MANIFIESTO POR LA

VIDA Y CONTRA EL
CAPITALISMO
PALABRAS DEL PRESIDENTE EVO MORALES, EN LA
CELEBRACION DEL SOLSTICIO DE VERANO

(ISLA DEL SOL, 21 de diciembre de 2012)

Gracias hermanos, primero expresar mi gran sorpresa por esta gran

concentracin de hermanos y hermanas que vienen de Abya Yala, de
Amrica de Europa, de frica, de Asia y por eso hermanos, hermanas
a nombre del pueblo del mundo, saludar a nuestro Vicepresidente de
Bolivia, a nuestro Vicepresidente de Nicaragua, aplauso para nuestros
hermanos vicepresidentes que acompaan este da histrico para la
vida y para la humanidad, saludar a nuestros ministros, de Venezuela,
embajadoras, embajadores de Bolivia, de toda Amrica, de Asia, de
Europa, saludar a nuestros dirigentes lderes de los movimientos
sociales de los distintos sectores presentes y sobre todo oyentes, un
saludo con un aplauso a todo el mundo entero.

Hermanos y hermanas, nuestros movimientos sociales hicieron

profundas reflexiones sobre temas polticos, temas econmicos, temas
sociales sobre el medio ambiente o la Madre Tierra el planeta, en el
fondo debatir permanentemente sobre la igualdad, sobre la justicia
social y hoy ac reunidos en tiempo de pachacuti, en tiempo de
cambio.

Y ah queremos decirles desde ac desde la isla del Sol, desde el

Lago Sagrado Titicaca que compartimos Per y Bolivia decirles al
mundo, estamos reunidos no para que se acabe el mundo como
algunos decan fin del mundo, nunca habr fin del mundo, lo que si
estamos ac para dar esperanza al pueblo, nuevo amanecer a los
pueblos del mundo.

Y una breve informacin, hace mil aos aqu en la isla del Sol nace y
sale de ac Manco Kapac y Mama Ojllo para fundar el Tahuantinsuyo
hacia Cuzco y aqu hace mil aos nace la esperanza, van pasando el
tiempo llega esa noche con polticas del occidente, saqueos,
explotacin humillacin, discriminacin y ahora en el solsticio de
verano, nuevamente los pueblos del mundo, los movimientos sociales,
la gente marginada, discriminada, humillada, los pueblos se organizan,
se movilizan, se concientizan para levantarnos nuevamente como en
aquellos tiempos, tiempos de Pacha, tiempo de pachacuti.

Por eso hermanos de verdad una gran sorpresa de este gran acto
histrico, indito como as tambin nuestros hermanos en Guatemala,
en Mxico, Ecuador en todos los pases del mundo organizados,
movilizados.

Esta maana con el hermano Vicepresidente, con el hermano

Canciller, David Choquehuanca nos informamos que los pueblos del
norte en EEUU tambin movilizados para expresar su esperanza en el
solsticio de verano.

Hermanos, hermanas voy a pedir un poco de paciencia de ustedes y

desde aqu aprovechando su presencia y advertir que se manifiesta en
una crisis climtica, financiera, institucional, cultural, tica y espiritual,
esta crisis nos seala que estamos viviendo los ltimos das del
capitalismo y de un desenfrenado consumismo, es decir de un modelo
de sociedad donde el ser humano pretender ser superior a la Madre
Tierra, convirtiendo a la naturaleza en un objeto de su despiadado
dominio depredador.

Las ideologas del capitalismo o los idelogos del capitalismo plantean

ante la crisis del capitalismo las siguientes soluciones, por un lado
ms capitalismo, ms privatizacin, ms mercantilizacin, ms
consumismo, ms explotacin irracional y depredadora de los
recursos naturales y ms proteccin a las empresas y a las ganancias
privadas.

Por otro lado menos derechos sociales, menos salud pblica, menos
educacin pblica gratuita y menos proteccin a los derechos de las
personas, hoy las sociedades, los pueblos de los pases desarrollados
viven dramticamente la crisis capitalista creada por su propio
mercado.

Los gobiernos capitalistas creen que salvar a los bancos es ms

importante que salvar a los seres humanos y salvar a las empresas es
ms importante que salvar a las personas.

En el sistema capitalista los bancos tienen derechos econmicos

privilegiados y gozan de unade primera por lo que podemos decir
que los bancos valen ms que la vida.

En este capitalismo salvaje las personas y los pueblos no son

hermanos y hermanas, no son ciudadanos, no son seres humanos, las
personas de los pueblos son deudores morosos prestatarios,
inquilinos, clientes, en resumen si las personas no tienen dinero no
son nada.

Vivimos el reino del dlar verde, verde como los dlares son las
polticas monetarias, verde como los dlares son las polticas de
desarrollo, verde como los dlares son las polticas de vivienda, verde
como los dlares son las polticas de desarrollo humano y las polticas
ambientales, por eso ante la nueva ola de crisis del sistema capitalista
sus idelogos se han lanzado a promover la son las polticas de
vivienda, desarrollo humano y las poltica ambientales por eso ante la
nueva ola de crisis del sistema capitalista sus idelogos se han
lanzado a promover la privatizacin de la naturaleza a travs de la
llamada economa verde o el capitalismo verde que es la economa de
la muerte.

Sin embargo la receta del mercado de liberalismo y de privatizacin no

hacen si no generar pobreza y exclusin hambre y marginacin, las
imgenes que deja el mundo del capitalismo, el capitalismo sabr que
son tenebrosas.

Primero decirle al pueblo, a los pueblos del mundo ms de 850

millones de hambrientos en el mundo, casi 200 millones ms de los
que existan hace 30 aos.

Segundo la esperanza de vida de los ms pobres del mundo sigue

siendo la misma que en el ao 1977, es decir de 44 aos de vida.

Tercero, aproximadamente 1.300 millones de personas viven en

condiciones de pobreza.

Cuarto, existe cerca de 230 millones de desempleados en el mundo,

400 millones ms de desempleados que los que haba hace 30 aos.

Finalmente los pases desarrollados desperdician anualmente 700

millones de toneladas de alimento, es decir tres veces ms de lo que
produce el frica,en un ao.

La crisis global del capitalismo tiene entre sus causas estructurales las
siguientes: La acumulacin, concentracin de riqueza en pocos pases
y en pequeos grupos sociales privilegiados, la concentracin del
capital de la produccin y comercializacin de recursos y bienes de
alta y rpida generacin de riqueza promocin de consumo social
masivo y excesivo de productos con la creencia de que tener ms es
vivir mejor.

Produccin masiva de productos desechables para enriquecer

capitales y acrecentando la huella ecolgica, aprovechamiento
productivo excesivo de recursos naturales renovables y no renovables
excesivo e insostenible con altos costos ambientales.

Concentracin del capital en proceso de especulacin financiera para

generar ganancias rpidas y abundantes, concentracin del
conocimiento y tecnologa en los pases ricos y en los rubros sociales
ms ricos y poderosos.
Promocin de prctica financiera y esquemas productivos y extractivos
de comerciales que deterioran la economa y soberanas de estados,
en particular los pases en vas de desarrollo monopolizando el control
de los recursos naturales y sus ganancias.

Reduccin del rol de los estados a dbiles reguladores convirtiendo a

los grandes inversores en patrones de casa ajena y a los estados y los
pueblos en servidores y socios dbiles con el mito de que la inversin
extranjera lo puede resolver todo.

Hermanas y hermanos del mundo el capitalismo ha creado una

civilizacin despilfarradora, consumista, excluyente, clientelista,
generadora de opulencia y miseria, este es el patrn de vida,
produccin y consumo que tenemos la necesidad imperiosa de
transformar el planeta y la humanidad estn en grave peligro de
extincin.

Los bosques estn en peligro, la biodiversidad est en peligro, los ros,

los ocanos estn en peligro, la Tierra est en peligro, esta hermosa
comunidad que habita nuestra Madre Tierra est en peligro debido a la
crisis climtica.

Las causas de esta crisis climtica estn relacionadas directamente

con la acumulacin y concentracin de la riqueza en pocos pases y
de pequeos grupos sociales con el consumo masivo excesivo
dispendioso debido a la creencia de que tener ms es vivir mejor.

Con la produccin contaminante y de bienes desechables para

enriquecer capitales acrecentando la huella ecolgica as como con el
aprovechamiento productivo, extractivo, excesivo e insostenible.

Hermanos y hermanas el estado plurinacional de Bolivia haciendo eco

de la voz de los pueblos del mundo asume una obligacin tica con el
planeta y propone la necesidad y el ser humano recupere el sentido de
unidad y pertenencias con la Madre Tierra.
Estamos en un momento crucial para la definicin del futuro de
nuestro planeta en nuestras manos y en nuestras conciencias est la
responsabilidad de acordar el camino que vamos a seguir para
garantizar la erradicacin de la pobreza, la distribucin y redistribucin
de la riqueza, as como la creacin y fortalecimiento de nuestras
condiciones sociales, materiales, espirituales para vivir en armona y
equilibrio con la naturaleza.

Los estados ricos e industrializados deben contribuir a promover la

socializacin de la riqueza y el bien estar en armona con la naturaleza
mientras que los estados pobres en desarrollo deben distribuir la poca
riqueza con la que cuentan, no hay futuro para la humanidad si impera
el egosmo y la codicia, la acumulacin y la concentracin propia de
un sistema donde el que tiene ms reina sobre los desposedos.

Demos compartir y complementarnos en conocimientos, en riqueza,

en humanidad y el respeto a la naturaleza, hermanos presentes y
oyentes del mundo este 21 de diciembre es el da del inicio del
Pachacuti que se traduce en el despertar del mundo a la cultura de la
vida.

Es el inicio del fin de capitalismo salvaje as como de la transicin del

tiempo, de la violencia entre los seres humanos y de la violencia con la
naturaleza a un nuevo tiempo donde el ser humano constituye una
unidad con la Madre Tierra y todos convivimos en armona, equilibrio
con la totalidad de los cosmos.

Este da es para las sociedades milenarias el momento en que se

producirn en el planeta importantes cambios telricos y csmicos y
es el anuncio de que la cultura de la muerte, el hambre y de la
injusticia habr llegado a su fin, significa el fin de un estado de costas
y el inicio de profundos cambios en el mundo.

Asimismo, este nuevo tiempo tiene que ser el inicio del fin de las
monarquas, de las jerarquas,. De las oligarquas y de las anarquas
del mercado y del capital.
El Pachacuti ha llegado y quienes ahora nos reunimos en la isla
sagrada del Sol del Lago Tititicaca somos los guerreros del arco iris,
somos los guerreros del vivir bien, somos los insurgentes del mundo.

Por eso hermanos, hermanas con estas y muchas razones muchos

elementos en este marco planteamos 10 mandatos para enfrentar al
capitalismo y construir la vida, la cultura de la vida.

En lo poltico refundar la democracias en la poltica empoderando a los

pobres y sirviendo a los pueblos, el mundo est viviendo una crisis de
los sistemas polticos donde estos ya no representa a los pueblos con
elitistas, excluyentes, gobernados por cpulas oligrquicas con la
visin de servir al bolsillo de pocos y no servir al pueblo.

Las llamadas democracias con el pretexto de entregar las riquezas

naturales a manos del capital transnacional en estas faltas
democracias la poltica se han convertido en un instrumento de lucro y
no en una vocacin de servicio.

Todava perviven formas anacrnicas de gobiernos y ya no responden

a las demandas que tienen los pueblos del mundo, debemos refundar
la democracia, no queremos una democracia colonial donde los
polticos son una clase aristcrata y no son militantes de la causa de
los pobres del servicio a los pueblos.

La democracia no es viable si no empodera a los pobres, a los

marginados, si no responde primero y ante todo a las necesidades de
los ms necesitados.

No es democracia aquella en que unos pocos se hacen ricos y las

mayoras se hacen pobres, refundar la democracia, refundar a los
estados, refundir la republicas y refundar la poltica requiere en otras
las siguientes acciones.

Primero, refundar los sistemas polticos dando sepultura a todas las

formas de jerarquas, monarquas, oligarquas y de anarquas del
mercado y del capital.
La democracia es el gobierno de los pueblos y no de mercado.

Segundo pasar la democracia representativa en la que el poder est al

servicio de los intereses de las elites y minoras a la democracia
comunal donde no existen mayoras ni minoras, sino ms bien las
decisiones se toman en consenso y donde se impone la razn y no el
voto.

Tercero, promover la interaccin poltica se constituya en un completo

y permanente servicio a la vida que es a su vez un compromiso tico,
humano, moral con nuestros pueblos y recuperando los cdigos de
nuestros ancestros.

No robar, no mentir, no ser flojo y ser aduln.

Cuarto, el servicio a la patria, no puede entenderse con el servirse de

la patria, escchenme bien, el servicio a la patria no puede entenderse
con el servirse de la patria como si esta fuera una empresa.

Los polticos no pueden emplear instrumentos administrativos,

jurdicos y econmicos del estado para sus intereses privados y
personales.

Quinto, el pueblo por intermedio de sus organizaciones sociales

comunitarias deben tomar el poder poltico construyendo nuevas
formas estatales plurinacionales para permitir que nos gobernemos a
nosotros mismos en el marco de mandar obedeciendo en lo social.

Ms derechos sociales y humanos contra la mercantilizacin de la

necesidad humana en el mundo todava sigue existiendo una realidad
insultante y abusiva que es de las brechas que existe entre los ricos y
los pobres esto se debe a una desigual distribucin de los ingresos
pero tambin a un acceso desigual discriminador respecto a los
servicios bsicos.

El capital y el mercado no resuelve la inequidad, y la pobreza solo

privatiza los servicios y lucran con las necesidades ya hemos vivido
dramticamente la privatizacin de los servicios bsicos y en especial
del agua.

Para resolver las graves inequidades sociales es necesario emprender

entre otras las siguientes acciones.

Primero, es un imperativo avanzar en el reconocimiento en la

legislacin internacional y en la normativa nacional que los pases del
mundo de que los servicios bsicos el agua, electricidad,
comunicaciones y el saneamiento bsico son un derecho humano
fundamental de las personas en todos los rincones del planeta.

Segundo, en particular el agua debe constituirse en un derecho

humano, esencial de las personas porque aportan directamente al
desarrollo de la vida de todos los seres humanos del planeta y es un
insumo fundamental para la movilizacin de todos los procesos
productivos.

Tercero, conjuntamente con el reconocimiento de los servicios bsicos

como un derecho humano se debe avanzar en la nacionalizacin de
estos servicios bsicos, ya que las administraciones privadas
marginan a la maullara de la poblacin de su acceso a estos servicios
fundamentales para la vida de las personas al darles un valor
econmico inalcanzable para muchos.

Cuarto, es una necesidad concentrar ms recursos econmicos en los

estados y crear mecanismos de distribucin de esta riqueza entre las
regiones y la poblacin ms necesitada y vulnerable para eliminar en
el mundo en los prximos aos toda forma de pobreza social, material
y espiritual a travs de la democratizacin de la riqueza econmica.

Quinto, es necesario desarrollar la formacin de un nuevo ser humano

integral que no sea materialista ni consumista y que est siempre
enfocado en la bsqueda de vivir bien con una profunda tica
revolucionaria basada en la armona y solidaridad, reconociendo que
todos los pueblos del mundo conformamos una gran familia.
Sexto, terminar con el monopolio transnacional de la industria
farmacutica y recuperar y fortalecer nuestros conocimientos y
practicas medicinales ancestrales y naturales.

En lo cultural y espiritual descolonizar nuestros pueblos y nuestras

culturas para construir el vivir bien.

Hermanas y hermanos estamos viviendo una sociedad donde todo se

globaliza y hegemoniza y donde las identidades culturales parecen ser
resabios del pasado que todos quieren ignorar las culturas milenarias
ancestrales son marginadas en los procesos econmicos y polticos y
por lo mismo su fuerza energa cultural y espiritual es despreciada.

Esto nos ha llevado a una profunda deshumanizacin en el mundo y a

la discriminacin de una riqueza espiritual y cultural que puede darnos
las fuerzas necesarias para detener la brutalidad del capitalismo.

Por ello planteamos lo siguiente: Primero, descolonizarnos del

racismo, del fascismo y de todo tipo de discriminacin.

Segundo, descolonizarnos del mercantilismo, del consumismo, de lujo,

del egosmo y la codicia para promover el vivir bien.

Tercero debemos recuperar los conocimientos y cdigos de las

culturas milenarias en el mundo para fortalecer la conciencia de las
personas y las sociedades sobre la Madre Tierra entendiendo de que
es un ser vivo y sagrado y de que somos sus hijas e hijos y nos
alimentamos de ella respetando los signos de la naturaleza y
entendiendo de que todo lo que existe es parte del equilibrio y la
armona de la vida.

Nacemos del vientre de la Madre Tierra y volvemos a su vientre.

Cuarto, donde existen mltiples culturas de los pases es un

imperativo promover la construccin de estado plurinacionales donde
exista el respeto del pluralismo social econmico, jurdico y cultural.
Cuarto, con respecto al medio ambiente con los derechos de la Madre
Tierra para vivir bien contra el colonialismo ambientalista de la
economa verde.

En los ltimos aos los idelogos del sistema capitalista han

promovido una economa verde como la salvacin de este modelo de
sociedad, esto no significa ms que la mercantilizacin de la
naturaleza en el marco de un capitalismo verde.

La economa verde es la economa de la muerte porque en el marco

de un proteccionismo de la naturaleza condena la muerte de los
pueblos del mundo, por lo mismo condenamos la economa verde
como nuevo colonialismo ambiental y capitalismo verde.

Asimismo nos preocupa la crisis climtica del planeta ya que la

comunidad humana que habita nuestra Madre Tierra est en un
inminente peligro debido a las consecuencias catastrficas de los
desastres naturales del mundo.

Para transformar este estado de cosas de los pueblos del mundo

deben impulsar las siguientes acciones, primero, exigir a los pases
que han causado la crisis climtica a que cumplan con su
responsabilidad histrica de pagar la deuda climtica de los pueblos
del sur y tambin que reduzcan drsticamente sus emisiones de gas
de efectos invernadero en el marco del compromiso internacionales
vinculantes.

Segundo, debemos implementar las polticas y acciones necesarias

que prevengan y eviten el agotamiento de los recursos naturales
asumiendo que la vida depende del sostenimiento de la capacidad de
regeneracin de los sistemas de vida de la Madre Tierra y el manejo
integral sustentable de sus componentes.

Tenemos que tener siempre presentes que el planeta puede vivir

mejor sin los seres humanos que los seres humanos no pueden vivir
sin el planeta.
Tercero, este es el siglo de la batalla por el reconocimiento, es el siglo
de la batalla por el reconocimiento universal de los derechos de la
Madre Tierra en toda la legislacin, tratados y acuerdos nacionales e
internacionales para que los seres humanos empecemos a vivir en
armona y equilibrio con los cosmos.

Cuarto, los pases del mundo tenemos que impulsar de forma decidida
y agresiva la no comercializacin de las funciones ambientales y
procesos ambientales de la Madre Tierra as como el manejo integral y
sustentable de sus componentes.

No podemos vender a nuestra sagrada Madre Tierra (corte)

Quinto, con respecto a los recursos naturales la soberana sobre los

recursos naturales es la condicin para la liberacin de la dominacin
colonial y neoliberal y para el desarrollo integral de los pueblos.

En muchos pases del mundo la principal fuente de riqueza econmica

se basa en el aprovechamiento de los recursos naturales, sin embargo
en la mayora de los pases esta riqueza ha sido saqueada, apropiada
por manos privadas y potencias transnacionales que se enriquecen a
costa de los pueblos.

Convocamos a los pases a desarrollar las siguientes acciones con

relacin a los recursos naturales.

Primero, pasar (corte) para que ellos estn orientados al goce

beneficio de todos los recursos naturales.

Segundo, impulsar que todos los pases del mundo con recursos
naturales estratgicos la puesta en marcha de procesos de
nacionalizacin ya que solamente a travs de esta nacionalizacin se
puede quebrar los procesos de colonialismo econmico y garantizar el
fortalecimiento del estado con recursos econmicos que a su vez
permitan impulsar mayores servicios bsicos para los pueblos.
Tercero, desarrollar procesos de industrializacin de estos recursos
naturales teniendo siempre presente la proteccin y el respeto a los
derechos de la Madre Tierra.

Sexto. La puesta en marcha de procesos de nacionalizacin, ya que

solamente a travs de sta nacionalizacin se puede quebrar los
procesos de colonialismo econmico y garantizar el fortalecimiento del
Estado con recursos econmicos que a su vez permitan impulsar
mayores servicios bsicos para los pueblos.

Tercero, desarrollar procesos de industrializacin de estos recursos

naturales teniendo siempre presente la proteccin y el respeto a los
derechos de la Madre Tierra.

Sexto. Con relacin a la soberana alimentaria saber alimentarse para

vivir bien, impulsando el logro de lo soberana alimentaria en el
derecho humano y derecho humano a la alimentacin.

La discusin sobre los temas de seguridad alimentaria se ha realizado

en el mundo desde diferentes perspectivas y enfoques como el de la
seguridad alimentaria, soberana alimentaria y el derecho humano a la
alimentacin.

La alimentacin es una parte central de la vida de las personas y en el

logro del vivir bien y por lo mismo los estados de los pueblos deben
promover un conjunto de acciones.

Primero, avanzar en la construccin de saber alimentarse para vivir

bien, recuperndolos saberes alimenticios y tecnologas productivas
alimenticias comunitarias donde los alimentos son medicina y parte de
nuestra identidad cultural.

Segundo, cada pas debe buscar garantizar los alimentos bsicos que
consume su poblacin a travs del fortalecimiento de los sistemas
econmicos productivos, sociales, culturales, polticos y ecolgicos de
los productores rurales, con nfasis en la agricultura familiar
comunitaria.
Tercero, proteccin de la poblacin, de la malnutricin con nfasis en
el control de la comercializacin de alimentos que daan la salud
humana.

Cuarto, sanciones a la especulacin financiera basada en la

produccin y comercializacin de alimentos.

Sptima propuesta, con respeto a la integracin y relaciones

internacionales queremos decirles a los pueblos del mundo la alianza
de los pueblos del sur contra el intervencionismo , el neoliberalismo y
el colonialismo, nuestros pueblos ancestrales siempre vivieron
integrados en culturas, integrados en comercio, integrados en
solidaridad y en redes de colaboracin.

Hoy tenemos que construir y fortalecer nuestros acuerdos de

integracin entre los pueblos y comunidades, entre los estados y
gobiernos, un marco de apoyo y colaboracin, solidaridad, para
fortalecer la vida y a la humanidad.

Ante la diplomacia de la muerte y de la guerra el mercantilismo y la

privatizacin, el saqueo de los recursos naturales, nosotros debemos
construir la diplomacia de los pueblos del sur para fortalecernos desde
el sur, el sur no es ni puede ser un obediente servil pen de las
potencias del norte.

No somos el depsito de la basura industrial ni nuclear de las

potencias del norte, ni somos la fuente inagotable de materias primas
para ellas, en sur est emergiendo con la potencia de los pueblos y los
gobiernos patriotas y soberanos, y est construyendo proyectos de
integracin comercial, productiva cultural, tecnolgica, econmica,
financiera y social.

Este es un momento en el que los pueblos del sur y tambin con los
pueblos del norte debemos compartir, apoyarnos y fortalecernos
social, econmica y culturalmente.
Una condicin para lograr la integracin es contar con estados y
pueblos fuertes, gobierno nacionalistas patriotas, socialistas con
voluntad poltica y control nacional, con proyecciones y estrategias de
alianzas regionales que configuran un sur que construye proyectos de
poder y de integracin regional.

La potencia del sur es su soberana el derecho al desarrollo, el apoyo

y la solidaridad de los pueblos y los estados, el sur est fortalecido, el
sur est hermanado, no habr sur fuerte si no hay soberana,
patriotismo, nacionalismo y voluntad de los pueblos y de los estados
de romper las cadenas de la servidumbre colonial y neoliberal.

Para lograr la integracin sur, sur, debemos promover las siguientes

acciones: primero conformar coaliciones y alianzas poderosas para
suscribir tratados de la vida, compartir conocimientos, tecnologa y
provisin de recursos financieros y no tratados de libre comercio, que
son tratados de la muerte para los pueblos del sur y tambin para los
pueblos del norte

Segundo, construir un mecanismo para el desarrollo integral y la

integracin entre Estado y pueblo que incluya las reas de
conocimientos, tecnologa, energa, produccin de alimentos,
financiamientos en salud, educacin, entre otros.

Tercero, avanzar en el hermanamiento de los pueblos del sur con los

pueblos del norte, para destruir el imperialismo y construir el horizonte
civilizatorio del Vivir Bien, en armona y equilibrio con la Madre Tierra.

Octava propuesta, con respecto al conocimiento y tecnologa, el

conocimiento y la tecnologa son instrumentos fundamentales para
lograr el desarrollo integral, la erradicacin de pobreza y el hambre. El
conocimiento y la tecnologa son fundamentales para la provisin de
medios de comunicacin, educacin, servicios bsicos para el
emprendimiento industrial; los emprendimientos energticos, la
transformacin de materias primas, la produccin de alimentos en
definitiva para impulsar nuestras economas.
Hoy en da los pases desarrollados protegen ciegamente su
tecnologa, a travs de patentes y licencias y nos impiden acceder a
ellas, si queremos tecnologa tenemos que entrar a sus mercados de
tecnologa, no hay solidaridad, no hay complementariedad tecnolgica
posible por los pases desarrollados, el monopolio de la tecnologa es
un instrumento de poder para controlar en los pases en desarrollo, las
potencias transnacionales de los pases ricos y desarrollados y el
imperialismo no comparten tecnologa ya que slo quieren venderla
para dominarnos y crear dependencia, por ello hoy a los pueblos del
mundo, ms que todo es fundamental impulsar las siguientes
acciones: hermanos y hermanas, lo primero, construir la convergencia
entre los conocimientos, saberes, tcnicas y tecnologas ancestrales y
comunitarias con las prcticas y tecnologa de la ciencia moderna para
contribuir a la creacin de las condiciones para Vivir Bien y proteccin
de la Madre Tierra.

Segundo: desarrollar tecnologas y conocimientos propias rompiendo

las dependencias tecnolgica a las potencias transnacionales del
Norte.

Tercero: contra el egosmo mercantilistas de las potencias

trasnacionales del Norte, construiremos el colaboracionismo, la
solidaridad y la complementariedad entre los pueblos en los pases del
Sur conjuntamente con los pueblos del Norte.

Novena propuesta. Con respecto a la Institucionalidad Internacional,

hermanas y hermanos debemos construir una institucionalidad
mundial de los pueblos, de los pobres, de la madre tierra, no
aceptamos ni permitimos el intervencionismo ni el neoliberalismo en
las Naciones Unidas ni la institucionalidad del imperio del capital, la
institucionalidad colonial mundial, est diseada para someter y
engaar a los pueblos, a nombre dela Libertad y Democracia,
organismos como la OTAN e incluso la ONU, a travs del famoso
Consejo de Seguridad, invaden a pases, destruyen pueblos, legalizan
y amparan las masacres, no se debe admitir ni permitir la construccin
de bases militares e industrias blicas para dominar a los pueblos con
el pretexto de seguridad, primero est la seguridad de los pueblos, la
vida, la Madre Tierra, el armamentismo es el negocio de la muerte,
enriquece al capitalismo y destruye el planeta.

La maquinaria institucional mundial, de la llamada Naciones Unidas,

est diseada para destruir la voluntad soberana de los pueblos, ah
trabaja una burocracia al servicio del capital y del imperialismo; los
pueblos del mundo no aceptamos que organismos internacionales se
adjudiquen el derecho de la invasin y de la intervencin, la ONU no
tiene la moral para imponer , los pueblos del mundo no aceptamos esa
institucionalidad elitista de los burcratas del imperio, de las entraas
de las Naciones Unidas, naci la economa verde privatizadora que
nosotros la entendemos como la economa negra de la muerte, de
esas entraas nacen las recetas de la privatizacin y el
intervencionismo, la ONU parece ser organizacin para las naciones
ricas y poderosas, quiz debera llamarse ONI, Organizacin de las
Naciones Imperialistas, esa ONU nosotros no queremos, la
desconocemos.

Esta burocracia neoliberal, la burocracia de la economa verde, y de la

privatizacin, la burocracia que promueve los ajustes estructurales,
esos funcionarios del capital e idelogos de la dominacin y la
pobreza, actan con la convivencia patriarcal y colonial de que los
pueblos y pases en desarrollo somos incapaces y estpidos y que
para salir de la pobreza debemos seguir fielmente sus recetas del
desarrollo.

Para construir una nueva institucionalidad de los pueblos del mundo

hacia el Vivir Bien, debemos desarrollar las siguientes acciones:
Primero; construir las condiciones institucionales y jurdicas para que
los pueblos y pases vivan con dignidad y soberana sin
intervencionismo y sin bases militares extranjeras.

Segundo: liberarnos de las ataduras ideolgicas y polticas de los

organismos mundiales financieros como el Banco Mundial, del Fondo
Monetario Internacional, y de sus satlite e intelectuales de la
dominacin neoliberal, destruyendo nuestras propias instituciones
para el diseo y asesoramiento de nuestras polticas hacia el Vivir
Bien. Tercero: construir una Organizacin Mundial de los Pobres, una
Organizacin Mundial de la Justicia, una Organizacin Mundial de la
Soberana de los Pueblos, una Organizacin Mundial de la Madre
Tierra, una Organizacin de la Asamblea de los Pueblos del Mundo.

ltimo mandato, dcimo; en lo econmico y financiero, el desarrollo

econmico no debe estar orientado al mercado, al capital y a la
ganancia, el desarrollo debe ser integral, y estar orientado a la
felicidad de la gente, a la armona y al equilibro con la Madre Tierra. El
capitalismo slo globaliza la pobreza, el capitalismo slo globaliza el
hambre, la injusticia social, destruye los derechos humanos, los
derechos sociales, econmicos, culturales, y destruye el medio
ambiente.

El capitalismo salvaje crea pobreza y hambre, el sistema financiero

capitalista mundial es colonialista e imperialista, es un arma de los
pases poderosos para someter a los pases en desarrollo y a los
pueblos para privatizar y mercantilizar, para someternos al control de
las oligarquas y a la anarqua mercantilista del capital por eso
debemos desconocer y desmontar el Sistema Financiero
Internacional, y sus satlites, el Fondo Monetario Internacional, y el
Banco Mundial.

Llamamos a los pueblos y a los gobiernos del mundo a romper las

cadenas de la esclavitud, del colonialismo financiero, ya que slo la
soberana financiera y econmica, podr permitirnos decidir
soberanamente nuestro futuro.

Para lograr la soberana en lo econmico, financiero, debemos

encarar las siguientes acciones: Primero; se debe configurar un nuevo
orden econmico financiero internacional, basados en los principios de
equidad, soberana nacional, intereses comunes y en armona con la
naturaleza, cooperacin y solidaridad entre los Estados y los Pueblos,
este n evo orden debe estar orientada a cambiar patrones de
produccin y consumo no sustentable, a disminuir sustancialmente la
brecha entre ricos y pobres y entre los pases desarrollados y en vas
de desarrollo. Segundo; debemos construir, una nueva arquitectura y
Sistema Financiero Mundial, Regional y Nacional, que est libre de las
ataduras y de los tentculos del poder del Banco Mundial y del Fondo
Monetario Internacional, la nueva arquitectura y el nuevo orden
financiero de los pueblos y para los pueblos del mundo.

Tercero: es imprescindible construir nuevos cdigos legales e

institucionales en el nivel nacional e internacional y desarrollar un
sistema de regulacin y monitoreo del sector financiero. Los estados
de los pueblos deben controlar las finanzas privadas, y no someterse
al servilismo colonial, del gobierno financiero o de los intereses
privados.

Cuarto: debemos liberarnos de esa atadura colonial llamada deuda

externa que slo sirve para chantajearnos obligarnos a entregar
nuestras riquezas, privatizar nuestros recursos naturales, y destruir la
soberana de los pueblos y de los estados.

La deuda externa colonial es el mecanismo de extraccin y

empobrecimiento que azota a los pases en vas de desarrollo y limita
un acceso al desarrollo. Nuestro llamado es a cancelar esta deuda
externa, injusta, no ms inequidad, no ms pobreza y es hora de
distribuir la riqueza.

Quinto: los pases en desarrollo debemos crear nuestros propios

instrumentos financieros, debemos crear el Banco Mundial de los
Pobres y de los Pueblos Soberanos del Mundo, no podemos depender
de los donativos ni de los prstamos condicionados del sistema
financiero colonial capitalista, debemos unirnos, integrarnos y eso
implica tambin la construccin de nuestros propios sistemas
financieros, populares, comunitarios, estatales, soberanos y
colectivos. Sexto; construir o fortalecer mercados regionales,
solidarios, complementarios sustituyendo las polticas de
competitividad promovidas por el capitalismo por polticas de
complementariedad que nacen del constante civilizado del Vivir Bien.

Hermanas y hermanos, nuestra visin del vivir bien est basado en los
derechos y no en el mercado, est basad en la realizacin plena de la
felicidad de la gente, de los pueblos y poblaciones, a travs del
cumplimiento integral de los derechos de los pueblos de las personas,
los estados y la Madre Tierra, de manera complementaria, incluyente
e interdependiente.

La nueva poca es la del poder del trabajo, el poder de las

comunidades, el poder de la solidaridad entre los pueblos y de la
comunin de todos los seres vivos para que juntos constituyamos la
Madre Tierra y el Vivir Bien.

Hermanas y hermanos, agradecer por su paciencia, por escucharnos

este manifiesto, que expresa diez mandatos por la vida y por la
humanidad, es un manifiesto basado en la experiencia del pueblo
boliviano, es un manifiesto para que todos y todas podamos liberarnos
en el mundo.

Hermanas y hermanos, dirigentes del Abya Yala, de Amrica de todo

el mundo, como pueblos y como fuerzas sociales tenemos una
enorme responsabilidad de salvar el planeta para salvar la vida y la
humanidad, por eso, hermanas y hermanos, agradecemos su
presencia en este da histrico, en el solsticio de verano.

Finalmente debo agradecer a las Comunidades Indgenas Originarias

de la Isla del Sol, por habernos permitido estar un da, compartir
nuestra vivencia, agradecer a todas las fuerzas sociales que
garantizaron esta movilizacin, a las FFAA, a los ministerios, a
nuestros dirigentes departamentales, nacionales, por organizar una
linda fiesta de esperanza, de porvenir para los pueblos del mundo,
para terminar, aydenme a decir, Jallalla pueblos del mundo!,
Kausachun pueblos del mundo!, que vivan los pueblos del mundo!,
muchas gracias.