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O LENOL ZOOLGICO DE PEDRO.

AUTOR: RIBAMAR CANTANHEDE.

UMA ANLISE COMPLETA DE ATOS 10.

INTRODUO:

Uma das coisas que precisamos compreender que a bblia explica-se a si

mesma, isto , se seguirmos o princpio bblico de comparar um texto com outro texto,
sem fugir do assunto, sem sair do seu contexto, iremos com certeza compreender a
sua mensagem. Dessa forma, e seguindo essa metodologia de pesquisa e com muita
ateno, permitindo que a prpria bblia explique-se a si mesma, conferindo
atentamente texto com texto, comparando passagem com passagem, deixando que os
prprios escritores nos digam a verdade a respeito do assunto e do que realmente
estavam discorrendo que iremos com certeza chegarmos a uma compreenso clara e
correta do assunto.

Exemplificando o que foi dito na nota Introdutria:

ISAIAS:

O profeta Isaias nos diz claramente o que a palavra de Deus quando ns

buscamos compreender totalmente o seu contedo.

Assim, pois, a palavra do SENHOR lhes ser preceito sobre preceito,

preceito e mais preceito; regra sobre regra, regra e mais regra; um pouco aqui, um
pouco ali; para que vo, e caiam para trs, e se quebrantem, se enlacem, e sejam
presos. ISAIAS: 28.13.

O profeta Isaias no texto acima nos fala que a palavra de Deus uma
combinao de textos com texto, que o pesquisador precisa deixar a prpria bblia
falar aos nossos ouvidos e numa comparao de passagem com passagem, indo nos
revelando ponto por ponto o seu infindvel contedo e a sua bela e linda mensagem.

PAULO:

Paulo nos informa que a maneira mais correta de compreendermos a

palavra de Deus em toda a sua extenso conferindo coisas espirituais com coisas
espirituais
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Disto tambm falamos, no em palavras ensinadas pela sabedoria

humana, mas ensinadas pelo Esprito, conferindo coisas espirituais com espirituais. - I
Corntios: 2.13

SALOMO:

Esse era o mtodo seguido pelo Rei Salomo.

Eis o que achei, diz o Pregador, conferindo uma coisa com outra, para a
respeito delas formar o meu juzo. Eclesiastes: 7.27

OS PROFETAS:

Os profetas do Antigo Testamento pesquisavam e estudavam a palavra de

Deus com muito cuidado e ateno, investigando atentamente o seu contedo para
compreenderem claramente as profecias referentes ao aparecimento do Messias e sua
misso nesta terra.

Foi a respeito desta salvao que os profetas indagaram e inquiriram, os

quais profetizaram acerca da graa a vs outros destinada, investigando, atentamente,
qual a ocasio ou quais as circunstncias oportunas, indicadas pelo Esprito de Cristo,
que neles estava, ao dar de antemo testemunho sobre os sofrimentos referentes a
Cristo e sobre as glrias que os seguiriam. I Pedro: 1.10-11.

JESUS:

O prprio Cristo, para explicar a sua misso nesta terra em prol da

humanidade cada, comeava pesquisando pelos livros de Moiss, depois passava por
todos os Profetas e dessa forma ia expondo o que a seu respeito constava em todas as
Escrituras.

E, comeando por Moiss, discorrendo por todos os Profetas, expunha-

lhes o que a seu respeito constava em todas as Escrituras. Lucas: 24.1

Isso significa dizer que devemos buscar um pouco de informao com

Moiss, outro pouco com J, mais um pouco com Isaias, etc. at que compreendamos
completamente e totalmente o assunto.

Os crentes de Beria nos do um exemplo vivo de como faziam para

compreenderem claramente as Escrituras Sagradas. Eles examinavam atentamente a
palavra de Deus, conferido tudo o que era dito e ensinado para ver se as coisas
estavam de acordo com a mesma.

Ora, estes de Beria eram mais nobres que os de Tessalnica; pois

receberam a palavra com toda a avidez, examinando as Escrituras todos os dias para
ver se as coisas eram, de fato, assim. Atos: 17.11
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Outro conselho que nos dado que no devemos acrescentar e nem

diminuir o contedo da palavra de Deus.

Nada acrescentareis palavra que vos mando, nem diminuireis dela, para
que guardeis os mandamentos do SENHOR, vosso Deus, que eu vos mando.
Deuteronmio: 4.2

Toda palavra de Deus pura; ele escudo para os que nele confiam.
Nada acrescentes s suas palavras, para que no te repreenda, e sejas achado
mentiroso. Provrbios: 30.5-6

Eu, a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro, testifico:
Se algum lhes fizer qualquer acrscimo, Deus lhe acrescentar os flagelos escritos
neste livro; e, se algum tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus
tirar a sua parte da rvore da vida, da cidade santa e das coisas que se acham escritas
neste livro. Apocalipse: 22.18-19

Texto Bsico Atos: 10:1-48.

Entrando na Viso de Pedro.

No dia seguinte, indo eles de caminho e estando j perto da cidade, subiu

Pedro ao eirado, por volta da hora sexta, a fim de orar. Estando com fome, quis comer;
mas, enquanto lhe preparavam a comida, sobreveio-lhe um xtase; ento, viu o cu
aberto e descendo um objeto como se fosse um grande lenol, o qual era baixado
terra pelas quatro pontas, contendo toda sorte de quadrpedes, rpteis da terra e
aves do cu. ATOS: 10.9-12.

O que um xtase? - um xtase um arrebatamento de sentidos, uma viso!

E no dia seguinte, indo eles seu caminho, e estando j perto da cidade,

subiu Pedro ao terrao para orar, quase hora sexta. E tendo fome, quis comer; e,
enquanto lho preparavam, sobreveio-lhe um arrebatamento de sentidos, E viu o cu
aberto, e que descia um vaso, como se fosse um grande lenol atado pelas quatro
pontas, e vindo para a terra. No qual havia de todos os animais quadrpedes e rpteis
da terra, e aves do cu. ATOS: 10.9-12 (Almeida Corrigida e Revisada).

No outro dia, quando eles estavam se aproximando da cidade, Pedro

subiu ao terrao da casa dele para orar. Era meio-dia e ele estava com fome, porm,
enquanto preparavam o almoo, teve uma viso com o cu aberto e um grande lenol
de pano grosso, seguro pelas quatro pontas, que descia no cho. No lenol estavam
toda espcie de animais, rpteis e aves, alguns proibidos como alimento para os
judeus. - ATOS: 10.9-12 (Bblia Viva).

A palavra grega para arrebatamento, da qual provm a

palavra xtase, uma transliterao do verbo grego existemi,
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que a transferncia do estado mental normal para um estado

elevado, dado por Deus, com finalidade instrutiva. Isso esta ao
lado da promessa proftica de sonhos e vises (2.17)
concedida pelo esprito santo para dar prosseguimento aos
propsitos redentores de Deus.- PLENITUDE, Bblia de Estudo,
Pag. 1.120.

A expresso nos originais gregos, aqui traduzidas por

xtase, revela que Deus produziu na mente de Pedro um
estado especial de conscincia, por meio da qual poderia ver e
ouvir perfeitamente a mensagem que o senhor lhe desejava
transmitir. No foi uma alucinao, nem tampouco
imaginao, fruto de qualquer vertigem. A expresso cu
aberto indica uma concreta revelao divina (Luc. 3.21).o
meio-dia corresponde forma literal: hora sexta. JAMES,
King - Novo Testamento, Pg. 286.

Pela viso do lenol e seu contedo, baixado do cu, Pedro

devia ser despido de seu apegado preconceito contra os
gentios; e entender que, mediante Cristo, todas as naes
seriam participantes das bnos e privilgios dos judeus, e
seriam assim igualmente beneficiadas como eles. Alguns tm
afirmado que esta viso significa que Deus removeu Sua
proibio do uso de carne de animais que foram
primeiramente chamados imundos; e que, por causa disso, a
carne de porco servia para alimento. Esta uma interpretao
estreita e totalmente errnea, e plenamente refutada no
sentido escriturstico da viso e suas consequncias.
A viso de toda sorte de animais vivos, contidos no lenol, e
aos quais foi ordenado a Pedro matar e comer, sendo-lhe
assegurado que o que Deus purificou no devia por ele ser
chamado comum ou imundo, era simplesmente uma ilustrao
que apresentava a sua mente a posio real dos gentios - que
pela morte de Cristo eles foram feitos co-herdeiros com o
Israel de Deus. WHITE, Ellen G - Histria da Redeno, Pg.
285.

Um xtase. Gr. ktasis, tem a ideia de estar fora de si, indica

que a mente se afastou de seu ambiente natural. No cap. 22:17
Lucas emprega de novo a palavra xtase para descrever o que
Paulo viu no templo. A LXX usa este mesmo vocbulo para
descrever o sonho profundo de Abrao (Gen. 15:
12). Durante o xtase se apresenta um estado no qual a
captao natural dos sentidos fica em reprovado, de modo que
a viso s mental, como em sonhos (cf. 2 Cor. 12: 3). O
xtase de Pedro foi um meio para receber a revelao da
vontade divina. O cu aberto. Isto indica que a viso e sua
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mensagem eram de Deus (cf. cap. 7: 56). Algo. "Uma coisa"

(BJ). Gr. skuos, "vasilha", "vaso", palavra empregada para
descrever muitos tipos de utenslios. Aqui um termo geral
que descreve algum tipo de recipiente. Atado. A evidncia
textual se inclina (cf. p. 10) pelo texto: "era baixado das quatro
pontas". No grego se fala de "os quatro comeos do lenol", e
logicamente se entende que so suas pontas. Parece que o que
o apstolo viu foi um lenol estendido que baixava sustentado
por suas quatro pontas, o que poderia comparar-se com os
quatro extremos ou pontos cardiais do cu aberto. STIMO
DIA, Comentrio Bblico Adventista, Vol. 5, Pgs. 8.643-8644.

O comentrio Bblico Esperana diz que diz que o texto no trata de leis sobre a
comida de animais limpos e imundos, mas que se trata de uma Metfora, representando ai os
seres humanos.

No se trata de leis sobre a comida e de animais puros ou

impuros. Tudo isso era apenas metafrico. Tratava-se de seres
humanos. No caso deles a questo de puro ou impuro era
algo muito mais srio e profundo. DE BOOR, Werner -
Comentrio Bblico Esperana (ATOS: 10:9-12), PG. 95.
(Editora Evanglica Esperana).

Paul kretzmann, Telogo Luterano, em seu Comentrio Bblico sobre Atos

10, afirma claramente que o texto objetivava mostrar que a barreira entre Judeus e
Gentios fora removida por meio do Sacrifcio de Jesus cristo, nosso Senhor.

Por meio desta viso, claramente indicou que a barreira entre

judeus e gentios estava agora removida, que os gentios
tambm deviam ser admitidos no reino de Deus e de Cristo.
KRETZMANN, Paul - Comentrio Bblico de (Igreja Evanglica
Luterana do Brasil - ATOS: 10:9-14)), Pg. 18.

Para o Professor F Davidson, a viso de Pedro em Atos 10 est simplesmente

mostrando que com a morte de Jesus, a salvao deixa de ser exclusivamente estendia aos
Judeus, alcanando agora todas as naes da terra.

O sentido : "Deus no tem favoritos". A eleio divina no

implica parcialidade; a graa de Deus alcana livremente tanto
a gentios como a judeus. DAVIDSON, Prof. F. - Novo
Comentrio da Bblia, Pg. 1.897- (Vida Nova).

Observe agora o que diz o Novo Testamento King James:

O esprito santo confirmou o significado surpreendente... Da

viso. Deus aboliu em Cristo qualquer distino entre judeus e
gentios (Gl: 3.28)... Pedro compreendeu que sua viso tinha
um sentido mais profundo e abrangente do que apenas
declarar a distino entre uma carne pura e boa para o
consumo de uma imprpria; reconheceu que o grande
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obstculo que por sculos separou os judeus dos demais povos

da terra, em cristo, havia sido vencido (efsios: 2.11-22).
JAMES, King - Novo Testamento Pg. 287.

Observe abaixo o comentrio da bblia de Estudo Nova Traduo na Linguagem de

Hoje sobre Atos 10. 34,43:

O propsito da viso foi ensinar a Pedro que Deus trata a

todos de modo igual (v. 34); que Deus purifica os no-judeus
(v. 43), chamando-os para serem parte do seu povo, e que, por
isso, nada impede que um judeu, como Pedro, entre na casa de
um no-judeu para anunciar o evangelho. DE HOJE, Bblia
de Estudo Nova Traduo na Linguagem, Pg. 2405 (SBB).

Os comentaristas da bblia de Estudo Dake, concordam plenamente que o

propsito da viso em Atos 10 mostrar que a separao que existia entre judeus e gentios
fora agora eliminada com a morte de Jesus Cristo na cruz do calvrio:

Visto que judeus e gentios estavam representados pelos

animais, mostrando que Deus tambem iria salvar os gentios,
era dever de Pedro pregar a ambos. Deus estava ilustrando e
enfatizando a Pedro que a parede divisria fora derrubada.
Oitos anos j haviam se passado e o evangelho fora retido aos
gentios (ef. 2:14-16). Era hora de levar ambos para um nico
aprisco sob os cuidados de um s pastor (jo. 10.16; I COR.
12.13)... Deus queria que a igreja soubesse que os gentios
podem ser to santos quanto os judeus, quando ambos so
purificados de seus pecados. Que em cristo no deve haver
distino de raas (gl. 3.28; coloss. 3.11); e que tantos os
judeus quanto os gentios devem ser um s corpo em cristo (I
COR. 2.13; ef. 2.14-22). DAKE, Bblia de Estudo (Atos. 10.13-
15), Pg. 23.

A Condardancia Exaustiva do Conhecimento Bblico nos informa que a viso de Atos 10 trata
simplesmente da destruio do muro de diviso que separava Judeus de Gentios:

O muro da diviso agora derrubado. Os judeus e os gentios

so chamados para tornarem-se um s rebanho, sob um s
pastor e bispo das almas. Tu, Pedro, abrirs a porta da f para
os gentios, e sers tambm o ministro da circunciso. Levanta-
te, um sacrifcio abenoado est preparado: vai e oferece-o a
Deus, e deixa a tua alma alimentar-se nos frutos da sua
misericrdia. BBLICO, Concordncia Exaustiva do
Conhecimento, Pg. 1.588 (SBB).

Aqueles animais sobre o lenol representam os homens, as pessoas, as naes.

Por que fazes os homens como os peixes do mar, como os rpteis, que no tm
quem os governe? Habacuque: 1.14.
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Ele o que est assentado sobre a redondeza da terra, cujos moradores so

como gafanhotos; ele quem estende os cus como cortina e os desenrola como tenda para
neles habitar ISA: 40.22.

Analisando as quatro pontas do objeto citado na viso

Na bblia, o nmero quatro smbolo de universalidade.

Apocalipse: 7:1 fala dos quatro cantos da terra (que so os quatro pontos cardeais
norte, sul, leste e oeste) compare com: Mateus: 24.31; Jeremias: 49.36; Daniel: 7:2;
Zacarias: 6:5.

O Evangelho deveria ser levado a todas as naes: - ver Marcos: 16.15; Mateus: 28.19;
Isaias: 45.22; Atos: 1:8; 10.34-35; Apoc: 14:6.

Portanto, este lenol simboliza a terra com os seus quatros pontos cardeais.

Observe que as portas da cidade santa esto abertas para receber os salvos dos quatro
cantos da terra:

Tinha grande e alta muralha, doze portas, e, junto s portas, doze anjos,
e, sobre elas, nomes inscritos, que so os nomes das doze tribos dos filhos de Israel.
Trs portas se achavam a leste, trs, ao norte, trs, ao sul, e trs, a oeste.
Apocalipse: 21.12-13.

Compare agora o texto acima com o texto abaixo:

Fez tambm o mar de fundio, redondo, de dez cvados de uma borda

at outra borda, e de cinco de altura; e um fio de trinta cvados era a medida de sua
circunferncia. Por baixo da sua borda em redor, havia colocntidas, dez em cada
cvado; estavam em duas fileiras, fundidas quando se fundiu o mar. Assentava-se o
mar sobre doze bois; trs olhavam para o norte, trs, para o ocidente, trs, para o sul,
e trs, para o oriente; o mar apoiava-se sobre eles, cujas partes posteriores
convergiam para dentro. 1 Reis: 7.23-25.

Observe agora a localizao das doze tribos de Israel para os quatros pontos cardeais
da terra:

Os que se acamparem ao lado oriental (para o nascente) sero os do

estandarte do arraial de Jud, segundo as suas turmas; e Naassom, filho de
Aminadabe, ser prncipe dos filhos de Jud. Nmeros: 2:3.
O estandarte do arraial de Rben, segundo as suas turmas, estar para o
lado sul; e Elizur, filho de Sedeur, ser prncipe dos filhos de Rben. Nmeros: 2.10.
O estandarte do arraial de Efraim, segundo as suas turmas, estar para o
lado ocidental; e Elisama, filho de Amide, ser prncipe dos filhos de Efraim.
Nmeros :2.18.
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O estandarte do arraial de D estar para o norte, segundo as suas

turmas; e Aiezer, filho de Amisadai, ser prncipe dos filhos de D.- Nmeros: 2.25.

Observe que o prprio Pedro sabia que aquela viso tinha um significado para ele:

Enquanto Pedro estava perplexo sobre qual seria o significado da viso,

eis que os homens enviados da parte de Cornlio, tendo perguntado pela casa de
Simo, pararam junto porta. Atos: 10.17

Depois de algum tempo o apstolo Pedro compreende perfeitamente qual

era o significado da viso:

A quem se dirigiu, dizendo: Vs bem sabeis que proibido a um judeu

ajuntar-se ou mesmo aproximar-se a algum de outra raa; mas Deus me demonstrou
que a nenhum homem considerasse comum ou imundo; Atos: 10.28.

Pedro entendeu claramente por meio daquela viso que o que no deveria
ser considerado comum ou imundo era os homens, as pessoas, as naes e no os
animais.

O apstolo mostrou desta maneira que tinha aprendido o

ensino da viso. A humanidade tinha sido isentada pela
encarnao, o sacrifcio e a ascenso de Cristo, e at o pago
mais humilde j no era comum ou imundo. Deus estava
disposto a receber a todos os homens, e por meio de Jesus o
segue fazendo. O pecado o nico que pode separar ao
homem de Deus (Isa. 59: 2). A impureza deve considerar-se
como uma tacha moral, no fsica nem racial. O seguidor de
Deus deve aprender a ver em cada pecador a possibilidade de
que chegue a ser uma pessoa justificada, santificada e
isentada. J que cada pessoa pode chegar a experimentar esta
magnfica transformao, deve ser respeitada como algum
em quem a imagem de Deus no se apagou totalmente e em
quem pode restaurar-se (1 Ped. 2: 17). O orgulho de classe
social que s se baseia em diferenas de cultura ou de
oportunidade, e se manifesta em fatos e palavras de
desprezo... Deste versculo se deduz claramente que a lio
que Deus lhe ensinou a Pedro tinha que ver com gente e no
com animais. O Evangelho devia atingir a todas as pessoas.
Finalmente seriam imundos s quem recusassem os esforos
de Deus para sua salvao. STIMO DIA, Comentrio Bblico
Adventista, Vol. 6, Pgs. 237 238.

Ento, falou Pedro, dizendo: Reconheo, por verdade, que Deus no faz
acepo de pessoas; Pelo contrrio, em qualquer nao, aquele que o teme e faz o que
justo lhe aceitvel. ATOS: 10.34-35.
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Observe no texto acima: Pessoas, Nao e no Animais.

Pois o SENHOR, vosso Deus, o Deus dos deuses e o Senhor dos

senhores, o Deus grande, poderoso e temvel, que no faz acepo de pessoas, nem
aceita suborno. Deuteronmio: 10.17

No torcers a justia, no fars acepo de pessoas, nem tomars

suborno; porquanto o suborno cega os olhos dos sbios e subverte a causa dos justos.
Deuteronmio 16.19

No farei acepo de pessoas, nem usarei de lisonjas com o homem. J

32:21

A Bblia de Estudo Plenitude ratifica os textos acima citados:

O fato de que Deus no faz acepo significa que ele quer que
todos, independentemente da nacionalidade ou etnia, ouam
e acreditem no evangelho. No h barreiras em Cristo. (Gal.
3.26-29). - PLENITUDE, Bblia de Estudo Pg.121.

A Escritora norte americana Ellen G White tambm endossa o texto de Atos 10. 34 e
35:

Deus no reconhece distino alguma de nacionalidade, etnia

ou classe social. o Criador de todo homem. Todos os homens
so de uma famlia pela criao, e todos so um pela redeno.
Cristo veio para demolir toda parede de separao e abrir
todos os compartimentos do templo a fim de que todos
possam ter livre acesso a Deus. Seu amor to amplo, to
profundo, to pleno, que penetra em toda parte. Liberta das
ciladas de Satans os que foram por ele iludidos. Pe-nos ao
alcance do trono de Deus, o trono circundado do arco-ris da
promessa. Em Cristo no h nem judeu nem grego, servo nem
livre. Todos so aproximados por Seu precioso sangue. (Gl.
3:28; Efs. 2:13.) WHITE, Ellen G - Parbolas de Jesus, Pg.
386.

Veja agora o comentrio dos padres sobre a viso de Pedro em Atos 10:

O senhor, por esta viso simblica, d a entender a Pedro que

no deve continuar a chamar impuros aos gentios, como era
costume dos judeus. PAPAL, Bblia Sagrada Nova Edio
PG. 1100.
 10

Observe a ordem dada a Pedro na viso e a resposta dada pelo apostolo a voz vinda da
mesma:.

E ouviu-se uma voz que se dirigia a ele: Levanta-te, Pedro! Mata e come.
Mas Pedro replicou: De modo nenhum, Senhor! Porque jamais comi coisa alguma
comum e imunda. ATOS: 10.13-14.

Pedro aqui afirma que durante a sua vida jamais comeu dos animais
imundos proibidos expressamente pela palavra de Deus. Isto prova que mesmo
durante o ministrio de Cristo ele foi orientado a se manter afastado dos animais
imundos. O povo de Deus, foi desde o princpio, orientado a no se alimentarem
desses animais.

Falou o SENHOR a Moiss e a Aro, dizendo-lhes... Esta a lei dos

animais, e das aves, e de toda alma vivente que se move nas guas, e de toda criatura
que povoa a terra, Para fazer diferena entre o imundo e o limpo e entre os animais
que se podem comer e os animais que se no podem comer. Levtico: 11.1,46-47.

Aqui foi Deus quem falou e no Moiss.

Deus no modifica o que falou:

No violarei a minha aliana, nem modificarei o que os meus lbios

proferiram. SALMOS: 89.34.

Em levtico 11.46-47 Deus quem est dizendo que tm animais que no devemos
comer (os imundos)

Do outro lado Satans usa homens que se dizem religiosos para ensinar a
humanidade a comer daquilo que Deus proibiu. compare com: romanos: 3:4; atos:
5.29.

Conhea os animais limpos e imundos em levtico: 11:1-47; Deut: 14:3-21.

A mensagem de Levtico 11 e Deuteronmio 14 so para o povo de Deus:

A meu povo ensinaro a distinguir entre o santo e o profano e o faro

discernir entre o imundo e o limpo. Ezequiel: 44.23.

Portanto, todos os que so contra esta mensagem no fazem parte do povo de Deus.

O povo de Deus foi chamado para ser um povo santo

Observe esses versos:

Fareis, pois, distino entre os animais limpos e os imundos e entre as

aves imundas e as limpas; no vos faais abominveis por causa dos animais, ou das
 11

aves, ou de tudo o que se arrasta sobre a terra, as quais coisas apartei de vs, para t-
las por imundas. Ser-me-eis santos, porque eu, o SENHOR, sou santo e separei-vos
dos povos, para serdes meus. Levtico: 20:25-26. Ver I PEDRO: 1:16.

Observe que o contexto claro: - santo aquele que no comem animal imundo

Comer dos animais imundos tornar-se abominvel

Os abominveis no entraro no cu, pelo contrrio, sero queimados pelo fogo

eterno:

Quanto, porm, aos covardes, aos incrdulos, aos abominveis, aos

assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idlatras e a todos os mentirosos, a parte
que lhes cabe ser no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte.-
Apocalipse: 21:8.

Observe em Ezequiel: 44.23 e levtico: 20.25 as palavras distinguir e distino

compare com I Corntios: 2.14.

Satans cega o entendimento dos incrdulos para no compreenderem a verdade:

Nos quais o deus deste sculo cegou o entendimento dos incrdulos,

para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, o qual a
imagem de Deus. II Corntios: 4:4.

S Deus pode abrir o nosso entendimento para compreendermos a verdade:

Disse-lhe Deus: J que pediste esta coisa e no pediste longevidade, nem

riquezas, nem a morte de teus inimigos; mas pediste entendimento, para discernires o
que justo; Eis que fao segundo as tuas palavras: dou-te corao sbio e inteligente,
de maneira que antes de ti no houve teu igual, nem depois de ti o haver. I Reis:
3:11-12.

Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, vos
conceda esprito de sabedoria e de revelao no pleno conhecimento dele, Iluminados
os olhos do vosso corao, para saberdes qual a esperana do seu chamamento, qual
a riqueza da glria da sua herana nos santos e qual a suprema grandeza do seu poder
para com os que cremos, segundo a eficcia da fora do seu poder. Efsios: 1:17-19.

Desvenda os meus olhos, para que eu contemple as maravilhas da tua

lei. Salmos: 119:18.

Ento, lhes abriu o entendimento para compreenderem as Escrituras.

Lucas: 24.45.
 12

Se o homem no deixar de comer dos animais imundos ir com certeza ser destrudo
pelo fogo eterno:

Porque com fogo e com a sua espada entrar o SENHOR em juzo com
toda a carne; e sero muitos os mortos da parte do SENHOR. Os que se santificam e
se purificam para entrarem nos jardins aps a deusa que est no meio, que comem
carne de porco, coisas abominveis e rato sero consumidos, diz o SENHOR. Isaias:
66.16-17.

Analisando a palavra Muitos de Isaias 66.16-17

Entrai pela porta estreita (larga a porta, e espaoso, o caminho que

conduz para a perdio, e so muitos os que entram por ela), porque estreita a
porta, e apertado, o caminho que conduz para a vida, e so poucos os que acertam
com ela. Mateus: 7.13-14

Muitos sero apartados de Jesus por ocasio da sua segunda vinda.

Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus, mas
aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus. Muitos, naquele dia, ho de
dizer-me: Senhor, Senhor! Porventura, no temos ns profetizado em teu nome, e em
teu nome no expelimos demnios, e em teu nome no fizemos muitos milagres?
Ento, lhes direi explicitamente: nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que
praticais a iniqidade. Mateus: 7:21-23.

Em Mateus 25.41 Jesus os chama de malditos.

Ento, o Rei dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim,
malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos. Mateus: 25.41

Trabalhando a palavra iniquidade de Mateus 7.23:

Em Mateus: 7.23. a palavra iniqidade a traduo da palavra grega

(anomia)- significa: aquilo que est fora da lei, negao da lei, transgresso da lei.

O que conseguimos aprender aqui que esses muitos, mesmo dizendo-

se seguidores de Cristo, pregando a salvao pela F, expelindo demnios e fazendo
muitos milagres, por outro lado ensinam as pessoas a no mais obedecerem as leis de
Deus, tanto os dez mandamentos como as leis que separam os animais limpos dos
imundos.

Se voc faz parte de qualquer movimento religioso dessa natureza, por favor, atenda
esse chamado:
 13

Pelo que, sa vs do meio deles e separai-vos, diz o Senhor; e no toqueis

coisa imunda, e eu vos receberei. II Corntios: 6.17. (ARC).

Pedro estava coberto de razo quando disse:

Mas Pedro replicou: De modo nenhum, Senhor! Porque jamais comi coisa
alguma comum e imunda. Atos: 10.14.

Veja o que nos diz essa escritora norte americana sobre viver com sinceridade numa
religio falsa:

A f em uma mentira no ter influncia

santificadora sobre a vida ou o carter. Nenhum erro
verdade, nem pode tornar-se verdade pela repetio, ou por f
nele. A sinceridade nunca salvar a alma das consequncias de
crer num erro. Sem sinceridade no h genuna religio, mas a
sinceridade numa religio falsa jamais salvar o homem. Posso
ser perfeitamente sincera em seguir um caminho errado, mas
isto no torna o caminho certo, nem me levar ao lugar a que
eu desejava chegar. O Senhor no quer que tenhamos cega
credulidade, e chamemos isto f que santifica. A verdade o
princpio santificador, e, portanto cabe-nos conhecer o que a
verdade. Precisamos comparar as coisas espirituais com as
espirituais. Precisamos provar tudo, mas reter somente aquilo
que bom, aquilo que apresenta as credenciais divinas, que
pe diante de ns os verdadeiros motivos e princpios que nos
prontificam ao. Carta 12, 1890. WHITE, Ellen G -
Mensagens Escolhidas, Vol. II, Pag. 56.

Nosso corpo o templo do Esprito Santo (I Corntios 6.19-20) e, portanto,

sagrado aos olhos de Deus; todo aquele que destruir o santurio de Deus com
alimentos imundos e substncias proibidas por Deus, sofrer srias penalidades. (Leia I
Corntios 3:16-17; Isaas 65:2-4; Isaas 66:17).

Continuando em Atos 10:

Segunda vez, a voz lhe falou: Ao que Deus purificou no consideres

comum. Atos: 10.15.

O mundo evanglico se estriba nesse versculo para comer todo tipo de animal,
alegando que Deus purificou todos os animais.

J vimos em Levtico: 11:45-47; 20:25-26 que foi Deus quem separou os animais limpos
dos imundos e que Deus no modifica o que falou (salmos: 89:34; Tiago: 1:17;
Malaquias: 3:6; romanos:11:29).
 14

No violarei a minha aliana, nem modificarei o que os meus lbios

proferiram. Salmos: 89.34.

Toda boa ddiva e todo dom perfeito so l do alto, descendo do Pai das
luzes, em quem no pode existir variao ou sombra de mudana. Tiago: 1.17.

Porque eu, o SENHOR, no mudo; por isso, vs, filhos de Jac, no sois
consumidos. Malaquias: 3:6.

Porque os dons e a vocao de Deus so irrevogveis. Romanos: 11.29.

Cristo tambm no revogou. Confira:

No penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; no vim para revogar,

vim para cumprir. Mateus: 5.17.

Eu nada posso fazer de mim mesmo; na forma por que ouo, julgo. O
meu juzo justo, porque no procuro a minha prpria vontade, e sim a daquele que
me enviou. Joo: 5.30.

Como voc viu Deus no desmancha o que fez, nem muda o que disse. Confira:

Jesus Cristo, ontem e hoje, o mesmo e o ser para sempre.- Hebreus:

13:8.

Antes que os montes nascessem e se formassem a terra e o mundo, de

eternidade a eternidade, tu s Deus. Salmos: 90:2.

O que Deus purificou em atos: 10.18 no foi os animais e sim as pessoas, as naes,
os homens. - veja mais uma vez Atos: 10.28, 34-35.

D uma olhada nesses versos:

O qual a si mesmo se deu por ns, a fim de remir-nos de toda iniqidade

e purificar, para si mesmo, um povo exclusivamente seu, zeloso de boas obras. Tito:
2.14.

Muito mais o sangue de Cristo, que, pelo Esprito eterno, a si mesmo se

ofereceu sem mcula a Deus, purificar a nossa conscincia de obras mortas, para
servirmos ao Deus vivo! Hebreus: 9.14.

... depois de ter feito a purificao dos pecados, assentou-se direita da Majestade,
nas alturas. HEBREUS: 1:3 (LTIMA PARTE).

Levtico: 16.30 Porque, naquele dia, se far expiao por vs, para
purificar-vos; e sereis purificados de todos os vossos pecados, perante o SENHOR.
 15

II Crnicas 34:3 Porque, no oitavo ano de seu reinado, sendo ainda moo,
comeou a buscar o Deus de Davi, seu pai; e, no duodcimo ano, comeou a purificar a
Jud e a Jerusalm dos altos, dos postes-dolos e das imagens de escultura e de
fundio.

I JOO 1:9 Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos
perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia.

Continuando em Atos 10:

Sucedeu isto por trs vezes, e, logo, aquele objeto foi recolhido ao cu.
Atos: 10.16.

Observe que trs vezes a voz veio do cu dizendo para Pedro ir pregar o evangelho a
todos os povos sem fazer acepo de pessoas.

Observe que em apocalipse: 14:6-11 h trs anjos levando trs mensagens a todos
os povos da terra.

1 Mensagem: - Pregao do Evangelho Eterno

Observe o teor da mensagem:

01 Temei a Deus

02 Dai-lhe Glria

03 Adorai Aquele que fez o cu, e a terra, e o mar e as fontes das guas.

2 Mensagem: - O Anncio da Queda de Babilnia

Observe o teor da mensagem:

01 Caiu, Caiu

02 A Grande Babilnia

03 Tm dado a beber a todas as naes do vinho da fria da sua Prostituio.

3 Mensagem advertindo contra a adorao a besta

Observando o teor da mensagem:

01 Se algum adora a besta

02 Se algum adora a imagem da besta

03 Recebe a sua marca na mo ou na fronte.

 16

Aqui em apocalipse: 14:6-11 tambm vieram trs vozes do cu mandando o povo de

Deus ir pregar o evangelho a todos os povos, naes, tribos e lnguas.

Veja por que:

Dessarte, no pode haver judeu nem grego; nem escravo nem liberto;
nem homem nem mulher; porque todos vs sois um em Cristo Jesus. Glatas: 3.28.

Cristo veio exatamente derrubar o muro de separao que existia entre judeus e
gentios.

Porque ele a nossa paz, o qual de ambos fez um; e, tendo derribado a
parede da separao que estava no meio, a inimizade, Aboliu, na sua carne, a lei dos
mandamentos na forma de ordenanas, para que dos dois criasse, em si mesmo, um
novo homem, fazendo a paz, E reconciliasse ambos em um s corpo com Deus, por
intermdio da cruz, destruindo por ela a inimizade. E, vindo, evangelizou paz a vs
outros que estveis longes e paz tambm aos que estavam pertos; Porque, por ele,
ambos temos acesso ao Pai em um Esprito. Efsios: 2:14-18.

Entre judeus e gentios havia um muro de separao

Ento, lhe disse a mulher samaritana: Como, sendo tu judeu, pedes de

beber a mim, que sou mulher samaritana (porque os judeus no se do com os
samaritanos)? Joo: 4:9.

... Vs bem sabeis que proibido a um judeu ajuntar-se ou mesmo

aproximar-se a algum de outra raa;... Atos: 10.28. Ver: Deut: 6:1-6.

Pedro vagamente compreendia que o cristianismo no devia

ser uma religio nacional. Em seu trato com Cornlio comeou
a compreender como poderia ocorrer isto, ainda que no o
entendia cabalmente. Paulo declararia pouco depois que
adiante de Deus no importam nem raa, nem sexo, nem
posio social (Gl. 3:28; Couve. 3: 10-11). Os judeus tinham
chegado a considerar-se como o povo exclusivo do interesse,
do cuidado e da misericrdia de Deus. Antes do cativeiro
babilnico tinham moldado sua vida, suas crenas e prticas
religiosas s das naes pags que os rodeavam (ver t. IV, p.
33); mas quando regressaram do cativeiro se esforaram at o
mximo por isolar-se de seus vizinhos gentis. Desenvolveu-se
neles um esprito de exclusivismo que os levou a desprezar aos
que no eram israelitas e a negar que pudessem ser aceitados
por Deus. ... Ao princpio este esprito exclusivista constituiu
o principal obstculo para o avano do Evangelho entre os que
no eram judeus. Se o cristianismo tivesse seguido sendo s
uma seita judia -segundo o concebiam os primeiros cristos de
origem judia- nunca poderia ter-se difundido entre toda classe
de gente, por todas partes. Portanto, a primeira grande tarefa
 17

da igreja foi romper as estreitas ataduras do judasmo. Por

meio da converso de Cornlio, o Esprito Santo fez que a
nascente igreja desse seu primeiro passo importante nessa
direo. STIMO DIA, Comentrio Bblico Adventista, Vol. 6,
Pg. 240.

Os judeus eram o povo escolhido de Deus xodo: 19:5-6.

Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a

minha aliana, ento, sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos;
porque toda a terra minha; Vs me sereis reino de sacerdotes e nao santa. So
estas as palavras que falars aos filhos de Israel. xodo:19:5-6.

Os judeus rejeitaram o messias:

Veio para o que era seu, e os seus no o receberam. Joo: 1.11.

Os judeus foram rejeitados como nao escolhida. ver: romanos: 11.11-24.

Essa rejeio total se deu no ano 34 (D.C) no final das 70 semanas de Daniel: 9.24.
Confira:

Ento, Paulo e Barnab, falando ousadamente, disseram: Cumpria que a

vs outros, em primeiro lugar, fosse pregada a palavra de Deus; mas, posto que a
rejeitais e a vs mesmos vos julgais indignos da vida eterna, eis a que nos volvemos
para os gentios.... Os gentios, ouvindo isto, regozijavam-se e glorificavam a palavra do
Senhor, e creram todos os que haviam sido destinados para a vida eterna. Atos:
13:46,48.

O prprio Cristo j havia preanunciado esse acontecimento:

Digo-vos que muitos viro do Oriente e do Ocidente e tomaro lugares mesa com
Abrao, Isaque e Jac no reino dos cus. Ao passo que os filhos do reino sero
lanados para fora, nas trevas; ali haver choro e ranger de dentes. Mateus: 8.11-12.

Foi extremamente necessrio que Deus mostrasse em viso a so Pedro que o

sacrifcio de cristo havia derribado todas as barreiras que separava o mundo gentio do
mundo judaico.

Ento Pedro, polidamente, apresentou todo o assunto

perante eles. Relatou sua experincia com respeito viso, e
alegou que isso o advertia a no mais observar a distino
cerimonial da circunciso e incircunciso, bem como a no
considerar os gentios imundos, pois Deus no faz acepo de
pessoas. WHITE, Ellen G. - Histria da Redeno, Pg. 290.

Agora observe Atos: 10.34-35 nessa verso:

 18

Ento Pedro respondeu: Vejo bem claramente que os judeus no so os

nicos preferidos de Deus. Em cada nao Ele tem aqueles que O adoram, praticam
boas obras, e so aceitveis a Ele Atos: 10.34-35 (Bblia Viva).

Veja a quem, especificamente, Pedro se referia:

Morava em Cesaria um homem de nome Cornlio, centurio da coorte

chamada Italiana, piedoso e temente a Deus com toda a sua casa e que fazia muitas
esmolas ao povo e, de contnuo, orava a Deus. Cornlio! Este, fixando nele os olhos e
possudo de temor, perguntou: Que , Senhor? E o anjo lhe disse: As tuas oraes e as
tuas esmolas subiram para memria diante de Deus. Atos: 10:1-2,4.

Embora Cornlio fosse romano, ele se tornara familiarizado

com o verdadeiro Deus e renunciara idolatria. Era obediente
vontade de Deus e O adorava com sincero corao. No se
havia associado com os judeus, porm reconhecia e obedecia
lei moral. No havia sido circuncidado, nem tomado parte no
sistema sacrifical; era portanto, tido pelos judeus como
imundo. Ele, contudo, sustentava a causa judaica por liberais
doaes, sendo conhecido longe e perto por seus atos de
caridade e beneficncia. Sua vida justa lhe concedera boa
reputao tanto entre judeus, como gentios.... Cria no nico
Deus, Criador dos Cus e da Terra. Reverenciava-O, reconhecia
Sua autoridade e procurava Seu conselho em todos os
negcios da vida. Era fiel em seus deveres domsticos, bem
como em suas responsabilidades oficiais, e construra um altar
a Deus em seu lar. No ousava efetuar seus planos e suportar o
fardo de suas pesadas responsabilidades, sem a ajuda de Deus;
por isso, orava bastante e fervorosamente por esta ajuda. A f
assinalava todas as suas obras, e Deus o considerava pela
pureza de suas aes e liberalidade, e dele Se aproximou em
palavra e Esprito. WHITE, Ellen G. - Histria da Redeno,
Pgs. 282-283.

Analisando os versculos 1,2 e 4 de atos 10.

01 um homem religioso A verso Almeida revista e atualizada diz: piedoso e

temente a Deus.

A palavra grega para piedoso em Atos. 10:2 : (eusebs) cujo significado

de: honestidade, fidelidade, religio pura, seriedade moral, vida correta diante de
Deus

O versculo 2 de Atos 10 diz que Cornlio era um homem caridoso. Cornlio ajudava
as pessoas e fazia isso de boa vontade.
 19

Compare as aes de Cornlio com: - Isaias: 58:6-10; Mateus: 25.34-40.

O versculo 2 diz ainda que Cornlio era um homem de orao.

O versculo 4 do mesmo captulo diz que Deus ouviu as oraes de Cornlio

Isso nos leva compreender que Cornlio era:

01 Justo:

O SENHOR est longe dos perversos, mas atende orao dos justos.
Provrbios: 15.29.

02 Guardava os mandamentos de Deus:

Os justos herdaro a terra e nela habitaro para sempre. A boca do justo

profere a sabedoria, e a sua lngua fala o que justo. No corao, tem ele a lei do seu
Deus; os seus passos no vacilaro. Salmos: 37.29-31.

E aquilo que pedimos dele recebemos, porque guardamos os seus

mandamentos e fazemos diante dele o que lhe agradvel. I Joo: 3.22.

03 Puro e Reto:

Mas, se tu buscares a Deus e ao Todo-Poderoso pedires misericrdia, Se

fores puro e reto, ele, sem demora, despertar em teu favor e restaurar a justia da
tua morada.- J: 8:5-6.

04 - A iniquidade e a injustia no tinha lugar na vida de Cornlio:

Se dispuseres o corao e estenderes as mos para Deus; se lanares para

longe a iniqidade da tua mo e no permitires habitar na tua tenda a injustia, ento,
levantars o rosto sem mcula, estars seguro e no temers. J: 11:13-15.

Cornlio era um homem completamente interessado na salvao da sua famlia e dos

seus amigos:

No dia imediato, entrou em Cesaria. Cornlio estava esperando por eles,

tendo reunido seus parentes e amigos ntimos. Atos: 10.24.

Recebeu o apostolo Pedro como legtimo representante de Deus

Portanto, sem demora, mandei chamar-te, e fizeste bem em vir. Agora,

pois, estamos todos aqui, na presena de Deus, prontos para ouvir tudo o que te foi
ordenado da parte do Senhor. Atos: 10.33.

Aceitou a mensagem da salvao e foi primeiro batizado com o Esprito Santo:

 20

Ainda Pedro falava estas coisas quando caiu o Esprito Santo sobre todos
os que ouviam a palavra. E os fiis que eram da circunciso, que vieram com Pedro,
admiraram-se, porque tambm sobre os gentios foi derramado o dom do Esprito
Santo; pois os ouviam falando em lnguas e engrandecendo a Deus. Ento, perguntou
Pedro: Atos: 10.44-46.

Depois foram batizados com gua

Porventura, pode algum recusar a gua, para que no sejam batizados

estes que, assim como ns, receberam o Esprito Santo? E ordenou que fossem
batizados em nome de Jesus Cristo. Ento, lhe pediram que permanecesse com eles
por alguns dias. Atos: 10.47-48.

Veja o que dizem os padres comentando atos: 10.44-48:

Com este milagre, semelhante ao de pentecostes, Deus

provou que a graa da redeno se estendia tanto aos judeus
como aos gentios. PAPAL, Bblia Sagrada Nova Edio, Pg.
1 100.

Observe agora o comentrio da Igreja Adventista do Stimo Dia sobre Atos 10:

At ento nenhum dos discpulos pregara o evangelho aos

gentios. Em seu pensamento, o muro de separao posto
abaixo pela morte de Cristo ainda existia, e seus trabalhos
limitavam-se aos judeus, pois tinham considerado os gentios
excludos das bnos do evangelho. O Senhor buscava ento
ensinar a Pedro a extenso universal do plano divino. Muitos
dos gentios tinham sido ouvintes interessados da pregao de
Pedro e dos outros apstolos, e muitos dos judeus gregos se
tinham tornado crentes em Cristo, mas a converso de
Cornlio seria a primeira de importncia entre os gentios.
WHITE, Ellen G. - Atos dos Apstolos, Pgs. 135-136.

Note-se que na viso todos os animais -limpos e imundos-

estavam num mesmo nvel, pois se os tinha feito descer do cu
num mesmo leno. Representavam uma mistura geral, da qual
nenhuma parte devia chamar-se "comum ou imunda". Ao
interpretar a viso, deve reconhecer-se que ainda que foi dada
quando Pedro sentiu verdadeira fome (vers. 10), no entanto
no tinha nada que ver com comida seno com pessoas. Pedro
devia chegar a sentir fome pelas almas das pessoas de toda
raa e lugar Depois de ter aprendido esta lio, ao menos em
parte, Pedro declarou: "Me mostrou Deus que a nenhum
homem chame comum ou imundo" (vers. 28). Os gentios, a
quem costumava considerar-se "imundos", estavam
aguardando o ministrio espiritual de Pedro. O no devia
vacilar em brindar-lhes esse ministrio. J no deviam ser
 21

considerados "imundos". STIMO DIA, Comentrio Bblico

Adventista, Vol. 6, Pg. 233.

No entanto, a distino entre animais limpos e imundos,

apresentada claramente em Lev. 11 era anterior nao judia.
Esta distino foi estabelecida por Deus e respeitada por No
quando supervisionou a entrada dos animais no arca (Gen. 7:
2; cf. cap. 8: 20). A alimentao original do homem se
compunha de frutas, cereais e leguminosas (Gen. 1: 29). Antes
que a carne se adicionasse a este regime alimentar (Gen. 9: 2-
3), j se tinha apresentado claramente a distino entre
animais limpos e imundos; portanto, no tem uma base slida
a posio de que a proibio dos alimentos imundos foi tirada
quando a lei cerimonial judia terminou na cruz. Na viso de
Pedro estas restries alimentarias se referiam em forma
simblica s distines que faziam os judeus, entre eles e os
gentis, e abrogao dessas distines. Esta diferena era o
que se estava destacando nesse momento. STIMO DIA,
Comentrio Bblico Adventista, Vol. 6, Pg. 232.

[Nos captulos 8 a 10] vemos que o cu est muito mais perto

do cristo empenhado na obra de salvar almas do que muitos
supem. Tambm devemos aprender, por meio deles, a lio
do apreo de Deus por todo ser humano, e que cada um deve
tratar o seu semelhante como uma das instrumentalidades do
senhor para a realizao de sua obra na terra. WHITE, Ellen
G. - Comentrios de., SDABC, Vol. VI Pg. 1 059.

Ao indicar Jesus aos presentes como a nica esperana do

pecador, Pedro, ele prprio, compreendeu mais perfeitamente
o sentido da viso que tivera, e o corao ardeu-lhe com o
esprito da verdade que estava apresentando. WHITE, Ellen
G. - Atos dos Apstolos, Pgs.: 138-139.

Leia: Deut: 16.19; Romanos: 2.11; Atos: 10.34.

Veja o que diz o comentrio da Bblia de Estudo Plenitude:

Por trs vezes Pedro recebeu vises de animais ritualmente

impuros, e, em cada viso, uma voz celestial insistia para que
ele comesse, violando as suas convices judaicas. Essa trplice
viso tinha a inteno de mostrar a Pedro que deus no faz
acepo de pessoas (v. 34) e que ele deveria acompanhar
prontamente os estranhos ao andar de baixo, para a residncia
de seu mestre gentio. Provavelmente, Pedro no teria visitado
a casa de Cornlio se Deus no tivesse se dirigido a ele to
diretamente (ver v. 28; 11:2-3; Gal: 2.11-12).- PLENITUDE,
Bblia de Estudo, Pg. 1 120.
 22

O fato de que Deus no faz acepo de pessoas significa que

ele quer que todos, independentemente da nacionalidade ou
etnia, ouam e acreditem no evangelho. No h barreiras em
Cristo (Gal: 3:26-29).- PLENITUDE, Bblia de Estudo, Pag. 1
121.

Em atos: 11.12 Pedro diz que levou seis irmos.

Ento, o Esprito me disse que eu fosse com eles, sem hesitar. Foram
comigo tambm estes seis irmos; e entramos na casa daquele homem. Atos: 11.12.

6 + Pedro = 7. observe agora esse comentrio:

... Na lei egpcia, que os judeus conheciam muito bem, eram

necessrias sete testemunhas para provar completamente um
caso. Na lei romana, que eles tambm conheciam muito bem,
eram necessrios sete selos para autenticar um documento
que realmente fosse importante, como um testemunho.
Portanto, Pedro est dizendo virtualmente: no estou
discutindo com vocs. Estou contando os fatos, e h sete
testemunhas destes fatos. O caso est provado THE ACTS
OF THE APOSTLES (OS ATOS DOS APSTOLOS), (FILADFIA:
WESTMINSTERPRESS, 1 955), PGS. WILLIAM BARCLAY.

A salvao no pelas obras, mas pela graa; e a salvao s

entrou na casa de Cornlio quando Pedro chegou ali como
evangelho. ACTS (ATOS), PG. 235. F. F. BRUCE.

A salvao uma mistura de Graa + F + Obedincia a Lei de Deus.

Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs;

dom de Deus. Efsios: 2:8.

Anulamos, pois, a lei pela f? No, de maneira nenhuma! Antes,

confirmamos a lei. Romanos: 3.31.

Graa + F + Confirmao da Lei = a Salvao.

Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs;

dom de Deus. Efsios: 2:8.

Aqui est a perseverana dos santos, os que guardam os mandamentos

de Deus e a f em Jesus. Apocalipse: 14.12.

Clamo a ti; salva-me, e guardarei os teus testemunhos. Salmos: 119:146

Dar-vos-ei corao novo e porei dentro de vs esprito novo; tirarei de

vs o corao de pedra e vos darei corao de carne. Porei dentro de vs o meu
 23

Esprito e farei que andeis nos meus estatutos, guardeis os meus juzos e os observeis.
Ezequiel: 36.26-27.
 24

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

PLENITUDE, Bblia de Estudo, Pag. 1.120.

JAMES, King - Novo Testamento, Pg. 286.
WHITE, Ellen G - Histria da Redeno, Pg. 285.
STIMO DIA, Comentrio Bblico Adventista, Vol. 5, Pgs. 8.643-8644.DE BOOR,
Werner - Comentrio Bblico Esperana (ATOS: 10:9-12), PG. 95. (Editora Evanglica
Esperana).
KRETZMANN, Paul - Comentrio Bblico de (Igreja Evanglica Luterana do Brasil - ATOS:
10:9-14)), Pg. 18.
DAVIDSON, Prof. F. - Novo Comentrio da Bblia, Pg. 1.897- (Vida Nova).
DE HOJE, Bblia de Estudo Nova Traduo na Linguagem, Pg. 2405 (SBB).
DAKE, Bblia de Estudo (Atos. 10.13-15), Pg. 23.
BBLICO, Concordncia Exaustiva do Conhecimento, Pg. 1.588 (SBB).
STIMO DIA, Comentrio Bblico Adventista, Vol. 6, Pgs. 237 238.
PLENITUDE, Bblia de Estudo Pg.121.
WHITE, Ellen G - Parbolas de Jesus, Pg. 386.
PAPAL, Bblia Sagrada Nova Edio PG. 1100.
WHITE, Ellen G - Mensagens Escolhidas, Vol. II, Pag. 56.