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Introduccion
En cuanto a las representaciones del Trabajo Social la autora plantea:
La teoria social nos considero desde el polo del Estado como bomberos, fiscales, policas,
agentes de control social (siempre desde la negatividad)
Los sectores con los que trabajamos como benefactores nos designan como representantes
de una etica incorruptible, defensores del bien comun.
Estas distintas representaciones producen una circulacin simblica a veces conflictiva y confusa y,
en tanto soporte de nuestra intervencin, nos juegan malas pasadas que muchas veces oscurecen la
percepcion del significado real de nuestra prctica. Asi la disciplina esta fuertemente signada por un
discurso de externalidad, inscripto en sus origenes y dificil de superar. Y en este sentido, vale
recordar que el sentido y direccionalidad de las profesiones no se define por contenidos discursivos
ni por la sola voluntad de los agentes profesionales, sino que se define por su insercin en la
dinmica social como una prctica social especfica, condicionada por determinaciones objetivas y
por la correlacin de fuerzas vigente.
Podriamos decir que acontecemos a la crisis de la modernidad y sus postulados basicos son: prdida
de integracin social de amplios sectores de la poblacin, aumento de la pobreza , nuevo perfil de
las polticas estatales y por lo tanto la reconfiguracin regresiva de las relaciones Estado-sociedad y
se acrecientan las iniciativas violentas y caoticas, con inclinacion de combatir lo OTRO. Los
aspectos del relato postmoderno que creemos que afectan en mayor medida a las prcticas y
representaciones del Trabajo Social se resume en si el relato post moderno declara la obsolescencia
del ideal de progreso, de la razn histrica, de las vanguardias, de la modernizacin integradora, de
las ideologas, de las utopas, proclama la exaltacin de la diversidad, el individualismo cultural,
la multiplicidad de lenguajes, formas de expresin y proyectos de vida, y el relativismo
axiolgico. Propuesta vaga que puede dejarnos sin futuro. De hecho, la retrica post moderna ha
sido provechosamente capitalizada por el neoliberalismo para lograr un proyecto de hegemona
cultural.
1.- La exaltacin de la diversidad, redunda en la exaltacin del mercado, como nica institucin que
garantiza la diversidad de gustos, proyectos, lenguajes y estrategias, y nica que evita los excesos
intervencionistas del Estado, que slo tendr funciones subsidiarias all donde el mercado se
muestra insuficiente.
4.- La crtica de la modernizacin integradora transforma las asimetras estructurales en una sana
muestra de diversidad, y relativiza indicadores centrales del desarrollo.
As, las contradicciones estructurales del capitalismo se legitiman culturalmente de la mano del
discurso postmoderno.
3. Aumenta los requisitos en los parmetros de eficiencia y productividad exigiendo cada vez
ms elementos para la definicin y tratamiento social de los pobres, tratamiento que viene a
consistir, bsicamente, en volver "razonables" sus demandas -segn la razn dominante-.
Invocando permanentemente el saber tecnocratico, en el que se destaca las siguientes
operaciones: la identificacin de lo que existe con lo nico posible, la reduccin de la razn
a una racionalidad tcnica, la transformacin de los problemas sociales en problemas
tcnicos de costo-beneficio y es un saber interesado en asegurar y ampliar el campo de
accin del control social.
Para sintetizar, el neoliberalismo ha tomado forma al interior de nuestras profesiones, a travs de las
prdicas neofilantrpicas, que intenta consolidar el desplazamiento de una concepcin de la
intervencin social basada en derechos sociales, a la de una intervencin sustentada por piedad y
otros deberes morales. Nuestra prctica cotidiana constata a diario el proceso que viene siendo
denominado como de desciudadanizacin, y que al interior de nuestra profesin se manifiesta en lo
que podramos llamar la neofilantropa, expresin especfica para el Trabajo Social del
neoliberalismo y el neoconservadurismo. La prdica neofilantrpica interacciona con la
consideracin del otro como vctima, no como ciudadano, y por lo tanto le ignora su derecho a
pertenecer a la comunidad poltica, aunque su suerte en el mercado le haya sido adversa. De esta
manera, propicia el debilitamiento de la forma deber en el espacio pblico.Esta es la estrategia
discursiva central que hoy se abre paso en nuestra profesin: el desplazamiento de la intervencin
en la cuestin social basada en una concepcin de derechos y responsabilidades sociales, a una con
fundamento en el deber moral.
Hoy, en el contexto al que aludamos en la primera parte, el modelo neoliberal ha violentado la base
de sustentacin terica, funcional y laboral del Trabajo Social, violentando por tanto la identidad
construida Las coordenadas de las formas de nombrar e interpretar las transformaciones sociales se
ven replanteadas. Se estn quebrando las viejas lentes epistemolgicas y tericas. Todos los criterios
binarios de categorizacin estallan: dominantes-dominados, periferia-centro, burguesa-
proletariado, y tambin pblico-privado, estatal-societal.
Pero ms all de todos los cambios enunciados hay un ncleo duro de nuestra identidad que se
mantiene, y que de alguna manera hace a la esencia de nuestro oficio y al sentido de nuestra
profesin. Ese ncleo duro radica en que el Trabajo Social significa una intervencin social con el
propsito de transformar o estabilizar cierto aspecto de la realidad social. En tanto prctica social, y
distinguiendo a las prcticas por su objeto, Trabajo Social es al mismo tiempo una prctica
distributiva y una prctica cultural. Decimos que es una prctica distributiva, en el sentido de
distribucin de valores de uso entre individuos, grupos e instancias sociales, cuyo objetivo es lograr
una distribucin deseada. Y decimos que es una prctica cultural, entendida como constelacin de
smbolos y formas culturales sobre las que se forman las lneas de solidaridad y fragmentacin entre
grupos, y su propsito es la transformacin o la reproduccin de estas herramientas del discurso. Y
es aqu donde queremos ubicar el combate a fondo contra la neofilantropa y contra los procesos de
desciudadanizacin que provoca: trabajamos con sujetos sociales que circulan y buscan satisfacer
sus necesidades materiales y simblicas en mbitos pblicos, estatales o de la sociedad civil, en
tanto ciudadanos, esto es, sujetos investidos de derechos, y no en tanto objetos de compasin.
En relacion a la formacion
El modelo vigente consiste la renuncia por parte del Estado a una direccin estratgica de la
sociedad pero concomitantemente -y con efectos desfavorables para el conjunto de la sociedad- la
renuncia a la regulacin de la conflictividad social, que estalla y se multiplica. Esta renuncia no
puede ser para siempre.El Estado y otras organizaciones de la sociedad civil debern, ms tarde o
ms temprano, recuperar para s los procesos de regulacin de la cuestin social.Esta hiptesis
permite conjeturar, hacia el mediano plazo, no solo la recuperacin de espacios transitoriamente
perdidos para nuestra prctica profesional, sino la ampliacin de nuevos horizontes hoy no
estructurados formalmente. De ah la importancia de una slida formacin profesional, con fuerte
contenido terico, que nos permita conceptualizar los distintos problemas sociales, analizar sus
determinaciones y consecuencias; que nos habilite para proponer soluciones eficientes y eficaces;
que nos instale definitivamente en el campo de la produccin de conocimientos a travs de la
investigacin social. Todo ello a partir de una fuerte inscripcin en el campo de las Ciencias
Sociales. Queremos profesionales capaces de intervencin con eficacia social y gestin competente,
y capaces de producir conocimientos.
Como sostenerlo?
Busquemos comprender la complejidad de las dinmicas que se crean entre los mltiples
actores sociales, con interes en las relaciones intrasectoriales.
Al interior de nuestra profesin y de nuestra formacin adquiere una importancia radical una
nueva discusin que nos trasciende, a la vez que nos implica profundamente: el debate -a
nuestro criterio una dicotoma tramposa- entre "intelectuales" y "profesionalistas".La
oposicin saber-representacin y saber-destreza presenta por lo menos dos problemas:
desconoce las condiciones sociales de produccin de la teora como conocimiento de la
prctica, distinta del conocimiento-destreza; y no permite pensar y explicar las
articulaciones entre estas dos formas de saber, sino que se limita a comprobar y consagrar la
hegemona de un modo de conocimiento sobre otro.Hay que rescatar el papel del
investigador social garantizando las condiciones institucionales que hacen posible una
produccin autnoma, libre de las determinaciones econmicas y polticas y al mismo
tiempo profundamente situado en el mundo para afirmar aquellos valores crticos asociados
con su condicin de autonoma. Para ello es preciso reforzar el control sobre los
instrumentos de produccin, difusin y consagracin del producto de la investigacin.