BOURDIEU:

La teora no puede ser separada de la prctica, este es un conjunto de saberes constituidos a parir
de la prctica. Su preocupacin es explicar cmo funciona el orden social, los procedimientos de
integracin social.

Su pensamiento sigue valindose de conceptos marxistas (capital, estructura, etc.) pero junto a
otros autores sufren un cierto desencanto con el mismo, haciendo una ruptura con esta teora
que se reduce al determinismo econmico.

P/ el principal malentendido de las cs. sociales y x tanto de sus teoras es que caen en los dos
extremos: objetivismo y subjetivismo. Estableciendo que el primero se reduce a la mera
reproduccin social, es decir de estructuras, y el segundo concibe la sociedad como resultado de la
voluntad de los individuos. A esta sntesis la llama Estructuralismo gentico, y resalta como
relevante p conocer la sociedad la historia, ya que todas las prcticas son histricas. De acuerdo a
su teora, la sociedad puede entenderse desde un doble ngulo: Interior (est. Subjetivas) y Exterior
(est. Objetivas), es decir las estructuras se reproducen y no dependen directamente de la voluntad
de los hombres, pero no niega la accin de los mismos.

De Durkheim rescata la idea de que la sociedad es un sistema de creencias que se reproduce a

partir de a configuracin de las estructuras mentales, es decir, la sociedad es un conjunto de
representaciones, que, como tal, configura a los individuos. Pero no reduce la idea de que los
individuos sean un mero resultado de la interiorizacin de las representaciones colectivas ya que
esta anula la libertad de los individuos, los reduce a un mero resultado de las estructuras.

P/ Bourdieu la coercin social sujeta, el orden social se produce por la accin de los sujetos,
entonces, la sociedad seria una cierta regularidad en la accin, ya que los individuos generalmente
actan de la misma manera. Esta regularidad no tiene que ver con seguir reglas, sino que se
produce por una coordinacin espontanea de los individuos. La pregunta es Dnde se origina
esta coordinacin? Cmo nosotros con nuestra accin reproducimos la sociedad? P/ bourdieu no
somos meros reproductores, sino tambin somos productores, y lo hacemos a travs del Habitus,
es decir, no es una reproduccin mecnica, sino que tenemos libertad, sino seriamos maquinas.

La preocupacin es la Sociedad de la Cultura, y cultura en el sentido de un conjunto de recursos

simblicos disponibles en un tiempo y espacio determinado.

P/ Bourdieu la sociedad es un conjunto de relaciones, todo lo que existe es un conjunto de

relaciones, no existe nada sustancial, todo depende de relaciones histricas entre individuos. Toda
sociedad es un sistema jerrquico de ordenaciones, un conjunto de diferencias que estructura un
mbito de interaccin conflictivo. P/ el autor todo capital es igual a poder, entonces todos los
sistemas estn estructurados a partir de diferencias que tienen que ver con posiciones respecto al
poder, es decir, todos los sistemas se pueden discriminar entre dominantes y dominados. Esta
concepcin de soc. dividida no tiene que ver con las clases, sino q es concebida como sistema de
diferencias q se muestra en diversos aspectos y establecen esta relacin entre dominante y
dominados. Las clases p/ el autor solo existen en el papel:

Entonces, la sociedad como sistema clasificatorio produce esquemas mentales y as logra su

reproduccin, la dominacin tiene que ver con un tipo de dominacin simblica a partir de un
proceso de categorizacin. (Ej: familia) Es decir, los hombres actan como piensan y se piensa a
travs de categoras o conceptos derivados de prcticas, y estas son histricas, construcciones
sociales.

Sentido prctico: es el conjunto de pre ordenaciones que posibilita la prctica, tiene que ver con
entender la participacin de los individuos en distintos campos como un juego. El sentido prctico
tiene que ver con un juego que no tiene que ver con seguir las reglas, es decir la regularidad de la
sociedad no es seguir reglas, mas bien, hay estrategias, es decir, tener una estrategia no es solo
hacer lo que la regla dice sino que es disponerse en una configuracin donde existen otros agentes
y algo en disputa (algn capital) Todo juego tiene una estructura, define reglas, pero a la vez
tiene un conjunto de acciones posibles es decir, las reglas limitan el juego, pero no determinan
todo lo que van a hacer los agentes, porque tambin hay un carcter creativo en la accin de los
mismos.

Esto le permite mostrar la idea de inters (ludo- juego) y esta idea de jugar un juego no tiene
que ver con un acto plenamente consciente, plenamente racional, sino que (el habitus) opera mas
como un estado del cuerpo, que del alma. El sentido prctico es aquello que no es necesariamente
consciente, pero al cual estamos permanentemente apelando.

Es decir es un hacer y pensar con el cuerpo y tiene una inversin donde el sujeto se involucra
en una prctica orientado por un tipo de ventaja. Esto es que todas las practicas tiene una
lgica, que es econmica, en el sentido, que los individuos estn guiado para conseguir algn tipo
de ventaja toda practica est gobernada por ejes econmicos q tienen q ver con eficacia,
eficiencia y acumulacin. Es decir, si hay capital hay economa, solo que este es uno, no el nico.

El espacio social es un conjunto de campos, y estos son espacios de lucha, microcosmos dentro de
el. Es decir Espacios de juego histricamente constituidos con sus instituciones especificas y leyes,
son dinmicos y pueden ser estudiados en una dimensin sincrnica (actualidad) o diacrnica
(como se fue dando a travs del tiempo). Es un sistema de posiciones y relaciones entre posiciones
estructuradas en torno a un tipo especifico de capital vigente como poder q est en juego, donde
se desarrollan p. sociales especificas q se dan el marco de una lucha destinada o transformar la
estructura.

Los campos son son un conjunto de relaciones posicionales atravesadas por jerarquas, asimetras,
por relaciones de diferenciacin ; es un conjunto de prcticas articuladas en trminos de una
asimetra que impone condiciones de acceso diferenciado a aquello que distingue cada campo
(capital) dominantes y dominados. Los campos estn estructurados como un conjunto de fuerzas,
luchas o disputas; y estas luchas tienen que ver con dos motivaciones: las luchas en torno a la
reproduccin de las relaciones conflictivas de este campo o la produccin de nuevas relaciones.
Todo campo es a su vez un campo de poder, y tienen una historicidad un devenir autnomo, es
decir, tienen sus propias reglas de prcticas que tienen una lgica (econmica) que apunta a
conseguir ventajas, a la acumulacin de algn capital..

Cada campo tiene un capital especifico, es decir, un bien o recurso que se acumula, se consume,
se adquiere, se puede perder, es un bien si es apreciado en el mercado, si tiene demanda, si
produce inters y control y se distribuye de manera desigual.. Al distribuirlo desigualmente existen
diferentes posiciones: lugar ocupado en trmino de la cantidad de capital que se tiene, puede ser
dominados, o dominantes. Este capital a su vez, es legtimo. Por eso decimos que cualquier capital
es una relacin social, porque es el resultado de un conjunto de creencias sincronizadas.

Hay tres centrales: CULTURAL, SOCIAL Y ECONOMICO.

Econmico: supone propiedad de bienes materiales, x ej. medios de produccin.

Cultural: puede existir bajo tres formas. INCORPORADO: valores, ideas, conocimientos que se han
hecho cuerpo. OBJETIVADO: En forma de bienes culturales, de conocimiento, x ej cuadros. Y
INSTITUCIONALIZADO: reconocido como legitimo bajo la forma por ejemplo de ttulos escolares..

Social: ligado a un circulo o conjunto de relaciones sociales. Son agentes con caractersticas
comunes con los cuales mantienen permanentes lazos. Por ejemplo un puntero poltico.

Simblico: de reconocimiento y consagracin que acta como un plus de prestigio, legitimidad,

autoridad, de reconocimiento a los otros capitales, es decir, engloba los otros capitales.

Todos son capital simblico porque depende del reconocimiento que le prestan los individuos.

Todo campo se establece a partir de una lucha y est articulada simblicamente, es decir, es una
lucha por imponer una visin del mundo. La ideologa es la que domina, unifica las conciencias,
como conjunto de representaciones, o como estructuras mentales a todos los hombres y q
configura el sentido comn.

El proceso de nominacin tiene que ver en cmo se clasifican las relaciones sociales, todo sistema
social necesita de un conjunto de representaciones social. El capitalismo tiene esta necesidad
funcional de crear una concepcin que como tal es una apariencia. al mostrar, oculta. Todos los
sistemas son conjunto de creencias interiorizadas en estructuras mentales, en habitus. Aqu
aparece la funcin de las palabras, que no son neutrales y que establecen una dominacin, para
que ellas funcionen debe aver un cierto consenso; hay una relacin entre sentido y consenso, no
hay uno sin el otro.
Habitus: esquemas de pensamiento, de percepcin, de concepcin y de evaluacin que muestran
la produccin y reproduccin de la sociedad, es un conjunto de disposiciones adquiridas, es lo
histrico hecho cuerpo, es producto de la historia y son sedimentos de prcticas. Esta encarnado,
y es tambin una estructura, una totalidad racional estructurada, Es el sentido prctico. Es el
principio no elegido de todas las elecciones, es no elegido porque est incorporado.

Bourdieu quiere explicar porque los individuos generalmente actuamos de la misma manera, para
ello, no podemos verlos como autnomas que reproducen la estructura, cuando actuamos
socialmente seguimos reglas, pero (las estrategias) suponen que hay un margen de posibilidad
para que el individuo singularice. Es decir, los individuos somos hechos de la estructura social, la
sociedad se reproduce en nosotros y nosotros como fraccin reproducimos la sociedad pero
tambin podemos producir diferencias dentro de ella.

Aqu est la diferencia con Durkheim, ya que para Bourdie nosotros somos modelados por la
sociedad, pero adems, nosotros singularizamos en cierta forma.