nemlnguascomoevidnciainicial.
[50]Existeumapequenaconfusoquantoaotemporealemqueissoocorreu.ASra.Parham,CharlesFox
Parham(BaxterSprings,1969)ddoisrelatosdiferentes.AirmdaSra.Parhampodeterselembradododia
comosendo31dedezembrode1900,masAgnescitada(p.66)comocitando01dejaneirode1901.Agnes
repeteestadataemseuprpriolivro,AgnesN.O.LaBerge,WhatGodHathWrought(Chicago:Herald,n.d.),
28f.VejaGoff,Fields,69,197n15EthelE.Goss,TheWindsofGod(Hazelwood:WorldAflamePress,1977)
Synan,OldTimePower,104.
[51]NOTADOREVISOR:AdventistasDotados(GiftAdventists)foiumgrupodeAdventistasnaregioda
NovaInglaterraqueporvoltade1875tiveramaexperinciacomodomdefalaremlnguasestranhasbemcomo
odecuradivina,sobalideranadoancioDoughty,queteriaumalegadodomdecurarenfermos.
[52]NOTADOREVISOR:BenjaminHardinIrwinfoiumpastorbatistaque,tendoaderidoaoMovimentode
Santidade,porvoltade1895convenceusedequehaviaumaterceiraobradagraa,obatismocomoEspirito
Santoefogocomrevestimentodepoder,queseexpressouemsuascruzadasporexacerbadasexperincias
emocionais.OtrabalhodeIrwindespertouforteoposioporpartedaprprialideranadoMovimento,oqueo
levouarompercomoMovimento.Posteriormenteorganizousuaprpriadenominao,aFireBaptizedChurch.
[53]VejaHaroldD.Hunter,BeniahattheApostolicCrossroads:LittleNoticedCrosscurrentsofIrwin,Sandford,
Parham,andTomlinson,MemoryandHope,editadoporGrantWacker(WycliffeCollege,Toronto:SocietyFor
PentecostalStudies,8demaro,1996).IstofoirevisadoepublicadonoCyberjournalforPentecostalCharismatic
Research(www.pctii.org/cybertab.html).
[54]Goff,Parham,64Goff,Fields,74f.
[55]G.B.Cutten,ThePsychologicalPhenomenaofChristianity(NewYork:CharlesScribners,1908)57.Cutten
proceedstotellaboutattendingaservicefromthistraditionwherepeoplemanifestedglossolalia.CuttencitesS.
A.ManwellsSpeakingwithTonguesruninTheWesleyanMethodist(February20,1907)8f.Thisperiodicalran
aseriesofarticlesonthesubjectbyManwellandP.B.CampbellupthroughanissuedatedMarch6,1907.
[56]VejatambmTheApostolicFaith1:2(October,1906):1Anderson,Disinherited,3436,54f.Waldvogel,
AssembliesofGod,25f.IrvineJohnHarrison,AHistoryoftheAssembliesofGod.ContraWilliamM.Menzies,
TheMethodologyofPentecostalTheology,EssaysonApostolicThemes,ed.byPaulElbert(Peabody:
Hendrickson,1985),2n3.Harrison,62,chegaasugerirqueParhamnemsequerretornoudesuaviagematque
dozealunosfalassememlnguas.Noentanto,AgnesrelataParhamcolocandoasmossobreela.
[57]NOTADEREVISOR:OdiconobatistaW.F.Bryantfoi,nofinaldosculodezenove,umdospioneirosdo
avivamentonasCarolinas.Seumovimento,juntamentecomoutrosgruposadeptosdomovimentopentecostal,
posteriormenteveioainstitucionalizarseemjaneirode1906comoIgrejadeDeus(ChurchofGod).
[58]Atsetembrode1998,RayH.HughesfoipresidentedaConfernciaMundialPentecostalqueplanejousua
confernciade2001,realizadanosEUA,emcomemoraoaoCentenriodoPentecostalismoClssico.Synan,
OldTimePower,91n21,observaqueostrsevangelistaseSarahSmithestavamafiliadosaocaptulode
TennesseedaFireBaptizedHolinessAssociationdeB.H.Irwin.AfontedeSynanClydeS.Bailey,Pioneer
MarvelsofFaith(Morristown,TN,n.D.).B.OesquemaderecepomltipladoespritodeB.H.Irwinnoera
idnticoaobatismodoEspritodaevidnciainicial.SomenteapsoavivamentodaRuaAzusa,aFireBaptized
ChurchadotouoficialmenteadoutrinapentecostaldobatismodoEsprito.AgnesOzmanLabergejuntouse
eventualmenteaestatradio[Campbell,Pentecostal,208].UmartigointituladoHistoryofPentecost,naedio
desetembrode1922doFaithfulStandardafirmaqueessesprimeiroslderesnotornaramaslnguasumpr
requisitoparaaplenitudedoEsprito.
[59]CharlesW.Conn,OurFirst100Years:18861986(Cleveland:PathwayPress,1986),17,atribuiimportncia
aosacontecimentosde1896naCarolinadoNorte,porqueprepararamocaminhoparaoderramamento
universalqueseseguiudezanosmaistarde.Estaumaavaliaobemvindaluzdeumjulgamentoanterior
muitasvezesvinculadonaautopercepodaigrejanorteamericana,asaber[CharlesW.Conn,LikeAMighty
Army(Cleveland:PathwayPress,1977),25]:...Estafoiaprimeiraefusogeralquecontinuariainabalvelat
englobaromundocristo.OprocessodereavaliaopodeserseguidoemCharlesW.Conn,Cradleof
Pentecost(Cleveland:Pathway,1981),17,SenoeraocomeodoDespertamentoPentecostalmoderno,
certamentefoiomaiorpreldioparaele.EntoChurchofGoddeCharlesW.ConnnaEncyclopediaof
ReligionintheSouth,ed.porSamuelS.Hill(Macon:MercerUniversityPress,1984),160,chamaissodeevento
extraordinriosemprecedentesnaregio.Poroutrolado,overbetedeConnnomesmovolumeemA.J.
Tomlinson,repeteavisomaisantigaadotadapeloArmy.OverbetedeConnsobreoavivamentonoDictionary
ofPentecostalandCharismaticMovements,161,dizqueogruponoformulounenhumadoutrinasobreisso.
SimplesmenteagradeceramaDeuspelabno...Eleabreoartigochamandotaleventodeumadas
primeirasmanifestaesconhecidasdoEspritoSantonaAmrica,emcontrastecomaafirmaofinaldeque
oderramamentouniversalcomeariadezanosdepois,em1906,nadistanteCalifrnia.VejatambmMarcia
Ford,ChurchofGodCelebratesAnniversary,Charisma(Agostode1996):2834.Cf.E.L.Simmons,Historyof
theChurchofGod(Cleveland:ChurchofGodPublishingHouse,1938),11s.
[60]possvelqueTomlinsontenhaouvidolnguasestranhasemShiloh,pelomenos,porvoltade1901.H,
entretanto,umavariedadedeconsideraes,incluindoasseguintes:(1)AIgrejadeDeusnoaceitou
oficialmenteadoutrinaemsessoformalat1911.Aediode15deAgostode1910doEveningLightand
ChurchofGodEvangel,listouosensinamentosprincipaiseonmeronoveeramlnguascomopartedobatismo
doEsprito.Essesensinamentosforamadotadospelaassembleiageralem1911comapenasumapequena
reviso,epublicadosnasAtasde1922,oprimeiroconjuntodeatasaseremimpressos.VejaGeneralAssembly
Minutes,19061914,photographicreproductions(Cleveland:WhiteWingPress,1992),91,150f.BookofMinutes
oftheChurchofGod(Cleveland:ChurchofGodPublishingHouse,1922),47,129CyclopedicIndexofAssembly
MinutesandImportantBusinessActsoftheChurchofGodofProphecy,19061974(Cleveland:WhiteWing
PublishingHouse,1975),337,216Conn,Army,119.(2)NingumdeShilohrecebeucrditoporestadoutrina,
oudizqueatenhamtomadoemprestadadeShiloh,enquantohevidnciaconsiderveldainflunciadeAzusa
emCleveland.(3)Adoutrinadaevidnciainicialsetornouproeminentenareuniogeralde1908danascente
IgrejadeDeus.Noanoseguinte,umpastorqueficarafrentedaigrejadeClevelandautorizadoporA.J.
Tomlinsonnegouoensinosobreaevidnciainicialefoicapazdeliderarumgrupoqueconcordoucomsua
opinio.UmadiscussodetalhadasobreissopodeserencontradaemmeuartigointituladoSpiritBaptismand
the1896RevivalinCherokeeCounty,NorthCarolina,Pneuma5:21(Outonode1983).
[61]VejatambmDouglasNelson,ForSuchaTimeAsThis,DissertaonopublicadadePh.D.(Universityof
Birmingham,England,1981)JamesS.TinneyeStephenN.Short,IntheTraditionofWilliamJ.Seymour
(Washington,D.C.:SpiritPress,1978)Goff,FieldsE.MyronNoble,GenesisofW.J.SeymourinPerspective,
MARGospelMinistriesNewsletter1:1(SpringSummer,1990):48.
[62]HaroldD.Hunter,PentecostalPneumatology,V:B:12.
[63]Oartigo7dosEstatutosdoApostolicFaithBibleCollege,Inc.,publicadonoRelatriodeFApostlica38:
46(abriljunhode1992):12,descreveobatismodoEspritocomoevidenciadopelofalaremoutraslnguas.
MuitomaterialoriginalbomfoicoletadoporLyleMurphyepublicadosobottuloBeginningsatTopeka,Calvary
Review(Primaverade1974):24.Asfontesoriginaissocitadasigualmenteem:CharlesW.Shumway,ACritical
HistoryofGlossolalia,DissertaodePh.D.indito.Dissertao(BostonUniversity,1919),11f.,60,43Harrison,
AHistoryoftheAssembliesofGod,63f.Tambmsoteis:LaBerge,WhatGodHathWrought,29s.Parham,
CharlesFoxParhamAnderson,VisionoftheDisinherited,54f.,90f.WilliamG.MacDonald,Pentecostal
Theology:AClassicalViewpoint,PerspectivesontheNewPentecostalism,ed.porRussellP.Spittler(Grand
Rapids:Baker,1976),p.59.
[64]Brumback,Suddenly,24s.Synan,Pentecostal,110s.BlochHoell,PentecostalMovement,42s.,87.
[65]AHistoricalAccountoftheApostolicFaith(Portland:1965),45,59Nichols,Pentecostals,41f.BlochHoell,
PentecostalMovement,87Tomlinson,LastGreatConflict,177f.Conn,Army,85BookofDoctrines,48s.
[66]Humavariedadederegistrosquemostramisso,incluindoasprimeirasediesdaFApostlica,
publicadanaRuaAzusadurante1906.VejatambmAnderson, Disinherited,90s.Atter,ThirdForce,293
Brumback,Suddenly,42CyclopedicIndex[]oftheChurchofGodofProphecy,334Drummond,Irving,147.
[67]VejaDurasoff,BrightWind,62Synan,Pentecostal,102,104,110s.Frodsham,SignsFollowing,35,39s.
BlochHoell,PentecostalMovement,42f.,47s.,87Conn,Army,85Horton,GlossolaliaPhenomenon,192,151s.,
210ff.Brumback,Suddenly,24s.,42Atter,ThirdForce,293Goss,Winds,34ss.,54,57s.,85ss.Touchedby
theSpirit,ed.Warner,90.
[68]EntreosCarismticosprotestantesestoPatRobertson,HaraldBredesen,DonaldPfotenhauer,Larry
ChristensoneKenPagard.Escrevendosobreumfenmenosemelhante,EdwardD.OConner,ThePentecostal
Movement(NotreDame:AveMarie,1974),48,parececauteloso.Noentanto,suaobservaonapgina57pode
indicarocontrrio.Cf.KevinandDorothyRanaghan,CatholicPentecostals(Paramus,N.J.:PaulistPress,1969),
44RenLaurentin,CatholicPentecostalism(NewYork:Doubleday,1977),67ss.,95s.
[69]VejaHaroldD.Hunter,PentecostalPneumatology,V:B:12.Issopoderiaserfeitoatravsdeumagravao
emfitasubmetidaareconhecidasautoridadesemLingustica.Todasasanlisesanterioresqueforamfeitasfora
docontextodeadoraoforamnegativas.VejaAnderson,Disinherited,16f.CyrilG.Williams,Tonguesofthe
Spirit(Cardiff:UniversityofWalesPress,1981),34f.J.D.G.Dunn,JesusandtheSpirit(Londres:SCM,1975),
151,399n84Knox,Enthusiasm,553.AlmaWhite,DemonsandTongues(Zarephath,NewJersey:PillarofFire
Publishers,1949),11922,afirmatervisitadooavivamentodeAzusaSt.em1909eestavaalarmadocomas
alegaesdexenolalia.Quandoalgumperguntouseelafalavaemlnguas,elacitouarefernciadePauloa
muitaslnguaseprontamentefalouemlatim.Elaafirmaqueaspessoasaoseuredoracreditavamqueo
fenmenoeraxenolalia,econfirmousuaconvicodequeomovimentodereavivamentocomoumtodocarecia
deintegridade.Aediode13deagostode1905doTheHoustonChronicleincluiumrelatriodeque20
dialetoschinesesforamverificadosporintrpretesdogovernoemumareuniodeParham.Noentanto,
CharlesW.ShumwaycompletouumadissertaodedoutoradointituladaACriticalHistoryofGlossolaliana
UniversidadedeBostonem1919econtestaesseregistro.EledizqueescreveusautoridadesemHoustone
nopdeencontrarnenhumconhecimentoouregistrodetalconfirmao.Shumwayescreve(p.60)sobreum
padrequeouviuumexcatlicoexplodircomumabarragemverbalqueincluiu:IntruiboadaltareDei,AdDeum
quelaetificatjuventutummeum.Opadrerelatouqueestaserampalavrasdamissaromanaquehaviamsido
retiradasdamemrialatentedapessoa.ElerelatatambmaloucuradeA.G.Garr,deixandoAzusaem1906
paraumcampomissionrioporcausadesuaexperinciapercebidacomxenolalia.
[70]NOTADOREVISOR:importantedistinguirseosdiferentesusosdaexpressoneopentecostalnos
contextosnorteamericanoebrasileiro.NosEstadosUnidosneopentecostalgeralmenterefereseao
MovimentoCarismticoquesepopularizouentreamembresiadaschamadasigrejashistricas(mainstream
churches)apartirdadcadade1970.NoBrasil,ousodamesmaexpressotemavergeralmentecomasnovas
igrejassurgidasnosltimostrintaouquarentaanos,quedofortenfaseacura,exorcismoeprosperidade,
conformeostrabalhosdeautorescomoLeonildoSilveiraCamposeRicardoMariano.
[71]Fr.PeterHocken,ThePentecostalCharismaticMovementasRevivalandRenewal,Pneuma3:1
(Primaverade1981)3147,abordaasrazesparaestedesenvolvimentoemsuadiscussosobrea
aplicabilidadedostermosreavivamentoerenovaoaosatuaismovimentosdoEsprito.Cf.W.W.Menzies,A
TaxonomyofContemporaryPentecostalCharismaticTheologies,discursoinditoendereadoSocietyfor
PentecostalStudies(ValleyForge:1dedezembrode1978).Umatendncianadcadade1980foiobservarsea
inversodeposiesdoutrinriasentrePentecostaiseCarismticos.
[72]Paraestaeoutrasquestesrelacionadas,vejaoseguinte:WhatdidHappenatSt.MarksEpiscopal
Church?Trinity1:2(Charismastide,196162):25Acts1:1(July/August,1967):10ff.PeterD.Hocken,
CharismaticMovement,DPCM,13032RichardQuebedeaux,TheNewCharismatics(GardenCity:Doubleday,
1976)agorarevisado,TheNewCharismaticsII(1983)CharlesE.Hummel,FireintheFireplace(Downers
Grove:InterVarsityPress,1978)MichaelHarper,AsAttheBeginning(Plainfield:Logos,1965)ErlingJorstad,
BoldintheSpirit(Minneapolis:Augsburg,1974)DavidDuPlessis,TheSpiritBadeMeGo(Plainfield:Logos,
1970)JohnL.Sherrill,TheySpeakWithOtherTongues(OldTappen:FlemingH.Revell,1965).Cf.Peter
Hocken,TheSignificanceandPotentialofPentecostalism,NewHeaven?NewEarth?(Springfield:Templegate
Publishers,1976),43.
[73]Estranhamente,algunstmpensadoqueescapamcrticaaoPentecostalismoClssico,dizendoqueas
lnguasnosoosinaldobatismodoEsprito,masaconsequnciadele.Cf.StanleyWayne,TheTongues
Debate,Agora2:2(Outonode1978):12,15.OSr.Wayneinfelizmentecometealgunserrosfactuaisnestabreve
anlise.VejatambmKennethS.Kantzer,CharismaticRenewal:ThreatorPromise?TheologyandMission,ed.
porD.J.Hesselgrave(GrandRapids:Baker,1978),1737.Asnotasfinaissoaforadestacontribuio.Um
artigodePaulD.FeinbergsobreobatismodoEspritosegueodeKantzer,masdemonstraafaltade
conhecimentoemprimeiramosobreasquestes.
[74]Vejaoparadigmaanteriorusandoomotivoapostlico.Noentanto,paraospropsitosdesteestudo,no
imprprioagregaressesgrupos,umavezqueestaaprticadoNARSCemsuasconfernciasnacionais.
[75]Vejaestasobras:ThomasA.Smail,ReflectedGlory(GrandRapids:Eerdmans,1975)J.RodmanWilliams,
RenewalTheology,Volume2(GrandRapids:Zondervan,1990J.RodmanWilliams,TheGiftoftheHolySpirit
Today(Plainfield:Logos,1980)J.RodmanWilliams,ThePentecostalReality(Plainfield:Logos,1972)Howard
Ervin,ConversionInitiationandtheBaptismintheHolySpirit(Peabody:Hendrickson,1984)DennisBennett,
HowtoPrayfortheReleaseoftheHolySpirit(SouthPlainfield:Bridge,1985)PaulS.Fiddes,TheTheologyof
theCharismaticMovement,StrangeGifts?AGuidetoCharismaticRenewal,ed.porJ.MastonandP.Muller
(Oxford:BasilBlackwell,1984),19ff.HowardM.Ervin,TheseAreNotDrunkenasYeSuppose(Plainfield:Logos,
1968)LarryChristenson,TheCharismaticRenewalAmongLutherans(Minneapolis:LutheranCharismatic
RenewalServices,1976)OralRoberts,BaptismintheSpiritandYou(Plainfield:Logos,1971)JohnA.Schep,
BaptismintheSpirit(Plainfield:Logos,1972)JohnRea,TheLaymansCommentaryontheHolySpirit(Plainfield:
Logos,1971)MichaelGreen,IBelieveInTheHolySpirit(GrandRapids:Eerdmans,1975)DonBasham,A
HandbookonHolySpiritBaptism(Monroeville:WhitakerBooks,1969)CatherineMarshall,SomethingMore(New
York:AvonBooks,1976).OagoraextintoLogosfoiaeditoramaisproeminentedaliteraturacarismtica
protestante.VriasigrejastmrespondidoaosCarismticos,oferecendolhesanlisesteolgicas.Os
documentosmaissignificativosparaCarismticosprotestanteseCarismticoscatlicosromanosso
organizadoscomteisarranjosfeitosporKilianMcDonnellemseustrsvolumesPresence,Power,Praise
(Collegeville:TheLiturgicalPress,1980).
[76]HeribertMhlenreforaomesmopontoemAChurchinMovementNotAMovementintheChurch,
TheologicalRenewal9(Junho/Julho,1978)1520.PeterHocken,TheCharismaticMovementandtheChurch:A
ResponsetoHeribertMhlen,TheologicalRenewal31(October,1979)2229,respondecomalgumas
qualificaesteis.Partedoproblema,comojfoiobservado,odiferenteimpactodaPneumatomania
EntusiastanatradioprotestantecomoopostatradiocatlicaemovimentosnaAmricadoNorteem
oposioEuropaemparticular.OscatlicosCarismticosnoestolivresdosmesmosproblemas,porvezes
devidoaoseuecumenismo,masestenoofatormaisimportante.ConformeKilianMcDonnell,The
CharismaticRenewalandEcumenism(NewYork:PaulistPress,1978)adissertaodoutoraldePeterHocken
BaptizedintheSpirit:TheOriginsandEarlyDevelopmentoftheCharismaticMovementinGreatBritain,
(UniversityofBirmingham,1984),publicadaem1986pelaPaternosterPress,sobottuloStreamsofRenewal.
MinhaprincipalpreocupaoparacomosprotestantesCarismticosnorteamericanos.Entretanto,issonose
limitaaosEUA,comopodeservistonareavaliaodeThomasSmaildoMovimentoCarismticoProtestante
EuropeuemTheForgottenFather(GrandRapids:Eerdmans,1980)edepoisemTheGivingGift(Londres:
HodderandStoughton,1988).
[77]OecumenismoprecisacontarcomotipodeidentidadepragmticaimpulsionadapelosCarismticosesua
capacidadedereunirgruposlocais,masosCarismticosprecisamlidarcomodilogoteolgicogenuno.Nas
dcadasde1970e1980,osPentecostaisclssicosforamenvolvidosnodilogocomaIgrejaCatlicaRomana,
oConselhoNacionaldeIgrejaseoConselhoMundialdeIgrejas.Em1996,iniciouseoDilogoInternacionaldas
IgrejasReformadascomaAlianaPentecostalMundial.Almdisso,aSociedadedeEstudosPentecostaistem
procuradocadavezmaissetornarmaisinclusiva.Paraumaamostradessascoisas,consulteestesimportantes
estudos:CecilM.Robeck,PentecostalsandEcumenism:AnExpandingFrontier,ConferenceonPentecostal
andCharismaticResearchinEurope,ed.porJeanDanielPlss(Kappel:July36,1991)ArnoldBittlinger,ed.,
TheChurchisCharismatic(Geneva:WorldCouncilofChurches,1981)JerryL.Sandidge,Roman
Catholic/PentecostalDialogues(197782):AStudyinDevelopingEcumenism,(KatholieteUnivessiteitTe
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Pentecostal/CharismaticMovement,ed.porHaroldD.Hunter(Cleveland,TN:SocietyForPentecostalStudies,
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[78]JimManney,ThePeoplesMovementatAge25,NewCovenant(292)7ff.TambmvejaJuliaDunn,
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[79]JamesT.Connelly,NeoPentecostalism:TheCharismaticRevivalintheMainlineProtestantandRoman
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Press,1983)RalphMartin,TheSpiritandtheChurch(NewYork:PaulistPress,1976)MeredithB.McGuire,
PentecostalCatholics(Philadelphia:TempleUniversityPress1982).interessanteobservarquantasvezesos
participantessereferemasimesmoscomocatlicosPentecostais.CT(7denovembrode1986):33,relataque
muitoscatlicosdeixamsuatradioparasetornarPentecostaisclssicos.Noentanto,existemPentecostais
clssicosquesetornaramcatlicosromanosCarismticos,comoStephanBarhameMarilynnKramar.
[80]Paraobterajudaadicionalnestasmatrias,consulteasseguintesobrasdeinteresse:KilianMcDonnelle
GeorgeT.Montague,ChristianInitiationandBaptismintheHolySpirit(Collegeville:LiturgicalPress,1991)
StephenB.Clark,BaptizedintheSpirit(Pecos:DovePublications,1976)DonaldL.Gelpi,Charismand
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1975)PietSchoonenberg,LeBaptemedEspritSaint,LEXPERIENCEDELESPRIT(Paris:Beachesne,1976)
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Gregorianum5(1974):49ff.RobertWild,EnthusiasmintheSpirit(NotreDame:AviaMaria,1975)RichardJ.
Pettery,InHisFootsteps(NewYork:PaulistPress,1977).
[81]VejaJ.MassyngberdeFord,WhichWayforCatholicPentecostals?(NewYork:Harper&Row,1976)Nick
Cavnar,WhyAreCatholicCharismaticsGettingSoCatholic?Charisma(April,1985)5660RobertWild,The
PostCharismaticExperience(LocusValley:LivingFlamePress,1984)NewCovenantespecialmentesince1982.
IstofoievidenciadonadiversificadapresenacatlicaromananoCongressosobreoEspritoSantoea
EvangelizaoMundialde1987,emNovaOrleans,emcomparaocomaconfernciarelacionadarealizadaem
KansasCity,em1977.
[82]ElizabethFarrell,FoodMiraclesinJuarez,Mexico,Charisma(Dez,92):48s.
[83]Aesterespeito,estoudispostoaassinalaroapoioespecficoadoisartigosemStrangeGifts?editadoporD.
MartinandP.Mullen.OprimeiroporJ.D.G.DunneintituladoModelsofChristianCommunityintheNew
Testament,eosegundotemporttuloPentecostalTheologyandtheCharismaticMovement,(principalmente
200ff.)efoiescritoporJulianWard.
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Batismo No Espírito - Uma Alternativa Pentecostal - Teologia Carismática

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