Resumen clase 4.

3: Latour
Bruno Latour: Reensamblar lo social, una introduccin a la teora del actor-red
Introduccin: Cmo retomar la tarea de rastrear asociaciones.
La definicin tradicional de social: -Estado de cosas estabilizado- un conjunto de vnculos que,
luego, podr ser puesto en juego para explicar algn otro fenmeno. El problema de esta definicin
es cuando se vuelve el acompaamiento de otra disciplina, algo as como el material: de acero, de
madera. Un ejemplo de esto es: socioeconoma.
Aspectos de la teora social tradicional:
a) Existe un contexto social en el que se dan las actividades no sociales
b) Este contexto es un dominio especifico de la realidad
c) Puede ser utilizado como un tipo especfico de causalidad para explicar lo aspectos
residuales que otros dominios no pueden manejar completamente
d) Es estudiado por especialistas
e) Dado que los agentes estn dentro de un mundo social que los abarca, se transforman en
informantes o se les ignora
f) Se puede lograr con las investigaciones algo similar a los resultados de las ciencias
naturales, gracias a herramientas cuantitativas
g) Si lo anterior es imposible es debido a aspectos humanos o hermenuticos y se deben
disear mtodos alternativos que contengan estos aspectos
h) Cuando los cientficos sociales obtienen resultados estos pueden repercutir en aspectos
polticos, siempre y cuando sean de suficiente conocimiento.
La tesis de este texto es demostrar por qu lo social no puede ser considerado un tipo de material o
dominio. Y cuestionar el proyecto de dar una explicacin social de algn estado de cosas. A
dems se busca redefinir la nocin de lo social, regresando a su significado original y restituyndole
la capacidad de rastrear conexiones nuevamente.
En conjunto con lo anterior los actores -no agentes-, nunca estn insertos en un contexto social, son
ms solo informantes.
La sociedad delos de ser el contexto en el que todo est inserto, debe concebirse como uno de los
muchos elementos de conexin que circulan dentro de conductos diminutos
A travs de la historia notamos que la sociologa -ciencia de lo social- no se ha mantenido estable.
Ni la ciencia ni la sociedad, que componen la palabra pueden otorgarnos una sociologa slida. Por
lo que se propone que sociologa se entienda como el rastreo de asociaciones y al diseo de sus
ensamblados. Es decir, lo social no designa algo entre cosas, sino un tipo de relacin entre cosas
que no son sociales en s mismas.
La escuela tradicional dice que lo social est hecho esencialmente de vnculos sociales, mientras
que la nueva escuela dir que las asociaciones estn hechas de vnculos que son no sociales en s
mismos, a esta ltima le diremos sociologa crtica o sociologa de las asociaciones o TAR -teora
del actor-red-, la cual se define por tres rasgos:
A) No se limita a lo social sino que reemplaza el objeto a estudiar por otra materia hecha de
relaciones sociales.
 B) Se le restituye al actor la capacidad de crear sus propias teoras de lo que compone lo
social, no solo ser un informante.
C) Tiene que ser plenamente relativista. Es decir, se debe poder pasar de un marco terico a
otro, en donde la sociologa de las asociaciones invierte y generaliza la sociologa de lo
social.
Gabriel Tarde, es a quien podramos rastrear como ancestro venerable de la sociologa de la
asociatividad. Criticaba a duramente a Durkheim la idea de confunda causa y efecto, reemplazando
la comprensin del vnculo social con un proyecto poltico de ingeniera social. Para Tarde la
sociedad era: todo es una sociedad y que todas las cosas son sociedades. Suma y sigue, para Tarde
el vnculo entre macro y micro es revertida, ejemplo de esto es la evolucin humana. No es la ley
evolutiva (macro) la que gua al ser humano sino su actuar (micro), en el plano social diramos que
la base de toda coordinacin social no es algn hecho general del que descienden hechos
particulares.

Parte II
Introduccin a la parte II: por qu es tan difcil rastrear lo social?
Adjetivo social designa dos fenmenos -en ambos casos lo social desaparece-:
Sustancia: Especie de materia slida, pierde su capacidad de asociar
Movimiento: Especie de fluido, destella solo por un instante, justo en el momento fugaz en el que
nuevas asociaciones estn amalgamando lo colectivo, desapareciendo al momento siguiente.
Lo social solo es rastreable cuando est experimentando modificaciones -asociaciones-. Cuando hay
ausencia de movimiento se embotan los sentidos -analoga-.
Hay dos mtodos para esclarecer lo social:
Sociologa de lo social mantiene unidos los elementos que dice, son de materia homogneo.
Busca el de o con lo social
Sociologa de las asociaciones Sondea en las controversias sobre la variedad de elementos
heterogneos que pueden estar asociados. Empieza por no saber de que est hecho

Sociologa, debera ser capaz de cumplir con tres tareas y en ese mismo orden, ya que si se
confunden lo social se vuelve no rastreable-
1- Desplegar toda la gama de controversias respecto de qu asociaciones son posibles
2- Mostrar a travs de qu medios se resuelven estas controversias y cmo se sostienen estos
arreglos
3- Ayuda a definir los procedimientos correctos para componer lo colectivo y cobrar as
inters para quienes han sido objetos de estudio.
El autor sostiene que lo que ha vuelto imposible de rastrear lo social y a su vez lo colectivo, debido
a la existencia de la sociedad como tal.
Partir definiendo sociedad como una figura transicional extraa que combina el Leviatn del
SXVIII y lo colectivo del SXXI. No pone en duda la importancia de lo poltico como necesidad de
representacin, pero establece que su carcter fantasmal jams debi pasar a ser un carcter
material, con una realidad sui generis ms all de la realidad poltica.
Hay un momento donde el carcter fantasmal de lo poltico, anclado a su fragilidad -leviatn- es
reemplazado por el de una sociedad, confirindole esta, una realidad material e inseparable Esta
entidad fuerte y virtual siempre presente, es lo contrario de lo que se necesita para que se ensamble
lo colectivo.
Hay sociedad o hay sociologa. No se pueden tener ambas a la vez. Mientras se detecte detrs
de lo colectivo la sombra de la sociedad, como esencia unificadora y que le arrebata al actor su
capacidad de actuar, no se puede avanzar. As como si vemos detrs de la sociedad la sombra del
Leviatn, como ser virtual gigante que contamina toda rea de las ciencias sociales.

Cmo mantener plano lo social

- Actor- red, es la solucin para el dilema actor/sistema o al debate micro/macro, ya que se
considera a la vez actor y red. Simultneamente, los actores son sostenidos por el contexto
y lo sostienen en su lugar, mientras que el contexto ser al mismo tiempo lo que hace que
los actores acten y lo que es producido por la retroalimentacin de los actores.
- La sociedad es un ensamblado prematuro, debe ponerse por delante, no por detrs de
nosotros -como un marco rgido-
- Tenemos que mantener el dominio social plano. No establecer estructuras tridimensionales
que superpongan sujetos o teoras por sobre los actores.

Primer movimiento: Localizar lo global

Localizar lo global implica que en antropologa el concepto de global refiere a fenmenos
relevantes al momento de comenzar a hablar de globalizacin, para Latour lo local global es una
reproduccin de la idea macro/micro, como conexiones globales de amplia escala. El objetivo no es
ver como refleja lo global en lo local sino establecer conexiones que permitan ver a lo local como
una condensacin activa de red mucho ms amplia. Las cosas que all ocurren de forma ms clara
son producto de una red extensa. Un ejemplo es el capitalismo, se debe ver las conexiones que crea
el sistema econmico El investigador propone un tipo de investigacin oligoptica (foucault, el poder
se vigila a travs de una lgica de observacin constante, se refiere a una prisin ideal en donde
todos los reos pueden ser vigilados en tanto viven vigilados y terminan imponiendo una lgica de
autodisciplina)en vez de una panoptica (ver poco, pero poder enfatizar en los detalles ms que en la
panormica completa), existen cambios de escala e la medida que el actor puede participar de
distintas redes.

Segundo movimiento: Redistribuir lo local

rastrear lo social es buscar articulado red y localizados, aquellos procesos y fenmenos/objetos que
permiten tomar casi una foto instantnea de la red, las interaccin son de cinco tipos (ninguna
interaccin es isotpica, todas las interacciones esta inscritas en una red amplia y de escala
compleja, ninguna interaccin es sincrnica, son concatenamientos de redes desarrolladas en el
tiempo, no son sinpticas, pueden comprender detalles invisibles dentro de una nica relacin, no
todo es visible al mismo tiempo; y no son isobaricas, no todas cambia. Y modifican la red de forma
global, hay desigualdades polticas) Los actores no son el clsico individuo autodefinido como
agente, sino tambin el resultado de influencias exteriores, existe lo que Latour define como
componentes adicionales, es necesario un componente extra para lograr ciertas acciones. Los seres
humanos tambin somos productos de ciertos componentes y articuladores: los componentes de
identidad que nos identifican permiten determinados movimientos respecto a otros,. Existen ciertas
tecnologa intelectuales (documentos de identidad, por ejemplo) que permiten nuestro desarrollo de
una cierta forma, y no otra.

Tercer movimiento: Conectar sitios

no significa hacer lo de los antroplogos modernos, significa reensamblar los componentes que
permiten conectar sitios, primero se analiza cules son los actores interactan, humanos o no
humanos, cual es la naturaleza de la agencia y cules son los mediadores que permiten conexiones
ms durables y fuertes, y extrapolar las confecciones el mediador es aquel que permite un proceso
de traduccin, lo que permite a un actor y una agencia ser transportada de un contexto a otra.
Resultado de proceso de traduccin, la forma para Latour es lo que permite nuevas conexiones.
Surgen histricamente las necesidades de estndares, que permiten a mltiples actores relacionarse
y comunicarse entre s, ejemplo de estndares es la metrologia. La sociedad funcionan con
determinados estndares entre actores y redes, ms fuertes an son las afirmaciones recolectoras:
como redes polticas que relacionan ciertos objetos y actores distintos, existen estndares mundiales
que funcionan como informacin recolectora. Mediador como el que permite una conduccin entre
un actor y otro, son todos aquellos vehculos humanos y no humanos que permiten la asociacin.
Surge el ejemplo del espritu, el pensar que existe un espritu es pensar en algo ciertamente
concreto, que determina algunas cosas respecto a otras, la sociologa de la asociacin toma al
espritu como mediador ms all de la institucin en donde se ancla, como la sociologa de lo social
(modernos). Latour introduce otro concepto existen asociaciones que slo en algunos casos
involucra humanos, y esta es la nocin de Plasma un estrato indeterminado,es aquello que no ha
sido medido ni socializado ni incorporado a cadenas metrolgicas
Resumen clases
*Contexto:
Texto Latour naturaleza y sociedad no son elementos separados porque sociedad no es nico a
los seres humanos
Objeto y sujeto, tampoco hay diferencia absoluta, porque se mantiene una relacin

Deluze 1925-1995
Todo es conectado por un nico plano de inmanencia
La separacin de inmanencia vs trascendencia en cuanto a las relaciones sociales no es tal. Toda
relacin se da en el plano nico de inmanencia.
Mil mesetas (1980) el libro no tiene un eje central, ya que en su configuracin quiere expresar
la teora de Deluze
Las relaciones son lneas de fuga, es decir no tienen una estructura trascendente. Se le llama
nomadologa. Es un problema polticamente porque el estado busca establecer estructuras para
territorializar. Territorio se entiende aqu como el lugar delimitado donde ocurren las relaciones.
Los nmades hacen destorritorializacin se puede establecer una analoga con el pensamiento,
ya que este funciona como desterritorilizador y retorrializacin.

Lo que se busca no es una pregunta del ser, sino del devenir. No es un plano trascendente sino un
plano nico donde se establece la diferencia, ya que son muchas las formas de ser un ser, y por
ende, la diferencia nos permite el devenir.

Concepto de rizoma No existe una estructura central que nos permita predecir hacia donde van
las relaciones sociales (rbol), sino que nuestro foco debe estar en lo que est ocurriendo en el
momento, la expansin del rizoma es una analoga a la importancia del devenir.
-Podramos decir que hay empirismo, ya que se debe ver y observar para comprobar lo dicho-

1 principio es de conexin y heterogeneidad: concepto de rizoma

2 principio es de multiplicidad: sin objeto ni sujeto. Sino que hay dimensiones que no pueden
cambiar sin cambiar de categora*

3 principio, ruptura al significante

4 principio de cartografa y de calcomana. El rizoma es superficial y sin estructura a priori.

Todo ocurre en un mismo nivel, por lo que el rizoma es mapa no calcomana de algo.

El agenzamiento* es lo que ocurre y no tiene un autor (agente), sino que ocurre en las relaciones.
El estado quiere ser agente y controlar las lneas del rizoma, es decir enraizar al hombre
(nuevamente analoga del rbol)

Giro ontolgico, tipo de antropologa que no trabaja con cultura como definicin ontolgica.
Debemos- como antroplogos- reconoce que hay distintos grupos sociales que tienen distintas
ontologas.

TEORIA ACTOR-RED
No existe sociedad, sino que existe una red -homologa al rizoma- de asociaciones.
Nunca hemos sido modernos, ya que los seres humanos no hemos trascendido a una ciencia
separada de la sociedad, ya que la sociedad no existe y la trascendencia no es viable, todo se da
un plano nico.
Los actantes, es decir quienes tienen capacidad de actuar, no solo son seres humanos. No hay
agentes sino actores y estos no necesariamente deben ser humanos. Ejemplo de los cerros
La agencia es distinta en lugares distintos.

Latour hace la diferencia entre la sociologa de lo social y la sociologa de las asociaciones o

asociologa.

Sociologa de lo social ver este smbolo en el resumen de Latour :

-

Asociologa: No busca una definicin en un contexo o un marco que de expliaciones globales,

sino que en las controversias se dan las asociaciones y es en ellas donde est la real sociologa.
Se resuelve con el factishfact *
I. Rastrear
II. Epistemologa poltica

La antropologa y sociologa se dan bajo la idea de que existe un concepto de sociedad, es decir
un marco de referencia, esto es lo que desmiente Latour.

Red comparable con rizoma

Actor Debemos enfocarnos en algo, no necesariamente en los seres humanos, sino en los
actantes como actores, sean estos humano o no. Lo importante es ver como el actor se
desempea en la red y es parte de esta, reconocindolo como ms que un informante, sino cmo
quien mismo teoriza sobre s mismo.

Aqu tambin hay empirismo, ya que Latour se sirve del mtodo cientfico para establecer que
mediante la induccin se puede generar una hiptesis no establecer teoras bajo un marco
terico global.

Global vs local
Para Latour la diferencia entre global y local no existe, sino que es un tema de enfoque. Hay
conexiones continuas entre lo global y lo local. Lo local es reflejo de lo global, no un punto
aislado.
Para l lo anterior se resuelve con la oligoptica -palabra utilizada por l- La idea es ver poco, pero
ver bien. Se define como visiones slidas, pero extremadamente restringidas del todo
(conectado), mientras se mantengan las conexiones. Totalmente contrario al panptico
Foucultiano.

Sobre las relaciones o las asociaciones:

Ninguna relacin ocurre en el mismo lugar (global-local), no son sincrnicas (hay una serie de
relaciones anteriores), no son sinpticas (muchas veces son invisible en la escala desafortunada),
no son homogneas (hay articulaciones que afectan las articulaciones, ejemplo la poltica y el
estado), no son isobricas (hay relaciones que tienen ms presin que otras).

Articuladores: sirven para conectar puntos

Mediadores: sirven para conectar sitios distintos, son las relaciones de poder mismas.
Preguntas seminario (esto lo saque de la cosa del cean, no son los que nos toc a nosotros)
Es la teora del actor red una teora?

Cmo se diferencia la asociologa de la sociologa de lo social?

En qu consisten los problemas de escala y trascendencia? y cul es la respuesta de Latour ?

Cul es el proyecto poltico de la teora del actor red y como este podra diferenciarse de
otras tendencias post sociales en antropologa? Esto no lo vimos