A Origem dos Sefaradim e Askenazim

by Coisas Judaicas on tera-feira, janeiro 14, 2014 0 Comment

Dois judeus sefarditas com um Ashkenazi em Jerusalm de 1895

Os dois principais pilares sobre os quais repousa toda a bolsa de estudos judaicos
so Rashi e Rambam (a / k / a Maimnides). Eles diferem no s em questes de
filosofia, mas no estilo geral e abordagem. Parte da razo para isso que Rashi era
Ashkenazi eo Rambam era sefardita. Cada um era um produto de uma tradio
distinta.

De modo geral, os comentaristas sefarditas olhou para o amplo quadro do judasmo,

a floresta e no as rvores. O Ashkenazim, por outro lado, com foco mais nas
rvores do que a floresta. Eles se concentraram em palavras, nuances, e no mago
da questo da talmdica dar e tomar. Portanto, os escritos do Rambam so
essencialmente intelectuais e filosficos, enquanto a grandeza de Rashi sua
capacidade de lev-lo atravs dos detalhes da Tor e do Talmud por detalhes,
palavra por palavra.

Estas diferenas no crescem no vcuo. Eles desenvolveram a partir de foras

histricas especficas. Em termos de tempo, o sefardita e comunidades
asquenazitas desenvolvidas simultaneamente, mas em termos de experincia, eles
viviam em dois mundos completamente diferentes. Para que ns para realmente
obter uma ala sobre eles, temos de olhar para cada uma separadamente. Depois
que os judeus foram enviados para o exlio em 70 dC, a principal comunidade
judaica na Dispora era Babilnia. Era o nico lugar no mundo onde o cristianismo
no assumiria e, portanto, os judeus prosperaram l. Eles construram suas prprias
yeshivas e viveram de forma autnoma. Assim, eles eram livres para se envolver
em sculos de bolsa de estudos que produziram o Talmud.

No sculo 9, a comunidade judaica na Babilnia comeou a declinar, tantos judeus

foram para o Norte de frica, que foi habitada por duas tribos muulmanas: os
berberes e os mouros. Os berberes eram guerreiros ferozes, enquanto que os
mouros eram artesos, matemticos e comerciantes - a vanguarda da civilizao.
Juntos, eles se tornaram uma fora tremenda no mundo.

Os judeus, vendo eles tiveram oportunidade com eles, especialmente com os

mouros, que eram menos religiosos e, portanto, mais tolerante. Em outros pases
muulmanos, onde os judeus viviam, tiveram que aceitar o status de dhimmi,
cidado de segunda categoria. Sinagogas deles tinham que ser discreta, e eles
tiveram que manter um perfil baixo. Tudo isso mudou com os mouros. Sua aliana
com os judeus durou quase 400 anos, e no momento em que os mouros estavam
emigrando do norte da frica para a Espanha, que trouxe os judeus no como
dhimmis, mas como iguais.

Assim, os judeus sefarditas viviam em uma sociedade aberta e intelectualmente

avanada. O estudo da filosofia abundou assim estudos judaicos sefardita se tornou
filosfica. Os judeus tambm subiram na vida pblica, tornando-se ministros do
governo. Maimnides foi mdico da corte do sulto do Egito. Judeus individuais,
por vezes, sofreram ataques de seus vizinhos muulmanos, mas no houve
Cruzadas, sem pogroms, por si s, nenhum Holocausto.
Comunidades Ashkenazi nos tempos de Rashi

O Ashkenazi judeu, por outro lado, nunca teve um bom dia. Ele vivia em um mundo
primitivo cheio de perigo constante. Europa Ocidental tinha afundado na Idade das
Trevas, menos de 1% da populao era alfabetizada. Mesmo o grande rei Carlos
Magno o primeiro a convidar os judeus para a Europa, no poderia assinar o seu
prprio nome.

Carlos Magno estendeu o convite aos

judeus com a oferta de terras, direitos iguais, e proteo imperial. Um pequeno
grupo de judeus deixou Babilnia e se estabeleceram na Rennia alem,
principalmente nas cidades de Worms, Speyers e Mainz. Mas porque a Igreja
converteu os pagos nativos, o cristianismo se tornou uma religio cheia de
supersties e brutalidade. Isto, em parte, deu origem s Cruzadas e os pogroms
da Peste Negra. que os judeus Ashkenazi sobreviveram esses primeiros sculos
incompreensvel, mas no s sobreviveram, cresceram.

Assim, enquanto os sefarditas viram seus vizinhos muulmanos como iguais, a

Ashkenazim olhavam para seus vizinhos cristos analfabetos com desdm. Eles
levaram uma existncia insular, e as suas nicas atividades intelectuais eram Tor
e do Talmud. E isso o que conta para as diferentes tradies Os dois principais
pilares sobre os quais repousa toda a bolsa de estudos judaicos so Rashi e Rambam
(a / k / a Maimnides). Eles diferem no s em questes de filosofia, mas no estilo
geral e abordagem. Parte da razo para isso que Rashi era Ashkenazi eo Rambam
era sefardita. Cada um era um produto de uma tradio distinta. De modo geral,
os comentaristas sefarditas olhou para o amplo quadro do judasmo, a floresta e
no as rvores. O Ashkenazim, por outro lado, com foco mais nas rvores do que a
floresta. Eles se concentraram em palavras, nuances, e no mago da questo da
talmdica dar e tomar. Portanto, os escritos do Rambam so essencialmente
intelectuais e filosficos, enquanto a grandeza de Rashi sua capacidade de lev-
lo atravs dos detalhes da Tor e do Talmud por detalhes, palavra por palavra.
Estas diferenas no crescem no vcuo. Eles desenvolveram a partir de foras
histricas especficas. Em termos de tempo, o sefardita e comunidades
asquenazitas desenvolvidas simultaneamente, mas em termos de experincia, eles
viviam em dois mundos completamente diferentes. Para que ns para realmente
obter uma ala sobre eles, temos de olhar para cada uma separadamente. Depois
que os judeus foram enviados para o exlio em 70 dC, a principal comunidade
judaica na Dispora era Babilnia. Era o nico lugar no mundo onde o cristianismo
no assumiria e, portanto, os judeus prosperaram l. Eles construram suas prprias
yeshivas e viveram de forma autnoma. Assim, eles eram livres para se envolver
em sculos de bolsa de estudos que produziram o Talmud.

No sculo 9, a comunidade judaica na Babilnia comeou a declinar, tantos judeus

foram para o Norte de frica, que foi habitada por duas tribos muulmanas: os
berberes e os mouros. Os berberes eram guerreiros ferozes, enquanto que os
mouros eram artesos, matemticos e comerciantes - a vanguarda da civilizao.
Juntos, eles se tornaram uma fora tremenda no mundo.

Os judeus, vendo eles tiveram oportunidade com eles, especialmente com os

mouros, que eram menos religiosos e, portanto, mais tolerante. Em outros pases
muulmanos, onde os judeus viviam, tiveram que aceitar o status de dhimmi,
cidado de segunda categoria. Sinagogas deles tinham que ser discreta, e eles
tiveram que manter um perfil baixo. Tudo isso mudou com os mouros. Sua aliana
com os judeus durou quase 400 anos, e no momento em que os mouros estavam
emigrando do norte da frica para a Espanha, que trouxe os judeus no como
dhimmis, mas como iguais.

Assim, os judeus sefarditas viviam em uma sociedade aberta e intelectualmente

avanada. O estudo da filosofia abundou assim estudos judaicos sefardita se tornou
filosfica. Os judeus tambm subiram

na vida pblica, tornando-se ministros do governo. Maimnides foi mdico da corte

do sulto do Egito. Judeus individuais, por vezes, sofreram ataques de seus vizinhos
muulmanos, mas no houve Cruzadas, sem pogroms, por si s, nenhum
Holocausto.

Comunidades Ashkenazi nos tempos de Rashi

O Ashkenazi judeu, por outro lado, nunca teve um bom dia. Ele vivia em um mundo
primitivo cheio de perigo constante. Europa Ocidental tinha afundado na Idade das
Trevas, menos de 1% da populao era alfabetizada. Mesmo o grande rei Carlos
Magno o primeiro a convidar os judeus para a Europa, no poderia assinar o seu
prprio nome.

Carlos Magno estendeu o convite aos judeus com a oferta de terras, direitos iguais,
e proteo imperial. Um pequeno grupo de judeus deixou Babilnia e se
estabeleceram na Rennia alem, principalmente nas cidades de Worms, Speyers
e Mainz. Mas porque a Igreja converteu os pagos nativos, o cristianismo se tornou
uma religio cheia de supersties e brutalidade. Isto, em parte, deu origem s
Cruzadas e os pogroms da Peste Negra. que os judeus Ashkenazi sobreviveram
esses primeiros sculos incompreensvel, mas no s sobreviveram, cresceram.

Assim, enquanto os sefarditas viram seus vizinhos muulmanos como iguais, a

Ashkenazim olhavam para seus vizinhos cristos analfabetos com desdm. Eles
levaram uma existncia insular, e as suas nicas atividades intelectuais eram Tor
e do Talmud. E isso o que conta para as diferentes tradies e caractersticas de
sefarditas e asquenazes.