PREPARACION

PARA LA CONSAGRACION TOTAL

A JESUS POR MARfA
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 POl' el triunfo del Inmaculado Corazon de Maria
y la implantacion del reino de Cristo en
los corazones de todos los hombres.

Pedimos fa custodia de San Miguel Arcangel para este libro

y todos aquellos que lo lean, estudien y practiquen.
Ad lesum per Mariam.
TOTUSTUUS

Twitter: @LAM_Oficial
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Sugerencias e inquietudes
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Disefio y Diagramaci6n:
Lazos de Amor Mariano

Impreso en Editorial Madre de Dios

Impreso en Colombia - Printed in Colombia

 INDICE ANALITICO

AUTORIZACION 15

INTRODUCCION 19

VIDA DE SAN LUIS DE MONTFORT.. 23

BLOQUE 1: ESpiRITU DEL MUNDO

INTRODUCCION AL ESpiRITU DEL MUNDO 29

LECCION 1: UN MUNDO MUNDANO 31

Frases engafiosas 33
Burlas y persecuciones 34
Placeres y diversiones ilicitos 35
Falsos modelos 35

LECCION 2: ;,SOBERBIO YO? 38

EI hombre posee un apetito natural de excelencia 38
-Con el pecado original se desordeno 39
-Jesus con ningun pecado fue tan duro .40
-Una particular enseiianza de Jesus .44
Maria y la humildad 45

LECCION 3: ;,ES BUENO EL PLACER? 46

EI hombre posee un apetito natural de placer.. .46
EI pecado original 10 desordeno .47
Tres pecados capitales 47
El destructivo pecado de la lujuria .48
Terribles consecuencias 50
Un tema para no olvidar: la moda 52
La virtud de la pureza 52
Medios para alcanzar y conservar la virtud de la pureza 54
A ejemplo de nuestra amada Madre 55
LECCION 4: i,SON BUENAS LAS RIQUEZAS? 56
El hombre posee una inclinacion natural al tener 56
El pecado original desordeno esta inclinaci6n 56
Peligros del amor desordenado a las riquezas 57
-Posesion correcta de los bienes 57
Niveles de la caridad 60
-Maria y la caridad 60

LECCION 5: LA TENTACION Y EL PECADO 62

i,Para que pennite Dios que seamos tentados? 63
-Como veneer las tentaciones 63
-Definicion de Pecado 64
Pecado Mortal 65
Pecado Venial. 66
-La caida 67
-Caida de los angeles 67
-Caida del hombre 68
Cuatro rupturas 69
EI concepto de la gracia 70
Los mandamientos 71
-El remedio para el pecado: la confesi6n sacramental... 72
-Cinco pasos para una buena confcsion 73

LECCION 6: LAS POSTRIMERIAS 74

-Por que hablar de las postrimerias 75
-La muerte 76
-La muerte es consecuencia del pecado 77
Eljuicio 79
Juicio particular 79
Juicio universal. 80

LECCION 7: EL INFIERNO 82
Existencia del infierno 83
La apuesta de Pascal.. 84
 -Verdades de fe sabre el infiemo (IV C. Letran) 85
Dios quiere la salvacion para todos 88

LECCION 8: EL PURGATORIO Y EL CIELO 90

'EI purgatorio 90
-Argumentos para hablar de la existencia del purgatorio 90
'Almas del purgatorio 94
Indulgencias 94
-EI Cielo: felicidad etema 95
-Dos goces del Cielo 96
'Los santos y el Cielo 97

LECCION 9: APOLOGETICA: DEFENSA DE LA FE. 99

-La Iglesia catolica, unica Iglesia de Cristo 100
EI papado de Pedro 10 1
La unidad herida 103
'Sola scriptura: solo la Biblia l04
-Libre interpretacion 105
- Sola fides: Solo la fe salva 106
Las imageries 107

LECCION 10: LA GRAN MENTIRADE LA NUEVA ERA 110

-Definicion 11 0
-Historia 111
Mentiras de la Nueva Era I 13
-Etapas de penetracion 115

LECCION 11: LOS ANGELES YELDEMONIO 117

Existencia de los angeles y el diablo 117
-Los angeles 117
-EI santo angel de la guarda 119
La caida de los angeles 120
-EI demonio 122
-Su influencia sabre el hombre 123
Influencia ordinaria 123
 1nfluencia extraordinaria : 124
'Maria y el demonio 125

LECCION 12: CULTURA DE LA VIDA Y

"CULTURA" DE LA MUERTE. 126
'La ideologia de genero 126
'EI homosexualismo 128
'La transmision de la vida y los ataques contra ella 130
-Esterilizacion 131
Anticoncepcion 132
'Problemas de la anticoncepcion 132
Aborto 134
Eutanasia : .. 137

BLOQUE 2: CONOCIMIENTO DE sl MISMO

INTRODUCCION ALCONOCIMIENTO DE st MISMO..... 143

LECCION 13: ;,QUIEN SOY YO? 147

-Generalidades del conocimiento de si mismo 148
EI origen del hombre 148
La naturaleza del hombre 150
-Mision de! hombre 153
'Fin del hombre 154
Particularidades en el conocimiento de si mismo 154
-Virtudes y Vicios 155
-Temperamento y caracter 155
-Tipos de temperamento 156
EI caracter 158
EI defecto dominante 160
Modos de combatirlo 160

LECCION 14: LA TIBIEZAESPIRITUAL 162

TI'b'ieza en "] a gente espintua
.. I" . 163
i.,Que es? 163
 -Causas 163
-Grados 166
o Danos de latibieza 166
-Remedios contra la tibieza 169
o Algunas consideraciones finales 170

LECCION 15: SENTIDO DEL SUFRIMIENTO 171

o i,Por que existe el sufrimiento? I72
-Dos tipos de males 174
o i,Por que Dios no 10 evita? 175
o Valor redentor del sufrimiento ofrecido I77
-Bienes del sufrimiento 179
o EI dolor sera vencido definitivamente 180

LECCION 16: ELPERDON 181

o Niveles del perdon 185
o En el aspecto moral, psicologico y espiritual... 188
o En el aspecto fisico y humano 189
o i,Como perdonar? 190

LECCION 17: SIN ORACION NO HAY SALVACION 192

i,Que es la oracion? 192
o Importancia de la oracion 193
-Jesus oraba 193
o Es indispensable para la salvacion 195
o Frutos de la oracion 196
o Expresiones de la oracion 197
-Condiciones para una buena oracion 199
o Disposiciones para la oracion de intimidad 200
-Consejos para realizar una oracion de intimidad 204
o Dificultades en la oracion 205

LECCION 18: EL VALOR DE LA MORTIFICACION 209

i,Por que es necesaria la mortificacion? 210
o Practica de la mortificaci6n 216
o EI ayuno 217
LECCION 19: "OBEDIENTE HASTALA MUERTE" 220
(,Que es la obediencia? 221
(,Quienes son los legitimos superiores? 222
Limites en el ejereicio de la autoridad 223
-Grados de la obediencia 224
Cualidades de la obediencia 224
-Falsificaciones de la obediencia 226

BLOQUE 3: CONOCIMIENTO DE MARIA

INTRODUCCION AL CONOCIMIENTO DE MARIA.........231

LECCION 20: FIN DE LOS TIEMPOS

Y APARICIONES MARIANAS 233
-Signos precursores del fin del mundo 233
Apariciones Marianas 237
-La Virgen Maria nos viene a advertir... 239
Resena hist6rica 240
-Mensaje central de las apariciones 242

LECCION 21: MARIA, EL MEJOR CAMINO

PARA IR A JESDS 245
Maria es camino facil. 245
Maria es camino corto 246
-Maria es camino perfecto 248
Maria es camino seguro 248

LECCION 22: FALSAS DEVOCIONESALA VIRGEN 251

-Los devotos criticos 252
Los devotos escrupulosos 253
Los devotos exteriores 254
Los devotos presuntuosos 254
Los devotos inconstantes 256
-Los devotos hip6critas 257
Los devotos interesados 257
LECCION 23: CARACTERISTICAS Y EFECTOS
DE LA VERDADERA DEVOCION 259
Caracteristicas de la consagracion total... 259
Efectos de la consagracion total... 262

LECCION 24: VERDADERA DEVOCION,

ENTREGA ESCLAVITUD 271
-La verdadera devocion 271
Laentrega 272
-La esclavitud 273

LECCION 25: VIDA DE UNION CON MARIA 277

Obrar por Maria 277
Obrar con Maria 280
Obrar para Maria 284
-Obrar en Maria 286
-Sintesis de la vida de union con Maria 291

LECCION 26: MARIA EN LAS ESCRITURAS 292

Maria en el Antiguo Testamento 293
Maria en el Nuevo Testamento 294

BLOQUE 4: CONOCIMIENTO DE JESUCRISTO

INTRODUCCION AL CONOCIMIENTO
DE JESUCRISTO 305

LECCION 27: jDIOS ES AMOR! .307

Una creacion unica 307
Ser cristiano es encontrarse con el Amor 309
Caracteristicas del Amor de Dios 310

LECCION 28: JESUCRISTO, NUESTRO FIN ULTIMO 313

-Solo aDios adoramos .313
l,Que es adorar a Dios? .314
 -S610 a Cristo anunciamos : 315
-La consagraci6n nos lIeva a adorar y a anunciar a Cristo 316
-La Virgen Maria, una criatura 318

LECCION 29: "Y EL VERBO SE HlZO CARNE" 319

-z,Para que se encarn6 el verbo? .320
-Consecuencias de la Encamaci6n 32I
-La Anunciaci6n , .322
-La Encarnaci6n, clave para entender la consagraci6n .325
-Veinticinco de marzo, dia del consagrado .325

LECCION 30: "Y MUERTE DE CRUZ" 330

-z,Por que muri6 Jesus en la cruz? 330
-Efectos de la Pasi6n de Cristo 331
-La predicaci6n de la cruz 333
-Cristo resucit6 334
-Necesidad de meditar la pasi6n 335

LECCION 31: "MI CARNE ES VERDADERA COMIDA" .337

-Presencia real de Jesus en la Eucaristia 338
-En la Antigua Alianza .339
-En la NuevaAlianza 340
-La Santa Misa 341
-La comuni6n 343
-Nos espera en el sagrario .344

LECCION 32: EL ESPIRITU SANTO,

EL GRAN DESCONOCIDO 349
-z,Quien es el Espiritu Santo? .349
-z,C6mo 10recibimos? .351
-Lo que seria imposible sin el Espiritu Santo 352
-jVenEspiritu Santo! 356
-Dones del Espiritu Santo 356
LECCION33: JESUCRISTO, SENOR DE LA HISTORIA .359
'(,Que significa que Jesucristo sea el Senor de la historia? 359

ANEXOS

-Anexo 1: Mujer, tus modas indecentes me crucifican

nuevamente 364
-Anexo 2: Examen de conciencia .369
-Anexo 3: Oracion de perdon 384
-Anexo 4: Catequesis del Santo Rosario .388
-Anexo 5: Vision de Catalina Rivas sobre la Santa Misa 396
-Anexo 6: Milagros Eucaristicos .406

ORACIONES

-Oraciones del consagrado 408

-Examen mariano .421
SantoRosario 423
 Segxn San LUiS Maria Grignon de Montfort

Autorizacion para Preparar a la Consagracion Total a

Jesus por Maria segun la doctrina espiritual y apostolica
de san Luis Maria de Montfort.

En mi calidad de Asistente General del Instituto reIigioso de los Misioneros

de la Compafiia de Maria, autorizo al senor Wilson Andres Tamayo Zuluaga
y a su grupo de preparadores para la Consagraci6n Total a Jesus por Maria,
segun el metodo y la doctrina de san Luis Maria de Montfort, a dictar las
charlas de preparaci6n con el aval de la Familia Montfortiana, ya que estas
personas estan interpretando correctamente esta doctrina a la luz de la
Iglesia Cat6lica.

Estan tambien autorizadas para acompafiar a estas personas en la

perseverancia y crecimiento en este camino espiritual y apost6lico que
conduce a la santidad de vida y al servicio apost6lico en los diversos
ministerios y estados de vida de la Iglesia y en comuni6n con los senores
obispos y parrocos.

La autorizaci6n abarca tambien a las personas que bajo la direcci6n de

Wilson Tamayo colaboraran como preparadores en su grupo.

Dado en Roma, Italia, el dia 29 de septiembre de 2003

P. Miguel Patino H. smm

"Totus tuus ego sum, Marfal,et omnia mea tua sunt,

Virgo super omnia benedicta!"

15
 ~
.

"
LAZOSDEAMOR
MARIANO
10itu 1U#:i
TODO TUYO MARfA
 Segun San LuisMaria Grignon de Montfort

INTRODUCCION A LA CONSAGRACION TOTAL

; Que es la Consagraci6n segun San Luis Maria

Grignon de Montfort?

"La consagracion es una perfecta renovacion de las promesas que

hicieron par nosotros los padres y padrinos en el Santo Bautismo.
Antes del bautismo eramos esc/avos del demonio, y en esa fecha
nuestros padres y padrinos dijeron en nombre nuestro: "Sf, renuncio
a Satands, y a sus pampas y a sus obras". Y declararon que nosotros
aceptdbamos a Jesucristo como nuestro Dios y SenGI; y empezamos
a ser sus servidores par amor. Yesto mismo es 10 que se hace par
la consagracion: se renuncia (segun se advierte en la formula de la
consagracion) al mundo, al demonio, al pecado y a si mismo, y se
consagra uno totalmente a Jesucristo par media de Maria. Y hasta se
hace alga mas: en el bautismo las promesas se hicieron par boca de
otros (padres y padrinos) y en esta devocion 10 hacemos todo nosotros
mismos personalmente, voluntariamente, conociendo muy bien que
es 10 que estamos hacienda y diciendo. En el santo bautismo no nos
damos a Jesucristo par media de Maria (al menos de una manera
expresa) y no le ofrecemos nuestras buenas acciones, pero par esta
devocion nos consagramos expresamente al Senor por media de
Maria, y le ofrecemos el valor de todas nuestras acciones ".1

Entonces, hay que decir que la Consagraci6n Total a Jesus por

Maria tiene dos fines: El primero, es el de hacer una renovacion de
los compromisos bautismales; el segundo, es eI de obrar siempre
por Maria, con Maria, en Maria y para Maria, a fin de obrar mas
perfectamente por Jesucristo, con Jesucristo, en Jesucristo y para
Jesucristo. Y es que esta consagraci6n se diferencia de las demas

1 trsteao de fa Verdadera Devocion, n. 126.

19
Preparacion para la Consagracion total a Jesus por Maria

devociones a Maria, precisamente, porque implica una verdadera

vida de union con nuestra Santisima Madre; es decir, no basta con
las manifestaciones exteriores de piedad, que son muy buenas y
necesarias, sino que nos lleva a una vida intima con Maria, a que el
alma respire a Maria como el cuerpo respira el aire.

;Como se haee la eonsagracion?

Esta consagracion no debe ser tomada a la ligera, es necesario un

serio proceso de preparacion, para 10 cual pide el santo de Montfort
que se haga a traves de 33 lecciones, las cuales estan agrupadas en
cuatro grandes bloques:

EI espiritu del mundo: este primer bloque consta de doce lecciones

preliminares para que el alma logre vaciarse del "espiritu del rnundo",
que es todo 10 opuesto al Espiritu de Jesucristo.

Conocimiento de si mismo: consta de siete lecciones y su objetivo es

conocer nuestras miserias y limitaciones para implorar la misericordia
de Dios y asi poder superarlas, y tambien nuestras cualidades y virtudes
para dar gracias aDios y ponerlas a su servicio. EI conocimiento propio
es indispensable para alcanzar la santidad.

Conocimiento de Maria: consta de siete lecciones, en las cuales

aprenderemos a conocer y amar a nuestra Madre. Comprenderemos
en que consiste esta devocion y como se diferencia de las demas,
Aprenderemos la vida de union con Maria.

Conocimiento de Jesucristo: despues de vaciamos del espiritu del

mundo y de nosotros mismos, a traves de Maria nos aplicaremos
al conocimiento de nuestro Senor Jesucristo, fin ultimo de esta
consagracion, para amarlo y servirlo mejor.

"San Luis Maria invita tambien a entregarse totalmente a Maria

para acoger su presencia en el fonda del alma. Maria viene,

20
 SegJin San LUIs Maria Grignon de Montfort

jinalmente. -a ser indispensable para esta alma en sus relaciones

con Jesucristo: ella Ie ilumina el espiritu con su fe, Ie ensancha
el corazon al infundirle su humildad, la dilata e infiama con su
caridad, la purifiea con su pureza, la ennobleee y engrandeee con su
maternidad. 2 Acudir a Maria /leva siempre a dar a Jesus un espacio
mayor en la vida. Es signifieativo, por ejemplo, que Montfort invite
a los jieles a dirigirse a Maria antes de la comunion: Supliea a
esta bondadosa Madre que te preste su corazon, para recibir en el
a su Hijo con sus propias disposiciones'",

San Ireneo de Lyon (140-202) nos muestra como la salvacion siguio

el mismo camino que el pecado, pero al reves: en ambos episodios de
la historia de la salvacion encontramos un angel, una mujer, un arbol
y un fruto. El angel del mal, reemplazado por Gabriel Arcangel; Eva,
por Maria; el Arbol del Paraiso, por la Cruz; el fruto del pecado, por
el Fruto bendito de su vientre: Jesus; la muerte para la humanidad,
por la vida para todos.

De esta manera, la Nueva Eva, Maria, esta preparando su linaje para

aplastar al de la serpiente; y este Iinaje esta conformado por aquellos
que deciden hacer parte del ejercito de Dios, consagrando a EI y
a su Santisima Madre, toda su vida.

Hay que decir, ademas, que esta consagracion no es algo nuevo 0

desconocido en la Iglesia, que muchos santos vivieron esta hermosa
espiritualidad, y entre ellos podemos destacar la venerable figura
de nuestro queridisimo Papa Juan Pablo II: "Totus Tuus (Todo tuyo
Maria). Esta formula, no tiene solamente un caracter piadoso, no es
una simple expresi6n de devoci6n: es algo mas. La orientaci6n hacia
una devoci6n tal. se afirmo en mi, en el periodo en que, durante la
segunda guerra mundial, trabajaba de obrero en una fabrica. En un
primer momento, me habia parecido que debia alejarme un poco de
la devoci6n mariana de la infancia, en beneficio de un Cristianismo

2 1Secreto de Maria, n. 57.

3 Tratado de la veraeaere Devoci6n, n. 266.

21
Preparacion para fa Consagracion total a Jesuspor Maria

Cristocentrico, Gracias a San Luis Maria Grignon de Montfort,

comprendi que la verdadera devocion a la Madre de Dios es, sin
embargo, Cristocentrica, mas aun, que esta profundamente arraigada
en el Misterio trinitario de Dios, y en los misterios de la Encarnacion
y la Redencion.?'

El preparador y el preparando

Como ya dijimos anteriormente, esta consagracion no debe ser tomada

a la ligera; exige un gran compromiso tanto del preparador como de
las personas que se estan preparando. El preparador, por su parte,
debera preparar cada leccion en un clima de oracion y meditacion,
dejandose exhortar por cada tema, comprendiendo que siempre esta
llamado el mismo a vivir mejor la consagraci6n que ha hecho a su
Madre Santisima; no debe limitarse a transmitir un conocimiento
sino que debe transmitir un espiritu, unas palabras vivas que lleguen
a 10 profundo de los corazones y que los mueva a la conversion y al
amor profundo a nuestra Senora. El preparador, mas que un profesor,
debe ser un pastor que guie y cuide de las almas que su buena Madre
Ie ha encomendado, debe ejercer una patemidad espiritual respecto
a estas almas.

Aquel que se esta preparando para consagrarse a Nuestra Senora

debe, por su parte, tomarse esta preparaci6n con toda la seriedad del
caso, entendiendo que la salvacion y santificaci6n de su alma es la
empresa mas importante de su vida; por ello, ha de ser constante en
la asistencia a la preparacion, ha de interiorizar cada leccion y hacerla
vida; debe estar dispuesto a ir avanzando en su proceso de conversion,
de renuncia y entrega. Ademas, debe pedir constantemente a su buena
Madre que Ie conceda la gracia de la consagraci6n.

"La consagracion es un arma que Dios concede a quien quiere

!levar a la mas alta santidad".

4 De Juan Pablo II. orer. Su pensamiento esoirttuet.

22
 Segun SanLuis Maria Grignon de Montfort

VIDA DE SAN LUIS MARIA GRIGNON DE MONTFORT

Nacio en Montfort, Francia el 31 de enero de 1673, era el mayor de

una familia de 8 hijos. Era muy devoto de la Eucaristia y de la Virgen,
a sus 12 afios pasaba largos ratos de rodillas frente a la imagen de la
Virgen Maria; antes de ir al colegio por la manana y al salir de clase
por la tarde, iba a arrodillarse ante la imagen de Nuestra Senora y alii
se quedaba como extasiado.

Su padre, Jean Grignon, tenia un terrible temperamento colerico y

violentisimo; pero nada suaviza tanto la aspereza masculina como la
bondad y la amabilidad de una mujer santa. Y esto fue 10 que salvo
el temperamento de Luis. Cuando su padre estallaba en arrebatos de
mal humor el se refugiaba en sitios solitarios y alii rezaba a la Virgen,
esto 10 hara durante toda su vida. En sus 43 afios de vida cuando
sea incomprendido, perseguido, insultado con el mayor desprecio,
encontrara siempre la paz orando a Maria, confiando en su auxilio
y desahogando en su corazon de Madre, .las penas que invaden su
corazon de hijo.

Otro dia, mientras oraba delante de la imagen de la Virgen Maria, en

la iglesia de San Salvador, Ie pidio a "Su Madre" que 10 iluminara
sobre su porvenir. La respuesta Ie llcgo clara y distinta. Escucho
en el fondo de su alma la lIamada divina: "Seras sacerdote". La
orden de Dios a traves de la Virgen era tan clara, que desde ese
momenta su vocacion quedo decidida, y Luis Maria resolvio sin
mas seguirla generosamente.

Decidio partir al seminario, a pie, lIevando consigo 10 estrictamente

necesario. Pronto se encontro con mendigos andrajosos, y el sinti6 la
necesidad de aligerar su carga. Al primero Ie regale el vestido nuevo
recibido de sus padres, a otro Ie dio los diez escudos, con un tercero
cambio hasta el vestido que llevaba puesto. Sintiendose entonces
verdaderamente pobre, se puso de rodillas y, dirigiendose a Dios,
como el Poverello de Asis, exclamo:
23
Preparacion para la Consagraaon total a Jesus par Maria

- [Dios mio!, ahora puedo decirte con toda verdad: "Padre nuestro
que estas en el cielo", e hizo voto de no poseer nunca nada. Llego a
Paris, luego de diez dias de camino, durante los cuales recorrio a pie
mas de trescientos kilometres.

Velador de muertos

Estando en el seminario se presento una gran escasez y carestia que

amenazaba la existencia misma de la pequefia comunidad. EI P. de
la Barmondiere propuso a algunos de sus seminaristas un trabajo
poco agradable: velar a los muertos de la parroquia de San Sulpicio.
Montfort, junto con otros tres compafieros, acepto con gusto realizar
ese trabajo dos 0 tres veces por semana. [Que penoso tenia que ser para
un estudiante pasar la noche sin dormir y ante semejante espectaculol
En esas funebres veladas se acrecentaron en el, el desprecio por los
bienes efimeros de este mundo y el anhelo de servir solamente aDios.

EI 5 de junio de 1700 recibio la ordenacion sacerdotal y paso todo el

dia delante del Santisimo Sacramento.

Inicio de las misiones

Cuando comenzo las misiones, tenia cerca de 30 afios, una constitucion

sana y muy robusta, una inspiracion poetica y una actividad inagotable,
una profunda preparacion teologica y, sobre todo, un fuego de caridad
que se alimentaba cada mafiana en la celebracion de la Eucaristia.

Montfort tenia todas las cualidades de un misionero: ardiente,

elocuente, piadoso, lIeno de ingenio. Las gentes humildes recorrian
gustosas hasta cuarenta leguas -cerca de 160 kilometres- para ir a
escucharlo. Tenia tal ascendiente sobre las multitudes que estas se
sometian a sus exhortaciones. Sus sermones eran tan conmovedores
que el auditorio prorrumpia con frecuencia en sollozos. Entonces el
predicador se veia obligado a detenerse.

24
 Segun SanLuis Marta Grignon de Montfort

- Hijitos mios muy amados -les decia- no lloren, que con su llanto
me impiden hablar y si no me contengo, tambien yo tendre que llorar
como ustedes.

Ninguno pudo resistir a su impulso arrollador. Bandas de gentes

armadas, terror de la cornarca, se volvian d6ciles como nifios y en
procesi6n rezaban] el rosario y cantaban himnos sagrados.

Adernas de la Palabra de Dios, sus armas preferidas eran la cruz y el

rosario, el recuerdo de Cristo redentor y la meditaci6n con Maria de
los misterios de la salvaci6n.

Jesus mostr6 su amor infinito a los hombres sufriendo y muriendo por

ellos en la cruz. Los hombres, per su parte, no pueden mostrar mejor
el amor a Jesucristo que llevando con am or la cruz en seguimiento
suyo. Para recordar esta doble verdad y ponerla incesantemente ante
los ojos de los creyentes, el P. de Montfort plantaba por todas partes
la cruz y se esforzaba por difundir en los demas el amor a ella. El
mismo estaba Ilene de la cruz. Suya es esta increible afirmaci6n:
[Que cruz, estar sin cruz!

Persecuciones

Furiosos al ver' que se les escapaba una ciudad, los calvinistas habian
decidido cerrar para siempre la boca al misionero. Una mafiana despues
de la predicaci6n, hicieron poner veneno en una bebida destinada
a el, Montfort se dio cuenta inmediatamente despues de tomar la
bebida letal y acudi6 a un contraveneno. Su robusta constituci6n
logr6 resistir, perc qued6 herida a partir de este momento. Su salud
ira languideciendo poco a poco. A causa de este percance, el santo
tuvo que padecer horribles dolores intestinales. Para colmo, un
absceso puso en peligro su vida. L1evado al hospital de La Rochelle,
fue necesario acudir a la operaci6n que, conforme a la medicina de
la epoca y contando con la habilidad y pericia de los medicos, tuvo
que hacerse sin el alivio de los calmantes y la anestesia que ofrece la

25
Preparacum para fa Consagracion tOUlI a JesUs por Maria

ciencia modema. En medio de los sufrimientos mas atroces tenia el

valor de cantar [Viva Jesus, viva su cruz!

Su devocion a la Madre de Dios

EI aspecto mas conmovedor de la vida de Montfort fue la grande,

sentida y perfecta devoci6n que tuvo a la Virgen Maria. En su
Tratado de la Verdadera Devoci6n a Maria, declara haber leido casi
todos los libros escritos hasta entonces acerca de la Virgen y haber
conversado sobre el argumento con los personajes mas santos y
sabios de su tiempo.

EI filial abandono a la Virgen santisima, ya patente en el cuando

estudiaba en Rennes y Paris, no hizo sino crecer mas y mas a traves
de su vida. En sus misiones invitaba a todos a consagrarse a Jesus por
las manos de Maria, a fin de vivir con mayor fidelidad las promesas
del santo Bautismo. Montfort vivio constantemente en comuni6n de
arnor con Maria, restaur6 sus capillas y sus iglesias, esculpi6 imagenes
suyas, difundi61a recitacion del rosario, compuso canticos en su honor
y publico por todas partes las virtudes y bondad de la Reina del Cielo.

Propagaba el rosario en todas partes. Se servia de esta arma para

convertir a los pecadores, que no podian resistirle nunca. decia el,
una vez habia logrado echarles al cuello su rosario. '

Fund6 dos comunidades religiosas: Los Padres Montfortianos y las

Hermanas de la Sabiduria.

Muri6 el 28 de abril de 1716 a la edad de 43 alios, agotado de tanto

trabajar y predicar. En los 16 alios de su actividad apost6lica, transform6
el occidente de Francia, donde aun hoy se habla mucho de el,

EI 22 de enero de 1888, Le6n XIII 10 proclamo beato. El 20 de

julio de 1947, Pio XII, en solemne ceremonia de canonizacion, 10
declaro santo.

26
 PRUv1ERA PARTE

EL ESPIRITU
DEL MUNDO

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 Segun San LUIs Maria Grignon de Montfort

j ;

INTRODUCCION AL ESPIRITU DEL MUNDO

Para poder recibir el gran tesoro que es la Virgen Maria es necesario

vaciarnos del espiritu del mundo. Debemos reconocer que esta mal
en nuestra alma y en nuestra vida, para poder desechar esas cosas
y hacer 10 que pide nuestra Madre: "Unios a mi ejercito victorioso
todos los que querais librar la gran batalla para eI triunfo del bien y
del amor. Donde llega el rayo de mi Luz desaparecen las tinieblas del
mal, del egoismo, del odio y del pecado y de la impureza. L1evad a
todas partes mi anuncio maternal. Difundid en todas partes del mundo
mi candor del cielo."!

Es por ello que, en esta primera parte de la consagracion, la Santisima

Virgen Maria arrancara una venda de nuestros ojos, despertara nuestras
conciencias adormecidas ante la realidad del pecado, y nos descubrira
el espiritu mundano por el que hemos sido invadidos, que es un espiritu
totalmente contrario al de Jesucristo. Ella, nuestra buena Madre,
quitara de nuestra vida las tinieblas del pecado y la ignorancia que a
tantas almas lIevan a la perdicion,

EI espiritu del mundo consiste, en esencia, en la negacion del dominio

supremo de Dios, negacion que se manifiesta en la practica del pecado
y de la desobediencia, por tanto, es totalmente opuesto al esplritu de
Jesucristo, que es tambien el de Maria. Esta negacion del dominio
de Dios, se manifiesta en la concupiscencia (apetito desordenado) de
la came, de los ojos, en el orgullo como norma de vida, asi como en
la desobediencia a las leyes de Dios y el abuso de las casas creadas.

La obra del mundo es el pecado en todas sus formas, y en consecuencia,

todo aquello por 10 cual el demonio nos lIeva al pecado. Cuando el
diablo tienta a Jesus en el desierto (Mt 4, 1-11), manifiesta la triple
tentacion que todavia hoy ofrece a los hombres a traves del mundo,

1 Mensaje de la Virgen at P. Stefano Gobbi, 2005.

.-1t~',: 29
\
Preparacion para la Consogracion total a Jesuspor Marfa

a saber: tentacion de placer, manifestada en la invitacion a deleitar

los sentidos a traves de la comida, el descanso y el placer sexual
desordenados; tentacion de poder, manifestada en el hombre a traves
de su soberbia, de su deseo de superioridad; y finalmente tentacion de
tener, que se manifiesta hoy en el apego desordenado a las riquezas,
en la idolatria a los bienes creados, en la esclavitud que generan las
cosas materiales.

Como vernos, el espiritu del mundo es totalmente contrario al de

Jesucristo, asi 10 expresa EI mismo al afirmar en el Evangelio: "el que
no esta conmigo esta contra mi" (Mt 12,30);cuando Jesus hace esta
afirmacion nos da a entender que hay dos bandos, los que estan con
EI y los que estan contra EI, es decir, los que estan con el principe de
este mundo, el demonio. Es por ello, que aquel que quiera consagrarse
a la Santisima Virgen Maria debe vaciarse de este espiritu mundano,
renunciar al pecado, al demonio, a sus seducciones y a sus obras, para
lograr una verdadera renovacion de sus compromisos bautismales.

30
 Segu.n SanLuisMaria Grignon de Montfort

LECCION 1: UN MUNDO MUNDANO

La vida del hombre sobre la tierra es una milicia, es decir, una batalla,
un combate espiritual. Los doctores, teologos y santos coinciden en
afirmar que, el hombre, durante toda su vida, se ve enfrentado con tres
enemigos de su alma que quieren perderla: el rnundo, el demonio y la
came (0 concupiscencia). Con estos tres enemigos presenta un arduo
combate de todos los dias, de todas las horas, de todos los instantes.
En esta primera leccion trataremos sobre el primero de el\os.

Al escuchar hablar del mundo como enemigo del alma podemos

extrafiamos y preguntamos: i,c6mo puede ser el mundo enemigo de
mi alma? i,Acaso no es creacion de Dios? i,Puede salir algo malo
de las manos de Dios? Efectivamente, eI mundo ha sido creado por
Dios, ha salido de sus manos y por tanto es algo maravilloso. Pero,
entonces, i,a que se referia Jesus cuando dijo "el mundo no puede
odiaros; a mt, sin embargo, me aborrece, porque doy testimonio
de que sus obras son perversas" (In 7,7)? i,Cual es ese mundo que
aborrece a Jesus y cuyas obras son perversas?

Para responder a esta pregunta, 10 primero que hay que decir es que la
palabra "mundo" evoca diversos significados y es preciso definir en
que sentido se ha de utilizar en esta preparaci6n para la Consagracion
Total a Jesus por Maria. Dice el P. Antonio Royo Marin, OP:

La palabra "mundo" puede emplearse en muy diversos sentidos.

Los principales son cuatro:

,( I. Para significar la tierra, el planeta en que habitamos.

,( II. Para designar eI universo, 0 conjunto de todos los seres

creados.

31
Preparacton para la Consagracton total a Jesus por Marfa

,/ III. Para seiialar las vanidades y placeres pecaminosos a que

se entregan las personas que viven olvidadas de Dios. Asi
entendido, el "mundo" es uno de los principales enemigos
de nuestra alma [... J. Es el mundo del pecado, antitesis de
Cristo, enemigo de Dios (cf. Sant 4,4). En este sentido escribe
San Juan: "No ameis al mundo ni a nada de 10 que hay en el
mundo" (1 In 2,15).

,/ IV. Como sin6nimo de las estructuras terrenas que constituyen

la tram a de las actividades de los laicos en su propio campo
seglar: familia, profesi6n, politica, arte, diversiones sanas,
etc." I(En este sentido dice el Concilio Vaticano que se debe
"consagrar aDios el mundo rnismo'").

Asi pues, quede claro que cuando, en esta preparaci6n para la

Consagraci6n, hacemos alusi6n al "mundo" como enemigo del alma
nos referimos a las vanidades y placeres pecaminosos, contrarios al
Evangelio, a que se entregan las personas que viven olvidadas de Dios.
Desde aqui podemos entender las palabras de nuestro Seiior: "yo no
soy de este mundo" (In 17,14), "yo no ruego por el mundo" (In
17,9), ahora sabemos que se refiere a aquel "ambiente anticristiano
que se respira entre las gentes que viven totalmente olvidadas de
Dios y entregadas por completo a las cosas de la tierra "3, y que,
como 10 dice el apostol San Juan, estd gobernado por el Maligno:
sabemos que somas de Dios y que el mundo entero esta sometido al
poder del Maligno '(l In 5,19).

EI mundo ofrece una gran fuerza de seducci6n a los hombres y esto

10 hace a traves de diversos medios; en nuestra leccion seiialaremos
cuatro de estas tacticas que utiliza para seducir y engaiiar:

1 ROYO, Antonio. Espiritualidad de 105 Segfares. Madrid: La Editorial catolica (SAC), 1967. P. 749.
2 Constttuclon Dogmatica Lumen Gentium, n. 34,
3 ROYO, Antonio, Teologfa de la Perteccum Cristiana. 4 ed. Madrid: La Editorial Cat6lica (SAC), 2001,
P.297.

32
 SeglinSan Luis Maria Grignon de Montfort

1. Frases engaiiosas

Son mentiras disfrazadas de verdad que pretenden cambiar la manera

de pensar bajo la premisa: "cambia tu manera de pensar y cambiara
tu manera de vivir". El mundo utiliza un lenguaje relativista, que
invierte los val ores, y que termina por convertirse en la norma de
vida de quien 10 escucha y adopta, y es asi como hoy llamamos
"habilidad" al engaiio, "arte" a la pomografia, "anticuada" a la mujer
decente, "rehacer su vida" al adulterio, "para adultos" a espectaculos
inmorales, "sexualidad responsable" a la anticoncepcion, "hacer
el arnor" a la fornicacion, "libre desarrollo de la personalidad" al
homosexualismo, etc.

Este ambiente anti cristiano, que es el mundo, se guia por maximas

como: "somes jovenes, hay que disfrutar la vida"; "Dios es muy
bueno y cornprensivo, no por gozar y divertimos nos va a condenar";
"cornamos y bebamos que manana moriremos" "si nos amamos (,por
que va a estar mal hacerlo?"

Como dicen por ahi: "repite una mentira cien veces y terminaras
creyendola", y esta es, precisamente, la estrategia del mundo: nos
repite sus mentiras y engafios, proclama sus maximas que exaltan
las riquezas, los placeres, el orgullo, el pecado, y las proclama por
doquier hasta lograr que las personas las acepten como verdaderas y
terminen viviendo segun esos criterios, y no segun los del Evangelio.

Si Cristo nos dice: "Bienaventurados los humildes, los pobres,

los limpios de corazon, los que sufren" (Mt 5,1-12), el mundo, en
oposicion, proclama: "Bienaventurados los poderosos, los que
poseen fama y riquezas, bienaventurados los lujuriosos y hedonistas";
cuando Cristo nos ensefia "arna aDios sobre todos las cosas y a tu
projimo como a ti mismo", el mundo nos dice "amate a ti mismo por
sobre todas las cosas", "odia y persigue a tus enemigos".

33
Preparacton para Ia Consagracion total a Jesus pOT Maria

Ante dicha situacion, es muy importante no dejamos engafiar por

estos conceptos falsos, y mas importante aun, cristianizar nuestra
manera de pensar y nuestro lenguaje.

2. Burlas y persecuciones

Cuando una persona esta en un cuarto oscuro por un largo tiempo,

y viene alguien y de repente enciende una bombilla, esta se siente
encandilada, siente que la luz Ie fastidia, no la soporta e intenta
apagarla. Esto mismo Ie ocurre al mundo, se encuentra sumergido en
las tinieblas del pecado, y es por ello que cuando viene un cristiano
con la luz de Cristo, Iefastidia, Ie incomoda y por ello intenta apagarlo.
Es asi como, cuando el mundo no logra seducimos y conformamos a
su mentalidad entonces intenta desanimamos y apabullamos a traves
de burlas y persecuciones.

Pero no hay que olvidar que el cristianismo siempre ha estado

marcado por la persecucion, el mismo Cristo la padecio y nos
advirtio que sus discipulos serian aborrecidos y perseguidos por el
mundo: "Bienaventurados sereis cuando os injurien y os persigan,
y cuando, por mi causa, os acusen en falso de toda clase de males"
(Mt 5,11). En sus inicios, el cristianismo fue victima de violentas y
sangrientas persecuciones, que se daban abiertamente, y en las que
cientos de martires derramaron su sangre. Ahora, asistimos a una
persecucion solapada pero feroz, a una persecucion moral que se da
a traves del lenguaje -chistes y burlas que ridiculizan 10 sagrado,
10 piadoso y 10 moral-, de los medios de comunicacion -que se
encamizan mostrando aquellas noticias escandalosas en que aparece
involucrado un sacerdote 0 una religiosa-, de las leyes -que atentan
contra la vida, la familia, el matrimonio, la libertad religiosa-.
En fin, es una persecucion cultural, donde tal vez no se prohibe
abiertamente el cristianismo, pero donde la estrategia es crearle un
ambiente totalmente adverso. Una persecucion que busca acorralar
el cristianismo. que quiere sacar la fe del ambito publico y reducirla
a 10 privado.

34
 Segun SanLuisMaria Grignon de Montfort

Pero Jesus nos dijo "felices los perseguidos por causa mia", por ello
debemos estar alegres, tener fa frente en alto y estar dispuestos a dar
la batalla. Debemos ser valientes, ir contra corriente y no resignarnos
a la mediocridad de este mundo, pues los mediocres solo se burlan de
aquellos a quienes no pueden imitar.

3. Placeres y diversiones ilicitos

Asistimos a una sociedad hedonista, caracterizada por una obsesiva

busqueda del placer e incapaz de sufrir; por 10 tanto, cada vez mas
incapaz de amar. Una sociedad que ensefia a los hombres a "vivir
para si", ignorando que la dcsesperanza mas absoluta del hombre
es no tener para quien vivir, por quien dar )a vida, y vivir para
si, simplemente para procurarse placeres. Se trata de placeres
momentaneos y desordenados, que esclavizan y hacen dependiente
a la persona el alcohol, drogas, sexo desordenado- que rapidamente
pasan y no brindan alegria profunda al corazon; son momentos de
disfrute, mas no de alegria duradera.

Teatros, cines, discotecas, bares, bailes inmorales, centros de

perversion, playas y piscinas con inmoral promiscuidad de sexos,
revistas, periodicos, novelas, vitrinas, conversaciones torpes, que 10
unico que hacen es erotizar cada vez mas a) hombre robandole su
capacidad reflexiva. En el mundo no se piensa ni se vive mas que
para la diversion, a la que se Ie sacrifica muchas veces el descanso,
el compartir familiar y hasta 10 materialmente necesario para vivir.

4. FaIsos modelos

Un modelo es un "arquetipo 0 punta de referencia para imitarlo 0

reproducirlo'". En las acciones morales es un ejemplar que se debe
seguir e imitar por su perfeccion,

4 REAL ACADEMIA ESPANOLA, noaeto. En: Otccionsrto de la lengua espanola. [En IineaJ. 22 ed.
[consultado 26jun. 2013J. Disponible en http://lema.rae,es/drae/?val=mode/o.

35
Preparaaon para la Consagracion total a Jesus por Maria

En este orden de ideas, hay que decir que toda persona adopta un
modelo en su vida, alguien a quien admira y considera digno de
imitar. Hoy, los medios de comunicaci6n, con su gran capacidad
de influenciar, son los encargados de fijar dichos modelos tanto a
adolescentes, como a adultos y nifios. Pero, (,que clase de modelos
nos fijan? (,Que personas nos incitan a imitar? Se miden estos
modelos por una capacidad artistica 0 por su belleza 0 su fama 0
por su dinero; y eso si que es dificil de imitar, en la mayoria de los
casos, imposible. Por 10 general son "modelos" escandalosos, que
viven de espaldas al Evangelio y que incitan a 10 pecaminoso, que,
en muchos casos, sirven de instrumentos al "principe" de este mundo
para lIevar las almas a la perdici6n. Los falsos modelos que hoy se
ponen .como punta dereferencia son cantantes, artistas, modelos,
famosos, hombres de ciencia que se jactan de ser ateos, prototipos,
en la mayoria de los casos, superfluos y vacios, que incitan a la
impureza, a la promiscuidad, al culto del cuerpo, ala ambici6n, a la
rebeldia, e incluso a la incredulidad y al rechazo y oposici6n a la fe.

El cristiano sabe que los autenticos modelos, dignos de imitar, son

los santos: personas arrolladoras, lideres, valientes, entusiastas,
arriesgadas, emprendedoras, virtuosas y muy heroicas que dejaron su
huella en la historia. Todas elias, personas que han dado su vida para
que otros tengan vida, personas que Ie han aportado a la sociedad
y que han hecho algo verdaderamente noble por la humanidad sin
esperar retribuci6n alguna. Madre Teresa, Don Bosco, Juan Pablo
II, ellos si que son dignos de imitar, pues [han lIevado una vida
grande! Ellos han encamado el Evangelio en sus vidas, han vivido
la imitaci6n de Cristo y de su Santisima Madre, quienes deben
ser nuestros principales model os. Los santos nos hacen creible el
Evangelio.

Mientras estudiaba en la universidad de Paris, San Francisco Javier,

tuvo la fortuna de encontrarse con el gran San Ignacio de Loyola,
quien Ie repetia incansablemente aquellas palabras del Evangelio:
"(,De que Ie sirve al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma?"

36
 Seglin San Luis Maria Grignon de Montfort

Palabras que 10 llevaron a renunciar a su vida mundana y a entregar

su vida a Jesucristo. Y es que un verdadero cristiano sabe que este
mundo es un lugar de peregrinacion y que su patria definitiva es el
Cielo, mientras que un mundano (palabra que usamos para designar
a la persona que se encuentra invadida, y es guiada, por el espiritu
del mundo) se aferra a el incansablemente.

En definitiva, no queda duda que el mundo es un enemigo del alma

con el que el hombre tendra que luchar hasta eI ultimo instante de
su vida: "esta situacion dramdtica del mundo que "todo entero yace
en poder del maligno" (J In 5,19; cf. 1 Pe 5,8), hace de la vida
del hombre un combate: A traves de toda la historia del hombre se
extiende una dura batalla contra los poderes de las tinieblas que, .
iniciada ya desde el origen del mundo, durard hasta el ultimo
dia, segun dice el Senor. .. ", Ante dicha realidad, el hombre esta
llamado a combatir, pues es imposible pertenecer a Jesus y al mundo.
No se puede conciliar el espiritu del Evangelio con el espiritu del
mundo. Es hora de dejar de ser mundanos y de perrnitir que sea
el Espiritu Santo quien conduzca nuestras vidas. Desde el inicio
(Gin 3,15), el mismo Dios dividio la humanidad en dos bandos, los
descendientes de la Mujer, Cristo y sus discipulos, Y los descendientes
de la serpiente, los que pertenecen al mundo dominado por el diablo.
(,De que bando queremos estar? No hay punto medio, 0 se esta de
un lado, el del Evangelio de Jesucristo, 0 se pertenece al mundo,
dominado por el diablo.

PRACTICA

Leer y meditar el Evangelio de san Marcos y escribir diez

ensehanzas personates.

37
Preporacum para La Consagracian total a Jesus par Maria

LECCION 2: i,SOBERBIO YO?

Para lograr la purificacion del alma, vaciarla del espiritu del
mundo y librarla del pecado, es necesario, ademds de combatir el
mundo, ir contra la raiz misma del pecado que esta en cada hombre
y que se conoce como la triple concupiseeneia. Como 10 vimos en
la anterior leccion, los enemigos espirituales del hombre son el
mundo, el demonio y la carne 0 concupiscencia. Esta ultima "es
un enemigo interior, que llevamos siempre con nosotros mismos; el
mundo y el demonio son enemigos exteriores que avivan elfuego de
la concupiscencia'",

La concupiscencia es la inclinaci6n al mal que quedo en el hombre

como consecuencia del pecado original. EI apostol San Juan
haee referencia a ella: "porque todo cuanto hay en el mundo - la
eoncupiscencia de la carne, la concupiseeneia de los ojos y soberbia
de la vida- no viene del Padre, sino del mundo" (l In 2,16). Asi
pues, la eoneupisceneia de la came es la inclinaei6n desordenada al
placer, la coneupiseeneia de los ojos es la inclinacion desordenada a
las riquezas y la soberbia de la vida es la inclinaci6n desordenada del
amor propio, que !leva al hombre a eonsiderarse dios de si mismo.

En estas tres lecciones consecutivas nos dediearemos a profundizar

en cada una de elias. Ernpezaremos, pues, por la soberbia, debido
a que esta es la raiz de los dernas peeados: "San Gregorio Magno
distingue los siete pecados capitales, todos los cuales, dice, proceden
de la soberbia. Tambien Santo Tomas los reduce a la soberbia..."2

EI hombre posee un apetito natural de excelencia

Hay que decir de entrada, que el hombre debe buscar la excelencia

en todo cuanto haee (de hecho, este es un apetito natural puesto
1 TANQUEREY, Adolphe. Compendia de Teologia Ascetics y Mistica. Tomo 1 y 11. Quito: Jesus de fa
Misericordia, 1930. Pp. 135-136.
2 iua., p. 536.

38
 Segzin San LUIs MariaGrignon de Montfort

por Dios en el hombre): en su estudio, trabajo, familia, y en fin, en

todos los ambitos en que se desenvuelve. Dios quiere que el hombre
alcance la perfeccion en todo y para ello 10 doto de multiples dones,
virtudes y capacidades, que el hombre debe reconocer en sf mismo y
dar gracias a su Creador por ello.

Con el pecado original se desordeno

Con el pecado original este apetito de excelencia se desordeno en el

hombre llevandolo a creer que se basta a SI mismo, que no necesita de
Dios, que todo cuanto tiene es por merito propio. Esto 10 ha llevado
a buscar obsesivamente la excelencia por la excelencia, como un
fin en si misma y solo para darse gloria. Es decir, el hombre quiere
arrebatarle la gloria aDios y quedarse con ella. ASI, podemos decir,
con el extraordinario teologo Adolphe Tanquerey, que la soberbia es:

"Un amor desordenado de sf mismo, par el cual el hombre se estima,

explicita a implicitamente, como si el fuera su primer principia y su
ultimo fin "3.

Continua Tanquerey advirtiendo como la soberbia lleva a muchos a

negar a Dios como su primer principio, unos negando su existencia,
no admitiendo haber salido de las manos de un Creador -caso de los
ateos-; otros, simplemente, no se quieren someter a su autoridad -
como el caso del demonio-, quieren ser autonomos y definir por si
mismos 10 que esta bien y 10 que esta mal -caso de nuestros primeros
padres-. Otros. de manera mas solapada, caen en este mismo pecado,
comportandose como si las capacidades, dones y virtudes que poseen
fueran enteramente suyos. La soberbia, tambien conduce al hombre,
a negar a Dios como su fin ultimo, porque Ie lleva a realizar cada
una de sus obras para dar gloria a si mismo y no a su Senor, deseando
ser alabado como si estas proviniesen enteramente de si.

3 Ibid., p. 537.

39
Preparacion para /0 Consagracion total a Jesuspor Maria

Jesus con ningun Decado fueian duro

Jesus acogio a pecadores, a publicanos y prostitutas, comic con ellos, y

los hizo amigos y discipulos suyos; sin embargo, vemos en el Evangelio
como trataba con dureza a los escribas y fariseos: "Ay de vosotros,
escribas y fariseos hipocritas... sepulcros blanqueados... serpientes,
raza de viboras" (Mt 23,13), nos parece sorprendente como Jesus, que
nos trae la Buena Nueva del amor y la misericordia de Dios, pueda
hablarles de tal manera; (,acaso no eran ellos los mas observantes de la
ley? (,Acaso no pertenecian al pueblo elegido? Habia una solo razon
para que Jesus reaccionara de tal manera frente a ellos: la soberbia y
obstinacion que habia en sus corazones, hasta el punto de creerse santos
y ya salvados. El nunca rechazo a un pecador, pero si a los soberbios:
"Dios resiste a los soberbios y da su gracia a los humildes" (Sant 4,6),
"derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes" (Lc 1,52),
"porque todo el que se ensalce sera humillado, y el que se humille sera
ensalzado" (Lc 14,11). La soberbia es un pecado tan grave ante Dios
- pues es querer ocupar ellugar de Dios mismo- que hizo de angeles,
demonios; tal fue el caso de Satanas.

Muchas veces tendemos a confundir la humildad con la pobreza, y

creemos que los unicos soberbios son los ricos. Tambien, muchos
de nosotros nos creemos humildes, simplemente, porque no somos
vanidosos 0 arrogantes 0 porque no alardeamos de 10 que tenemos.
Sin embargo, hay que decir que la soberbia se manifiesta de multiples
maneras y es solapada, es decir, se esconde, y muchos de los que
la padecen ni siquiera 10 advierten. Por ello, es necesario hacer un
intento de descripci6n del espiritu soberbio para examinamos al
respecto:

a) EI soberbio es egoista

Egocentrico: "primero yo, segundo yo, tercero yo ..."

Siempre esta hablando de si mismo: "yo quiero, yo pienso,

yo tengo..."

40
 Segtin San Luis Maria Grignon de Montfort

Quiere que Ie den (ser amado) y no da (no ama).

Quiere ser servido y no servir.

Es posesivo: "mi cuarto, mis cosas... 10 mio."

Vive para si, para procurarse placeres, es individualista y por

tanto termina solo.

EI humilde, en cambio, vive para los dernas, se dona, se

entrega, y se hace servidor de todos; y por ello, al humilde
todos 10 quieren.

b) EI soberbio se cree muy bueno

No reconoce sus errores.

La culpa siempre la tiene el otro.

Cree que no tiene nada que cambiar "yo no mato, yo no

robe"... "este retiro no es para mi."

No reconoce sus pecados "(,por que me voy a confesar con un

cura mas pecador que yo?"

Es rencoroso, no perdona y no sabe pedir perdon.

Siempre gana la pelea, la discusion, y termina por perder

familia, amigos, trabajo ... La soberbia no deja sino desastres
y perdidas, EI humilde en cambio cede y gana mas.

El soberbio se enoja cuando no consigue 10 que quiere.

c) EI soberbio siempre guiere tener la razon

Levanta la voz.

Se impone: "aqui se hace 10 que yo digo."

41
Preparacion para Ja Consagracion total a Jesus par Maria

Cree que se las sabe todas: "i,estos ignorantes creen que me

van a ensefiar a mi?"

Es un racionalista que todo 10 pone en duda (hace preguntas

para cuestionar).

Se atreve a negar aDios porque no Ie cabe en su cabeza;

pretende someterlo a una prueba de laboratorio.

d) EI soberbio no obedece

Es rebelde: "a mi nadie me manda."

No obedece ni la ley-de Dios, ni a sus superiores: "yo se 10
que me conviene."

No escucha consejos, y acaba mal.

e) EI soberbio se cree mejor que los demas

Siempre quiere ser el primero.

No acepta las derrotas.

Es impaciente y grosero.

Trata a los dernas con desprecio.

Humilla a sus empleados.

Mira con desprecio a los pobres e indigentes.

Se cree mas por su riqueza (carros, casas, ropa), belleza,

inteligencia (titulos).

Busca siempre la cornodidad, los lujos.

Se queja de la incomodidad, no soporta el menor sacrificio.

Reniega ante el sufrimiento.

42 lf~:
 SegUn SanLuisMaria Grignon de Montfort

t) EI soberbio vive de las apariencias

Siempre esta aparentando 10 que no es.

Busca ser alabado y reconocido.

Vive del que diran: "me miro, no me miro... me dijo, no me

dijo."

Quiere lIamar siempre la atencion: es bulloso y

extravagante.

EI soberbio es ambicioso.

g) EI soberbio se cree autosuficiente

Cree no necesitar de los demas, ni de su familia, ni de Dios.

Llega la enfermedad y Ie reduce a la dependencia de los

demas.

En definitiva, hay que decir que la soberbia es inseguridad, baja

autoestima; el soberbio pide a gritos "quieranme", "prestenme
atencion", "(,soy importante?", EI soberbio es un pobre esclavo que
se esconde permanentemente bajo una mascara.

Los hijos de Maria debemos tener especial cuidado de no caer en

la soberbia, pues nuestra amada madre se hizo al esclava del Senor,
se hurnillo, se reconoci6 como una criatura pobre y necesitada de
su Dios. Y mucho mas cuidado aun debemos tener con la soberbia
espiritual, aquella que nos puede hacer creer que ya somos santos,
que somos mas buenos y mas virtuosos que los demas, que tenemos
el derecho de juzgar y condenar a nuestro projimo; esta soberbia si
que es aborrecida por Dios.

43
Preporacion para fa Consagracton total a Jesus por Maria

Una particular enseiianza de Jesus

"Toda la vida de Cristo en la tierra, dice San Agustin, fue una

enseiianza nuestra; y aunque fue de todas las virtudes Maestro, pero
especialmente 10 fue de la humildad. Esta quiso particularmente
que aprendiesemos de t: y por eso dijo: "Aprended de mi, que soy
manso y humilde de corazon'", Cristo nunca dijo a sus discipulos
"aprended de mi a predicar, a hacer milagros, a sanar enfermos,
a expulsar demonios", sin embargo, si les exhort6 a aprender de
su humildad, y esto nos muestra la excelencia y grandeza de esta
virtud; y quiso ensefiarnosla no s610 de palabra sino, ante todo, de
obra. En esta misma linea, San Basilio hace un recorrido por la
vida de Cristo mostrando como todas sus obras enseiian est a gran
virtud: "Quiso, dice, nacer de madre pobre en un pobre portal, y
en un pobre pesebre, y ser envuelto en unos pobres paiiales; quiso
ser circuncidado como pecador, huir a Egipto como flaco, y ser
bautizado entre pecadores y publicanos, como uno de ellos. Despues
en el decurso de su vida quierenle honrar y levantar par Rey, y
escondese ... y al fin de su vida, para dejarnos mas encomendada
esta virtud como en testamento y ultima voluntad, la confirm acan
aquel maravilloso ejemplo de lavar los pies a sus discipulos, yean
aquella muerte tan afrentosa en la Cruz,"?

Al humilde nada Ie quita la paz, vive tranquilo, en paz con todos, se

acomoda a todo, 10 disfruta todo. El humilde perdona, es servicial,
reconoce sus errores y los enmienda, aprende de los demas, cede ante
las peleas, vive de cara a Dios; y asi puede ser feliz. EI sabe que no
es mas porque Ie alaben, ni menos porque Ie critiquen, sabe que vale
10 que vale ante Dios. La humildad, pues, es reconocerse pobre y
necesitado de Dios, y de los hermanos; es reconocer que "nada soy",
"nada tengo", "nada valgo", "soy un pecador".

4 OSES, Setumtno S.J. Sed Perfectos. Quito: Jesus de fa Misericordia. P. 307.

5 Ibid., pp. 307-308.

44
 SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort

Maria y la humildad

Mientras que satanas cayo por su soberbia, Maria fue exaltada y

coronada como Reina del universo por su humildad. Ella se hizo la
humilde esclava del Senor (Lc 1,38), supo hacerse pequefia y reconocer
las grandezas que Dios obro en ella (Lc 1,49), se hizo la servidora de
los demas (Lc 1, 39), supo aceptar con amor el sufrimiento y perdonar
a quienes crucificaron a su hijo (In 19, 25-27). Nuestra Madre ha
de ser, pues, nuestro modelo y nuestra ayuda para alcanzar esta
preciosa virtud.

PRA.CTICA

Rezar las letanias de fa humildad, durante una semana,

impforando a Dios fa virtud de fa humildad, tan necesaria para
afcanzar fa santidad. (ver: Letanias de fa humildad, pag. 429)

45
Preparacton para la Consagrocion total a Jesus par Maria

LECCION 3: l.ES BUENO EL PLACER?

EI hombre posee un apetito natural de placer

En el ser humano existe un deseo natural de aquellos bienes que

corresponden a la propia conservaci6n. De esos bienes naturales,
algunos son necesarios para la conservaci6n del individuo y de su
cuerpo como el alimento, la bebida, el vestido, etc. Otros de esos
bienes naturales son necesarios para la conservaci6n de la especie
humana, como los bienes sexuales. EI hombre desea estos bienes
y, por tanto, cuando los po see experimenta placer, 0 <.quien no ha
experimentado placer al saborear una deliciosa comida 0 un helado,
o al dormir despues de una agotadora jomada? Es natural que el
hombre experimente placer; Dios ha querido darle esta capacidad
de disfrute, y ha puesto placer en ciertas cosas, es mas, si no fuera
asi, si no apetecieramos el comer, el dormir y la sexualidad, tal vez
moririamos de hambre 0 de cansancio 0 la especie humana estaria en
via de extinci6n.

Asi pues, 10 primero que debemos tener claro es que el placer no

es malo en si mismo; Dios ha querido que el hombre experimente
placer, de hecho, Ie ha regalado esta capacidad; el problema viene
cuando el placer se desordena, cuando se sale de los Iimites justos y
deja de ser un medio para convertirse en un fin. Podriamos comparar
el placer con el fuego: el fuego bien utilizado es maravilloso, trae
muchos beneficios al hombre. <.Que tal el fuego en la chimenea de la
casa, en una noche tria, mientras compartimos y cantamos alrededor
con la familia y los amigos? Sin duda es maravilloso; pero <.que tal
el fuego en la sala de la casa, incendiando todo 10 que encuentre a
su paso? [Aterrador, destructivo! Esto mismo pasa con el placer: es
un don maravilloso de Dios, pero cuando se sale de su justo orden,
de los Iimites establecidos por el Creador, puede ser muy destructivo
para el hombre.

46
 SeglinSan LUIs Maria Grignon de Montfort

EI Decado original 10 desordeno

EI hombre, al ser creado, fue dotado por Dios de unas facultades

superiores: inteligencia y voluntad, que son propias y exclusivas de
su naturaleza racional, al mismo tiempo, que fue dotado de pasiones,
instintos y sentimientos. A consecuencia del pecado original la
armonia en la que se encontraban, establecida gracias a la justicia
original, queda destruida; el dominio de las facultades espirituales
del alma sobre el cuerpo se quiebra (cf. Gin 3, 7)>> (Catecismo, 400);
es decir, el hombre qued6 herido y todas sus facultades desordenadas.
A partir de alli, perdi6 el dominio sobre sus pasiones, instintos y
sentimientos, los cuales, naturalrnente, deberian estar sometidos y ser
plenamente gobemados por la inteligencia y la voluntad. Es por ella
que vemos c6mo el cuerpo no se somete al gobiemo del alma, por el
contrario, 151 quiere dominar y prevalecer, rechaza el control, quiebra
todo freno y se lanza desmesuradamente en busqueda de placeres.
Esto es 10 que conocemos como la concupiscencia de la came, que
equivale a una inclinaci6n desordenada al placer. Este desorden da
lugar a los pecados de gula, de pereza y de lujuria.

Tres pecados capitales

En esta busqueda desordenada del placer en la comida, en el

descanso y en eJ apetito sexual, el hombre puede caer en tres de los
siete pecados capitales, como 10 son la gula, la pereza y la lujuria,
pecados que traen nefastas consecuencias para la persona y que se
relacionan entre sl, pues uno lleva a los otros.

La gula es la busqueda de placer desordenado en la comida y en las

bebidas; este vicio deforma la voluntad, haciendola cada vez mas
fragil, y se ve alimentado por el consumismo reinante en nuestra
sociedad, en la que la oferta de comidas, bebidas, postres, dukes, es
cada vez mas alta; se busca dade 10 mejor y mas exquisito al paladar,
en abundancia, y esto siempre que 10 pide, aun sin necesidad, ademas
despreciamos aquello que no nos gusta y simplemente 10 echamos a

47
Preparaaonpara la Consagracton totala Jesuspar Maria

la basura. Nos 10 advirtio San Josernarla Escriva de Balaguer "los

placeres de la mesa preparan los placeres de la carne", es decir,
quien no refrena su gula y se sacrifica en el comer dificilmente podra
ser una persona pura y casta. Pasa igual con el descanso, con el
dormir, cada vez queremos trabajar menos, hacer menos esfuerzo,
y descansar mas, 0 simplemente "no hacer nada", Esta sociedad
podriamos catalogarla como una "sociedad light", baja en esfuerzos,
baja en sacrificios.

Estos pecados representan un grave peligro para la persona, pues al no

ejercer la templanza, y dejarse lIevar por las pasiones y deseos, esta
deformando su caracter, debilitando su voluntad. No hay que olvidar
que las personas mas exitosas en la vida no son precisamente las mas
capacitadas, sino aquellas que tuvieron una voluntad ferrea, fuerte,
perseverante, por ello lograron 10 que se propusieron. Los santos han
sido hombres y mujeres de voluntad firme, que han tornado -como
10 diria Teresa de Avila- una determinada determinacion de aleanzar
la santidad. "Las almas grandes tienen voluntades, las debiles solo
tienen deseos", y esta grandeza se construye desde 10 pequeflo, desde
10 cotidiano, esta en e\ saber ofrecer pequenos sacrificios cada dia;
esto sin olvidar que nuestro cuerpo es como un nino maleriado y
caprichoso al que no se Ie puede dar todo 10 que pide, y al que hay
que educar y disciplinar, y esto, precisamente, porque 10 amamos y
valoramos.

EI destructivo pecado de la lujuria

Pero este grave desorden en la busqueda del placer se hace sentir

sobre todo en el desorden del apetito sexual, al cual los anteriores
Ie sirven de preparacion, como 10 dijo San Josemaria Escriva
de Balaguer "la gula es la vanguardia de la impureza". Nos
encontramos en una sociedad totalmente erotizada, que rinde culto
a 10 sexual, y es asi como la publicidad, las novelas, las peliculas
estan cargadas de escenas pornograficas; la pornografia invade los
medios de comunicaci6n, la internet; el sexo casual se hace cada

48
 SegUn San LUIS MariaGrignon de Montfort

vez mas "normal", a las relaciones prematrimoniales se les llama

"hacer el amor", la masturbacion es presentada como algo natural y
"necesario" para ellibre desarrollo de la personalidad, etc.

EI hombre de hoy tiende a regresar a 10 instintivo, a los apetitos

corporales, a regirse mas por sus hormonas que por sus neuronas; el
polo animal tiende a predominar y a deshumanizarlo, sus pasiones
no logran ser controladas por su razon. La lujuria 10 enceguece, 10
precipita, no 10 deja pensar, 10 obsesiona y esclaviza,

Con la revolucion sexual, hacia las decadas de los 60 y 70, se dio

una liberalizacion de las costumbres y un profundo carnbio en el
comportarniento sexual, donde se proclarnaba el sexo libre bajo
lemas como "hagamos el amor y no la guerra"... La pregunta que
surge es (,hagarnos el arnor? (,Tener sexo es hacer el arnor? (,Sexo
es igual a arnor? .. Esta es tal vez la mas grande y peligrosa mentira
que se nos ha dicho; si "sexo = amor", entonces las prostitutas sedan
las personas mas amadas del mundo, y por tanto, las mas felices, si
"sexo = arnor" te quedarias toda tu vida al lado de la persona con la
que fuiste por primera vez a la cama... y tal vez ni te acuerdes de
su nombre. El sexo es una dimension del amor. hace parte del amor,
pero no 10 agota, no logra abarcarlo completamente.

Cada vez es mas normal la fornieacion -cunion carnal entre un

hombre y una mujer fuera del matrimonio (Catecismo, 2353)- en
los noviazgos bajo la excusa "nos amamos", la pregunta es: (,Si en
realidad se arnan tanto como para entregarse sus cuerpos por que no
se comprometen para toda la vida? .. La respuesta es sencilla, no 10
hacen porque ese amor no esta maduro 0 en realidad no es amor.

EI sexo "libre" 0 casual, 10 unico que hace es esclavizar a la persona,

volverla una pobre esclava de sus hormonas, una egoista e incapaz
de amar, pues hace que solo yea en el otro un objeto de uso, un medio
para saciar sus instintos y deseos, una cosa que Ie produce placer. Se
crea asi una vision utilitarista de la persona y se rebaja su dignidad.

49
Preparacumpara la Consagracion total 0 Jesus por Maria

El hombre de hoy es un ansioso buscador de placer, y se 10 procura

por doquier, pero, que paradoja, asistimos a una sociedad enferma de
soledad, de depresion, de sin sentido, y es que el placer se queda en
la superficie de los sentidos mientras que el amor verdadero -el arnor
entregado y sacrificado- llega hasta 10 profundo del alma, la sacia y
Ie da felicidad.

Esta "liberacion sexual" hace que las personas sean cada vez
mas incapaces de adquirir compromisos duraderos y estables,
las incapacita para la fidelidad y por ella vemos como abunda el
adulterio -ccuando un hombre y una mujer, de los cuales al menos
uno esta casado, establecen una relacion sexual, aunque ocasional,
cometen un adulterio (Catecismo, 2380)-, vemos como un hombre
o una mujer es capaz de tirar a la basura su familia, sus hijos, su
proyecto de vida, por unos minutos de placer, y es que quien no vive
la castidad siendo soltero, no lograra ser fiel cuando se case.

La masturbacion, la pomografia, la promiscuidad, hacen que el

hombre pierda el freno y sea cada vez mas insaciable en la busqueda
del placer sexual; y asi como el drogadicto tiene que aumentar la
dosis cada vez mas porque pareciera que ya no Ie genera efecto,
el hombre erotizado tendra que buscar nuevos placeres, nuevas
experiencias, porque una relacion sexual natural ya no Ie sacia, no Ie
es suficiente. y de alli pueden derivar aberraciones, abusos sexuales
-que hoy abundan por doquier y que van en aumento-, pedofilia,
actos homosexuales e incluso la practica de la zoofilia, etc.

Terribles consecuencias

Como 10 vimos anteriormente, el placer es un don maravilloso de

Dios, perc cuando se sale de su justo orden puede ser muy destructivo
para el hombre y traerle diversas consecuencias en el orden fisico,
psicologico y espiritual:

50
 Seglin SanLuisMariaGrignon de Montfort

Fisico: enfermedades de transmision sexual: sifilis, chancro,

gonorrea, VIR, etc. embarazos "no deseados" y por tanto,
abortos.

Psicol6gico: una sexualidad desordenada hace de la persona

una esclava de sus hormonas, incapaz del dominio propio;
la incapacita para la fidelidad y para establecer vinculos
afectivos duraderos, es decir, para conformar una familia.

Espiritual: cuando el hombre busca el placer por el placer se

vuelve egoista e incapaz de amar. Tiende a despersonalizar
alotro.

Social: altos indices de divorcios, aumento de madres

solteras, resquebrajamiento de la institucion familiar, y
por tanto, miles de personas que llegaran solas a su vejez,
etc. Todo esto se traduce en grandes costos economicos
para el Estado, y en una gran crisis social, pues a muchos
individuos les faltara la celula familiar, donde la persona
es cuidada, educada, formada en valores y preparada para
ser un ciudadano de bien. Esto sin contar los grandes costos
que se generan en el sector de la salud por cuenta de las
enfermedades de transmision sexual.

"Con este mal, dice san Agustin, no es compatible virtud

alguna, sabiduria alguna; sino que con el reinan toda clase de
perversidades". San Ambrosio, escribiendo a una virgen cuya
virtud acababa de naufragar, Ie dijo que "su alma, antes templo del
Espiritu Santo, por el vicio de la impureza habia llegado a ser la
morada de los demonios ..."Por la concupiscencia de la came los
hombres atrajeron para si el diluvio, por ella las ciudades culpables
de Sodoma y Gomorra merecieron ser reducidas a ceniza. Ella fue
la causa de las desgracias de Sanson, de la caida de David y de
Salomon. [Cuantas herejias nacieron de esta fuente envenenada:
Montano, Lutero, Enrique VIII! [Cuantas enfermedades, guerras,
discordias en las familias y males de todas suertes ha acarreado a
los hombres, a las sociedades y a las naciones!

51
Preparacum para la Consagracion total a Jesus por Mario

Un tema para no olvidar: la moda

La industria de la moda ofrece una variedad interminable de

propuestas en las que gradualmente se ha hecho del cuerpo humano
un verdadero culto a la sensualidad. Se ha corrompido de una manera
tan execrable que la mujer se ha convertido en el objeto sexual de
todo producto comercial. Se ha prostituido su imagen ante el hombre,
vendiendola como objeto de consumo sensual, como diosa de los
placeres camales, como alimento de los apetitos y pasiones de la
came; presentandola seductora y agresiva, descubriendole partes
vitales de su cuerpo a los ojos del hombre de una forma tan perversa
que desata en la naturaleza de este una fuerza sensual que solo se
desahoga en la promiscuidad, llevando al hombre a perder todo
respeto y valoracion de la mujer. Toda mujer que viste con modas
indecentes y provocadoras, ha de saber que cargara con la culpa de
todo hombre que la mire deseandola en su corazon.

Una consagrada a Maria sabe 10 que vale como mujer, sabe que no es
un objeto que se debeestar exhibiendo, sabe que es una hija de Dios,
digna de respeto y de cuidado. Cada vez que una consagrada a Maria
se viste, se mira al espejo y se pregunta: (,Como se vestiria Maria?
y entendera que, sin renunciar a verse bella y agradable a la vista,
debe ser un reflejo de la pureza, delicadeza, temura y feminidad de
su buena madre. Asi mismo, un hombre consagrado a Maria, debe
aprender a mirar a cada mujer de la misma manera como miraria a
Maria, siempre con una mirada limpia y respetuosa.

La virtud de la pureza

Ante esta realidad es importante considerar que la pureza es una

virtud eminentemente positiva, que no supone un cumulo de
negaciones: "no veas", "no pienses", "no hagas", sino que es una
verdadera afirmacion del amor. Lejos de ser negativa y destructora,
es positiva y creadora, pues no se trata de despreciar los valores

52
 Segiln San Luis Maria Grignon de Montfort

del cuerpo y del sexo, sino de realizar una integraci6n duradera y

perrnanente: los val ores del cuerpo y del sexo como inseparables
del valor de la persona.

"La virtud de la pureza es la virtud de la belleza, de la blancura

del alma. Todas las virtudes son ornamento riquisimo del alma,
pero ninguna la adorna can tanta gracia y hermosura como esta.
Le agrada y enamora tanto a Dios que el mismo ha reservado
una bienaventuranza para ella "Bienaventurados los limpios de
corazon" (Mt 5,8)... Es la virtud clara, la virtud de la luz, yes por
eso que, los limpios de corazon son los unicos que yen y venin a
Dios. Los pensamientos puros son diafanos, mas claros que la luz;
los amorespuros son sinceros y verdaderos, los unicos que merecen
este nombre, pues nunca se rebaja tanto el amor como cuando se
asienta en la impureza, eso ya no es amor, es una pasion baja !lena
de egoismos. "I

Y es que aunque todo pecado, toda falta es una mancha del alma,
ninguna la mancha tanto como la impureza; este es el pecado feo,
sucio, vergonzoso, mas que ningun otro pecado; para el reserv6
Dios sus mayores castigos, aun aqui en la tierra, no dud6 en enviar
al mundo agua y fuego para purificarle de este vicio repugnante y
abominable. He aqui por que el demonio, en su afan de vengarse de
Dios, es el pecado que mas procura que cometan las almas.

La castidad es la virtud mas delicada, cualquier halito carnal

la empana y marchita. Se peca y se pierde la castidad cuando se
consciente libre y voluntariamente en cualquier cosa impura, por
pequefta que sea y aunque sea por poco tiempo. Por ella hay que
cuidar los pensamientos, la mirada, las palabras, las manifestaciones
de afecto entre los novios, etc.

1 RODRiGUEZ VILLAR, Itaetonso. Vida, virtudes y advocaciones liturgicas de fa Santisima Virgen

Maria. Quito: Jesus de la Misericordia. P. 432.

. 53
Preparacion para Ia Consagracion total a Jesus por Maria

Medias para alcanzar y canservar la virtud de la pureza

1. Confesien y com union frecuentes: la confesion otorga las

gracias sacramentales que nos ayudan a veneer la tentacion;
el contacto de nuestro cuerpo con el Santisimo Cuerpo de
nuestro Senor Jesucristo, es una magnifica ayuda para aplacar
la concupiscencia.

2. Oracion frecuente: "velad y orad para que no caigais en la

tentacion" (Mt 26,41).

3. Devoeion a la Santisima Virgen Maria, que es madre

nuestra y modelo inmaculado de esta virtud.

4. Mortificacien: refrena las pasiones y alcanza dominio

propio.

5. Guarda de la vista: los pensamientos se nutren de 10 que

se ha visto. Es necesario retirar la vista de todo aquello que
es excitativo del placer carnal. Cuidado con la television y
la rnusica.

6. Sobriedad en la com ida y la bebida: "la gula es la

vanguardia de la impureza" (Camino, 126). Quien refrena su
gula, refrena sus pasiones.

7. Cuidado del pudor: el pudor no gusta de palabras torpes y

vulgares, y detesta toda conducta inmodesta, aun la mas leve;
evita con todo cuidado la excesiva familiaridad con personas
del otro sexo; lIena el alma de un profundo respeto hacia
el cuerpo que es templo del Espiritu Santo. Se debe tener
modestia en el vestir, en el aseo diana, etc.

54
 SeglinSan LUIs Maria Grignon de Montfort

8. Evitar la ociosidad: siempre ha de haber algo en que ocupar

el espiritu 0 ejercitar el cuerpo, pues una mente desocupada
es eI taller del demonio.

9. Huir de las ocasiones: el que ama el peligro en el perece.

"La pureza es el resultado de una victoria y la impureza de una

vergonzosa derrota, par eso es la virtud noble, digna, valiente,
propia de los valientes; es la virtud viril par excelencia, energica,
que no admite la mas pequeha transigencia. "2

A ejemplo de nuestra amada Madre

La pureza es luz para el entendimiento, luz para el alma y el corazon,

y es por ello que nuestra Madre pudo comprender perfectamente la
voluntad de su Senor. Esta Madre castisima, siempre virgen, sera una
poderosa ayuda en la lucha por la pureza. La inmaculada permitira
a sus hijos consagrados ver con sus propios ojos, escuchar con sus
oidos, hablar con sus labios, sentir con su corazon. Ella es la Madre de
la pureza dispuesta a revestir a sus hijos de su misma luz y c1aridad.

PRA.CTICA

Durante un dia ayunar una com ida pidiendo aDios la gracia

de la pureza. Ademas, como mujer, revisar el closet y renunciar
a toda prenda de vestir que sea indecente; y como hombre,
comprometerse, de ahara en adelante, a mirar a las mujeres
conpureza.

Ver anexo 1: Mujer, tus modas indecentes me crucifican

nuevamente. (Pag. 364).

2 Ibid., P 433.

55
Preparacton para la Consagraaion total a Jesuspar Maria

LECCION 4: i,SON BUENAS LAS RIQUEZAS?

EI hombre posee una inclinacion natural al tener

Dios ha puesto al hombre a la cabeza de la creacion visible y Ie ha dado

el derecho de administrarla y de disponer de los frutos de la tierra, para
proveer a sus necesidades, para su conservacion y bienestar, y para la
conservacion y bienestar de los suyos: AI comienzo Dios confio la
tierra y sus recursos a la administracion comun de la humanidad para
que tuviera cuidado de ellos, los dominara mediante su trabajo y se
beneficiara de sus frutos (cf. Gin 1, 26-29). La apropiacion de bienes
es legitima para garantizar la libertad y la dignidad de las personas,
para ayudar a cada uno a atender sus necesidades fundarnentales y las
necesidades de los que estan a su cargo. Debe hacer posible que se
viva una solidaridad natural entre los hombres (Catecismo, 2402).

El pecado original desordenO est! inclinacion

A consecuencia del pecado original, el hombre se apego

desordenadamente a los bienes de la tierra, persiguiendolos con
obsesion y aun por medios ilicitos. Para el los bienes materiales ya
no son un medio de salvacion, sino que se constituyen en el fin de su
existencia, hasta el punto que las personas hoy valen en proporcion
a 10 que tienen.

De este afecto desordenado al dinero nacen fa ambicion y la avaricia,

de donde proceden mentiras, enganos, robos, injusticias, explotacion,
violencia, desunion de las familias, etc. De alii que el apostol San
Pablo advirtiera a los cristianos: "Debes saber que la raiz de todos los
males es el arnor al dinero. Algunos, arrastrados par el, se extraviaron
lejos de la fe y se han torturado a si mismos con un sin numero de
tormentos". (1 Tim 6,10).

56
 SegUn San LuisMaria Grignon de Montfort

Peligros del amor desordenado a las riguezas

,/ Hay que decir, en primer lugar que la avaricia -amor

desordenado a los bienes de la tierra- "es una sehal de falta
de conjianza en Dios, que ha prometido velar por nosotros
con paternal solicitud, y no permitir que nos falte nada de 10
necesario, siempre que pongamos en el nuestra conjianza.
Convidanos a considerar las aves del cielo, que no siembran
ni siegan, los lirios del campo, que no trabajan ni hi/an; no
para que nos demos a la pereza, sino para sosegar nuestros
cuidados y para que conjiemos en nuestro Padre Celestial."\

,( La avaricia tiende a ocupar el lugar de Dios en el corazon

del hombre, es decir, 10 va conduciendo a cierta idolatria
al dinero. EI hombre rico tiende a sentirse poderoso y
autosuficiente, pues todos se rinden a sus pies, por 10 que cree
no necesitar de Dios. Ademas, el hombre avaro, por su amor
a las riquezas, se apega desordenadamente al mundo, cree
que el paraiso esta en disfrutar de lujos y comodidades aqui
en la tierra, y esta gravemente expuesto a olvidar los bienes
eternos, y por tanto, su salvacion etema.

Posesi6n correcta de los bienes

En el Evangelio encontramos con frecuencia palabras de Jesus que

hacen referencia a las riquezas: "que dificil es que los ricos entren
en el Reino de los Cielos' (Mt 19,23); "no atesoreis riquezas en la
tierra, donde la polilla y la herrumbre las destruyen, y donde los
ladrones las socavan y roban; sino atesorad en el Cielo, donde ni la
polilla ni la herrumbre destruyen, ni los ladrones socavan ni roban"
(Mt 6,19-20). Estas palabras de Jesus nos podrian hacer creer que
las riquezas son malas en si mismas, que los ricos, definitivamente,

1 TANQUEREY, Adolphe. Compendio de TeoJogia Ascetica y ntsucs. Torno 11. Quito: Jesus de fa
Misericordia, 1930. Pp. 580-581.

57
Preparacionpara fa Consagracion total a JesUs por Maria

no entraran en el Reino de los Cielos. Sin embargo, hay que decir,

que 10 que reprochaba Jesus a los ricos no eran sus riquezas en SI
rnismas, sino el amor desordenado que tenian a elias hasta el punto
de ponerlas por encima del mismo Dios, como el caso deljoven rico
a quien Jesus llama: "Si quieres venir en mi seguimiento, vende
cuanto tienes y dalo a los pobres" (Mt 19,21), y continua narrando
el evangelista, que eljoven se fue muy triste porque era muy rico, 0
vemos el caso de Judas, el discipulo traidor, que vendio al Maestro
por 30 monedas de plata.

El problema, entonces, no esta en poseer riquezas, sino en la manera

como se obtienen, en el afecto que de elias se tiene, y en el destino
que se les da. Estos tres criterios son fundamentales para que haya
una correcta posesion de los bienes:

./ Consecucion: Se refiere al origen de los bienes. Estos deben

ser adquiridos de manera licita, fruto del trabajo honesto y
nunea de negocios ineorrectos. Se deben adquirir por medios
civilmente licitos -10 permitido par la ley civil- y moralmente
validos -que no vayan contra la ley moral-. Es decir, no
pueden provenir de actividades ilicitas y pecaminosas como
el robo, la estafa, la explotacion de los empleados, engaiios,
extorsion, etc. Ni de otras que, aunque permitidas por la ley
civil como la prostitucion, los moteles, la venta de Iicor,
discotecas, bares, etc., son siempre actividades pecaminosas.

./ Afecto: estos bienes deben poseerse sin afecto alguno,

teniendo claro que son un medio de subsistencia y de
salvacion, Jarnas se pueden poner por encima de Dios 0 de
la familia, hasta el punto de amarlos mas y de dedicar mas
tiempo a su consecucion que a la oracion y al compartir
familiar.

58
 SeglinSan Luis Maria Grignon de Montfort

Muchos santos, como San Francisco de Asis, Santa Clara, San Antonio
de Padua, etc., hicieron una renuncia efectiva de todos sus bienes, es
decir, renunciaron a poseerlos, se desprendieron de ellos por completo
y abrazaron la pobreza. Algunos estaran llamados a seguir este ejemplo;
pero todos estamos llamados a hacer una renuncia afectiva de cuanto
poseemos, es decir, sin deshacemos completamente de estos bienes,
debemos poseerlos con desprendimiento y desapego, sin turbaciones y
sabiendo que nuestro unico y principal tesoro es Cristo.

~ Destino: los bienes que poseemos son para nuestro propio

sustento y el de las personas que estan a nuestro cargo. Los
bienes que Dios regala al hombre son un don para que este
Ie sirva a sus hermanos mas necesitados y de esta manera se
gane el Cielo. Por tanto, estos no deben ser despilfarrados, ni
gastados en lujos excesivos e innecesarios, ni mucho menos
deben ser gastados en cosas 0 diversiones pecaminosas.

En esta misma linea, y aparte de estos tres importantes criterios,

Tanquerey', en su compendio de Teologia Ascetica y Mistica, habla de
otros remedios eficaces para contrarrestar la avaricia:
~ Cultivar una profunda conviccion, a traves de la oracion y la
meditacion, de que las riquezas no son un fin sino un medio
de la divina providencia para remediar nuestras necesidades y
las de nuestros hermanos, y que estas son pasajeras y caducas,
es decir, se acaban. Dios es el dueiio de todas las riquezas y
nosotros somos unos simples administradores.

~ EI medio mas eficaz para no apegamos a ellas, es colocar

nuestros bienes en el banco del Cielo, empleando buena parte
de ellas en obras de caridad y de misericordia. Debemos
recordar aquellas palabras de Jesus: "En verdad osdigo que en
cuanto 10 hicisteis a uno de estos hermanos mios, aun a los mas
pequeiios, a mi 10 hicisteis" (Mt 25,40).

2 tu, Pp. 582-583.

59
Preparacion para la Consagracion total a Jesuspor Marro

Niveles de la caridad

Entendiendo el dinero como don de Dios, para el propio bienestar, y

para servir a los demas, es necesario, pues, que profundicemos un
poco mas en la manera como podemos ejercer la caridad cristiana,
como un medio eficaz de santificacion y a traves del cual se borran
muchos pecados. Estos son los niveles de la caridad:

a. Limosna: es donar alguna cosa a una persona necesitada para

aliviar una necesidad puntuaJ. Esta s610 alivia la necesidad presente,
es decir, alivia el hoy.

b. Beneficencia: alivia el maftana. Consiste en dar a instituciones,

preferiblemente catolicas, cuyo objetivo es la caridad fisica. Dichas
instituciones se responsabilizan de ayudar periodicamente a un cierto
numero de personas.

c. Capacitacien: consiste en brindarle a una persona la oportunidad

de forrnarse y aprender una tecnica 0 un arte en la que pueda llegar a
desempefiarse laboralmente y de esta manera ganarse la vida. Como
dice el refran popular "no es dar el pez sino ensefiar a pescar" (alivia
el manana).

d. Evangelizacien: Es dar a la persona la mayor riqueza y el mayor

tesoro que alguien pueda poseer; evangelizar es dar a Cristo, y por
tanto, es dar el Cielo. La evangelizacion alivia la etemidad.

Dar 10 malo es pecado; dar 10 que me sobra es obligacion; dar 10 que

me falta es virtud; darlo todo es santidad.

Marfa y la caridad

Toda la vida de nuestra Santisima Madre fue un dechado de arnor,

en medio de la pobreza mas sublime. Ella, estando destinada a ser
la Reina de Cielo y tierra, naci6 y vivi6 en la mas absoluta pobreza

60
 SeP17 San LuisMaria Grignon de Mondon

y desprendimiento de todo 10 terreno; y en medio de esa absoluta

pobreza posey6 la mas grande riqueza: Dios. Podemos contemplar
la gran caridad de nuestra Madre con su prima Isabel, a quien va a
servir por tres meses. Seguramente asi mismo hizo durante toda su
vida con muchos otros. Pero su mayor acto de caridad con los dernas,
y con nosotros, fue el haber dado al mundo el Salvador; a traves de
su si nos dio el mas grande tesoro: nos dio a Cristo.

PRA.CTICA

Donar a una persona necesitada un bien material al que se este

muyapegado.

61
Preparaaonpara la Consagracion total a Jesuspor Maria

b ;
LECCION 5: LA TENTACION Y EL PECADO

La tentacion es 1a incitacion, 1a invitacion al pecado; esta puede

provenir de nuestros tres enemigos espiritua1es: e1 mundo, e1 demonio
y 1a came. "Cada uno es tentado por sus propias concupiscencias, que
Ie atraen y seducen' (Sant 1,14). Hay que aclarar que no es pecado
sentir 1a tentacion sino unicamente consentirla, 0 sea, aceptarla y
comp1acerse voluntariamente en ella.

Para muchas personas que han iniciado un proceso de conversion

y de caminar espiritual, las continuas tentaciones se convierten en
una fuente de tormentos y sufrimiento. Para ellas fue escrito 10
que anuncio 1a Sagrada Escritura: "si te dedicas a 1a vida espiritual,
preparate para la tentacion" (Eclo 2,1). Si Jesus, e1 santo de los santos,
padecio las tres tentaciones en e1 desierto (,cuanto mas las tendremos
que padecer nosotros que somos 1a debi1idad misma? Ademas, a1
enemigo de 1a salvacion le interesa atacar mas a quienes van por un
camino de conversion y santificaci6n que a aquellos que yacen bajo
1a esclavitud del pecado.

De San Antonio Abad se narra que en una vision contemplo que para
todo un barrio solamente habia un demonio tratando de hacer pecar
a la gente, mientras que para una persona espiritual estaban siete
demonios atacandola. Y preguntado el por que, Ie respondieron: "Es
que entre mundanos se invitan a pecar los unos a los otros, en cambio
para las personas espirituales si se necesitan espiritus infemales para
hacerlas pecar".

Un santo afirmaba que el gran pe1igro para una persona seria el

no tener tentaciones, pues Ie devoraria e1 orgullo y despreciaria
a los debiles: y una santa afiadia "a nadie temo tanto como a

62
 Seg(lnSan Luis Maria Grignonde Montfort

quien no siente tentaciones", porque se puede enfriar mucho en

su vida espiritual.!

}Para que permite Dios que seamos tentados'F

Para que confiemos mas en Dios y de esta manera imploremos

su misericordia.

Para que desconfiemos de nosotros mismos, de nuestra

debilidad y tendencia hacia el mal; para que reconozcamos
nuestra falta de fuerza en la lucha contra el pecado. Este
reconocimiento nos lleva, a su vez, a la humildad. San
Agustin al recordar su vida pasada tan manchada e indigna
repetia: "no hay falta que un ser humano haya cometido que
yo no pueda cometer",

Para que seamos mas comprensivos y misericordiosos con los

que son debiles. San Bernardo decia que a muchas personas
les conviene ser debiles y de poca resistencia, para que asi
sepan comprender a los pobres pecadores que mas caen por
debilidad que por maldad.

"Lo que no destruye, fortalece". Asi, las tentaciones que no

logran acabar con nosotros, que combatimos y superamos,
nos hacen cada vez mas fuertes en este combate espiritual.

Como veneer las tentaciones'

1. Antes de la tentacion el alma debe vigilar y orar para no

dejarse sorprender por el enemigo. Debe huir de las ocasiones
de pecado y evitar la ociosidad, que es la madre de todos los
vicios. Ante todo, debe depositar su confianza en Dios y en
la Virgen Maria.

1 SCUPOLI, Lorenzo. EI combate espiritual. Quito: San Pablo, 2005. P. 232.

2 Ibid., 233.
3 ROYO, Antonio. Teologfa Moral para seglares. Tomo I. Ed. 7. Madrid: La Editorial catolica (SAC),
1996. P. 250.

63
Preparaoonpara La Consagracion totala Jesus por Maria

2. Durante la tentacion ha de resistirJa con energia apenas se

produzca, 0 sea, cuando todavia es debil y facil de veneer;
esto 10 puede haeer de dos maneras: directamente, haciendo
10 contrario de 10 que la tentacion propone (alabar a una
persona en vez de criticarla) e indirectamente, distrayendose
y pensando en otra eosa que absorba la mente. Este segundo
proeedimiento es el mas efieaz tratandose de tentaciones
contra la fe y la pureza.

3. Despues de la tentacion ha de dar humildemente las gracias

aDios si salio victoriosa; arrepentirse en el acto si cayo en
ella, y aprovechar la leccion para otras ocasiones.

EL PECADO: EL GRAN ASESINO

EI pecado es el gran asesino, capaz de Ilevar a las almas a la muerte

etcrna, a la condenacion y a la privacion total del Bien supremo
para el que fueron creadas: Dios. Por tanto, el unico mal real que
Ie puede acontecer al hombre es el pecado, pues todos los demas
males -enfermedad, crisis economica, sufrimientos, etc.- tienen
repercusiones temporales y pasajeras. Lo peor que Ie puede acontecer
al ser humane es estar separado del amor de Dios y esta separacion
s610 se da por el pecado.

Definicion de Pecado

El pecado, en general, puede definirse con San Agustin: "una

palabra, obra 0 deseo contra la ley eterna ". 0, como dicen otros,
"una transgresion voluntaria de la ley de Dios ".4

El pecado es una ofensa a Dios: "Contra ti, contra ti solo peque,

cometi la maldad que aborreces " (Sal 51, 6). El pecado se levanta

4 Ibiti., p. 230~231.

64
 SegUn San Luis Maria Grignonde Montfort

contra el amor que Dios nos tiene y aparta de El nuestros corazones.

Como el primer pecado, es una desobediencia, una rebelion contra
Dios por el deseo de hacerse "como dioses ", pretendiendo conocer
y determinar el bien y el mal (Gin 3, 5). El pecado es asi "am or de si
hasta el desprecio de Dios" (San Agustin, De civitate Dei, 14, 28)>>
(Catecismo,1850).

Pecado mortal

"Es la transgresion voluntaria de la ley de Dios en materia grave'",

Para que haya pecado mortal se requieren tres condiciones:

Materia grave: La materia grave es precisada por los

Diez mandamientos segun la respuesta de Jesus al joven
rico: "No mates, no cometas adulterio, no robes, no levantes
testimonio falso, no seas injusto, honra a tu padre y a tu
madre" (Mc 10,19> (Catecismo, 1858).

Pleno conocimiento: "Presupone el conocimiento del

caracter pecaminoso del acto, de su oposicion a la Ley de
Dios" (Catecismo, 1859).

Pleno consentimiento: "Implica tambien un consentimiento

suficientemente deliberado para ser una eleccion personal"
(Catecismo, 1859).

Efectos del pecado mortal';

EI pecado mortal arroja a Dios de nuestra alma, y asi como

la poses ion de Dios es ya un gusto anticipado de la dicha
celestial, tambien el perderle es a manera de un preludio de
la etema condenaci6n: (,No perderemos, al perder a Dios, los
bienes todos, puesto que El es la fuente de todos ellos?

5 tota., p. 235.
6 TANQUEREY, Adolphe. comoerato de reotoote Ascetica y Mistica. Tomo 11. Quito: Jesus de /a
Misericordia, 1930. P. 473 - 474.

65
Preparocion para fa Consagracion total Q Jesuspor Maria

Con el perdemos la gracia santificante, por la que nuestra

alma vivia una vida semejante a la de Dios; es, pues, una
especie de suicidio espiritual.

Perdemos tambien nuestros meritos pasados, que habiamos

acumulado a costa de tantos esfuerzos. Mientras estamos
en pecado mortal no podemos merecer cosa alguna para el
Cielo, todas nuestras obras son en vano.

EI Catecismo es muy claro en afirmar que "Si no es rescatado

por el arrepentimiento y el perdon de Dios, causa la exclusion
del Reino de Cristo y la muerte eterna del infiemo" (n. 1861).
Con razon, algunos teologos, se atrevieron a decir que "el
pecado mortal es el infierno en potencia'",

Pecado venial
Se comete un pecado venial cuando no se observa en una materia
leve la medida prescrita por la ley moral, 0 cuando sc desobedece a la
ley moral en materia grave, pero sin pleno conocimiento 0 sin entero
consentimiento. (Catecismo, 1862).

Efectos del pecado veniar':

El pecado venial no priva al alma de la gracia santificante

ni del amor divino, mas la priva de la gracia y merito que
hubiese recibido si hubiese vencido tal tentacion,

Es causa tambien de que disminuya cl fervor, es decir, que va

llevando al alma poco a poco a la tibieza espiritual, pues se va
acomodando a la mediocridad y cayendo en el conformismo
de creer que basta con no pecar mortalmente.

El mayor peligro que entrafia el pecado venial es el de ir

preparando poco a poco nuestra alma para caer en el pecado

7 ROYO, Antonio. reoioats Moral para seoteres. Torno JEd. 7. Madrid; La Editorial Cat6lfca (SAC),
1996. P. 235.
8 TANQUEREY, Adolphe. Compendto de Teologia Ascetica y Mistica. Torno II. Quito: Jesus de la
Misericordia. Pp. 479-480.

66 "lill:"
t11>'\<\
\
 SegUn San Luis MariaGrignonde Montfort

mortal, pues alimenta nuestra inclinacion al placer prohibido

y, por otra parte, disminuye las gracias de Dios.

EI pecado "es un desprecio que hacemos de lafuente de agua viva,

la unica que puede calmar la sed de nuestras almas, y preferimos a
ella el agua cenagosa delfondo de las cisternas rotas'",

La caida
Para abordar el tema del pecado es necesario remontarnos a su
origen, es decir, a la caida de nuestros primeros padres -Adan y Eva,
y devolvemos un poco mas hacia arras para conocer tambien la caida
de los angeles, pues segun el Catecismo, detras de este primer pecado
del hombre se halla una voz seductora, opuesta aDios (cf. Gin 3,1-5)
que, por envidia, los hace caer en la muerte (ef. Sab 2,24). La Escritura
y la Tradicion de la Iglesia ven en este ser un angel caido, lIamado
Satan 0 diablo (ef. In 8,44; Ap 12,9). (Catecismo,391).

Caida de los angeles

Con respecto al demonio, de quien nos dice ellibro del Genesis que
fue el encargado de tentar a Eva, la Iglesia ensefia que primero fue
un angel bueno, creado por Dios. 'Diabolus enim et alii daemones
a Deo quidem natura creati sunt boni, sed ipsi per se facti sunt
mali'('EI diablo y los otros demonios fueron creados por Dios con
una naturaleza buena, pero ellos se hicieron a si mismos malos')
(Concilio de Letrdn IV, ano 1215: DS, 800))} (Catecismo, 391), yen
cuanto a su origen nos indica que la Escritura habla de un pecado
de estos angeles (2 Pe 2,4). Esta caida' consiste en la eleccion libre
de estos espiritus creados que rechazaron radical e irrevocablemente
aDios y su Reino. (Catecismo, 392).

9 Ibid" o. 471.

67
Preparacton para la Consagracion total a Jesus por Marfa

Caida del hombre

EI capitulo tercero del libro del Genesis nos relata como la mujer,
tentada por el diablo, comic del fruto prohibido por Dios, arrastrando
tambien a su esposo a que desobedeciera el mandato divino: EI
hombre, tentado por el diablo, dejo morir en su corazon la confianza
hacia su creador (ef. Gin 3,1-11) y, abusando de su libertad,
desobedecio al mandamiento de Dios. En esto consistio el primer
pecado del hombre (ef. Rom 5,19). En adelante, todo pecado sera
una desobediencia aDios y una falta de confianza en su bondad
(Catecismo,397).

E1 Catecismo de la Iglesia Catolica nos explica que en este pecado,

el hombre se prefirio a sf mismo en lugar de Dios, y por ello
desprecio aDios: hizo eleccion de si mismo contra Dios, contra las
exigencias de su estado de criatura y, por tanto, contra su propio bien.
EI hombre, constituido en un estado de santidad, estaba destinado a
ser plenamente "divinizado" por Dios en la gloria. Por la seduccion
del diablo quiso "ser como Dios" (cf. Gin 3,5), pero "sin Dios, antes
que Dios y no segun Dios" (San Maximo el Confesor) (Catecismo,
398). Es asi como todo pecado que comete el hombre, en adelante, es
preferirse a si mismo en lugar de Dios, es tratar de buscar Ia felicidad
por sus propios medios y prescindiendo de su Creador.

Por este pecado todos los descendientes de Adan y Eva, excepto la

Santisima Virgen Maria, nacen con el pecado original en su alma y
con las consecuencias del mismo. Este solo se borra con el sacramento
del bautismo aunque sus consecuencias perrnanecen (Ia muerte, el
dolor, la inclinacion al pecado, etc.).

Nota importante: Adan y Eva realmente existieron. Asi, "los fieles

cristianos no pueden abrazar la teoria de que despues de Adan
hubo en la tierra verdaderos hombres no procedentes del mismo
protoparente por natural generacion, 0 bien de que Adan significa el
conjunto de muchos primeros padres, pues no se ve claro como tal

68
 SegUn San Luis MariaGrignon de Montfort

sentencia pueda compaginarse con cuanto las fuentes de la verdad

revelada y los documentos del Magisterio de la Iglesia enseiian sobre
el pecado original, que procede de un pecado en verdad cometido por
un solo Adan individual y moralmente, y que, transmitido a todos los
hombres por la generacion, es inherente a cada uno de ellos como
suyo propio.?"

Cuatro rupturas

Este primer pecado trajo grandes y graves consecuencias para la

humanidad, que no se quedaron en el pasado, sino que dia a dia se
siguen repitiendo. Estas cuatro rupturas que se dieron en el pecado
de Adan y Eva se siguen repitiendo en cada pecado que comete el
hombre:

Con Dios: Antes del pecado original, Adan y Eva se paseaban

con Dios por el Eden, gozaban de su amor y de su presencia,
10 experimentaban como un Padre amoroso y bondadoso en
quien se sentian confiados. Una vez pecaron, esto cambio:
"una vez sintieron los pasos de Yahve se ocultaron a su
vista porque sintieron miedo" (Gin 3, 8-10). As! es como
el pecado nos desfigura el rostro de Dios y nos hace verlo
como un legislador 0 como un opresor, y no como el Padre
amoroso que quiere 10 mejor para nosotros; y termina as! por
alejarnos totalmente de El.
Con el projimo: Antes del pecado, Adan al contemplar a
Eva exclamo: "esta si que es came de mi came y hueso de
mis huesos" (Gen 2,23); es decir, la sentia como suya, como
un regalo de Dios y como alguien semejante a el. Despues
de la caida ya no se refiere a ella con la misma familiaridad:
"la mujer que me diste por compaiiera me dio del arbol y
comi" (Gin 3,12), ahora la acusa. La union entre el hombre
y la mujer es sometida a tensiones (ef. Gin 3,11-13); sus
relaciones estaran marcadas por el deseo y el dominic (cf.
Gin 3,16)>> (Catecismo, 400).

10 EncfcJica Human; cenerts. 30. Su Santidad Pio X11.

69
Preparocion para la Consagracion total a Jesus por Maria

COD la naturaleza: Dios Ie concedio al hombre eljardin del

Eden para que habitase en el y Ie dio gobiemo sobre todos los
animales y las plantas para que los cuidara y se beneficiara de
sus frutos. Despues del pecado, la creacion se vuelve adversa
al hombre: "maldito sea el suelo por tu causa: sacaras de el
el alimento con fatiga todos los dias de tu vida. Te producira
espinas y abrojos, y comeras la hierba del campo" (Gin 3,
17-18). EI hombre se ve amenazado por la naturaleza que
antes dominaba (sequias, infertilidad, desastres naturales,
plagas, fieras, etc). La armonia con la creacion se rompe; la
creacion visible se hace para el hombre extrafia y hostil (cf.
Gin 3,17.19)>> (Catecismo, 400).

Consigo mismo: EI hombre, a partir del pecado, pierde el

pleno dominio de si mismo; ahora experimenta la rebelion de
sus instintos y pasiones que quieren esclavizarle y someterle.
Experimenta una profunda inclinacion a hacer el mal y
una gran aversion al bien. Muchas veces 10 que quiere no
corresponde con 10 que hace: "puesto que no hago el bien
que quiero, sino que obro el mal que no quiero" (Rom 7,19).
EI dominio de las facultades espirituales del alma sobre el
cuerpo se quiebra (cf. Gin 3,7)>> (Catecismo, 400).

EI concepto de la gracia

La gracia de Cristo es el don gratuito que Dios nos hace de su vida

infundida por el Espiritu Santo en nuestra alma para sanarla del
pecado y santificarla: es la gracia santificante 0 divinizadora, recibida
en el Bautismo. Es, en nosotros, la fuente de la obra de santificacion
(cf. In 4,14; 7,38-39). (Catecismo, 1999).

Segun el Catecismo, la gracia es una participacion en la vida de

Dios (n. 1997), es la inhabitaci6n de la Santisima Trinidad en
nuestra alma, por tanto, estar en gracia es tener el Cielo en el corazon,
es gozar de la presencia, de la amistad y del amor de Dios; y poder
saborear los maravillosos frutos que esto produce; es, en definitiva,
un anticipo del Cielo, por ello exclamaba Sor Isabel de la Trinidad:

70
 SegUn San LUis Mario Grignonde Montfort

"he hallado el Cielo aquf en la tierra pues el Cielo es Dios y Dios

esta en mi alma?", EI pecado es pues, una gran insensatez, no es mas
que cambiar el oro de la gracia par el espejismo del pecado.

Maria Santisima, nuestra madre, es la llena de gracia, donde ella

llega, el peeado sale huyendo. Por ello, al consagrarnos a Maria,
el pecado debe salir de nuestras vidas definitivamente para que
solo habite en nosotros la gracia de Dios. Esta buena madre sera
nuestra mejor ayuda en la lucha contra el peor enemigo de nuestra
alma: el pecado.

Los mandamientos

"Maestro, -Ie preguntaba el joven del Evangelio a Cristo- i,Que he

de hacer yo de bueno para conseguir la vida eterna?" Y Jesus Ie
responde: "Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos."
(Mateo 19, 16-17).

Los mandamientos no fueron un invento de Dios para coartar la

libertad del hombre e impedirle el disfrute de la vida, como muchos
hoy 10 piensan. Por el contrario son un camino de verdadera libertad
interior, de realizaci6n y felicidad. Son las instrucciones que llevan
al hombre a cumplir el fin para el que fue creado. Todo padre quiere
10 mejor para sus hijos y por ello les aconseja y ies advierte de los
peligros que deben evitar. Esto mismo ha hecho Dios con sus hijos,
les ha sefialado el camino de la felicidad, y les ha advertido de los
peligros que pueden destruirlos, y esto 10 ha hecho a traves de su
amada Iglesia:

Los mandamientos son un "sf" a un Dios que da sentido, en los

primeros mandamientos; un "sf" a la familia, cuarto mandamiento;
un "sf" a la vida, quinto mandamiento; un "sf" al amor responsable,
sexto mandamiento; un "sf" ala solidaridad y ala responsabilidad

11 M.M. Philipon, D.P. La doctrina esoiritust de Sor Isabel de fa Santisima Trinidad. Quito: Jesus de
fa Misericordia. P. 79.

71
Preparacton para la Consagracion total a Jesuspor Maria

social y a la justicia, septimo mandamiento; un "sf" a la verdad.

Esta es la filosofia de la vida y la cultura de la vida que se hace
concreta, posible y bella en la comunion con Criston".

i,Que tal una ciudad donde no existiesen las nonnas de transite?

Seguramente abundarian los choques, los heridos, los muertos,
reinaria el caos total; 0 i, que tal un pais sin constitucion politica
donde todo ciudadano, en nombre de la libertad, hiciese 10 que se
Ie antojase? Insostenible; seria una cueva de ladrones y homicidas
donde reinaria el robo, el homicidio, la explotacion, la esclavitud y
la tirania. La norma no esta hecha para reprimir sino para ordenar y
proteger aquello que es valioso; asi mismo, los mandamientos estan
hechos para proteger al hombre.

EI remedio contra eI pecado: la confesion sacramental

Jesus les dijo otra vez: "La paz con vosotros. Como el Padre me
envio, tarnbien yo os envio." Dicho esto, soplo y les dijo: "Recibid
el Espiritu Santo. A quienes perdoneis los pecados, les quedan
perdonados; a quienes se los retengais, les quedan retenidos". (In
20, 21-23). Como 10 vemos, es Voluntad del mismo Dios que nos
confesemos can un sacerdote:

Porque al ser humane y fragil comprende nuestra fragilidad.

Si fuera San Miguel nos partiria en dos con su espada.

Porque no absuelve en su propio nombre sino en el del Padre,

del Hijo y del Espiritu Santo.

Porque el nos puede aconsejar y orientar en la lucha.

Si la confesion fuese un invento de la Iglesia i,que ganaria

can eso sino problemas y cargas? i,Acaso sera muy bueno
sentarse por horas a escuchar los problemas y miserias de
los dernas?
12 Discurso del Papa Benedicta XVI del domingo 8 de enero de 2006.

72
 Segt1n San Luis Mario Grignon de Montfort

"Yo no me confieso con un cura mas pecador que yo".

(,Cuantas veces has contado todas tus miserias a tus amigos
que son igual 0 mas pecadores que tu?

Cinco pasos para una buena confesi6n

1. Examen de conciencia: consiste en recordar todos los

pecados cometidos desde la ultima confesion bien hecha.

2. Arrepentimiento: pedir a Dios un sincero dolor por los

pecados cometidos.

3. Proposito de enmienda: tomar la firme decision de no volver

a pecar.

4. Confesion: consiste en decir al sacerdote todos los pecados

que se han descubierto en el examen de conciencia. Esta debe
ser humilde, sincera y completa.

5. Satisfaccien: consiste en cumplir la penitencia impuesta

por el sacerdote, con la intencion de reparar por los
pecados cometidos.

EI sacramento de la penitencia actua de dos maneras: dando la gracia

a los que no la tienen, 0 aumentandola a quienes ya la poseen. En
cuanto a 1a intensidad 0 grado en que confiere la gracia, depende
mucho de las disposiciones de quien 10 recibe.

pRACTICA

Hacer un examen de conciencia general y una sincera corfesion.

Ver anexo 2: Examen de conciencia. (Pag. 369).

73
 Preparacion para La Consagracton total a Jesus por Maria

LECCION 6: LAS POSTRlMERlAS

. "Preguntadle a ese obrero que se dirige a su trabajo:

-i,A d6nde vas?

- Os dira: i,Yo?, a trabajar.
-i, Y para que quieres trabajar?
-Pues para ganar un jomal.
- Y el jomal, i,para que 10quieres?
-Pues para comer.
-i,Y para que quieres comer?
.
- Pues ..., 4para . . I
VlVlr.
-i, Y para que quieres vivir?

Se quedara estupefacto creyendo que os estais burlando de el. Y

en realidad, senores, esa ultima es la pregunta definitiva; ;,para
que quieres vivir", 0 sea, ;,cual es lafinalidad de tu vida sobre 10
tierra", ;,que haces en este mundo?, ;,quien eres tu? No me interesa
tu nombre y tu apel/ido como individuo particular: ;,quien eres tu
como criatura humana, como ser racional", ;,por que y para que
estas en este mundo?, ;,de donde vlenes", ;'0 donde vas?, ;,que
sera de ti despues de esta vida terrena", ;,que encontraras mas
alhi del sepulcro?

Senores: estas son las preguntas mas trascendentales, el problema

mas importante que se puede plantear un hombre sabre la tierra?"

EI hombre no es s610 materia, es tarnbien espiritu; no es s610 para

este mundo, es para el etemo.

Las cosas que creamos exigen nucstra etemidad: No tiene sentido que
un objeto material, creado por el ser humano (silla, mesa, etc.) pueda

1 ROYO, Antonio. E{ mtsterto de' mas affiJ. conterenoes Cuaresmales orooonaeass par el autor en la
Real Basilica de Atocha, de Madrid. P. 1.

74
 Segrin San Luis Mario Grignonde Montfort

existir por mas tiempo que el hombre que 10 creo, Esto implicaria
una perfeccion de la criatura (silla, mesa, etc.), que superaria a su
"creador" (el hombre). Por esta razon, el hombre debe ser etemo, su
alma debe seguir existiendo despues de la muerte.

La justicia exige eternidad; no es justo que una persona que fue

buena toda su vida y en esta vida sufrio bastante, deje de recibir una
recompensa por el bien que hizo, debe haber un mas alia donde se Ie
recompense. Tampoco es justo que alguien que fue verdaderamente
malo en vida y no tuvo castigo por sus actos deje de recibir el pago
de sus obras, debe haber un mas alia donde pague y repare par el
dafio que hizo.

A 10 largo de toda la historia, en las diversas culturas, religiones

y civilizaciones se ha dejado ver que el hombre tiene un profundo
deseo de trascendencia que esta inscrito en su naturaleza, no se ha
resignado a creer que todo acaba con la muerte, siempre ha creido
en un mas alia, en un despues de la muerte; y es que el hombre no es
solo para este mundo, es para el etemo.

Por que hablar de las Qostrimerias

Al ser el hombre un ser trascendente, es decir, que no acaba con la

muerte, es necesario hablar de la realidad que Ie espera despues de
este doloroso paso; es necesario hablar del tema de las postrimerias,
realidades que hoy no se mencionan precisamente porque el hombre
de hoy no piensa en su fin, y por tanto, no piensa en como vive.

Es necesario hablar del tema de las postrimerias porque quien no

tiene razones para morir, no tiene razones para vivir. Aquel que cree
que la vida term ina con la muerte, puede vivir de cualquier manera,
no Ie importa la manera como obra durante su vida pues considera
que sus acciones no tienen trascendencia, y es mas, cuando sufre
un fracaso en su vida cree que ya todo termino, que no tiene sentido
seguir viviendo; mientras que, quien comprende la trascendencia

75
Preparacio para ta Consagracion total a Jesuspor Maria

del hombre, quien sabe que la muerte es solo un paso a la vida

eterna, siempre tiene razones para vivir, aun cuando 10 ha perdido
todo, y aun, encontrandose moribundo 0 en la situacion mas
extrema y desesperante. Por ello las postrimerias ayudan a tener
razones para morir y sabre todo para vivir correcta y santamente,
pues como 10 dice la Escritura "Acuerdate de tus postrirnerias y no
pecaras jamas" (Eclo 7,40).

Las postrimerias nos ayudan a tomamos en serio el presente de cara

al futuro, pues nos hacen conscientes de que en esta vida nos 10
jugamos todo, la salvaci6n 0 la condenaci6n eterna. Las postrimerias
son: rnuerte, juicio, infierno, purgatorio y gloria. Veremos cada una
de elIas en las tres lecciones siguientes.

LA MUERTE

Existen dos concepciones de la muerte. La concepcion pagana,

la concepcion materialista, que ve en ella el termino de la vida, la
destruccion de la existencia humana, la que, por boca de un gran
orador pagano, Ciceron, ha podido decir: "La muerte es la cosa mas
terrible entre las cosas terribles" (omnium terribilium, terribilissima
mors): y 10 concepcion cristiana, que considera a la muerte como un
simple transito a la inmortalidad. Porque, senores, a despecho de la
propia palabra, aunque parezca una paradoja y una contradiccion,
10 muerte no es mas que el transitu a la inmortalidad. Que bien
10 supo comprender nuestro incomparable Santa Teresa de Jesus
cuando decia: "Ven, muerte, tan escondida que no te sienta venir,
porque el gozo de morir no me vuelva a dar la vida."2

Definicion

La muerte es definida por el catecismo como la "Separacion del alma

y el cuerpo" (Catecismo, 997, 624, 650, 1005), y como el "final de

2 Ibid" o. 10.
76
 SeglinSan Luis Maria Grignonde Montfort

la vida terrena" (Catecismo, 1007, 1008). Debemos aclarar aqui que

hablar de cuerpo y alma no es dualismo:

EI dualismo dice que el cuerpo y el alma se oponen, siendo 10 primero

malo y 10 segundo bueno; los cristianos consideramos cuerpo y alma
como un regalo de Dios, tanto que creemos en la resurreccion de
la came. EI dualismo dice que cuerpo y alma son dos sustancias
distintas; los cristianos entendemos al hombre como una unidad
sustancial de cuerpo y alma.

La muerle es consecuencia del pecado

La muerte es la paga por el pecado, esta no se encontraba en el plan

de Dios. La Iglesia asi nos 10 ha ensefiado: Frente a la rnuerte, el
enigma de la condicion humana alcanza su cumbre" (GS 18). En
un sentido, la muerte corporal es natural, pero por la fe sabemos
que realmente es "salario del pecado" (Rom 6, 23;cf. Gin 2, 17)11
(Catecismo, 1006). EI hombre por naturaleza era mortal, pero
Dios Ie habia dado el don de la inmortalidad; este don 10 perdio
con el pecado.

San Alfonso nos exhorta a que consideremos la muerte para que no

nos asuste cuando toque a nuestras puertas: Imaginate en presencia
de una persona que acaba de expirar: mira en aquel cadaver, tendido
en su lecho mortuorio, la cabeza inclinada sobre el pecho, esparcido
el cabello, todavia bahado con el sudor de la muerte; hundidos los
ojos, desencajadas las mejillas, el rostro color ceniza, labios y lengua
color de plomo; yerto y pesado el cuerpo... [tiembla y palidece quien
10 vel Observa como aquel cadaver va poniendose amarillo, despues
negro. Aparece en todo el cuerpo una especie de vellon blanquecino
y repugnante de donde sale una materia putrida, viscosa y hedionda
que cae por tierra. Nace en tal podredumbre multitud de gusanos que
se nutren de la misma carne... y de todo aquel cuerpo no queda mas
que un fetido esqueleto que con el tiempo se deshace, separdndose
de los huesos y cayendo del tronco la cabeza... y continua el santo

77
Preparacion para la Consagracton total a Jesus par Maria

preguntando [Donde esta pues IiI hermosura que hoy te agrada? en

esta pintura de la muerte, hermano mio, reconocete a ti mismo y ve
10 que un dia vendras a ser. Hoy te cubre el oro y la seda, manana
te cubrird la tierra y la podredumbre. Hoy te cortejan los hombres,
maiiana te cortejardn los gusanos. [Oh, cuan solo y abandonado
quedard el cuerpo en la pobre sepultura! ;,Por que sirves tanto a la
carne que ha de servir de alimento a los gusanos?!

Frente al tema de la muerte siempre debemos recordar que con

absoluta seguridad moriremos, y aunque la miremos a 10 lejos,
llegara; no sabemos como ni cuando ni donde moriremos, pero SI
sabemos que morir mal es un error irreparable: Cualquier otro error
tiene solucion ... morir en pecado mortal significa condenarse para
siempre. [Si te acuestas a dormir en pecado mortal, manana puedes
amanecer en el infiemo!

La muerte solo la temen quienes han perdido la vida, quienes tienen

las manos vacias. He aqui los ternores que afronta el hombre en el
momenta de su muerte:

./ Frente al pasado: a la hora de la muerte es comun que las

personas experimenten remordimiento de conciencia, que
vengan a su mente recuerdos de pecados y culpas pasadas que
les causan gran tormento; la persona desearia una segunda
oportunidad para enmendar el mal que hizo .

./ Frente al presente: la persona tambien experimenta temor

al pensar en dejar su familia, sus seres queridos y los bienes
que posee .

./ Frente al futuro: ante el moribundo se presenta la

.incertidumbre por 10 que podra venir despues de la muerte;
se experimenta temor al pensar en el juicio que se rendira de
cara aDios.
3 TAMAYO, Wilson. Totus Tuus. 7 ed. Medellin: Prograticas. 2009, P. 50.

78
 SegJin San LuisMaria Grignon de Montfort

[Cuan diferente es la muerte del santo! [Cuanto regocijo hay en

ella! Muy bien 10 dice la Escritura: "Bienaventurados los muertos
que mueren en el Senor" (Ap 14,13), pues mueren con el gozo y
la esperanza de encontrarse con Aquel que buscaron durante toda
su vida, mueren en paz porque sus buenas obras los sostienen y
acompanan. Santa Teresita del Nino Jesus respondi6 a su capellan,
que Ie preguntaba si estaba resignada para morir: "(,resignada? No,
padre mio; resignaci6n se necesita para vivir, no para morir ... 10 que
tengo es una alegria grandisima". No se trata aqui de un desprecio
de la vida terrena sino de un inmenso deseo de encontrarse con Dios.
[Quien ha sabido vivir no Ie teme ala muerte!

ELJUICIO

Podemos imaginar que delante de nosotros funciona dia y noche,

desde el instante en que empez6 nuestra vida consciente y racional,
una maquina cinernatografica invisible que esta filmando nuestra vida
interior y exterior. Es inutil cerrar la puerta con llave para quedamos
completamente solos, de nada sirve apagar la luz, pues el "cine de
Dios" funciona perfectamente a oscuras.

A la hora de la muerte, en el momenta mismo de exhalar el ultimo

suspiro, contemplaremos como unicos espectadores, pero bajo la
mirada de Dios, la pelicula de toda nuestra existencia terrena: he ahi
el juicio particular. Y esa misma pelicula se proyectara publicamente
algun dia ante la humanidad entera: ha ahi el juicio final.

Juicio particular

Cada hombre, despues de morir, recibe en su alma inmortal su

retribuci6n etema en un juicio particular que refiere su vida a Cristo,
bien a traves de una purificacion, bien para entrar inmediatamente en
la bienaventuranza del cielo, bien para condenarse inmediatamente
para siempre. (Catecismo, 1022).

79
Preparacton para fa Consagracion lola! a Jesuspar Maria

En la Sagrada Escritura aparece clara la idea de unjuicio que afrontara

la persona inmediatamente despues de su muerte: "el hombre muere
una sola vezy luego viene para el eljuicio" (Hb 9,27). Inmediatamente
despues de la muerte, el alma se presentara ante Dios, cara a cara,
entonces se abriran los dos libros: el Evangelio, donde la persona
contemplara 10 que debio haber hecho durante su vida, y el libro de
su vida, donde contemplara 10 que en realidad hizo; ambos libros
seran comparados. Sera unjuicio basado en la fe (ef. In 3,16) y en el
amor: "al atardecer de la vida se nos juzgara en el amor.?'

No sera Dios quien juzgue a la criatura, pues no vino a condenar

sino a salvar, sera la propia conciencia la que la salvara 0 condenara
etemamente, pues esta fue una decision personal que estuvo
respaldada por toda una vida (ef. Catecismo, 679).

Juicio universal

La resurreccion de todos los muertos, "de los justos y de los

pecadores" (Heh 24, 15), precedera al Juicio final. Esta sera "la hora
en que todos los que esten en los sepulcros oiran su voz [...] y los
que hayan hecho el bien resucitaran para la vida, y los que hayan
hecho el mal, para la condenacion" (In 5, 28-29). Entonces, Cristo
vendra "en su gloria acompaiiado de todos sus angeles [...] Seran
congregadas delante de el todas las naciones, y el separara a los unos
de los otros, como el pastor separa las ovejas de las cabras. Pondra
las ovejas a su derecha, y las cabras a su izquierda [...] E iran estos a
un castigo etemo, y los justos a una vida eterna." (Mt 25,31.32.46)>>
(Catecismo 1038).

Este juicio tendra varias caracteristicas irnportantes:

if Sucedera en la segunda venida gloriosa de Cristo; al respecto,

nadie sabe ni el dia ni la hora.

4 SAN JUAN DE LA CRUZ. Dichos de emor y luz, 64.

80
 SegUn San LuisMariaGrignon de Montfort

,/ Se dara alii la resurreccion de la carne: los santos recobraran

un cuerpo bendito y los condenados un cuerpo maldito.

,/ Estara presente alli, toda la hum anidad, desde Adan y Eva

hasta el ultimo hombre creado. Ante todos ellos se proyectara
la pelicula de nuestra vida. Asi los condenados sabran que se
condenaron por soberbia, por no haber hecho un simple acto de
arrepentimiento, sabran que muchos de los bienaventurados
pudieron haber cometido pecados peores que los suyos, pero
con la diferencia de haber acogido la misericordia de Dios.

Dice San Bernardo" que sera el dia de la vergiienza universal, pues

quedaran al descubierto las conciencias y los corazones de todos los
hombres, y seran contemplados por toda la humanidad. Si sentiamos
vergiienza para ir a confesar nuestros pecados ante un sacerdote en
la confesion, que diremos de ese dia en el que ya no solo un hombre
sino toda la humanidad conocera nuestras miserias.

"Desde la profundidad del corazon surge la pregunta que el joven

rico dirige a Jesus de Nazaret: una pregunta esencial e ineludible
para la vida de todo hombre, pues se refiere al bien moral que hay
que practicar y a la vida eterna. El interlocutor de Jesus intuye que
hay una conexion entre el bien moral y el plena cumplimiento del
propio destino'"; es decir, para heredar la vida eterna es necesario
cumplir los mandamientos.

PRACTICA

Ver el testimonio completo de la odont6loga bogotana Gloria

Polo. Quien tuvo una experiencia sobrenatural mientras se
debatia entre la vida y la muerte.'

5 Op. at., P. 53.

6 ventene Splendor, 8.
7 Se recomienda buscar este testimonio en www.youtube.com como "Testimonio de Gloria Polo".

81
Preparaaon para la Consagraaion total a Jesus por Maria

LECCION 7: EL INFIERNO

"Dos frailes descalzos, a las seis de la manana, en pleno inviemo y

nevando copiosamente, salian de una iglesia de Paris. Habian pasado
la noche en adoracion ante eI Santisimo sacramento. Descalzos, en
pleno invierno, nevando... Y he aqui que, en aquel mismo mornento,
de un cabaret situado en la acera de enfrente, salian dos muchachos
pervertidos, que habian pasado alii una noche de crapula y de lujuria.
Salian medio muertos de suefio, enfundados en sus magnificos
abrigos, y al cruzarse con los dos frailes descalzos que salian de
la iglesia, encarandose uno de los muchachos con uno de ellos, Ie
dijo en son de burla: "Hermanito, [menudo chasco te vas a Ilevar
si resulta que no hay cielo!" Y el fraile que tenia una gran agilidad
mental, Ie contesto al punto: "Pero [que terrible chasco te vas a lIevar
til si resulta que hay infiemo""

Debemos decir que en cuanto al tema del infiemo, en la Iglesia,

hemos pasado de un extremo a otro: de hablar excesivamente de
el hasta pensar en un Dios terrible y vengativo (edad media). hasta .
negarlo, pensando en un Dios alcahueta e indiferente ante la injusticia
(modemidad). En ambos casos se deforma la imagen de Dios. 1 es
infinitamente misericordioso a la vez que es infinitamente justo. Por
ello, en esta Ieccion, trataremos de profundizar un poco en el tema
para entenderlo como es en realidad.

Definicion

EI infiemo es un estado de "auto exclusion", no un defecto de la

misericordia de Dios: Morir en pecado mortal sin estar arrepentido
ni acoger el amor misericordioso de Dios, significa permanecer
separados de 1 para siempre par nuestra propia y libre eleccion,
Este estado de autoexclusi6n definitiva de la comunion con Dios
lROYO, Antonio. 1 misterio del mas alia. Conterenaes Cusresmstes pronuncieaes por el eutor en la
Real Basilica de suxne, de Madrid. P. 4.

82
 Segzin SanLuis Maria Grignon de Montfort

y con los bienaventurados es 10 que se designa con la palabra

"infierno? (Catecismo,1033).

EI infiemo es la suma de todos los males sin mezcla de bien alguno,

pues significa la perdida y privacion total de Dios, y por tanto, de
todo 10 bueno, bello y verdadero.

Existencia del infierno

"Las imageries con las que la sagrada Escritura nos presenta el

infiemo deben interpretarse correctamente. Expresan la completa
frustracion y vaciedad de una vida sin Dios. EI infiemo, mas que
un lugar, indica la situaci6n en que llega a encontrarse quien libre y
definitivamente se aleja de Dios, manantial de vida y alegria'",

Estas palabras del Papa Juan Pablo II fueron manipuladas por

medios de comunicacion mal intencionados, quienes a partir de
estas afirmaron que el Papa habia negado la existencia del infiemo.
Ante esto, hay que decir que el Papa afirm6 que el infierno, en
este momento, es un estado del alma -pues aun no se ha dado la
resurreccion de la carne-, mas no 10 nego. Que sea un estado del
alma no significa que no exista. Los dolores espirituales, del alma,
son mas profundos e intensos que los dolores fisicos. Es asi como
duele mas la muerte de un hijo que un golpe 0 una fractura. Una
depresi6n aguda, no se localiza en ningun organo del cuerpo, pero
es una agonia espiritual y es un dolor y un sufrimiento real. Los
dolores del alma son mas intensos y fulminantes, y no porque no los
localicemos 0 palpemos dejan de ser reales.

EI infierno, es decir, la privaci6n total de Dios, es la angustia, la

tristeza, la depresion, la soledad, la agonia mas absoluta. Despues
de la Resurreccion de la carne. el infierno ya no sera s610 un estado
sino que sera un lugar.

2 Juan Pablo II. Auatencte del 28 de Julio de 1999.

83
Preparacion para 10 Consagracion total a Jesus par Maria

La apuesta de Pascal

Cuando Ilegamos a la existencia de Dios, hay dos posibilidades: 0

Dios existe 0 no existe. En los terminos de nuestra respuesta, tambien
hay dos posibilidades: 0 creemos en Dios, 0 no 10 hacemos.
,/ Si Dios no existe, y apostamos (por creer) que si existe, no
perdemos nada, puesto que, presumiblemente, no hay vida
despues de esta 0 recompensa eterna 0 castigo por creer 0
no creer.

,/ Si Dios existe, como quiera que sea, y nos ofrece gratuitamente

el regalo de vida eterna, y nosotros apostamos (por
incredulidad) a que no existe, entonces estamos arriesgando
el perderlo todo y vivir una etemidad separados de Dios.

,/ Si Dios existe, y apostamos a que asi es, potencialmente

estamos ganando la vida etema y la felicidad.

Por 10 que dijo Pascal, una persona razonable aun considerando la

posibilidad de que Dios existe en un 50 por ciento, deberia apostar a
que aSI es, puesto que esa persona se posicionaria a no perder nada
(si Dios no existe) y ganarlo todo (si Dios existe); mientras que la
persona que apuesta a que Dios no existe se posiciona a no ganar
nada (si Dios no existe), 0 a perderlo todo (si Dios si existe),

Este mismo argumento logico aplica para la existencia del infiemo:

si crees en el y no existe, no pierdes nada, y viviendo el Evangelio
habras Ilevado una vida feliz; si crees en 151 y existe, te libraras de
ir a el; pero si no crees en el y en realidad existe corres el riesgo de
condenarte etemamente, al Ilevar una vida libertina y pennisiva.

84
 SegUn San Luis Maria Grignonde Montfort

Verdades de fe sobre el infierno (IV (oneilio de Letranl

En el IV Concilio de Letran, realizado en el afio 1215 se definieron

como verdades de fe sobre el infierno:

1. Su existencia (Catecismo, 1035).

,( Segunda muerte (Ap 20, 1355).

,( "Sera el Jlanto y el rechinar de dientes" (Mt 13, 42; 25, 30.

41).

2. Su eternidad (Catecismo, 1035).

,( La gehenna de "fuego que no se apaga" (Me 9, 43).

,( En la parabola del Rico Epulon, se precisa que el infierno es

el lugar de pena definitiva, sin posibilidad de retorno 0 de
mitigacion del dolor (ef. Le 16,19-31).

,( "Una ruina eterna, alejados de la presencia del Senor y de la

gloria de su poder" (2 Tes 1,9).

,( "[Alejaos de mi, malditos, al fuego eterno!" (Mt 25, 41).

3. Existen alii dos grandes castigos: pena de dana y de sentido

(Mt 25,31-46).

Pena de sentido

"Se llama asi porque el principal sufrimiento que de ella se deriva

praviene de casas materiales a sensibles. Afecta, ya desde ahara, a

85
Preparocton para fa Consagracion total a Jesus por Marfa

las almas de los condenados, y, a partir de la resurreccion universal,

afectard tambien a sus cuerpos. "3

La pena de sentido consiste principalrnente en el suplicio del fuego

(Me 8,43; Mt 25,41), que atorrnenta no solarnente los cuerpos, sino
tambien las alrnas de los condenados. Ademas de esto, en virtud de la
degradacion indecible, del estado perpetuo de odio, de los suplicios
horribles de quienes alli se encuentran - es decir, los dernonios y
los dernas condenados-, su compafiia continua, eterna, sera por si
misma una tortura espantosa. Los sentidos intemos estaran sujetos a
imaginaciones y recuerdos mas 0 menos torturantes, y los extemos
estaran privados de todo cuanto les pudiese agradar y proporcionar
placer, nada de luz, de armonias, de suaves olores. de sensaciones
suaves, de reposo corporal.

La imitacion de Cristo, gran clasico de la literatura cristiana,

describe esta pena del infiemo de la siguiente manera: "en 10 mismo
que mas peca el hombre sera mas gravemente castigado. Alli los
perezosos seran punzados con aguijones ardientes, y los golosos
seran atorrnentados con gravisima hambre y sed. Alli los lujuriosos
y amadores de deleites seran rociados con hediondo azufre, y los
envidiosos aullaran de dolor como rabiosos perros, No hay vicio
que no tenga su propio tormento. Alli los soberbios estaran llenos de
confusion, y los avarientos seran oprimidos con miserable necesidad.
Alli sera mas grave pasar una hora de pena, que aqui cien anos de
penitencia amarga. Alli no hay sosiego ni consolacion para los
condenados; mas aqui cesan algunas veces los trabajos, y se goza del
consuela de los amigos. Ten ahora cuidado y dolor de tus pecados,
para que en el dia del juicio estes segura con los Bienaventurados.?'

Todas las facultades tendran en el infiemo su castigo especial. Si el

castigo de los sentidos es el fuego, y el del entendimiento y la voluntad

3 ROYO, Antonio. Teotoale de la salvacion. Madrid: La Editorial Cat61ica (SAC), 1997, P. 315.
4 KEMPIS, Tomas. Imttscion de Cristo. Lib. I. Cap. XXIV.

86
 SeglinSan Luis MariaGrignon de Montfort

es la pena de dafio, el castigo de la memoria es el remordimiento, y el

de la imaginaci6n es la desesperaci6n.

EI remordimiento, como pena de la memoria, Ie recordara al

condenado los muchos medios de salvaci6n que tuvo en la tierra,
el desprecio que hizo de ellos y c6mo vino a condenarse s610 por
su culpa, sin poder ahora arrepentirse. La desesperaci6n, como
pena de la imaginacion, Ie recordara constantemente que sus
tormentos duraran no por mil afios, ni por millones de aftos, sino
por toda la eternidad.

Pena de dafio

EI Magisterio de la Iglesia, desde sus inicios, y en unanimidad

con los Padres de la Iglesia, ha sido claro en ensefiar que la pena
principal del infierno consiste en la separaci6n eterna de Dios en
quien unicamente puede tener el hombre la vida y la felicidad para
las que ha sido creado y a las que aspira (Catecismo, 1035).

Respecto de esta pena del infierno, ha dicho San Agustin: "perecer

para el Reino de Dios, expatriarse de la ciudad de Dios, enajenarse de
la vida de Dios, carecer de la inmensa dulzura de Dios ... es una pena
tan grande, que no puede haber tormento alguno entre los conocidos
que se Ie pueda comparar'".

Coinciden con esta dolorosa descripci6n las palabras de san Juan

Cris6stomo quien afirma que "el haber perdido bienes tan grandes
produce en el condenado tal dolor, aflicci6n y angustia, que, aunque
no hubiera ningun otro suplicio destin ado a los pecadores, el solo
podria producir en el alma mayor dolor y perturbaci6n que todos los
dernas tormentos del infierno'".

5 ROYO, Antonio. Op. at., p. 308 .

s Ibid., 309.

87
Preparaaon para la Consagrocioa total a Jesus por Maria

Definitivamente, el infierno es lugar de dolor y de tormento etemo

pues a1li el hombre habra perdido el Sumo Bien para que el que
fue ereado: Dios. Esto signifiea para el hombre que a1li va a parar
la frustracion total de su existeneia. "Los condenados sufren,
pues, como una especie de desgarramiento del alma misma,
atraida en diversos sentidos a la vez par fuerzas opuestas e
igualmente poderosas. Es como un descuartizamiento espiritual,
tortura mucho mas espantosa que la que experimentarian si su
cuerpo fuera despellejado vivo 0 cortado en pedazos; porque,
en la medida en que las facultades del alma son superiores a
las del cuerpo, en esa misma proporcion es mas doloroso el
desgarramiento profunda par el cual el alma es separada de si
misma al estar separada de Dios, que deberia ser el alma de su
alma y la vida de su vida. "7

4. Van a el los que mueren en pecado mortal

Las almas de los que mueren en estado de peeado mortal deseienden

a los infiemos inmediatamente despues de la muerte y alii sufren las
penas del infiemo (Catecismo, 1035).

Dios guiere la salvacion para todos

Nadie esta predcstinado a la condenacion, Dios quiere que todos

los hombres se salven (cf. 1 Tim 2,4), para eso los creo. Dios
nunea penso en dos earninos -Ia condenacion 0 la salvacion-,
solo penso en la salvacion, no tenia otra opcion, EI Infierno es
simplernente la negacion, la no aceptacion de esta, EI Cielo y el
Infierno no son equiparables.

Dios no predestina a nadie a ir al infiemo (cf. DS 397; 1567); para

que eso sueeda es necesaria una aversion voluntaria a Dios (un peeado
mortal), y persistir en el hasta el final. En la liturgia euearistica y en

J tota., p. 310.

88
 SegUn SanLuisMaria Gngnon de Montfort

las plegarias diarias de los fieles, la Iglesia impJora la misericordia

de Dios, que "quiere que nadie perezca, sino que todos lIeguen a la
conversion" (2 Pe 3,9)>> (Catecismo, 1037).

PRACTICA

Renunciar definitivamente a todo estado de vida que implique

Pecado Mortal habitual. jMorir antes que pecarf. .. porque
pecando se corre el riesgo de morir eternamente.

89
Preparacion para 1aConsagracion total a JesUs par Maria

LECCION 8: EL PURGATORIO Y EL CIELO

EL PURGATORIO

Definicion
Los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero
imperfectamente purificados, aunque estan seguros de su etema
salvacion, sufren despues de su muerte una purificaci6n, a fin de
obtener la santidad necesaria para entrar en la alegria del Cielo
(Catecismo,1030).

i, Quienesvan alii?
Al purgatorio van a aquellos que todavia no son santos, perc que no
estan en pecado mortal. Quien entra alii ya ha recibido la salvaci6n
etema; sin embargo, no debemos aspirar ir a este lugar, sino que
debemos aspirar ir directamente al Cielo.

i, Que sucede alii?

El alma es sometida alii a un fuego purificador, que implica dolor, a
fin de reparar sus pecados y obtener la pureza y santidad necesarias
para ver a Dios. La purificaci6n del purgatorio se basa en el amor.

Hay que aclarar que, aunque en el purgatorio el alma es sometida a un

fuego purificador y esto implica dolor, este no se puede equiparar al
castigo del infiemo: La Iglesia llama purgatorio a esta purificacion
final de los elegidos que es completamente distinta del castigo de los
condenados (Catecismo, 1031).

Argumentos para hablar de la existencia del purgatorio

./ Aunque en la Biblia no aparece la palabra "Purgatorio"

esta clara la idea del mismo. Tampoco aparecen en la Biblia
90
 SegiJn San Luis Maria Grignon de Montfort

palabras como: "Trinidad", "Encarnacion", etc. y sin embargo

el protestantismo las acepta sin problema.

,f Los protestantes son muy firmes (de hecho, insistentes) en la

idea de que continuamos pecando hasta el fin de esta vida a
causa de nuestra naturaleza corrompida. Sin embargo, ellos
saben que al Cielo "no entrara nada manchado (impuro)"
(Ap 21,27) y que quien no tenga el vestido digno del banquete
celestial, no podra estar alli (cf. Mt 22,1-13). Tambien hablan
de la infinita misericordia de Dios que perdonara a quien se
arrepienta, perc saben que "de toda palabra ociosa que hablen
los hombres, daran cuenta en el dia del Juicio" (Mt 12,36).
Asi pues, si una persona pecadora se arrepiente, con
seguridad Dios Ie perdona; pero, aunque la Sangre de
Cristo Ie lave, esa persona seguira pecando "hasta el fin de
sus dias" y como en el Cielo no entra nada manchado y se
nos juzgara hasta por nuestras palabras ociosas (iY quien
no las ha dichol), no podra ir al Cielo ... (,Entonces, se
condenara? No, ni pensarlo, pues la persona se arrepintio
Y al Infierno va quien no se arrepiente ... (,Que pasara con
esta persona? Si no puede entrar todavia al Cielo por no
estar perfectamente purificada Y no puede ir al Infierno
por haberse arrepentido, tendra que ir necesariamente a un
estado distinto donde termine de purificarse Y luego pueda
llegar al Cielo a gozar eternamente de Dios. Ese estado es
el Purgatorio.Es pura logica.

,f Es tan logica, tan clara y evidente la necesidad de una

expiacion despues de la muerte, que la llegaron a vislumbrar
los mismos fil6sofos paganos, que carecian totalmente de las
luces de la fe. Y asi, Platen alude varias veces a un lugar
ultraterreno donde se purifican las almas imperfectas antes de
entrar en el repose eterno. Virgilio recoge esa misma creencia
en la Eneida al describir la purificacion que es necesario sufrir
antes de entrar en los Campos Eliseos, esto es, en el Paraiso.
Y el fil6sofo Seneca, consolando a la noble Marcia por la

91
Preparaconpara fa Consagracion total a Jesus par Maria

. muerte prematura de su hijo, Ie habla de un lugar donde se

"expurga y sacude de si los vicios pegadizos y la herrumbre
inherente a toda vida mortal".

,/ Ademas, es de logica el pensar en que todo dana se debe

reparar, asi mismo pasa con el pecado. Todo pecado causa en
el alma dos cosas: culpa y pena (cf: 2 Sam 12,13-14; 24,12).
No basta pedir perdon, ademas hay que resarcir (reparar) el
dana hecho, no porque Dios 10 necesite sino porque nuestra
alma 10 necesita. EI ejemplo del clavo en la pared: se quita
el clavo (perdon de la culpa) pero queda el hueco (pena) que
hay que resanar. En la confesion se perdonan nuestras culpas
pero nos queda el deber de reparar elmal hecho; si no 10
hacemos en vida, a traves de la oracion, la penitencia y las
buenas obras, 10 haremos en el purgatorio.

,/ "Respecto a ciertas faltas ligeras, es necesario creer que,

antes del juicio, existe un fuego purificador, segun 10 que
afirma Aquel que es la Verdad, al decir que si alguno ha
pronunciado una blasfemia contra el Espiritu Santo, esto no
Ie sera perdonado ni en este siglo, ni en el futuro (Mt 12, 31).
En esta frase podemos entender que algunas faltas pueden ser
perdonadas en este siglo, pero otras en el siglo futuro" (San
Gregorio Magno, Dialogi 4,41,3). En el infierno ya no hay
posibilidad de perdon, y al Cielo no entra nada manchado;
por tanto, debe haber un lugar intermedio, de purificacion,
donde se perdonen pecados. Este es el purgatorio.

,/ 2 Macabeos 12,42-45: Judas Macabeo y sus soldados

ofrecen oraciones y sacrificios por sus compafieros muertos
en batalla con objetos consagrados a los idolos. Este texto
muestra la concepcion de los judios sobre una purificacion
despues de la muerte. Aim hoy los judios ortodoxos rezan una
oraci6n Hamada Quaddish durante los once meses siguientes
a! deceso para alcanzar la correspondiente purificacion,

92
 Segrin San Luis Maria Grignon de Montfort

./ Mateo 12,32: Jesus no condena la creencia de los judios en

una purificacion despues de esta vida, sino que la apoya y
este texto es muestra clara de ello. Jesus habla del pecado
contra el Espiritu Santo y dice que este no se perdona ni en
esta vida ni en la otra. Lo que muestra claramente que hay
dos tipos de pecados: Los que no se perdonan ni en esta vida,
ni en la otra, y los que se perdonan en esta vida 0 en la otra.
Esta purificacion de los pecados en la otra vida, se conoce
como Purgatorio.

./ Mateo 18,23-35: "Aprendan algo sobre el Reino de los

Cielos" Jesus explica como funcionan las cosas en el Reino
de los Cielos y narra la parabola del hombre injusto que no
quiso perdonar a un deudor, aunque el mismo habia sido
perdonado por el Rey. "Lo puso en manos de los verdugos
hasta que pagara toda la deuda" Si este hombre injusto quedo
en manos de los verdugos "hasta que pagara toda la deuda",
significa que su castigo es temporal y no etemo. "Lo mismo
hara mi Padre Celestial ... ,. Nuestro Sefiorexplica c1aramente
que el que no perdone a su hermano tendra que "pagar esa
deuda" con un castigo temporal. Este castigo temporal es 10
que se llama Purgatorio.

./ Lucas 12,58-59: Nuevamente habla nuestro Sefior de una

carcel de la que no se sale hasta que sea pagado el ultimo
centavo. La "carcel" de la que habla el Sefior no puede
ser el Infiemo pues de alli no se sale nunca (Mt 18, 8;
Mt 25, 41; Mc 9, 43; etc.) Esta "Carcel" es el Purgatorio
donde es purificado el pecador.

./ 1 Corintios 3,11-15: San Pablo habla del fuego que probara

la obra de las personas que edificaron su vida sobre Cristo.
Algunos construyeron con oro, plata 0 piedras preciosas, otros
con madera, cafia 0 paja. Pablo dice, ademas, que sera premiado
aquel cuya obra resista al fuego, pero si la obra se hace cenizas

93
Preparacion para fa Consagracton totat a Jesuspor Marfa

el obrero tendra que pagar ... i,se condenara entonces? No,

Pablo es claro al decir que se salvara, pues habia edificado sobre
Cristo; sin embargo tendra que pasar por el "fuego purificador".
Ese "fuego purificador" es el Purgatorio.

Almas del purgatorio

Las almas del purgatorio no son para invocarlas "ni para que me
despierten", sino que tenemos la obligacion de orar y ofrecer sacrificios
por ellas; "Por eso mando [Judas Macabeo] hacer este sacrificio
expiatorio en favor de los muertos, para que quedaran liberados del
pecado" (2 Mae 12, 46). Desde los primeros tiempos, la Iglesia ha
honrado la memoria de los difuntos y ha ofrecido sufragios en su favor,
en particular el sacrificio eucaristico (ef. DS 856), para que, una vez
purificados, puedan Ilegar a la vision beatifica de Dios (Catecismo,
1032). Tambien debemos rogar por ellas constantemente a nuestra
Madre Santisirnapara que acuda en su socorro y les de alivio y consuelo.

Indulgencias

La indulgencia es la rernision ante Dios de la pena temporal por los

pecados, ya perdonados en cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto
y cumpliendo determinadas condiciones consigue por mediacion de
la Iglesia, la cual, como administradora de la redencion, distribuye y
aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo y de los
santos (Catecismo, 1471).

La Indulgencia plenaria: Borra toda la pena merecida por el pecado.

Para obtenerla se deben cumplir las siguientes condiciones:

I. Confesi6n.

2. Comuni6n.

3. Oracion por el Papa.

94
 SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort

4. Obra que produzca indulgencia plenaria (esto 10 detennina la

Iglesia); veamos algunas:

Tres dias de Retiro.

Rezar el Rosario meditado en comunidad.
Asistir a una primera comuni6n.
Hacer el Santo Viacrucis.
Bendici6n urbi et orbi, etc.

5. Renuncia a todo afecto al pecado, incluso venial.

Estas indulgencias se aplican a si mismo 0 a un alma del purgatorio,

no a otro vivo. Los consagrados las damos a Maria, nuestra Madre
y tesorera, para que sea ella quien las administre y las de a las almas
que mas 10 necesitan.

La Indulgencia parcial, como su nombre 10 indica, borra solo una

parte de la pena merecida por el pecado, depende del acto concreto
que se realice para obtenerla. Son muchas las fonnas de ganarla.

EL CIELO: FELICIDAD ETERNA

Esta vida perfecta con la Santisima Trinidad, esta comuni6n de vida

y de amor con ella, con la Virgen Maria, los angeles y todos los
bienaventurados se llama "el cielo" . EI cielo es el fin ultimo y la
realizacion de las aspiraciones mas profundas del hombre, el estado
supremo y definitivo de dicha (Catecismo, 1024).

EI doctor Angelico, santo Tomas, 10 definio como "el bien perfecto

que sacia plenamente el apetito", y Boecio afirmo al respecto que es
"la reunion de todos los bienes en estado perfecto y acabado",

Dios ha hecho al hombre para el Cielo, y por eso aqui en la tierra

ningun hombre encuentra esa felicidad completa que tanto busca;
Goethe afinnaba de si mismo: "se me ha ensalzado como a uno de
los hombres mas favorecidos por la fortuna. Pero en el fondo de todo
ello no merecia la pena, y puedo decir que en mis 75 afios de vida no
he tenido cuatro semanas de verdadera felicidad; ha sido un etemo

95
Preparacion para la Consagracidn toiat a Jesus por Maria

rodar de una piedra que siempre queria cambiar de sitio". Y es que,

como 10 afirma el padre Jorge Loring, en su libro Para Salvarte, la
aspiraci6n fundamental del hombre no puede saciarse con la posesi6n
de un objeto; el hombre no puede alcanzar su felicidad plena en una
relaci6n sujeto-objeto, sino en la relaci6n yo-til, es decir, en la relaci6n
con una persona. Incluso en este mundo la mayor felicidad esta en
el amor; y no precisamente el amor-Iujuria, sino el amor espiritual.
En el Cielo Ia posesion de Dios nos proporcionara por el amor una
felicidad insuperable.

Hablar del Cielo no es nada facil, las palabras se quedan cortas, la

imaginacion no alcanza, el mismo San Pablo al hablar del Cielo s610
puede exclamar: "10 que ni el ojo vio, ni el oido oyo, ni al corazon del
hombre llego 10 que Dios prepare para los que 10 aman" (I Cor 2,9).

"Es la poses ion plena y perfecta de una felicidad sin limites,

totalmente saciativa de las apetencias del corazon humano y con la
seguridad absoluta de poseerla para siempre. "I

Dos goces del Cielo

1. La vision beatifica

Si en este mundo la contempJaci6n mistica, sobrenatural 0 infusa, que

procede de la fe y de los dones del Espiritu Santo, arrebata el alma
de los santos y los saca fuera de si por el extasis mistico, calculese 10
que ocurrira en el Cielo ante la contemplacion de la divina esencia,
no a traves de los velos de la fe, sino clara y abiertamente tal como
es en si misma.

La vision beatifica sera como un extasis eterno que sumergira al

alma en una felicidad indescriptible. San Pablo, que fue arrebatado
al tercer Cielo y contemplo un instante la esencia divina, al volver
en si de su sublime extasis no supo decir nada de 10 que habia
visto por ser del todo inefable: "10 que ni el ojo vio, ni el oido

1 R.OYO, Antonio. Teofogfa de fa sslvecion. Madrid: La Editorial Catolled (BAC), 1997. p, 444,

96-1f:,;
 SegUn San Luis Mario Grignon de Montfort

oyo, ni al corazon del hombre llego 10 que Dios prepare para los
que 10 aman" (1 Cor 2,9).
2. EI disfrute de los sentidos

Nuestros ojos estaran perpetuamente lIenos del deleite mayor que

puede procurarles la vista de los mas bellos objetos. Nuestros oidos
estaran etemamente lIenos del placer que aqui les causan las mas bellas
melodias y dukes palabras. San Francisco de Asis fue recreado en
esta vida, en un extasis inefable, con un instrumento musico pulsado
por un angel, y creyo morirse de felicidad y de gloria. Nuestro olfato,
gusto y tacto estaran perpetuamente gozando el mayor deleite que
aqui pueden producimos sus mas gratas impresiones.

"Nos hiciste para ti Senor, y nuestro corazon estara inquieto hasta

que descanse en Ti" (San Agustin).

Los santos Vel Cielo

Si estuvieramos bien convencidos -como 10 estaban los santos de

que la tierra es el destierro de las almas, un valle de lagrimas y de
miserias, un desierto abrasador por el que hay que pasar antes de ir al
oasis del Cielo, que es la patria verdadera de las almas, no solamente
no temeriamos la muerte, sino que ningun otro deseo nos seria tan
querido y familiar. San Pablo deseaba ardientemente ser desatado
de los vinculos de la came para unirse etemamente con Cristo (cf.
Fil 1,23), Y de igual manera 10 anhelaban los santos, porque ellos
comprendian 10 que verdaderamente era el Cielo y suspiraban por el.

San Ignacio de Loyola se derretia en lagrimas cada vez que pensaba

que la muerte le abriria las puertas del Cielo. Tenia tal deseo de unirse a
Dios, que, en su ultima enfermedad, los medicos Ie prohibieron pensar
en la muerte; porque este pensarniento Ie enardecia tanto, que Ie hacia
palpitar violentarnente su corazon, poniendo en peligro su vida.

97
Preparacton para fa Consagracton totala Jesus par Mario.

San Francisco Javier, con los ojos llenos de lagrimas y abrazando

el crucifijo, exclamo: "en ti, Senor, he puesto toda mi confianza; no
sere confundido eternamente", Y, con el semblante iluminado por la
alegria celestial, expire dulcemente en el Senor,

Santa Catalina de Siena sentia una tan grande impaciencia de morlr,

que casi perdia la razon. Llamaba a la muerte con palabras tiemas y
amorosas, invitandola a no retardar mas su venida. En cierta ocasion
el Sefior Ie permiti6 un profundo extasis, en el que experiment6 el
Cielo por unos instantes, y despues de volver en si lloro arnargamente
durante tres dias y tres naches por verse prlvada de ese Sumo Bien.

Santa Teresa de Jesus vivio muriendo de amor, deseando

ardientemente morir para ver aDios. Fue impresionante -declaran
los testigos que 10 vieron- la expresion de su alegria celestial cuando,
al recibir el viatico en su pobre celda de Alba de Tormes, Ie decia a
su Dios y Sefior: "ya es hora, Sefior, ya es hora de que nos vearnos
para siempre en el Cielo"2.

EI Cielo debe ser la aspiracion mas profunda del cristiano, pues alli
nos esperan Jesus y nuestra Santisima Madre, para disfrutar de su
compafiia eternarnente. Un consagrado a Maria debe vivir can los
pies en el suelo y el corazon y los ojos en el Cielo, pues asi vivio
siempre ella.

pRACTICA

Durante esta semana, asistir a la Santa Misa y ofrecerla por las

almas del purgatorio mas necesitadas, y especialmente por las
a/mas de los familiares fallecidos. Tambien, ofrecerpor ellas el
Santo Rosario.

2 iu. o. 267,
98
 SegtinSan Luis Maria Grignon de Montfort

LECCION 9: APOLOGETICA: DEFENSA DE LA FE

Nos ha tocado vivir en una epoca donde las personas ya no creen

por la simple autoridad de la Iglesia, es decir, ya no dicen "amen"
a todas sus ensefianzas; cada vez mas las personas exigen razones
para creer, piden explicaciones y se atreven a poner en duda las
ensefianzas que por siglos han hecho parte del dep6sito de nuestra fe,
provenientes de la Divina Revelaci6n. Es por eso que los Cristianos
tenemos el deber de formarnos y conocer a fondo nuestra fe, pues
como nos 10 dijo nuestro primer Papa, el ap6stol San Pedro: estad
"siempre dispuestos a dar respuesta a todo el que os pida razon de
vuestra esperanza" (1 Pe 3,15).

Cada vez es mas comun ver a los hermanos separados tocando de

puerta en puerta, con la biblia en sus manos y dispuestos a evangelizar
a quienes Ie abran. Seguramente que muchos de nosotros ya hemos
tenido la experiencia de escucharlos, y tal vez nos han dicho unas
cuantas citas biblicas de memoria y hasta nos han cuestionado acerca
de las ensefianzas de nuestra fe, y, lamentablemente, hemos tenido
que callarnos pues no sabemos c6mo responder. Y seguramente
hemos conocido muchos casos en los que personas que se llamaban
cat6licas han afirmado encontrar la verdad en una secta y se han ido
de la Iglesia. Yes que como 10 resume muy bien la frase: [Catolico
ignorante, futuro protestante!

Un consagrado a la Santisima Virgen Maria es un catolico firme,

convencido, amante de su fe, que se preocupa por conocerla y ahondar
cada dia mas en ella, y que esta siempre dispuesto a dar razon de su
fe cuando Ie es necesario. Por ella, en esta lecci6n tocaremos algunos
de los principales temas en los que somos mas cuestionados por
nuestros hermanos separados, pues para cada una de sus preguntas la
Iglesia tiene una respuesta.

99
Preparaaonpara la Consagracion totala Jesuspor Maria

La Iglesia Catolica. unica Iglesia de Cristo

Las obras de Dios siguen el mismo camino de la encarnacion;

Cristo se encama para hacerse cercano, para hablamos, tocarnos,
alimentamos. Nuestro Dios no es un Dios cosmico, no es una energia,
es un Dios persona, que se adecua allenguaje y los medios humanos
para cornunicarsenos, para entablar una relacion con nosotros, y
esto se realiza en la persona de Cristo. EI se hace visible, palpable,
tangible, de 10 contrario nosotros no 10 captariarnos, nos seria muy
dificil entablar una relacion con El. Cristo, al partir al Cielo, quiso
dejarnos un signo sensible y visible de su presencia y cercania, que
fuese una continuacion del misterio de su encarnacion: y por ello
instituyo la Iglesia.

En adelante, sera la Iglesia la encargada de perpetuar Ja presencia y

mision de Cristo en eJ mundo. Pues si Cristo no hubiese instituido
una Iglesia desde el principio, el Evangelio no habria llegado hasta
nuestro tiempo, el mensaje de Cristo se hubiera diluido con el pasar
de los afios. Para evitar que esto sucediese el dijo a Pedro: "til eres
Pedro, y sobre esta piedra edificare mi Iglesia" (Mt 16,18), es decir,
una sola Iglesia.

EI primero en usar la palabra "Catolica", para designar a la Iglesia

de Cristo, fue San Ignacio de Antioquia, en el ano 107, en una
carta dirigida a la comunidad de Esmirna "cuando el arzobispo
aparece, deja ser a la gente como es, donde esta Jesucristo, alli
esta la Iglesia catolica".

Las iglesias protestantes surgen apenas en el siglo XVI -a partir

del cisma propiciado por Martin Lutero- pero i,como Ilegaron al
conocimiento de Cristo? i,Quien custodio y proclamo el Evangelio
hasta ese tiempo? Solo hay una respuesta: la Iglesia Catolica; la
{mica fundada por Cristo para ser fiel custodia y propagadora de
sus ensenanzas.

100
 SegilnSan Luis Maria Grignon de Montfort

La permanencia de la Iglesia Catolica en el tiempo nos habla de

su origen divino, es decir, de que ella es humana y divina a la vez;
humana porque esta conformada por hombres, y divina porque
Cristo es su Cabeza. Si fuese una simple institucion humana hace
rato que hubiese pasado a la historia, como 10 han hecho los grandes
imperios; pero si despues de 20 siglos sigue en pie, a pesar de sus
tantos enemigos y de las miserias de quienes la conformamos, es
porque la gracia de Cristo la sostiene, y porque verdaderamente se
ha cumplido su promesa: "las puertas del infiemo no prevaleceran
contra ella" (Mt 16,19). Su permanencia en el tiempo es ya un
milagro de la gracia.

Solo hay una Iglesia fundada por Cristo: la Catolica, con una sucesion
ininterrumpida de 266 papas desde Pedro hasta el Papa Francisco, con
historia, con Tradicion, con santos y martires, Cristo quiso formar un
solo rebafio con un solo Pastor, un solo bautismo y una sola fe.

EI papado de Pedro

Para fundar su Iglesia, Cristo escoge una cabeza visible, el ap6stol

San Pedro: "tu eres Pedro, y sobre esta piedra edificare mi Iglesia"
(Mt 16,18).

Cuando Jesus conoce a Pedro, Ie cambia inmediatamente el nombre:

"Entonces 10 llevo a donde estaba Jesus. Jesus 10 miro y Ie dijo: "Tu
eres Simon, el hijo de Juan: til te llamaras Cefas", que traducido
significa Pedro" (In 1,42), esto no 10 hace con ningun otro apostol.

GPor que hizo esto con Pedro? En elAntiguo Testamento, tenemos dos
casos en que Yahve hace esto mismo con dos importantes personajes
con quienes pacta una alianza:

Gen 17,4-5: "Por mi parte esta es mi alianza contigo: seras

padre de una muchedumbre de pueblos. No te llamaras Abran,
sino que tu nombre sera Abraham".

]ilr,V\ 101
~iuv::,
Preparacton para 10. Consagracion totala JesUs par Maria

Gen 32, 29: "En adelante no te llamaras Jacob, sino Israel

porque has sido fuerte contra Dios y contra los hombres, y
has vencido".

Es decir, no es casualidad que Jesus cambie el nombre a Pedro, 10

hace con una intencion que mas tarde dejara ver al constituirlo en
la piedra sabre la que edificaria su Iglesia. Jesus constantemente
encomienda a Pedro la tarea de pastorear a sus hermanos en la fe,
cosa que no hace con ningun otro apostol:

In 21,15: "Despues de comer, Jesus dijo a Simon Pedro:

"Simon, hijo de Juan, z,me amas mas que estos?" EI Ie
respondio: "Si, Senor, ttl sabes que te quiero". Jesus Ie dijo:
"Apacienta mis corderos", EI Sefior cncomienda a Pedro la
mision de ser pastor de su rebafio, la Iglesia.

Lc 22,31-32: "Simon, Simon, mira que Satanas ha pedido

poder para zarandearlos como el trigo, pero yo he rogado por
ti, para que no te falte la fe. Y ttl, despues que hayas vuelto,
confirma a tus hermanos".

Pedro toma el liderazgo ante el grupo de los apostoles en asuntos

decisivos para la Iglesia, en ejercicio de la autoridad que Ie confirio
el Sefior Jesus:

Hch 1,15-22: "Uno de esos dias, Pedro se puso de pie en

medio de los hermanos -los que estaban reunidos eran
alrededor de ciento veinte personas- y dijo: (...) Es necesario
que uno de los que han estado en nuestra compafiia durante
todo el tiempo que el Senor Jesus pennaneci6 can nosotros,
desde el bautismo de Juan hasta el dia de la ascension, sea
constituido junto can nosotros testigo de su resurrecci6n".

Como estos, aparecen a 10 largo de la Sagrada Escritura muchos

mas textos biblicos que confirman la institucion de Pedro como el
primer Papa de la Iglesia, como aquel que se encargaria de custodiar
102
 SegUn San Luis MariaGrignonde Montfort

la unidad en 'Ja fe, tan querida por el Senor Jesus. Ademas, a partir
de Pedro, la Iglesia Catolica presenta una sucesion ininterrumpida de
266 Papas, es decir, desde Pedro siempre ha habido un heredero de
la alianza hecha entre Cristo y el Vicario de su Iglesia. Estar con el
Papa es garantia de estar en la Iglesia de Cristo.

La unidad herida

Cristo queria una sola Iglesia:

"Tu eresPedro, y sobreestapiedraedificare mi Iglesia" (Mt 16,18).

Cristohablade edificar una solaIglesia, no varias.

"Que todos sean uno: como Tu, Padre, estas en mi y yo en

Ti"(Jn 17,21).

"Hay un solo Cuerpo y un solo Espiritu, asi como hay una

misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de
acuerdo con la vocacion recibida. Hay un solo Senor, una
sola fe, un solo bautismo. (Ef 4,4-5).

Los Cismas: EI "No" a la unidad.

En 1517, Martin Lutero se separa de la Iglesia fraccionando

el cuerpo mistico de Cristo, y dando origen asi al
protestantismo. A partir de alIi se da el surgimiento de
multitud de denominaciones protestantes, y es asi como hoy
existen mas de 40.000 sectas.

Sin embargo, hay que aclarar que existe un protestantismo

historico, con el cual la Iglesia sostiene un dialogo
ecumenico: Luteranos, Calvinistas, Presbiterianos,
Anglicanos, Anabaptistas.

Los tres presupuestos del protestantismo: solo la biblia, libre

interpretacion y solo la fe.

103
Preparacton para la Consagractontotal a Jesus por Maria

801a 8criptura: 8010 la Biblia

Desde el cisma luterano, uno de los principales temas que causa

division es el de la "Tradicion". Mientras que la Iglesia Catolica
insiste en proclamar la Palabra Escrita (Biblia) y la Palabra transmitida
oralmente (Tradicion), las "iglesias" protestantes proclaman la sola
Escritura, es decir, que solo la Biblia es Palabra de Dios. Niegan
asi la autoridad de la Sagrada Tradicion, y por tanto, niegan aquellas
verdades fundamentales de Ia fe que no estiin contenidas de manera
explicita en la Biblia. Mutilan la Verdad.

Tradichin vs, tradicien

Entendemos, pues, por Tradicion (Paradosis) la Palabra revelada

por Dios que se transmite de manera oral en la Iglesia, que no estii
contenida en las Sagradas Escrituras, pero que con estas, contiene el
deposito de la fe. Es diferente al termino "tradicion", con t minuscula,
que son costumbres eclesiales que pueden ser cambiadas 0 abrogadas
por La Iglesia. Encontramos un ejemplo de Tradicion en 1 Cor 11,2;
2 Tes 2,15; 2 Tim 2,2; 1 Cor 11,23. Muchas veces esta palabra es
modificada en traducciones como la Reina Valera por palabras como
Instrucciones (paiedeia) 0 doctrina (didescalia).

No todo esta en la Biblia:

In 20,30: "Jesus realiz6 adernas muchos otros signos en

presencia de sus discipulos, que no se encuentran relatados
en este Libro",

In 21,25: "Jesus hizo tambien muchas otras cosas. Si se las

relatara detalladamente, pienso que no bastaria todo el mundo
para contener los libros que se escribirian".

1 Cor 11,2: "Los felicito porque siempre se acuerdan de mi

y guardan las tradiciones tal como yo se las he transmitido",

104
 Seglin San Luis Maria Grignon de Montfort

2 Tes 2,15: "Por 10 tanto, hermanos, mantenganse firmes

y conserven fielmente las tradiciones que aprendieron de
nosotros, sea oralmente 0 por carta" .

Jesus mand6 a sus ap6stoles a predicarno a escribir:Mc 16,15;

Rom 10,17; Mt 28,19. Los Evangelios de Mateo, Marcos,
Lucas y Juan fueron escritos 7, 10, 20 y 60 afios despues,
respectivamente. Es decir, antes de ser Palabra de Dios escrita,
fueron Palabra de Dios oral.

Libre interpretacion

La Sagrada Escritura, no puede ser interpretada libremente, pues esta

ha sido confiada a la Iglesia, por quien fue definida. A continuaci6n,
unas palabras de La Constituci6n dogmatica Dei Verbum, en el
numeral 9 y 10: La Tradici6n y la Escritura estan estrechamente
unidas y compenetradas; manan de la misma fuente, se unen en un
mismo caudal, corren hacia el mismo fin. La sagrada Escritura es la
Palabra de Dios, en cuanto escrita por inspiraci6n del Espiritu Santo.

La Tradici6n recibe la Palabra de Dios, encomendada por Cristo y el

Espiritu Santo a los Ap6stoles, y la transmite integra a sus sucesores;
para que ellos, iluminados por el Espiritu de la verdad, la conserven,
la expongan y la difundan fielmente en su predicaci6n ... EI oficio
de interpretar autenticarnente la Palabra de Dios, oral 0 escrita, ha
sido encomendado unicamente al Magisterio de la Iglesia, el cuallo
ejercita en nombre de Jesucristo,

EI Espiritu Santo no puede revelar a una secta una verdad y a otra

decirle algo diferente; no puede decir a unos que Maria fue siempre
virgen y a otros que no 10 fue; no puede decir a unos que se deben
bautizar de pequeiios y a otros que el bautismo solo es para los adultos,
y etc. EI espiritu Santo no se puede contradecir, el ensefia la verdad
que es una sola. Por ello no pueden existir diversas interpretaciones
y enseiianzas sobre la Palabra de Dios; existe una sola y esta es
custodiada por La (mica Iglesia que Cristo fund6.
105
Preparaaonpara la Consagracion totala Jesuspor Maria

"La Iglesia es pilar y fundamento de la Verdad" (l Tim 3, 15), por

tanto, es a ella a quien le corresponde interpretar adecuadamente
la Palabra de Dios. Ademas, Jesus pide unidad en In 17,21; con
la libre interpretacion no se cumple con la Voluntad Divina, pues
cada interpretacion da pie a una nueva doctrina, y esta, a una nueva
iglesia. La razon humana individual, al ser lirnitada, variable y
contradictoria, tomando caracter de juez, terrnina por despojar la
Palabra de Dios de su caracter sobrenatural. Por estas razones la
Sagrada Escritura no puede ser interpretada por cuenta propia, y esto
ya nos 10 advertia el apostol Pedro:

2 Pe 1, 20: "Pero tengan presente, ante todo, que nadie puede

interpretar por cuenta propia una profecia de la Escritura".

2 Pe 3,16: "En ellas hay pasajes dificiles de entender,

que algunas personas ignorantes e inestables interpretan
torcidamente -como, por otra parte, 10 hacen con el resto de
la Escritura- para su propia perdicion",

Fue la Iglesia quien, bajo la luz del Espiritu Santo, definio el Canon
biblico en el Concilio de Cartago en el ario 397, por tanto, con la
autoridad con la que definio los libros sagrados, con esa misma
autoridad los interpreta. i,Como pueden los hermanos separados
creer firmemente en la Sagrada Escritura y dudar de la autoridad que
la definio? [Absurdo! Dudar de la autoridad de la Iglesia es dudar de
la Sagrada Escritura.

Sola fides: Solo la fe

Los hermanos protestantes afirman que Pablo, en muchas

ocasiones, dice que la salvacion viene por la fe y no por las obras.
En esto la Iglesia ha side clara: la salvacion viene de Dios por el
sacrificio de su Hijo Jesucristo en Ja cruz yes dada al hombre por
fe, aun sin merecerlo; perc esta fe si es sincera se transforma en
obras hacia los demas, es decir, se convierte en caridad, sin la eual

106
 SegUn San Luis MariaGrignon de Montfort

nada es perfecto. Por estas obras nos va juzgar el Senor cuando

venga en su gloria (Mt 25,31-46).

Los protestantes proclaman la doctrina de la "sola fe" apoyandose

en la cita de Rom 3,28: Porque nosotros estimamos que el hombre
es justificado por la fe, sin las obras de la Ley. Con base en este
texto, los protestantes interpretaron que las obras buenas carecen de
sentido. Hay que aclarar que San Pablo se refiere a las obras de la
ley, es decir, a la circuncision, la observancia del sabado, los ritos de
purificacion, etc. Por el contrario, la Iglesia Catolica, apoyada en la
Escritura, ha ensefiado siempre que las obras buenas son necesarias
para la salvacion del hombre:

Sant 2,17: "Lo mismo pasa con la fe: si no va acompafiada de

las obras, esta completamente muerta".

Rom 2,6: "que retribuira a cada uno segun sus obras".

Ap 20,13: "EI mar devolvio a los muertos que guardaba:

la Muerte y el Abismo hicieron 10 mismo, y cada uno fue
juzgado segun sus obras".

Mt 25,31-46: "Vengan, benditos de mi Padre, y reciban en

herencia el Reino que les fue preparado desde el comienzo
del rnundo, porque tuve hambre, y ustedes me dieron de
comer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me
alojaron; desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron;
preso, y me vinieron aver. .. "

Las Imagenes

EI protestantismo se apoya en Ex 20,4 para afirmar que Dios prohibio

la elaboracion de imagenes: "No te haras escultura ni imagen alguna
ni de 10 que hay arriba en los cielos, ni de 10 que hay abajo en la tierra,
ni de 10 que hay en las aguas debajo de la tierra. Si interpretamos
de manera literal este texto biblico, nos dariamos cuenta que nadie 10

107
Preparacion para 10 Consagrocion totala Jesuspor Maria

ha cumplido jamas; pues siendo asi, no podriamos tener ni billetes,

ni fotos, ni esculturas de nada ni de nadie. Cosa que ni los mismos
protestantes han cumplido.

Ni siquiera el mismo Dios hubiese cumplido con 10 mandado, pues,

unos pasajes mas adelante manda a Moises a elaborar imageries:

Ex 25,18: "Haras, ademas, dos querubines de oro macizo;

los haras en los dos extremos del propiciatorio".

Ex 26,31: "Haras un velo de purpura violeta y escarlata, de

carmesi y lino fino torzal; bordaras en el unos querubines".

Dios no se puede contradecir, no puede prohibir las imageries y luego

mandar a Moises que haga imageries para su morada. Entonces, si se
lee el texto en su verdadero contexte nos daremos cuenta que el texto
prohibe la idolatria, no las imageries como tal. Tambien a Salomon,
cuando esta construyendo et temple, el que sera su morada entre los
hombres, Ie manda haccr imageries:

1 Rey 6,23: "En el lugar santisimo hizo dos querubines de

madera de olivo; cad a uno media cinco metros de altura".

1 Rey 7,29: "sobre esos paneles habia figuras de leones, de

toros y de querubines, y 10 mismo sobre cl armazon. Tanto
arriba como abajo de los leones y toros habia unos adomos
en bajorrelieve",

Hoy en dia cs dificil encontrar a alguien que adore una imagen y

sin embargo, nos encontramos en el siglo de mayor idolatria que ha
existido en la historia de la humanidad; hoy se adora aI dinero, al
sexo, al placer, al cuerpo, etc. Recordemos, adernas, que el mismo
Dios hace imagenes i,Acaso el genero humano no fue creado a su
imagen y semejanza? i,No es el mismo Jesus imagen visible del Dios
invisible?

108 "Th!.
t ~\ :,~
,
 SegUn SanLuisMariaGrignon de Montfort

Los catolicos tenemos imagenes porque nuestro Dios es "persona" y

no un ser cosrnico 0 una energia -como 10 profesa la nueva era-; asi
pues, las imagenes nos dan una idea de un Ser concreto y no de un
"ente energetico".

"Lo que es un libra para los que saben leer, es una imagen para el
que no sabe. La que se enseha can palabras al oido, 10 enseha una
imagen a los ojos. iLas imagenes son el catecismo de los que no
saben leerl'". (San Juan Damasceno).

PAACTICA

Repasare esta Ieeeion sobre apologetica y hare un resumen en

una ficha can las citas bib lie as, para formarme y aprender a
defender mife.

1 TAMAYO, Wilson. Iglesia Cat61ica Dulce hogar. 4 ea. MedefHn: prograficas, 2006. P.83.

.~~ 109
Preparacion para fa Consagracion total a Jesus por Maria

LECCION 10: LA GRAN MENTIRA DE LA NUEVA ERA

El hombre es un ser religioso por naturaleza: De multiples rnaneras,

en su historia, y hasta el dia de hoy, los hombres han expresado su
busqueda de Dios por medio de sus creencias y sus comportamientos
religiosos (oraciones, sacrificios, cultos, meditaciones, etc.). A pesar
de las ambigiiedades que pueden entraftar, estas formas de expresion
son tan universales que se puede Hamar al hombre un ser religioso
(Catecismo, 28); en el hay un profundo deseo de trascendencia,
de inmortalidad, y una profunda atraccion hacia el mundo de 10
espiritual. Este deseo ha sido puesto por Dios en eI hombre para que
Ie busque, Ie arne y Ie sirva, y de esa manera encuentre su plenitud.
EI Demonio, en su afan de tentar y hacer perder al hombre, en su
afan por separarlo de Dios y lIevarlo a la perdicion, se aprovecha de
este mismo deseo que esta inscrito en su naturaleza. Su estrategia
no es simplemente hacerie creer que Dios no existe, ni hacerlo un
ser antirreligioso, pues sabe que la fe es un aspecto esencial en el
hombre; su estrategia mas que hacer que el hombre deje de creer es
desviar su fe del verdadero Dios para ponerla en miles de objetos,
personas, practicas, y sobre todo en si mismo.

Es decir, el demoniopone frente al hombre un mundode espiritualidad,

una explosion de creencias, ritos, practicas, supersticiones, filosofias,
10 hace un ser profundamente religioso, pero desviando su fc de
Jesucristo, del verdadero Dios. Esta es la gran mentira del Demonio:
La Nueva Era.

Definicion

La Nueva Era es un "supermercado espiritual" que se apoya en

multiples filosofias y religiosidades, en su rnayoria orientales. Reune
un sin numero de creencias, ritos, cultos, practicas, supersticiones,
relativismo, etc. Algunas de sus caracteristicas:

110
 SegUTl San LUIs Maria Grignon de Montfort

No hay un fundador reconocido, no tiene cabeza.

No tiene un libro sagrado que contenga su doctrina, pues no

tiene una doctrina definida; todo entra dentro de la Nueva
Era, toda creencia es valida.

No tiene una estructura jerarquica organizada: pregona una

falsa tolerancia.

No tienen dogmas 0 mandamientos fijos: relativismo moral.

No tiene un sistema religioso 0 filosofico propio: reline

incluso filosofias contradictorias.

Es un mercado religioso que permea la sociedad, la cultura, la

politica, 10 espiritual, 10 individual, y al hombre mismo.

Historia

La Nueva Era tiene sus raices en el gnosticismo; este viene del

terrnino griego gnosis: conocimiento. Conocimiento oculto, solo
para algunos, para elegidos e iluminados.

En el siglo XIII apareceran los cataros, que significan "los puros"

-estos fueron combatidos por Santo Domingo de Guzman- , quienes
continuaran con la herejfa del gnosticismo.

A finales del siglo XX explota la corriente que nosotros vamos a

llamar Nueva Era; nace en un contexto deprimente: acaban de pasar
dos guerras mundiales, la guerra de Vietnam ... el mundo tiene sed de
cambio y renovacion y por ella se habla de un nuevo orden mundial:
"la religion nos divide, son fronteras ... una sola religion, un solo
orden mundial, un solo Dios, sin jerarquias", La humanidad quiere
pasar de una era donde todo es fijo, donde hay dogmas, verdad, reglas,
autoridad, diferencias a una nueva era donde todo fluye, donde se
exalta la libertad, dande hay pluralismo, diversidad, "tolerancia",

-~.V\ 111
l.ll;l"
Preparaaton para La Consagracion total a JesUs par Maria

etc. He ahi el contexto perfecto, el caldo de cultivo, para este engano

de Satanas:

"El trasfondo filos6fico de todo este movimiento se halla en el

fenomeno de la postmodemidad que niega el principio de la razon,
por eso abunda la explosion de irracionalismos... ahora cuenta la
intuicion, el deseo, la pasion, la fantasia'".

La Nueva Era se sustenta en la constelaci6n zodiacal, los signos,

de ahi que sus promotores hablen de cuatro grandes eras; eras que,
segun ellos, se rigen por las estrellas y la posicion de los astros:

.. Era de Tauro (4230 a.C): epoca en que los Israelitas

adoraban becerros, por ello recibe este nombre.

Era de Aries (2160 a.C): el pueblo de Israel empieza a

ofrecer corderos en sacrificio.

Era de Piscis (Ano 0): dominada por el cristianismo.

Era de Acuario 0 Nueva Era (2026 d.C): esta era se

encuentra representada por el signo zodiacal de Acuario,
cuyo simbolo es un hombre con un cantaro de agua, la cual
se esta derramando, de manera que forma una corriente. Esto
qui ere decir, que la Era de Acuario 0 Nueva Era, es un tiempo
donde todo fluye, todo cambia, donde no hay mas cosas fijas,
y donde desaparecera el cristianismo. Este es su objetivo.

"EI dragon vomito de su boca como un rio de agua, detras de la

mujer, para arrastrarla con su corriente" (Ap 12,15). La Nueva Era es
esa corriente de agua que quiere arrasar con la Iglesia Catolica, y asi,
con la fe en nuestro Senor Jesucristo.

1 RESTREPO, Marino. Los Cat6licos y et tmpecto de Ja Nueva Era. Torno I. P. 8,

112 'liJ;!;lh
'TJm
 SegfinSan Luis Maria Grignon de Montfort

Mentiras de la Nueva Era

La Nueva Era consiste en la misma tentacion que puso Satanas a

nuestros primeros padres, Adan y Eva. A ellos les engafio con cuatro
grandes mentiras para hacerles comer del fruto; mentiras que repite
al hombre de hoy: "y Ie dijo la serpiente a la mujer: no morireis, es
que sabe Dios que el dia que comais del fruto del arbol se os abriran
los ojos y sere is como dioses, tam bien conocereis el bien y el mal"
(Gin 3,4-6).

Primera mentira: "no morireis": la Nueva Era entre sus muchas

creencias, inc1uye la fe en la reencarnacion, enseiianza totalmente
opuesta a la resurreccion y a la fe cristiana, puesenseiia que cuando
el hombre muere su alma pas a a otro cuerpo, ya sea humano 0 animal,
y asi muere varias veces hasta l1egar al Nirvana 0 estado de fusion
con dios. La fe cristiana enseiia que "el hombre muere una sola vez
y despues viene para el el juicio" (Heb 9,27).

La Nueva Era pregona la salud y vida dorada, es decir, todo en

terminos de bienestar. Para ellos la medicina tradicional se queda en
10 fisico y no trasciende al espiritu, no es integral. Aparece pues la
medicina holistica, altemativa (acupuntura, radiestesia, homeopatia),
la creencia de que la mente puede sanar el cuerpo. La enfermedad y
el sufrimiento se ve como algo que va en contra de la naturaleza.

Segunda mentira: "se os abriran los ojos": la Nueva Era recurre

grandemente al esoterismo, el espiritismo, la adivinacion; hay
una fascinacion en el hombre por conocer 10 oculto, 10 pasado, 10
futuro, con el fin de manipularlo y cambiarlo. "Todas las formas de
adivinacion deben rechazarse: el recurso a Satan 0 a los dernonios, la
evocacion de los muertos, y otras practicas que equivocadamente se
sup one "desvelan" el porvenir (ef. Dt 18, 10; Jr 29, 8). La consulta
de horoscopes, la astrologia, la quiromancia, la interpretacion
de presagios y de suertes, los fenomenos de vision, el recurso a
"mediums" encierran una voluntad de poder sobre el tiempo, la

113
Preparaaonpara ta Consagracion totala Jesus par Maria

historia y, finalmente, los hombres, ala vez que un deseo de granjearse

la proteccion de poderes ocultos. Estan en contradiccion con eI honor
y el respeto, mezclados de temor amoroso, que debemos solamente a
Dios" (Catecismo, 2116).

Tercera mentira: "sereis como dioses": la Nueva Era relaciona a

Dios con una energia, hablando de "energias positivas" y "energias
negativas", hasta llegar a ensefiar que todo es dios (panteismo).
Difiere de la doctrina catolica que nos ensefia que Dios no es una
energia impersonal, sino un Ser personal que nos ama; y que Dios no
es todo, sino el creador de todo.

"La Nueva Era suele presentarsea traves de muchos rostros, muchas

formas, infinidad de manifestaciones que buscan un objetivo comun:
lograr que el hombre se autoidolatre, que el hombre sea Dios por su
propia cuenta... La Nueva Era propane una simetrla diametralmente
opuesta que es la siguiente: 'A la religion del Dios que se hace
hombre, curiosamente tenemos hoy la religion del hombre que
pretende ser Dios' "2.

Como consecuencia, pregona la auto salvacion, la eual se consigue

gracias al propio esfuerzo de superacion; aqui entra todo 10relacionado
con auto superacion, auto realizacion, etc. Esta ensefianza es contraria
ala fe cristiana, pues la salvacion es un don de Dios, que nos es dado
en Jesucristo,

Cuarta mentira: "conocereis el bien y el mal": la Nueva Era se

caracteriza por un profundo relativismo moral. Esta "espiritualidad"
no tiene una exigencia moral, no exige cambio ni conversion. No se
habJa aqui de pecado, es el hombre el que decide 10 que es bueno y
10 que es malo; 10 importante no es la verdad, es sentirse bien. Asi
las cosas, Ja Nueva Era se convierte en un excelente refugio para
aquellas personas que tienen una situacion moral dificil y no quieren

2 Ibid., p. 8.

114
 SegUn San Luis Maria Grignonde Montfort

salir de ella; pues se pueden convertir en personas "profundamente

espirituales" sin tener que salir de su pecado.

Etapas de penetracion

1. Iglesia no - Cristo si: con pensamientos como: "Ia religi6n

divide", "paz y amor", "tolerancia", busca quitar a la Iglesia
de en medio. La Nueva Era quita a las personas la protecci6n
y orientaci6n de su Madre la Iglesia, para luego confundirlas
y enredarlas.

2. Cristo no - Dios si: la Nueva Era pregona que Cristo es un

maestro, un iluminado que descubri6 que podia ser Dios; 10
toma como un profeta de la talla de Mahoma, Gandi, Buda.
En cambio, te invita a creer en un Dios difuso, impersonal,
cosmico, un Dios a tu manera y segun tus necesidades.

3. Dios no - "Yo si": como 10 vimos es una de las grandes

mentiras de Satanas, con la cualla Nueva Era quiere llevar al
hombre a auto idolatrarse, a descubrir que la divinidad reside
en el y que el lo puede todo.

Cuando el hombre pretende ser dios y se estrella contra Ja realidad,

con la infinitud de sus limitaciones e impotencias, comprende que ha
fracasado y que ha side victima del engafio, y de la fantasia.

"La nueva era se debe juzgar en su totalidad. No es posible aislarla

o aceptar algunos de sus elementos 0 practices por insignificante
que parezcan ya que esta pretende abarcarlo todo, permearlo todo,
construir un nuevo orden mundial. "3

3 Jesucristo Portador de Agua Viva. Una renexi6n crtstiens soore fa Nueva Era, Consejo Pontificio de
fa Culture. Consejo Pontificio para et diafogo tnterreuotoso. 2003.

li.U\
\ lUI."
115
Preparacion para 10Consagracton total a Jesuspor Maria

Ante esta tentacion de Satanas, los consagrados a Maria, nos

refugiamos en nuestra buena madre, para que ella nos libre de caer
en tal error y seduccion, pues como 10 afirma tajantemente San Luis
Maria Grignon de Montfort en el Tratado de la Verdadera Devocion
"Donde esta Maria no puede estar el espiritu del maligno [. ..] Siendo
as! que -segun dicen la Iglesia y el Espiritu Santo que la dirige-
Maria sola ha dado muerte a todas las herejias, -por mas que los
criticos murmuren-, jamds un fiel devoto de Maria caera en herejia
o ilusion, al menosformales. Podra, tal vez -aunque mas diflcilmente
que los otros-, errar materialmente, tamar la mentira par la verdad
y el mal espiritu par el bueno... pero, tarde 0 temprano, conocera su
falta y error material, y cuando 10 conozca, no se obstinard en creer
y defender 10 que habia tenido por verdadero?"

pRACTICA

Renunciare totalmente al espiritu de la Nueva Era,

erradicando de mi vida: libros, medicinas, amuletos, musica,
supersticiones, prdcticas, mantras, etc. que esten relacionados
con esta malsana corriente.

4 Tratado de la Verdadera oevoaon, nn. 166~167.

\16
 Seglin San LuisMaria Grignon de Montfort

LECCION 11: LOS ANGELES YELDEMONIO

Existencia de los angeles y el diablo

No hay tema como el del Diablo para suscitar el revuelo de una

sociedad secularizada; esto porque muchos 10 consideran -en palabras
del Cardenal Ratzinger- como una "supervivencia folklorica", como
un aspecto "inaceptable para una fe que ha llegado a la madurez",
Sin embargo, nuestra Santa Madre Iglesia no cesa de reafirmar las
ensefianzas de nuestra fe; asi 10 hizo claramente, y en repetidas
ocasiones, el Papa Pablo VI, que no se ca1l6 ante las reacciones
y presiones de la prensa, y que aquel famoso 15 de noviembre de
1972 afirm6: "el mal que existe en el mundo es el resultado de la
intervenci6n en nosotros y en nuestra sociedad de un agente oscuro
y enemigo, el Demonio. EI mal no es ya solo una deficiencia sino
un ser vivo, espiritual, pervertido y pervertidor. Terrible realidad.
Misteriosa y pavorosa. Se sale del marco de la ensetianza biblica y
eclesiastica todo aquel que rehusa reconocerla como existente",

Asi pues, partiendo de la ensefianza de la Sagrada Escritura, la

Tradicion y el Magisterio, a 10 que tambien se suma la experiencia
de grandes exorcistas de la Iglesia, debemos reafirmar hoy que el
demonio existe y es un ser concreto, personal y que actua en la vida
del hombre. Para comprender el origen, su naturaleza y la forma
como actua debemos empezar por conocer el mundo de los angeles.

Los angeles

Hoy en dia es muy comun escuchar hablar de los angeles, 10

lamentable es que esto se haga de una manera incorrecta y que se
les tribute un culto que se sale de la ortodoxia de la fe catolica; y es
que la Nueva Era se ha convertido en la mayor promotora de esta

117
Preparacion para la Consagraci6n totala JesUs por Maria

desviacion hablando de "",emil es el nombre de tu angel?", "acoge la

visita de tu angel; deja la puerta abierta..." y un sin nurnero de practices
raras que nada tienen que ver con las ensefianzas de nuestra fe.

La doctrina cat6lica nos ensefia, respecto de los angeles, que:

,/ Son de naturaleza espiritual: En tanto que criaturas

purarnente espirituales, tienen inteligencia y voluntad
(Cateeismo, 330).

,/ Son criaturas personales (cf. Pio XII, encicliea. Humani

Generis: DS 3891).

,/ Inmortales (ef. Le 20,36).

,/ Superan en perfeccion a todas las criaturas visibles.

,/ Son mensajeros y servidores de Dios: Desde la creaci6n (ef.

Jb 38, 7, donde los angeles son lIamados "hijos de Dios") y a
10 largo de toda la historia de la salvacion, los encontramos,
anunciando de lejos 0 de cerca, esa salvacion y sirviendo al
designio divino de su realizaci6n: cierran el paraiso terrenal
(cf: Gin 3, 24), protegen a Lot (ef. Gin 19), salvan a Agar
y a su hijo (cf. Gin 21, 17), detienen la mana de Abraham
(cf. Gin 22, 11), la ley es comunicada por su ministerio (cf.
Heh 7,53), conducen el pueblo de Dios (ef. Ex 23, 20-23),
anuncian nacimientos (cf. Jc 13) Yvocaciones (ef. Jc 6,11-24;
Is 6, 6), asisten a los profetas (ef. 1 R 19, 5), por no citar mas
que algunos ejemplos (Cateclsmo, 322).

Es importante aclarar que La existencia de seres espirituales, no

corporales, que la sagrada Escritura llama habitualmente angeles, es
una verdad de fe. EI testimonio de la Escritura es tan claro como la

."Iili:,\"
118 II, (i'"
 SegUn San Luis Maria Grignonde Montfort

unanimidad de la Tradicion (Catecismo, 328), es decir, su existencia

no puede ser puesta en duda.

i Bendigan al Senor, todos sus angeles, los fuertes guerreros que

cumplen sus ordenes apenas oyen la voz de su palabra! (Salmo 103,20).

EI santo angel de la guarda

Ya en el siglo II el gran sabio Origenes decia: "Los cnstianos

creemos que a cada uno nos designa Dios un angel para que nos guie
y proteja". Se basa esta creencia en la frase del Salmo 90: "A sus
angeles ha dado 6rdenes Dios, para que te guarden en tus caminos". Y
en aquella otra frase tan famosa de Jesus: "Cuidad de no escandalizar
a ninguno de estos pequefiuelos, porque sus angeles estan siempre
contemplando el rostro de mi Padre Celestial" (Mt 18,10). Y Judit,
en la Biblia, al ser recibida como libertadora de Betulia exclamaba:
"EI angel del Sefior me acompafi6 en el viaje de ida, en mi estadia
alla, y en el viaje de venida",

Y es que la creencia en la compafiia y protecci6n del santo angel

de la guarda ha sido una ensefianza que ha estado profundamente
arraigada en el pueblo cristiano como nos 10 recuerda el entonces
Cardenal Ratzinger: "junto a los angeles misteriosamente "caldos ",
que recibieron un misterioso papel de tentadores, resplandece la
vision luminosa de un pueblo espiritual unido a los hombres por
la caridad.... en el arraiga la conjianza en esa nueva prueba de
solicitud de Dios por los hombres cual es "el angel de la guarda ",
que ha sido asignado a cada uno, y al que se dirige una de las
oraciones mas queridas y difundidas de toda la cristiandad. Se
trata de una persona benefica que la conciencia del pueblo de
Dios ha acogido siempre como una muestra de la Providencia, del
interes del Padre por sus hijos. "I

1 MESSORI, Vittorio. Informe sobre te te. 7 ea. Madrid: BAC. 1985. P. 166.

119
Preparacton para fa Consagracion total a Jesss por Maria

Aparte de los muchos testimonios de la Sagrada Escritura y del

Magisterio, tenemos innumerables testimonios de los santos, quienes
experimentaron de manera especialla presencia del santo angel de la
guarda en sus vidas. San Bernardo, en el ano 1010, hizo un sermon
muy celebre acerca del Angel de la Guarda, comentando estas tres
frases: "Respetemos su presencia, portandonos como es debido.
Agradezcdmosle sus favores, que son muchos mas de los que nos
podemos imaginal: Y confiemos en su ayuda, que es muy poderosa
porque es superior en poder a los demonios que nos atacan y a
nuestras pasiones que nos traicionan'",

San Juan Bosco narra que "cl dia de la fiesta del Angel de la Guarda,
undos de octubre, recomendo a sus muchachos que en los momentos
de peligro invocaran a su Angel Custodio y que en esa semana
dos j6venes obreros estaban en un andamio altisimo alcanzando
materiales y de pronto se partie la tabla y se vinieron abajo. Uno
de ellos recordo el consejo oido y exclamo: "Angel de mi guarda!".
Cayeron sin sentido. Fueron a recoger al uno y 10 encontraron muerto,
y cuando levantaron al segundo, al que habia invocado al Angel
Custodio, este recobro el sentido y subio corriendo la escalera del
andamio como si nada Ie hubiera pasado. Luego exclamo: "Cuando
vi que me venia abajo invoque a mi Angel de la Guarda y senti como
si me pusieran por debajo una sabana y me bajaran suavecito. Y
despues ya no recuerdo mas'".

La caida dUos ange~s

La Escritura nos narra que una parte de los angeles creados por Dios
se rebelaron contra EI y se prefirieron a si mismos. La Escritura
habla de un pecado de estos angeles (2 Pe 2,4). Esta "caida" consiste
en la eleccion .libre de estos espiritus creados que rechazaron radical
e irrevocablemente aDios y su Reino. Encontramos un reftejo

2 Los senrcs snge/es de fa guarda. [en linea]. [coosutteao 28 jun. 2013}. tnsponttne en http://www.
ewtn.com/spanish/saints/angefes_de_fa_guarda.htm
3 Ibid.

120 -1l)l:,
r,' t ',\
"f}t)~
 Segtin SanLuisMariaGrignon de Montfort

de esta rebelion en las palabras del tentador a nuestros prim eros

padres: "Sereis como dioses" (Gin 3,5). EI diablo es "pecador
desde el principio" (l In 3,8), "padre de la mentira" (In 8,44).
(Catecismo, 392).

EI Senor Ie permitio a la venerable Sor Maria de Jesus de Agreda

conocer en que consistio esta rebelion y este primer pecado de los
angeles. No deja de ser sorprendente meditar estos parrafos escritos
por una humilde monja del siglo XVII que jamas curso estudios de
teologia. En resumen 10 que el Senor Ie revela es 10 siguiente:

Dios infinitamente justo determine manifestar a los angeles

inmediatamente despues de su creacion, elfin por el cuallos habia
creado. Para ella les dio tres mandatos: Primer mandato: que Ie
adorasen y reverenciasen como a su Creador y Sumo Senor. ..
Segundo mandato: Dios manifesto a sus angeles que iba a crear al
genero humano y que la segunda persona de la Santisima Trinidad
se haria hombre; a este Dios-Hombre le habian de reconocer por
cabeza adorandole y reverencidndole... Tercer mandato: habrian de
tener por superiora a una mujer en cuyas entrahas tomaria carne
el Unigenito del Padre... Ante estos decretos de La Divina Voluntad
aquel angel creado bueno por Dios se revelo, afirmando que no
estaba dispuesto a servir ni a obedecer, y cayo del Cielo arrastrando
la tercera parte de los angeles con el,"

De esta manera, la Iglesia ensefia que el diablo primero fue un angel

bueno, creado por Dios pero el se hizo a si mismo malo; y junto con
el cayeron muchos mas angeles. "Entonces se entablo una batalla en
el Cielo: Miguel y sus angeles combatieron con el Dragon. Tambien
el Dragon y sus angeles combatieron, pero no vencieron; y no hubo
ya en el Cielo lugar para ellos" (Ap 12, 7-8).

4 Venerable Sor Maria de Jesus de Agreda. La Mfstica Ciudad de Dios, nn. 82-104.

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"'pI" 121
Preparacion para la Consagracum totala Jesuspor Maria

EI demonio

La Escritura y la Tradici6n de la Iglesia ven en este ser un angel

caido, lIamado Satan 0 diablo (ef. In 8,44; Ap 12,9). La Iglesia
ensefia que primero fue un angel bueno, creado por Dios. "EI diablo
y los otros demonios fueron creados por Dios con una naturaleza
buena, pero ellos se hicieron a si mismos males" (Concilio de Letrdn
IV, ano 1215: DS 800)>>. (Catecismo,391).

Hay que reafirmar con la fe de la Iglesia que el demonio no es el mal

en general, ni un personaje sirnbolico, sino que se trata de un ser
real y personal; "digan 10 que digan algunos teologos superficiales,
el Diablo es, para la fe cristiana, una presencia misteriosa, pero real,
no meramente simb61ica sino personal. Y es una realidad poderosa,
una malefica libertad sobrehumana opuesta a la de Dios ..." afirmaba
el cardenal Ratzinger en la entrevista concedida a Vittorio Messori
cuando Ie interrogaba sobre este tema.

En esta misma linea afirmaba tajantemente el Papa Pablo VI que

"El mal que existe en el mundo es el resultado de la intervene ion
en nosotros y en nuestra sociedad de un agente oscuro y enemigo,
el Demonio. EI mal no es ya solo una deficiencia sino un ser vivo,
espiritual, pervertido y pervertidor. Terrible realidad. Misteriosa y
pavorosa. Se sale del marco de la ensehanza biblica y eclesiastica
todo aquel que rehusa reconocerla como existente'",

Sin embargo, aunque el demonio sea un ser superior al hombre y a

los demas angeles por su naturaleza, aunque sea un ser poderoso e
influyente en la vida del hombre, no podemos olvidar que es ante todo
una criatura de Dios, y por tanto Iimitada. Asi 10afirma el Catecismo:
el poder de Satan no es infinito. No es mas que una criatura, poderosa
por el hecho de ser espiritu puro, pero siempre criatura: no puede
impedir la edificaci6n del Reino de Dios. (Catecismo, 395).

5 Pablo VI, catequests dellS de noviemore de 1972.

122
 SegUll San Luis Maria Grignon de Montfort

Su influencia sobre el hombre

"Sed sobrios y vigilantes: porque vuestro enemigo el diablo anda

girando como leon rugiente alrededor de vosotros, en busca de
presa que devorar" (1 Pe 5, 8). Varias advertencias como esta se
encuentran en la sagrada Escritura, y esto, precisamente, porque
el demonio como ser real y personal no es ajeno a la realidad del
hombre, sino que actua en ella de manera ordinaria, a traves de
la tentacion, y de manera extraordinaria, a traves de la obsesion,
opresion y la posesion diabolica:

Influencia ordinaria

./ La tentacion: La tentacion es la incitacion al pecado, y es

precisamente alla donde el demonio quiere conducir las
almas para que se pierdan. Las tentaciones demoniacas se
caracterizan porque llegan de repente, son muy intensas y
se van como llegan, es decir, son fugaces. "Como general
competente que asedia un fortin, estudia el demonio los
puntos flacos del hombre a quien intenta derrotar, y 10 tienta
por su parte mas debil'"

./ "El demonio es el enemigo numero uno, es el tentador por

excelencia. sabemos que este ser oscuro y perturbador existe
realmente y sigue actuando; es el que insidia soflsticamente
el equilibrio moral del hombre, el perfido encantador que
sabe insinuarse en nosotros por medio de los sentidos,
de la fantasia, de la concupiscencia... para introducir en
nosotros la desviacion. "7

6 SANTO TOMAS, Sobre el Padrenuestro, 1. c., p. 162.

7 MESSORI, Vittorio. Op. Cit., p. 151.

123
Preparacion para 10 Consagracion total a Jesus par Maria

Inftuencia extraor.sJinaria

.-- La obseslon diab6lica: es una serie de tentaciones mas

violentas y mas prolongadas que las tentaciones ordinarias.
Los sintomas incluyen ataques repentinos, a veces en curso,
de pensamientos obsesivos, a veces incluso racionalmente
absurdos, pero de tal naturaleza que la victirna es incapaz
de liberarse. Por 10 tanto, la persona vive obsesionada en un
perpetuo estado de postraci6n, de desesperaci6n y los intentos
de suicidio. Casi siempre la obsesion influye en los sueiios.

.-- La opresi6n diabOlica: se manifiesta por diferentes

enfermedades mas 0 menos graves que los medicos no
comprenden. Tambien puede afectar tanto los bienes
materiales como los afectos humanos. No hay posesion,
perdida de conciencia, 0 una accion involuntaria. La Biblia
nos da muchos ejemplos de la opresi6n como 10 son la mujer
encorvada y eI sordomudo que fueron curados por Jesus; estas
personas no estaban sujetas a la posesion total, perc habia
una presencia demoniaca que les causaba malestar fisico.

.-- La posesi6n demoniaca: per ella el demonio actua realmente

en el cuerpo de la persona, en lugar de hacer sentir su acci6n
solamente desde fuera, como en la obsesion, En ella Satanas
toma posesion completa del cuerpo, no del alma; impide el
libre uso de las facultades del hombre, y habla y actua el
mismo por los organos y los miembros del poseso, sin que
este pueda impedirlo y hasta muchas veces sin que el poseso
se de cuenta. Su manifestacion exterior es una modificaci6n
total de la personalidad, que parece dominada por un
agente extraiio. A este respecto se pueden citar ejemplos del
Evangelio como el del poseso geraseno (Me 5,1-2) y el del
joven epileptico demoniaco (Me 9,14-29).

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 SegUn SanLuisMaria Grignon de Montfort

Ante estas situaciones hay que recordar, antes que nada, que
el poder del demonio es limitado y que su influencia solo
IIega hasta donde el poder de Dios se 10 permite, y que
asi como Jesus en el Evangelio curo a muchas personas
oprimidas por el demonio, de igual manera 10 sigue haciendo
hoy a traves de sus ministros.

Maria y el demonio

Lo que Lucifer perdio por su orgullo, 10 gano Maria con su humildad.

"La humilde Maria triunfara siempre sobre aquel orgulloso, y con
victoria tan cornpleta, que llegara a aplastarle la cabeza (Gin 3,15).
Maria descubrira siempre su malicia de serpiente, manifestara sus
tramas infernales, desvanecera sus planes diabolicos y defendera
hasta el fin a sus servidores de aqueIIas garras mortiferas'", Satanas
no soporta ser vencido por una criatura, Maria.

PRA.CTICA

Recitare 70 veces, delante de Jesus Sacramentado, la oracion a

San Miguel Arcangel del Papa Juan XXIII

8 Tratado de fa Vercladera Devoci6n, nn. 52-54.

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~J"U\
Preparaaion para la Consagraaon total a Jesus por Maria

LECCION 12: CULTURA DE LA VIDA Y

"CULTURA" DE LA MUERTE

Son miles de millones las personas que cada afio celebran el dia de su
cumpleafiosy, como se celebran s610 las realidades buenas y positivas,
hay que conc1uir que el nacimiento es un bien, que la vida es un bien,
y el mas alto en el orden natural. S610 en circunstancias adversas
habra quienes consideren como una desgracia el haber nacido, pero
en condiciones normales la vida es considerada por todos como un
bien, pues si no hubieramos vivido habriamos permanecido en la
nada, en la mas absoluta ausencia de la realidad. En este orden de
ideas tambien hay que decir que la vida es un don, un regalo, pues
nadie se da la vida a SI mismo. Sin embargo, hoy nos encontrarnos
frente a una realidad en la que la vida es vista muchas veces como
un problema, una carga, una amenaza; en la que se exalta el valor
de la libertad, incluso, por encima del derecho a la vida. Asistimos
a una cultura de la muerte, que se ha expandido rapidamente por el
mundo y que presenta grandes atentados contra la vida y la familia,
y 10 que es peor, bajo el r6tulo de "derechos", Pero detras de los
muchos atentados contra la vida a los que hoy asistimos, se encuentra
todo un sistema de pensamiento conocido como la "ideologia de
genero", que ha ido penetrando poco a poco en todos los ambitos
de la sociedad y que busca una reestructuraci6n de la misma. Esta
ideologia representa un grave peligro para la humanidad, pues trae
nefastas consecuencias y sus a1cances son grandisimos.

La ideologia de genero

Las feministas promotoras de la ideologia de genero, como Simone

de Beauvoir, ensefian que para acabar con la diferencia entre hombre
y mujer, hay que acabar completamente con la distinci6n entre 10
femenino y 10 masculino, entre hombre y mujer, cs decir, ya no
hablamos de sexo porque esta ligado a 10 biol6gico, sino de genero.
Entonces, segun ella, la mujer no nace sino que se hace; de igual
1.26
 Seglin San LuisMaria Grignon de Montfort

manera, el hombre no nace sino que se hace; es decir, el genero es una

construccion cultural, algo que se aprende, no algo que esta inscrito
en la naturaleza del ser humane: "ill te comportas como hombre
porque en la casa y a tu alrededor te ensefiaron a comportarte asi, no
porque 10 seas por naturaleza". Asi las cosas, pueden existir hombres
con cuerpo de mujer y mujeres con cuerpo de hombre: "No importa
que tu cuerpo diga que eres hombre, no importa que tu psicologia
diga que eres hombre, tu puedes escoger ser mujer, puedes aprender
a comportarte como tal".

La ideologia de genero se inspira en principios marxistas, segun los

cuales se lee la historia de la humanidad como una lucha de clases;
este mismo principio es aplicado a la relacion del hombre y la mujer.
EI hombre aparece como la clase burguesa, la opresora, y la mujer
como el proletariado, es decir, la clase oprimida que debe luchar
por liberarse. Desde esta perspectiva, se ve el matrimonio como
una institucion inventada por el hombre para oprimir a la mujer, y
cooperando a ella la maternidad, que se presenta como un yugo mas;
por ello, la ideologia de genero busca acabar con el matrimonio, la
familia y la matemidad como unica manera de liberar completamente
a la mujer. Asi, esta terrible ideologia es una fuerte promotora de
grandes atentados contra la vida, la matemidad y la familia, como
10 son las tecnicas artificiales de reproduccion, la anticoncepcion, la
esterilizacion y el aborto.

La ideologia de genero habla principalmente de cinco generos:

heterosexual masculino y heterosexual femenino, homosexual
masculino y homosexual femenino, y bisexual, entre otros. Todas
estas orientaciones afectivo-sexuales son, segun ellos, igual de
validas, y la persona puede escoger la que prefiera. Entonces ya no
hablamos de dos sexos, hombre y mujer, sino de multiples generos.
Por ella la presion que se esta ejerciendo en muchos paises para que
se apruebe el malllamado "matrimonio homosexual".

127
Preparacion para Ia Consagrocion totala Jesuspor Maria

Refiriendose al tema de la Ideologia de Genero afirrnaba el Papa

Benedicto XVI que "la ideologia de genero es la ultima rebeli6n de
la eriatura contra su condicion de tal; con cl materialismo el hombre
neg6 su trascendencia, su alma inmortal. Luego, con el ateismo, el
hombre niega a Dios, a un ser superior que esta fuera de si; con la
ideologia de genero -ya el hombre nego su espiritu, su Dios-, niega
su cuerpo mismo, su naturaleza. Sin espiritu, sin Dios, sin euerpo, el
hombre se convierte en una voluntad que se autodetermina",

Es desde esta mentalidad que se intenta una reingenieria de la

sociedad, que implica terribles ataques a la familia, a la maternidad,
a traves de la fuerte promoci6n del aborto, la anticoncepcion, el
homosexualismo, etc. Es decir, su resultado es una terrible cultura de
la muerte. Y esta va perrneando la sociedad a traves del lenguaje, la
educacion, la poluica, los medios de comunicacion, etc. Por ello hay
que estar muy atentos ante estas ideas pervertidas y pervertidoras.

,EI bomosexualismo

Al respecto nos diee el Catecismo de la Iglesia Cat6lica que la

homosexualidad designa las relaciones entre hombres 0 mujeres
que experimentan una atracci6n sexual, exclusiva 0 predominante,
hacia personas del mismo sexo. Reviste forrnas muy variadas a
traves de los siglos y las culturas. Su origen psiquico perrnanece en
gran medida inexplicado. Apoyandose en la Sagrada Escritura que los
presenta como depravaciones graves (cf. Gin 19,1-29; Rom 1, 24-27;
1 Co 6, 10; 1 Tim 1, 10j, la Tradici6n ha declarado siempre que "los
actos homosexuales son intrinsecamente desordenados" (Congregacion
para la Doctrina de la Fe, Decl. Persona humana, 8). Son contrarios a
la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de
una verdadera complementariedad afeetiva y sexual. No pueden recibir
aprobacion en ningun caso. (Catecismo 2357).

Esta tendencia paso de ser una enferrnedad a ser algo ampliamente

difundido; a 10 largo de la historia, en las diferentes culturas se Ie

1-28
 SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort

ha considerado como una distorsion de la sexualidad, algo que debe

ser tratado en las personas, incluso, como algo que degenera la
sociedad. Basta 1970, la Asociacion Americana de Psicologos, en
Estados Unidos, tuvo una clara concepcion de la homosexualidad
como una patologia que se debia tratar. Sin embargo, los grupos
homosexuales empezaron a hacer presion y empezaron a forzar y a
violentar ideologicamente a los Asociacion Americana de Psicologos
para que sacara la homosexualidad de la lista de patologias; en
1973, a traves de un fuerte boicot, 10 lograron. Esto a pesar de que
la tradicion de la psicologia, incluyendo al mismo Sigmund Freud,
padre del psicoanalisis; la ha considerado como una patologia.

Cromosomicamente somos hombre 0 mujer, es decir, la sexualidad

de la persona esta inscrita en su naturaleza, y esto se manifiesta en
su anatomia y en su psicologia, en todo su ser. No existe un gen
homosexual, no se ha comprobado que su origen sea genetico. La
sociedad se ha construido y cimentado sobre la relacion entre hombre
y mujer, y esta Ie ha dado estabilidad, ha permitido la propagacion
de la especie a traves de la generacion de nuevas vidas, las cuales a
su vez, han tenido, en esta relacion matrimonial, un ambiente apto
y propicio para su desarrollo y educacion. No pasaria 10 mismo si
empezamos a redefinir esta union, esto, tarde que temprano generaria
desequilibros en la sociedad y pasaria la cuenta de cobro.

; Que dice la Sagrada Escritura al respecto?

1 Cor 6,9-10: "[No os enganeist Ni impuros, ni idolatras,

ni adulteros, ni afeminados, ni homosexuales, ni ladrones.
ni avaros, ni borrachos, ni ultrajadores, ni explotadores
heredaran el Reino de Dios".

1 Tim 1,8-10: "Si, y sabemos que la ley es buena, con

tal que se la tome como ley, teniendo bien presente que
la ley no ha side instituida para el justo, sino para los
prevaricadores y rebeldes, para los impios y peeadores,
para los irreligiosos y profanadores, para los parricidas y

129
Preparaaonpara La Consagraci6n totala Jesuspor Maria

rnatricidas, para los asesinos, adulteros, homosexuales, ...

y para todo 10 que se opone a la sana doctrina."

Vemos,pues, como la Sagrada Escritura seiiala c1aramente la practice

homosexual como un acto gravemente desordenado y pecaminoso,
que puede lIevar a la persona que 10 vive ala condenacion eterna.

Sin embargo, hay que aclarar que la Iglesia nos exhorta a tratar a
las personas con dicha tendencia de manera respetuosa y delicada,
evitando toda forma de discriminacion. Ademas, las invita a realizar
la voluntad de Dios en sus vidas: las personas homosexuales estan
lIamadas a la castidad. Mediante virtudes de dominio de sl mismo
que eduquen la libertad interior, y a veces mediante el apoyo de una
amistad desinteresada, de la oracion y la gracia sacramental, pueden
y deben acercarse gradual y resueltarnente a la perfecci6n cristiana.
(Catecismo 2359). No se condena al homosexual sino aI acto, la
practica de la homosexualidad.

La transmisi6n de la vida y los atagues contra ella

En los primeros capitulos del Genesis se nos narra la creacion

del universe y del hombre. Dios modela una porcion de arcilla,
sop Ia, y Ie infunde un espiritu inmortal; la materia ha recibido una
sustancia de orden esencialmente superior: el alma espiritual e
inmortaI. EI hombre es un ser espiritual, irreducible a 10 corporeo,
yes por ello, que toda vida humana "ha de considerarse par todos
como alga sagrado, ya que desde su mismo origen exige la accion
creadora de Dios. "I

Naturalmente la vida human a se transmite de un unico modo: por

la union sexual del hombre y la mujer. De esta manera, los padres,
se convierten en cooperadores, contribuyendo a la creaci6n del
cuerpo; mientras que el alma, que vivifica al hombre, es creada
por Dios de la nada, en el instante en que se da la concepcion.
1 Encicfica Mater ce Magistra, n. 194.

130
 Segrin San Luis Maria Grignon de Montfort

Asi pues, la maternidad y la paternidad son siempre un gran

acontecimiento, el mas grande que puede acontecer en el orden
natural. Los hijos son el amor que se hace vida. Engendrar hijos
es participar en el poder creador de Dios, para dar lugar a nuevas
imagenes suyas. Sin embargo, con la perdida del senti do cristiano
de la vida, muchos de nuestros contemporaneos han caido en el
nihilismo, es decir, en la negaci6n, te6rica 0 practica, del valor
trascendente de la vida humana, porque en el fondo, se piensa la
vida como reducida a una existencia puramente material, mas
alia de la cual no habria nada.

Las actitudes hostiles a la natalidad son inhumanas, y, por supuesto,

absolutamente extrafias al cristianismo. Se necesita haber perdido
de vista 10 que el hombre es y eI sentido de la vida, para caer en
una especie de nihilismo que prefiere la nada al ser. Los cristianos,
en cambio, sabemos que cuando Dios dijo "creced y multiplicaos
y lIenad la tierra", pretendia una finalidad ulterior: lIenar el Cielo.
La responsabilidad de los padres es, pues, gravisima y gozosa a un
tiempo. Un hombre mas 0 un hombre menos, importa mucho, pues
este vale mas que mil universos, ya que es etemo y vale toda la
Sangre de Cristo.

Hablaremos aqui de los "derechos sexuales y reproductivos",

fuertemente promovidos por la ideologia de genero, y que no son
otra cosa que esterilizaci6n, anticoncepci6n y aborto, todos estos,
atentados contra la vida humana:

Esterilizacion

A traves de una intervenci6n quirurgica se suprime, tanto en el hombre

como en la mujer, la capacidad de procrear; es decir, se privan del
don de la paternidad y de la matemidad. Esta atenta directamente
contra uno de los fines del acto conyugal.

131
Preparacton para 10 Consagracion total a Jesus por Marfa

Existe la esterilizacion terapeutica, que es la irremediablemente

exigida por la salud 0 la supervivencia del hombre, y es licita en
bien del todo - la vida- si se dan las siguientes condiciones: que la
enfermedad sea grave, que la esterilizaci6n sea el unico remedio para
recobrar la salud 0 conservar la vida, que la unica intencion sea la
de curar y no la de esterilizar. En otras condiciones, esta practica no
es justificable.

Anticoncepci6n

Consiste en cualquier modificacion introducida en el acto sexual

natural, con objeto de impedir fa fecundacion.

La gravedad de las practices anticonceptivas radica principalmente

en la desconexion que producen entre el acto sexual y 1a finalidad
natural que Ie es propia. A traves de la anticoncepcion, el hombre
pretende usurpar el poder de dar vida 0 no darla, es decir, suplanta a
Dios como Creador. Es por ella que la Iglesia ha ensefiado sin cesar
que la practica anticonceptiva es pecado grave: "cualquier uso del
matrimonio, en el que maliciosamente quede el acto destituido de
su propia natural virtud procreativa, va contra la ley natural, y los
que tal cometen se hacen culpables de un grave delito:", tambien 10
afirma en la Humanae Vitae "Es intrinsecamente deshonesta "toda
accion que, 0 en prevision del acto conyugal 0 en su realizacion. 0
en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga, como
fin 0 como medio, hacer imposible la procreacion?"

Problemas de la anticoncepci6n

Respecto a Dios: a traves del uso de los anticonceptivos el hombre

usurpa el poder de dar vida a no darla, es decir, suplanta aDios
como Creador. Ademas, su gravedad estriba en la separacion que se

2 Enciclica casti Connubii, n. 21.

3 Encidica Humanae Vitae, n. 7.

132 13:,",
'lin':
,
 SegUn San Luis Maria Grignonde Montfort

da entre el valor unitivo y el procreativo del acto conyugal. EI acto

conyugal se reduce a solo placer.

Respecto a la sexualidad: la sexualidad, al estar ligada a la

procreacion, exige un contexto de compromiso y estabilidad; al
desligarla de esta, ya no se requiere un contexto de estabilidad
porque "no hay peligro de un embarazo", yes asi como se da paso al
libertinaje y la promiscuidad, sexo con quien quiera y cuando quiera.
Es decir, los anticonceptivos engendran una actitud casual ante las
relaciones sexuales. Tanto asi, que la pildora anticonceptiva nace en
el contexto de la revolucion sexual, entonces (,Para que fue creada?
para que la mujer pudiera "gozar de la misma libertad sexual de que
gozaba el hombre".

Respecto a los hijos: en una cultura donde predomina la mentalidad

anticonceptiva, los hijos son vistos como una carga, como un estorbo,
como algo que se debe evitar a toda costa. Eso pensamos ahora que
estamos jovenes "maximo un hijo, para que mas" ... (,Que diremos
cuando llegue la vejez, la enfermedad, los achaques y la soledad?
Si tenemos hijos garantizamos nuestra vejez. Muchos pensaran "yo
tengo un solo hijo y asi Ie doy todo 10 que quiera"... el mejor regalo
que puedes darle a un hijo es un hermanito. No podemos olvidar,
ademas, que la economia la mueve la juventud y su trabajo, que la
pension de los mas viejos la sostiene el trabajo de los mas jovenes,
La mentalidad anticonceptiva hace mas fuerte la tendencia al aborto.

Respecto al cenyuge: el conyuge se convierte en un objeto de

placer. No me importa como esta la otra persona, ni como se siente,
10 importante es que "se esta cuidando" y por tanto puedo tener
sexo con ella.

Respecto a si mismo: los anticonceptivos no ayudan a la persona

a crecer en voluntad, y en la capacidad de dominio propio. Ademas
de producir un sin numero de graves efectos en la salud de la mujer,
contaminando y daiiando su cuerpo.

133
Prepamcionpara fa Consagracion total a Jesus por Maria

Los metodos naturales van ordenados segun el plan de Dios que

establecio en el cicio de la mujer periodos de infertilidad, pues El
no pretende que de cada acto conyugal se siga una vida. Estos al
ser naturales no tienen contraindicaciones, no afectan la salud de la
mujer, son gratuitos y asequibles a todos, y sobre todo promueven el
autentico dialogo y conocimiento entre los esposos, fortaleciendo as!
el amor y la relacion de pareja. Educan para la fidclidad y ensefian el
verdadero amor que exige sacrificio, al mismo tiempo que ensefian a
ver los hijos como un regalo maravilloso de Dios que alegra la vida.

Veamos una comparacion que nos ilustra mejor porque la

anticoncepcion es un acto antinatural:

EI comer es un acto natural que genera placer y cuyo fin es la

alimentacion y la nutricion de la persona. Hay personas que una vez
comen se provocan vomito para evitar las consecuencias del comer,
es decir, quieren experimentar dicho placer perc no quieren asumir las
consecuencias naturales, y esto es conocido como un grave desorden,
como un trastorno alimenticio llamado Bulimia. Esta misma logica
podemos aplicarla a la anticoncepcion: La relacion sexual es un
acto natural que produce placer, y cuya consecuencia natural es la
procreacion. A traves de los anticonceptivos queremos experimentar
el placer pero sin asumir las consecuencias que de ello se sigue. As!
como la bulimia es un grave desorden porque atenta contra el orden
natural, de igual manera La anticoncepcion es antinatural.

Aborto

Expulsion del seno materno, casual 0 intencionada, de la vida en

gestacion, originandole la muerte.

Para hablar del abortotenemos quepartir de afirrnarque lavida humana

comienza en el instante mismo de la concepcion. 1 Dr. Jeronimo
Lejeune, afirrna al respecto : "esta primera celula, resultado de la
concepcion, ya es un ser humano" (tiene los 46 cromosomas propios

134
 SegUn San Luis Maria Grignonde Montfort

de la especie humana) y tambien menciona: "aceptar que despues de

la concepci6n un nuevo ser humano ha empezado a existir, no es ya
cuesti6n de gusto 0 de opini6n ... , sino una evidencia experimental" y
continua: "si el embri6n no es desde el primer momento un miembro
de nuestra especie humana, no llegaria a serlo nunca. Decir que no
es un hombre, es 10 mismo que decian los nazis: "un prisionero no
es un hombre.'"

En Colombia, el aborto fue despenalizado en tres casos, a traves de la

sentencia C-355 de 2006. Analicemos cada uno de ellos:

Violacion (aborto Sentimental 0 psicologico): No es justo

que pague un inocente por un culpable. Hijo de un violador
y de una mama asesina. Nunca la suma de dos males va
a producir un bien. No podemos abrir la brecha de que
algunos sentimientos puedan acabar con la vida, pues esta es
inviolable. No puede haber ningun argumento para violar la
vida. La soluci6n puede ser la adopci6n.

Malformacion del bebe 0 aborto eugenesico: concepci6n

y mentalidad perversa, utilitarista y hedonista, donde solo
tiene valor 10 util y 10 bello, la persona ya no tiene valor por
si misma, sino en virtud de su utili dad y belleza: (,Si puedo
matar al bebe en el vientre, por que no 10 puedo matar afuera?

Debemos evitar el termino "calidad de vida" en 10 que se

refiere a la concepci6n de la vida de las personas, pues la
expresi6n "calidad" solo se aplica a las cosas y no a las
personas, existen vidas con mejores 0 peores condiciones,
pero no con mayor 0 menor calidad de vida; la calidad de
vida no hay nada que la pueda hacer mayor 0 menor, la vida
siempre tendra calidad en si misma, por sf misma vale. Existe
una inconsistencia de pensamiento: (,si estas de acuerdo con

4 Uno de los mas brillantes investigadores franceses, csteorstica de te unlversidad de la Sorbona de

Paris, miembro de te academia de aerae de sveas, Inqteterre, Estados Unidos, consultor de la ONU,
director del Pontificio Consejo para te Vida, y el mas importante genetista de su epaea, descubri6 la
trisomfa del cromosoma 21 que causa et sindrome de Down.

135
Preparacion para laConsagracion unala Jesus PQrMaria

el aborto y la eutanasia por que no entonces asesinar tambien

a los que han nacido y han dejado de ser sanos, utiles y
herrnosos? "La solucion para la enfennedad no es al asesinato
del enfermo". Los diagnosticos prenatales frecuentemente
son equivoeados, estos metodos diagnosticos muchas veces
persiguen fines utilitaristas y hedonistas.

Peligro de muerte de la madre (aborto terapeutico): EI

aborto nunea sera terapeutico. i,Serias capaz de matar a uno
para curar al otro? Esto es un eufemismo. La tecnologia y
la medicina han avanzado enonnemente, y se debe siempre
intentar salvar ambas vidas. Solo para mencionar un ejemplo,
en Medellin, cuidad de Colombia, hoy en dia se hacen
cirugias intrauterinas en las cuales se operan a los bebes
con malfonnaciones graves antes de nacer y pueden nacer
completamente nonnales.

La principal consecuencia de la mentalidad proabortista, tan

difundida en la soeiedad, es el hecho de que la vida humana ya
no pueda coneebirse como un valor absoluto, sino como algo que
depende de la voluntad de otro hombre que se eneuentra en una
situaei6n ventajosa. Se pone la autonomia personal por eneima del
derecho a la vida; absurdo, pues la vida es el fundamento de todos
los derechos, si no se vivc, no se poseen derechos; si no se vive, no
se tiene autonomia personal. En una sociedad que se vale acabar
can la vida de otro en nombre de la Iibertad, todo se vale i,quien
pondra el limite?

Pew la vida no es atacada s610 en sus inicios, sino que tambien hoy
se promueve la muerte de aquellos que ya se encuentran en su vejez
con enfermedades y dolencias. Asi, hoy en dia, en muchos paises
se promueve la aprobaci6n de la eutanasia bajo el rotulo de "rnuerte
digna". Veamos aqui la verdad sobre la eutanasia:

136
 SegiJn Sa" Luis Maria Grignon de Mont/art

Eutanasia

Se entiende por eutanasia "la intervenci6n intencionalmente

programada para interrumpir de manera directa y primaria una vida,
euando esta se encuentra en condiciones particulares de sufrimiento
ode incurabilidad 0 de proximidad a la muerte.""

Hay que decir que los promotores de la eutanasia tienen una concepcion
de la persona humana desprovista de caracter trascendente, al mismo
tiempo que yen la vida como un bien secundario respecto a la libertad.
Por ella vemos como tales personas empiezan par argumentar tal
practica valiendose de casos extremos, como pacientes terminales,
para poco a poco ir llegando a la permisividad total. Es asi como
en Holanda, por ejemplo, "la eutanasia se legalize inicialmente
para pacientes con cancer terminal, luego las cortes se volvieron
mas flexibles y ahora se permite la eutanasia a personas deprimidas
sin ninguna enfermedad terminal 0 incluso para recien nacidos con
alguna malformacion. -'6

Esta practica, tan difundida hoy, se vende bajo el rotulo de "rnuerte

digna" como si el sufrimiento, el dolor 0 la enfermedad hiciesen
de la persona que 10 padece alguien indigno. Esta, es producto de
una sociedad materialista, donde la dignidad de la persona se mide
en terrninos de su productividad y de su capacidad de disfrute, de
experimentar placer. La sociedad quiere liberarse de todas aquellas
personas que Ie representan una carga, que Ie demandan cuidados
pero que no Ie aportan en terminos economicos. Para el estado es
mas facil y menos costoso brindar la posibilidad de la eutanasia a
pacientes con enfermcdades tcrminalcs que invertir en cuidados
paliativos. Detras de esta mcntalidad hay, sin duda, muchos intereses
econ6micos. Y es que una socicdad que aprueba el aborto y ataca la
familia, y en la que, por tanto, no se renueva su poblacion, no hay

5 ARAMINI, Michele. tntrcaoccon a fa Bioet/ca. ltstte. P. 223.

6 http://www.aciprensa.com/eutanasia/terri.htm. "Diferencias entre matar 0 dejar mortr a un ser
humano: el caso de Terri Scntsvo". Dr. Luis E. Raez. 07/09/2012

137
Preparacion para la Consagracion totala Jesespor Maria

mana de obra joven que sostenga las pensiones de los mas ancianos
y enfermos, ni familias que los cuiden, por tanto, hay que buscar
una "solucion" al problema; y 10 mejor, hay que venderlo bajo el
rotulo de "derecho", de esta manera la persona terminara pidiendo
su propia muerte. Esta es la trampa de la cultura de la muerte, que es
toda una red, en la que una cosa lleva a la otra.

La eutanasia es moralmente ilieita bajo toda eireunstaneia, ya que se

debe reconocer y respetar la vida de la persona desde su concepcion
hasta su muerte natural. EI Papa Juan Pablo Il, en un diseurso
pronunciado ante los obisp.os de Estados Unidos, el 5 deoctubre
1979, afirmo que "la eutanasia 0 la muerte por piedad ... es un grave
mal moral. .. ; tal muerte es incompatible con el respeto a la dignidad
humana y la vcneracion a la vida".

Para brindar una verdadera muerte digna a una persona se Ie deben

brindar los siguientes cuidados, que bajo ninguna circunstancia se Ie
pueden negar:

Asistencia espiritual: es decir, preocuparse por la salvacion

de la persona; brindarle la oportunidad de recibir los
sacramentos, la reconciliacion con Dios y con los hermanos.

Acompaiiamiento afectivo: aqui juega un papel muy

importante la familia del enfermo, la eual debe mostrarse
cercana y brindarle amor, compania y carino a su familiar
que padece.

Asistencia medica: al paciente, siempre, bajo cualquier

circunstancia en la que se encuentre (asi sea en estado
"vegetative") debe brindarsele los cuidados basicos:
alimentacion, hidratacion y oxigenacion, estes solo se
podrian suspender cuando se demuestre la muerte cerebral
del paciente; de 10 contrario, si se Ie suspende, estariamos
ante una eutanasia pasiva, pues estos son medios basicos y
necesarisimos (no extraordinarios) para el mantenimiento
de cualquier vida humana. Tambien se Ie debe brindar
medicamentos para su dolor, si asi 10 requiere.
138
 SegUn SanLuis Maria Grignon de Montfort

A manera de conclusion sobre el tema de la eutanasia citamos las

palabras del Papa Juan Pablo II, en la Encic\ica Evangelium Vitae,
que expresa claramente la posicion de la Iglesia frente a dicha
practica: "la eutanasia es una grave violacion de la ley de Dios,
en cuanto eliminacion deliberada y moralmente inaceptable de la
persona humana. Esta doctrina se fundamenta en la ley natural y en la
Palabra de Dios escrita; es transmitida por la Tradicion de la Iglesia y
ensefiada por el Magisterio ordinario y universal. Semejante practica
conlleva, segun las circunstancias, la malicia propia del suicidio 0
del homicidio" (n. 65).

Ante la cultura de la muerte y todas las consecuencias que esta

conlleva, la actitud del cristiano no debe ser pasiva, y rnenos la de
los hijos consagrados a Maria. En primer lugar, debemos orar a
Nuestra Madre Santisima, la Madre de la Vida, por la conversion
de la humanidad y, sobre todo, de nuestros gobemantes para que no
promuevan tales ataques contra la vida y la familia.

Un consagrado a la Virgen Maria debe, a ejemplo de su amada madre,

darle un si a la vida, amarla, respetarla y defenderJa. Debe tomar
parte activa en Ja defensa de estos val ores fundamentaJes como 10
son la vida y la familia, a traves de asociaciones, a traves del uso de
la palabra y del testimonio personal de vida.

PRA.CTICA

Renunciare a toda practica y mentalidad anticonceptiva.

Si soy casado aprendere y adoptare un metodo natural de
reconocimiento de la fertilidad.

139
 SEGUNDAPARTE

CONOCIMIENTO
r

DE SIMISMO

'~l!~
" l UlI ;
 Segzin SanLUIS Maria Grignon de Montfort

INTRODUCCION AL CONOCIMIENTO DE SI MISMO

,Que es y para que conocernos?

EI conocimiento de st mismo consiste en adquirir plena conciencia de

si mismo para desterrar nuestros vieios y fomentar nuestras buenas
cualidades a fin de alcanzar la santidad.

EI conocimiento de nosotros mismos nos lIeva a:

,/ Amar mas aDios al damos cuenta de la inrnensa necesidad

que tenemos de El.

,/ Ganar en humildad al darnos cuenta de nuestra debiiidad.

,/ Ganar en confianza y en amor a Dios que, a pesar de nuestra

pequefiez, no nos abandona.

,/ Ser mas agradecidos con Dios por todo 10 que nos da a pesar
de no merecerlo.

,/ Destruir nuestros vicios, cultivar en nuestra alma la virtud y

fomentar nuestras buenas cualidades.

"Quien no se conozca es imposible que pueda llegar a la santidad'"

pues correra el peligro de hacerse ilusiones sobre si mismoy podra caer
en presuncion creyendose ya perfecto 0 en desaliento y desesperacion
exagerando sus faltas y pecados; en ambos casos el resultado sera la

1 TANQUEREY, Adolphe. Compendio de TeoJogfa Ascetics y Mfstica. ire. Ed. Quito: Jesus de fa
Misericordia. P. 302.

143
Preparacion para La Consagracton totala Jesuspar Maria

tibieza. l,C6mo podremos corregir las faltas que no conocemos 0 no

conocemos bien, 0 practicar las virtudes y fomentar las cualidades de
las cuales solo tenemos un concepto vago y confuso?

EI conocimiento de sf mismo trae los si~uientes frutos:

./ Incremento del amor aDios: [Cuanto me has dado y

perdonado, Senor!

./ Vaciarse de sf mismo: [No soy nada, Til 10 eres todo, Senor!

./ Com pasion al projimo: [Conociendo mi fragilidad, entiendo

la fragilidad del otro!

./ Agradecido: jSe alegra mi espiritu en Dios, mi salvador,

porque ha puesto sus ojos en la pequefiez de su esc1ava!

Medios para conocernos a nosotros mismos

./ Oracion; Dejandonos iluminar por la luz de Dios. Los Santos

se conocian porque siempre estaban cerca de Dios. Y cuanto
mas santos, mas desconfiaban de si mismos y mas confiaban
en Dios.

./ Reflexion: Interiorizando, meditando. Haciendo, adernas, de

manera regular el examen de conciencia.

./ Direccion Espiritual: buscando personas santas y sabias

que nos ayuden en este camino a la santidad.

./ Lectura EspirituaI: leyendo los clasicos de la vida espiritual,

como 1a Imitacion de Cristo, el Combate espiritual, la Historia
144 m~.
\
 SegUr? Son LUIs Maria Grignon de Montfort

de un Alma, la Introduccion a la Vida Devota, el Tratado

del Arnor de Dios, etc. Estos colosales libros traen consigo
gracias especiales para el conocimiento propio.

,/ Vida de Santos: conociendo y procurando imitar al santo con

el que mas nos identifiquemos 0 el que mas impresion cause
a nuestra alma, para caminar,junto con el en el conocimiento
propio.

Obstaculos para alcanzar este conocimiento

,/ La Tibieza Espiritual: Porque esta es un relajamiento en el

espiritu de 3 formas: Perdida de la fuerza de voluntad, horror
al esfuerzo, retardo en el movimiento del vivir cristiano; para
conocemos es necesario esforzarnos, negamos, es por esto
que cuando caemos en tibieza espirituaJ se nos hace imposible
adentramos y reconocer 10 que somos.

,/ EI Pecado: Pecar es alejamos de Dios; por 10 tanto, es

imposible tener un buen conocimiento de si mismo sino
estamos cerca de Dios. Dios es el primero que nos conoce y es
EI quien nos guia; alejados de eI, llegariamos a los extremos
de los que ya hemos hablado: desesperaci6n al contemplar
nuestra miseria 0 presuncion al creemos ya perfectos.

,/ La Indiferencia: Por parecerles algo de poca importancia,

algunos no se aplican en el propio conocimiento y se hacen
ilusion de estar avanzando en la vida espiritual cuando s610
estan dando vueltas en un mismo punto.

Para un adecuado conocimiento propio es indispensable escoger

entre las devociones a la Santisima Virgen la que nos lleve mas
perfectamente a dicha muerte al egoismo, por ser la mejor y mas
santificadora. Porque no hay que creer que es oro todo 10 brillante,

145
Preparacton para la Consagrocion total a Jesus par Maria

ni miel todo 10 dulce, ni que el camino mas facil y 10 que practica la

mayoria es 10 mas eficaz para la salvacion. Asi como hay secretos
naturales para hacer en poco tiempo, pocos gastos y gran facilidad
ciertas operaciones naturales, tambien hay secretos en el orden
de la gracia para realizar en poco tiempo, con dulzura y facilidad,
operaciones sobrenaturales, Iiberarte del egoismo, llenarte de Dios y
hacerte perfecto.

La practica que quiero descubrirte es uno de esos secretos de la

gracia, ignorado por un gran numero de cristianos, conocido de
pocos devotos, practicado y saboreado por un numero aun rnenor.o?

2 Treteao de fa Verdadera Devocion, nn. 79~82.

146
 SegJin San Luis Maria Grignon de Montfort

LECCION 13: ,QillEN SOY YO?

(,Por que los santos han dado tanta importancia al conocimiento de si

mismos? (,Querelacion tiene el conocimiento propio con la santidad?
(,Acaso no basta conocer a Dios para tener los elementos suficientes
para llegar al Cielo? En realidad, una persona puede tener un vasto
conocimiento de las cosas de Dios, puede ser un extraordinario
teologo y tener plena claridad respecto a la doctrina y la moral de
la Iglesia, pero si no se conoce a si mismo nunca lograra llegar a la
santidad. Aunque la doctrina es una sola y la moral esta bien definida,
el hombre que la asimila y vive es un ser bastante complejo y requiere
conocerse muy bien para poder "dar fruto abundante" (In 15,2).

Antes de entrar en el conocimiento particular de cada uno,

debemos conocer en general quien es el hombre. De casi todas las
cosas conocemos:

EI origen: (,De donde proviene?

La naturaleza: (,Que es?

Mision: (,Para que fue creado?

Fin: (,Para donde va?

Asi, cuando tenemos en nuestras manos una computadora portatil

podemos saber con mucha precision todas las anteriores cuestiones:

EI origen: la empresa que la fabrico (por ejemplo: Toshiba,

HP, Apple, etc.).

La naturaleza: es una maquina electronica que recibe y

procesa datos para convertirlos en informacion util a traves
de circuitos integrados.

147
Prepamcton para 10 Consagracion total a JesUs por Mario

Mision-funcion: Tiene una utilidad generica y diversa pues

se puede usar para elaborar complejos programas 0 para
realizar sencillos calculos matematicos.

Fin: terminara en la basura cuando este demasiado obsoleto.

Todas estas respuestas las conocemos con c1aridad gracias a que su

fabricante nos las especifica en el manual. Si no conocemos estas
cuestiones simples de la computadora portatil, terminaremos dandole
un uso distinto de aquel para la que fue creada y al final se dafiara,
"Que pasaria con esta computadora si creo que fue hecha para fijar
clavos en la pared? jCon seguridad se dafiaria! Lo mismo sucede
con el hombre, cuando aplica su vida a algo distinto para 10 que
fue creado, termina dafiandose y dafiando a los dernas. Asi pues, el
hombre que fue creado para la felicidad en el cumplimiento de la
Voluntad de Dios, no para el pecado, y cuando aplica su vida en el
pecado term ina danandose y dafiando a los que dice amar.

GENERALIDADES EN EL CONOCIMIENTO DE st MISMO

Las preguntas sobre el origen, la naturaleza, la mision, el fin y todo
10 que tiene que ver con el hombre, solo encuentra una respuesta
satisfactoria en Dios, su creador. Nadie mas que El puede damos a
conocer 10 que somos. Estas respuestas se ven todavia mas claras a
partir de la encamacion del Verbo etemo del Padre, pues "el misterio
del hombre solo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado"
pues Cristo "manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le
descubre la sublimidad de su vocacion" (GS 22).

EI orieen 111 hombre

El libro del Genesis en sus dos primeros capitulos nos esclarece el

misterio del origen del hombre: "Dios creo al hombre a su imagen, a
imagen de Dios 10 creo, hombre y mujer los creo" (Gin 1,27).

148
 Seglin San Luis Maria Grignon de Montfort

Lo primero que queda claro es que el hombre es criatura, no creador;

es creacion de Dios, por tanto no es Dios. No tiene su razon de ser en
si mismo sino en su creador. Cuando el hombre se pone como medida
de todas las cosas olvidandose de su creador, entonces, traiciona su
propio origen cayendo en la idolatria de la propia persona y acaba
afirmando una autonomia que Ie term ina destruyendo. AI desconocer
su origen pierde la nocion de 10 que es.

Pero el hombre no solo es criatura de Dios, sino que es una criatura del
todo especial: es "imagen y semejanza" de Dios (cf. Gin 1,27). Un
perrito es una criatura de Dios pero no es "imagen y semejanza" de
EI... EI ser "imagen y semejanza" de Dios nos indica que participamos
de su misma naturaleza, que somos sus hijos. De todas las criaturas
visibles solo el hombre es "capaz de conocer y arnar a su Creador"
(GS 12,3); es la "unica criatura en la tierra a la que Dios ha amado
por si misma" (GS 24,3); solo 61 esta llamado a participar, por el
conocimiento y el arnor, en la vida de Dios (Catecismo, 356).

Por haber side hecho a imagen de Dios, el ser humane tiene la

dignidad de persona; no es solarnente algo, sino alguien. Es capaz de
conocerse, de poseerse y de darse Iibremente y entrar en comunion
con otras personas; y es llamado, por la gracia, a una alianza con su
Creador, a ofrecerle una respuesta de fe y de arnor que ningun otro
ser puede dar en su lugar, (Catecismo, 357).

Pero ademas, desde la creacion, Dios los creo: "hombre y mujer"

(Gin 1,27) como un complemento mutuo. Esta realidad hace parte
de la naturaleza del hombre y no es un rol inventado por ninguna
cultura. Son creados en una perfecta igualdad en tanto que personas
humanas y asi el hombre y la mujer son, con la misma dignidad,
"imagen de Dios", En su "set-hombre" y su "ser-mujer" reflejan la
sabiduria y la bondad del Creador. No obstante Dios no es, en
modo alguno, a imagen del hombre. No es ni hombre ni mujer. Dios
es espiritu puro, en el cual no hay lugar para la diferencia de sexos.
(Catecismo,369-370).

149
Preparacion para la Consagracton total Q JesiL~ por Maria

La naturaleza del hombre

1 hombre es unidad sustancial de cuerpo y alma. La persona

humana, creada a imagen de Dios, es un ser a la vez corporal y
espiritual. EI relato biblico expresa csta realidad con un lenguaje
simbolico cuando afirma que "Dios forme al hombre con polvo del
suelo e insuflo en sus narices aliento de vida y resulto el hombre un
ser viviente" (Gin 2,7).1> (Catecismo,362).

EI alma designa tambien 10 que hay de mas intimo en el hombre

(ef. Mt 26,38; In 12,27) y de mas valor en el (ef. Mt 10,28), aque!lo
por lo que es particularmente imagen de Dios: "alma" significa el
principio espiritual en el hombre. (Catecismo, 363). La Iglesia
ensefia que cada alma espiritual es directamente creada por Dios -no
es "producida" por los padres-, y que es inmortal: no perece cuando
se separa del cuerpo en la muerte, y se unira de nuevo al cuerpo en
la resurreccion final (Catecismo, 366). Posee dos facultades que
llaman superiores: Entendimiento y Voluntad. El entendimiento
iluminado por la fe y la voluntad ayudada de la gracia disponen al
hombre para cumplir la Voluntad de Dios.'

El entendimiento es la capacidad que tiene el hombre para

pensar, para bus car y hallar la verdad a traves de la mente
y la raz6n. Gracias a esta capacidad, el hombre puede
entender y aprender, imaginar y memorizar, puede hacer
gran des descubrimientos e inventar cosas maravillosas, puede
mejorar el mundo, pero 10 mas importante es que, gracias
a su entendimiento, el hombre puede !legar a conocer la
verdad. Conocer la verdad significa que aque!lo que pensamos
coincide con 10 que realmente es 0 sucede. Es importante "el
entendimiento" porque usandolo correctamente y conociendo
la revelacion de Dios llegamos a la Verdad: "conocereis la
verdad y la verdad os hara libres" (In 8,32).

1 ROYO, Antonio. Teologia de la Perfecci6n cneusne. 9na ea. Madrid: La Editorial Cat61ica (BAC),
2001. Pp. 373389.

150
 Segt1n SanLuisMario Grignon de Montfort

Pero el hombre no s610piensa, sino que tambien tiene voluntad,

"quiere". Es decir, el hombre busca aquello que Ie atrae. La
voluntad es la capacidad que tiene el hombre para "rnoverse"
hacia un bien que desea. La voluntad busca siempre un bien
que ha side pensado y prestando a ella anteriormente per el
entendimiento. La voluntad se mueve para alcanzar la felicidad
que la inteligencia piensa que Ie dara tener el bien deseado. Es
importante la Voluntad porque con ella podemos practicamos
la virtud: La repetici6n habitual de un buen acto de la voluntad
se denomina virtud, la repetici6n habitual de un mal acto de la
voluntad se denomina vicio.

EI cuerpo del hombre participa de la dignidad de la "imagen de

Dios": es cuerpo humane precisamente porque esta animado por el
alma espiritual, y es toda la persona humana la que esta destinada a
ser, en el Cuerpo de Cristo, el templo del Espiritu (cf. 1 Cor 6,19-20;
15,44-45). (Catecismo, 364). En el cuerpo se encuentran las facultades
inferiores: las pasiones, los sentimientos, las emociones. Estas deben
estar sometidas a las facultades superiores.

Antes del pecado original el hombre vivia en estado de santi dad

y de justicia originales (Catecismo, 384). EI estado de lusticia
Original traia para el hombre una serie de gracias especiales
(Catecismo,374-379):

Estaba en amistad con su creador y en armonia consigo

mismo y con la creaci6n en tomo a el,

Tenia "participacion de la vida divina",

Todas las dimensiones de la vida del hombre estaban

fortalecidas.

EI hombre no debia ni morir (cf. Gin 2,17; 3,19) ni sufrir (cf.

Gin 3,16).

151
Preparacion para la Consagracion total a Jesuspar Maria

Experimentaba la armonia interior de la persona humana, la

armonia entre el hombre y la mujer (ef. Gin 2,25), la armonia
entre la primera pareja y toda la creacion,

+ Las facultades inferiores estaban sometidas a las facultades

supenores.

+ Tenia "dominic" del mundo que Dios habia concedido.

Tenia dominio de 51.

El hombre se hallaba integra y ordenado en todo su ser por

cstar libre de la triple concupiscencia.

EI trabajo no Ie era penoso (cf. Gin 3,17-19).

Con el peeado original el hombre pierde el estado de Jusiicia Original,

pero gracias a la Redenei6n todas estas gracias seran superadas por
la gloria de la nueva ereaei6n en Cristo (Catecismo, 374). Asi pues,
la gracia de la redencion haee del hombre caido una nueva criatura
y Ie da dignidad de hijo de Dios. De esta manera, ante la pregunta:
"l,quien eres?' no hay mejor respuesta y nada que defina mas al
hombre que responder: [un hijo de Dios! (ef. 1 In 3,1).

Finalmente es importante decir que Dios hizo al hombre Libre:

Dios ha creado al hombre raeional confiriendole la dignidad de una
persona dotada de 1a iniciativa y del dominio de sus actos. "Quiso
Dios "dejar al hombre en man as de su propia decision" (Si 15,14),
de modo que busque a su Creador sin coaeeiones y, adhiriendose
a EI, lIegue libremente a la plena y feliz perfeeci6n"(GS 17). "EI
hombre es racional, y par ello semejante a Dios; fue creado libre y
duefio de sus actos" (San Ireneo de Lyon, Adversus haereses, 4, 4, 3 ).11
(Catecismo, 1730).

152
 SegUn SanLuisMaria Grignon de Montfort

Mision d'e} hombre

El hombre fue creado para "conocer, amary servir a Dios". Esta es su

mision en esta tierra y el unico medio para alcanzar la felicidad plena.
En este conocimiento, amor y servicio a Dios, en el cumplimiento
alegre y gozoso de su Voluntad, se encuentra la clave de la santidad.
Fuimos creados para la santidad. Buscamos la santidad para dar la
mayor gloria aDios y haciendo esto encontramos la felicidad, no al
reyes. En la raiz del pecado original se encuentra una inversion en este
sentido: Adan y Eva primero buscaron su propia felicidad, antes que
la gloria de Dios ... todavia hoy estamos pagando las consecuencias
de este equivoco. Cuando el hombre busca su propia felicidad a
espaldas de la voluntad de Dios terrnina destruyendose pues pierde
la brujula que Ie sabe conducir por el camino de la realizacion plena;
esa bnijula es la Voluntad de Dios.

EI hombre de hoy tiene mas hambre de felicidad que nunca. Sin

embargo, cada vez esta mas lejos de encontrarla, pues cada vez se
aleja mas de la voluntad de Dios. Es como si Dios fuese un gran
faro luz y el hombre estuviera de espaldas a el., enganado, ve que
una sombra se dibuja en el suelo y comienza a perseguir esa sombra,
la sombra de la felicidad. Pero mientras mas camina para tratar de
agarrarla mas se aleja la sombra de el, pues mas se aleja de la luz. Solo
cuando da un giro de 180 grados e inicia un proceso de conversion,
solo cuando comienza a caminar de nuevo hacia la luz, solo cuando
se decide a ir a Dios, solo ahi, la sombra comienza a seguirle a el., y
cuando esta debajo de la luz encuentra que la sombra de la felicidad
esta debajo de sus pies ... [ahora es feliz!

Todo 10 demas que el hombre haga, por bueno y noble que sea, debe
estar subordinado a esta "busqueda de la santidad", a este "conocer,
amar y servir a Dios", a este "cumplimiento de su Voluntad", EI
hombre no vive para ser ingeniero, ni doctor, ni padre 0 madre de
familia, ni abogado, ni casado, ni soltero, ni presbitero ... el hombre
vive para ser santo y todo 10 dernas es un medio para llegar a esta
Pr U
'.w.r..
i..-l ('t'~.'. 153
Preparacion para la Consagraaion total a Jesuspor Marfa

santidad. Pero la realizacion plena del hombre se dara cuando

contemple aDios cara a cara... ese es el fin al que fue llamado.

Fin del hombre

Todos los hombres son llamados al mismo fin: Dios (Catecismo,

1878). Venimos de Dios y aDios volvemos. EI fin del hombre es la
gloria etema con Dios en la vision Beatifica. EI hombre fue creado
para el Cielo: Los que mueren en la gracia y la amistad de Dios y
estan perfectamente purificados, viven para siempre con Cristo. Son
para siempre semejantes aDios, porque 10 ven "tal eual es" (1 In 3, 2),
cara a cara (ef. 1 Cor 13, 12; Ap 22,4). EI cielo es el fin ultimo
y la realizacion de las aspiraciones mas profundas del hombre, el
estado supremo y definitivo de dicha (Catecismo, 1023-1024).

EI infiemo no es el destine al que fue llamado el hombre, el ser

humanono fue creado para "el lago de fuego" (Ap 20,14), pues "Dios
quiere que todos los hombres se salven y Heguen al conocimiento de
la verdad" (l Tim 2,4). Quienes van al infiemo lo hacen por propia
voluntad, truncando el plan de Dios en sus vidas... es el fracaso
del plan de Dios en la vida de una persona. Por esta razon, todo en
nuestra vida se debe ordenar al fin sebrenatural que es la posesion de
Dios mediante la vision beatifica en el ciele.

PARTICULARIDADES EN EL CONOCIMIENTO DE st
MISMO

Todo 10 anterior, sin ser exhaustivo, es la generalidad de 10 que

el hombre debe conocer de SI mismo. Sin embargo, existen
particularidades sumamente necesarias para llegar a la santidad.
Sabiendo que nuestra meta es la santidad, debemos conocer en
nosotros que nos ayuda para llegar a ella (virtudes), que se constituye
en un obstaculo para alcanzarla (vicios y defeetos), y de que manera
podemos potenciar nuestre temperamento para llegar al Cielo.
154
 Segrin San Luis Maria Grignon de Montfort

Virtudes Vvicios

La virtud es una disposicion habitual del hombre, adquirida por

el ejercicio repetido de actuar consciente y libremente en orden a
la perfecci6n 0 al bien. La virtud para que sea virtud tiene que ser
habitual, y no un acto esporadico, aislado. Es como una segunda
naturaleza a la hora de actuar, pensar, reaccionar, sentir, pues cuando
se adquiere hace mas facil hacer el bien. La humildad, la pureza, la
generosidad, la obediencia, la mortificacion, etc. son virtudes que
se deben cultivar frecuentemente. Sin embargo, hay unas virtudes
que son del todo especiales pues tienen que ver directamente con
nuestra relaci6n con Dios; son llamadas virtudes teologales: la fe,
la esperanza y la caridad. Tambien existen unas virtudes llamadas
cardinales que nos ayudan en nuestra relaci6n con nuestro pr6jimo:
la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza.

Lo contrario a la virtud es el vicio, que es tambien un habito adquirido

por la repetici6n de actos contrarios al bien. Asi, la lujuria, la soberbia,
la avaricia, etc. son vicios de los que hay que huir como de la lepra.

Para tener un adecuado conocimiento propio es necesario reconocer

en nosotros las virtudes y los vicios que tenemos, las primeras para
cultivarlas aun mas y los segundos para eliminarlos definitivamente
de nuestra vida.

Temperamento V caracter

Con frecuencia se confunden el temperamento y el caracter, pero

son dos cosas realmente distintas, aunque intimamente relacionadas.
EI temperamento es el conjunto de las inclinaciones intimas que
brotan de la constituci6n fisiol6gica de los individuos, y el caracter
es el conjunto de las disposiciones psicol6gicas que nacen del
temperamento en cuanto modificado por la educaci6n y el trabajo

2 ROYO, Antonio. Teologfa de fa Perteccton cnsttsre. 9na ea. Madrid: La Editorial Cat6/ica (SAC),
2001. Pp. 760765.

155
Preparacion para Ja Consagracion total a Jesxs por Maria

de la voluntad y consolidado por el habito. Segun esta educacion el

caracter sera un buen 0 malo.

Tipos de temperamento3

1. Temperamento Sanguineo

Buenas cualidades: EI sanguineo es afable y alegre, simpatico,

sensible y compasivo ante las desgracias del projimo, docil y
sumiso ante sus superiores, sincero y espontaneo (a veces hasta 1a
inconveniencia). Su entusiasmo es contagioso y arrebatador; su buen
corazon cautiva y enamora. Suele tener una concepcion serena de la
vida, dotado de una exuberante riqueza afectiva. Sanguineos ciento
por cien fueron el apostol San Pedro, san Agustin, Santa Teresa y San
Francisco Javier.

Malas cualidades: Sus principales defectos son la superficialidad, la

inconstancia y la sensualidad.

2. Temperamento Colerico

Buenas cualidades: Actividad, entendimiento agudo, voluntad fuerte,

concentracion, constancia, magnanimidad, liberalidad: he ahi las
excelentes prendas de este temperamento riquisimo. Los colericos,
o biliosos, son los grandes apasionados y voluntariosos. Practicos,
despejados, mas bien que teoricos, son mas inclinados a obrar que a
pensar. No son de los que dejan para manana 10 que deberian hacer
hoy, mas bien hacen hoy 10 que deberian dejar para manana. Tales
fueron San Pablo Apostol, San Jeronimo, San Ignacio de Loyola y
San Francisco de Sales.

Malas cualidades: La tenacidad de su caracter les hace propensos a

la dureza, obstinacion, insensibilidad, ira y orgullo. Si se les resiste

3 Ibfd., PO. 784-790.

156
 SegUn SanLuisMaria Grignon de Montfort

y contradice; se tornan violentos y crueles, a menos que la virtud

cristianamodere sus inclinaciones. Tratan a los otros con una altaneria
que puede lIegar hasta la crueldad. Todo debe doblegarse ante ellos.

3. Temperamento Nervioso

Buenas cualidades: Los nerviosos tienen una sensibilidad menos

viva que la de los sanguineos, pero mas profunda. Son naturalmente
inclinados a Ja reflexion, a la soledad, a la quietud, a la piedad y
vida interior. Su inteligencia suele ser aguda y profunda, madurando
sus ideas con Ja reflexion y la calma. Es el temperamento opuesto
al sanguineo, como el colerico es el opuesto al flematico. Fueron
temperamentos nerviosos el apostol San Juan, San Bernardo, San
Luis Gonzaga, Santa Teresa del Nino Jesus, Pascal.

Malas Cualidades: El lado desfavorable de este temperamento es

la tendencia exagerada hacia la tristeza y melancolia. Se sienten
inclinados al pesimismo, aver siempre ellado dificil de las cosas, a
exagerar las dificultades. Ello les hace retraidos y timidos, propensos
a Ja desconfianza en sus propias fuerzas, al desaliento, a la indecision
y a los escnipulos.

4. Temperamento Flematico

Buenas cualidades: El flematico trabaja despacio, pero asiduamente.

No se irrita facilmente por insultos, fracasos 0 enferrnedades.
Perrnanece tranquilo, sosegado, discreto y juicioso. Es sobrio y tiene
un buen sentido practico de Ja vida. Su Ienguaje es claro, ordenado,
justo, positivo. Es prudente, sensato, reflexive, obra con seguridad,
lIega a sus fines sin violencia, porque aparta los obstaculos en Jugar
de romperlos. Santo Tomas de Aquino poseyo los mejores elementos
de este temperamento.

157
Preparacion para fa Consagraaon total a Jesus par Maria

Malas cualidades: Su calma y lentitud le hacen perder muy buenas

ocasiones, porque tarda demasiado en ponerse en marcha. No se
interesa mayormente por 10 que pasa fuera de el. Vive para 51 mismo,
en una especie de concentraci6n egoista. No son muy apropiados
para el mando y eI gobiemo.

Ninguno de estos temperamentos existe en la realidad en estado

puro, La realidad es mas compleja que todas las categorias
especulativas. Con frecuencia encontramos en la practica, reunidos en
un solo individuo, elementos pertenecientes a los temperamentos mas
dispares Con todo, es indudable que en cada individuo predominan
ciertos rasgos temperamentales que permiten catalogarlo, con las
debidas reservas y precauciones, en alguno los cuadros tradicionales,

Si quisieramos recoger ahora en sintetica visi6n de conjunto las

caracteristicas del ternperamento ideal, tomariamos algo de cada
uno de los que acabamos de describir. Al sanguineo Ie pediriamos su
simpatia, su gran corazon y su vivacidad; al nervioso, la profundidad
y delicadeza de sentimientos; al colerico, su actividad inagotable y su
tenacidad; al fiematico, en fin, el dominio de sl mismo, la prudencia
y la perseverancia.

El caracter
Es la resultante habitual de las multiples tendencias que se disputan
la vida del hombre. Es como 1a sintesis de nuestros habitos, Es la
manera de ser habitual de un hombre, que Ie distingue de todos los
dernas y Ie da una personalidad moral propia. Es la fisonomia 0
marca moral de un individuo. Es el conjunto de las disposiciones
psicoI6gicas que nacen del temperamento en cuanto modificado por
la educacion y el trabajo de la voluntad y consolidado por el habito,

158
 SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort

Tres son lascausas que originan el caracter:

El Nacimiento: Hay acuerdo general en que los factores

de la herencia capital tienen importancia en la constitucion
del caracter, EI nino que viene al mundo trae la marca de
fabrica que Ie han impreso sus propios padres, y ese sello
jamas se borrara del todo. De ahi la inmensa responsabilidad
de los padres sobre el porvenir de sus hijos.

El ambiente exterior: Bosquejado solamente por la naturaleza,

el caracter queda sometido mientras viva a la infiuencia de los
agentes exteriores que Ie rodean. Estos agentes exteriores que
actuan sobre nuestro caracter son de tipo muy vario. Los hay
fisicos, como la alimentacion, el aire, el clima y la higiene.
Otros agentes exteriores son de tipo moral. La educacion, las
amistades y el ambiente familiar ocupan el primer lugar.

La voluntad: El nacimiento y el medio ambiente: he ahi dos

fuerzas forrnidables en la formacion del caracter, Con todo,
una voluntad energica y tenaz puede llegar a contrarrestar su
peso e inc1inar definitivamente la balanza a su favor. Tenemos
[a inquebrantable conviccion de que nuestra alma esta en
nuestras manos, y que a nosotros corresponde substraerla
de la violencia de las pasiones 0 abandonarnos ciegamente
a elias.

En un caracter ideal la inteligencia es clara, penetrante, agil, capaz

de tanta amplitud como profundidad. La voluntad es firme, tenaz.
perseverante. La sensibilidad es fina, delicada, serena, perfectamente
controlada por la razon y la propia voluntad. La conciencia es recta
pues un hombre sin conciencia es un hombre sin honor; y sin ella,
todas las demas cualidades se vienen abajo. La conciencia es un
vigia experimentado y fiel que aprueba 10 bueno, prohibe 10 malo.
EI corazon es bondadoso y se manifiesta en la afabilidad, sencillez y
generosidad. Tiene buenos modales que son como el vestido moral
del hombre. El exterior de una persona deja transparentar sin esfuerzo
su interior.

159
Preparacion para la Consagraaon totala Jesus por Maria

EI Defecto Dominante"

Con la palabra "defecto" se designa entre otras cosas la inclinacion

a un detenninado acto pecaminoso producida par la repeticion
frecuente del mismo acto. Todos nacemos con predisposiciones
naturales a ciertos actos buenos y a otros malos. Si la voluntad no
se opone desde el principio a estas predisposiciones connaturales
al mal, estas adquieren pronto mayor vigor y se convierten en
verdaderos defectos. "Defecto dominante" en el hombre es aquella
proclividad cuyo impulso es mas frecuente y mas fuerte, aunque no
siempre se observe.

El defecto dominante, a menudo, nos Ileva a cometer faltas 0 pecados.

Si el defecto dominante no es combatido energicamente ira cegando
poco a poco la mente llevando al hombre a culpas cada vez mas
frecuentes y mas graves.

Modos de combatirlo

Para combatir el defecto dominante es necesario ante todo

conocerlo, 10 eual no se consigue facilmente. Para conoeer nuestro
defeeto dominante:

Hemos de orar y exarninarnos acerca de las infidelidades que

mas facilmente y a menudo cometemos.

Es tambien conveniente observar el objeto a que se dirigen

nuestros pensamientos y deseos espontaneamente.

Otro media de actuar es abrir sinceramente el corazon al

confesor que de esta manera nos conocera a fonda y podra
indicarnos nuestro defecto dominante.

Tambien debemos tener en cuenta las reprensiones que mas

se nos hacen.
4 e. Miguer Anger Fuentes. iQue es et Defeeto Dominante? Disponible en internet 2 de julio de 2013
<<http://www.teofogorespande.com.arjrespuesta.asp ?id=140

160
 SegUn SanLuisMarioGrignon de Montfort

Despues de haber conocido nuestro defecto dominante es necesario

trabajar sin tregua en extirparlo, especialmente con el ejercicio de las
virtudes mas directamente contrarias a 61.

Para conseguirnuestro intento habremos de orar mucho y examinamos

sobre los progresos que hacemos.

A veces se requieren varios afios de dura lucha para desarraigar un

defecto, pero no debemos creer que estos esfuerzos son inutiles: con
la gracia del Senor se pueden reformar las naturalezas mas rebeldes.
Tampoco nos hemos de creer vencedores hasta el punto de descuidar
toda vigilancia durante el resto de nuestra vida.

PRA.CTICA

Hacer un examen de conciencia escrito en el que identifique:

vicios, virtudes, temperamento y defecto dominante. Al final,
hacer propositos firmes en busqueda de la santidad.

161
Preparacion parQ 10 Consagracion totala Jew por Maria

LECCION 14: LA TIBIEZA ESPIRITUAL

"Conozco tus obras: no eres ni frio ni caliente. jOjala fueras frio 0

caliente! Pero porque eres tibio y no frio 0 caliente, voy a vomitarte
de mi boca." (Ap 3,15-16).

Existe un nivel "generalizado" de la tibieza que se describe en la

terrible frase: "el que peca y reza, empata", Desgraciadamente
debemos reconoeer que una enorme cantidad de fieles bautizados
padecen esta tibieza que va generalmente acompaiiada de un profundo
relativismo. Detras de esta expresion y de esta tibieza se esconde una
profunda ignorancia y desarnor. En efecto, quien asi piensa ignora
que el amor aDios exige fidelidad y cohereneia. i,Puede un hombre
ser infiel a su esposa y tranquilizar su conciencia diciendo que no le
falta con el mercado y con todo 10 necesario para vivir? Ahi no hay
arnor verdadero. EI amor verdadero exige que se ame a la persona
no solo por momentos, sino siempre. Lo mismo sueede en la vida
espiritual: el que dice pecar y rezar para "empatar" es un tibio y sera
vomitado de la boca de Dios.

Notese que aqui nos referimos a las personas que tiene fapredisposicion
de "pecar y rezar", bajo la falsa concepcion de que esto, ala larga,
agradara aDios. Porque tambien es cierto que en nuestra lucha
espiritual en ocasiones somos debiles y pecarnos, aunque tambien
recemos, pero una recta conciencia tiene perfectamente claro que no
hay compatibilidad alguna entre pecar y rezar... [se reza precisamente
para no caer en pecado! Una verdadera conversion es remedio para
este tipo de tibieza.

Sin embargo, existe una tibieza mas refinada y por consiguicnte mas
dificil de detectar. Es la tibieza que padecen las personas que ya han
iniciado un camino espiritual, y esta tibieza se constituye en una de
las peores enfermedades de la vida espiritual: Es como un Cancer
para el alma.

162
 SegJin San Luis Maria Grignon de Montfort

Tibieza'eo "la geote espiritualO>!

Esta tibieza es una enfennedad espiritual, que igualmente puede

atacar a los principiantes que a los perfectos. Supone realmente
haberse adquirido ya cierto grado de fervor y dejarse llevar poco a
poco hacia relajamiento.

;.Que es?

Consiste la tibieza cierta especie de relajamiento espiritual, que

va parando las energias de la voluntad, inspira horror al esfuerzo,
y recarga pesadamente los movimientos del vivir cristiano. Es una
languidez y entorpecimiento, que no es aim la muerte, pero que a la
muerte lleva insensiblemente robandonos poco a poco las fuerzas
morales. Podriamos compararla con un cancer que va consumiendo
poco alguno de nuestros organos vitales. La tibieza en si misma no es
pecado mortal ni venial, sino un estado de desgano consentido. Sin
embargo, despues del pecado es 10 que mas se opone a la santidad.

Causas

Dos causas principales contribuyen a su desarrollo: una alimentacion

espiritual deficiente, y la invasion de algun gennen daiiino.

1. Alimentacion espiritual deficiente: Para vivir y crecer en

la vida, nuestra alma necesita de una buena alimentacion
espiritual; pero el pasto del alma son los diversos ejercicios
espirituales, como meditaciones, lecturas, oraciones,
examenes, el cumplimiento de las obligaciones del
propio estado, el ejercicio de las virtudes que la ponen en
comunicacion con Dios, la fuente del vivir sobrenatural.
Si, pues, hacemos con negligencia esos ejercicios, si nos

1 TANQUEREY, Adolphe. Compendia de Teofogia Ascetica y Mfstica. Torno II. Ira Ed. Quito: Jesus de
fa Misericordia. Pp. 809815.

163
Preparacion para la Consagracion totala Jesuspar Moria

dejarnos lIevar voluntariarnente de las distracciones, si no

luchamos contra la rutina y la ftojera, nos privaremos de
muchas gracias, nos alimentaremos poco, se apoderara de
nosotros la debilidad, no tendremos fuerzas para el ejercicio
de las virtudes cristianas por muy poco de practicar que estas
fueran. Y entonces, al ver el poco provecho que sacarnos
de tales ejercicios, empezarnos por acortarIos para acabar
suprimiendolos, Ya no ponemos esfuerzo de nuestra parte
para a1canzar las virtudes, y muy pronto recrudecen los vicios
y las malas inclinaciones. Ante los vaJores espirituales, sobre
todo ante un valor fundamental como la oracion, se pierde
el interes, Se convierte cn alga aburrido, pesado, en una
perdida de tiempo. Se la pospone para dar prioridad a otras
actividades presentadas como mas atractivas.

2. Invasion de algun germen: EI resultado de semejante apatia

espiritual es el progresivo debilitamiento del alma, una
especie de anemia espiritual, que prepara el organismo para
la invasion de un gerrnen morboso, 0 sea, de alguna de las
tres concupiscencias, 0, a veces, de las tres juntas.

/ Mal guardadas las puertas del alma, los sentidos exteriores

e interiores dejan facil paso a las sugestiones malsanas de
la curiosidad y de la sensualidad, y se alzan con frecuencia
tentaciones, que se rechazan solo a medias. Luego hacen
presa en el corazon algunas aficiones que ponen un tanto
de turbacion; se pasa a cometer imprudencias; se juega con
el peligro; se van amontonando los pecados veniales de los
cuales apenas nos dolemos; nos dejamos lIevar cuesta abajo,
hasta lIegar al borde del abismo y por muy dichosos hemos
de tenemos s nos damos cuenta de ello.

/ Adernas, la soberbia, jarnas del todo dominada, vuelve al

ataque: se complace el alma en sf misma, en sus buenas

164
 SegUn SanLuisMaria Grignon de Montfort

cualidades, en sus triunfos externos. Para ensalzarse aun

mas se compara con otros mas relajados aun, y menosprecia,
como a gentes de corto entendimiento a los que se esfuerzan
por ser fieles a Dios. La soberbia trae consigo la envidia, los
celos, movimientos de impaciencia y de ira, y aspereza en el
trato con el pr6jimo.

../ La codicia se reaviva: se necesita dinero para gozar un poco

mas y para lucir. Para ganar dinero en mayor cantidad se
acude a procedimientos poco delicados, poco honrados, que
rayan en la injusticia.

De ahi nacen muchos pecados veniales deliberados, de los que

nos dolemos poco, porque lentamente se van extinguiendo la luz
del juicio y la delicadeza de la conciencia; se vive realmente en
habitual disipacion y se hace muy ala ligera el examen de conciencia
al momento de la confesion. Con eso va perdiendose el horror al
pecado mortal, van siendo mas raras las gracias divinas y el alma se
aprovecha menos de elias; se debilita, en definitiva, todo el organismo
espiritual, y la consiguiente anemia prepara para vergonzosas caidas,

En el fondo, la tibieza se produce por la falta de constancia en el

amor. Muchos autores han comparado la vida espiritual a un rio con
mucha corriente de agua. Si la persona desea cruzarlo, debera nadar
constantemente, aunque ello Ie implique esfuerzo y sacrificio. Si
se deja de nadar, aunque sea un momento, habra un retroceso; la
corriente 10 llevara hacia atras, quien sabe hasta donde, Asi sucede en
la vida espiritual; por la falta de constancia en el amor, en la lucha, en
la oraci6n, en el apostolado, se cae facilmente en la tibieza espiritual.

165
Preparacton para Ia Consagracion total a Jesuspor Maria

Grados

Incipiente: se conserva el horror al pecado mortal pero se cae en

el pecado venial deliberado (voluntario). Se incrementa eI defecto
dominante y se hacen las practicas espirituales por rutina.

Consumada: se pierde el horror al pecado mortal; crece eI amor

del deleite de tal manera que nos duele que algunos deleites estan
prohibidos bajo pena de pecado mortal. Se rechazan blandamente las
tentaciones y llega un punto en que el alma se pregunta, no sin razon,
si no habra perdido el estado de gracia.

Danos de 13 tibieza

I. EIprincipal dana es el debilitamiento progresivo de las fuerzas

del alma: esto es peligrosisimo porque se da casi sin sentir;
nadie cae en tibieza espiritual de un momento a otro; es un
proceso en eI que el deseo de santidad se va extinguiendo, el
amor por la oracion disminuye, el ardor apostolico se apaga.

2. Ceguera de conciencia: del continuo querer excusar y

tapar las propias faltas, se llega a juzgar falsarnente, y a
considerar, como leves, faltas de suyo graves. Se forma asi
una conciencia laxa, relajada, que no considera la gravedad
de las imprudencias 0 de los pecados que se cometen, que
ya no reacciona para detestarlos, y que cae culpablemente
en errores.

3. Debilitamiento progresivo de la voluntad: he aqui uno de

los principales dafios de la tibieza. Una vez se detecta se
hacen esfuerzos vanos e inutiles por salir de ella, pues no
se emprende con verdadera decision un camino hacia la
recuperacion del fuego del amor.

166
 Seglin San Luis Maria Grignon de Montfort

4. Busqueda de satisfacciones inferiores: Cuanto acosturnbraba

a hacer como buen cristiano, Ie aburre, Ie cansa. Siente un
gran disgusto al hacer las cosas que anteriormente Ie lIenaban
de satisfaccion: la oracion, el apostolado, las buenas obras,
el cumplimiento de los deberes del propio estado; de repente
Ie empiezan a lIamar mucho mas la atencion las amistades
frivolas, la diversion, la television, la practica exagerada de
un determinado deporte ... Empieza a c1audicar y cambia sus
valores por otros menos valiosos.

5. De pequefias caidas se preparan las grandes: por las muchas

concesiones hechas a la sensualidad y a la soberbia en mil
cosas pequefias, se cae en cosas de mayor importancia. Porque
asi pasa en la vida espiritual. La Escritura nos dice que, quien
no cuida de las cosas pequefias, cae en las grandes, y quien es
fiel en 10 poco, tambien 10 sera en 10 mucho, y quien falta a la
justicia en las cosas pequefias, faltara tambien en las grandes
(cf. Le 16,10); todo 10 cual quiere decir que el cuidado 0
el descuido en ciertas obras redunda en otras semejantes.
El alma tibia acepta el pecado venial con toda tranquilidad;
conoce su maldad, pero como no lIega a ser pecado mortal,
vive con una paz aparente, considerandose buen cristiana,
buena religiosa, sin darse cuenta de la peligrosidad de tal
conducta: el pecado venial deliberado puede ser para el, el
detonante de pecados mortales graves. De ahi (de la tibieza)
nacen muchos pecados veniales deliberados, de los que
apenas nos dolemos, porque poco a poco se van extinguiendo
la luz del juicio y la delicadeza de la conciencia; se vive
realmente en habitual disipacion y se hacen muy a la ligera
los examenes de conciencia. Con eso va amortiguandose el
horror al pecado mortal, van siendo mas raras las gracias
divinas, y se aprovecha menos de elias el alma.

167
Preparacion pora In Consagracton total a Jesus por Maria

6. Se siente fastidio al esfuerzo: debilitada la fuerza de la

voluntad, el alma se deja llevar por los apetitos de la
naturaleza desordenada, del no hacer caso de nada, del arnor
a los placeres deshonestos. Y esta pendiente es tan peligrosa
que, si no se hace nada par volverla a subir, acaba en pecados
graves. Se pierde el espiritu de sacrificio. Cuanto irnplique
sacrificio, renuncia, esfuerzo, lucha, queda descartado.

7. Se resiste a la voz de Dios y se cede a la de la propia debilidad:

Obrando en tibieza, se abusa de las gracias, se resiste a las
inspiraciones del Espiritu Santo; y con esto se escucha mas
facilmente la voz de la sensualidad, se cede a las malas
inclinaciones y se cae en el pecado mortal.

8. Se cae en una vision practica, utilitaria y acuvista de la

vida: Se pierde el sentido de la generosidad y se afronta la
vida con una vision utilitaria y practica: solo vale 10 que
reporta ganancia, comodidad, placer 0 satisfaccion. A veces
el activismo puede aparecer como un sintoma de tibieza
espiritual; un activisrno motivado rnucho mas por la vanidad,
pm el deseo de sobresalir, que por una verdadera pureza de
intencion. La persona actua por respeto humane, por el que
diran, EI respeto humane es una guillotina de santos... este
respeto humane nos hace obrar por un "que diran", por una
cornplacencia pasajera, arrebatando la verdadera santidad, que
consiste en el amor autentico a Jesucristo, El respeto humane
es ademas un asesino de la virtud. Cuantas obras buenas,
cuantos ejemplos de virtud, cuantas acciones apostolicas
se han dejado de hacer en el mundo por el maldito respeto
humano. Este vicio roba la virtud, la traiciona, la asesina; si
no se Ie combate con energia y valor conduce infaliblemente
a la cobardia en la virtud.

168
 SegJin San LuisMariaGrignon de Montfort

Remedios contra la tibieza

Si hemos caido en la tibieza no hemos de desesperar. Jesus esta

siempre listo a volvemos a su amistad y a su intimidad, si nos
convertimos a El. La tibieza no tiene otra solucion que Dios mismo.
Es decir, solo la gracia de Dios nos hara salir de ella. Sin embargo, hay
que emprender el camino autentico, ahora doblemente dificil, pues la
conciencia no ha side lacerada en vane: el camino de la conversion,
de la superacion, de la perfeccion. Habra que desandar por donde se
fue entibiando: es el camino de las cosas pequefias, sin esperar los
grandes consuelos espirituales. He aqui algunos remedios para salir
del terrible estado de tibieza espiritual:

1. Acudir con frecuencia a un sabio confesor: Hay que abrirle

el alma y pedirle que sacuda nuestra pereza; recibir y seguir
sus consejos con entusiasmo y constancia. Si el confesor ve
al dirigido camino de la tibieza, debera esforzarse por lograr
del alma una oracion pidiendole aDios salir de ella.

2. Practica fervorosa de los ejercicios de piedad: es la busqueda

del "primer amor" (Ap 2,4). Hay que volver a los ejercicios de
piedad, hechos por amor, en especial a aquellos que veniamos
haciendo antes de caer en la tibieza. Pero deben practicarse de
manera "fervorosa"; el fervor no necesariamente es sensible,
sino que surge de la generosidad de la voluntad que cuida de
no negar aDios cosa alguna.

3. Realizar con fide1idad las obligaciones del propio estado:

esto implica un gran esfuerzo de la voluntad y nos lleva a
volver a encender el fervor, a reparar nuestras faltas pasadas
y a adquirir de nuevo el espiritu de la penitencia.

4. Avivar una profunda devocion hacia la Madre de Dios:

Nuestra Senora se encargara, amorosamente, de "sacudir" al

169
Preparacion para laConsagracion totala Jesus por Maria

alma que se encuentra en el letargo de la tibieza. Por esta

raz6n es muy provechoso que el tibio suplique a la Madre de
Dios que Ie alcance la gracia de salir de ese estado.

AI/:unas consideraciones finales

Diferencia entre Tibieza y Sequedad espiritual: Este estado

es muy distinto de la sequedad 0 de las pruebas divinas; en
estas, en vez de dejarnos lIevar de las distracciones, nos
duele el tenerlas, y nos avergonzamos de elias, y trabajamos
seriamente para librarnos; en el estado de tibieza, por el
contrario, damos facil entrada a mil pensamientos inutiles, nos
complacemos en ellos, y apenas hacemos algo para sacarlos,
y no tardan las distracciones en ocupar casi por entero el
tiempo de nuestra oracion. La tibieza es una aridez culpable,
como quien estando en un cuarto donde hace mucho frio y
teniendo un fuego en la chimenea, no se acerca a el. Siente
el frio, pero no tiene el animo ni el coraje para acercarse al
calentador,

Normalmente el tibio se "auto justifica": "No mato, no

robo, no hago nada malo; me comporto mejor que mucha
gente, no dejo de ir a Misa los domingos", Bien, perc i,Y 10
buena que se deja de hacer? i,Los pecados de omision? La
tibieza se convierte en un proceso en donde la conciencia
se va apagando poco a poco hasta lIegar al punto donde ya
no reclama, donde todo 10justifica, donde ya s610 se ve la
propia conveniencia. Asi, el tibio solo se compara con los que
considera peores que el; deja de mirar arriba, deja de tomar
a los santos como modelo, se ampara en otra gran cantidad
de tibios que considera buena gente. pero que no son santos.

pMCTICA

Leer una corta biografia de un santo. Compartirla en la siguiente

reunion de preparacion.

170
 SegUn SanLuisMaria Grignon de Montfort

LECCION 15: EL SENTIDO DEL SUFRIMIENTO

Es una realidad que todos sufrimos. Mas aun, es un misterio el

hecho de que todos suframos. Existe una multitud de teorias sobre el
sufrimiento que tratan de explicar este misterio desde los mas diversos
angulos, en muchas ocasiones prometiendo que de aceptar tal 0 cual
teoria quedaremos, al instante inmunes al padecimiento y libres de
sufrimientos: "el sufrimiento no es real, sino una obra de tu mente. Si
sufres es que estas dormido porque, en si, el sufrimiento no existe, es
un producto de tu suefio". Esta tremenda mentira que forma parte de
una peligrosa corriente de pseudo-espiritualidad oriental, intenta dar
respuesta al sufrimiento, negandolo, invitando a las personas a huir
de el, a no pensar en el, a evitar que las cosas nos afecten. (,Alguien
podria decide la anterior frase a una mama que acaba de perder a su
hijo? (,AIguien se atreveria a decide: "senora, ese sufrimiento no es
real, es solo una obra de su mente"? Esa teoria es tan contraria a la
realidad que experimentamos a diario, que cae por su propio peso.

Otros se aproximan a la realidad del sufrimiento desde la perspectiva

de 10 que Haman una "estricta justicia" que exigiria que solo los
malos deberian sufrir... y, en este orden de ideas, se preguntan ante
un acontecimiento doloroso: (,por que a nosotros que somos "tan
buenos"? Claro, parece Iogico: los malos hacen cosas malas y 10
deben pagar... los buenos hacemos cosas buenas y se nos debe premiar.
Esto en el fondo es cierto, pero... (,quienes son los malos y quienes
los buenos? (,Por que estar tan seguro de que se esta al lado de los
buenos? Desde esta pregunta se ve que la respuesta no se encontrara
por ese camino. EI hecho de seiialar a los demas como malos y a
nosotros como buenos nos sima en un plano del todo subjetivo donde
uno mismo estabJece la medida de la maldad de los demas a la vez
que hace gala de la propia bondad. Seguramente cornparandonos con
los santos quedariamos dellado de los malos, de los que, segun esta
logica, deberian sufrir.

171
Preparacum para la Consagraaon total a Jesuspor Maria

La revelacion cristiana tiene la respuesta mas realista y esperanzadora

a la pregunta sobre el sufrimiento. Cierto es que en el tema siempre
persistira la sombra del misterio, pero iluminado a la luz de Cristo
recibe la suficiente claridad como para poderle dar un sentido.

i Por que existe el sufrimiento?

Lo primero que debemos saber es que el sufrimiento no bacia parte

del plan de Dios. Dios llama a nuestros primeros padres a un estado
de felicidad pleno en el cumplimiento de su voluntad. Como Padre
amorosisimo queria y qui ere 10 mejor para sus hijos, Sin embargo,
como consecuencia de la caida de Adan y Eva entra 13 muerte,
"salario del pecado" (Rom 6,23), y con la muerte toda clase de
sufrimientos fisicos y morales. A partir de ese momento la mujer da
a luz a sus "hijos con dolor" (Gin 3,16), el hombre sufre al trabajar la
tierra que ahora produce "espinas y abrojos" (Gin 3,17), se introduce
la envidia fratricida que hace que un hermano levante la mana contra
otro (ef. Gin 4,1-16), el hombre deja de hablar ellenguaje del amor
confundiendose en la lengua del egoismo (ef. Gin 11,1-9), y, en
fin, 1a historia humana queda marcada por el sello del sufrimiento.
Tales son las terribles consecuencias de la desobediencia al plan de
Dios. Pero [cuidadol, no se debe entender cl sufrimiento como "la
venganza" de Dios contra eI hombre por haberle desobedecido; [nol,
es simplemente la consecuencia logica que tiene que pagar el hombre
pOI alejarse de la casa del Padre (cf. Lc 15, 11-32). Si una persona se
muere de frio par alejarse de la hoguera [no se puede acusar al fuego
de no haberle calentado! Asi, el hombre se alejo de Dios, que es la
suma bondad y verdad, y todo 10 bueno y verdadero se alejo de el.

Siguiendo a san Pablo, la Iglesia ha enscfiado siempre que la

inmensa miseria que oprime a los hombres y su inclinacion al mal y
a la muerte no son comprensibles sin su conexion con el pecado de
Adan y con el hecho de que nos ha transmitido un pecado con que
todos nacemos afectados y que es "muerte del alma" (Catecismo,
403).

172
 Segt1n San Luis MariaGrignon de Montfort

Pero nos surge otra pregunta: si Cristo ya nos redimi6 muriendo en

la cruz y pag6 por nuestros pecados, i,Por que seguimos sufriendo?
Porque aunque Cristo nos redimio, seguimos padeciendo las
consecuencias del pecado original: EI Bautismo, dando la vida de
la gracia de Cristo, borra el pecado original y devuelve el hombre a
Dios, pero las consecuencias para la naturaleza, debilitada e inclinada
al mal, persisten en el hombre y 10 Haman al combate espiritual.
(Catecismo, 405). Es claro pues que el sufrimiento es consecuencia
del pecado original.

Sin embargo, muchos de nuestros sufrimientos son tambien

consecuencia de nuestros pecados actuales, es decir, de aquellos
que cometemos abusando de nuestra libertad. Pensemos un instante
en la cantidad enorrne de sufrimientos que nos evitariamos si no
pecaramos: cuantas enferrnedades fisicas que son producto de los
vicios simplemente no existirian, cuantos sufrimientos se evitarian
los esposos si fueran siempre fieles, cuantas quiebras econ6micas no
sucederian si fuesemos mas austeros y menos avaros, cuantas peleas
y rifias nos ahorrariamos si no fuesemos soberbios, cuanta paz habria
en nuestra alma si estuviese siempre en gracia de Dios, etc. Por eso
se puede afirrnar con toda certeza que una persona que inicia un
verdadero proceso de conversi6n se evita muchisimos sufrimientos
de esta indole. Pero este es el misterio de la libertad del hombre:
a pesar de que se sabe que se hara dafio, prefiere, todavia hoy, tomar
el fruto prohibido creyendo mas a la serpiente que al mismo Dios.

Aun con la c1aridad anterior, debemos seguir reconociendo que el

tema del sufrimiento sigue rodeado de misterio... siempre queda
espacio para la perplejidad. En efecto, vemos personas muy buenas,
santas, abnegadas, generosas, que sencillamente no paran de sufrir.
L,Que decir ante esto? Para arrojar una luz sobre este misterio hay
que comprender que todo sufrimiento es producto de un mal: real 0
aparente, actual, pasado 0 futuro, etc., y par esto hay que establecer
la diferencia entre dos tipos de males que generan dos tipos de
sufrimientos distintos: el mal fisico y el mal moral.

173
Preparacion para Ja Consagracion t0101 a Jesuspar Maria

Dos tiDos de males

EI mal fisico es el que no depende directamente de la voluntad

del hombre, sino que se deriva de la propia naturaleza limitada,
contingente y finita del hombre y de la creaci6n. Todos 10 hemos
padecido y 10 padeceremos hasta el final de nuestra vida terrena.
Las calamidades provocadas por terremotos, inundaciones y otras
catastrofes naturales, las epidemias, las enfermedades, asi como la
muerte, serian ejemplos de este mal que se denomina fisico. Esto
evidentemente produce sufrimientos fisicos.

EI mal moral se distingue del fisico, sobre todo, por comportar

culpabilidad y por depender de la libre voluntad del hombre. Cuando
el hombre hace algo moralmente malo, se dice que ha pecado. EI mal
moral es radicalmente contrario a la voluntad de Dios, su autor es el
hombre que ha hecho mal uso de su libertad.

Pero (,par que Dios no creo un mundo tan perfecto que en el no

pudiera existir ningun mal? En su poder infinite, Dios podria siempre
crear algo mejor.' Sin embargo, en su sabiduria y bondad infinitas,
Dios quiso Iibremente crear un mundo "en estado de via" bacia su
perfeccion ultima. Este devenir trae consigo en el designio de Dios,
junto con la aparicion de ciertos seres, la desaparicion de otros; junto
con 10 mas perfecto 10 menos perfecto; junto can las construcciones
de la naturaleza tarnbien las destrucciones. Por tanto, con el bien
fisico existe tambien el mal fisico, mientras la creacion no haya
alcanzado su perfeccion.'

Los angeles y los hombres, criaturas inteligentes y libres, deben

caminar hacia su destino ultimo por eleccion libre y amor de
preferencia. Por ello pueden desviarse. De hecho pecaron. Y fue
asi como cI mal moral entro en el mundo, incomparablemente mas

1 cr. Santo Tomas de Aquino, S. rn., I, o. 25, a. 6.

2 cr. Santo Tomas de Aquino, Summa contra gentiles, 3, 71.

174
 SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort

grave que el mal fisico. Dios no es de ninguna manera, ni directa ni

indirectamente, la causa del mal moral.:' (Catecismo, 310-311).

Bajo esta consideraci6n podemos decir 10 siguiente:

,;' No siempre Dios nos vaa librar del mal fisico, aunque siempre
nos dara fuerza para resistir en esos momentos de dolor y
angustia que este pueda generar. Sin embargo, es siempre
legitimo pedir a Dios que nos libre de este mal, siempre y
cuando nuestra oraci6n este sometida a su Divina Voluntad:
"Padre, si quieres, aparta de mi esta copa; pero no se haga mi
voluntad sino la tuya" (Lc 22,42).

,;' Libramos del mal fisico no depende de nosotros. Podemos

vivir muy santamente y, no obstante, tener sufrimientos
fisicos.

,;' Dios siempre nos dara fuerza para resistir al mal moral:
"No habeis sufrido tentaci6n superior a la medida
humana; y tiel es Dios, que no permitira que seais tentados
por encima de vuestras fuerzas. Antes bien, junto con la
tentaci6n os proporcionara el modo de poderla resistir con
exito" (l Cor 10.13).

,;' Libramos del mal moral, depende de nosotros. Esta lucha

contra el mal moral determinara nuestra vida etema.

<Por gue Dios no 10 evita?

En primer lugar, Dios permite el mal respetando la Iibertad

de su criatura (Catecismo, 311). Es curioso que generalmente
nos dirijamos aDios pidiendole que nos libre del mal fisico que es

3 cf. San Agustin, De Iibero ertntrio, 1, 1, 1: PL 32, 1221-1223; Santo Tomas de Aquino, S. Th. 1-2,
Q. 79, a. 1

175
Preparaaion para La Consagraaon total Q Jesuspor Marro

incomparablemente menor al mal moral. Pedimos a Dios que nos Iibre

de la enfermedad, de la catastrofe, de la muerte de un ser querido,
etc. Si Dios evitara todos los males, no solamente tendria que evitar
que una persona se enferme, sino que, ademas, tendria que evitar que
fomique, adultere, robe, mienta, se divorcie, etc. coartando con esto
la libertad con que doto al ser humano. Seguro que el que Ie pide
a Dios que evite todas las enfermedades no estaria dispuesto a que
Dios Ie encadene en el momento en que va a pecar: es el precio de
la libertad.

Pero ademas, misteriosamente, Dios sabe sacar del mal un bien

mayor:

rPorque el Dios todopoderoso [...] por ser soberanamente bueno,

no permitiria jamas que en sus obras existiera algun mal, si El no
fuera suficientemente poderoso y bueno para hacer surgir un bien del
mismo mal'".

Asi, con el tiempo, se puede descubrir que Dios, en su providencia

todopoderosa, puede sacar un bien de las consecuencias de un mal,
incluso moral, causado por sus criaturas: "No fuisteis vosotros, dice
Jose a sus hermanos, los que me enviasteis aca, sino Dios [...] aunque
vosotros pensasteis hacerme dafio, Dios 10 penso para bien, para
hacer sobrevivir [...] un pueblo numeroso" (Gin 45, 8;50,20; cf. Tb
2, 12-18 vulg.). Del mayor mal moral que ha sido cometido jamas,
el rechazo y la muerte del Hijo de Dios, causado por los pecados de
todos los hombres, Dios, por la superabundancia de su gracia (cf.
Rom 5,20), saco el mayor de los bienes: la glorificacion de Cristo y
nuestra Redencion, Sin embargo, no por esto el mal se convierte en
un bien.

"En todas las cosas interviene Dios para bien de los que Ie aman"
(Rom 8,28). EI testimonio de los santos no cesa de confirmar esta
verdad:
4 San Agustin, Enchiridion de fide, spe et caritate, 11, 3

'176 lf~'~
 SegUn San LUIS MariaGrignon de Montfort

Asi santa Catalina de Siena dice a "los que se escandalizan y se

rebelan por 10 que les sucede": "Todo procede del arnor, todo esta
ordenado a la salvaci6n del hombre, Dios no hace nada que no sea
con este fin" (Dialoghi, 4, 138).

Y santo Tomas Moro, poco antes de su martirio, consuela a su hija:

"Nada puede pasarme que Dios no quiera. Y todo 10 que EI quiere,
por muy malo que nos parezca, es en realidad 10 rnejor" (Carta de
prision; cf. Liturgia de las Horas, III, Oficio de leetura 22 de junio).

Y Juliana de Norwich: "Yo comprendi, pues, por la gracia de Dios,

que era preciso mantenerme firmemente en la fe [ ] y creer con no
menos firmeza que todas las cosas seran para bien [ ] Tu misma veras
que todas las cosas seran para bien" ("Thou shalt see thyself that all
manner of thing shall be well" (Revelation 13, 32). (Catecismo,
312-313).

Valor redentor del sufrimiento ofrecido

Todos los elementos vistos nos ayudan a c1arificaralgunas cuestiones

del sufrimiento, sin embargo, la respuesta definitiva al sufrimiento
se encuentra en la cruz de nuestro Senor Jesucristo. A partir de la
muerte de Cristo podemos darle un sentido al dolor. La muerte
de Jesus en la cruz no es una respuesta al "(,por que?" sino al "i,para
que?". Asi pues la muerte de Cristo en la cruz no responde al
desgarrado grito de dolor de la madre que pierde a su hijo a temprana
edad, cuando dice: "(,Por que?"... es que desde la cruz el Senor no
pretendia responder a esa pregunta, sino unirse a ese grito diciendo
el tarnbien: "i,Por que me has abandonado?" (Mt 27,46) Y de esta
manera solidarizarse con el dolor del ser humano, asumiendolo y
dandole un nuevo sentido.

La muerte de Jesus en la Cruz, nos muestra el arnor inefable de

Dios y la finalidad redentora del dolor, mostrandonos en Cristo el
modelo perfecto y acabado al que debemos imitar en todas nuestras

177
Preparacton para fa Coneogrocion total a JesUs por Maria

tribulaciones. EI Hijo de Dios, que a precio de la pasion mas cruel y

de la muerte mas atroz nos redime del pecado, nos llama a una vida
nueva y nos abre las puertas del cielo, nos ensefia que el sufrimiento
es un medio de purificaclen y de elevaeien moral; un medio
para alcanzar y poseer la verdadera felicidad. Cristo, que elevado
sobre la tierra en la cruz atrae a SI a toda la humanidad (In 12,32)
y Ie conquista para siempre el corazon, nos hace comprender todo
el profundo significado de las palabras evangelicas que proclaman
bienaventurados a los que Horan y son perseguidos (cf. Mt 5,5.10).5

Gracias a la muerte de Jesus en la cruz tenemos el modelo que nos

ensefia a sufrir con paciencia. Pero hay todavia un sentido mayor
del dolor, pues en Cristo el sufrimiento ofrecido al Padre tiene valor
redentor. Asi pues, Cristo no responde directarnente ni en abstracto
a esta pregunta humana sobre el sentido del sufrimiento. EI hombre
percibe su respuesta salvifica a medida que el mismo se convierte
en participe de los sufrimientos de Cristo. La respuesta que llega
mediante esta participacion es una Hamada: Sigueme, ven, toma
parte con tu sufrimiento en esta obra de safvacien del mundo,
que se realiza a traves de mi sufrimiento. Por medio de mi cruz.
Por eso, ante el enigma del dolor, los cristianos podemos decir un
decidido 'hagase, Senor, tu Voluntad' y repetir con Jesus: Padre mio,
si es posible, que pase de mi este caliz; sin embargo, no se haga como
yo quiero sino como quieres tu (Mt 26,39).6

En este sentido, cuando se ofrece cualquier sufrimiento aDios,

uniendolo a la cruz de Nuestro Sefior Jesueristo, este sufrimiento
adquiere un valor redentor. Es como si el Padre Celestial viera a su
Hijo Jesus sufriendo en nosotros; de esta manera podemos decir con
san Pablo: "complete en mi cuerpo 10 que falta a la tribulacion de
Cristo, en favor de su cuerpo que es la Iglesia" (Col 1,24). Quien
sufre unido a Cristo se configura con Cristo y de esta forma
puede, misteriosamente, cooperar en la salvaci6n de las aIm as.

5 ROYO, Antonio. Dios y SU obra. lra Ed. Madrid: La Editoriar CatO/ica (BAC), 1963. P. 613.
6 Juan Pablo 11, Mensaje a los enfermos, Mexico, 24 de enero de 1999.

178 ~.()ru,
t t'l.'>
 SegUn San Luis Mario Grignon de Montfort

Bienes del sufrimiento

Nos ayuda a reparar: nuestros propios pecados y los de

nuestros seres queridos, purificando aqui 10 que de otra
manera tendriamos que purificar con mayor dolor en el
purgatorio.

Nos ayuda a acercarnos aDios: es experiencia cornun de

muchas personas que fue precisamente un gran dolor en la
vida el que les llevo a buscar aDios e iniciar un proceso serio
de conversion. EI dolor nos hace experimentar la necesidad
que tenemos del Senor.

Nos desprende de las cosas de la tierra:" nos hace

experimentar con much a fuerza que la tierra es un destierro y
anhelar el cielo, nuestra patria definitiva.

Nos enseiia la humildad: doblega nuestro orgullo que nos

hacia creer que teniamos todo bajo control. Nos hace levantar
nuestros ojos aDios, supIicando su ayuda.

Nos enseiia la misericordia de Dios: que siempre viene

en ayuda del que Ie invoca: "un corazon quebrantado y
humillado, tu no 10 desprecias" (Sa/51,19).

Nos enseiia a ejercer misericordia: en muchas ocasiones

solo el que padece, compadece. Asi, el que ha experimentado
que es sufrir no dejara de aliviar el dolor de los demas en la
medida de sus posibilidades.

Fortalece nuestra Voluntad: el sufrimiento ha side el

maestro de innumerable cantidad de gran des hombres que
forjaron, precisamente a traves de el, una voluntad firme,
inquebrantable, que no se deja veneer por las adversidades,
sino que las enfrenta con valentia.

Purifica y prueba el verdadero amor: muchos siguieron

al Senor mientras hacia milagros y predicaba, pero pocos
permanecieron con el al pie de la Cruz. Es la hora de la
179
Preparation para lo. Consagracton total a Jesus por Maria

prueba la que manifiesta y purifica el amor aDios y a nuestro

projimo, haciendolo superar la fase meramente sentimental.

Nos asemeja a Jesus y a Maria: nos configura con Cristo

y su Madre de una manera perfectisima, y la santidad no
eonsiste en otra eosa que en esa configuracion con Cristo.

Estas, sin ser exhaustivas, son las razones por las que la mortificaci6n
cristiana tiene tanto valor ante los ojos de Dios y logra tanto
crecimiento en la vida espiritual.

EI dolor senl vencido definitivamente

Concluyamos esta leccion con unas bell as palabras del Catecismo de

la Iglesia Catolica que nos Henan de esperanza y fortaleza: Creernos
firmemente que Dios es el Senor del mundo y de la historia. Perc
los earninos de su provideneia nos son con frecuencia desconocidos.
Solo al final, cuando tenga fin nuestro conocimiento parcial, cuando
veamos aDios "cara a cara' (l Cor 13,12), nos seran plenamente
eonoeidos los eaminos por los cuales, inc1uso a traves de los dramas
del mal y del pecado, Dios habra eondueido su creacion hasta el
repose de ese Sabbat (ef. Gen 2, 2) definitivo, en vista del eual creo
el cielo y la tierra. (Catecismo, 314).

PMCTICA

Realizar una oracion ante ef Santisimo Sacramento 0 ante un

crucifijo. En esta oracion se escribird toda fa vida agradeciendo
al Senor por los momentos bellos y pidiendole que sane los
momentos diflciles, a fa vez que se ofreceran esos sufrimientos
que se vivieron por fa propia conversion.

180
 Segim SanLuisMaria Grignon de Montfort

LECCION 16: ELPERDON

A todos nos han ofendido... todos hemos lIegado a sentir ese dolor que
produce la ofensa del otro y en muchas ocasiones esto ha generado
rencores en nuestro corazon, Aunque es natural sentir ese dolor ante
el sufrimiento que se nos causan, las razones por las que una persona
puede sembrar el terrible mal del odio en su corazon son multiples:

Las altas expectativas que tenemos de las demas personas.

El orgullo que nos ciega y no tolera que se nos trate asi.

Existen personas con temperamentos excesivamente

impresionables que hacen que actitudes de otros que para
algunos apenas generarian un pcquefio disgusto, para estos
siembra un odio profundo.

Simpatias y antipatias humanas, que generan una inexplicable

aversion hacia ciertas personas; aversion que de no ser
rechazada puede terminar sembrando un resentimiento del
todo irracional.

Para aproximarnos adecuadamente al tema del perdon, es importante

saber que el odio se inspira en una "justicia" mal entendida: "la
justicia de la cruel dad", que expresa: "el que me la hace, la paga",
pensando que la unica manera de responder a una agresion es con
otra agresion; asi se hace, de nuevo, actualla "ley del talion": "ojo
por ojo, diente por diente". Los cristianos fuimos lIamados por
Nuestro Senor a superar esta ley, a detener la cadena del odio, de
la venganza, de la crueldad: "Habeis oido que se dijo: 'Ojo por ojo
y diente por diente'. Pues yo os digo que no resistais al mal; antes
bien, al que te abofetee en la mejilla derecha ofrecele tambien la
otra." (Mt 5,38). l,Significa esto que debemos estar de acuerdo con
las injusticias? No, mas bien significa que ni la peor injusticia puede
dafiar nuestro corazon, y que mas grande que "la justicia" hacia

181
Preparacton para 10 Consagraaion total a Jesuspar Maria

nosotros debe ser nuestro arnor hacia quien nos ofende. Es cierto
que esto es mas facil decirlo que vivirlo, por eso para perdonar se
requiere de la gracia de Dios, que no la negara a quien la pida
humildemente y con perseverancia,

EI odio es algo terrible. Quien odia pierde la gracia de Dios

haciendose semejante a satanas, padre del odio. Es como quien se
toma un veneno esperando que se muera la persona a la que odia...
[es el que odia el que se envenena! EI que odia es semejante a una
persona que toma un carbon encendido en la mano, esperando que se
queme el otro. EI rencor es propio de almas pequefias, limitadas, de
corazones estrechos y mezquinos; personas que no han conocido el
verdadero amor. Lo curioso es que quien odia sigue dando poder al
otro para hacerle dafio. En definitiva, quien no perdona se tortura
a si mismo,

EI perd6n, en cambio, es sanador. Perdonar es tomar la decision

de desprendemos del pasado para sanar el presente. EI per-don
es un "perfecto don", un "super don", pues un don es tanto
mas perfecto cuanto menos 10 merezca quien 10 recibe. Si una
persona trabaja todo un mes y a cambio de este trabajo recibe una
remuneracion, decimos que esta persona recibio 10 que merecia.
Aqui no hay ningun don, ningun regalo, solo recibe el producto
de su esfuerzo. Pero si tenemos a otro que no trabaja en todo el
mes y, no obstante, tarnbien recibe la rernuneracion, entonces aqui
tenemos un don, un regalo que se da a quien no 10 merece, algo
que no nace de la "justicia" -que en este caso exigiria no dar nada a
quien nada ha hecho- sino de la grandeza del corazon de quien da.
Pero supongamos que esta persona no solo no ha trabajado en todo
el mes sino que se ha empecinado en hacerle absolutamente dificil
el trabajo al projimo y, sin embargo, este Ie sigue recompensando...
bajo el criterio del mundo aqui tenemos a un tonto, bajo el criterio
del evangelio aqui tenemos un corazon semejante al de Jesus que
no se canso de damos aunque Ie rechazamos, un corazon que ama
verdaderamente. Asi es el perdon, requiere grandeza de corazon,

182 ~l."
t.f'"
 Segun San Luis MariaGrignonde Montfort

requiere la logica del amor, de la generosidad, de la magnanimidad:

es el perfume que exhala la flor despues de ser pisoteada.

Visto asi, pareciera que el perdon solo trajera beneficio a la persona

que 10 recibe, 10 cual no es cierto. Siendo honestos, el perdon beneficia
mas a quien 10 da que a quien 10 recibe. Quienes han tenido 0 tienen
algun odio 0 resentimiento en su corazon, saben 10 terrible que es
llevar esa carga. Puede estar viviendo el dia mas feliz de su vida, y
de repente ve a esa persona contra la que tiene resentimiento, y todo
el dia se echa a perder. Cuando una persona perdona, suelta esa carga
y experimenta libertad, paz, tranquilidad. (,Que pierde una persona
cuando perdona de corazon? [Nadal AI contrario 10 gana todo. En
realidad el perdon es un requisito indispensable para ser feliz. En
este sentido, el perdon es dos veces bendito: bendice a quien 10 da y
a quien 10 recibe. Las personas que aprenden a perdonar viven mas
tranquilas, asumen con mas valentia el dolor, se deprimen menos,
sufren menos ansiedad, menos estres, son mas optimistas, aumentan
su seguridad y aprenden a quererse mas.

Lo repetimos: la gracia de perdonar procede de Dios. Y estamos

seguros que el Senor no niega a nadie el don de perdonar pues el
mismo pidio innumerable cantidad de veces que perdonemos.

La vida del Senor Jesus se desarrollo en torno al perdon; su

rninisterio fue fundamentalmente de reconciliacion. Vino para que
recibieramos el perdon de Dios (Ef 2,14.18); perdono a la mujer
adultera (In 8, 1-11) Y a los que Ie crucificaron (Lc 23,34).

Pero no solo con su ejemplo nos ensefio a perdonar; ademas pidio

una gran cantidad de veces que 10 hicieramos:

En la oracion del Padre Nuestro, nos ensefio a decirle al

Padre: "perdonanos nuestros pecados, como tambien nosotros
perdonamos a todo el que nos debe." (Lc 11,4). Es tan
importante esta frase en esta oracion, que una vez la termina
de recitar el Senor, vuelve sobre el tema del perdon diciendo:
183
Preparacion para ia Consagracion total a Jesuspor Mario

"Que si vosotros perdonais a los hombres sus ofensas, os

perdonara tambien a vosotros vuestro Padre celestial; pero si
no perdonais a los hombres, tampoco vuestro Padre perdonara
vuestras ofensas" (Mt 6,14-15).

En otra ocasion san Pedro Ie pregunta al Senor por el numero

de veces que debemos perdonar: "(,hasta siete veces?" a
10 que Jesus responde: "no te digo hasta siete veces sino
hasta setenta veces siete" (Mt 18, 22). Si consideramos que
el nurnero siete es simbolo de perfeccion en las Sagradas
Escrituras, 10 que san Pedro Ie estaba preguntando al Senor
era si debiamos perdonar totalmente, con perfeccion, es decir,
"siempre" y todas las cosas, a los que nos han hecho dana;
no obstante, el Senor considera que aun decir "siempre" es
poco y multiplica por setenta ese siete, como respondiendo a
Pedro: "el perdon debe darse mas alla de 10 que tu consideras
perfecto". Esta respuesta confirma la importancia capital que
Nuestro Senor da al perdon.

Inmediatamente despues de 10 anterior, el Senor narra

la parabola del siervo sin entrafias (Mt 18,23-35). En
resumen, un rey perdona a un criado una deuda de diez mil
talentos'; este criado se encuentra con alguien que Ie debe
cien denarios? y no 10 perdona. EI rey se entcra, se enfada
y envia a este siervo inicuo a la carcel. EI Senor concluye
diciendo "Esto mismo hara con vosotros mi Padre celestial,
si no perdonais de corazon cada uno a vuestro hermano" (Mt
18,35). La ensefianza es clara; es un eco de la petici6n del
Padre Nuestro. EI Senor nos ha perdonado la deuda infinita
del pecado, (,quienes somos nosotros para no perdonar a los
que nos han ofendido si su falta es infinitamente inferior a la
que cometemos nosotros contra Dios?

(,Por que tanta insistencia en el tema del Perdon? Lo repetimos:

porque es indispensable para ser feliz. Quien no perdona no ama
10 suficiente aDios porque no Ie obedece, no se ama suficientemente

1 Represents, en rnonede de hoy, unos 400,000 d61ares.

2 Represents, en monecla de hoy, unos SO centavos de do/ar.

184
 Seg6n San Luis Maria Grignon de Montfort

a si mismo porque se amarga la vida, ademas de correr el riesgo

de ir a aquella carcel de que habla el Senor (cf. Mt 18,34), Y no
ama suficientemente al projimo porque en la inmensa mayoria de
ocasiones es hacia el hacia quien va dirigido el rencor... sin arnor
i,quien puede ser feliz?

Niveles del Perdon

Existen tres niveles diversos de perdon:

1. Sanar el sentimiento de rencor que se pueda tener bacia

Dios

Es evidente que Dios no nos ha hecho nada malo pues de EI solo

procede bondad y amor para sus criaturas: "Amas a todos los seres y
nada de 10 que hiciste aborreces pues, si algo odiases, no 10 hubieras
creado." (Sob 11,24-26). Sin embargo, en muchas ocasiones se
ha sembrado en algunos un sentimiento de rencor contra Dios,
haciendole culpable de los acontecimientos dolorosos de la vida.
Frases como: "i,por que Dios permitio que sucediera esto? i,Por que
aquel accidente, aquella enfermedad? i,Por que a nosotros si somos
tan buenos?"

Dios no se enoja con esos porques siempre y cuando el corazon

que los grite este dispuesto a escuchar la respuesta de Dios, que
en muchas ocasiones, solo es clara con el tiempo. La misma Maria
Santisima dijo a su hijo, cuando este fue hallado en el Templo: "Hijo
i,por que nos has hecho esto?" (Le 2,48); el mismo Senor Jesus. se
solidariza con el dolor del hombre gritando en la cruz: "i,por que me
has abandonado?" (Mt 27,46).

Es claro que 10 primero que hay que sanar es esa falsa imagen de Dios
que nos hace pensar que EI desea esos acontecimientos dolorosos de
nuestra vida. Debemos tener claro que "en todas las cosas interviene
Dios para bien de los que Ie aman" (Rom 8,28). Esta intervencion
185
Preparacton para la Conscgracion totala Jesus por Maria

de Dios no significa que El desee nuestros sufrimientos, pero en

el misterio de la libertad humana, los permite. Los sufrimientos
que nos afligen son causados, la inmensa mayoria de veces, por el
pecado; otros, son sufrimientos que no dependen de nuestra libre
responsabilidad y debemos tener una vision de fe para creer que
estes, de una manera misteriosa, se dan para nuestro bien, aunque
ahora no 10 comprendamos. Para entender esto se requiere una fuerte
dosis de humildad y de fe.

2. Perdonar al projimo

Ya hemos dicho que debemos perdonar, para que Dios nos perdone.
Pero esto no siempre es facil y requerimos de su gracia. Sin embargo,
hay algunas consideracioncs que ayudan mucho al momenta de
perdonar a alguien que nos ha hecho dafio:

,;' Excusar las faltas del otro: no es justificar el dafio que nos ha
hecho nuestro projimo aprobandolo como algo bueno, sino tratar
de consideraral ofensor mas como un enfermo que como alguien
malvado.Asi tendremos mas misericordia con el y apreciaremos
justarnenteque laactitud del otro muchas veces esta condicionada
por cientos de circunstancias que desconocemos y que tal vez, en
su caso, hubieramos actuado igual 0 poor. Por ejemplo, l.que se
puede esperar de una persona que tuvo una figura paterna cruel y
dominante? en muchas ocasiones, la misma actitud... si nosotros
hubiesemostenido esa figura paterna l.seriamosdiferentes?

,;' Somos victimas de victimas: siguiendo la logica anterior,

debemos tener conciencia de que esas personas de las que
somos victimas, son, a su vez, victimas de otros. [Hay que
cortar la cadena!

,;' Orar por los que DOS ban becbo dano: uno de los mejores
caminos para la sanaci6n es orar por esas personas que nos

186
 Segun San Luis Maria Grignonde Montfort

han hecho dafio. En la autobiografia de santa Laura Montoya,

se relata un pasaje estremecedor. Huerfana de padre desde
muy pequefia, su madre Ie ensefio el valor de la oracion y el
perdon. Notaba que desde pequefia, en todas las oraciones
pedian con mucho fervor por una persona en especial:

"Cuando ya grandecita Ie pregunte (a mi madre) donde vivia Climaco

Uribe, ese senor que amabamos y que yo creia miembro de la familia, por
quien rezabamos cada dia, me contesto: 'Ese fue el que mato a su padre;
debemos amarlo porque es preciso amar a los enemigos porque ellos nos
acercan a Dios, haciendonos sufrir', Con tales lecciones era imposible que,
corriendo eJ tiernpo, no amara yo a los que me han hecho mal'? .

./ Revivir el momento, perc con Jesus: Los acontecimientos

dolorosos son inevitables, pero llenarse de rencor si se
puede evitar. EI problema no fue el acto concreto que otro
hizo y nos cause dolor, sino la manera en que 10asumimos,
sin Cristo, con soberbia, y asi se introdujo la semilla del
odio en el corazon, Para perdonar al otro, debemos vivir
todos estos momentos con Cristo, desde la cruz, y como
autenticos discipulos de Jesus gritar con san Esteban:
"Senor, no les tengas en cuenta este pecado" (Hch 7,60).
Asi pues, perdonar no es estrictamente olvidar, sino
recordar sin dolor.

./ EI santo no odia, ofrece: EI incremento en la vida espiritual,

nos debe lIevar, a asumir todos los dolores uniendolos a
Cristo en la Cruz. De esta forma, el dolor en vez de sembrar
odio, fortalece la voluntad, nos une mas aDios, y logra la
conversion de aquellos mismos que nos ultrajan, tal como
la muerte de san Esteban coopero en la conversion deljoven
Saulo que despues se convirtio en san Pablo.

3 MONTOYA, Laura. Autobiograffa. 2da. Ed. Cali: carvajaIS.A., 1991. p, 22,

187
Preparacion para /0 Consagracion total a JesUs por Maria

.{ Perdonar y reconciliarse: Es cierto que perdon y

reconciliacion no son 10 mismo. En algunas ocasiones se
puede perdonar a una persona de corazon, es decir, dejar
de sentir el resentimiento en el corazon hacia esa persona y
no poder reconciliarse con ella. As! por ejemplo, una mujer
puede perdonar de todo corazon a su esposo borracho que
le golpeaba y ultrajaba, y esto no significa que deba volver
a exponerse a estos golpes y ultrajes. No obstante, siempre
que se pueda dar, hay que tratar de que junto con el perdon
se de tarnbien fa reconciliacion y se restablezcan as! las
relaciones rotas.

3. Perdonarse a si mismo

Si Dios nos perdona, i,quienes somos nosotros para no perdonamos?

Hay una innumerable cantidad de cosas que han hecho que tengamos
rencor hacia nosotros mismos.

En el aspecto moral. psicoJol:ico V espirituaI

Los pecados y errores cometidos: de los pecados hay que pedir

perdon aDios y olvidarlos. Cuando el Sefior perdona, los borra, los
quita, los elimina, ya no existen mas que en el recuerdo de quien
quiere seguirlos recordando. La contricion de corazon no tiene como
intencion llenamos de rabia contra nosotros, sino de arnor hacia Dios
que nos sigue perdonando, aunque searnos debiles. Del pasado oscuro
hay que aprender para no repetirlo, para ser mas humildes, para
confiar mas en la misericordia de Dios y para ser misericordiosos...
perc nunca para odiamos por eso.

EJ propio caracter: es cierto que siempre hay muchas cosas que

mejorar en nuestro caracter, pero esto generalmente es un proceso.
Hay que hacer un esfuerzo ferreo, constante y valiente para cambiar.
Mientras 10 logramos, debemos crecer en humildad ante nuestras
lirnitaciones, pero jamas odiamos por esto,

188 'lf~~
 SegUn San Luis Maria Grignonde Montfon

La respuesta a los llamados de Dios: muchas personas no se

han podido perdonar el hecho de no haber respondido a Dios con
la generosidad que 1 exigia. Cierto es que "el amor de Cristo nos
apremia" (2 COT 5,14), sin embargo, siempre estamos a tiempo para
decirle aDios: "hagase.enrni segun tuPalabra" (Lc 1, 38), pues el Senor
sabra conducimos aun despues de nuestros equivocos. Entonces no
es resentimiento contra nosotros mismos sino disposicion y apertura
a escuchar la voz de Dios en las circunstancias actuales.

En el aspecto fisico V humano

En ocasiones no nos aceptamos tal como somos en nuestro aspecto

fisico y esto nos trae rencor contra nosotros mismos, desprecio y
verguenza de 10 que somos. Quien se burla de alguien por sus
defectos fisicos deja al descubierto sus defectos mentales y
espirituales. Debemos tener claro que somos creacion de Dios y
que despreciar nuestra presencia fisica es, de algun modo, despreciar
al que nos creo, decirle que se equivoco, que su obra no es buena.
Detras de una persona que no acepta su aspecto fisico, se esconde un
caracter debil e inseguro. Mas vale cultivar eI caracter y la confianza
que invertir altas sumas de dinero en conseguir una apariencia fisica
que se acomode a los estandares de un mundo superficial.' La
moral exige el respeto de la vida corporal, pero no hace de ella un
valor absoluto. Se opone a una concepcion neopagana que tiende
a promover el culto del cuerpo, a sacrificar todo a el, a idolatrar la
perfeccion fisica y el exito deportivo. Semejante concepcion, por la
seleccion que opera entre los fuertes y los debiles, puede conducir a
la perversion de las relaciones humanas. (Cateclsmo, 2289).

Otros factores que pueden generar algun resentimiento contra si

mismo 0 vergiienza ante los demas son las condiciones sociales,
econ6micas, academicas, etc. Se debe tener claro que la persona
vale por si misma independientemente de las circunstancias que Ie

4 Las cirugras plasticas 5010 serfan justificables cuando can elias se intenta subsanar una malformaci6n
grave.

189
Preparacion para la Consagracion 10101 a Jesus por Maria

rodeen, del conocimiento que tenga, de la cantidad de dinero que

tenga en el banco ... Nuestra dignidad procede del hecho de que
somos hijos de Dios y eso no 10 puede cambiar nada ni nadie. En
esta profunda conviccion de la patemidad de Dios se encuentra la
sanacion a esta falsa concepcion de si mismo, promovida por el
utilitarismo y superficialidad de que es presa nuestra sociedad.

; Como perdonar?

Despues de todas las consideraciones anteriores, es importante

establecer un derrotero para poder liberamos definitivamente del
odio y experimentar la alegria que produce el perdon. Para perdonar
se requiere basicamente dos cosas: Una firrne decision de hacerlo y
pedir ayuda aDios.

1. Decision de perdonar: el perdon no es un sentimiento sino

una decision. No debemos esperar para "sentir" el deseo de
perdonar, hay que tomar la decision de hacerlo por encima
de nuestros sentimientos. En el momenta en que se toma
Ja decision de sacar el resentimiento de nuestro corazon
empieza la sanacion. Al principio parece que nada sucediera,
pero la voJuntad unida a la gracia de Dios va logrando
sanar ese sentimiento y crea la conviccion del perdon, Con
esta decision se Ie dice al Senor: "iYO quiero!" y el Senor
responde: "iYO puedo!"

2. Pedir ayuda aDios pormedio de Maria: No basta la decision

de perdonar para hacerlo, sino que, fundamentalmente, hay
que suplicar a Dios, por medio de su Madre Santisima, el
don de perdonar. Quien humildemente y con perseverancia
suplica aDios la gracia de perdonar la recibira con certeza,
se configurara con Cristo y aprendera a ser realmente feliz.

190
 Segrin San LuisMaria Grignon de Montfort

PRA.CTICA

Realizar la oracion del perdon pidiendo aDios la gracia de

sanar todo resentimiento de nuestro corazon. Esta prdctica se
realizard en comunidad y sera dirigida por el preparador.

VeT anexo 3: Oracion de Perdon. (Pdg. 384).

191
Preparacion para 10 Consagracion total (J JesUs por Maria

LECCION 17: SIN ORACIONNO HAYSALVACION

"EI que ora ciertamente se salva, el que no ora ciertarnente se

condena" (San Alfonso Maria de Ligorio). Esta sola frase de San
Alfonso Maria de Ligorio es suficiente para mostrar la importancia
capital de la oracion: es requisito indispensable para la salvacion.
En otras palabras, toda persona que qui era llegar al cielo debe orar
y orar bien. Hay cosas opcionales en la vida espiritual; una persona
podria tener mas afinidad a una espiritualidad que a otra, siempre y
cuando estas sean catolicas, podria tener mas devoci6n a un santo
que a otro, podria gustar mas de una practica de piedad que de otra.
Sin embargo, el hacer ora cion no es una opcion.

Es un llamado universal de Dios: Dios vivo y verdadero llama

incansablemente a cada persona al encuentro misterioso de la
oracion. (Catecismo 2567) Dios llama siempre a los hombres a
orar (Catecismo 2569).

,oue es la oraciOn?

Santa Teresita del nino Jesus decia: "Para mi, la oraci6n es un impulso
del corazon, una seneilla mirada lanzada hacia el cielo, un grito de
reconocimiento y de arnor tanto desde dentro de la prueba como en
la alegria."!

Santa Teresa de Avila: "Es tratar de amistad, estando muchas veces

tratando a solas con quien sabemos nos ama."?

San Juan Damasceno: "La oraci6n es la elevaci6n del alma aDios 0

la petici6n a Dios de bienes convenientes.'"

1 Santa Teresa del NifJo Jesus, Manuscrit C, 25r: Manuscrists autohiographiques [pariS 1992] p.
389-390.
2 Vida 8,5. Se renere propiamente a 'iI
oracion mental.
3 San Juan Damasceno, Expositio ttaet, 68 [De fide ortrodoxe 3, 24],

192 "Jil;l;u'
ill.llIU~
 SegUn San LuIS Maria Grignon de Montfort

Santo Tomas de Aquino, recoge la definicion de san Juan Damasceno

y dice: "La oracion es la elevacion de la mente a Dios para alabarle
y pedirle cosas convenientes a la eterna salvaclon'". Recojamos
los principales aspectos de esta definicion":

"Es la elevacien de la mente aDios": el que no advierte que

ora por estar completamente distraido, en realidad no hace
oracion,

"Para alabarle": es una de las finalidades mas nobles de la

oracion. Seria un error pensar que solo sirve de puro medio
para pedir cosas aDios.
..
"Pedirle cosas convenientes a la eterna salvacion": no se
nos prohibe pedir cosas temporales; pero no principalmente,
ni poniendo en elias el fin unico de la oracion, sino unicamente
como instrumento para mejor servir aDios y tender a nuestra
finalidad etema.

Para orar, pues, es indispensable mantener la conciencia de que

Dios esta siempre con nosotros, pues la vida de oracion es estar
habitualmente en presencia de Dios, tres veces Santo, y en comunion
con EI. (Catecismo 2565).

IMPORTANCIA DE LA ORACION

Jesus oraba

Lo primero que manifiesta la capital importancia de la oracion es

contemplar a nuestro Senor Jesucristo y su continua vida de
oracien, En todos los acontecimientos de su vida, Jesus nos mostro
la importancia de la oracion:

4 Santo Tomas de Aquino, II-lI, 83,1 c et ad 2.

5 ROYO, Antonio. Teologia de la oertecctcn Crtsttens. 9na Ed. Madrid: Editorial Cetauce (BAC), 2001.
P.627.

193
Preparacion para la Consagracton total a Jesuspor Maria

El Hijo de Dios, hecho Hijo de la Virgen, tambien aprendio a

orar conforme a su corazon de hombre. El aprende de su madre las
formulas de oracion; de ella, que conservaba todas las "maravillas"
del Todopoderoso y las meditaba en su corazon (ef. Le 1, 49; 2,19;
2, 51). Lo aprende en las palabras y en los ritmos de la oracion de su
pueblo, en la sinagoga de Nazaret y en el Templo. Pero su oracion
brota de una fuente secreta distinta, como 10 deja presentir a la edad
de los doce afios: "Yo debia estar en las cosas de mi Padre" (Le 2,49).
Aqui comienza a revelarse la novedad de la oraci6n en la plenitud de
los tiempos: la oracion filial, que el Padre esperaba de sus hijos va a
ser vivida por fin por el propio Hijo unico en su Humanidad, con los
hombres y en favor de elias.

EI Evangelio segun San Lucas subraya la accion del Espiritu Santo

y el sentido de la oracion en el ministerio de Cristo. Jesus ora antes
de los momentos decisivos de su misi6n:

Antes de que el Padre de testimonio de EI en su Bautismo (cf.

Le 3, 21) y de su Transfiguracion (ef. Le 9, 28).

Antes de dar cumplimiento con su Pasion al designio de amor

del Padre (cf. Le 22,41-44).

Jesus ora tambien ante los momentos decisivos que van a

comprometer la misi6n de sus ap6stoles:
./ Antes de elegir y de Hamar a los Doce (cf; Le 6, 12).

./ Antes de que Pedro 10 confiese como "el Cristo de Dios" (Le

9,18-20).

./ Y para que la fe del principe de los ap6stoles no desfallezca

ante la tentacion (cf. Lc 22, 32).

194
 SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort

La oraci6n de Jesus ante los acontecimientos de salvacion que el

Padre le pide es una entrega, humilde y confiada, de su voluntad
humana a la voluntad amorosa del Padre.

"Estando Jesus orando en cierto lugar, cuando termino, Ie dij 0 uno

de sus discipulos: 'Maestro, ensenanos a orar'" (Le 11, 1). l,No es
acaso, al contemplar a su Maestro en oracion, cuando el discipulo de
Cristo desea orar? Entonces, puede aprender del Maestro de oracion,
Contemplando y escuchando al Hijo, los hijos aprenden a orar al
Padre.

Jesus se retira con frecuencia a un lugar apartado, en la soledad, en la

montana, con preferencia durante la noche, para orar (ef. Me 1, 35;
6,46; Le 5,16). (Catecismo, 2599-2602).

Si nuestro Senor Jesucristo, siendo Dios, oraba tan frecuente e

intensamente l,no necesitaremos nosotros tener una vida de mucha
mayor oracion?

Es indispensable para la salvacion

Como ya 10 hemos dicho, la oracion es indispensable para la

salvaci6n: sin oracion no hay salvacion, Asi dice san Alfonso Maria
de Ligorio:

"EI que ora se salva ciertamente, el que no ora, ciertamente se condena.

Si dejamos a un lade a los nifios, todos los demas bienaventurados
se salvaron porque oraron, y los condenados se condenaron porque
no oraron. Y ninguna otra cosa les producira en el infiemo mas
espantosa desesperacion que pensar que les hubiera side cosa muy
facil el salvarse, pues 10 hubieran conseguido pidiendo a Dios sus
gracias, y que ya seran etemamente desgraciados, porque paso el
tiempo de la oracion.""

6 San Alfonso Marfa de Ligario, Del gran media de la orscion. P. I. oerreto final, p. 70 en la ea. de
Madrid 1936.

195
Preparacton para /a Consagracton totala Jesuspar Maria

Frutos de la oradon

Cuando la oracion se hace bien trae innumerable cantidad de frutos

en todo sentido. Aqui presentamos algunos de ellos, seguros de que
la persona que ora con frecuencia encontrara que los aqui expuestos
son pocos en proporcion a los que ellos contemplan en su propia
vida.

Nos saca del pecado: es el primer fruto de la oraci6n.

Asi decia santa Catalina de Siena: "0 dejarnos la oracion
o dejarnos el pecado". En este orden de ideas, "la oracion
restablece al hombre en la semejanza con Dios" (Catecismo,
2572) y transforma el corazon, (cf. Catecismo, 2739).

Acrecienta el Amor: El arnor es el termornetro de la oraci6n.

La oracion verdadera se refleja en un incremento en el amor.
La oracion nos hace participar en la potencia del amor de
Dios que salva a la multitud (Catecismo, 2572).

Nos da a conocer la Voluntad de Dios en nuestras vidas y

nos da la fuerza para vivirla: Esto se refleja con claridad en
la oracion del Padre nuestro: "hagase tu Voluntad en la tierra
como en el cielo" (Mt 6,10).

Nos da fuerza en la teutacion: velando en la oracion es

como no se cae en la tentacion (cf. Lc 22,40.46). (Catecismo,
2612).

Acrecienta la confianza: quien ora no se desespera.

Da fortaleza para afrontar las contradicciones de la vida:

A solas con Dios, los profetas extraen luz y fuerza para su
mision. (Catecismo, 2584).

Da alegria espiritual: que es un fruto que el Espiritu Santo

da abundantemente a quien ora con constancia.

Es un gran medio para conocernos a nosotros mismos:

196
 SegUn San Luis Maria Grignonde Montfort

la oracion, cuando se realiza bien, trae consigo permanentes

gracias que dan muchas luces para lograr el propio
conocimiento.

Expresiones de la oracion'

La oracion es la vida del corazon nuevo. Debe animamos en todo

momento. Es necesario acordarse de Dios mas a menudo que de
respirar. Pero no se puede orar en todo tiempo si no se ora, con
particular dedicacion, en algunos momentos: son los tiempos fuertes
de la oraclen cristiana, en intensidad y en duracion.

La tradicion cristiana ha conservado tres expresiones principales

de la vida de oracion: la oracion vocal, la meditacion, y la oracion
de contemplacion. Tienen en comun un rasgo fundamental: el
recogimiento del corazon. Esta actitud vigilante para conservar
la Palabra y permanecer en presencia de Dios hace de estas tres
expresiones tiempos fuertes de la vida de oracion,

1. La oracion vocal

La oracion vocal, fundada en la union del cuerpo con el espiritu en la

naturaleza humana, asocia el cuerpo a la oracion interior del corazon
a ejemplo de Cristo que ora a su Padre y ensefia el "Padre Nuestro"
a sus discipulos.

La oracion vocal es un elemento indispensable de la vida cristiana. A

los discipulos, atraidos por la oracion silenciosa de su Maestro, este
les ensefia una oracion vocal: el "Padre Nuestro". Esta necesidad
responde tambien a una exigencia divina. Dios busca adoradores en
espiritu y en verdad, y, por consiguiente, la oracion que brota viva
desde las profundidades del alma.

7 Esta seeei6n ha sido tomada, en su msvorts, del Cateeismo de /a Iglesia cat6/ied rm. 26972724.

197
Preparaaion para la Consagracton total a JesUs pOI' Maria

Esto es "rezar", es declr, recitar oraciones bellisimas que grandes

bombres de Dios ban elaborado. Algunas personas quieren crear
una oposicion entre rezar y orar, como si 10 primero fuera algo
mecanico y sin alma y 10 segundo fuera autentico. No obstante. Cristo
rezaba los salmos, ;,era mecanico y vacio ese rezar? Lo importante
esta en que nuestro corazon este atento y que nos apropiamos de
esas palabras que repetimos. Cuando Jesus estaba en el huerto de
Getsemani, despues de exhortar a sus discipulos, "oro repitiendo
las mismas palabras" (Me 14,39). Esto significa que cuando se reza,
se ora, siempre que se haga de corazon. Los "cuatro vivientes" del
apocalipsis, que estan ante la presencia de Dios "repiten sin descanso
dia y noche: Santo, santo, santo..." (Ap 4,8).

2. La medltacien

La meditaci6n es una busqueda orante, que haee intervenir al

pensamiento, la irnaginacion, la emocion, el deseo. Tiene por objeto
la apropiacion creyente de la realidad considerada, que es eonfrontada
con la realidad de nuestra vida.

La meditacion es, sobre todo, una busqueda. El espiritu trata de

eomprender el porque y el como de la vida cristiana para adherirse
y responder a 10 que el Senor pi de. Habitualmente se haee con la
ayuda de algun libro, que a los cristianos no les faltan: las sagradas
Escrituras, especialmente el Evangelio, etc. Meditar 10 que se lee
conduce a apropiarselo confrontandolo consigo mismo. Aqui se abre
otro libro: el de la vida. Se pasa de los pensamientos a la realidad.
Segun sean la humildad y la fe, se descubren los movimientos que
agitan el corazon y se les puede diseemir.

El santo Rosario es una meditacion acompanada de una oracion vocal

y cuando se hace bien, produce inmensos frutos espirituales.

198 -~.l"
1: ll.'u:::,
 SegJin San Luis Maria Grignon de Montfort

3. La oracion contemplativa

La oracion contemplativa es la expresion sencilla del misterio de la

oracion. Es una mirada de fe, fijada en Jesus, una escucha de la
Palabra de Dios, un silencioso amor. Realiza la union con la oracion
de Cristo en la medida en que nos hace participar de su misterio.

La contemplaci6n busca al "amado de mi alma" (Ct 1, 7; cf. Ct 3,

1-4). Esto es, a Jesus yen EI, al Padre. Es buscado porque desearlo
es siempre el comienzo del amor, y es buscado en la fe pura, esta fe
que nos hace nacer de EI y vivir en El.

La contemplacion es la entrega humilde y pobre a la voluntad amorosa

del Padre, en uni6n cada vez mas profunda con su Hijo amado.

Asi, la oraci6n contemplativa es la expresi6n mas sencilla del misterio

de la oraci6n. Es un don, una gracia; no puede ser acogida mas que
en la humildad y en la pobreza. La oracion contemplativa es una
relaci6n de alianza establecida por Dios en el fondo de nuestro ser
(cf. Jr 31,33). Es comuni6n: en ella, la Santisima Trinidad conforma
al hombre, imagen de Dios, "a su semejanza",

La oraci6n contemplativa es mirada de fe, fijada en Jesus. "Yo Ie

miro y el me mira", decia a su santo cura un campesino de Ars que
oraba ante el Sagrario", Esta atencion a El es renuncia a "mi". Su
mirada purifica el coraz6n. La luz de la mirada de Jesus ilumina los
ojos de nuestro coraz6n; nos ensena aver todo a la luz de su verdad
y de su compasi6n por todos los hombres.

Condiciones para una buena oracion

Humilde: Sabiendo quien es Dios y quienes somos nosotros,

sabiendo que nosotros somos quienes necesitamos de El.
Como en la parabola del fariseo y el publicano (ef. Le 18,

8 cr. F. Trochu, Le Cure d'Ars Saint Jean-Marie Vianney.

199
Preparaaon para Ja C onsagracton total a Jesuspor Maria

9-14), que serefiere a la humildad del corazon que ora. "Oh

Dios, ten compasion de mi que soy pecador", La humildad
tambien somete nuestra oracion a la Voluntad de Dios "no se
haga mi voluntad sino la tuya" (Lc 22,42).

Perseverante: Con constancia, sin desfallecer, asiduamente.

Como el amigo inoportuno (Le 11,5-13) que invita a una
oracion insistente: "Llamad y se os abrira", Al que ora asi,
el Padre del cielo "le dara todo 10 que necesite", y sobre
todo el Espiritu Santo que contiene todos los dones; y la
viuda inoportuna (Le 18,1-8) que esta centrada en una de
las cualidades de la oracion: es necesario orar siempre, sin
cansarse, con la paciencia de la fe.

Confiada: "Todo cuanto pidais en la oracion, creed que ya

10 habeis recibido" (Me 11,24). Tal es la fuerza de la oracion,
"todo es posible para quien cree" (Me 9, 23), con una fe "que
no duda" (Mt 21,22). La oracion de fe no consiste solamente
en decir "Senor, Senor", sino en disponer el corazon para
hacer la voluntad del Padre (Mt 7, 21). Jesus asi se admira
ante la "gran fe" del centurion romano (ef. Mt 8,10) y de la
cananea (ef. Mt 15, 28).

Disposiciones para 13 oraciOn de intimidad?

Tiempo

Dos cosas hay que tener muy en cuenta: la necesidad de sefialar un

tiempo determinado del dia y la eleccion del momento mas oportuno.

En cuanto a 10 primero, es evidente la conveniencia de seiialar un

tiempo determinado para dedicar a la oracion. Si se altera el horario 0
se va dejando para mas tarde, se corre el peligro de omitirla totalmente
al menor pretexto. La eficacia santificadora de la oracion depende
en gran escala de la constancia y regularidad en su ejercicio. "Pero

9 ROYO, Antonio. oo. cit. Pp. 671-674.

200
 Segzin San LuisMaria Grignon de Montfort

no todos los "tiempos son igualmente favorables para el ejercicio de

que hablamos. Los que siguen a la comida, al recreo 0 al tumulto de
las ocupaciones no son aptos para la concentracion de espiritu; el
recogimiento y la libertad de espiritu son necesarios para la ascension
del alma hacia Dios. Segun los maestros de la vida espiritual, los
momentos mas propios son: por la manana temprano, por la tarde
antes de la cena y a medianoche.

Si no se puede dedicar a la oracion mas que una sola vez al dia,

es preferible la manana. EI espiritu, refrescado por el reposo de la
noche, posee toda su vivacidad'"; las distracciones no Ie han asaltado
todavia, y este primer movimiento hacia Dios imprime al alma la
direccion que ha de seguir durante el dia." (Ribet).

Los sagrados libros sefialan tambien la mafiana y el silencio de la

noche como las horas mas propias para la oracion: "Ya de manana,
Senor, te hago oir mi voz; temprano me pongo ante ti, esperandote"
(Sal 5,4); "... Y mis plegarias van a ti desde la manana" (Sal 87,14);
"Me levanto a medianoche para darte gracias por tus justos juicios"
(Sal 118,62); "... y paso la noche orando a Dios" (Lc 6,12).

Lugar

Para algunos -religiosos, seminaristas, etcetera- esta determinado

expresamente por la costumbre de la comunidad cuando la oracion
se hace en comun. Suele ser la capilla 0 el coro. Y aun en privado
conviene hacerla alii por la santidad y recogimiento del lugar y la
presencia augusta de Jesus sacramentado. Pero en absoluto se puede
hacer en cualquier lugar" que invite al recogimiento y concentracion
del espiritu. La soledad suele ser la mejor compafiera de la oracion
bien hecha. Jesucristo la aconseja expresamente en el Evangelio; y

10 Hay, sin embargo, excepciones. A veces, las horas de fa manana -soore todo en los que par
cualquier causa han tenido por la noche un repose insuttctente- son las mas pesadas y somnolientas
de! dia. En todo es menester atscrecton y atenerse a las ctrcunstsncies de los casas particulares.
11 ~Quiero que los hombres oren en todo tuqer" (1 Tim 2,5). Recuerdese la converseaon de Cristo
can la samaritana a proposito de edorer al Padre en custqutersttto, con tal que sea ~en espiritu y en
veraea" (In 4,20-24).

201
Preparacion para la Consagracion totala Jesuspol' Maria

es util no s610 para evitar la vanidad (Mt 6,6), sino tambien para
asegurar su intensidad y eficacia. En ella es donde Dios suele hablar
al corazon (Os 2,14).

"i.Seria bueno hacer la oraci6n ante los espectaculos de la naturaleza:

sobre las montaiias, a la orilla del mar, en la soledad de los campos?
Hay que responder que 10 que para unos es conveniente, representa
para otros un obstaculo. Las disposiciones particulares y la experiencia
deben senalar aqui la regia de conducta". (Ribet).

Postura

La postura del cuerpo tiene una gran importancia en la oraci6n. Sin

duda es el alma quien ora, no el cuerpo; pero, dadas sus intimas
relaciones, la actitud corporal repercute en el alma y establecc una
especie de armonia y sincronizaci6n entre las dos.

En general, conviene una postura humilde y respetuosa. Lo ideal es

hacerla de rodillas, pero esta regia no debe llevarse hasta la rigidez
o exageraci6n. En la Sagrada Escritura hay ejemplos de oracion en
todas las posturas imaginables; de pie (Jdt 13,6; Le 18,13): sentado
(1 Rey 7,18); de rodillas (Le 22,41; Hch 7,60); postrado en tierra (l
Rey 18,42; Jdt 9,1; Me 14,35), y hasta en ellecho (Sal 6,7).

Evitense, cualquiera que sea la postura adoptada, dos inconvenientes

contrarios: la excesiva comodidad y la mortificaci6n excesiva. La
primera, porque, como dice Santa Teresa, regalo y oraci6n no
se compadecen" (Camino 4,2); y la segunda, porque una postura
excesivamentc penosa e inc6moda podria ser motivo de distracci6n
y aflojamiento en el fervor, que es 10 principal de la oraci6n.

Duraci6n

La duraci6n de la oraci6n mental no puede ser la misma para todas

las almas y generos de vida. EI principio general es que debe estar

202 1iA."'
ll'".
 SegUn San LuisMario Grignon de Montfort

en proporcion con las fuerzas, el atractivo y las ocupaciones de cada

uno.

Se comprende que, si el tiempo es demasiado corto, apenas se hara

otra cosa que despejar la imaginaci6n y preparar el corazon; y cuando
se esta ya preparado y debiera empezar el ejercicio, se deja. Por esto
con razon se aconseja que se tome, para hacer oracion, el mas largo
tiempo posible; y mejor fuera darle una sola vez largo tiempo, que en
dos veces poco tiempo cada una.

Sin embargo, los antiguos monjes solian hacer breves pero frecuentes
e intensas oraciones, que encajaban muy bien con el habitual
recogimiento de la vida monastica.

El Doctor Angelico ensefia [... ] que la oracion debe durar todo el

tiempo que el alma mantenga el fervor y devocion, debiendo cesar
cuando no pueda continuarse sin tedio y continuas distracciones.
Pero tengase cuidado con no dar oidos a la tibieza y negligencia,
que encontrarian facil pretexto en esta norma para sacudir el penoso
esfuerzo que requiere casi siempre la oraci6n. Es importante,
finalmente, advertir que la oracion, cualquiera que sea su duracion,
no puede considerarse como un ejercicio aislado y desconectado del
resto de la vida. Su influencia ha de dejarse sentir a todo 10 largo
del dia embalsamando todas las horas y ocupaciones, que han de
quedar impregnadas del espiritu de oraci6n. En este sentido -advierte
el Angelico en el mismo lugar-, la oracion ha de ser continua e
ininterrumpida. Mucho ayudara a conseguir esto la practica asidua y
ferviente de las oraciones jaculatorias, que mantendran a 10 largo del
dia el fuego del coraz6n. Pero, sea como fuere, hay que conseguirlo a
todo trance si queremos lIevar una vida de oracion que nos conduzca
gradualmente hasta la cumbre de la perfecci6n cristiana. Sin vida de
oraci6n seria escasisimo el fruto que reportariamos, de media hora
diaria de meditaci6n aislada.

203
Preparaoon para fa Consagracion total a Jesus por Maria

Consejos para realizar una oraci6n de intimidad

Es muy util, al momento de tener una "oracion de intimidad con el

Senor" valerse de un metodo que facilite el desarrollo de la misma.
Sin embargo, es importante entender que el metodo esta al servicio
de la oracion y no la oracion al servicio del metodo. Asi pues, si en
algun punto de la oracion se experimenta una mocion que lleve al
alma a quedarse alli mas tiempo, 0 quedarse alli definitivamente se
debe acoger la moci6n.

Hay un metodo que es extremadamente sencillo y sirve tanto para

los que estan iniciando en su vida de oracion como para aquellos
que llevan tiempo caminando. Consiste en dedicar cinco minutos
de dialogo espontaneo a diferentes tipos de oracion, de la siguiente
manera:

Despues de haberse puesto en clima de oracion, se invoca al Espiritu

Santo para que nos llene con su presencia; luego se empieza de la
siguiente manera:

1. Accion de gracias: se contempla atentamente todas las

bendiciones espirituales y materiales que hemos recibido de
Dios y se da gracias por ellas.

2. Petlcion de perdon y reparacion: se Ie suplica al Senor que

nos perdone por los pecados de accion u omision que hemos
cometido. Ademas se hacen actos de amor y reparacion por
ellos.

3. Alabanza y adoracion: se eleva el espiritu a la alabanza

y adoracion del Senor con salmos, palabras espontaneas,
canticos, etc.

4. Peticion por los demas: Muchas personas nos piden oracion.

204
 SegiJn San Luis MariaGrignon de Montfort

Este es el momento para orar por ellas, ojala con nombre

propio.

5. Peticion por las propias necesidades (esplrituales y

materiales): En primer lugar se piden con fe las gracias
espirituales que mas necesitamos para ser santos, pues esto
es 10 que mas nos conviene para nuestra alma. Despues se
pide por nuestras necesidades materiales sornetiendonos
amorosamente a la Voluntad de Dios y sabiendo que solo se
nos concederan si nos convienen para la Salvacion Etema.

6. Escucha de la Voz de Dios y propositos: La oracion no es un

monologo donde yo hablo y Dios escucha; no, la oracion es
un dialogo donde ambos hablamos y escuchamos. Por esto,
al final de nuestra oracion debemos escuchar en silencio la
voz de Dios, dejar que esas mociones hablen a nuestra alma,
leer en los acontecimientos que hemos vivido recientemente
que nos quiere decir el Senor, perc sobre todo, que nos quiere
decir el Senor con la Palabra de Dios proclamada ese dia en
la Eucaristia.

Se termina con una oracion de Consagracion a la Santisima Virgen

para que sea Ella la que custodie los frutos espirituales de esta oracion
de intimidad.

Dificultades en la oraci6n

La oracion es un don de la gracia y una respuesta decidida por

nuestra parte. Supone siempre un esfuerzo. Los grandes orantes de
la Antigua Alianza antes de Cristo, asi como la Madre de Dios y los
santos con 1 nos ensefian que la oracion es un combate. i,Contra
quien? Contra nosotros mismos y contra las astucias del Tentador que
hace todo 10 posible por separar al hombre de la oracion, de la union

205
Preparacion para fa Consagracion total a Jesus por Maria

con su Dios. EI "combate espiritual" de la vida nueva del cristiano es

inseparable del combate de la oracion. (Catecismo 2725).

Distracciones

Las distracciones en general son pensamientos 0 imaginaciones

extraiias que nos impiden la atenci6n a 10 que estamos haciendo.
Existen varios remedios:

No impacientarse, y estar decidido a luchar, sabiendo que aun

si no logramos estar plenamente libre de elias, Dios valora
enormemente nuestros esfuerzos.

Leer, fijar la vista en el sagrario 0 en una imagen expresiva,

entregarse a una oraci6n afectiva, con frecuentes coloquios,
etc.

Buscar lugares adecuados y silenciosos; dedicar un tiernpo

en que no se este muy disperso y adoptar una postura
adecuada.

Tratar de mantener un espiritu de recogimiento durante todo

el dia.

Sequedad y aridez

Consiste en cierta impotencia 0 desgano para producir en la oracion

actos del entendimiento 0 del afecto. Como remedies han de
considerarse:

Convencerse de que la devoci6n sensible no esencial al

verdadero arnor de Dios, basta querer arnar a Dios para
amarle ya en realidad.

Perseverar, a pesar de todo, en la oracion, haciendo todo 10

que aun entonces se puede hacer.

206
 Segu.n San. Luis Maria Grignon de Montfort

Unirse al divino agonizante de Getsemani, que "puesto en

agonia oraba con mas insistencia." (Lc 22,44).

Pedir al Senor y a Nuestra Madre que cese la prueba de la

aridez, para que podamos "gozar siempre de sus divinos
consuelos".

Apego a los consuelos

Es un mal que engendra en el alma una especie de "gula espiritual"

que la impulsa a buscar los consuelos de Dios en vez de al Dios de
los consuelos. Remedios:

Renunciar voluntariamente a estos apegos, expresando

frecuentemente a Dios que Ie amamos a EI mucho mas de 10
que amamos 10 que nos da.

Dar gracias aDios por los "dukes" que nos da durante

la oracion, con la conciencia clara de que llegara,
inevitablemente, el momento en que no los tengamos.

Aprovechar el tiempo de consuela para adquirir el habito de

la oracion, de tal suerte que cuando no se experimenten, el
habito adquirido nos mantenga firmes en nuestras practicas.

Desanimo
Es un mal que se apodera de las almas debiles y enfermizas al no
comprobar progresos sensibles en su larga vida de oracion. No
obstante, tarnbien se puede desanimar una persona que padezca de
un excesivo optimismo creyendose mas adelantado de 10 que en
realidad esta, Remedios:

Tener la certeza de que "todo desanimo proviene del

demonic?". Por eso hay que rechazarlo siempre con
vehemencia y constancia.

12 BARRIELLE, Ludovico. Reg/as para el atscemtmiento de los espiritus. lra ea. Quito: Jesus de fa
Misericordia, 2004. P. 36.

207
Preparaaon para la Consagracion total a Jesus por MarUI

Exhortarse a si mismo para emprender la vida de oracion con

un nuevo entusiasmo.

No hacer depender la oraci6n del estado de animo, sino, al

contrario, saber que el amor nos exige ser fieles a nuestras
practicas de oraci6n.

pRACTICA

Hacer 15 minutos de oracton personal diaria, durante la

semana, siguiendo el metoda de los seis pasos.

Ver anexo 4: El Santo Rosario. (Pag. 388).

208
 SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort

LECCION 18: EL VALOR DE LA MORTIFICACION

Todos hemos escuchado de las fuertes mortificaciones que realizaron

los grandes santos. Prolongados ayunos, largas vigilias, duras
penitencias. Es particularmente conmovedor el pasaje de la vida de
san Francisco de Asis, en que se revolcaba entre espinas para alejar
la tentacion de lujuria'. Hoy nos preguntamos: (,Esta bien esto? (,No
debemos cuidar nuestro cuerpo que es Templo del Espiritu Santo (cf.
1 Cor 6,19)? (,Por que estas mortificaciones tan extremas?

Para responder estas preguntas, es necesario cornprender el valor

del alma, de la salvacion, del arnor aDios y medir cuanto estamos
dispuestos a dar por estos tesoros. Si usted tuviera una enfermedad
terminal y Ie dicen que para salvarse de la muerte inminente debe
vender todo 10 que tiene para comprar una medicina costosisima;
debe, adernas, someterse a una rigurosa dieta donde Ie prohiben todo
tipo de alimento delicioso; debe abstenerse totalmente del deporte
del que mas gusta y, finalmente, debe renunciar a todo vicio ... (,que
haria? [Seguramente estaria dispuesto a eso y hasta mas! La razon es
evidente: la vida tiene un valor tan importante que estaria dispuesto
a hacer grandes sacrificios por cuidarla. Pues bien, el Senor Jesus ha
dicho que hay algo mas importante que la propia vida fisica: [Ia vida
eternal Al punto que, si fuera necesario, deberiamos estar dispuestos
a sacrificar la vida terrena para ganar la eterna: "quien quiera salvar
su vida, la perdera: pero quien pierda su vida por mi, la encontrara"
(Mt 16,25). En este mismo sentido, el Senor nos manda a no temer
a quien pueda matar el cuerpo, sino a quien pueda "llevar a la
perdicion el alma" (Mt 10,28). La conclusion es del todo 16gica: si
es bueno bacer sacrificios por la salud del cuerpo, es mucho mas
bueno bacer sacrificios por la salud del alma. Esta es la raz6n por
la que los santos hacian estos heroicos sacrificios, no por despreciar

1 tnsoontote en internet el 3 de julio de 2013: <<http://www.ewtn.com/spanish/saints/santos/

francisco_as%C3%ADs.htm

209
 Preparacion para la Consagracton total Q Jesuspor Maria

el cuerpo, sino por sanar el alma. Pero, i,por que mortificar el cuerpo
da salud al alma?

,POl que es necesaria la mortitlcacionj"

Mortificar significa, literalmente, "dar muerte", "hacer morir", Esto

no se refiere a dar muerte al cuerpo -a la materialidad de nuestra
dimension fisica- sino al pecado y ala inclinacion a este. (cf. CoI3,5).
Asi, pues, la mortificacion es necesaria para la salvacion por cuatro
motivos principales: 1- Porque el mismo Cristo la pide. 2- Porque
nos sana de las consecuencias del pecado original. 3- Porque nos
sana de las consecuencias de nuestros pecados actuales (Penitencia).
4- Porque nos asemeja a Cristo crucificado.

1. Porque el mismo Cristo la pide

"E] que quiera venir en pos de mi, nieguese a si mismo, tome su cruz
y sigame" (Mt 16,24). Nuestro Senor Jesucristo hablo en muchas
ocasiones sobre la mortificacion. Todo sufrimiento en su vida fue
ofrecido al Padre por la redencion de las aim as. En el Sermon de
la Montana, nos ensefia la necesidad de la mortificaci6n, es decir
de la muerte al pecado y a sus consecuencias, insistiendo sobre la
sublimidad de nuestro fin sobrenatural que consiste en ser "perfectos
. como es perfecto vuestro Padre Celestial" (Mt 5,48).

Pero esto exige la rnortificacion de todo 10 que hay en nosotros de

vicioso, la mortificacion de los movimientos desordenados de la
concupiscencia (cf. Mt 5,28), de la colera (cf. Mt 5,22), del odio (cf.
Mt 5,24), del orgullo (cf: Mt 6,1). de la hipocresia (cf. Mt 6,5).

Estos, entre otra enorme cantidad de textos biblicos, manifiestan la

importancia que el Senor Ie dio a la mortificacion, al sacrificio, como
condicion indispensable para seguirle. i,AIguien dudaria del valor

2 exoncsaon basada en LAGRANGE, Garrigou. Las Tres edades de la vida interior 1. see. ea. Madrid:
Palabra, 1999. Pp. 332336,

210
 Segu.n San Luis Maria Grignonde Montfort

de la mortificacion despues de ver como nuestro divino Salvador la

recomendo incansablemente?

2. Porque nos sana de las consecuencias del pecado original

"La vida del hombre sobre la tierra es una lucha" (Job 8,1). Esta
batalla interior ha sido descrita en la tradicion biblica y espiritual
de la Iglesia como la "lucha entre la carne y el espiritu", entre el
"hombre viejo y el hombre nuevo" (Ef 4,17-32), "porque el deseo
de la came es contra el Espiritu, y el del Espiritu es contra la came;
y estos se oponen entre si" (Gal 5,17). Esta lucha no es contra la
corporeidad que en si misma que es buena, sino contra los apetitos
desordenados de la came.

EI viejo hombre, tal como nace de Adan, encierra un desequilibrio

no pequefio en su naturaleza herida. Lo vemos claramente si
consideramos 10 que era el estado dejusticiaoriginal, antes del pecado
original. Era una armonia perfecta entre Dios y el alma creada
para conocerle, amarle y servirle, y entre el alma y el cuerpo; en tanto
el alma guardaba esa sumision a Dios, las pasiones de la sensibilidad
permanecian tambien sometidas a la recta razon iluminada por la fe,
y a la voluntad vivificada por la caridad; el cuerpo participaba por
privilegio de esta armonia, y no estaba sujeto ni a la enfermedad, ni
ala muerte.

Esta armonia fue destruida por el pecado original. EI primer

hombre, por su pecado, como 10 dice el Concilio de Trento,
"perdio para si y para nosotros la santidad y la justicia original", y
nos transmitio una naturaleza caida, privada de la gracia y herida.
Preciso es reconocer, con Santo Tomas. que venimos al mundo con la
voluntad alejada de Dios, inclinada al mal, debil para el bien, con una
razon que facilmente cae en el error, y la sensibilidad violentamente
inclinada al placer desordenado y a la colera, fuente de injusticias de
toda clase.

211
Preparacion para la Consagracton total a Jesus por Maria

Existe, tarnbien el desorden de la concupiscencia, de la inclinacion

al mal. En lugar de la triple arrnonia original entre Dios y el alma,
entre el alma y el cuerpo, entre el cuerpo y las cosas exteriores, nacio
el triple desorden de que nos habla San Juan cuando escribe (l In
2,16): "Porque todo 10 que hay en el mundo, es concupiscencia de
la carne, concupiscencia de los ojos y soberbia de la vida; 10 cual no
nace del Padre, sino del mundo."

EI bautismo nos sa no, indudablemente, del pecado original,

aplicandonos los meritos del Salvador y dandonos la gracia
santificante y las virtudes infusas; asi, por la virtud de la fe, nuestra
razon fue sobrenaturalmente esclarecida, y, por las virtudes de
esperanza y caridad, nuestra voluntad se volvi6 hacia Dios; tambien
recibimos las virtudes infusas que ponen orden en la sensibilidad. No
obstante, aun continua, en los bautizados en estado de gracia, la
debilidad original y las heridas en vias de cicatrizacion, que a veces
hacen sufrir, y que nos han side conservadas, dice Santo Tomas,
como ocasi6n de lucha y merecimientos (cf. Rom 6,6-13).

A este "hombre viejo", no solo hay que moderarlo y someterlo;

es preciso mortificarlo y hacerle morir. De 10 contrario, nunca
conseguiremos el dominic sobre nuestras pasiones, y siempre
seremos esclavos suyos. Y habra oposicion y perpetua guerra entre
la naturaleza y la gracia.

La rnortificacion nos es, pues, necesaria contra las consecuencias

del pecado original, que continua existiendo aun en los bautizados,
como ocasion de lucha, y hasta de lucha indispensable para no caer
en pecados actuales y personales. No tenemos por que arrepentimos
del pecado original que no fue voluntario sino en el primer hombre;
pero debemos esforzamos por hacer desaparecer las pecaminosas
consecuencias de ese pecado, en particular la concupiscencia, que
inclina a los demas pecados. Si 10 hacemos asi, las heridas, de que
antes nos hemos ocupado, se van cicatrizando mas y mas con el
aumento de la gracia que sana y que, a la vez, nos levanta a una

212
 SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort

nueva vida. Muy lejos de destruir la naturaleza, por la practica de la

mortificacion, la gracia la restaura, la sana y la vuelve mas docil en
las manos de Dios.

3. Porque nos sana de las consecuencias de nuestros pecados

actuales (Penitencia).

La penitencia es la mortificacion que se hace para reparar por

nuestros pecados personales. Es pues cosa clara que la mortificacion
es para nosotros una necesidad en razon de las consecuencias de
nuestros pecados personales. EI pecado actual repetido engendra
.vicios. Cuando confesamos nuestras faltas con contricion 0 atricion
suficiente, la absolucion borra el pecado, pero deja en el alma cierta
disposicion a volver a caer en el mismo vieio, que es consecuencia
del pecado. De modo que aun despues del bautismo queda el fondo
de todas las malas pasiones. No hay duda, por ejemplo, que aquel
que se ha dado al vicio del alcoholismo y se confiesa con atricion
suficiente, si bien recibe, con el perdon, la gracia santificante y la
virtud infusa de la templanza, conserva, sin embargo, la inclinacion
a aquel vicio y, si no huye de las ocasiones, volvera a caer en el.

Por ese espiritu de penitencia hemos de mortificarnos para expiar

los pecados pasados y ya perdonados, y evitarlos en 10 venidero.
La virtud de penitencia, en efecto, no solo tiene por fin detestar el
pecado, que es ofensa de Dios, sino tambien la reparaclon; y, para
esto, no basta dejar de pecar; es tambien necesaria la satisfaccion
ofrecida a la justicia divina, ya que todo pecado merece una pena
o castigo, de la misma manera que cualquier acto inspirado par la
caridad es acreedor a la recompensa. Por este motivo, cuando se nos
da la absolucion sacramental, que borra el pecado, se nos impone a la
vez la penitencia 0 satisfaccion, para que asi obtengamos la remision
dela pena temporal que aun nos quedaria por pagar. Esta satisfacci6n
es parte del sacramento de la penitencia por el cual se nos aplican
los meritos del Salvador; y contribuye asi a devolvemos la gracia 0
a aumentarnosla.

213
Preparacion para Ja Consagracion totala JesUs pOT Marlo

Asi queda saldada, en parte al menos, la deuda contraida por el

peeador con la divina justicia. Para eonseguir tal efecto, debe ese
peeador aeeptar con resignacion las penaJidades de la vida; y si
esta paeiencia y resignacion no son suficientes para purificarlo del
todo, debera pasar por el purgatorio, pues nadie entra en el cielo sin
antes haberse purgado totalmente. El dogma del purgatorio es, de
esta manera, una confinnaci6n de la necesidad de la mortificacion,
al ensefiarnos que toda deuda ha de quedar cancelada, ya por los
meritos en esta vida, 0 bien por el fuego purificador en La otra.

Un arrepentimiento Ileno de amor borraria lafalta y la pena, como

las dichosas lagrimas que Jesus bendijo cuando dijo: "Le han sido
perdonados muchos pecados, porque am6 mucho" (Lc 7,47). Si,
pues, la penitencia es necesaria a todos los cristianos, (,c6mo sera
posible negar la necesidad de la mortificaci6n? Eso equivaldria a
desconocer en absoluto la gravedad del pecado y sus consecuencias.
Los que hablan contra la mortificacion Ilegan poco a poco a beber la
iniquidad como se bebe un vaso de agua; luego Ilaman imperfeeei6n
a 10 que con frecueneia es un verdadero peeado venial, y humana
debilidad al pecado mortal.

Tampoco hemos de pasar por alto que teoemos que lucbar contra
el espiritu del mundo y contra el demonio, segun las palabras de
San Pablo (cf. E/6,1 0-20). Para resistir a las tentaeiones del enemigo,
que primero nos inclina a faltas Jigeras para llevamos despues a otras
mas graves, Nuestro Senor mismo nos ha exhortado a reeurrir a la
oracion, al ayuno y a la limosna. Asi la tentaei6n se convertira en
ocasion de aetos meritorios de fe, esperanza y amor de Dios.

4. Porque nos asemeja a Cristo crucificado"

Otro de los motivos por el cual nos es necesaria la mortificacion,

es la necesidad de imitar a Jesus crucificado. La santifieaci6n

3 ROYO, Antonio, Teologfa de fa Perfecci6n Cristiana. 9na Ed. Madrid: Editorial Cat6/1ca (SAC), 2001.
P.332.

214
 Seglin San Luis MariaGrignon de Monifort

consiste en un proceso cada vez mas intense de incorporacion a

Cristo. Se trata de una verdadera cristificacion, a la que debe lIegar
todo cristiano bajo pena de no alcanzar la santidad. EI santo es, en
fin de cuentas, una reproduccion de Cristo, otro Cristo, con todas sus
consecuencias. Ahora bien; el camino para unimos y transformamos
en EI nos 10 dejo trazado el mismo Cristo con caracteres inequivocos:
"EI que quiera venir en pos de rni, nieguese a si mismo y tome su
cruz y sigame" (Mt 16,24). No hay otro camino posible: es precise
abrazarse del dolor, cargar la propia cruz y seguir a Cristo hasta la
cumbre del Calvario; no para contemplar como Ie crucifican a EI, sino
para dejarse crucificar al lade suyo. Un santo muy ingenioso pudo
establecer la siguiente ecuacion, que juzgamos exactisima: santificar,
igual a cristificar; cristificar, igual a sacrlflcar. La comodidad
modema y el amor propio humillado ante la propia cobardia podran
lanzar nuevas formulas e inventar sistemas de santificacion comodos
faciles, pero todos ellos estan inexorablemente condenados al fracaso.
No hay mas santificacion posible que la crucifixion con Cristo. De
hecho, todos los santos estan ensangrentados. Y San Juan de la Cruz
estaba tan convencido de ello, que Ilego a escribir estas terminantes
palabras: "si en algun tiempo, hermano mio, le persuadiere alguno,
sea a no prelado, doctrina de anchura y mas alivio, no le crea ni
abrace aunque se la confirme can milagros, sino penitencia y mas
penitencia y desasimiento de todas las casas. Y jamds, si quiere
llegar a poseer a Cristo, le busque sin la cruz. "

San Pablo afiade que padecemos con El para ser glorificados con
EI (ef. Rom 8,12-18). En este sentido la mortificacion tiene su
raiz profunda en el bautismo en el que somos introducidos en
la muerte de Cristo para resucitar con el (Rom 6,1-14). EI Apostol
de los Gentiles vivi6 profundamente 10 que ensefio, por eso pudo
escribir: "Mas este tesoro 10 lIevamos en vasos de barro, para que se
reconozca que la grandeza del poder (del Evangelio) es de Dios, y no
nuestra. Nos vemos acosados de toda suerte de tribulaciones, pero no
por eso perdemos el animo; nos hallamos en graves apuros, mas no
desesperamos; somos perseguidos, mas no abandonados (por Dios);

215
 Preparacion para la Consagraaion total a Jesas par Maria

abatidos, mas no enteramente perdidos. Traemos siempre en nuestro

cuerpo por todas partes la mortificaci6n de Jesus, a fin de que la vida
de Jesus se manifieste tambien en nuestros cuerpos... Asi es que la
muerte imprime sus efectos en nosotros, mas en vosotros la vida."
(2 COT 4,7-10) Y narra otra suerte de luchas en (l COT 4,9). Los
mismos apostoles despues de ser azotados por amor a Cristo salieron
"muy gozosos, porque habian side hallados dignos de sufrir aquel
ultraje (los azotes) por el nombre de Jesus." (Heh 5,41). Los santos
verdaderamente llevaron sus cruces y fueron asi formados a imagen
de Jesus crucificado, para continuar la obra de la Redenci6n con los
mismos medios que empleara el Redentor.

El camino de la perfecci6n pasa por la cruz. No hay santidad sin

renunciaysin combate espiritual (cf. 2 Tim 4). El progreso espiritual
implica la ascesis y la mortificaci6n que conducen gradualmente a
vivir en la pazy el gozo de las bienaventuranzas (Catecismo, 2015).

Pnictica de la mortificacion"
La mortificaci6n debe practicarse con prudencia y discreci6n. Debe
ser proporcionada a las fuerzas fisicas" y morales" de cada cual, y
al cumplimiento de las obligaciones de nuestro propio estado", Es
importante mortificar todos los sentidos:

./ EI tacto, no dandole todos los placeres que pide. Cuidandonos

principalmente de los malos deleites. Pero tambien se ha
de renunciar a los deleites peligrosos, para no exponerse al
pecado; y aun hemos de abstenemos de algunos placeres
licitos para asegurar el imperio de la voluntad sobre los
sentidos.

4 TANQUEREY, Adolphe. Compendia de reotoats Ascetice y Mfstica II. Ira Ed. Quito: Jesus de fa
Misericordia. Pp. 506-513.
5 Par ejempfo, no exceatendose en el ayuno si se es de constitucion debil.
6 eor ejemplo, no oontenaoseet prtnopto privaciones excesivas Que no se puedan cumplir por mucho
tiempo.
7 No estarfa bien, por efempto, Que una persona secnttcers su sueno si esto Ie etects gravemente
. en su trsbsto.

216
 SegUn San Luis MarioGrignonde Morufort

-/ Los ojos, rechazando definitivamente el ver cosas deshonestas,

evitando ver cosas peligrosas y ofreciendo alegremente el
sacrificio de no ver cosas superficiales.

-/ EI oido, dejando la vana curiosidad de querer oirlo todo y

huyendo de las conversaciones deshonestas.

-/ EI olfato, soportando pacientemente olores desagradables

y no teniendo inclinacion desordenada a perfumes y olores
agradables.

-/ El gusto, imponiendose gustosamente sacrificios respecto a

la comida: "si has terminado de comer y no hiciste ningun
pequefio sacrificio ... [Comiste como un pagano!". EJ ayuno,
ocupa eJ Jugar privilegiado en cuanto a la mortificacion del
gusto.

EI ayuno 8

L1amamos 'ayuno' a la privaci6n voluntaria de comida durante algun

tiempo por motivo religioso, como acto de culto ante Dios.

Era el ayuno, en la Antigua Ley, una de Jas grandes obras expiatorias

(cf. Lv 16,29.31). En Ja Ley Nueva, el ayuno es una practica de dolor
y de penitencia; por eso los apostoles no ayunan mientras el Esposo
esta con elIos, sino que ayunaran cuando no este (cf: Mt 9,14-15).
Nuestro Senor, para pagar por nuestros pecados, ayuno cuarenta dias
y cuarenta noches (cf. Mt 4,1-12), Y dijo a sus Apostoles que hay
algunos demonios que no pueden arrojarse sino con la oracion y el
ayuno (cf. Mt 17,20). Fiel a esas ensenanzas, ha instituido la Iglesia cJ
ayuno de la Cuaresrna, de las vigilias y de las temporadas para que los
fieles puedan expiar sus pecados. Muchos de esos proceden directa 0
indirectamente de la aficion a los placeres sensibles, de exceso en el

8 TANQUEREY, Adolphe. Op. Cit. Pp. 492-493.

TF~': 217
Preparacion para la Consagracton totala Jesuspor Maria

comer 0 en el beber, y no hay mejor manera de reparalos que privarse

del alimento, 10 cual ataca la raiz del mal, porque mortifica el amor
a los placeres de la came. Esta es la razon de que los santos hayan
practicado tan frecuentes ayunos, aun fuera de los tiempos sefialados
por la Iglesia; los cristianos fervorosos los imitan, 0, por 10 menos,
procuran guardar en parte el ayuno propiamente dicho privandose
de algun alimento en cada una de las comidas para ir matando asi la
sensualidad.

Pero no solo nuestro Senor Jesucristo y la Iglesia recomiendan

vivamente el ayuno; tambien nuestra Senora, en sus apariciones ha
pedido insistentemente el ayuno.

EI ayuno es importante porque nos ayuda:

v' A veneer las tentaciones de lujuria, pues los placeres de la
mesa preparan los de la carne; la gula es la antesala de
la lujuria. Por esta razon hay que mortificar el sentido del
gusto.

v' A solidarizamos con el que sufre el hambre por la injusticia

social; por esta razon el ayuno debe movemos a ejercer la
caridad con el pobre.

v' A tener hambre de Cristo, recordando que "no solo de pan

vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de
Dios" (Mt 4,4).

v' A entender la fragilidad humana, dandonos cuenta de la

absoluta dependencia que tenemos del alimento. Esto nos
muestra 10 limitados que somos y da una bofetada a nuestra
orgullosa locura que cree no necesitar de nada.

218
 SegUn SanLuisMaria Grignon de Montfort

;,Como se hace el ayuno?"

1 ayuno, que ha de guardarse el miercoles de ceniza y el Viemes

Santo. Consiste en no comer sino una sola comida al dia; pero no
se prohibe tomar algo de alimento en la manana y en la noche,
guardando las legitimas costumbres respecto a la cantidad y calidad
de los alimentos. Se recomienda pan y agua. Deben ayunar los
cat6licos entre los 18 y 59 afios,

La abstinencia consiste en no comer came. Son dias de abstinencia y

ayuno: miercoles de Ceniza y Viemes Santo. La abstinencia obliga a
partir de los 14 afios.

pRACTICA

Hacer ayuno el viernes proximo, de fa siguiente manera: medio

desayuno, almuerzo completo y media cena. Entre comidas solo
agua. Ofrecerlo en reparacion por los propios pecados.

9 Codigo de Derecho Csnantco cc.1249-1253.

219
Preparacion para la Consagraaion total a Jesus por Maria

LECCION 19: "OBEDIENTE HASTA LA MUERTE" (FIL 2,8)

Ala susceptibilidad del hombre actual, la sola palabra 'obediencia'

Ie estremece y Ie genera repulsa. El hombre, al dar la espalda aDios
y erigirse a si mismo como tal, considera que la manera de obrar
se debe ajustar, exclusivamente, al propio criterio, fundamentado
por 10 general en el capricho, en la sensibilidad, 0 en su confundido
entendimiento afectado por el error. Aparecen, asi, frases como: "a
mi no me manda nadie", "yo me mando a mi mismo", "si obedece,
se la montan", etc.

El valor de la obediencia se entiende cuando se contrasta con su

opuesto, la desobediencia, y se observan las terribles consecuencias
de esta:

Por desobedecer, algunos angeles se convirtieron en

demonios: La Escritura habla de un pecado de estos angeles
(2 Pe 2,4). Esta "caida" consiste en la eleccion libre de estos
espiritus creados que rechazaron radical e irrevocablemente
aDios y su Reino. Encontramos un reflejo de esta rebelion
en las palabras del tentador a nuestros primeros padres:
"Sereis como dioses" (Gin 3,5). El diablo es "pecador desde
el principio" (1 In 3,8), "padre de la mentira" (In 8,44).
(Catecismo,392).

Por desobedecer, nuestros primeros padres fueron expulsados

del paraiso: El hombre, tentado por el diablo, dejo morir
en su corazon la confianza hacia su creador (cf. Gin 3,1-
11) y, abusando de su libertad, desobedecio al mandamiento
de Dios. En esto consistio el primer pecado del hombre (cf:
Rom 5,19). En adelante, todo pecado sera una desobediencia
aDios y una falta de confianza en su bondad. (Catecismo,
397).

La desobediencia de nuestros primeros padres tuvo que ser

reparada de la manera mas atroz: [con la muerte del Hijo de

220
 Segtm San Luis Maria Grignonde Montfort

Dios en la cruz! "En efecto, asi como por la desobediencia de

un hombre todos fueron constituidos pecadores, asi tambien
por la obediencia de uno todos seran constituidos justos"
(Rom 5,19). Asi, Cristo "se rebaj6 a si mismo, haciendose
obediente hasta la muerte, y una muerte de cruz" (Fil2,8).

[Cuan terribles son las consecuencias de la desobediencia! Convirtio

bellos angeles en demonios, expulso a Adan y Eva del jardin mas
bello y "oblige" al Hijo de Dios a morir en la cruz para reparar por
ella.

; Que es la obediencia?

La obediencia es una virtud moral sobrenatural que nos inclina

a someter nuestra voluntad a la de los superiores legitimos en
cuanto son representantes de Dios.'

Al ver que el hombre no se bastaba a si mismo para su desarrollo

fisico, intelectual y moral, quiso Dios que viviera en sociedad. Pero
la sociedad no puede subsistir sin una autoridad que coordine todos
los esfuerzos de sus miembros hacia el bien comun; Dios quiere,
pues, que haya una sociedad jerarquica, con superiores legitimos a
quienes corresponde el mandar, y subditos a quienes toea obedecer.
EI fundamento de la obediencia es la autoridad del superior recibida
directa 0 indirectamente de Dios. En realidad es a Dios a quien se
obedece en la persona del legitimo superior ya que toda potestad
viene de Dios (ef. Rom 13,1). Por eso afiade san Pablo que quien
resiste a la autoridad, resiste al mismo Dios (ef. Rom 13,2).

La obediencia es una virtud de enorme importancia, veamos: con la

virtud de la pobreza se sacrifican los bienes exteriores; con la virtud
de la castidad se sacrifican los bienes corporales. Pero con la virtud
de la obediencia se ofrece aDios el holocausto de la propia voluntad.'

1 TANQUEREY, Adolphe. Compendia de Teologfa Ascetica y Mfstica II. 1ra Ed. Quito: Jesus de la
Misericordia. P. 679.
2 ROYO, Antonio. Teologfa de la Perteccian Cristisne. 9na Ed. Madrid: Editonal Cstatics (BAC), 2001.
P.578.

'l!J.r,,'"
~FV~
221
Preparacion para to Consagractan total 0 Jesus por Maria

"Ouienes son los legitimos sUDeriores?

Aquellos que fueron puestos por Dios al frente de las diversas

sociedades.
1. En el orden natural podem os distinguir tres c1ases:

-/ LaJam ilia, al frente de la cual estan los padres, y especialmente

el cabeza de familia.

-/ La sociedad civil, que gobieman los poseedores legitimos

de la autoridad segun los sistemas admitidos en las diversas
naciones. Son los presidentes, alcaldes, policias, guardas de
transito, etc.

-/ La sociedadprofesional, en la que hay patrones y empleados,

cuyos respectivos derechos y deberes se hallan determinados
por el contrato de trabajo.

2. En el orden sobrenaturallos superiores jerarqulcos son:

-/ El Santo Padre, cuya autoridad es suprema e inmediata en la

Iglesia universal.

-/ Los Obispos, que tienen jurisdiccion en sus diocesis

respectivas, y, bajo su autoridad, los curas y vicarios, cada
uno dentro de los limites que sefiala el Codigo de Derecho
Canonico.

-/ Ademas hay dentro de la Iglesia comunidades particulares

con reglas, estatutos y constituciones aprobadas por el
Sumo Pontifice 0 por los Obispos, y que tienen superiores
nombrados segun sus Constituciones, estatutos 0 reglas;
222 .l7J.r;.".',
"-ltV~
 SegUn San Luis Maria Grignonde Montfort

tambien son legitimas autoridades. Por consiguiente, todo el

que entra a una comunidad, se obliga, por ende, a guardar las
reglas y a obedecer a los superiores en 10 que manden dentro
de los limites definidos por la regia.

Limites en el ejercicio de la autorldad'

Es famosa la frase que dice: "el que obedece no se equivoca... se

equivoca el que ordena". Esta frase es cierta, siempre y cuando,
quien ejerza la autoridad no se extralimite en sus funciones. Hay,
entonces, algunos limites a la hora de obedecer:

Cuando se ordena algo que sea pecado: Es evidente que no

se debe ni se puede obedecer a un superior que mande alguna
cosa contraria a las leyes divinas 0 eclesiasticas; habria que
decirle aquello de san Pedro: "Antes se ha de obedecer aDios
que a los hombres" (Hch 5,29). Esta frase es liberadora, pues
asegura la libertad cristiana contra toda tirania. Asi ensefiaba
san Francisco de Sales: "como los superiores no pueden
mandar cosa en contrario (a la ley de Dios), tampoco los
inferiores tienen obligacion alguna de obedecer en ese caso,
y si obedecieren, pecarian'".

Cuando se rnanda algo, en la practica, irnposible: Quien

claramente no puede realizar 10 que se Ie solicita, no esta
obligado a hacerlo. Notese que se dice que sea imposible
"en la practica", pues aunque nuestras fuerzas fisicas 0
morales, estrictamente hablando, puedan lograr 10 que se esta
mandando, puede suceder que es practicamente imposible.
Asi, por ejemplo, si un director espiritual Ie ordenara a un
hombre casado, con trabajo y demas ocupaciones propias
de su estado, que rezara todos los dias diez veces el rosario,
aunque fisica y moralmente pudiese llegarlo a hacer
sacrificando cosas de su estado propio, se consideraria que
en la practica es imposible y no estaria obligado a obedecer.

3 TANQUEREY, oo. cit. P. 682.

4 PJJticas EspirituaJes, cap. 9.

223
Preparacum para la Consagracton total a Jesuspor Maria

No obstante, en caso de duda hemos de presumir que tiene

razon el superior.

Cuando el superior ordena algo mas alia de sus

atribuciones: por ejemplo, cuando un padre se opone a la
vocacion maduramente considerada de su hijo, traspasa sus
deberes, y no hay obligacion de obedecerle. Lo mismo ha
de decirse del superior de una comunidad que ordenare cosa
mas alla de 10 que Ie permiten las constituciones, estatutos y
reglas, habiendo estas determinado sabiamente los limites de
su autoridad.

Grados de la obediencia'

Obediencia de principiante: Se aplican antes que a otra cosa

a guardar fielmente los mandamientos de Dios y de la iglesia;
y a someterse por 10 menos exteriormente a las ordenes de los
superiores legitimos con diligencia puntualidad y espiritu
sobrenatural.

Obediencia de adelantado: No se contentan con obedecer

exteriormente si no que interiormente someten su voluntad
aun en las cosas trabajosas contrarias a su manera de ser; y 10
hacen de corazon sin quejarse, buscando poder asemejasen
mas perfectamente a Jesus y a Maria que son su modelo.

Obediencia perfecta: Es aquella obediencia que somete su

juicio al del superior sin pararse a examinar las razones por
las que las mandaron, siempre y cuando no se extralimite en
el ejercicio de su autoridad.

Cualidades de la obediencia"

La obediencia, para ser perfecta, debe vivirse con mirada sobrenatural,

en todo tiempo y todo lugar e integralmente.

5 TANQUEREY, oo. cit. P. 683.

6 Ibid. Pp. 684-687.

224
 SegUn SanLuisMaria Grignon de Montfort

Con mirada sobrenatural: Quiere decir que debemos ver a

Dios mismo, a Jesucristo, en nuestros superiores, porque no
tiene autoridad sino de EJ.

En todo tiempo y en todo lugar: En cuanto que debemos

obedecer todas las 6rdenes de nuestro superior legitimo,
siempre que mande legitimamente. De esta manera, como
dice San Francisco de sales, la obediencia "se somete
amorosamente a todo 10 que se Ie mande con entera sencillez
sin mirar jarnas si 10 que se Ie rnanda esta bien 0 mal mandado,
con tal que quien la manda tenga potestad de mandar, y sirva
10 mandado para unirnos con Dios"

Integralmente: Significa que la obediencia debe ser puntual,

sin restriccion, constante y alegre.

'" Puntual: porque el amor, que es el que mueve la obediencia

perfecta, nos hace obedecer prontamente. Lo mismo dice San
Bernardo: "el verdadero obediente no sabe de dilaciones,
tiene horror a dejarlo para manana; no entiende de demoras;
se adelanta al mandamiento: estd con los ojos fijos, el oido
atento, fa lengua pronta a hablar, las manos dispuestas a
obrar; los pies prontos a correr; estd enteramente recogido
para entender enseguida 10 que se le manda. "

'" Sin restricci6n: porque andar eligiendo obedecer en unas

cosas si y en otras no, es perder el merito de la obediencia,
y dar a entender que nos sometemos en 10 que nos agrada es
mostrar que no es sobrenatural nuestra obediencia.

'" Constante: en esto esta uno de los mayores meritos de la

obediencia; porque hacer con gozo una cosa por una sola vez
que se nos manda, 0 cuando nos conviene, cuesta muy poco:
pero cuando te dicen; haras siempre esto mismo mientras
vivas, en eso esta la virtud, en eso la dificultad.

225
Preparacion para la Consagraaion total a Jesta par Maria

./ Alegre: si no se inspira en el amor, es dificil que la obediencia

sea alegre en 10 penoso. No hay trabajo para el que ama,
porque no piensa en 10 que padece, sino en aquel por quien
padece.

Falsificaciones d.e la obediencia 7

Sin llegar a los excesos de la franca y formal desobediencia, que es

el pecado diametralmente opuesto a la obediencia, [cuantos modos
y maneras ha de falsificar 0 defonnar esta virtud, tan contraria al
instinto de natural rebeldia propio del espiritu humano! He aqui
algunas de sus principales manifestaciones:

Obediencia rutinaria: puro automatismo, sin espiritu

interior como el reloj, que da las horas puntualmente, pero
ignorando que las da ...

Obediencia sabia: siempre con el Codigo Canonico 0 la regIa

en la mano para saber hasta donde esta obligado a obedecer 0
donde empieza "a excederse" el superior. jQue mezquindad!

Obediencia critica: "EI superior es superior... [no faltaba

masl, pero eso no impide que sea poco simpatico, riguroso,
fragil, impulsivo, sin pizca de tacto; que Ie falte a menudo
cordura, prudencia, oportunidad y caridad", Se Ie obedece al
mismo tiempo que se Ie despelleja ...

Obediencia momificada: no se tiene ocasion de practicarla,

porque el superior no se atreve a mandar 0 porque el subito se
substrae habilidosamente de tener que obedecer...

Obediencia seudomistica: desobedece al superior bajo el

pretexto de obedecer al Espiritu Santo. [Pura ilusion!

Obediencia paradojica: es la que pretende obedecer haciendo

su propia voluntad, 0 sea imponiendosela al superior.

7 ROYOI Antonio. op. cit. Pp. 580~581.

226
 Segilr1 San Luis Maria Grignon de Montfort

Obediencia farisaica: que entrega una voluntad vencida,

pero no sumisa... cobardia e hipocresia al mismo tiempo.

Espiritu de oposici6n: grupos, bandos, partidos "de

oposicion" a cuanto ordene 0 disponga el superior. Espiritu
verdaderamente satanico, que siembra la division y la
discordia...

Obediencia egoista: inspirada en motivos interesados para

atraerse la simpatia del superior y obtener de el cargos 0
mandatos que cuadren con sus gustos 0 aficiones.

Obediencia murmuradora: que acepta de mala gana la

orden de un superior y murmura interiormente ... y a veces
exteriormente, con escandalo de los demas y dana manifiesto
al bien comun...

Sabotaje y falta de perfecci6n: al ejecutar la orden. "Barrer

consistira en cambiar el polvo de sitio, y hacer meditacion,
en dormitar dulcemente",

Obediencia perezosa: "no tuve tiempo... estaba ocupado ...

no pensaba que fuese tan urgente... iba a hacerlo ahora". Hay
que mandarle doce veces cada cosa y termina haciendola mal.

PRA.CTICA

Obedecer estrictamente a toda autoridada la que estoy sometido:

padres, profesores, patrones, normas civiles y de trans ito, etc.

227
 TERCERAPARTE

CONOCIMIENTO
,
DEMARIA

-~U )
-r-
 Segiln San Luis Maria Grignon de Montfort

INTRODUCCION AL CONOCIMIENTO DE MARIA

Medita estas palabras de la Santisima Virgen Maria que boy son

para ti:

"Eres un niho que sabe poco de la Mama. Pero cuando sepas tantas
cosas y me conozcas, no como estrella lejana de la cual solo se ve
un rayo y se sabe el nombre; no solo como un ser ideal e idealizado,
sino como una realidad viva y amorosa; con mi Corazon de Madre
de Dios y de Mama de Jesus; Mujer que entiende los dolores de la
mujer; porque los mas atroces no le fueron evitados y solo tiene que
recordar los suyos para comprender los otros, entonces me amaras
como me ama mi Hijo: es decir, con todo su Ser. "

Y es que precisamente este es el objetivo de la consagracion total,

amar profundamente a nuestra Santisima Madre, siendo para ello
necesario conocerla a profundidad. Conocer su vida desde Nazareth
hasta el calvario, conocer sus virtudes, sus sentimientos, sus acciones,
su participacion en los misterios de Jesucristo y su union con El,
ademas de conocer el profundo amor que nos tiene a nosotros sus
hijos.

Nos emplearemos en el conocimiento de nuestra Madre ya que es

indispensable para un buen conocimiento de Nuestro Senor Jesucristo:
Para conocer la Sabiduria eterna, increada y encarnada, Grignion de
Montfort invito constantemente a encomendarse a la santisima Virgen
Maria, tan inseparablemente unida a Jesus, que "primero se separaria
la luz del sol'". Es un incomparable cantor y discipulo de la Madre
del Salvador, a quien celebra como la que guia seguramente hacia
Cristo: "Si establecemos la solida devocion a la santisima Virgen, es
solo para establecer mas perfectamente la de Jesucristo y ofrecer un
medio faci! y segura para encontrar al Sefior'", puesto que Maria es
1 Tratado de fa Verdadera oevoooo. n. 63.
2 tsia. n. 62.

~". 231
ll. til'~
Preparacion para la Consagracion total a Jesus par Maria

la criatura elegida por el Padre y entregada totalmente a su misi6n

materna. AI entrar, por su Iibre consentimiento, en uni6n con el Verbo,
se encuentra asociada de manera privilegiada a la Encarnaci6n y a la
Redenci6n, desde Nazaret hasta el Golgota, pasando por el cenaculo,
con fidelidad absoluta al Espiritu Santo. Ella "hallo gracia delante de
Dios para todo el mundo en general y para cada uno en particular.v'v'

Entenderemos aqui por que Nuestra Santisima Madre es el camino

mas facil, corto, perfecto y segura para ir a Jesus; veremos, ademas,
en que consiste la santa esclavitud a la que nos someteremos por amor;
descubriremos los maravillosos efectos que causa esta consagraci6n
en el alma que fielmente la acoge y vive. Pero 10 mas importante,
conoceremos a profundidad el espiritu de esta consagraci6n que
consiste en una profunda vida de uni6n con nuestra Santisima Madre,
a traves de las practicas interiores que San Luis Maria Grignon de
Montfort nos propone: obrar "por" Maria, "con" Maria, "en" Maria
y "para" Maria para asi obrar mas perfectamente "por" 1esucristo,
"con" Jesucristo, "en" lesucristo y "para" lesucristo.

3 tota., 164.
4 Mensaje del Santo padre Juan Pablo II a la familia religiosa Monfortiana con" ocssion del 50
aniversario de la canonizacion de su fundador.

232
 SegilnSan Luis Maria Grignonde Montfort

LECCION 20: "FIN DE LOS TIEMPOS

Y APARICIONES MARIANAS

Sign os precursores del fin del mundo

Para hablar sobre el fin de los tiempos, tomamos aqui, un fragmento

completo del teologo Antonio Royo Marin':

En la Sagrada Escritura se nos dice que nadie absolutamente sabe

cuando sobrevendra el fin del mundo. Cristo resucitado advirtio a
sus apostoles que no les correspondia a ellos conocer los tiempos
ni los momentos que el Padre ha fijado en virtud de su poder
soberano (Hch 1,7). Yen el Evangelio les habia ya dicho que de
aquel dia y de aquella hora nadie sabe, ni los angeles del cielo
ni el hijo, sino solo el Padre (Mt 24,36). Ya se comprende que el
hijo no 10 sabia como formando parte de su mensaje rnesianico
que habia de comunicar a los hombres, aunque SI como verba
etemo de Dios. Sin embargo, la misma Sagrada Escritura nos
proporciona ciertos signos 0 sefiales por donde puede conjeturarse
de algun modo la mayor 0 menor proximidad del desenlace final.
No se nos prohibe examinar esas sefiales, pero es preciso tener
en cuenta que son muy vagas e inconcretas y se prestan a grandes
confusiones, sobre todo por el caracter evidentemente metaforico
y ponderativo de muehas de ellas. Buena prueba de esto la ofreee
el hecho de que la humanidad ha creido verlas ya en diferentes
epocas de la historia que hacian presentir la proximidad de la
catastrofe final.

Vamos, pues, con sobriedad y moderacion a recoger esas sefiales,

pero guardandonos mueho de llegar a eonclusiones demasiado
eoneretas y simplistas. Lo unico cierto en esta materia tan dificil
y oseura es que nadie absolutamente sabe nada: es un misterio de

1 ROYO, Antonio. Teologfa de fa 5afvacion. Madrid: La Editorial Catolica (BAC). 1997, Pp. 528-531.

~u, 23.3
~ [\;tI~
Preparacion para to Consagracion total a Jesuspor Maria

Dios. He aqui las principales sefiales de que nos habla la Sagrada

Escritura:
I. La predicaci6n del Evangelio en todo el mundo

Lo anuncio el mismo Cristo al decir a sus apostoles: Sera

predicado este Evangelio del reino en todo el mundo, testimonio
para todas las naciones, y entonces vendra el fin (Mt 24,14).

Lo cual no hay que entenderlo en el sentido de que todas las gentes

se convertiran de hecho al cristianismo, sino unicamente que el
Evangelio se propagara suficientemente por todas las regiones
del mundo, de manera que todos los hombres que quieran puedan
convertirse a el. Ni se puede decir tampoco que el fin del mundo
vendra inmediatamente despues de que el Evangelio Begue a los
confines de la tierra, sino unicamente que no sobrevendra antes.

2. La apostasia universal

Lo anuncio tambien el mismo Jesucristo y 10 repitio luego san

pablo. He aqui los principales textos:"Y se levantaran muchos
falsos profetas que engafiaran a muchos, y por el exceso de la
maldad se enfriara la caridad de muchos" (Mt 24,12). "Cuando
venga el Hijo del hombre, i,encontrara fe en la tierra?" (Lc 18,8).
"Que nadie en modo alguno nos engafie, porque antes ha de venir
la apostasia y ha de manifestarse eI hombre de la iniquidad, el
hijo de la perdicion" (2 Tes 2,3).

Algunos teologos la interpretan en el sentido de que la mayoria

de las naciones y pueblos, en cuanto sociedades politicas,
renunciaran al cristianismo, de forma que los principios, leyes,
escuelas, organizaci6n familiar, y en general, toda la vida publica
sera contraria a las normas de la fe. Al mismo tiernpo, la vida
individual de la mayor parte de los hombres discurrira tambien
por cauces contrarios al cristianismo, aunque nunca faltaran del

234
 Segzin San Luis Maria Grignonde Montfort

todo almas sinceras que conservaran incontaminado el espiritu

cristiano hasta el fin de los siglos.

3. La conversion de los judios

En contraste con esta apostasia casi general, habra de verificarse

la conversion de Israel, anunciada por el apostol San Pablo (Rom
11,25-26). Dios permitio la apostasia de su pueblo predilecto para
llevar la salud a los gentiles (Rom 11,11). Pero se arrepentiran
en su dia y volveran a ser injertados como ramas naturales en
su propio tronco (Rom 11,24), ya que las promesas y dones de
_ Dios son irrevocables (Rom 11,29). En definitiva, cornpasion y
misericordia de todo el genero humano (Rom 11,32). Cuando
habra de realizarse esta vuelta de Israel a la verdadera fe, en que
medida y proporcion, can que manifestaciones extemas; he ahi
otros tantos misterios que nadie absolutamente podria aclarar.

4. EI advenimiento del anticristo

Consta tambien en la Sagrada escritura (2 Tes 2,3-11; 1 In

2,18.22). Pero es muy misteriosa la naturaleza del anticristo.
Atendiendo a su significacion verbal, podra entenderse por tal
cualquier manifestacion del espiritu anticristiano: el pecado, la
herejia, la persecucion, etc. Ello justificaria plenamente y a la
letra la expresi6n de San Juan que afirma que el anticristo se
halla ya en el mundo (1 In 4,3). Pero entre los santos padres
y te61ogos posteriores prevalecio la creencia de que sera una
persona individual, que desplegara - permitiendolo Dios- un
gran poder de seduccion con falsos prodigios, que enganaran a
muchos. Finalmente, sera vencido y muertos por Cristo con el
aliento de su boca (2 Tes 2,8), 0 sea, con la simple manifestacion
de su divina voluntad.

235
 Preparacion para la Consagracion total a Jesus por Maria

5. La aparici6n de Elias y Henoc

Es otra sefial misteriosa, que solo de una manera muy confusa

puede apoyarse en la Sagrada Escritura. EI profeta Malaquias nos
dice hablando de Elias: "Ved que yo mandan: a Elias, el profeta,
antes que venga el dia de Yahve, grande y terrible. EI convertira
el corazon de los padres a los hijos, y el corazon de los hijos a
los padres ... " (Mal 4,5-6; cf. Mt 17,10-13). De Henoc nos dice
la Sagrada Eseritura que "por la fe fue trasladado sin pasar por
la muerte, y no fue hallado, porque Dios Ie traslado" (Heb 11,5).

Muchos Santos Padres- entre los que se cuentan San Agustin y San
Jeronimo- interpretan de Elias y Henoc el misterioso episodio de
los dos testigos que lucharan con el antieristo y seran muertos por
el para resucitar despues gloriosamente (Apo 11,3-13). Pero otros
Padres y expositores sagrados dan otras interpretaciones muy
diversas, por 10 que es forzoso concluir que nada absolutamente
se puede afirmar con certeza sobre este particular.

6. Grandes calamidades ptiblicas

Jesueristo anuncio en el Evangelio varias de estas ealamidades:

"Oireis hablar de guerras y de rumores de guerras; pero no os
turbeis, porque es preciso que esto suceda, mas no es aun el fin.
Se levantara nacion contra nacion y reino contra reino, y habra
hambres y terremotos en diversos lugares; pero todo esto es el
comienzo de los dolores" (Mt. 24,6-8).

Sabido es, sin embargo, que el discurso escatologico de nuestro

Senor- del que estan tomadas esas palabras- esta lleno de
dificultades y misterios. En el se habla unas veces de la ruina
de Jerusalen; otras, del fin del mundo, y otras, de ambas cosas
a la vez. Es muy difieil sefialar exactamente que es 10 que
corresponde a eada uno de esos aconteeimientos. Ni los Santos
Padres ni los modemos exegetas han podido precisarlo con

.------- ~ .
 SegUn San Luis Maria Gngnon de Montfort

exactitud. Nos parecen, por 10 mismo, muy sensatas y acertadas

las siguientes palabras de un notable expositor sagrado: "Cristo
habla a los suyos como si tuvieran que presenciar aquellos signos
de su nueva venida, a pesar de que sabia muy bien que ese nuevo
advenimiento estaba muy lejos todavia. (,Por que habla asi? Pues
porque queria que los suyos estuvieran siempre prevenidos por
su venida, cuyo tiempo preciso quiso que permaneciera oculto,
aunque en algun sentido muy real y verdadero de la muerte de
cada uno ocurre el advenimiento de Cristo juez; 'y por eso se
explica que los mismo apostoles exhorten a los fieles a permanecer
siempre preparados para el dia del juicio.

Lo cierto es que muchos de estos signos parecen manifestarse en

nuestra sociedad; ya eJ Evangelio ha sido predicado a gran parte
de la humanidad, la apostasia es cada vez mayor, cada vez mas los
hombres, incluso los que se llaman cristianos, viven como paganos,
y que decir de las guerras y grandes calamidades como terremotos
y fenomenos naturales que hemos presenciado. Ademas, otro gran
signa de estos tiempos, han sido las continuas apariciones de nuestra
Santisima Madre, que ha venido a advertir a sus hijos que el fin se
acerca y que debemos estar preparados.

Aoariciones Marianas

Si una madre, desde un barco, observase que su hijito se tiro de este

y se esta ahogando en el mar (,que no haria? Con absoluta seguridad,
esta madre tiraria a su hijito cuerdas, flotadores, tablas, botes
salvavidas, e incluso bajaria ella misma a darle su mano. Pero (,que
pasaria si este hijo no quisiera recibir la ayuda de su madre y en lugar
de esto quisiera ahogarse? Quiza la madre, con lagrimas en sus ojos
Ie suplicaria y hasta Ie gritaria a su hijo que echara mana de 10 que Ie
ha dado para que se salve. En este punto del drama la decision reposa
totalmente en el hijo: 0 corresponde a las suplicas de su madre 0 ...
[se deja ahogar!

237
Preparaaon parala Consagraaon total a Jesus por Maria

Esta escena tan tragica corresponde a la realidad de nuestros dias.

Nuestra Senora observa como nos tiramos temerariamente de la barca
de la Iglesia y asi nos empezamos a hundir en el mar del pecado yen la
inmundicia del mundo, cuya consecuencia no solo sera la infelicidad
en la vida presente sino el fuego etemo en la futura. Entonces
nuestra buena Madre nos lanza las "cuerdas" del Santo Rosario, los
"flotadores" de la mortificacion y el ayuno, las "tablas", de la ley
del amor, dadas por Jesus en el Evangelio, el "bote salvavidas" que
son los Sacramentos, e incluso a traves de sus diferentes apariciones
baja a nosotros, y como ve que no hacemos caso lIora a traves de sus
imagenes, como en Akita, Japon. La Santisima Madre nos viene a
advertir como la "Profetisa de los ultimos tiempos" los castigos
que Ilegaran a la humanidad si no enmendamos nuestra vida.

Alguien gritara: "jDios no castiga! jE] es todo misericordia!, etc."

Si quien dice esto se refiere a que Dios no se pone rojo de ira y con
un latigo corre tras sus hijos, mordiendo su lengua, a "castigarlos"
en una pataleta de rabia, y este es el concepto de castigo que tiene,
estamos de acuerdo, pues 10 que falla aca no es el concepto de la
justicia divina sino la concepcion que se tiene de "castigo", Pero si
quien asi grita se refiere a que Dios no corrige y es un papa alcahuete
que deja que sus hijos hagan 10 que les plazca y que premia igual al
que se esforzo por amarle y al que Ie rechazo durante toda su vida
-salvo si esta persona tiene una conversion de corazon-, entonces
ahi si hay un error y grave. Pues este concepto no solo muestra un
terrible desconocimiento de la Biblia y del Magisterio, sino que es
una mentira peligrosa que puede llevar al infiemo a miles de aquellos
que 10 negaron durante toda su vida.

El Castigo Divino que aparece en la Biblia -y si que aparece- se

debe entender en terminos de la correccion amorosa que un Dios da
ya sea a su pueblo Israel, a un individuo particular 0 a un grupo de
personas, y mientras esta corrigiendo llora por su hijo que sufre, pero
10 hace pues sabe que mas tarde este pequefio sufrimiento no solo le
traera beneficios sino que, ademas, Ie evitara sufrimientos mayores y

238
 BegUn Surt Luis Maria Grignon de Montfort

hasta etemos. Asi, algunos exegetas han encontrado en las Sagradas

Escrituras hasta 177 amonestaciones que Dios da a su pueblo Israel y
ala humanidad por su infidelidad a el, y no es dificil recordar alguna,
incluso desde el Genesis, como el Diluvio Universal (Gin 6,5), la
destruccion de Sodoma y Gomorra por su abundante pecado (Gin
19); 0 cuando a Israel, despues de murrnurar contra Dios y Moises,
eI Senor "rnando... serpientes-ardientes, Y muchos de los israelitas
murieron por sus rnordeduras" (Num 21,6). Asi podriamos encontrar
muchisimos casos mas donde Dios castiga.

Adernas, el mismo San Pablo nos dice que "Dios es a la vez bondadoso
y severo" (Rom 11,22) y que nos corrige para "no ser condenados
con este mundo" (1 Cor 11,32), ademas recuerda a los corintios unos
cuantos castigos de Dios contra aquellos que cayeron en impureza
(Col 3,6), 0 tentaron aDios 0 murrnuraron contra el (1 Cor 10,8-10).
"Dios... aguarda pacientemente hasta que se cumpla la medida de los
pecados, y a partir de este dia ya no espera, sino que castiga. "2

La Virgen Marfa nos viene a advertir

Todo esto, es 10 que nos viene a recordar la Santisima Virgen Maria

por Voluntad de Dios. Pero siempre, despues de cada legitimo
mensaje del cielo, donde puede anunciar catastrofes como 10 veremos
mas adelante, la Madre de Dios deja bien sentadas las bases de la
esperanza: el Senor triunfara sobre el mal, su reino se implantara en
el mundo y nosotros seremos su pueblo y EI sera nuestro Dios.

Valga tambien aclarar, que todo 10 que eoncieme a apariciones y

loeueiones entra dentro del campo que se conoee como "Revelacion
privada" y no obliga al creyente, en modo alguno, a creer bajo pena
de peeado, ni siquiera venial:

2 Sermones Abreviados. Parte I, sene IV, serm6n 33, punta 1.

239
Preparacion para la Consagracion total a Jesuspor Maria

A 10 largo de los siglos ha habido revelaciones lIamadas "privadas",

algunas de las cuales han side reconocidas por la autoridad de la
Iglesia. Estas, sin embargo, no pertenecen al deposito de la fe. Su
funcion no es la de "rnejorar" 0 "completar" la Revelacion definitiva
de Cristo, sino la de ayudar a vivirla mas plenamente en una cierta
epoca de la historia. Guiado por el Magisterio de la Iglesia, el sentir
de los fieles (sensus fidelium) sabe discemir y acoger 10 que en estas
revelaciones constituye una lIamada autentica de Cristo 0 de sus
santos a la Iglesia. (Catecismo, 67).

Alguien podria perfectamente no creer en alguna aparicion, aim si es

aprobada por la Iglesia, y no pecaria en 10 mas minimo. Sin embargo,
es tambien importante advertir que no hay razon para desprestigiar
estas apariciones -a menos que contengan algo en contra de la sana
doctrina y/o la recta moral, y alii corresponde a la Iglesia el juzgar-,
pues si alguien no cree, no significa que por ello esta manifestacion
del cielo sea falsa.

Reseiia historica

Se podria decir que los actuales tiempos marianos tuvieron su origen

en 1830, cuando la Santi sima Virgen se Ie aparecio a Santa Catalina
de Laboure, en Paris, Francia. Alii nuestra Santisima Madre Ie dijo
que hiciera una Medalla que por un lado tuviera la imagen de los dos
corazones: el Sagrado Corazon de Jesus y el Inmaculado Corazon
de Maria, y al reverse una imagen de Nuestra Senora con los brazos
extendidos y con rayos de gracia saliendo de sus manos. Esta Medalla
mas tarde fue lIamada "La medalla Milagrosa". Aparicion aprobada
por la Iglesia.

EI 16 de Septiembre de 1846, Nuestra Senora se aparecio a los

pequefios Maximino Giraud y Melania Calvat, en La Salette, Francia.
Les advirtio sobre muchas cosas que disgustaban a Su Hijo. En 1864
les dijo que muchos demonios serian desencadenados del infiemo. La

240
 SegUn SanLuisMoria Grignon de Montfort

Salette fue aprobada por la Iglesia en 185I. EI Papa Pio IX proclam6

despues el dogma de la Inmaculada Concepci6n en 1854.

Cuatro anos mas tarde, en 1858, Nuestra Madre Santisima se

apareci6 en la pequeiia aldea de Lourdes, Francia, a la pequeiia
Bernardita Soubirous y se present6 como la Inmaculada Concepcion,
confirmando el dogma que habia proclamado Pio IX. Bernardita
nunca habia escuchado este termino hasta que la Madre del Cielo se
10dijo. Aparicion aprobada por la Iglesia.

En 1917 la Virgen se aparece a tres pastorcitos en Fatima, Portugal.

Alii pidi6 a los obispos del mundo que se unieran para consagrar a
Rusia a su Inmaculado Coraz6n. Advirti6 que de no hacerse Rusia
difundiria sus errores portodo el mundoy habria serias consecuencias.
Esto ocurri6 antes de la revoluci6n sovietica, Aparici6n aprobada por
la Iglesia.

En 1961, Maria se apareci6 en Garabandal, Espana, donde repiti6 la

petici6n de consagrar a Rusia. En Garabandal ella dijo a las videntes
que el caliz de la justicia divina se estaba lIenando y que habia que
hacer muchos sacrificios y mucha penitencia para evitar el castigo de
Dios. Esta aparici6n esta en curso de Investigaci6n.

En 1973, en Akita, Japon, Nuestra Madre bendita repiti6 ese mensaje,

y dijo que si la humanidad no se convertia recibiria un castigo aun
mayor que el diluvio. Aprobada por la Iglesia.

Quedan en el tintero muchas otras apariciones que estan en curso de

investigacion, pero cuyos mensajes siguen la linea de las apariciones
mencionadas.

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~rJlJ5
241
Preparacton para la Consagracion total a Jesuspor Maria

Mensaje central de las aoariciones

1. L1amado a la conversion

"Que no se ofenda mas a Dios Nuestro Senor, que ya es muy

ofendido" ... es preciso que se enmienden; que pidan perdon de sus
pecados" (Fatima).

2. Denuncia el pecado y anuncia el castigo

"Los Sacerdotes, Ministros de mi Hijo, los Sacerdotes..., por su mala

vida, por sus irreverencias e impiedad al celebrar los santos misterios,
por su amor al dinero, a los honores y a los placeres, se han convertido
en cloacas de impureza. [Si], los Sacerdotes piden venganza y la
venganza pende de sus cabezas. [Ay de los sacerdotes y personas
consagradas a Dios que por sus infidelidades y mala vida crucifican
de nuevo aMi Hijo! Los pecados de las personas consagradas aDios
claman al Cielo y piden venganza, y he aqui que la venganza esta a
las puertas, pues ya no se encuentra nadie que implore misericordia
y perdon para el Pueblo. Ya no hay almas generosas ni persona digna
de ofrecer la victima sin mancha al Etemo, en favor del mundo. Dios
va a castigar de una manera sin precedentes. jAy de los habitantes de
la Tierra...! Dios va a derramar su colera y nadie podra sustraerse a
tantos males juntos.

jAy de los habitantes de la Tierra... ! Habra guerras sangrientas y

hambres, pestes y enferrnedades contagiosas; habra lIuvias de un
granizo espantoso ... Tempestades que destruiran ciudades, terremotos
que engulliran paises; se oiran voces en el aire; los hombres se
golpearan la cabeza contra los muros, llamaran a la muerte. (... La
sangre correra por todas partes. (,Quien podra resistir si Dios no
disminuye el tiempo de la prueba? Por la sangre, las lagrimas y
oraciones de los justos, Dios se dejara aplacar". (La Salette, Francia)

""242
 SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort

3. Nos pide oracion y penitencia por nuestros pecados y los

del rnundo

"Rezad el rosario todos los dias para alcanzar la paz del mundo y el
fin de la guerra"..."Rezad, rezad mucho y haced sacrificios por los
pecadores, porque muchas almas van al infiemo por no tener quien
se sacrifique y rece por ellas"..."[Sacrificaos por los pecadores y
decid muchas veces, y especialmente cuando hagais un sacrificio:
Oh, Jesus, es por tu amor, por la conversion de los pecadores y en
reparacion de los pecados cometidos contra el Inmaculado Corazon
de Maria!" (Fatima).

4. Pide la consagraci6n a su inrnaculado corazon

Lucia Ie dice a la Senora: "Quisiera pedirle que nos lIevase al cielo",

y ella Ie responde: "Si, a Jacinta y a Francisco los llevare en breve,
pero til te quedaras algun tiempo mas. Jesus quiere servirse de ti para
darme a conocer y amar. Quiere establecer en el mundo la devocion
a mi Inmaculado Corazon, A quien Ie abrazare prometo la salvacion
y seran queridas sus almas por Dios como flores puestas por rni para
adomar su Trono."

"Cuando viereis una noche alumbrada por una luz desconocida

sabed que es la gran sefial que Dios os da de que va a castigar al
mundo sus crimenes por medio de la guerra, del hambre, de la
persecucion de la Iglesia y del Santo Padre. Para impedir eso,
vendre a pedir la consagracion de Rusia a mi Inmaculado Corazon
y la com union reparadora de los primeros sabados, Si atienden mis
deseos, Rusia se convertira y habra paz; si no, esparcira sus errores
por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones de la Iglesia: los
buenos seran martirizados; el Santo Padre tendra que sufrir mucho;
varias naciones seran aniquiladas. Por fin, MI INMACULADO
CORAZON TRIUNFARA.. EI Santo Padre me consagrara a Rusia,
que se convertira, y sera concedido al mundo algun tiempo de paz.
En Portugal el dogma de la fe se conservara siempre...

243
- Preparacton para la Consagracion total a Jesuspor Maria

"Mira, hija mia, mi Corazon cercado de espinas que los hombres

ingratos me clavan sin cesar con blasfemias e ingratitudes. Tu,
al menos, procura consolarme y di que a todos los que, durante
cinco meses, en el primer sabado, se confiesen, reciban la Sagrada
Comunion, recen el Rosario y me hagan compania durante quince
minutos meditando en los misterios del rosario con el fin de
desagraviarme les prometo asistir en la hora de la muerte con las
gracias necesarias para su salvacion" (Fatima).

Vemos pues la realidad en que vive el mundo actual y como nuestra

Senora, como buena madre, nos viene a advertir de todo 10 que se
viene para la hurnanidad si no se convierte al Senor. Y Ella misma
nos ofrece, en estos tiempos dificiles, su Corazon Inmaculado
como refugio seguro donde estaremos a salvo. Nuestra madre nos
pide conversion y la consagracion total a su Corazon, y nosotros
hemos decidido acoger y responder a este llamado a traves de esta
consagracion total.

pRACTJCA

Visitar un santuario mariana y llevarleflores a la Virgen.

244 Tlf,uI
:tlu:~
 SegUn San Luis Marfa Grignonde Montfort

LECCION 21: MARIA EL MEJOR CAMINO

PARA IRA JESUS

Empezaremos diciendo con San Luis Maria Grignon de Montfort

que esta devocion es camino facil, corto, perfecto y seguro para
Ilegar a la union con Dios, en la cual consiste la perfeccion cristiana.'

Maria es camino facH

Es el camino abierto por Jesucristo al venir a nosotros y en el que

no hay obstaculo para Ilegar a El. Ciertamente se puede Ilegar a
Jesucristo por otros caminos; pero en ellos se encuentran cruces
mas numerosas, muertes extrafias y dificultades apenas superables;
seria necesario pasar noches oscuras, terribles agonias, escarpadas
montafias, punzantes espinas y espantosos desiertos. Pero. por el
camino de Maria se avanza mas suave y tranquilamente.

Claro que tambien encontramos rudos combates y grandes dificultades

por superar. Pero esta bondadosa Madre y Sefiora se hace tan cereana
y presente a sus fieles servidores, para iluminarlos en sus tinieblas,
esclarecerlos en sus dudas, fortalecerlos en sus temores, sostenerlos
en sus combates y dificultades, que en verdad este camino virginal
para encontrar a Jesucristo, resulta de rosas y mieles comparados con
los demas.

Ha habido santos, pero en corto numero -como San Efren, San Juan
Damasceno, San Bernardo, San Bernardino, San Buenaventura, San
Francisco de Sales, etc- que han transitado por este camino suave
para ir a Jesucristo, porque el Espiritu Santo, Esposo fiel de Maria, se
10 ha ensefiado por gracia especialisima. Pero los dernas santos, que
son la mayoria, aunque hayan tenido todos devocion a la Santisima

1 t.ecaon tomada del Tratado de fa veraeaere oevoaao. nn. 152-168.

245
Preparacion para la Consagracian total a Jesus par Maria

Virgen, no han entrado 0 solo muy poco en este camino. Es por ello
que tuvieron que pasar por pruebas mas rudas y peligrosas.

(,De donde procedera -me preguntara algun fiel servidor de Maria-,

que los fieles servidores de esta bondadosa Madre encuentran tantas
ocasiones de padecer y aun mas que aquellos que no Ie son tan
devotos? Los contradicen, persiguen, calumnian y nadie los puede
tolerar... 0 caminan entre tinieblas interiores 0 por desiertos donde
no se da la menor gota de rocio del Cielo, Si esta devocion a la
Santisima Virgen facilita el camino para llegar a Jesucristo, (,por que
sus devotos son los mas crucificados?

Le respondo que, ciertamente, siendo los mas fieles servidores de

la Santisima Virgen, sus preferidos, reciben de Ella los mayores
favores y gracias del cielo que son las cruces. Pero sostengo que los
servidores de Maria llevan estas cruces con mayor facilidad, merito
y gloria; que 10 que mil veces detendria a otros 0 los haria caer, a
ellos no los detiene nunca, sino que los hace avanzar. Porque esta
bondadosa Madre, plenamente llena de gracia y uncion del Espiritu
Santo, endulza todas las cruces que les prepara, con el azucar de
su dulzura maternal y con la uncion del amor puro, de modo que
ellos las consumen alegremente como nueces confitadas, aunque en
si sean muy amargas.

Y creo que una persona que quiere ser devota y vivir piadosamente
en Jesucristo y, por consiguiente, padecer persecucion y cargar todos
los dias con su cruz, no llevara jamas grandes cruces 0 no las llevara
con alegria hasta el fin, si no profesa tierna devocion a la Virgen
Maria, que es la dulzura de las cruces.

Maria es camino corto

Esta devocion a la Santisima Virgen es camino corto para encontrar

a Jesucristo. Sea porque en el nadie se extravia, sea porque -como

246
 Seglin San LuisMarioGrignon de Montfort

acabo de decir- se avanza por el con mayor gusto y facilidad y, por

consiguiente con mayor rapidez.

Se adelanta mas en poco tiempo de sumision y obediencia a Maria

que en aiios enteros de hacer nuestra propia voluntad y apoyamos
en nosotros mismos. Porque el hombre obediente y sumiso a
Maria cantara victorias sefialadas sobre todos sus enemigos. Estos,
ciertamente, querran impedirle que avance, hacerJe retroceder 0 caer,
pero -con el apoyo, auxilio y direccion de Maria- sin caer, retroceder,
ni detenerse avanzara a pasos agigantados hacia Jesucristo, por el
mismo camino por el cual esta escrito que Jesus vino a nosotros a
pasos de gigante y en corto tiempo.

(,Culil crees sea el motivo de que Jesucristo haya vivido tan poco
tiempo sobre la tierra y que haya pasado casi todos esos afios en
sumision y obediencia a su Madre? Es este: Que no obstante la
brevedad de su carrera mortal, vivio largos afios, inclusive muchos
mas que Adan -cuyas perdidas vino a reparar-, aunque este haya vivido
mas de novecientos afios. Largo tiempo vivio Jesucristo porque vivio
en sumision y union a su Madre Santisima, por obediencia al Padre,
pues:

EI que honra a su madre -dice el Espiritu Santo- es como el que

atesora. Es decir, el que honra a Maria, hasta someterse a Ella y
obedecerle en todo, pronto se hara muy rico, pues cada dia acumula
riquezas por el secreta de esta piedra fiJosofal.

Segun la interpretacion espiritual de las siguientes palabras del

Espiritu Santo: "Mi vejez se encuentra en la misericordia del seno",
en el seno de Maria -la que rodeo y engendro a un varon perfecto y
pudo contener a Aquel a quien no puede abrazar ni contener todo el
universo- los jovenes se convierten en ancianos por la experiencia,
luz, santidad y sabiduria y llegan en pocos afios a la plenitud de la
edad en Jesucristo.

247
Preparacum para la Consagracion total a Jesus por Marfa

Maria es camino perfecto

Esta devocion a la Santisima Virgen es camino perfecto para ir a

Jesucristo y unirse con El; porque Maria es la mas perfecta y santa
de las puras criaturas y Jesucristo, que ha venido a nosotros de la
manera mas perfecta, no tomo otro camino para viaje tan importante
y admirable que Maria.

El Altisimo, el Incomprensible, el Inaccesible, EL QUE ES ha

querido venir a nosotros, gusanillos de la tierra y que no somos nada
z,C6mo sucedio esto?

Abranme un camino para ir a Jesucristo, embaldosado can tad os

los meritos de los bienaventurados, adornado con todas sus virtudes
heroicas, iluminado y embellecido con todos los esplendores y
bellezas de los angeles y en el que se presenten todos los angeles y
santos para guiar, defender y sostener a quienes quieran andar par
el., afirrno can osadia y con toda verdad que antes que tomar camino
tan perfecto, prefiero seguir el camino inmaculado de Maria ..., senda
a camino sin mancha ni fealdad. sin pecado original ni actual, sin
sombras ni tinieblas. Y si mi amable Jesus viene otra vez al mundo
para reinar en el -como ciertamente sucedera-, no escogera para este
viaje otro camino que el de Maria, par quien vino la primera vez can
tanta seguridad y perfeccion.

La diferencia entre una y otra venida esta en que la primera fue secreta
y escondida, mientras que la segunda sera gloriosa y fulgurante. Pero
ambas son perfectas, porque ambas se realizan por Maria. [Ay! [Este
es un misterio que aun no se comprende! "[Enmudezca aqui toda
lengua!".

Maria es camino seguro

Esta devocion a la Santisima Virgen es camino segura para ir a

Jesucristo y alcanzar la perfeccion, uniendonos a El:

248
 SegtinSan Luis MariaGrignon de Montfort

1. Porque esta practica que estoy enseiiando no es nueva. Es

tan antigua que no se puede seiialar con precision sus comienzos
-como dice un Iibro que escribi6 sobre esta devocion el Sr.
Boudon, muerto en olor de santidad-. Es cierto, sin embargo, que
se hallan vestigios de ella en la Iglesia hace mas de 700 afios,

San Odilon, abad de Cluny -vivio hacia el afio 1040- fue uno de
los primeros en practicarla en Francia, como se consigna en su
biografia.

Elcardenal San Pedro Damiano relata que en el afio 1076 su

hermano, eI Beato Martin, se hizo esclavo de la Santisima Virgen,
en presencia de su director espiritual.
Los RR.PP. Jesuitas, siempre celosos en el servicio de la Santisima
Virgen, presentaron en nombre de los Congregantes de Colonia
una corta obra sobre la santa esclavitud al duque Fernando de
Baviera -arzobispo entonces de Colonia-. Este 10 aprob6 y permitio
imprimirlo y exhorto a todos los parrocos y religiosos de su diocesis
a difundir, en la medida de 10 posible, esta solida devoci6n.

Consta que esta devocion no es nueva. Y si no es practicada por

todo el mundo, se debe a que es demasiado preciosa para ser
saboreada y vivida por toda clase de personas.

2. Porque esta devocion es un medio seguro para ir a Jesucristo.

Efectivamente, 10 propio de la Santisima Virgen es conducimos
con toda seguridad a Jesucristo, asi como 10 propio de Jesucristo es
lIevamos al Padre con seguridad. Que no se engafien las personas
espirituales creyendo falsamente que Maria les impida lIegar a
la union con Dios. Porque, i,sera posible que la que hall6 gracia
delante de Dios para todo el mundo en general y para cada uno
en particular, estorbe a las almas alcanzar la inestimable gracia
de la union con Jesucristo? i,Sera posible que la que fue total y
sobreabundantemente lIena de gracia y tan unida y transformada
en Dios que 10 oblig6 a encamarse en Ella, impida al alma vivir

249
Preporacion para la Consagramon total a Jesus por Maria

unida aDios? Ciertamente que la vista de las otras criaturas,

aunque santas, podra en ocasiones retardar la uni6n divina, pero
no Maria. [No me cansare de repetirlo!

Donde esta Maria no puede estar el espiritu maligno. Precisamente

una de las sefiales de que somos guiados por el buen espiritu, es
el de ser muy devotos de la Santisima Virgen, pensar y hablar
frecuentemente de EIla. Asi piensa San German, quien afiade que
asi como la respiraci6n es sefial cierta de que el cuerpo no esta
muerto, del mismo modo el pensar con frecuencia en Maria e
invocarla amorosamente es seftal cierta de que el alma no esta
muerta por el pecado.

Siendo asi, que -segun dicen la Iglesia y el Espiritu Santo que la

dirige- Maria sola, ha dado muerte a todas las herejias, y por mas
que los criticos murmuren, jamas un fiel devoto de Maria caera
en herejia 0 ilusion, al menos formales.

Que los cristianos, entren pues, por este camino facil a causa de
la plenitud de la gracia y unci6n del Espiritu Santo que Ilena:
nadie se cansa ni retrocede, si camina por 61. Es camino corto,
que en breve nos Ileva a Jesucristo. Es camino perfecto, sin lodo,
ni polvo, ni fealdad de pecado. Es, finalmente, camino seguro,
que de manera directa y segura, sin desviarnos a la derecha ni a
la izquierda, nos conduce a Jesucristo a la vida etema.

PRA.CTICA

Hacer un altar a la Virgen en mi habitacion, con una imagen

bonita de la advocacion que mas me guste, mantel.fiores, velas,
etc.

250
 SegUn San Luis Marfa Grignon de Montfort

LECCION 22: FALSAS DEVOCIONES A LA VIRGEN

San Luis de Montfort expone las falsas devociones a la Virgen en su

Tratado de la Verdadera Devocion, en los numerales del 90 al 104.
Copiamos el texto exaeto:

Hoy mas que nunea, nos encontramos con falsas devoeiones que
facilmente podrian tomarse por verdaderas. El demonio, como falso
acufiador de moneda y ladr6n astuto y experimentado, ha engafiado
y hecho caer ya a muchas almas por medio de falsas devociones a
la Santisima Virgen y cada dia utiliza su experiencia diab61ica para
engafiar a muchas otras, entreteniendolas y adormeciendolas en el
pecado, bajo el pretexto de algunas oraciones mal recitadas y de
algunas practicas exteriores inspiradas por d.

Como un falsificador de moneda no falsifica ordinariamente sino el

oro y la plata y muy rara vez los otros metales -porque no valen la
pena-, asi el espiritu maligno no falsifica las otras devociones tanto,
como las de Jesus y Maria: la devoci6n a la Sagrada Comuni6n y la
devoci6n a la Virgen, porque son entre las devociones, 10 que el oro
y la plata entre los metales.

Es por elIo, importantisimo:

I. Conocer las falsas devociones para evitarlas y las verdaderas

para abrazarlas.

2. Conocer cual es, entre las diferentes formas de devoci6n

verdadera a la Santisima Virgen, la mas perfecta, la mas
agradable a Maria, la mas gloriosa para el Sefior y la mas
efieaz para nuestra santificacion, a fin de optar por ella.

~us 251
:~ tum
Preparaaon para la Consagracion total a Jesus par Maria

Hay, a mi parecer, siete clases de falsos devotos y falsas devociones

a la Santisima Virgen, a saber:

I. Los devotos criticos.

2. Los devotos escrupulosos.
3. Los devotos exteriores.
4. Los devotos presuntuosos.
5. Los devotos inconstantes.
6. Los devotos hipocritas,
7. Los devotos interesados.

1. Los devotos criticos

Los devotos criticos son, por 10 comun, sabios orgullosos, engreidos

y pegados de si mismos, que en el fondo tienen alguna devocion a
la Santisima Virgen, perc critican casi todas las formas de piedad,
con las que la gente sencilla honran ingenua y santamente a esta
buena Madre, solo porque no se acomodan a sus fantasias. Ponen en
duda todos los milagros e historias referidas por autores fidedignos
o extraidas de las cronicas de las Ordenes religiosas, que atestiguan
la misericordia y poder de la Santisima Virgen. Se irritan al ver a las
gentes sencillas y humildes arrodilladas para rogar a Dios ante un
altar 0 imagen de Maria 0 en la esquina de una calle... lIegan hasta
a acusarlas de idolatria, como si adoraran la madera 0 la piedra. En
cuanto a ellos, asi dicen, no gustan de tales devociones exteriores [ni
son tan "ilusos" para creer a tantos cuentos e historietas como corren
acerca de la Santisima Virgen! Si se les recuerdan las adrnirables
alabanzas que los Santos Padres tributan a Maria, responden que
hablaban como oradores, en forma hiperbolica, 0 dan una falsa
explicacion de sus palabras.

Esta clase de falsos devotos y gente orgullosa y mundana es mucho

de temer: hace un dana incalculable a la devocion a la Santisima
Virgen, alejando de Ella definitivamente a los pueblos, bajo pretexto
de desterrar abusos.

252 ]\).:,'.'
It ril'~
 SegUn SanLuisMariaGrignon de Montfort

2. Los devotos escrupulosos

Los devotos escrupulosos son personas que ternen deshonrar al

Hijo al honrar a la Madre. rebajar al Uno al honrar a la Otra. No
pueden tolerar que se tributen a la Santisima Virgen las justisimas
alabanzas que Ie prodigaron los Santos Padres. Como si los que oran
ala Santisima Virgen, no orasen a Jesucristo por medio de Ella! No
quieren que se hable con tanta frecuencia de la Madre de Dios, ni que
los fieles acudan a Ella tantas veces.

Oigamos algunas de sus expresiones mas frecuentes: ,',De que

sirven tantos Rosarios? ,', Tantas congregaciones y devociones
exteriores a la Santisima Virgen? [Cuanra ignorancia hay en tales
practicas! [Esto es poner en ridiculo nuestra religion! [Hableme mas
bien de los devotos de Jesucristo! -Y, al pronunciar frecuentemente
este nombre, (10 digo entre parentesis), no se descubren-. Hay que
recurrir solamente a Jesucristo. El es nuestro unico mediador. Hay
que predicar a Jesucristo: [esto es 10 solido!

Y 10 que dicen es verdad en cierto sentido. Pero, la aplicacion que

hacen de ello para combatir la devocion a la Santisima Virgen es muy
peligrosa, es un lazo sutil del espiritu maligno, bajo pretexto de un
bien mayor.

Porque [nunca se honra tanto a Jesucristo como cuando se honra a

la Santisima Virgen! Efectivamente, si se la honra, es para honrar
mas perfectamente a Jesucristo y si vamos a Ella, es para encontrar
el camino que nos lleve a la meta, que es Jesucristo. La iglesia, con
el Espiritu Santo, bendice primero a la Santisima Virgen y despues
a Jesucristo: Bendita tu entre las mujeres y bendito el fruto de tu
vientre, Jesus (Lc 1,42). Y esto, no porque la Virgen Maria sea
mayor que Jesucristo 0 igual a EI -10 cua! seria intolerable herejia-,
sino porque para bendecir mas perfectamente a Jesucristo hay que
bendecir primero a Maria.

253
Preparacion para la Consagracion total a Jesuspor Maria

Digamos pues, con todos los verdaderos devotos de la Santisima

Virgen y contra sus falsos devotos escrupulosos: Maria, bendita tu
eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jesus.

3. Los devotos exteriores

Los devotos exteriores son personas que cifran toda su devocion

a Maria en practicas extemas. Solo gustan de 10 exterior de esta
devoci6n, porque carecen de espiritu interior. Rezan muchos
Rosarios, pero atropelladamente. Participan en muchas Misas, pero
sin atenci6n. Se inscriben en todas las Cofradias Marianas, pero sin
enmendar su vida, sin veneer sus pasiones ni imitar las virtudes de
la Santisima Virgen. Solo gustan de 10 sensible de la devoci6n, no
buscan 10 s6lido. De suerte que si no experimentan algo sensible en
sus practicas piadosas, creen que no hacen nada, se desalientan y 10
abandonan todo 0 10 hacen por rutina. EI mundo esta lleno de esta
clase de devotos exteriores.

Las personas de oracion, por el contrario, se empefian en 10 interior

como 10 esencial, aunque sin menospreciar la modestia exterior, que
acompafia siempre a la devocion verdadera.

4. Los devotos presuntuosos

Los devotos presuntuosos son pecadores aletargados en sus pasiones

o amigos de 10 mundano, que creen que se salvaran sin necesidad
de convertirse. Bajo el hermoso nombre de cristianos y devotos de
la Santisima Virgen, esconden el orgullo, la avaricia, la lujuria, la
embriaguez, el perjurio, la maledicencia 0 la injusticia, etc.; duermen
en sus costumbres perversas, sin hacerse mucha violencia para
corregirse, confiados en que son devotos de la Santisima Virgen;
se prometen a si mismos que Dios les perdonara, que no moriran
sin confesi6n ni se condenaran, porque rezan el Rosario, ayunan
los sabados, pertenecen a la cofradia del Santo Rosario, a la del

254
 SegUn San LuisMaria Grignon de Montfort

Escapulario y otras congregaciones, l1evan el Habito 0 la Cadenilla

de la Santisima Virgen, etc.

Cuando se les dice que su devoci6n no es sino ilusi6n diab61ica y

pemiciosa presuncion, capaz de l1evarlos a la ruina, se resisten a
creerlo. Responden que Dios es bondad y misericordia; que no nos
ha creado para perdici6n; que no hay hombre que no peque, que basta
un buen [Sefior, peque! ala hora de la muerte. Yaiiaden que son
devotos de la Santisima Virgen; que llevan el escapulario, que todos
los dias rezan puntualmente siete Padrenuestros y Avemarias en su
honor y, algunas veces, el Rosario 0 el Oficio de Nuestra Senora, que
ayunan, etc.

Para confirmar sus palabras y cegarse aim mas, alegan algunos hechos,
verdaderos 0 falsos -poco importa- que han oido 0 leido, en los que
se asegura que personas muertas en pecado mortal y sin confesion,
gracias a que durante su vida habian rezado algunas oraciones
o ejercitado algunas practicas de devoci6n en honor de la Virgen,
resucitaron para confesarse 0 su alma, permaneci6 milagrosarnente
en el cuerpo hasta que lograron confesarse 0, a la hora de la muerte,
obtuvieron del Senor, pOT la misericordia de Maria, el perd6n y la
salvaci6n. [Ellos esperan correr la misma suerte!

Nada en el cristianismo es tan perjudicial a las gentes como esta

presunci6n diab6lica. Porque, l,C6mo puede alguien decir con verdad
que arna y honra a la Santisima Virgen, mientras con sus pecados
hiere, traspasa, crucifica y ultraja despiadadarnente a Jesucristo, su
Hijo? Si Maria se obligara a salvar por su misericordia a esta clase
de personas, [autorizana el pecado y ayudaria a crucificar a su Hijo!
Y esto, (,quien osaria siquiera pensarlo?

Protesto que abusar asi de la devoci6n a la Santisima Virgen, devoci6n

que despues de la que se tiene al Senor en el Santisimo Sacramento
es la mas santa y solida de todas, constituye un horrible sacrilegio, el
mayor y menos digno de perd6n despues de la comuni6n sacrilega.

255
Preparacton para la Consagracion total a Jesus por Maria

Confieso que, para ser verdadero devoto de la Santisima Virgen, no

es abso1utamente necesario que seas tan santo, que lIegues a evitar
todo pecado aunque esto seria 10 mas deseab1e. Pero es preciso, al
menos (jnota bien 10 que digo!):

,;' Mantenerse sinceramente resue1to a evitar, por 10 menos, todo

pecado mortal, que ultraja tanto a la Madre como al Hijo.

,;' Violentarse para evitar el pecado.

,;' Inscribirse en las cofradias, rezar los cinco 0 quince misterios

del Rosario u otras oraciones, ayunar los sabados, etc.

Todas estas buenas obras son maravillosamente utiles para lograr

la conversion de los pecadores, por endurecidos que esten. Y si ill,
lector, fueras uno de ellos, aunque ya tuvieras un pie en el abismo ...
te las aconsejo, a condicion de que las realices con la unica intencion
de alcanzar de Dios, por intercesion de la Santisima Virgen, la gracia
de la contricion y perdon de tus pecados y veneer tus habitos malos y
no para permanecer tranquilamente en estado de pecado, no obstante
los remordimientos de la conciencia, el ejemplo de Jesucristo y de
los santos y las maximas del Santo Evangelio.

5. Los devotos inconstantes

Los devotos inconstantes son los que honran a 1a Santisima Virgen

a intervalos y como a saltos. Ahora fervorosos, ahora tibios ... En
un momenta parecen dispuestos a emprenderlo todo por su servicio,
poco despues ya no son los mismos. Abrazan de momento todas las
devociones a la Santisima Virgen y se inscriben en todas sus cofradias,
pero luego no cumplen sus normas con fidelidad. Cambian como la
luna. Y Maria los coloca debajo de sus pies junto a la medialuna,
porque son volubles e indignos de ser contados entre los servidores

256
 Seglin San Luis Maria Grignon de Montfort

de esta Virgen fiel, que se distinguen por la fidelidad y la constancia.

Mas vale no recargarse con tantas oraciones y practicas devotas
y hacer menos, perc con amor y fidelidad a pesar del mundo, del
demonio y de la carne.

6. Los devotos hipocritas

Hay todavia otros falsos devotos de la Santisima Virgen: los devotos

hip6critas. Encubren sus pecados y costumbres pecaminosas bajo el
manto de esta Virgen fiel, a fin de pasar a los ojos de los demas por 10
que no son. Los devotos hipocritas, a diferencia de los presuntuosos,
quieren aparecer como santos ante los demas, ocultando sus pecados
bajo la devoci6n a la Virgen. Los presuntuosos, en cambio, lIevan una
vida abiertamente pecaminosa que no les interesa ocultar ni cambiar.

7. Los devotos interesados

Existen, finalmente, los devotos interesados. Son aquellos que s610

acuden a Maria para ganar algun pleito, evitar un peligro, curar de
una enfermedad 0 por necesidades semejantes... sin las cuales no se
acordarian de Ella. Es decir, no acuden a ella por amor sino por 10 que
Ella les puede dar, por las gracias y favores que les puede alcanzar.
Son personas que siempre que oran estan pidiendo y pidiendo, y no
saben mas que pedir, sin darse cuenta que ella misma es el regalo
mas precioso que Dios nos puede dar.

Unos y otros son falsos devotos, en nada aceptos aDios ni a su

Santisima Madre.

Pongamos, pues, suma atenci6n a fin de no ser del numero:

De los devotos criticos, que no creen en nada pero todo 10

critican.

De los devotos escrupulosos, que temen ser demasiado devotos

de la Santisima Virgen por respeto a Jesucristo.
~U\ 257
;~ IUu~
Preparaaton para la Consagracion total a Jesus por Mario

De los devotos exteriores, que hacen consistir toda su

devocion en practicas exteriores.

De los devotos presuntuosos, que bajo el orope! de una falsa

devocion a la Santisima Virgen, viven encenagados en el
pecado y no buscan salir de el.

De los devotos inconstantes, que por ligereza cambian sus

practices de devoci6n 0 las abandonan a la menor tentacion,

De los devotos hipocritas, que entran en las cofradias y

visten la librea de la Santisima Virgen, para hacerse pasar
por santos.

Y finalmente de los devotos interesados, que s610 recurren a

la Virgen, para librarse de males corporales 0 alcanzar bienes
de este mundo.

pRACTlCA

Hacer un rosario en la casa de unfamiliar, amigo 0 vecino, al

que se invite a varias personas; compartir un poco de mi propio
testimonio de conversion.

258
 SegUn San Luis Marfa Grignonde Montfort

LECCION 23: CARACTERISTICAS Y EFECTOS

DE LA VERDADERA DEVOCrON

CARACTERISTICAS DE LA CONSAGRACION TOTAL!

Despues de haber desenmascarado y reprobado las falsas devociones

a la Santisima Virgen, conviene presentar en pocas palabras la
verdadera. Esta es: interior, tiema, santa, constante y desinteresada.

1. Devocion interior

La verdadera devoci6n a la Santisima Virgen es interior. Es decir,

procede del espiritu y del coraz6n, de la estima que se tiene de Ella, de
la alta idea que nos hemos formado de sus grandezas y del amor que
Ie tenemos. Esta devoci6n no consiste s610 en practicas exteriores,
que siempre son buenas y necesarias, sino que se caracteriza por una
profunda vida de intimidad y uni6n con nuestra Santisima Madre:
vivir "par", "con", "para" y "en" Maria. Esto 10 desarrollaremos mas
adelante.

2. Devocion tierna

Es tiema, vale decir, llena de confianza en la Santisima Virgen, como

la confianza del nino en su querida madre. Esta devoci6n hace que
recurras a la Santisima Virgen en todas tus necesidades materiales
y espirituales con gran sencillez, confianza y temura e implores la
ayuda de tu bondadosa Madre en todo tiempo, lugar y circunstancia:

En las dudas, para que te esclarezca. En los extravios, para que te

convierta al buen camino. En las tentaciones, para que te sostenga.
En las debilidades, para que te fortalezca. En los desalientos; para

1 rrsteao de fa veraedere oevocon. nn. 105-114,

259
Preparacum para la Consagraaon total a Jesus por Maria

que te reanime. En los escrupulos, para que te libre de ellos. En las

cruces, afanes y contratiempos de la vida, para que te consuele; y
finalmente, en todas las dificultades materiales y espirituales, Maria
es tu recurso ordinario, sin temor de importunar a tu bondadosa
Madre ni desagradar a Jesucristo.

Esta consagracion implica hacerse pequefio y totalmente dependiente

de Maria como 10 hizo el nino Jesus en Belen.j.Quien mas necesitado
y dependiente de su madre que un bebe? Nada puede hacer por si
mismo; depende totaLmente de Los cuidados y el carifio de su madre.

3. Devoci6n santa

La verdadera devocion a la Santisima Virgen es santa. Es decir, te

lleva a evitar eL pecado e imitar las virtudes de la Santisima Virgen
y, en particular, su humildad profunda, su fe viva, su obediencia
ciega, su oracion continua, su rnortificacion universaL, su pureza
divina, su caridad ardiente, su paciencia heroica, su duLzura angelical
y su sabiduria divina. Estas son las diez principales virtudes de la
Santisima Virgen.

4. Devoci6n constante

La verdadera devoci6n a La Santisima Virgen es constante. Te

consolida en el bien y haee que no abandones facilmente las practicas
de devoci6n. Te anima para que puedas oponerte a 10 mundano y sus
costumbres y maximas; a Lo carnal y sus molestias y pasiones; al
diablo y sus tentaciones. De suerte que si eres verdaderamente devoto
de Maria, huiran de ti la inconstancia, la melancolia, los escrupulos
y la cobardia. Lo que no quiere decir que no caigas algunas veces ni
experimentes algunos cambios en tu devoci6n sensible. Pero, si caes,
te levantaras, tendiendo la mana a tu bondadosa Madre, si pierdes el
gusto y la devocion sensible, no te acongojaras por ello. Porque, el

260
 Segzm San Luis MarioGrignon de Montfort

justo y fiel devoto de Maria vive de la fe de Jesus y de Maria y no de

los sentimientos corporales.

5. Devocion desinteresada

Por ultimo, la verdadera devocion a la Santisima Virgen es

desinteresada. Es decir, te inspirara a no buscarte a ti mismo, sino
solo a Dios en su Santisima Madre. EI verdadero devoto de Maria
no sirve a esta augusta Reina por espiritu de lucro 0 interes, ni por su
propio bien temporal 0 eterno, sino unicamente porque Ella merece
ser servida y solo Dios en Ella. Ama a Maria, pero no por los favores
que recibe 0 espera recibir de Ella, sino porque Ella es amable.
Por esto la ama y sirve con la misma fidelidad en los sinsabores
y sequedades, que en las dulzuras y fervores sensibles. La ama 10
mismo en el Calvario que en las bodas de Cana.

jAh! [Cuan agradabJey precioso es delante de Dios y de su Santisima

Madre, el devoto de Maria que no se busca a si mismo en los servicios
que Ie presta! Pero, j que pocos hay asi!

[Ohl [Que bien pagado quedaria mi esfuerzo, si este humilde escrito

cae en manos de una persona bien dispuesta, nacida de Dios y de
Maria y no de la sangre ni de la came ni de la voluntad de varon,
Ie descubre e inspira, por gracia del Espiritu Santo, la excelencia y
precio de la verdadera salida devocion a la Santisima Virgen, que
ahora voy a exponerte! Si supiera que mi sangre pecadora serviria
para hacer penetrar en tu corazon, lector amigo, las verdades que
escribo en honor de mi amada Madre y soberana Senora -de quien
soy el ultimo de los hijos y esclavos-, con mi sangre en vez de tinta,
trazaria estas lineas. Pues [abrigo la esperanza de hallar personas
generosas, que por su fidelidad a la practica que voy a ensefiarte,
repararan a mi amada Madre y Senora por los dafios que ha sufrido a
causa de mi ingratitud e infidelidad!

261
Preparacson para la Consagracion total a Jesus por Maria

Hoy me siento mas que nunca animado a creer y esperar aquello que
tengo profundamente grabado en el coraz6n y que vengo pidiendo
aDios desde hace muchos aiios, a saber, que tarde 0 temprano, la
Santisima Virgen tenga mas hijos, servidores y esclavos de amor que
nunca y que, por este medio, Jesucristo, reine como nunca en los
corazones.

Preveo claramente que muchas bestias rugientes, llegan furiosas a

destrozar, con sus diab6licos dientes, este humilde escrito y a aquel
de quien el Espiritu Santo se ha servido para redactarlo; 0 sepultar,
al menos, estas lineas en las tinieblas 0 en el silencio de un cofre, a
fin de que no sea publicado. Atacaran, incluso, a quienes 10 lean y
pongan en practica.

Pero, [Que importa! [Tanto mejor! [Esta perspectiva me anima y

hace esperar un gran exito, es decir, La formaci6n de un escuadr6n
de aguerridos y vaLientes soldados de Jesus y de Maria, de uno y
otro sexo, que combatiran al mundo, al demonio y a la naturaleza
corrompida, en los tiempos, como nunca, peligrosos que van a llegar!

[Que ellector comprenda! [Entiendalo el que pueda!?

EFECTOS MARAVILLOSOS DE LA CONSAGRACION

TOTAV

Convencete, querido hermano, de que si eres fiel a las practicas

interiores y exteriores de esta devoci6n -las cuaLes voy a indicar mas
adelante-, participaras de los frutos maravillosos que produce en el
alma fiel:

2 Tratado de fa veraeaere oevocton. nn.l05-114

3 Ibid., nn. 213-225.

262
 SegUn San LuisMaria Grignon de Montfort

1. Conocimiento de si mismo

Gracias a la luz que te comunicara el Espiritu Santo por medio de

Maria, su querida Esposa, conoceras tu mal fondo, tu corrupcion
e incapacidad para todo 10 bueno. Y, a consecuencia de este
conocimiento, te despreciaras y no pensaras en ti mismo sino con
horror. Te consideraras como una babosa que todo 10 mancha, como
un sapo que todo 10 emponzofia con su veneno 0 como una serpiente
maligna, que solo pretende engafiar. En fin, la humilde Maria te hara
participe de su profunda humildad y, mediante ella, te despreciaras a
ti mismo, no despreciaras a nadie y gustaras de ser menospreciado.

2. Participacilm de la fe de Maria

La Santisima VIrgen te hara participe de su fe, la cual fue mayor

que la de todos los patriarcas, profetas, apostoles y todos los demas
santos. Ahora que reina en los cielos, no tiene ya esa fe, porque
ve claramente todas las cosas en Dios, por la luz de la gloria. Sin
embargo, con el consentimiento del Senor, no la ha perdido al entrar
en la gloria: la conserva para comunicarla a sus fieles en la iglesia
peregrma.

Por 10 mismo, cuanto mas te granjees la benevolencia de esta augusta

Princesa y Virgen fiel, tanto mas reciamente se cimentara toda tu
vida en la fe verdadera:

,/ Una fe pura, que hara que no te preocupes por 10 sensible y

extraordinario.

,/ Una fe viva y animada por la caridad, que te hara obrar

siempre por el arnor mas puro.

,/ Una fe firme e inconmovible como una roca, que te ayudara

a permanecer siempre firrne y constante en medio de las
tempestades y tormentas.
263
Preparacion para la Consagracum total a Jesus por Maria

~ Una fe penetrante y eficaz, que como misteriosa IIave maestra,

te permitira entrar en todos los misterios de Jesucristo, las
postrimerias del hombre y el corazon mismo de Dios.

~ Una fe intrepida, que te llevara a emprender y lIevar a cabo,

sin titubear, grandes empresas por Dios y por la salvacion de
las almas.

Finalmente, una fe que sera tu antorcha encendida, tu vida divina,

tu tesoro escondido de la divina sabiduria y tu arma omnipotente,
de la cual te serviras para iluminar a los que viven en tinieblas y
sombras de muerte; para inflamar a los tibios y necesitados del oro
encendido de la caridad; para resucitar a los muertos por el pecado;
para conmover y convertir con tus palabras suaves y poderosas los
corazones de marmol y los cedros del Libano, y finalmente, para
resistir al demonio y a todos los enemigos de la salvacion,

3. Madurez cristiana

Esta Madre del Arnor Hermoso, quitara de tu corazon todo escrupulo

y temor servil desordenado y 10 abrira y ensanchara para correr por
los mandamientos de su Hijo, con la santa Iibertad de los hijos de Dios
y encender en el alma el amor puro, cuya tesorera es EIla. De modo
que, en tu comportamiento con Dios, ya no te gobernaras como hasta
ahora por ternor, sino por arnor puro. Lo miraras como a tu Padre
bondadoso, te afanaras por agradarle incesantemente y dialogaras
con El, confidencialmente, como un hijo con su carifioso padre. Si,
por desgracia, llegaras a ofenderio, te humillaras pronto delante de
EI, Ie pediras perdon humildemente, tenderas hacia Ella mana con
sencilIez, te levantaras de nuevo amorosarnente, sin turbacion ni
inquietud y seguiras caminando hacia EI sin descorazonarte.

264
 SegUn SanLuisMaria Grignon de Montfort

4. Gran confianza en Dios y en Maria

La Santisima Virgen te colmara de gran confianza en Dios y en Ella

misma, porque:

,/ Ya no te acercaras por ti mismo a J esucristo, sino siempre por

medio de Maria, tu bondadosa Madre.

,/ Habiendole entregado todos tus meritos, gracias y

satisfacciones para que disponga de ellos segun su voluntad,
Ella te comunicara sus virtudes y te revestira con sus meritos,
de suerte que podras decir a Dios con plena confianza: [Esta
es Maria, tu servidora! [Hagase en mi, segun 10 que has
dicho!

,/ Habiendote entregado totalmente a Ella en cuerpo y alma,

Ella que es generosa con los generosos y mas generosa que
los mas generosos, se entregara a ti en recompensa de forma
maravillosa, pero real, de suerte que podras decirle con
santa osadia: Soy todo tuyo, oh Maria: salvame, 0, con el
discipulo amado, como he dicho antes Te he tornado, Madre
Santisima, por todos mis bienes. 0, con San Buenaventura:
Querida Senora y salvadora mia, obrare confiadamente y sin
ternor, porque eres mi fortaleza y alabanza en el Senor, [Soy
todo tuyo y cuanto tengo es tuyo, Virgen gloriosa y bendita
entre todas las criaturas! [Que yo te ponga como sello sobre
mi corazon porque tu amor es fuerte como la muerte!"

,/ Podras decir a Dios con los sentimientos del Profeta:

"Senor, mi corazon no es ambicioso, ni mis ojos altaneros;
no pretendo grandezas que superan mi capacidad; sino que
acallo y modero mis deseos, como un nino en brazos de su
madre.

265
Preparacion para la Consagrocion 10101 a Jesus por Mario

./ EI hecho de haberle entregado en deposito todo 10 bueno

que tienes, para que 10 conserve 0 comunique, aumentara aun
mas tu confianza en Ella. Si, entonces confiaras menos en
ti mismo y mucho mas en Ella, que es tu tesoro de Dios, en
el que ha puesto 10 mas precioso que tiene, jEs tambien tu
tesoro! Ella es -dice un santo- el tesoro del Senor.

5. Comunicaci6n de Maria y de su espiritu

EI alma de Maria estara en ti para glorificar al Senor y su espiritu se

alegrara por ti en Dios, su Salvador, con tal que permanezcas fiel a
las practicas de esta devocion, "Que el alma de Maria more en cada
uno para engrandecer al Senor; que el espiritu de Maria perrnanezca
en cada uno, para regocijarse en Dios",

jAy! ''(,Cuando llegara ese tiempo dichoso -dice un santo varon,

ferviente enamorado de Maria-, cuando Ilegara ese tiempo dichoso
en que Santa Maria sea restablecida como senora y Soberana en los
corazones, para someterlos plenamente al imperio de su excelso y
unico Jesus?".

(,Cuando respiraran Jas almas a Maria, como los cuerpos respiran

el aire? Casas maravillosas sucederan entonces en la tierra, donde
el Espiritu Santo al encontrar a su Esposa como reproducida en
las almas vendra a elias con abundancia de sus dones y las llenara
de ellos, especialmente el de sabiduria, para realizar maravillas de
gracia. (,Cuando llegara, herrnano mio, ese tiernpo dichoso, ese siglo
de Maria, en el que muchas almas escogidas y obtenidas del Altisimo
por Maria, perdiendose elias mismas en el abismo de su interior, se
transformaran en copias vivientes de la Santisima Virgen, para amar
y glorificar a Jesucristo? Ese tiempo solo llegara, cuando se conozca
y viva la devocion que yo ensefio: <<j Senor, para que venga tu reino,
venga el reino de Maria!,

266
 SeglinSan Luis Maria Grignon de Montfort

6. Transformacion en Maria a imagen de Jesucristo

Si Maria, que es el arbol de la vida, esta bien cultivada en ti mismo

por la fidelidad a las practicas de esta devocion, dara su fruto en
tiempo oportuno, fruto que no es otro que Jesucristo.

Veo a tantos devotos y devotas que buscan a Jesucristo. Unos van

por un camino y una practica, los otros por otra. Y, con frecuencia,
despues de haber trabajado pesadamente durante la noche, pueden
decir: Hemos trabajado toda la noche sin pescar nada Y se les puede
contestar: Han trabajado mucho pero recogido poco. Jesucristo es
todavia muy debil en ustedes. Pero por el camino inmaculado de
Maria y esta practica divina que les ensefio, se trabaja de dia, se
trabaja en un lugar santo, se trabaja poco. En Maria no hay noche,
porque en Ella no hay pecado, ni aun la menor sombra de el. Maria
es un lugar santo. Es el santo de los santos, en donde son formados y
moldeados los santos.

Escucha bien 10 que digo: los santos son moldeados en Maria. Existe
gran diferencia entre hacer una figura de bulto a golpes de martillo y
cincel y sacar una estatua vaciandola en un molde. Los escultores y
estatuarios trabajan mucho del primer modo para hacer una estatua
y gastan en ello mucho tiempo. Mas, para hacerla de la segunda
manera, trabajan poco y emplean poco tiempo.

San Agustin llama a la Santisima Virgen "mol de de Dios": el molde

propio para formar y moldear dioses. Quien sea arrojado en este
molde divino quedara muy pronto formado y moldeado en Jesucristo
y Jesucristo en el: con pocos gastos y en corto tiempo se convertira
en Dios, porque ha sido arrojado en el mismo molde que ha formado
aDios.

Me parece que los directores y devotos que quieren formar a Jesucristo

en si mismos 0 en los dernas, por practicas diferentes a esta, pueden
muy bien compararse a los escultores que, confiados en su habilidad,

267
Preparacton para fa Consagraci6n total a Jesus por Maria

industria y arte, descargan infinidad de golpes de martillo y cincel

sobre una piedra dura 0 un trozo de madera tosca para sacar de ellos
una imagen de Jesucristo. Algunas veces, no aciertan a representar a
Jesucristo al natural, ya sea por falta de conocimiento y experiencia
de la persona del Senor, 0 bien a causa de algun golpe mal dado, que
echa a perder toda la obra.

Pero, a quienes abrazan este secreta de la gracia, que les estoy

presentando, los puedo comparar con razon a los fundidores y
moldeadores, que habiendo encontrado el hermoso molde de Maria,
en donde Jesus ha sido natural y divinamente formado sin fiarse de
su propia habilidad sino unicamente de la excelencia del molde, se
arrojan y se pierden en Maria, para convertirse en el retrato al natural
de Jesucristo.

[Hermosa y verdadera comparacionl Mas, (.quien la comprendera?

[Ojala tu, hermano mio! Pero, acuerdate de que no se echa en el
molde, sino 10 que esta fundido y liquido; es decir, que j es necesario
destruir y fundir en ti al viejo Adan para transformarte en el Nuevo,
en Maria!

7. La mayor gloria de Jesucristo

Por medio de esta practica, observada con toda fidelidad, daras mayor
gloria a Jesucristo en un mes, que por cualquier otra, por dificil que
sea, en varios afios. Estas son las razones para afirmarlo:

,f Si ejecutas tus acciones por medio de la Santisima Virgen,

como ensefia esta practica, abandonas tus propias intenciones
y actuaciones, aunque buenas y conocidas, para perderte,
por decirlo asi, en las de la Santisima Virgen, aunque te
sean desconocidas. De este modo, entras a participar en la
sublimidad de sus intenciones, siempre tan puras, que por
la menor de sus acciones, por ejemplo, hilando en la rueca

268
 Segim San LuisMaria Grignon de Montfort

o dando una puntada con la aguja, dio mayor gloria aDios

que San Lorenzo sobre las parrillas y aun, que todos los
santos con las acciones mas heroicas. Esta es la razon de que
durante su permanencia en la tierra, la Santisima Virgen haya
adquirido un cumulo tan inefable de gracias y meritos, que
antes se contarian las estrellas del firmamento, las gotas de
agua de los oceanos y los granitos de arena de sus orillas, que
los rneritos y gracias de Maria y que haya dado mayor gloria
a Dios de cuanto Ie han dado y daran todos los angeles y
santos. [Que prodigio eres, oh Maria! [Solo til sabes realizar
prodigios de gracias en quienes desean realmente perderse
en til

,f Quien se consagra a Maria, por esta practica -dado que no

estima en nada cuanto piensa 0 hace por si mismo, ni se apoya,
ni complace sino en los meritos de Maria para acercarse a
Jesucristo y dialogar con n-, ejercita la humildad, mucho mas
que quienes obran por si solos. Estos, aun inconscientemente.
se apoyan y complacen en sus disposiciones. De donde se
sigue, que el que se consagra totalmente a Maria, glorifica
mas perfectamente a Dios, quien nunca es tan altamente
glorificado, como cuando 10 es por los sencillos y humildes
de corazon,

,f La Santisima Virgen, a causa del gran amor que nos tiene,

desea recibir en sus manos virginales el obsequio de nuestras
acciones, comunica a estas una hermosura y esplendor
admirables y las ofrece por si misma a Jesucristo. Es, por 10
demas, evidente, que el Senor es mas glorificado con esto,
que si las ofrecieramos directamente, con nuestras manos
pecadoras.

Finalmente, siempre que piensas en Maria, Ella piensa por ti en Dios.

Siempre que alabas y honras a Maria, Ella alaba y honra aDios por ti.
269
 Preparaaonpara la Consagracion totala Jesuspor Maria

Maria es toda relativa aDios. Y yo me atrevo a llamarla la relacion

de Dios, pues s610 existe con relacion a EI; 0 el eco de Dies, ya
que no dice ni repite sino Dios. Si ill dices Maria, Ella dice Dios.

Cuando santa Isabel alabo a Maria y la llamo bienaventurada por

haber ereido, Ella, el eeo fiel de Dios, exclamo: Proclama mi alma
la grandeza del Senor, Lo que en esta ocasion hizo Maria, 10 sigue
realizando todos los dias: cuando la alabamos, amamos, honramos
o nos consagramos a Ella, alabamos, amamos, honramos y nos
eonsagramos aDios por Maria y en Maria.

pRACTICA

Comprar 10 camdndulas 0 medallitas de fa Virgen y regalarlas

a diferentes personas -en el bus, la universidad, el trabajo- en
el transcurso de la semana.

270
 Segzin San LuisMariaGrignon de Mont/or'

LECCION 24: VERDADERA DEVOCION,

ENTREGA Y ESCLAVlTUD

La verdadera devocion I

Hay diversas actitudes autenticas de parte del cristiano para con la

Santisima Virgen:

La primera, consiste en honrar a Maria como Madre de Dios e

implorar de tiempo en tiempo su proteccion, mientras nos esforzamos
en cumplir nuestros deberes cristianos, evitando el pecado y obrando
por arnor, mas que por temor.

La segunda, consiste en alimentar un profundo amor, estima,

confianza y veneracion hacia la Santisima Virgen. Se expresa
haciendo conocer el puesto ocupado por Ella en el plan de salvacion,
publicando sus alabanzas, honrando sus imageries, recitando el Santo
Rosario, alistandose en las Asociaciones Marianas. Esta actitud,
siempre que nos comprometamos a vivir cristianamente, es buena,
santa y saludable. Pero no logra liberarnos de todo egoismo, para
unirnos perfectamente a Jesucristo.

La tercera, es conocida y vivida por muy pocas personas. Es una

consagracion total. Consiste en ofrecerse con absoluta disponibilidad
a Maria, para realizar la entrega de si mismo a Jesucristo. Por esta
entrega 0 consagracion nos comprometemos a hacerlo todo con
Maria, por Maria, para Maria y en Maria.

Esta ultima es la que realizaremos nosotros: la consagracion total a

Jesus por Maria.

1 Secreta de Maria, nn. 2427.

271
Preparacton para la Consagracian totala Jesus pOT Maria

La entreea

En esta Consagracion Total es preciso entregar a Maria':

"Nuestro cuerpo, con todos sus sentidos (internos y

externos) y con todos sus miembros" considerados como
principio de toda operacion vital.

"Nuestra alma, con todas sus potencias", igualmente

consideradas como principios de toda operacion intelectual
y humana, ya que todas estas provienen bien sea del
entendimicnto 0 bien de la voluntad. Por estas dos primeras
donaciones, consagramos nuestra naturaleza entera a Maria.

"Nuestros bienes exteriores" ya sea fortuna, hacienda, y

cosas rnateriales, presentes 0 futuras. Este es el cumplimiento
de uno de los sacrificios impuestos al esclavo: todos los bienes
que Ie pertenecen 0 que pueda adquirir posteriorrnente, son
posesion de su duefto. Este desprendimiento sera tanto mas
meritorio, cuanto mas costoso Ie fuere; y tanto mas admirable,
cuanto mayor fuere su valor objetivo 0 cantidad.

"Nuestros bienes espirituales" que son nuestros meritos,

nuestras virtudes y buenas obras pasadas, presentes y futuras.
Vale la pena en este punto, dar una explicacion concerniente
a las buenas obras:

"Cualquiera obra buena, hecha libremente par el alma en estado de

gracia, con una intencion sobrenatural, tiene tres valores: meritorio,
satisfactorio e irnpetratorio, los cuales contribuyen a nuestro progreso
espiritual'":

,/ Valor meritorio: con el cual acrecentamos nuestro caudal de

gracia habitual y nuestro derecho a la gloria del Cielo.

2 GONZALEZ, Jorge. La Esdavitud Mariana. 3ra. Ed, Medellin: eaiooree GraficiJs Itda., 1997, P.13.
3 TANQUEREY, Adophe. Compendia de Teolog{a Ascetica y Mfstica, Tomo 1. Madrid: Jesus de la
Misericordia, 1930. P. 161,

272
 SegJin San Luis MariaGrignon de Montfort

./ Valor satisfactorio: paga, en todo 0 en parte, la pena debida

por el pecado. Es decir, las buenas obras nos pueden ahorrar
tiempo de purificacion en el purgatorio.

./ Valor impetratorio: nuestras buenas obras encierran una

peticion de gracias dirigida a la infinita misericordia de Dios.
Es decir, a traves de elias podemos alcanzar gracias y ayudas
que estemos necesitando del Cielo.

En nuestra consagracion a la Santisima Virgen Ie ofrecemos a Ella

nuestros rneritos, no para que los comunique 0 pase a otros, pues
los rneritos no son comunicables ni traspasables a otras personas (EI
unico que ha hecho pasar sus rneritos a los demas es Jesucristo),
sino a fin de que la Virgen Maria los conserve como depositaria; y Ie
ofrecemos tambien el valor satisfactorio e impetratorio de nuestras
buenas obras, dandoselos en propiedad para que ella disponga de ello
segun Ie parezca mejor, 0 los comunique a otras almas.

La esclavitud

EI santo de Montfort, compara pues esta entrega, esta amorosa

dependencia, este santo sometimiento, con una esclavitud y dice':

Hayen este mundo dos modos de pertenecer a otro y depender de

su autoridad: el simple servicio y la esclavitud. De donde proceden
los apelativos de criado y esclavo. Por el servicio comun, entre los
cristianos, uno se compromete a servir a otro durante cierto tiempo y
por determinado salario 0 retribucion. Por la esclavitud, en cambio,
uno depende de otro enteramente, por toda la vida y debe servir al
amo, sin pretender salario ni recompensa alguna, como si el fuera
uno de sus animales sobre los que tiene derecho de vida y muerte.

Hay tres c1ases de esclavitud: natural, forzada y voluntaria. Todas

las criaturas son esclavas de Dios del primer modo: Del Senor

4 Tratado de /a Verdadera oevoctoo, rm. 69-76..

273
Preparacion para la Consagracion totala Jesus por Maria

es la tierra y cuanto la llena, Del segundo, 10 son los demonios y

condenados. Del tercero, los justos y los santos.

La esclavitud voluntaria es la mas perfecta y la mas gloriosa para

Dios, que escruta el corazon, nos 10 pide para si y se llama Dios del
corazon 0 de la voluntad amorosa. Efectivamente, por esta esclavitud,
optas por Dios y su servicio por encima de todo 10 demas, aunque no
estuvieras obligado a ello por naturaleza.

Hay una profunda diferencia entre criado y esclavo:

EI criado no entrega a su patron todo 10 que es, todo 10 que

posee ni todo 10 que puede adquirir por si mismo 0 por otros;
el esclavo se entrega totalmente a su amo, con todo 10 que
posee y puede adquirir, sin excepcion alguna.

EI criado exige retribucion por los servicios que presta a su

patron; el esclavo, por el contrario, no puede exigir nada, por
mas asiduidad, habilidad y energia que ponga en el trabajo.

EI criado puede abandonar a su patron cuando quiera 0 al

menos, cuando expire el plazo del contrato; mientras que
el esclavo no tiene derecho a abandonar a su amo cuando
quiera.

EI patron no tiene sobre el criado derecho ninguno de

vida 0 muerte, de modo que si 10 matase como a uno de
sus animales de carga, cometeria un homicidio; el amo, en
cambio, conforme a la ley, tiene sobre su esclavo derecho de
vida y muerte, de modo que puede venderlo a quien quiera
o matarlo -perdoname la comparacion- como haria con su
propio caballo.

Por ultimo, el criado esta al servicio del patron solo

temporalmente; el esclavo, 10 esta para siempre.

Nada hay entre los hombres que te haga pertenecer mas a otro que
la esclavitud. Nada hay tampoco entre los cristianos que nos haga
274
 SegUn San LuisMariaGrignon de Montfort

pertenecer mas completamente a Jesucristo y a su Santisima Madre,

que la esclavitud aceptada voluntariamente, a ejemplo de Jesucristo,
que por nuestro amor tomo forma de esclavo y de la Santisima
Virgen que se proclamo servidora y esclava del Senor. EI apostol se
honra en lIamarse servidor de Jesucristo. Los cristianos son lIamados
repetidas veces en la Sagrada Escritura servidores de Cristo. Palabra
que, como hace notar acertadamente un escritor insigne, equivalia
antes a esclavo, porque entonces no se conocian servidores como
los criados de ahora, dado que los senores solo eran servidos por
esclavos 0 libertos.

Para afirmar abiertamente que somos esclavos de Jesucristo, el

Catecismo del Concilio de Trento se sirve de un termino que no deja
lugar a dudas, llamandolos mancipia Christi: esclavos de Cristo.
Afirmo que debemos pertenecer a Jesucristo y servirle, no solo como
soldados, sino como esclavos de amor, que por efecto de un intenso
amor se entregan y consagran a su servicio en calidad de esclavos, por
el unico honor de pertenecerle. Antes del Bautismo eramos esclavos
del diablo. EI Bautismo nos transformo en esclavos de Jesucristo. Es
necesario que los cristianos sean esclavos 0 del diablo 0 de Jesucristo.
Lo que digo en terminos absolutos de Jesucristo, 10 digo
proporcionalmente de la Santisima Virgen. Habiendola escogido
Jesucristo por compafiera inseparable de su vida, muerte, gloria y
poder en el Cielo y en la Tierra, Ie otorgo gratuitamente, respecto
a su Majestad, todos los derechos y privilegios que EI posee por
naturaleza. Todo 10 que conviene aDios por naturaleza, conviene
a Maria por gracia dicen los santos. De suerte que, segun ellos,
teniendo los dos el mismo querer y poder, tienen tambien los mismos
subditos, servidores y esclavos.

Podemos pues, conforme al parecer de los santos y de muchos

varones insignes, lIamamos y hacemos esclavos de amor de la
Santisima Virgen, a fin de serlo mas perfectamente de Jesucristo. La
Virgen Santisima es el medio del cual debemos servimos para ir a EI,
ya que Maria no es como las demas criaturas, que, si nos apegamos

275
Preparacton para la Consagracton total a JesUs por Maria

a elias, pueden separarnos de Dios en lugar de acercarnos a EI. La

inclinacion mas fuerte de Maria es la de unirnos a Jesucristo, su Hijo;
y la mas viva inclinacion del Hijo es que vayarnos a EI por medio de
su Santisima Madre. Obrar asi es honrarlo y agradarle, como seria
honrar y agradar a un rey, el hacerse esclavos de la reina, para ser
mejores subditos y esclavos del soberano. Por esto, los santos Padres
y entre ellos San Buenaventura, dicen que la Santisima Virgen es el
camino para lIegar al Sefior.

Mas aun, si como he dicho, la Santisima Virgen es la Reina y

Soberana del Cielo y de la Tierra, (,por que no ha de tener tantos
subditos y esclavos como criaturas hay? Y, (,no sera razonable que,
entre tantos esclavos por fuerza, los haya tambien por amor, que .
escojan libremente a Maria como a su Soberana? Pues [que! Han
de tener los hombres y los demonios sus esclavos voluntarios y (,no
los ha de tener Maria? Y [que! Un rey se siente honrado de que la
reina, su compafiera, tenga esclavos sobre los cuales pueda ejercer
derechos de vida y muerte en efecto, el honor y poder del uno son
el honor y poder de la otra y el Sefior, como el mejor de los hijos,
(,no se sentira feliz de que Maria, su Madre Santisima -con quien
ha compartido todo su poder- tenga tambien sus esclavos? (,Tendra
EI menos respeto y arnor para con su Madre, que Asuero para con
Esther y Salomon para con Betsabe? i. Quien osara decirlo 0 siquiera
pensarlo?"

pRACTICA

Hacer; durante toda la semana, el examen mariana antes de

acostarme a dormir. EI "examen mariano" se encuentra en la
parte final dellibro.

276
 SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort

LECCION 25: VIDA DE UNION CON MARIA

(LECCION IMPORTANTISIMA)

Las practicas interiores se resumen brevemente en estas cuatro

palabras: hacerlo todo por Maria, con Maria, en Maria, para Maria, a
fin de hacerlo mas perfectamente por Jesus, con Jesus, en Jesus, para
Jesus.

Obrar Por Maria

Es ofrecer a la Santisima Virgen una obediencia constante.

"Obedecerle en todo y conducirse segun su Espiritu, que es el Espiritu
de Dios."!

Segun un pensamiento carisimo de nuestro Santo, la Virgen Santisima,

desde la Encarnacion, quedo indisolublemente unida, como Esposa,
del Espiritu Santo, para conducir nuestras almas por las vias de la
perfeccion.

Consentir u obedecer a las inspiraciones de la gracia, ha sido siempre

sefial de la verdadera santidad. Los santos son los verdaderos hijos
de Dios, porque se dejan conducir, en todo, por el Espiritu divino:
"en efecto, todos los que se dejan conducir por el Espiritu de Dios,
son hijos de Dios" (Rom 8,14). San Pablo no nos dice: los que obran
bajo la "influencia" del espiritu divino, sino los que se dejan manejar,
los que se dejan llevar por el Espiritu Divino.

Es necesario entonces, decir que la practica interior por Maria

fielmente vivida, se resume en la sola docilidad. Docilidad a
estos maestros intimos que coordinan en nuestro interior su fuerza
y su suavidad para nuestra santificacion. EI esclavo de Amor, es
esencialmente un alma obediente, filialmente obediente en todas sus

1 Tratado de 113 veroeaere oevoctoo. n. 258.

277
Preparaaon para fa Consagracion total a lesus PQrMaria

obligaciones: alma que no se resiste, que nunca se opone a fa gracia,

que no obstaculiza la direccion de su Soberana. EI Santo Espiritu de
Maria, viene a ser progresivamente. el propio Espiritu del Esclavo
de Amor.

El alma se adiestra en esta docilidad por una continua renuncia,

unida al abandono. Renuncia propia, abandono en Maria, son
las condiciones indispensables indicadas por Montfort.

1. Renuncia

Hemos visto que Nuestro Senor, pone la renuncia, como punto de

partida de toda vida espiritual cuidadosa de avanzar. Siendo tan
tenaz el apego que tenemos a nuestra propia personalidad, hay que
volver constantemente a este punto de partida. La practica por
Maria exige al principio de cada accion, nuestra renuncia a todo
movimiento natural, opuesto a la gracia.

Esta renuncia debe ser inmediata, sin sombra de vacilacion, Debe

brotar de una voluntad resuelta a aprovechar la gracia actual, que se
presenta en forma de luz interior, de inspiraci6n 0 de un movimiento
hacia el bien. Convenir con la naturaleza seria confesar una derrota
o un retroceso. ",Por que esta renuncia inicial? Responde Montfort:
"Porque las tinieblas de nuestro propio espiritu y la malicia de
nuestra voluntad, si los seguimos, se opondrian al Santo Espiritu de
Maria. Aceptcmos humildemente esta comprobacion de un maestro
en la santidad; nuestra experiencia personalla confirma diariamente.
[Cuantas cosas, que nos averguenzan y humillan sentimos subir
secretamente de los bajos fondos de nuestra naturaleza, aun en
nuestras mejores acciones! Es necesario ahogarlos desde el principio,
i que perjuicio para nuestra alma! Una mala intencion, si es el unico
motivo que nos haec obrar, corrompe totalmente una buena accion,
Mezclar a nuestras acciones sobrenaturales intenciones mas 0 menos
contrarias a la gloria de Dios, es privamos parcialmente de muchos
meritos,

278
 Segrin San Luis Maria Grignon de Montfort

2. Entrega y abandono

A la renuncia debemos unir el abandono. Es preciso entregarse al

Espiritu de Maria, para ser movidos y conducidos como Ella quiera.

Seria deprimente la perspectiva de nuestra espiritualidad si

debieramos quedamos en continuas renuncias de nuestro espiritu.
No se renuncia por el solo hecho de renunciarse, sino por la
alegria de entregarse, de unirse, de abandonarse. Asi Montfort,
nos lanza inmediatamente a los brazos y al corazon de Maria: es
preciso ponerse y abandonarse en sus -manos virginales, como un
instrumento en manos de un obrero, como una laud en manos de un
buen artista; hay que perderse y abandonarse en Ella. como piedra
que se arroja al mar.

Todas estas comparaciones son alentadoras. Nuestra union, nuestro

confiado abandono en Ella, nos hace sus instrumentos vivos,
inteligentes, amorosamente dociles. Ya no estamos solos en nuestra
accion, la Virgen obra sobre nosotros como Duena y Senora; Ie
ofrecemos nuestra perfecta obediencia de esclavos y por ella nos
mueve y nos conduce el Espiritu Santo, el amor interior siempre
presente. Su accion y nuestro consentimiento se fusionan.

Este acto de abandono se hace en un instante y de manera sencilla:

por una sola mirada del espiritu, 0 un pequefio esfuerzo de voluntad,
o aun verbalmente diciendo por ejemplo: "Renuncio a mi y me
entrego a Vos Madre querida",

Poco importa, agrega Montfort, que intervenga 0 no, cualquier

suavidad sensible en esta union. Supongamos que alguien le diga al
demonio: "Renuncio a mi y me uno a ti", sin sentir nada, solo con la
voluntad clara. No cabe duda: comete un pecado mortal gravisimo,
pierde en el acto la vida de la gracia, se hace objeto de la ira divina
y merecedor del infiemo. Si este acto hecho completamente a secas,
con la sola inteligencia y voluntad tiene un efecto tan catastrofico

279
Preparacson para la Consagracion total a Jesta por Maria

cuando se trata de Satanas, tiene un efecto sumamente benefice

cuando se dirige a Maria. Sin sentir nada vamos a aumentar la gracia
santificante en nosotros, agradar mucho aDios y dejar que el Espiritu
Divino acreciente la intensidad de sus operaciones en nosotros.

Ventajas de obrar por Maria

,( Conduccion por el Espiritu Santo: Porque ponerse bajo el

Espiritu de Maria no es otra cosa que ponerse bajo la direccion
de Espiritu de Dios. Este Espiritu al reinar inmediatamente
sobre Ella, reina por medio suyo, sobre nosotros.

,( Don de la santa Sabiduria: Esta buena Madre presta a los

esclavos las disposiciones de su alma para glorificar aDios y
su espiritu, para regocijarse en El.

Obrar Con Maria!

Esta formula significa la imitacion de Maria, la reproduccion de

este modelo virginal, hecho por Dios expresamente para nosotros, 10
cual reclama la amante mirada de nuestra alma, que se complace ante
todo en la admiracion de su belleza.

"Es preciso actuar con Maria, es decir -explica Montfort-, es

necesario en nuestros actos mirar a Maria como modelo acabado
de toda virtud y perfeccion, para imitarle segun nuestro corto
alcance.

Desprendidos poco a poco de nosotros mismos por el habito

adquirido de la renuncia, entregados y abandonados al Espiritu
de Maria -nuestro iluminador y conductor-, nos es mas facil mirar

2 GONzALES, Jorge. o. cu., pp. 51~59.

280
 Segzin San Luis Maria Grignonde Montfort

directamente a la Virgen, que vive y obra en condiciones como las

nuestras.

Maria es imagen perfecta de Jesucristo. No es el Sol, cuyos rayos

vivaces deslumbran nuestros debiles ojos, sino, la luna que recibe
su luz del sol y la atempera para conformarla a nuestra pobre
capacidad. No hay en Ella nada demasiado sublime ni brillante;
viendola, vemos nuestra propia naturaleza'".

EI obrar con Maria, implica dos elementos:

De nnestra parte: la imitaci6n de Maria, la reproducci6n mas

perfecta posible de las virtudes que EiIa misma practice.

De parte de Maria: la uni6n con nuestros esfuerzos. De donde

deducimos, que el resultado final depende mas de Maria que de
nosotros. Veamoslos detenidamente:

if Imitacion de las virtudes de Maria: Es natural, que quien no es

capaz de crear una obra grandiosa, se inspire en un modelo y 10
copie fielmente. Es natural que un nino encuentre en su madre un
modele de perfecci6n y trate de imitarla.

Todos los que rniran a Maria como modele en la practica de

todas las virtudes, estan seguros de: Cumplir la voluntad divina
y alcanzar la perfecci6n. Por consiguiente, Maria que es nuestra
Madre: nuestra Madre muy amada, nuestra Madre admirable,
es capaz de despertar en nosotros -mucho mas perfectamente
de 10 que pueda hacerlo una madre natural-, ese sentimiento de
admiraci6n que nos lIeva a imitarla en todo.

Es necesario en cada acci6n mirar c6mo la hizo Maria 0 c6mo la

haria si estuviese en nuestro lugar. Por consiguiente, es necesario

3 rretsao de fa veraeaere oevocion, n. 49.

281
Preparaaion para fa Consagraaon total a Jesus par Maria

poner en todo acto sus mismas intenciones sobrenaturales.

Se imitaran todas las virtudes de Maria, especialmente: "su
Humildad profunda, Fe viva, Obediencia ciega, Oracion continua,
Mortificaci6n universal, Pureza divina, Caridad ardiente,
Paciencia heroica, Dulzura angelical y Sabiduria divina. Estas
son -dice Montfort- las diez principales virtudes de la Santisima
Virgen.'"

,/ Asociacion de Maria a nuestros esfuerzos: la matemidad de

Maria con respecto a nosotros y nuestra filiacion respectiva, son
plenamente conscientes. La semejanza que nos imprimira y que
recibiremos, sera el fruto de su actividad esclarecida y voluntaria
y de nuestra correspondiente y exquisita docilidad. Algo muy
diferente acontece en la matemidad ordinaria: la semejanza (de la
madre en el hijo) se imprime sin el consentimiento de la madre ni
del hijo y por consiguiente no se da una verdadera colaboracion.

Maria obra en nosotros y nos sometemos amorosamente a su

accion. Ella es el molde divino, propio para deificamos en poco
tiempo y con poco sacrificio. EI trabajo de Maria consiste en
retocamos para que nos asemejemos a Jesus, su Hijo Divino.
Nuestro trabajo consiste en dejamos rehacer y transformar segun
este divino molde. La realizaci6n practica de esta colaboracion,
esta muy bien descrita por el R. P. Lhoumeau: "Mirad como
procede una madre con su hijo cuando Ie ensefia a dar los
primeros pasos 0 a orar. No solo ella 10 anima con su gesto y
con su voz, sino que obra con 1.'1 dandole ejemplo y ayudandole
en su debilidad e inexperiencia. Por su parte, el nino obra con
su madre, pues ella mira, se muestra docil a su direccion y no
se separa de ella.'

Para obrar con Maria debo, despues de obedecer a su impulso,

permanecer bajo su accion e inftuencia, fijarme en ella para

4 Ibid., n. 108.

282
 SegUr! San Luis MariaGrignon de Montfort

imitarle y en casu de necesidad, para levantarme; en fin, debo

seguirla sin anticiparme ni retardarme",

De esta manera, tenemos perfectamente acordes el obrar por

Maria y con Maria: "Es preciso entregarnos al espiritu de
Maria para ser movidos al comenzar la accion: (por Maria) y
para ser conducidos 0 sostenidos durante la accion (con Maria)
confonne a su querer",

Maria es "un modelo muy apropiado" (Leon XIII), y

"maravillosamente acomodado a nuestra debilidad -dice san Pio
X-, que Dios en su inmensa bondad y condescendencia ha puesto .
delante de nuestros ojos".

Aqui tambien se han de evitar dos extremos, desesperar por no

asemejarnos a Ella perfectamente 0 creer que la podemos igualar en
algo. En el primern hay que decir, segun advierte San Pablo, que en
el Cielo de los santos hay distintas estrellas, de tamafio y esplendor
muy variado, pero cada cual perfecta en su genero. En un jardin hay
distintas flores y aim admitiendo que la rosa sea la reina y la mas bella,
eso no Ie quita a la humilde violeta la posibilidad de ser perfecta como
tal. En una mesa, habra vasos de diversas capacidades, pero 10 que
Ie compete a cada uno es llenarse. En el segundo exceso, podemos
decir que la Virgen es la Santisima que no sera igualada nunca por
nadie en su propia perfeccion; pero esto no nos impide a ninguno de
sus hijos alcanzar la perfeccion, al contrario, nos obliga a encontrarla
en el sitio que Dios la ha fijado: en su Iglesia, en nuestra vocacion
peculiar como miembros vivos del Cuerpo Mistico de Cristo.

Tambien se debe saber que en las cosas divinas como en las humanas,
ocurre que uno aprende tanto por sus errores como por sus aciertos.
[Cuanto ensefian las equivocaciones! Aunque estemos llenos de
las mejores intenciones del mundo, la Virgen permitira que nos
equivoquemos, para que sepamos mejor, como no debemos actuar y
por tanto, como debemos actuar.

283
Preparaaon para la Consagraclon total a Jesuspor Maria

Otra consideraci6n muy consoladora: Cuando nosotros educamos a

un nino, Ie ensefiamos 10 bueno que sabemos y por consiguiente, a la
larga, queremos que nos imite. Sin embargo, ninguno espera del nino
que Ie imite a la perfecci6n. No se pide mas que una aproximaci6n,
a veces muy remota de 10 que podemos nosotros. No exigimos mas
que buena voJuntad y esfuerzo. De suerte que, si hay esto, no Ie
damos mucha importancia al resultado actual y aun su misma torpeza
nos agrada. Asi es nuestra celestial Madre.

Obrar Para Maria

Para comprender esta practica, recordaremos 10 que se dijo al hablar

de Ja naturaleza de la esclavitud: el esclavo no se pertenece, el
pertenece a su dueiio. Todos los bienes de fortuna que poseia antes
de caer en la esclavitud y todos los que pueda obtener, pasan a ser
propiedad de su soberano y asimismo, todo el futuro de sus labores,
se da en beneficio de su propietario.

Como esclavos de Maria hemos reconocido libre y amorosamente

las cadenas que nos unen a Ella. Le pertenecemos tan plenamente,
que aun en el caso de que Dios no Ie hubiese concedido este absoluto
dominio sobre nosotros, se 10 habriamos otorgado por nosotros mismos
y con todo amor. Es justo entonces que realicemos para Ella todos
nuestros actos naturales y sobrenaturales. (,No son ellos el fruto de
nuestra actividad?, y esta actividad (,no debe fructificar para nuestra
buena Reina y Senora? Este pensamiento de que nada nos pertenece
de 10 que adquirimos por nuestras obras, no debe desalentamos; al
contrario: como buenos esclavos no estaremos ociosos; sino que
apoyandonos en la protecci6n de Maria, emprenderemos grandes
cosas por esta augusta Soberana. Particularmente trataremos de
atraer a todo el mundo a su servicio y aun trataremos de ganar todos
los corazones hacia esta verdadera y perfecta devoci6n. Y despues de
todo, no pretenderemos de nuestra Duena, en recompensa de nuestro
servicio, sino el honor de pertenecerle y la dicha de estar unidos

284
 SegUfI San Luis Maria Grignon de Montfort

mediante Ella a Jesus, su hijo bendito, por lazos indisolubles en el

tiempo y en la eternidad.

Para afianzarnos en esta practica debemos renunciar a nuestro arnor

propio, que tan a menudo vicia nuestras mejores acciones. AI efecto,
debemos repetir en el fondo del corazon frecuentemente: "Por ti
Maria mi dulce y buena Madre, vengo aqui 0 voy alla; hago esto
o aquello, sufro tal pena 0 tal injuria".

No se trata de acciones extraordinarias, sino de las que llenan las

horas de nuestro diario vivir y por eso esta perfecta devocion se
ajusta a todos los estados y a todo genero de vida. Ella no consiste
en acciones mismas, sino en el espiritu que las anima y que les da,
si 10 queremos, un valor nuevo y una mayor riqueza.

Y este Espiritu, no es otro que el de Maria Reina del Cielo y de la

Tierra y especialmente, Reina de los elegidos 0 mejor Reina de los
corazones de los elegidos; EI invade a los esclavos de amor y los
somete plena y espontaneamente a todas las exigencias del dominio
de Maria, a todas las delicadas insinuaciones de su direccion sabia y
maternal.

Maria acepta este imperio, sin falsa humildad. Lo ejerce sin

desfallecimiento, consciente de cumplir, en esta forma, la mision
que Dios Ie confio de santificar a las almas que se abandonan 0 se
entregan a Ella. Nada se apropia para si; no busca sino elllevar esas
almas a su divino Hijo y eso con un amor y un desinteres admirables.

Esta formula indica el fin proximo de la perfecta devocion: el honor

de servir a la Santisima Virgen y de glorificarla. Montfort 10 explica
inmediatamente "no es que tomemos a Maria por fin ultimo de
nuestros servicios, el cual es Jesucristo unicamente, pero si como fin
proximo, como medio facil para ir a EI."5

5 Tratado de fa veraeaers Devocion, n. 265.

285
Preparacum para fa Consagracion total a Jesus por Maria

EI obrar para Maria, implica dos cosas: gran pureza de intenci6n y

espiritu de celo.

,f Pureza de intencien: EI menor pensamiento de interes personal

se desechara absolutamente. Es el desprendimiento completo
de si mismo, la renuncia de todo espiritu de propiedad. Uno
se fatiga, trabaja, sufre, soporta todo 10 que se presente, en
provecho de Maria. Se ganan meritos y se depositan entre sus
manos muchisimas oraciones y sacrificios, para que Ella sea
mas conocida y mejor amada en eI mundo entero.

Como,apesardetodo,elamorpropiosedeslizaimperceptiblemente
hasta en las mejores obras, sera bueno -como aconseja Montfort-,
repetir frecuentemente en el fondo del corazon: "[Oh mi Duena
querida! Porti emprendo esta labor.acepto este apostolado, ejerzo
este ministerio, acepto esta prueba, soporto esta contrariedad,
sufro esta pena 0 esta injuria; Por ti este dia que comienzo, Por
ti esta Misa, esta Comunion, el recogimiento de esta accion
de gracias; Por ti esos casos imprevistos, esos estorbos, esos
retardos de un trabajo urgente; Por ti esta enfermedad..."

,f Espiritu de celo: Un celo ilustrado y santamente audaz. En el

punto en que estamos, un esclavo de Maria no puede contentarse
con servir y glorificar a su Soberana como si estuviera solo en el
mundo. EI debe irradiarla 10 mas que pueda en torno suyo.

"No hay que permanecer ociosos, recomienda Montfort, sino que

apoyados en la protecci6n de Maria, es precise emprender y
realizar grandes cosas para esta augusta Soberana.:"

Obrar En Maria

Para explicar esta practica interior, la mas importante y fruto del

ejercicio de las otras, es oportuno considerar una frase que tiene el
6 GONZALES, Jorge. Op. cn., pp. 60-66.

286
 SegiJn San Luis MariaGrignon de Montfort

Tratado de la Verdadera Devocion a la Santisima Virgen, numeral Zll,

y que puede damos mucha luz; dice asi:

"Cuanto mas encuentre el Espiritu Santo a Maria, su querida e

indisoluble esposa, en un alma, tanto mas actua y se manifiesta
poderoso, para producir a Jesucristo en ella"

Esta practica, habla de la presencia de Jesus y de Maria en las

almas; de la de Maria, como de una condicton necesaria para que la
acci6n del Espiritu Santo sea mas fecunda. Por esta nueva infusi6n
de gracia, el Espiritu Santo nos hace mas semejantes a Jesus y nos
incorpora mas a EI, como un miembro a la cabeza de un mismo
cuerpo mistico.?

Y puesto que la Virgen es el medio del cual el Espiritu Santo

quiere valerse, aunque hablando absolutamente, no tiene necesidad
de Ella, es 16gico que Maria deba encontrarse en el alma, para que el
divino Paraclito pueda obrar en Ella.

En resumidas cuentas, para hablar del obrar en Maria 0 intima union

con Ella, es preciso recordar:

,/ Que la Santisima Virgen es el verdadero paraiso terrenal del

nuevo Adan.

EI antiguo paraiso era solamente una figura de este. Hayen este

paraiso riquezas, hermosuras, maravillas y dulzuras inexplicables,
dejadas en el par el nuevo Adan, Jesucristo. AlIi encontr6 EI sus
complacencias durante nueve meses, realiz6 maravillas e hizo alarde
de sus riquezas con la magnificencia de un Dios.

Este lugar santisimo fue construido solamente con una tierra virginal
e inmaculada, de la cual fue formado y alimentado el nuevo Adan,

7 GONZALES, Jorge. Op. Cit., pp. 67-80.

287
 Preparacion para la Consagracion total a Jesus por Maria

sin ninguna mancha de inmundicia, por obra del Espiritu Santo que
en el habita. En este paraiso terrenal se hall a el verdadero arbol de
vida, que produjo a Jesucristo, fruto de vida; el arbol de la ciencia del
bien y del mal, que ha dado la luz al mundo.

Hayen este divino lugar, arboles plantados por la mana de Oios,

regados por su unci6n celestial y que han dado y siguen dando frutos
de exquisito sabor. Hay allijardines esmaltados de bellas y diferentes
flores de virtud, que exhalan un perfume que embalsama a los mismos
angeles. Hayen este lugar, verdes praderas de esperanza, torres
inexpugnables de fortaleza, moradas llenas de encanto y seguridad,
etc.

S610 el Espiritu Santo puede dar a conocer la verdad que se oculta

bajo estas figuras de cosas materiales. Se respira en este lugar el aire
incontaminado de pureza sin imperfecci6n; brilla el dia hermoso
y sin noche, de la santa hurnanidad; irradia el sol hermoso y sin
sombras, de la divinidad; arde el homo encendido e inextinguible de
la caridad en el que el hierro se inflama y transforma en oro; corre
tranquilo el rio de la humildad, que brota de la tierra y, dividiendose
en cuatro brazos, riega todo este delicioso lugar: son las cuatro
. virtudes cardinales.

,/ EI Espiritu Santo, por boca de los Santos Padres, llama

tambien a Maria

La Puerta Oriental, por donde entra al mundo y sale de el el Sumo

Sacerdote, Jesucristo: por ella entr6 la primera vez y por ella volvera
la segunda. EI Santuario de la Divinidad, la mansi6n de la Santisima
Trinidad, el trono de Oios, el altar y el templo de Oios, el mundo de
Oios.

Epitetos y alabanzas muy verdaderos, cuando se refieren a las

diferentes maravillas y gracias que el Altisimo ha realizado en Maria.
[Que riqueza! [Que gloria! [Que placer! [Que dicha! Poder entrar

288
 SegUn San LUIs MariaGrignon de Montfort

y permanecer en Maria, en quien el Altisimo coloc6 el trono de su

gloria suprema.

Pero, que dificil es, a pecadores como nosotros, obtener el permiso,

capacidad y luz suficientes para entrar en lugar tan excel so y santo,
custodiado ya no por un querubin como el antiguo paraiso terrenal,
sino por el mismo Espiritu Santo, que ha tornado posesi6n de el y
dice: Un jardin cercado es mi hennana, mi esposa; huerto cerrado,
manantial bien guardado,

[Maria es jardin cercado! [Maria es manantial sellado! Los miserables

hijos de Adan y Eva, arrojados del paraiso terrenal, no pueden entrar
en este nuevo paraiso, sino por una gracia excepcional del Espiritu
Santo, que ellos deben merecer.

Despues de haber obtenido, mediante la fidelidad, esta gracia

insigne, es necesario permanecer en el hermoso interior de Maria
con alegria, descansar alii en paz, apoyarse en el confiadamente,
ocultarse alii con seguridad y perderse en el sin reserva, a fin de que,
en este seno virginal:

. ../ Te alimenten con la leche de la gracia y misericordia maternal

de Maria.

../ Te Jiberes de toda turbaci6n, temor y escrupulo,

,f Te pongas a salvo de todos tus enemigos: demonio, mundo

y came, que jamas pudieron entrar en Maria. Por esto dice
Ella misma: Los que trabajan en mi no pecaran, esto es, los
que permanecen espiritualmente en la Santisima Virgen, no
cometeran pecado considerable.

../ Te formes en Jesucristo y EI sea formado en ti. Porque, el

seno de Maria, dicen los Padres, es la sala de los sacramentos

289
Preparacion para ia Consagracion totala JesUs por Marin

divinos, donde se ha formado Jesucristo y todos los elegidos:

"Uno por uno, todos han nacido en Ella.""

Ventajas del obrar en Maria

Evidentemente, hay una gran diferencia entre el hijo que reside

real y corporalmente en el seno de su Madre y el esclavo de arnor
que reside moral y espiritualmente en Maria. Las ventajas que se
desprenden para el primero son de certeza fisica; pero el esclavo de
arnor, solo goza de certeza moral y eso en el supuesto que persevere
en esta dependencia, a la cual es facil sustraerse por infidelidad
a la gracia. Pero dada esta fiel dependencia, el alma puede morar
placenteramente en el seno de Maria, reposar ahi en perfecta paz,
apoyarse con confianza y ocultarse con seguridad y perderse ahi sin
reserva. Este morar del alma en Maria produce en ella cuatro efectos:

./ El alma es alimentada copiosamente por Maria, con la leche

de su gracia y misericordia maternal.

./ Elalma se vera libre de turbaciones, temores y escrupulos,

que son absolutamente incompatibles con el estado de
infancia espiritual asi comprendido .

./ EI alma gozara de completa seguridad contra todos sus

enemigos: el mundo, el demonio y el pecado, que jamas
tendran cabida en Maria.

./ El alma, ahi, en Maria, es formada en Jesucristo y Eel en ella.

8 Tratado de fa veroeoere oevocton, nn. 261~264.

290
 SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort

SINTESIS DE LA VIDA DE UNION CON MARIA

Esta consagracion total se diferencia de todas las demas devociones

y consagraciones a Maria por la vida de union e intimidad a la que
nos invita con Ella; es decir, las practicas exteriores como el rosario,
las novenas, el portar escapularios y medallas, son un medio para
llegar a esta intimidad.

Pero esta profunda union, esta relacion intima, estrecha y constante

con nuestra Madre se resume en el amor. Cuando una persona esta
enamorada todo el tiempo piensa en el ser que ama, todo el tiempo
quiere estar con ella, todo 10 de fuera Ie habla de ella, todo 10 refiere
a ella, siempre esta pensando en 10 que Ie gusta, en 10 que Ie agrada.
Asi mismo debe ser la relacion de un consagrado con su Madre, debe
amarla tan profundamente que ni por un segundo se olvide y separe
de ella. Y esta intimidad la resume Montfort en cuatro practices
interiores que deben ser vividas continua e intensamente por quienes
se consagran a esta buena Madre; podemos resumirlas de la siguiente
manera:

MARiA NOSOTROS FORMULA

Obrar por Maria Senora A la que obedecemos "Renuncio a mi y me

abandono en tr

Obrar con Maria Modelo A la que imitamos ..l ,C6mo 10 haria Maria?"

Obrar para Maria Fin pr6ximo Hacemos tooo para ella "Par U hago esto, par U
hago aquello'

Obrar en Maria Mansion En la que vivimos "ya no soy yo quien vivo,

es Maria quien vive en
min

pRACTICA

Comprar una pequeha imagen de la Virgen y llevarla durante

toda la semana conmigo, a todos lados, sin dejarla un solo
instante. Esto me ayudard a recordar la presencia de la Virgen
en todo momenta y a mantenerme unida a Ella. Esto se debe
hacer can prudencia para no ir a generar escandalo.
.~~; 291
Preparacion para la Consagracion total a Jesuspor Mario

LECCION 26: MARIA EN LAS ESCRITURAS

Hoy dia, hay personas que se empecinan en argumentar un silencio

casi total de las Sagradas Escrituras respecto a la Santisima Virgen
Maria; y mas alla, vemos como descaradamente manipulan los pocos
textos biblicos que admiten como "marianos", para gritar con un
odio casi demoniaco: "[Jesus desprecio a Maria! [Jesus nunca Ie dio
importancia a su Madre!, iMaria no es tan importante como se ha
creido hasta ahora! etc". Par otro lado, vemos a otros que, movidos
por un celo excesivo, quieren ver a la Santisima Virgen en todos los
pasajes biblicos, y algunas veces acomodan a Maria, textos, sobre
todo del Antiguo Testamento, que evidentemente no se refieren a
ella, pues contienen elementos de infidelidad, como veremos mas
adelante.

Asi pues, la verdadera devocion mariana debe ser biblica pero

equilibrada y de acuerdo a aquellas palabras que el Papa Pablo VI
nos escribe en su carta Marialis Cultus:

"La necesidad de una impronta biblica en toda forma de culto es

sentida hoy dia como un postulado general de la piedad cristiana. EI
progreso de los estudios biblicos, la creciente difusion de la Sagrada
Escritura y, sobre todo, el ejemplo de la tradicion y la mocion intima
del Espiritu orientan a los cristianos de nuestro tiempo a servirse
cada vez mas de la Biblia como del libro fundamental de oracion y a
buscar en ella inspiracion genuina y modelos insuperables. EI culto a
la Santisima Virgen no puede quedar fuera de esta direccion tomada
por la piedad cristiana; al contrario debe inspirarse particularmente
en ella para lograr nuevo vigor y ayuda segura. La Biblia, al proponer
de modo admirable el designio de Dios para la salvacion de los
hombres, esta toda ella impregnada del misterio del Salvador, y
contiene ademas, desde el Genesis hasta el Apocalipsis, referencias
indudables a Aquella que fue Madre y Asociada del Salvador. Pero
no quisieramos que la impronta biblica se limitase a un diligente uso
292
 SegUn San Luis Maria Grignonde Montfort

de textos y simbolos sabiamente sacados de las Sagradas Escrituras;

comporta mucho mas; requiere, en efecto, que de la Biblia tomen sus
terminos y su inspiraci6n las formulas de oracion y las composiciones
destinadas al canto; y exige, sobre todo, que el culto a la Virgen este
impregnado de los grandes temas del mensaje cristiano, a fin de que,
al mismo tiempo que los fieles veneran la Sede de la Sabiduria sean
tambien iluminados por la luz de la palabra divina e inducidos a
obrar segun los dictados de la Sabiduria encarnada." Veamos, pues,
a Maria en las Escrituras:

Maria en el Antiguo Testamento

Genesis 3, 15
"Enemistad pondre entre ti y la rnujer, entre tu linaje y su linaje; ella
te pisara la cabeza, mientras tu acechas su calcafiar".

Con esta primera profecia, comienza la historia de la salvaci6n. EI

hombre tentado por el maligno ha optado por la desobediencia al
Dios que 10 ha creado. EI mal, la muerte y la enfermedad han entrado
al mundo por la desobediencia de la mujer y de su esposo. Se ha
cerrado el Paraiso. Para el hombre alejado de su creador comienza
el caminar "por el valle de lagrimas". Dentro de este contexte
tan sombrio, surge la profecia, la primera palabra de un Dios que
es, en su esencia, amor. En esta profecia -repito, la primera-, esta
involucrada por primera vez y en forma misteriosa "la rnujer" que
estara en perenne lucha contra el enemigo del hombre y sus huestes,
y con ella la gran promesa: Su linaje 0 descendencia derrotara a la
serpiente antigua, pisandole la cabeza. Cuando a una serpiente se
Ie pisa la cabeza, se Ie despoja de todo poder y se Ie reduce a la
impotencia; esto sucedera por esta "rnujer" que sin duda alguna es
Maria, cuyo linaje (Cristo) pisoteo a la serpiente (Satanas) y quien
tuvo una enemistad perfecta con la serpiente, pues DUDca peco.

1 Exhortaci6n Apost6lica MariaJis CuJtus, 3D.

293
Preparacton para fa Consagracion total a Jesus por Maria

Si alguien no quiere saber nada de la Virgen, y la quiere sacar de la

historia de la salvacion, entonces tambien saquemos a Eva ... i,Serias
capaz de contar la historia del pecado sin hablar de Eva? i, Verdad que
no? .. pues, entonces, tambien es imposible hablar de la historia de
la salvacion sin hablar de Maria.

Isaias 7, 14
"Pues bien, el Senor mismo va a daros una serial: he aqui que la
Virgen esta encinta y va a dar a luz a un hijo y Ie pondra por nombre
Emanuel".

EI Profeta Isaias, en esta profecia Mesianica por excelencia, va a

ampliar los datos sobre la Mujer del Genesis 3, 15. Esta mujer va
a ser virgen y va a dar a luz un hijo varon en su virginidad. Los
Evangelios de San Mateo y San Lucas dejan esto bien claro cuando
para describir a Maria, utiliza la palabra griega Parthenos 0 sea
Virgen. EI unico signa dado a Israel para reconocer al Mesias, es que
naceria de una madre virgen.

Miqueas 5, 2
Por eso si Yahve los abandona, es solo por un tiempo, hasta que
aquella que debe dar a luz tenga a su hijo, entonces volveran a Israel
los desterrados"

EI profeta Miqueas nos vuelve a hablar de la mujer esperanza de

Israel y que al traer al MEStAS pondra fin al cautiverio de Israel.

Maria en el Nuevo Testamento

Lucas 1, 26-38
En este relato Evangelico, se resaltaran los siguientes aspectos:

San Lucas en su Prologo I, 3 nos dice: "Varias personas han tratado

de narrar las cosas que pasaron entre nosotros, a partir de los datos
que nos entregaron aquellos que vieron y fueron testigos desde el

294 ]!ll;.L"
"ll'U~
 SegUn San Luis Maria Grignonde Montfort

principio y que luego se han hecho servidores de la Palabra. Despues

de haber investigado cuidadosamente todo desde el principio,
tambien a mi me ha parecido bueno escribir un relata ordenado para
ti, ilustre Teofilo",

Vemos que San Lucas se esforzo en ponerlo todo en orden, y al

hacer esto encontro el "hagase" de Maria. Asi mismo, cuando en
el Antiguo Testamento las personas querian contar, ordenadamente,
que fue 10 que sucedio y donde empezaba todo, tenian que llegar a
Abrahan, Cuando en el Nuevo Testamento se habla de San Pablo, de
Apostoles, de milagros, etc. la pregunta logica que surge es (,donde
comienza esto? Si nosotros queremos saber donde empezo todo y
cual fue el comienzo del cristianismo debemos llegar a Maria. Asi
como sin Abrahan no se entiende la Antigua Alianza, sin Maria no se
entiende la Nueva Alianza.

San Lucas nos dice, tambien, que recurrio al origen de los datos de
las personas que fueron Testigos de los hechos y esta afirmacion nos
lleva a Maria, pues solo ella fue "testigo" de la anunciacion que el
relata a continuacion:

"... "A una joven virgen". San Lucas relaciona e identifica a

esta joven con la profecia de Isaias 7, 14.

"... "Desposada con un hombre llamado Jose, de la familia

de David". El Mesias debia ser de la casa de David, pues la
promesa de Dios habria de cumplirse.

"... "Y el nombre de la Virgen era Maria". Dos veces utiliza

Lucas el titulo de Virgen, para que no quede duda de la
situacion de Maria y de su relacion con la profecia de Isaias.

"... "Maria", hermoso nombre que quiere decir, entre muchos

otros significados, "Senora".

295
Preparacton para ia Consagraci6n total a JesUs por Maria

,/ "EI angel Ie dijo: Llena de gracia". "Llena de Gracia" en

Griego "Kecharitomene" que significa "tener la plenitud de
la gracia", pues viene de un verba de modo pasivo perfecto
que indica continuacion de una accion eompleta. Palabras
que ningun mortal habia escuchado de Dios anteriormente.

,/ "No temas Maria, porque has eneontrado Gracia ante

Dios" Puede que hoy en dia Maria no encuentre gracia ante
muchas personas; pero 10 importante es que ante Dios si
encontro gracia.

,/ "i. Como podre ser Madre, si no ten go relacion con ningun

hombre?" Recordemos que en este momenta Maria, estaba
desposada con Jose, pero todavia faltaba la celebracion de las
nupcias (segunda parte del rito del matrimonio Judio), donde
el esposo se Ilevaba a su esposa a su casa. Lo mas logico
es que Maria hubiese relacionado 10 que el Angel Ie estaba
dieiendo con la futura eonvivencia con su esposo Jose ...
jPero no 10 hace!, pues, Maria habia consagrado su virginidad
al Senor, por eso Ie responde al Angel sorprendida; 10 ultimo
que pensaba era perder su virginidad.

,/ "EI Espiritu Santo, descenders sobre ti y el poder del

Altisimo te cubrira con su sombra". Aqui se sima a Maria,
definitivamente, como posesion de Dios. En Exodo 3, 5 el
Senor manda a desealzarse a Moises, pues el esta pisando
"Tierra Santa". ;,Por que esta tierra era Santa? Porque la
sombra de Dios daba en ella desde la zarza. En 2 Samuel
6, 6-7 Uzza muere por toear el Area de Dios, esta Area era
santa porque la sombra de Dios 0 la "Shekina" venia sobre
ella. Sobre Maria desciende esta Nube y Ella queda heeha
posesi6n de Dios, santificada por su sombra para siempre.

,/ "He aqui la esclava del Senor, hagase en mi segun su

Palabra". Con estas palabras entra la salvacion al mundo.

296
 SegUn San LULS Maria Grignon de Montfort

Si por la desobediencia de Eva entro la perdicion al mundo,

con la obediencia de Maria entra la salvacion, No se puede
hablar de la "Caida" sin hablar de Eva, ni se puede hablar de
la "Salvacion" sin hablar de Maria. En Maria se arregla 10
deshecho por Eva. En la obediencia de Maria se comienza a
cumplir la profecia de Genesis 3, 15.

Lucas 1, 39-49
En el relato Evangelico de la Visitacion de Maria a Isabel, hay una
infinidad de datos que nos hablan de Maria y de su lugar en el plan
de la Salvacion,

Primero: entra Maria en casa de Isabel, y dice la Escritura que, "al

oir" Isabella salutacion de Maria, la criatura salto en su vientre e
Isabel fue lIena del Espiritu Santo. Es de notar, que Isabel fue lIena
del Espiritu no al entrar en contacto con Jesus, sino al escuchar la
voz de Maria, esto nos muestra a una Maria no solo lIena del Espiritu
Santo, sino tam bien dando el Espiritu Santo 0 transmitiendo el
Espiritu Santo a quien se acerca a ella.

Segundo: la exclamacion de Isabel: "Bendita tu entre todas las

rnujeres", Isabel, mujer de un sacerdote de los que ministraban en el
Templo, estaba inspirada de las Escrituras y conocia un pasaje que se
escapa para nosotros. Este se encuentra en Jueces 5, 24.

Tercero: el versiculo 43 es esencial, (,De donde a mi, que la Madre

de mi Senor venga a visitarme?, La palabra Griega para designar
a este Senor con "S" (rnayuscula) es Kyrios, que a su vez es eI
equivalente de Adonai en hebreo y es la misma palabra que utiliza
Maria en el versiculo 46, para designar al Dios de Israel. Por 10tanto,
Isabeillena del Espiritu Santo - garantia de no fallar-, llama a Maria
"Madre de Adonai" 0 sea Madre de Dios.

Cuarto: en el versiculo 48, Maria hace una profecia "En adelante

todas las generaciones me llamaran Bienaventurada", esto es 10

297
Preparacion para 10. Consagracion total 0. Jesus por Maria

que hace la Iglesia: llamar Bienaventurada a Maria por todas las

generaciones,

Quinto: en el versiculo 56 Maria permanecio con ella unos tres

meses y se volvio a su casa. Dice el Libro 2 Samuel 6, 11 EI area
de Yahve estuvo en casa de Obededon de Gat tres meses y Yahve
bendijo a Obededon y a toda su casa. San Lucas al decir que Maria
se quedo tres meses en casa de Isabel, pone a Maria en similitud con
el Area de laAlianza: Maria es el Area de la Nueva Alianza que lleva
en su seno al Salvador de todas las edades.

Lucas 2, 25-35
En este capitulo, el evangelista nos muestra a Simeon profetizando
en el dia de la Presentacion del Nino en el Templo. Simeon de nuevo
lleno del Espiritu Santo -por donde pasa Maria todos se llenan
de Espiritu Santo-, dice de Jesus que estara puesto para caida y
levantamiento de muchos y a Maria que una espada de dolor Ie
atravesaria el pecho, para que sean manifestados los pensamientos
de muchos corazones.

Lucas 2,51
"Bajo con ellos a Nazaret y vivia sujeto a ellos. Su Madre conservaba
cuidadosamente todas las cosas en su corazon".

Este pequefio fragmento del Evangelio de San Lucas, nos habla, mas
que ninguno, de la personalidad de Maria y de su relacion con su
Hijo. "Guardaba cuidadosamente todas las cosas en su corazon",
[Hermoso corazon de Maria!, Maria una mujer de tina espiritualidad,
una mujer de contemplacion, una mujer de detalles, una mujer
enamorada de Dios y de su Hijo, una mujer de gran profundidad y
de gran silencio, que es donde habla Dios. Jesus Ie estaba sometido.
Jesus estaba bajo la Ley del cuarto mandamiento Honrar Padre y
Madre (Gal 4,4) y no podia transgredir la ley, pues no podia pecar.
Por 10 tanto, Jesus honraba a su Padre Dios y a su madre Maria. Si

298
 Sgtin San LUIS Maria Grignon de Montfort

quieres imitar a Jesus, haz 10 mismo: adora a DIGS y honra a Maria,

te aseguro que asi Ie complaces.

Juan 2, 1-5
En este fragmento del Evangelio de San Juan se muestra de nuevo
a Maria en una nueva fase. Maria es la Mujer, que a pesar de la
magnitud de su misi6n y de la honra de ser la Escogida de Dios,
esta atenta a las necesidades de los hombres. Jesus Ie contesta a su
Madre, que no ha lIegado la hora de dar vino a los hombres. EI vino
era signa de paz y alegria en el pueblo de Israel, tambien se vertia al
suelo como signo de arrepentimiento de los pecados (Ex 29,40; Num
15,5); tambien el vino era signa de ser agradable aDios al volver a
EI (Oseas 14,8). Lahora de Jesus se aclara en Marcos 14, 41, era la
Pasion, donde iba a dar el Vino Nuevo de su Sangre a los hombres
que se arrepintieran. Pero volvamos a Cana: en esta conversaci6n
espiritual entre Maria y Jesus -pues solamente en el espiritu se puede
leer este pasaje-, Jesus Ie dice que aun no lIega la hora definitiva,
pero por petici6n de su Madre, va a dar el primer signo de 10 que
seria definitivo en el Calvario. Por 10 tanto el primer milagro ocurre
a petici6n de la Madre, (,es una mujer como las demas?

Las palabras de Maria en este contexto constituyen el Evangelio de

Maria y son las unicas palabras dirigidas a los hombres: Haced 10
que EI les diga. Quienes quieran agradar a Maria, deben hacer la
voluntad de Jesus. Maria es la mujer pendiente de las necesidades de
los hombres para pedir por ellos a su Hijo.

Juan 19, 25
Para entender este capitulo -uno de los mas interesantes e importantes
referente a Maria-, es necesario remontarnos a Genesis 3. En este
capitulo el Senor Dios Ie da la profecia a Eva de que "La descendencia
de la mujer pisara la cabeza de la serpiente y estara en guerra con sus
seguidores". Pues bien, esta profecia se cumple al pie de la cruz.

299
Preparacion para la Consagraci6n total a Jesus par Maria

En Juan 19, 26-27, Jesus entrega a Maria como Madre a Juan, y

esto no es un simple hecho de indole familiar, las palabras dichas
por Jesus en la cruz tienen valor redentor; pues Jesus esta en la cruz,
muriendo por asfixia, Ie falta el aire - 10 cual se convierte en 10 mas
preciado para un moribundo en la cruz- y aun asi tiene que decir algo
tan importante que hace el gran esfuerzo de hablar. Un problema de
indole familiar 10 hubiera tratado antes, como 10 hizo con Pedro el
Jueves Santo cuando Ie dijo "AI volver confirma a tus hermanos",

La profecia Biblica dice claramente que los descendientes de la mujer

tendrian el poder de pisar la cabeza de la serpiente. Esta mujer que
habria de venir, es sin lugar a dudas Maria; pues al pie de la cruz, los
hombres, en Juan, reciben a Maria como Madre. Aqui comienza el
ciclo donde los Hijos de la mujer lucharan con la serpiente antigua
y la venceran. EI signo es el ser hijos de la mujer, por esto Jesus,
despues de entregarle a Maria a Juan como hijo, dice: Todo se ha
cumplido; alli el desorden del Genesis quedo arreglado: la sefial de
batalla dada es la matemidad de la mujer, 0 sea Maria. Las palabras
concluyentes de Juan nos dan la clave. Dice el Evangelio de San
Juan 19, 27: "Desde ese momenta se la llevo a su casa".

Hechos 1,14
En el escenario encontramos la lista de los Apostoles que estaban
en continua oracion y San Lucas nos dice que junto a estos habia un
grupo de mujeres y Maria.

Esto es tremendamente importante, ya que en el contexto Judio no

se mencionaba a las mujeres ni a los nifios (es de recordar el caso de
la multiplicacion de los panes donde habia cinco mil hombres sin
contar a las mujeres ni a los nifios). Siguiendo este patron, la fuente
que Ie conto a Lucas la manana de Pentecostes, menciono a los
Apostoles y a un grupo de mujeres, sin embargo, separa a la Madre
de Jesus, con su nombre propio, 10 cual da un indicio del lugar de
honra en que ya se tenia a la Madre de Cristo en Ia Iglesia Primitiva.

300
 SegU/'I San Luis Maria Grignon de Montfort

Apocalipsis 12, 1-18

Al comienzo del versiculo I nos dice que aparece una senal que es
una mujer en estado de gestacion de un hijo varon. Esta figura ya
la encontramos en Isaias 7, 14 y se refiere concretamente a Maria
que es la sefial del primer advenimiento de Jesus; luego, con esta
precedencia Biblica, podemos entender que esta sefial enApocalipsis
12 se refiere tambien a Maria, como sefial del segundo advenimiento
de Cristo.

En los versiculos del 13 al 18, se nos habla de nuevo del monstruo

en persecucion de la mujer, 10 cual nos recuerda la "enemistad entre
ti y la mujer", del Genesis. Nunca como en nuestros dias se Ie habia
hecho la guerra a la Madre del Salvador, 10 cual concuerda con esta
profecia.

Tambien se nos dice que al no poder hacer nada a la mujer, se lanzara

contra los hijos de la mujer (cf. Jn 19,25), 0 sea, el demonio esta en
lucha contra los hijos de la mujer (de Maria), pues sabe que ellos
tienen poder para derrotarlo.

Aqui vemos la importancia de esta mujer, orgullo de la raza humana

en el plan de la Salvacion, desde el Genesis hasta el Apocalipsis ...
y yo me pregunto, hermano 0 hermana que lees esta corta reflexion:
(,Es Maria una mujer como cualquier otra? ... Deja que el Espiritu te
hable al corazon,

EI Padre la escogio (Lucas 1, 30),

el Hijo tome carne en sus entrafias (Juan 1, 14)
y el Espiritu Santo encamo al Hijo de Dios
en su vientre y la cubrio con su sombra (Lucas 1, 35).

pRACTICA

Hacer una Lectio Divina, escrita, del pasaje de la anunciacion.

Compartirla en el siguiente encuentro de la preparacion.
301
 CUARTAPARTE

CONOCIMIENTO
DE JESUCRISTO
 Segitn San LuisMariaGrignon de Montfort

INTRODUCCION AL CONOCIMIENTO DE JESUCRISTO

Exclamaba el gran San Agustin "nos hiciste, Senor, para Ti y nuestro

corazon estara inquieto hasta que descanse en Ti", En estas sencillas
palabras expresa el santo el deseo que esta inscrito en la naturaleza
de cada hombre, el deseo de felicidad y de plenitud, deseo que solo
se sacia en el encuentro con Dios, fin ultimo de nuestra existencia:
EI deseo de Dios esta inscrito en el corazon del hombre, porque el
hombre ha sido creado por Dios y para Dios; y Dios no cesa de atraer
al hombre hacia si, y solo en Dios encontrara el hombre la verdad y
la dicha que no cesa de buscar. (Catecismo, 27).

Ante el deseo y la tendencia del hombre hacia Dios, Dios ha

salido a su encuentro, se Ie ha revelado a 10 largo de la historia,
y de manera progresiva, a traves de la creacion, de los profetas,
de sus intervenciones en favor de su pueblo; pero esta Revelacion
ha llegado a su plenitud en Cristo. En EI Dios ha venido a nuestro
encuentro definitivo; en EI se sacian las aspiraciones mas profundas
del corazon humano. Asi, el Papa Juan Pablo II Ie decia a los jovenes
del mundo: "jovenes, la felicidad que buscais tiene un rostro: Jesus
de Nazareth".

A 10 largo de esta consagracion hemos acudido a nuestra Santisima

Madre, no como nuestro ultimo fin, sino como el camino que nos
habia de conducir a nuestro verdadero fin: Nuestro Senor Jesucristo.
Asi consta en la espiritualidad de Montfort: La persona de Cristo
domina el pensamiento de Grignion de Montfort: "EI fin ultimo de
toda devocion debe ser Jesucristo, Salvador del mundo, verdadero
Dios y verdadero hombre'". La encarnacion del Verbo es para ella
realidad absolutamente central: "Oh Sabiduria etema y encamada
(oo.), te adoro profundamente en el seno y esplendores del Padre
durante la etemidad, y en el seno virginal de Maria, tu dignisima

1 Tratado de fa veraeaere Devoci6n, n. 61.

305
Preparacum para La Consagrocion total a Jesuspor Maria

Madre, en el tiempo de la Encarnacion'? . La eelebraei6n apasionada

de la persona del Hijo de Dios encarnado, que se eneuentra en toda
la ensefianza del padre de Montfort, eonserva hoy su inestimable
valor.a'

El fin ultimo de toda devoci6n es, pues, Jesucristo, Salvador

del mundo, verdadero Dios y verdadero hombre. De 10 contrario,
tendriarnos una devoci6n falsa y enganosa, pues Dios no nos ha dado
otro fundarnento de salvacion, perfeeei6n y gloria, que Jesueristo.
Todo edifieio que no este eonstruido sobre la TOea firme, se apoya
en arena movediza y tarde 0 temprano caera infaliblemente. Por ello
hay que dejar claro que Maria es totalmente Cristocentrica y que
esta consagracion tambien 10 es. Asi pues, nos adentraremos aqui
en el eonoeimiento de Nuestro Senor Jesueristo y de sus grandes
misterios de arnor y de salvaei6n.

2 Amor de la SabiduriiJ Etema, 223

3 Mensaje del Santo padre Juan Pablo II a la familia religiosa Monfortiana con ocasi6n del 50
snlverzeno de la csnontzeoon de su tunaeaor.

306
 SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort

LECCION 27: jDIOS ES AMOR!

"En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos arnado a

Dios, sino en que el nos amo y nos envi6 a su Hijo como victima
de expiaci6n por nuestros peeados (l In 4,10)"..."nosotros amarnos,
porque el nos amo primero" (l In 4,19).

Segurarnente que desde pequefios, en nuestros hogares, en la

catequesis, en la misa de los domingos, nos han ensefiado que
debemos arnar a Dios con todo nuestro coraz6n; es mas, es el
primero de los mandarnientos de la ley de Dios. Lo que tal vez se nos
olvida muchas veces es que antes de amar a Dios, debemos sentimos
amados por Dios. Fue esta la experiencia del fundador de nuestra
comunidad Lazos de Amor Mariano, Jose Rodrigo Jaramillo, quien
en el afio 1984, fue victima de un secuestro, durante el cual el Senor
Ie permiti6 ver su vida y 10 poco que habia amado; el, sorprendido
Ie dijo al Senor: "que importante es amar", y escuch6 la voz del
Senor que Ie respondia "y dejarse amar". Asi es, mas importante
que amar aDios es dejarse amar por Dios, pues s610 quien se siente
amado es capaz de corresponder a ese arnor. Nuestro arnor no es
mas que una respuesta a un Dios que nos ha amado primero, que ha
tornado la iniciativa.

"Dios es Amor" (l In 4,8), arnor infinito, arnor explosivo, amor

donado, arnor entregado; el arnor nunca es estatico, no se cierra en si
mismo. Por ello, ese Dios amor, crea al hombre, y no 10 hace porque
10 necesite, en absoluto. Lo crea por arnor y para arnarlo, para tener
una criatura en quien derramar su temura, en quien derrochar sus
cuidados, a quien donarse por completo.

Una creaci60 uoica

En el relato de la creaci6n, vemos como Dios hace el mundo paso a

paso, y basta con pronunciar una palabra para que las cosas vengan
307
Preparacton para Ia Consagracumtotal a Jesus por Maria

a la existencia; sin embargo, hay algo particular en esta historia:

"entonces Yahve Dios forme al hombre con polvo del suelo, e
insuflo en sus narices aliento de vida..." (Gin 2,7). En la creaci6n
del hombre Dios "mete sus manos", pudiendolo crear con su sola
palabra 10 modela con polvo de la tierra. Es decir, esta criatura, el
hombre, es una criatura especial entre las dernas. Cuanto crea, 10 crea
para el hombre; el prepara detalle a detalle el lugar donde moraran
sus hijos, de la misma manera que un padre prepara y dispone todo
para el nacimiento de sus hijos.

Cada persona, cada hombre, cadamujer, es una creacion singularisima

del amor de Dios. Dios no crea en serie, no hace mol des de los cuales
sacar millones y millones de personas a la vez, no. A cada uno 10
piensa y 10 moldea, cada uno es diferente. Basta que observes cada
una de tus facciones, tu cabello, tus ojos, es mas, observa tu mano, tu
dedo indice i.C6mo es posible que a traves de unas huellas dactilares
puedas ser identificado entre miles de millones de personas?
[Increible! Hasta en aquel pequefio detalle penso en ti y te hizo unico
e irrepetible.

Cada vez mas el ser humane tiende a verse masificado a reducirse a

un numero de identificacion, 0 a un codigo; Dios, en cambio, conoce
a cada uno en su particularidad, a cada uno 10 llama por su nombre
(In 10,3). Si se Ie pierde una sola de sus ovejas deja las 99 y va en
busca de la perdida (Lc 15,4), porque para el una vale tanto como
las 99 juntas. Cada una es irremplazable, insustituible, cada una vale
toda su sangre.

EI esta todo el tiempo pendiente de sus hijos, atento a sus necesidades;

tanto asi, que en el Cielo no hay contestadora, ni buzon de mensajes,
ni recepcion, sino que quien quiera llamar tiene linea directa con
Dios. EI no se hace esperar, a nadie hace esperar. Para el, cada uno,
es el mas importante. Dios es Arnor y 10 unico que quiere de ti es que
te dejes amar.

308
 Segun San Luis MoriaGrignonde Montfort

Ser cristiano es encontrarse con el Amor

"Hemos creido en el amor de Dios: asi puede expresar el cristiano

la opcion fundamental de su vida. No se comienza a ser cristiano
por una decision etica 0 una gran idea, sino por el encuentro con
un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a
la vida y, con ello, una orientacion decisiva. En su Evangelio, Juan
habia expresado este acontecimiento con las siguientes palabras:
Tanto amo Dios al mundo, que entrego a su Hijo unico, para que
todos los que creen en el tengan vida eterna (ef. 3,16)... Y, puesto
que es Dios quien nos ha amado primero (ef. 1 In 4, 10), ahora el
amor ya no es solo un mandamiento , sino la respuesta al don del
amor, conel cual viene a nuestro encuentro."!

Se comienza a ser cristiano verdaderamente a partir del encuentro con

el Amor, a partir de la experiencia de la ternura y la misericordia de
Dios. Pues quien se encuentra con ese amor se siente irresistiblemente
atraido hacia el y descubre que nada hay en el mundo mas grande y
mas sublime, ninguna experiencia que Ie pueda superar, y descubre
que ese amor todo 10 vale. Tal ha sido la experiencia de los santos,
ellos se han dejado amar por Dios, se han dejado transforrnar por ese
amor: "Me entretenia, como siempre, en seguir unas hormigas que
cargaban sus provisiones de hojas. Era una manana, la que lIamo
la mas bella de mi vida! Estaba a una cuadra mas 0 menos de la
casa, en sitio perfectamente visible. Iba con las hormigas hasta el
arbol que deshojaban y volvia con elias al hormiguero. Observaba
los saludos que se daban, (asi lIamo yo 10 que hacen elias entre si
algunas veces, cuando se encuentran) las veia dejar su carga, darla
a otra, entrar por la boca del hormiguero. Les quitaba la carga y
me complacia en ayudarlas llevandoles hojitas hasta la entrada de la
mansion de tierra, en donde me las recibian las que salian de aquel
misterioso hoyo. Asi me entretenia, engafiandolas a veces, y a veces
acariciandolas con gran carifio, cuando... l,Como Ie dire? jay! Dios
sabe, padre, que estas cosas son tan intimas y tan duro decirlas.
1 Deus C~ritas Est, 1

309
Preparacion para la Consagracion total a Jesus par Maria

jS610 la obediencia las saca fuera! [Fui como herida por un rayo!
[No se decir mas! Aquel rayo fue un eonocimiento de Dios y de
sus grandezas, tan hondo, tan magnifico, tan amoroso, que hoy,
despues de tanto estudiar y aprender, no se mas de Dios que 10 que
supe entonces. (,C6mo fue esto? [lmposible decirIo! Supe que habia
Dios, como 10 se ahora y mas intensamente; no se decir mas. Lo senti
por largo rato, sin saber c6mo sentia, ni 10 que sentia, ni poder hablar.
Por fin termine lIorando y gritando recio, recio, como si para respirar
necesitara de ello. Por fortuna estaba a distancia de ser oida de la
casa. L10rl~ mueho rato de alegria, de opresi6n amorosa, y grite,
Miraba de nuevo el hormiguero y en el sentia aDios, jeon una
ternura deseonocida! volvia los ojos alcielo y gritaba, llamdndolo
como una loca. Lloraba porque no 10 veia y gritaba mas. Siempre al
amor se convierte en dolor. Este casi me mata."?

Caraeteristieas del Amor de Dios

"Una vez, estando expuesto el Santisimo Sacramento, se presento

Jesucristo resplandeciente de gloria, con sus cinco llagas que se
presentaban como otro tanto soles, saliendo llamaradas de todas
partes de Su Sagrada Humanidad, pero sobre todo de su adorable
pecho que. parecia un horno encendido. Habiendose abierto,
me descubrio su amabilisimo y amante Corazon, que era el vivo
manantial de las llamas. Entonces fue cuando me descubrio las
inexplicables maravillas de su puro amor con que habia amado hasta
el exceso a los hombres, recibiendo solamente de ellos ingratitudes
y desconocimiento. "3

Ese amor que el Padre nos tiene nos fue revelado en Jesucristo; en
el, el Padre nos descubre su coraz6n misericordioso que se adentra
en las profundidades de las miserias humanas para buscar a la oveja
perdida y cargarsela sobre sus hombros. En EI, se nos descubre eI

2 MONTOYA, Laura. Autobiografia de la Madre Laura de Santa catalina. 2 ea. Medellin. 1991. P. 42.
3 Santa Margarita Maria de Alacoque. [en linea].[consultado 4 jul. 2013j. Disponible en ]http://www.
corazones.org/santos/margarita_maria_alacoque.htm.

310
 SegUn SanLuis MoriaGrignon de Montfort

amor que transforma, que levanta, que dignifica, asi como 10 hizo
con Magdalena, aquella mujer adultera, que vendia su cuerpo y que
estuvo a punta de ser apedreada, y que hoy, quien 10 iba a pensar,
veneramos como santa. En Cristo, se nos descubre el amor del Padre
que siempre espera, que 10 soporta todo y que 10 perdona todo, como
nos 10 narr6 en la parabola del Hijo pr6digo, donde nos dibuj6 la
figura de aquel Padre que dia tras dia esperaba el regreso de su hijo,
y que al verlo venir a 10 lejos sale a su encuentro, se echa a correr, se
tira sobre su cuello y 10 recibe a besos... ese padre que no Ie hace un
solo reproche, que no pide cuentas... ese padre, que es nuestro Padre
Dios. Este amor es un amor misericordioso, y por ella exclama
Teresita: "Quiero imitar la asombrosa confianza en la misericordia de
Jesus que tuvo la Magdalena. La valerosa actuaci6n de la pecadora
que se arrodi1l6 a sus pies y se los lav6 con sus propias lagrimas, y
que tanto agrad6 a Jesus; esa es la actuaci6n que me agrada repetir
en mi vida. Estoy segura de que aunque tuviera en mi conciencia
todos los pecados que se pueden cometer, me lanzaria a los brazos
misericordiosos de lesucristo, porque se cuanto ama al hijo pr6digo
que vuelve a n.. la causa por la cual me dirijo a Dios con tanta
confianza y con tanto amor no es porque con su misericordia me
ha preservado de todo pecado mortal. No, esa no es la causa. La
verdadera causa de mi confianza en EI es su inmensa misericordia...
Estoy totalmente convencida de su inmenso amor y de su infinita
misericordia.".

Su amor es un amor total que no se guarda nada para si, que no se

ahorra sacrificios, un amor que ama hasta los excesos de la locura:
"Porque tanto am6 Dios al mundo que dio a su Hijo unigenito, para
que todo el que crea en el no perezca, sino que tenga vida eterna",
(In 3,16). Un amor que nos hace su ofrenda mas preciosa, su Hijo
amado. Y esta es precisamente la novedad del cristianismo, un Dios
que nos ama, al que podemos llamar "Padre", y un Padre, que en lugar
de pedimos, nos da. En muchas religiones y culturas los hombres han
ofrecido sacrificios humanos a sus dioses, e incluso han ofrecido a
sus propios hijos; aqui pasa todo 10 contrario, aqui, es Dios quien

4 SALESMAN, P. Biecer. Historia de un alma. 1 ea. Bogota. 1999. p 319

311
Preparacton para lo Consagraci6n total a Jesus por Maria

ofrece a su Hijo en sacrificio por amor al hombre. Su amor es un

arnor sin limites, "l,Acaso olvida una mujer a su nifio, sin dolerse
del hijo de sus entrafias? Pues aunque esas personas se olvidasen, yo
jamas te olvidaria" (Is 49,15).

Es un amor que 10 abarca todo, un amor etemo, sin limites de tiempo,

un amor que no se acaba, un amor siempre estable, un amor que
siempre permanece, y mas aun, un amor del que nada ni nadie
nos puede separar: "...ni la muerte ni la vida ni los angeles ni los
principados ni 10 presente ni 10 futuro ni las potestades ni la altura ni
la profundidad ni otra criatura alguna podra separamos del arnor de
Dios" (Rom 8,38-39).

Su amor, es un amor gratuito y tierno, que no exige nada a cambio,

que no busca interes alguno, 0 acaso l,Que puede necesitar Dios del
hombre? No hay nada que el hombre pueda hacer para que Dios Ie
arne menos, ni nada que pueda hacer para que Elle arne mas. No hay
seres a los que Dios arne mas que a otros, simplemente hay personas
que se dejan amar mas que otras. "Cuando Israel era nifio 10 arne, y
de Egipto llame a mi hijo. Cuanto mas los llamaba, mas se alejaban
de mi: ofrecian sacrificios a los Baales, e incienso a los idolos. Yo
ensene a carninar a Efrain, tomandole por los brazos, pero ellos no
sabian que yo los cuidaba. Con cuerdas humanas los atraia, con lazos
de amor, yo era para ellos como los que alzan a un nifio contra su
mejilla, me inclinaba hacia el y Ie daba de comer." (Os 11, 1-4).

Maria es la obra perfecta del Arnor de Dios. Ella como ninguna

otra criatura se dej6 arnar por EI y embellecer con sus gracias. Asi
mismo, todo consagrado a Maria, al tenerla a Ella por Madre, debe
tener aDios por Padre amorosisimo y dejarse llenar por su temura y
misericordia.

pRACTlCA

Escribir, en un clima de oracion y reflexion, dos cartas: la

primera de si mismo para Dios, y la segunda, de Dios para mi.
312
 SegUn San Luis MariaGrignon de Montfort

LECCION 28: JESUCRISTO, NUESTRO FIN ULTIMO

Hay una f6nnula sublime que resume admirablemente todo 10

que deberiarnos hacer para escalar a las mas altas cumbres de la
perfecci6n cristiana. La emplea la Iglesia en el santo sacrificio de
la misa y constituye por si sola uno de sus ritos mas augustos: "Par
Cristo, can El y en El; a ti Dios Padre omnipotente, en la Unidad
del Espiritu Santo, todo honor y toda Gloria, par los siglos de los
siglos. " Esta oraci6n resume la vida cristiana y establece con absoluta
claridad que nuestra vida debe ser vivida para la Gloria del Padre, el
Hijo y el Espiritu Santo. En este orden de ideas, consagrarse a Jesus
por Maria, no s610 no se opone a tributar la gloria debida a Dios, sino
que la favorece, tanto mas, cuanto que no ha habido criatura alguna
que haya honrado tan perfectarnente a la Santisima Trinidad como
Nuestra Senora.

S610 aDios adoramos

Adorar aDios es reconocerle como Dios, como Creador y

Salvador, Senor y Duefio de todo 10 que existe, como Amor infinito
y misericordioso. "Adoraras al Senor tu Dios y s610 a el daras cuIto"
(Lc 4,8), dice Jesus citando el Deuteronomio (6,13). (Catecismo,
2096).

No nos cansaremos de repetir: solo adoramos a Dios, Padre, Hijo y

Espiritu Santo... Este culto de adoraci6n es referido al Padre por el
Hijo en el Espiritu. En ellenguaje moderno, algunos han identificado
-mas por ignorancia que par maldad- la palabra "adoracion" con la
palabra "amor", can la palabra "gusto", desfigurando el significado
verdadero de la adoraci6n. Asi, dicen, por ejemplo, "adoro mi
familia", "adoro mi trabajo", "adoro mi carrera", etc., queriendo decir
que arnan, quieren, gustan de esto. Cualquier persona, con sentido
comun, entiende que quien lanza estas imprecisas expresiones no

313
Preparacum para fa Consagracion total a Jesus par Maria

esta diciendo que consideran a su familia, su trabajo, su carrera

profesional como una divinidad a la que se le debe rendir culto
de adoraci6n. No obstante, este es un error que debemos evitar,
restringiendo la palabra adoracion, exclusivamente, al culto dirigido
a Dios uno y Trino.

En la Iglesia se tributan diversos tipos de culto. Es importante

distinguir uno de otro para no ser inducidos a error:

EI culto de latria (adoraci6n) es propio y exclusivo de Dios. Honrar

a los santos con el seria un gravisimo pecado de idolatria. A los santos
se les debe el culto de dulia (veneracion), y a la Santisima Virgen,
por su excelsa dignidad de Madre de Dios, el de hiperdulia (maxima
veneraci6n). A san Jose se Ie debe eJ culto de protodulia (primera
veneracion), 0 sea el primero entre el propio de los santos.!

,Oue es adorar aDios?

Es un acto externo de la virtud de la reiigion, par el que testimoniamos
fa reverencia que nos merece fa excelencia infinita de Dios y nuestra
sumision ante t:
Aunque de suyo prescinda del cuerpo -tarnbien los
angeles adoran- en nosotros, compuestos de espiritu y materia, suele
manifestarse corporalmente. Esta adoraci6n exterior es expresi6n y
redundancia de la interior -que es la principal- y sirve para excitar y
mantener esta ultima. Y porque Dios esta en todas partes, en todo lugar
podemos adorar a Dios interior y exteriormente, si bien ellugar mas
propio es el ternplo, porque en el reside Dios especialmente -sobre
todo si se guarda en ella Eucaristia- nos aleja y separa del mundanal
ruido, hay en el muchos objetos santos que excitan la devoci6n y nos
estimula y alienta la compafiia de los demas adoradores.'

1 ROYO, Antonio. reotoqie de la oerteccton cnsnene. 9na. Ed. Madrid: La Editorial cstsucs (BAC),
2001. P. 633.
2 tota., P. 563.

314
 SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort

S610 a Cristo anunciamos

La evangelizacion [...] debe contener siempre -como base, centro y

a la vez culmen de su dinamismo- una clara proclamacion de que
en Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre, muerto y resucitado,
se ofrece la salvacion a todos los hombres, como don de la
gracia y de la misericordia de Dios:'. Asi pues, en eI centro de
la catequesis encontramos esencialmente una Persona, la de Jesus
de Nazaret, Unigenito del Padre, que ha sufrido y ha muerto por
nosotros y que ahora, resucitado, vive para siempre con nosotros...
EI fin de la catequesis: "conducir a la comunion con Jesucristo: solo
EI puede conducimos al amor del Padre en el Espiritu y hacemos
participes de la vida de la Santisima Trinidad". (Cafecismo, 426).
Es claro, entonces, que el centro del anuncio cristiano es Jesucristo
Nuestro Senor; se ensefia es a Cristo, el Verbo encamado e Hijo de
Dios y todo 10 dernas en referencia a EI (Catecismo, 427).

Pero anunciar a Cristo es predicarlo con todo 10 que EI es. ",Como amar
a Cristo sin su esposa, la Iglesia (ef. EI5,25-27; Mt 16,18)? ",Como
adorarle sin su cuerpo eucaristico (ef. In 6,55; Mt 26,26)? ",Como
pedirle perdon desconociendo los ministros de la reconciliacion (cf;
2 Cor 5,18; In 20,23)? ",Como decir que Ie aceptamos si rechazamos
a su Madre, regalo que nos dio al pie de la cruz (ef. In 19,25-
27)? Recibiendo a Cristo, aceptamos a Maria como regalo suyo y
recibiendo a Maria volvemos a Cristo cuando Ella nos dice: "Haced
10 que EI os diga" (In 2,5). Es un circulo de arnor: vamos "a Maria
por Jesus", porque EI nos la entrega en la cruz; y vamos "a Jesus por
Maria" porque ella nos ensefia a hacer su Voluntad. En definitiva,
anunciar a Cristo implica anunciarlo con todo 10 que El es y todo 10
que EI nos ha dado.

3 Exhortaci6n Apostolica Evangelii Nuntiandi, 27.

'~ll)
tr iU:,;
315
Preparaaonpara 10 Consagracion total 0 Jesus par Maria

La consagraci6n nos Ileva a adorar y a anunciar a Cristo

La devocion a la santisima Virgen es un medio privilegiado "para

hallar a Jesucristo perfectarnente, para amarle tiemamente y servirle
fielmente'". "Porque no pensareis jamas en Maria sin que Maria, por
vosotros, piense en Dios; no alabareis ni honrareis jamas a Maria, sin
que Maria alabe y honre a Dios. Maria es toda relativa a Dios, y me
atrevo a llamarla la relacion de Dios, pues solo existe con respecto
a el, 0 el eco de Dios, ya que no dice ni repite otra cosa mas que
Dios. Si dices Maria, ella dice Dios. Santa Isabel alabo a Maria y
la llamo bienaventurada por haber creido, y Maria, el eco fiel de
Dios, exclamo: Mi alma glorifica al Senor. Lo que en esta ocasion
hizo Maria, 10 hace todos los dias; cuando la alabamos, la amamos,
la honramos 0 nos damos a ella, alabamos a Dios, amamos a Dios,
honramos a Dios, nos damos aDios por Maria y en Maria'".

Maria es totalmente Crtstocentrica y por 10 tanto, esta

consagracion tambien 10 es. Como ya dijimos "el fin ultimo de
toda devocion debe ser Jesucristo, Salvador del mundo, verdadero
Dios y verdadero hombre. De 10 contrario, tendriamos una devocion
falsa y engafiosa.

Jesucristo es el Alfa y la Omega, el principio y fin de todas las cosas.

La meta de nuestro misterio -escribe San Pablo- "es que todos juntos
nos encontremos unidos en la misma fe... y con eso se lograra el
hombre perfecto que, en la madurez de su desarrollo, es la plenitud
de Cristo". (E/4, 13).

Efectivamente, solo en Cristo "permanece toda la plenitud de Dios,

en forma corporal" y todas las demas plenitudes de gracia, virtud y
perfeccion. Solo en Cristo hemos sido beneficiados "con toda c1ase
de bendiciones espirituales".

4 rreuoo de fa Verdadera Devocion, n. 62.

5 tota., n. 225.
316
 SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort

"No se ha dado a los hombres sobre la tierra otro Nombre por el cual
podamos ser salvados", sino el de Jesus. (Hch 4, 12).

Dios no nos ha dado otro fundamento de salvacion, perfecei6n y

gloria, que Jesucristo. Todo edificio que no este construido sobre la
roca firme, se apoya en arena movediza y tarde 0 temprano caera
infaliblemente.

Quien no este unido a Cristo como el sarmiento a la vid, caera, se secara

y 10 arrojara al fuego. Si en cambio; perrnanecemos en Jesucristo y
Jesucristo en nosotros, se acab6 para nosotros la condenacion, ni los
angeles del cielo, ni los hombres de la tierra, ni los demonios del
infierno, ni criatura alguna podra hacemos dafio, porque nadie podra
separamos de la caridad de Dios que esta en Cristo Jesus.

Por Jesucristo, con Jesucristo, en Jesucristo 10 podemos todo:

,( Tributar al Padre en unidad del Espiritu Santo todo honor y

gloria.

,( Hacemos perfectos y ser olor de vida etema para nuestro

pr6jimo.

Por tanto, si establecemos la s6lida devoei6n a la Santisima Virgen

es s610 para establecer mas perfectamente la de Jesucristo y ofrecer
un medio facil y seguro para encontrar al Senor. Si la devoci6n a la
Santisima Virgen nos apartase de Jesucristo, habria que rechazarla
como ilusi6n diab6lica. Pero como ya he demostrado y volvere a
demostrarlo mas adelante sucede todo 10 contrario. Esta devoei6n
nos es necesaria para hallar perfectamente a Jesucristo, amarlo con
temura y servirlo con fidelidad.:"

6 tota., nn. 61-62,

317
Preparacumpara la Consagractontotal a JesUs por Mario

La Virgen Maria. una criatura

Aunque profundamente enamorado de Ella, san Luis de Montfort

deja claro que Nuestra Senora es una criatura, y nunca la toma como
una divinidad:

"Confieso con toda la Iglesia que siendo Maria una simple criatura
salida de las manos del Altisimo, comparada con la Majestad infinita,
es menos que un atorno 0, mejor, es nada. porque s610 EI es el que Es
[... ] Por consiguiente, este poderoso Senor, siempre independiente
y suficiente a Si mismo, no tiene ni ha tenido absoluta necesidad de
la Virgen Maria para realizar su voluntad y manifestar su gloria. Le
bastaria querer para hacerlo todo.

Afirmo, sin embargo, que -dadas las cosas como son- habiendo
querido Dios comenzar y culminar sus mayores obras por medio de
la Santisima Virgen desde que la formo, es de creer que no cambiara
jarnas de proceder: es Dios y no cambia ni en sus sentimientos ni en
su manera de obrar."

Es esta, una devocion completamente Cristocentrica puesto que su

intencion no es otra que "hacer de ti un verdadero devoto de Maria y
un autentico discipulo de Jesucristo'". A traves de esta consagracion,
nos unimos a la oracion de san Luis de Montfort diciendo: "[Sefior,
para que venga tu reino, venga el reino de Marial'"

PRACTICA

Regalar 10 estampitas del Sagrado Corazon de Jesus a diferentes

personas.

7 tota., nn. 14-15.

8 tu, n. 111.
9 Ibid., n. 217.

318
 Segiln SanLuis Maria Grignon de Montfort

LECCION 29: "Y EL VERBO SE HIZO CARNE" (JUAN 1,14)

Toda accion de Dios es obra comun de las tres personas divinas

(Catecismo, 258). Lo mismo acontece con el misterio de la
Encarnacion, es decir, con el hecho de que el Verbo eterno, se haga
hombre. San Luis de Montfort describe la Encarnacion imaginandose
una reunion de la Santisima Trinidad: el Padre, el Verbo (Ia Sabiduria
Eterna) y el Espiritu Santo, despues del pecado de nuestros primeros
padres:

"Pareceme ver -por decirlo asi- a esta amable Soberana [Ia Sabiduria
eternal convocando y reuniendo [ ] ala Santisima Trinidad para
decidir la restauracion del hombre [ ]

Me parece oir a la Sabiduria [que dice dirigiendose al Padre], que

en la causa del hombre reconoce que realmente este y su posteridad
merecen ser condenados eternamente con los angeles rebel des a
causa de su pecado. Pero que es preciso compadecerse de el, porque
su pecado obedece mas a debilidad e ignorancia que a malicia.
Observa, por una parte, que es gran lastima que una obra maestra tan
bien lograda permanezca para siempre esclavizada al enemigo y que
millones de hombres se vean para siempre condenados por el pecado
de uno solo. Muestra, por otra parte, los tronos vacios del cielo por
la caida de los angeles apostatas, y que seria bien llenar de nuevo.

E indica la gloria inmensa que Dios recibiria en el tiempo y la

eternidad si se salva al hombre. [... ] Viendo la Sabiduria eterna
que nadie en el universo era capaz de expiar el pecado del hombre,
satisfacer a la justicia y aplacar la ira divina, y queriendo al mismo
tiempo salvar al desventurado, a quien amaba por naturaleza, halla
un medio admirable.

[Proceder asombroso! [Amor incomprensible llevado hasta el

extremo! La amable y soberana Princesa [Ia Sabiduria eternal se
319
Preparacum para 1a Consagracton total a Jesus por Maria

ofrece ella misma en holocausto al Padre para satisfacer su justicia,

aplacar su colera, liberarnos de la esclavitud del demonic y de las
llamas del infiemo y merecemos una etemidad feliz.

Su oferta es aceptada; la decision, tomada y decretada: la Sabiduria

etema, es decir, el Hijo de Dios, se hara hombre en el momenta
oportuno y en las circunstancias sefialadas.,,'

Asi pues, "al llegar la plenitud de los tiempos, envio Dios a su Hijo,
nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban
bajo la ley, y para que recibieramos la filiacion adoptiva" (GciI4,4-5).

He aqui "la Buena Nueva de Jesucristo, Hijo de Dios" (Me 1,1):

Dios ha visitado a su pueblo (ef. Le 1,68), ha cumplido las promesas
hechas a Abraham y a su descendencia (ef. Le 1,55); 10 ha hecho mas
alia de toda expectativa: .1 ha enviado a su "Hijo amado" (Me 1,11).

Nosotros creemos y confesamos que Jesus de Nazaret, nacido

judio de una hija de Israel, en Belen en el tiempo del rey Herodes
el Grande y del emperador Cesar Augusto; de oficio carpintero,
muerto crucificado en Jerusalen, bajo el procurador Poncio Pilato,
durante el reinado del emperador Tiberio, es el Hijo etemo de Dios
hecho hombre, que ha "salido de Dios" (In 13,3), "bajo del cielo"
(In 3,13; 6,33), "ha venido en carne" (l In 4,2), porque "la Palabra
se hizo came, y puso su morada entre nosotros, y hemos visto su
gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo unico, Ilene de gracia
y de verdad... Pues de su plenitud hemos recibido todos, y gracia por
gracia" (In 1,14.16). (Catecismo, 422-423).

; Para que se encarno el Verbof?

Para salvamos reconciliandonos con Dios. (J In 3,5; 4,

10.14).

1 Amor a te Sabidurfa eteme. nn. 42-46.

2 csteasmo, 456460.463.

320
 Segtin San Luis MariaGrignon de Montfort

Para que nosotros conociesemos asi el amor de Dios (1 In

4,9; In 3,16).

Para ser nuestro modelo de santidad (Mt 11,29; In 14,6; Me

9, 7; In 15, 12).

Para hacemos "participes de la naturaleza divina" (2 Pe 1,4).

La fe en la encamaci6n del Hijo de Dios es el signo distintivo de

la fe cristiana: "Podreis conocer en esto el Espiritu de Dios: todo
espiritu que confiesa a Jesucristo, venido en came, es de Dios" (1 In
4,2).

Consecuencias de la Encarnacion

'Jesus' qui ere decir en hebreo: "Dies salva", 'Cristo' viene de la

traducci6n griega del termino hebreo "Mesias" que quiere decir
"ungido". Al verba encamado se Ie llama Jesucristo.

Jesucristo es verdadero Dios y verdadero Hombre: Es

decir, tiene dos naturalezas (humana y Divina), aunque es
una sola persona Divina. (Catecismo, 464-469).

Jesucristo tiene dos voluntades: La voluntad humana de

Cristo "sigue a su voluntad divina sin hacerle resistencia ni
oposicion, sino todo 10 contrario estando subordinada a esta
voluntad omnipotente." (Catecismo, 475).

Jesucristo es el Mesias: Como ya se dijo, Jesus es el "Cristo"

(el Mesias), es decir, el "ungido": en el pueblo de Israel se
ungia a los reyes (cf. 1 Sam 4,16), a los sacerdotes (cf. Ex
29,7) y a los profetas (cf. 1 Rey 19,16). De alli recibimos el
nombre de cristianos, pues somos "ungidos" en el bautismo.
(Catecismo,436-440).

Jesucristo es Hijo de Dios: Es el "Hijo Unico de Dios" en

cuanto es "de la misma naturaleza del Padre". Esto es logico,

"~.l". 321
\l'"
Preparacion para la Consagracion total a Jesuspor Maria

si yo, que soy humano, tengo un hijo, mi hijo es humano,

pues Ie comunico mi naturaleza. Dios Padre tiene un Hijo,
por consiguiente ese Hijo tambien es Dios. Todos nosotros
somos hijos adoptivos (l In 3,1). (Catecismo,441-445).

Jesucristo es el Senor: EI termino griego "Kyrios'

traduce "Senor". Asi era como se Ie decia a Dios en el
Antiguo Testamento. Jesus es el Senor; asi se Ie reconoce
continuamente en las Escrituras (cf. Mt 8,2; 14,30; 15,22; In
20,28; 21,27). (Cateeismo,446-451).

La Anunciaci6n

EI misterio de la encarnaci6n se realiza en la anunciacion del Angel

Gabriel a la Santisima Virgen Maria que aparece descrito en Le 1,26-
38:

Al sexto mes envio Dios el angel Gabriel a una ciudad de Galilea,

llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado
Jose, de la casa de David; el nombre de la virgen era Maria.

Y, entrando, Ie dijo: "Alegrate, llena de gracia, el Senor esta contigo.

Ella se conturbo por estas palabras y se preguntaba que significaria
aque! saludo. EI angel Ie dijo: No temas, Maria, porque has hallado
gracia delante de Dios; vas a concebir en el sene y vas a dar a luz un
hijo a quien pondras por nombre Jesus. EI sera grande, se Ie llamara
Hijo del Altisimo y e! Senor Dios Ie dara el trono de David, su padre;
reinara sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendra fin."

Maria respondi6 al angel: "l,C6mo sera esto, puesto que no conozco

varon?" EI angel Ie respondio: "EI Espiritu Santo vendra sobre ti y
el poder del Altisimo te cubrira con su sombra: por eso el que ha de
nacer sera santo y se Ie llamara Hijo de Dios. Mira, tambien Isabel,
tu pariente, ha concebido un hijo en su vejez y este es ya el sexto mes
de la que se decia que era esteril, porque no hay nada imposible para
Dios."

3-22
 SeglinSan Luis Maria Grignon de Montfort

Dijo Maria: He aqui la esclava del Senor; h3gase en mi segun tu

palabra. Y el angel, dejandola, se fue.

La anunciacion a Maria inaugura la plenitud de "los tiempos" (Gal

4,4), es decir el cumplimiento de las promesas y de los preparativos.
Maria es invitada a concebir a aquel en quien habitara "corporalmente
la plenitud de la divinidad" (Col 2,9). La respuesta divina a su
"l,Como sera esto, puesto que no conozco varon?" (Lc 1, 34) se dio
mediante el poder del Espiritu: "EI Espiritu Santo vendra sobre ti"
(Lc 1, 35). (Catecismo, 484).

La eleccion divina respeta la libertad de Santa Maria, pues el

Padre de las .misericordias quiso que el consentimiento de la que
estaba predestinada a ser la Madre precediera a la encarnacion para
que, asi como una mujer contribuyo a la muerte, asi tarnbien otra
mujer contribuyera a la vida (Catecismo, 488). Por eso, desde muy
antiguo, los Padres de la Iglesia han visto en Maria la Nueva Eva.

San Bernardo, describe muy vivamente el momenta de la respuesta

de Maria al Angel, y se situa el mismo en ese momento, en nombre
de la humanidad perdida, suplicando el si de Maria:

Oiste, Virgen, que concebiras y daras a luz a un hijo; oiste que no

sera por obra de varon, sino por obra del Espiritu Santo. Mira que
el Angel aguarda tu respuesta, porque ya es tiempo que se vuelva al
Senor que 10 envio, Tambien nosotros, los condenados infelizmente
a muerte por la divina sentencia, esperamos, Senora, esta palabra de
misericordia.

Se pone entre tus manos el precio de nuestra salvacion; en seguida

seremos librados si consientes. Por la Palabra eterna de Dios fuimos
todos creados, y a pesar de eso morimos; mas por tu breve respuesta
seremos ahora restablecidos para ser llamados de nuevo a la vida.

323
Preparacton para fa Consagracton total a Jesuspor Maria

Esto te suplica, oh piadosa Virgen, el triste Adan, desterrado del

paraiso con toda su miserable posteridad. Esto Abrahan, esto David,
con todos los santos antecesores tuyos, que estan detenidos en la
region de la sombra de la muerte; esto mismo te pide el mundo todo,
postrado a tus pies.

Y no sin motive aguarda con ansia tu respuesta, porque de tu palabra

depende el consuelo de los miserables, la redencion de los cautivos,
la libertad de los condenados, la salvacion, finalmente, de todos los
hijos de Adan, de todo tu linaje.

Da pronto tu respuesta. Responde presto al Angel, 0, por mejor decir,

al Senor por medic del Angel; responde una palabra y recibe al que
es la Palabra; pronuncia tu palabra y concibe la divina; emite una
palabra fugaz y acoge en tu sene a la Palabra etema.

i,Por que tardas? i,Que recelas? Cree, di que si y recibe. Que tu

humildad se revista de audacia, y tu modestia de confianza. De
ningun modo conviene que tu sencillez virginal se olvide aqui de la
prudencia. En este asunto no temas, Virgen prudente, la presunci6n;
porque, aunque es buena la modestia en el silencio, mas necesaria es
ahora la piedad en las palabras.

Abre, Virgen dichosa, el corazon a la fe, los labios al consentimiento,

las castas entranas al Criador. Mira que el deseado de todas las gentes
esta llamando a tu puerta. Si te demoras en abrirle, pasara adelante, y
despues volveras con dolor a buscar al amado de tu alma. Levantate,
corre, abre. Levantate por la fe, corre por la devocion, abre por el
consentimiento.

Aqui esta -dice la Virgen- la esclava del Sefior; hagase en mi segun

tu palabra.:'

3 De las Homilfas de San Bernardo, Abi3d, sobre las excetenaes de la Virgen Madre (Hom/Ira 4, 8-9:
Opera Omnia, Edicion Cisterciense, 4 [1966] 53-54).

324
 SegUn San Luis Maria Grignonde Montfort

La Encarnacion clave para entender la Consagracion

"San Luis Maria contempla todos los misterios a partir de la

Encarnacion, que se realize en el momento de la Anunciacion.:"

Se anonada la razon humana, si reflexiona seriamente en la conducta

de la Sabiduria encarnada, que no quiso -aunque hubiera podido
hacerlo- entregarse directamente a los hombres, sino que prefirio
cornunicarseles por medio de la Santi sima Virgen, ni quiso venir al
mundo ala edad del varon perfecto, independiente de los demas, sino
como nifio pequeno y debil, necesitado de los cuidados y asistencia
de una Madre.

Esta sabiduria infinita, inmensamente deseosa de glorificar aDios,

su Padre y salvar a los hombres, no encontro medio mas perfecto y
corto para realizar sus anhelos que someterse en todo a la Santisima
Virgen, no solo durante los ocho 0 quince primeros afios de su vida
como los demas nifios sino durante treinta afios. j Y durante este
tiempo de sumision y dependencia glorifico mas al Padre que si
hubiera empleado esos aiios en hacer milagros, predicar por toda la
tierra y convertir a todos los hombres! [Ohl [Cuan altamente glorifica
aDios, quien, a ejemplo de Jesucristo, se somete a Maria!

Teniendo, pues, ante los ojos ejemplo tan claro y universalmente

conocido, (,seriamos tan insensatos que esperemos hallar medio mas
eficaz y rapido para glorificar a Dios que no sea el sometemos a
Maria a imitacion de su Hijo divino'oi''

Veinticinco de marzo. dia del Consagrado

Los que abracen esta devocion (la Consagracion), profesaran

singular devocion al gran misterio de la Encarnacion del Verbo, el

4 Carta del Papa Juan Pablo 11 a la familia nonttorttene, 2003.

5 Tratado de fa Verdadera oevocton. n. 139.

325
Preparacion para la Consagraclon total a Jesuspar Maria

25 de marzo. Este es, en efecto, el misterio propio de esta devocion,

puesto que ha sido inspirada por el Espiritu Santo:

1. Para honrar e imitar la dependencia inefable que Dios

Hijo quiso tener respecto a Maria para gloria del Padre y
para nuestra salvacion. Dependencia que se manifiesta de
modo especial en este misterio en el que lesucristo se hace
prisionero y esc1avo en el seno de la excelsa Maria, en donde
depende de Ella en todo y para todo.

2. Para agradecer a Dios las gracias incomparables que otorgo a

Maria y especialmente el haberla escogido por su dignisima
Madre: eleccion realizada precisamente en este misterio.

Estos dos son los fines principales de la esclavitud a Jesus en Maria.

Observa que digo ordinariamente: el esc1avo de Jesus en Maria. En

verdad se puede decir, como muchos 10 han hecho hasta ahora: el
esc1avo de Maria, la esc1avitud de la Santisima Virgen. Pero creo
que es preferible decir: el esclavo de Jesus en Maria, como 10
aconsejaba M. Tronson, Superior General del Seminario de San
Suplicio, renombrado por su rara prudencia y su consumada piedad,
aun clerigo que Ie consulto sobre este particular.

Las razones son estas:

I. Vivimos en un siglo de orgullosos, en el que gran numero de

sabios engreidos, presumidos y criticos hallan siempre algo que
censurar hasta en las practicas de piedad mejor fundadas y mas
solidas. Por tanto, a fin de no dar1es ocasion de critica, vale mas
decir: la esclavitud de Jesucristo en Maria y llamarse esc1avo
de Jesucristo que esc1avo de Maria, tomando elnombre de esta
devocion preferiblemente de su fin ultimo, que es Jesucristo, y

326
 Segun SanLUis MariaGrignon de Montfort

no del camino y medio para lIegar a la meta, que es Maria. Sin

embargo, se puede, en verdad, emplear una y otra expresion,
como yo 10 hago.

2. EI principal misterio que se honra y celebra en esta devocion es

el misterio de la Encarnacion, En el Jesucristo se halla presente
y encamado en su seno. Por ello, es mejor decir la esclavitud
de Jesus en Maria, de Jesus que reside y reina en Maria, segun
aquella hermosa plegaria de tantas y tan grandes almas: "iOh
Jesus, que vives en Maria, yen a vivir en nosotros con tu espiritu
de santidad, con la plenitud de tu poder, con la perfeccion de
tus caminos, con la cornunion de tus misterios!" jDomina en
nosotros sobre todo poder enemigo, con tu Espiritu Santo, para
la gloria del Padre! Amen".

3. Esta manera de hablar manifiesta mejor la union intima que hay

entre Jesus y Maria. Ellos se hallan intimamente unidos, que el
uno esta totalmente en el otro: Jesus esta todo en Maria y Maria
toda en Jesus, 0 mejor, no vive Ella sino Jesus en Ella. Antes
separariamos la luz del sol que a Maria de Jesus. De suerte que al
Senor se Ie puede lIamar Jesus de Maria y a la Santisima Virgen,
Maria de Jesus.

EI tiempo no me permite detenerme aqui para explicar las excelencias

y grandezas del misterio de Jesus que vive y reina en Maria, es decir,
de la Encarnacion del Verbo.Me contentare con decir en dos palabras:

Que este es el primer misterio de Jesucristo, el mas oculto, el

mas elevado y menos conocido.

Que en este misterio, Jesus en el seno de Maria -at que por

ello denominan los santos la sala de los secretos de Dios-
escogio de acuerdo con Ella a todos los elegidos.

327
Preparacion para 10 Consagracton total a Jesus por Maria

Que en este misterio realize ya todos los demas misterios

de su vida, por la aceptacion que hizo de ellos: "Por eso, al
entrar Cristo al mundo dice: "Mira, aqui vengo; aqui estoy
para cumplir til voluntad" (Heb 10,5-9).

Que este misterio es, por ccnsiguiente, el compendio de

todos los misterios de Cristo y encierra la voluntad y gracia
de todos ellos.

Y,por ultimo, que este misterio es el trono de la misericordia,

generosidad y gloria de Dios,

Es el trono de la misericordia divina para con nosotros, porque

no podemos acercamos a Jesus sino por Maria, no podemos ver ni
hablar a Jesus sino por Maria.

Es el trono de la generosidad, porque mientras Jesus, nuevo Adan,

perrnanece en Maria -su verdadero paraiso terrestre- realize en el
ocultamente tantas maravillas, que ni los angeles ni los hombres
alcanzan a comprenderlas; por ello, los santos lIaman a Maria la
magnificencia de Dios como si Dios solo fuera magnifico en Maria.

Es el trono de gloria que Jesus tributa al Padre, porque:

,/ En Maria aplaco EI perfectamente a su Padre irritado contra

los hombres.

,/ En Ella reparo perfectamente la gloria que el pecado Ie habia

arrebatado.

,/ En Ella, pOT el holocausto que ofrecio de su voluntad y de

si mismo, dio al Padre mas gloria que la que Ie habian dado
todos los sacrificios de la Ley antigua.

,/ Y, finalmente, en Ella Ie dio una gloria infinita, que jarnas

habia recibido del hombre.x"
6 Tretedo de la veraeaers oevocton. rm. 243-248.

328
 SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort

PRA.CTICA

Visitar un hogar de nihos abandonados y llevarles ayuda tanto

espiritual como material. Esta actividadpuede ser programada
por el preparador de la consagracion para hacerla de manera
grupal, 0 tambien puede hacerse de forma individual.

329
Preparacian para la Consagracion total a Jesus por Maria

LECCION 30: "Y MUERTE DE CRUZ" (FIL 2,8)

"Tomaron, pues, a Jesus y el cargando con su cruz, sali6 hacia el

lugar lIamado Calvario, que en hebreo se llama G6lgota, y alii 10
crucificaron y con el a otros dos, uno a cada lado, y Jesus en el
medio. Junto a la cruz de Jesus estaban su Madre, y la hermana de su
madre, Maria mujer de Cleofas y Maria Magdalena. Jesus viendo a
su Madre y junto a Ella al discipulo a quien amaba, dice a su Madre:
"Mujer, ahi tienes a tu hijo" Y luego dice al discipulo: "Ahi tienes
a tu Madre." Y desde aquella hora el discipulo la acogio en su
casa. Dieron a Jesus vinagre y cuando Jesus 10 tom6, dijo "Todo esta
cumplido", e inclinando la cabeza entrego su espiritu" (In 19, 16-
18; 25-27; 29-30).

EI Misterio pascual de la Cruz y de la Resurrecci6n de Cristo esta

en el centro de la Buena Nueva que los Apostoles, y la Iglesia a
continuaci6n de ellos, deben anunciar al mundo. EI designio salvador
de Dios se ha cumplido de "una vez por todas" (Heb 9, 26) por la
muerte redentora de su Hijo Jesucristo. (Catecismo, 571).

; Por que m urio Jesus en la cruz?

Tanto el pecado de Adan y Eva, como nuestros pecados personales nos

merecen un castigo. i,Que clase de castigo? Un castigo proporcional
al ser que se ofende. Pero, Dios es un ser infinito, por consiguiente,
nuestro castigo es infinito, etemo ... la condenaci6n. Asi, aunque la
humanidad entera hubiera muerte en una cruz, no hubiese sido capaz
de reparar un solo peeado cometido contra Dios, pues aun la suma
de los padecimientos de todos los hombres seria algo finito, pues
somos seres finitos. Para reparar semejante falta se requiere que un
ser infinito repare ... S610 Dios es infinito, entonces, s610 EI mismo
podia reparar la falta que se cometi6 contra EI, cargando toda nuestra
culpa, poniendo encima de si toda nuestra maldad ... asi, Dios "a

330
 SegiJn San Luis Maria Grignon de Montfort

quien no conocio pecado, Ie hizo pecado por nosotros, para que

viniesemos a ser justicia de Dios en EI" (2 Cor 5,21).

Jesus no conocio la reprobacion como si el mismo hubiese pecado

(cf. In 8,46). Pero, en el arnor redentor que Ie unia siempre al Padre
(cf. In 8,29), nos asurnio desde el alejarniento con relacion aDios por
nuestro pecado hasta el punta de poder decir en nuestro nombre en la
cruz: "Dios mio, Dios rnio, (,por que me has abandonado?" (Me 15,
34; Sa/22,2). Al haberle hecho asi solidario con nosotros, pecadores,
"Dios no perdono ni a su propio Hijo, antes bien Ie entrego por todos
nosotros" (Rom 8, 32) para que fueramos "reconciliados con Dios
por la muerte de su Hijo" (Rom 5,10). (Catecismo 603).

Efectos de la Pasion de Cristo)

Santo Tomas expone seis efectos de la pasion de Cristo:

1. Liberacion del pecado

Leemos en el Apocalipsis de san Juan: "Nos amo y nos limpio de los

pecados con sus sangre" (Ap 1,5). Siendo EI nuestra cabeza, con la
pasion sufrida por caridad y obediencia nos libro, como miembros
suyos, de los pecados pagando el precio de nuestro rescate.

2. Del poder del diablo

Al acercarse su pasion dijo el Senor a sus discipulos: "Ahora es el

juicio de este mundo; ahora el principe de este mundo sera arrojado
fuera, y yo, si fuese levantado, todo 10 atraere hacia mi" (In 12,31-
32). Asi, el demonio pierde poder sobre el hombre y a partir de ese
momenta es como un perro arnarrado ... solo muerde a quien se Ie
acerca.

1 ROYO, Marin. Jesucristo y la vida crtstiene. 1ra Ed. Madrid: La Editorial estates (BAC), 1961. Pp.
335-340.

331
Preparacton para la Consagracion total a Jesus por Maria

3. De la pena del pecado

Ademas de libramos del pecado, nos libro de la pena etema que

mereciamos, es decir, del Infiemo. EI profeta Isaias habia anunciado
de Cristo: "EI fue, ciertamente, quien tome sobre si nuestras
enfermedad y cargo con nuestros dolores" (Is 53,4) con el fin de
liberamos de la pena de nuestros pecados.

4. Reconciliacion con Dios

EI apostol san Pablo dice que "fuimos reconciliados con Dios por
la muerte de su Hijo" (Rom 5,10). Asi, como el hombre ofendido
se aplaca facilmente en atencion a un obsequio grato que Ie hace el
ofensor, asi el padecimiento voluntario de Cristo fue un obsequio
tan grato a Dios que, en atencion a este bien que Dios hallo en una
naturaleza humana, se aplaco de todas las ofensas del genero humano.

5. Apertura de las puertas del cielo

Dice la carta a los Hebreos: "En virtud de la sangre de Cristo tenemos

firme confianza de entrar en el santuario que EI nos abrio" (Heb
10,19), esto es, en el cielo, cuyas puertas estaban cerradas por el
pecado de origen y por los pecados personales de cada uno.

6. Exaltacion del propio Cristo

En su maraviUosa epistola a los filipenses escribe el apostol san Pablo

hablando de Cristo: "se rebaj6 a si mismo, haciendose obediente
hasta la muerte y una muerte de cruz. Por eso Dios 10 exalt6 y le
otorgo el Nombre que esta sobre todo nombre. Para que al nombre de
Jesus toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra yen los abismos,
y toda lengua confiese que Cristo Jesus es SENOR para gloria de
Dios Padre" (i/2,8-11).

332
 SegUn San Luis MariaGrignon de Montfort

La predicaci6n de la Cruz

Despues de ver estos admirables frutos que nos trajo... (,como no

amar profundamente al Divino Crucificado? En este orden de ideas,
los cristianos predicarnos y meditamos la pasion de Cristo, no porque
consideremos que sigue muerto en la cruz, sino porque admiramos
el gran amor que nos expreso. Algunos hermanos protestantes,
acusan a los catolicos de predicar a un "Cristo crucificado", Pues
quien levanta tal acusacion, no solo deberia acusar a los catolicos,
sino al mismo apostol san Pablo que decia: "Nosotros predicamos
a un Cristo crucificado: escandalo para los judios, locura para los
gentiles; mas para los llamados, 10 mismos judios que griegos, un
Cristo que es fuerza de Dios y sabiduria de Dios" (J Cor 1,23). Quien
considere que predicar a Cristo crucificado es predicarlo derrotado,
no ha entendido nada. En la cruz cristo no esta siendo vencido... en
la cruz Cristo esta logrando la victoria mas grande que jamas se haya
logrado sobre la humanidad: jGracias a su muerte somos libres! EI
que esta crucificado no es un fracasado, es Rey: "Pilato redacto una
inscripcion y la puso sobre la cruz. Lo escrito decia asi: Jesus el
Nazareno, el rey de los judios" (In 19,19); esto 10 via claramente
el buen ladron cuando dij 0: "Jesus, acuerdate de mi cuando estes
en tu reino" (Lc 23,42). (,Y donde debe estar un rey? [En su trono!
EI trono de Jesus es la Cruz. Por supuesto, esto no obedece a los
estandares de los mundanos que nos consideran "locos" por predicar
a un rey crucificado, "pues la predicacion de la cruz es una locura
para los que se pierden; mas para los que se salvan -para nosotros-
es fuerza de Dios" (1 Cor 1,18). EI cristiano autentico, no solo debe
predicar a Cristo crucificado, debe, ademas, presumir de que sigue
a un Dios que Ie amo hasta la cruz: "En cuanto ami, [Dios me
libre de presumir si no es en la cruz de nuestro Senor Jesucristo, por
el cual el mundo es para mi un crucificado y yo un crucificado para
el mundo!" (Gal 6,14).

[Cuidado! No vaya ser que estes dentro del grupo de los enemigos de
la cruz de Cristo ... san Pablo deja bien claro cual sera el fin de estas

333
 Preparacion para la Consagracton totala Jesus por Maria

personas: "Porque muchos bien, segun os dije tantas veces -y ahora

os 10 repito con lagrimas-, como enemigos de la cruz de Cristo, cuyo
final es la perdicion" (Fi/3,18).

Cristo Resucito

Algunos personajes importantes en la historia se destacaron por

sacrificarse por una causa noble. Aunque es cierto que ninguno
expreso tanto amor como Cristo, si EI se hubiese quedado en la
tumba, no hubiera sido mas que otro gran hombre ... Pero Jesus, no
es s610 un gran hombre... [es Dios! Y esto 10 demostro resucitando
de entre los muertos y siendo glorificado a la derecha del Padre: "Si
no resucito Cristo, nuestra predicaci6n es vana, y vana tambien
nuestra fe (1 Cor 15,14).

Os anunciamos la Buena Nueva de que la Promesa hecha a los

padres Dios la ha cumplido en nosotros, los hijos, al resucitar a Jesus
(Hch 13,32-33). La Resurreccion de Jesus es la verdad culminante
de nuestra fe en Cristo, creida y vivida por la primera comunidad
cristiana como verdad central, transmitida como fundamental por
la Tradicion, establecida en los documentos del Nuevo Testamento,
predicada como parte esencial del Misterio Pascual al mismo tiempo
que la Cruz: Cristo resucito de entre los muertos. Can su muerte
venci6 a la muerte. A los muertos ha dado la vida.

EI misterio de la resurrecci6n de Cristo es un acontecimiento real

que tuvo manifestaciones hlstoricamente comprobadas como 10
atestigua el Nuevo Testamento. Ya San Pablo, hacia el afio 56, puede
escribir a los Corintios: "Porque os transmiti, en primer lugar, 10 que
a mi vez recibi: que Cristo muri6 par nuestros pecados, segun las
Escrituras; que fue sepultado y que resucit6 al tercer dia, segun las
Escrituras; que se aparecio a Cefas y luego a los Doce" (1 Cor 15,
3-4). EI Apostol habla aqui de la tradicion viva de la Resurreccion
que recibio despues de su conversion a las puertas de Damasco (cf.
Hch 9,3-18). (Catecismo, 639-640).

334

\
 SegUn San Luis Maria Grignonde Montfort

Necesidad de meditar la Pasion'

Para adquirir el Amor a Dios, es necesario meditar sobre la Pasion

de Nuestro Senor Jesucristo. Si Jesucristo es poco amado se debe al
descuido y a la ingratitud de los hombres que olvidan todo aquello
que padecio el Hijo de Dios por nuestro amor. San Gregorio escribe:
"parece una locura como un Dios, que es autor de la vida, ha querido
morir por sus criaturas". Y el mismo San Pablo ensefia a los Efesios
que hemos de "vivir en el amor como Cristo nos amo y se entrego por
nosotros" (E/5,2). De esta manera nos ha purificado con su Sangre:
"nos ama y nos ha lavado con su Sangre de nuestros pecados" (Ap
1,5).

San Buenaventura decia: "[Oh Dios mio! Me has amado tanto que
parece que por mi amor has llegado a odiarte", Estas son las cosas
que hace escribir al Apostol: "el amor de Cristo nos aprernia" (2
Cor 5,14). Pablo nos esta diciendo asi que el amor que nos tiene
Jesucristo nos fuerza, de cierto modo, a quererle. (,Cuantas cosas
somos capaces de hacer los hombres por aquello en que hemos
puesto nuestro afecto? Y sin embargo, [que poco estamos dispuestos
a hacer por un Dios de bondad infinita que nos amo hasta la muerte
en el patibulo de la cruz!

Imitemos a San Pablo que decia: "Dios me libre de gloriarme si no

es en la Cruz de Nuestro Senor Jesucristo" (Go/6,14). Y (,que mayor
gloria puede haber que ser amado por un Dios que llego a dar su
Sangre y su vida por cada uno de nosotros? Por esto, todos cuantos
tenemos fe hemos de preguntamos (,Como es po sible tener otro amor
distinto del de Dios? (,Como no amarle viendo sus pies y manos
taladrados y soportando el peso de todo su cuerpo Crucificado?
(,Como no nos sentiremos movidos a amar a Jesus viendole morir de
dolor por nuestro amor?

2 San Alfonso Marfa de uaono, Amor Divino, ceo.z- 3.

335
Preparacion para 10 Consagracion total 0 Jesus par Maria

Sobre la Pasion, escribe el profeta Isaias: "Y con todo eran nuestras
dolencias las que EI lIevaba y nuestros dolores los que soportaba"
(Is 53,4). Y en el versiculo siguiente afiade: "El ha sido herido por
nuestras rebeldias, molido por nuestras culpas" (Is 53,5).

Por consiguiente, Jesucristo sufrio estas penas y dolores para

liberarnos de elias. Jesucristo se nos deja ver sobre una Cruz,
atravesado por tres clavos, derramando su Sangre y agonizando entre
enorrnes dolores. Yo pregunto: ",por que se nos presenta a Jesus en un
estado tan conmovedor? ",Busca nuestra compasion? No, ciertamente
que no. Jesus no busca nuestra compasion sino nuestro amor.

Ya nos habia dicho: "Con amor etemo te he amado" (Jr 31,3), pero,
al ver que no bastaba esta aclaracion para superar nuestra tibieza,
y para movemos a su amor, nos demostro, en la practica, como era
el amor que nos tenia. Por ello, no dudo en morir de dolores por
nosotros y mostrarnos as! la inmensidad de su carifio. De esta manera
nos 10 asegura San Pablo: "Cristo nos arno y se entrego por nosotros"
(Ef5,2).

No podemos dejar de contemplar, tampoco, a nuestra Madre al pie de

la cruz. Su participacion totalmente particular en la obra de nuestra
redencion lIevada a cabo por Jesucristo, la hace corredentora',
la asocia de una manera del todo singular a Cristo y nos ensefia a
nosotros a asociamos a su pasion,

PAACTICA

Ver la pelicula de "la pasion de Cristo ", de Mel Gibson, en un

clima de oracion y reflexion.

3 1 prefljo Reo" vtene de la palabra del Latin neum " que signifiea "con" y "no igual a". 1 termtno.
como ha sido usado par la Iglesia, nunca pone a Maria en rave! de iguaJdad con Iesucnstc, et divino
Redentor. Sin embargo, la fibre y ecnve coooerecton tiumere de la Madre de Jesus en la reoencton.
perticutsrmente en la Anunciaci6n y en et Calvario, es correctamente reconocida oor el magisterio y
las ensefJanzas papaJes del Concilio Vaticano 11 -Lumen Gentium nn. 56 al 61- y se eonvierte en un
ejemoto preeminente de como eJ crlsttsno esta ttemedo a hacerse un "co-teboreaor con Dios".

336
 Seglin San LuisMaria Grignon de Montfort

LECCION 31: "MI CARNE ES VERDADERA COMIDA"

(IN 6,55)

"Uno de los sacerdotes mas conocidos en la historia decia, en sus

ultimos ahos, el mismo sermon todos los dias, una y otra vez, yera:
"Si solo supieras cudnto Jesus te ama en el Santisimo Sacramento,
te moririas de felicidad". Despues sehalando hacia el sagrario,
agregaba: "Jesus esta realmente ahi ".

La gente venia de todas partes de Francia para oirlo y cada domingo

repetia lo mismo. Al tomar conciencia del amor y presencia de Jesus
en el Santisimo Sacramento, se conmovia tan intensamente, hasta lo
mas profundo del alma, que al sehalar el sagrario para mostrar a la
gente que Jesus estaba realmente ahi, lloraba de alegria. San Juan
Maria Vianney, el cura de Ars, pasaba largas horas, cada dia y cada
noche, Granda ante el Santisimo Sacramento'".

Esto que hacia el santo cura de Ars con sus miles de feligreses es
precisamente 10 que nuestra madre la Iglesia ha hecho por veinte
siglos, sefialando eI sagrario nos repite "Jesus esta realmente ahi". Y
esto no es, ni mucho menos, una invencion humana, i,a quien se Ie
podria ocurrir tremenda locura de decir que Dios esta en un pan? La
Eucaristia no es invencion humana, es invenci6n divina. Es producto
del infinito amor de un Dios que ha prometido que estaria siempre
con nosotros.

En muchas culturas y civilizaciones antiguas los hombres

acostumbraban ofrecer sacrificios a sus dioses; sacrificaban, incluso,
a sus propios hijos. En el cristianismo pasa 10 contrario, aqui es Dios
Padre quien ofrece a su Hijo en sacrificio para que nosotros tengamos
vida en abundancia. Y es que la Eucaristia es el mismo sacrificio de

1 noreenor Ramfrez, Vicario general de Manila. 1 poder de la Eucaristfa. P. 10.

~l" 337
; 1.1lH;~
Preparacian para la Consagracion totala Jesus por Maria

la cruz, en el que el Padre nos da a su Hijo, no solo como salvador,

sino, tambien, como alimento que da vida etema.

Presencia real de Jesus en la Eucaristia

"Mientras estaba comiendo, Jesus tom6 pan y 10 bendijo, 10 partie y,

dandoselo a sus discipulos, dijo: "tomad, corned, este es mi cuerpo",
Torno luego una copa y, dadas las gracias, se la dio diciendo: "bebed
de ella todos, porque esta es mi sangre de laAlianza, que es derramada
por muchos para perd6n de los pecados" (Mt 26,26).

Respecto a estas palabras del Sefior en la institucion de la Eucaristia,

en las que no habla de manera simb6lica sino real, dice Santo Tomas
que cuando vemos el pan consagrado nos engafia el sentido deltacto,
porque tocamos pan; nos engafia el sentido de la vista, porque vemos
pan; nos engana el sentido del gusto, porque sabe a pan; pero, en
cambio, es el sentido de la escucha es el que nos hace creer porque EI
nos 10 dijo: "este es mi cuerpo", Asi es, Jesus no dijo "esto significa
mi cuerpo", dijo claramente "este es mi cuerpo", y es por ello que los
cristianos creemos firmemente en la presencia real de Nuestro Sefior
Jesucristo en la Eucaristia, y asi 10 ha profesado siempre la fe de la
Iglesia:

EI modo de presencia de Cristo bajo las especies eucaristicas es

singular. Eleva la Eucaristia por encima de todos los sacramentos y
hace de ella "como la perfecci6n de la vida espiritual y el fin al que
tienden todos los sacramentos'". En el Santisimo Sacramento de la
Eucaristia estan "contenidos verdadera, real y substancialmente el
Cuerpo y la Sangre junto con el alma y la divinidad de nuestro Sefior
Jesucristo, y, por consiguiente, Cristo entero'". "Esta presencia se
denomina "real", no a titulo exclusivo, como si las otras presencias
no fuesen "reales", sino por excelencia, porque es substancial, y por

2 Santo Tomas de Aquino, Summa treotoatee 3, q. 73, a. 3.

3 Concilio de Trento: DS 1651

338
 Segzin San Luis MariaGrignon de Montfort

ella Cristo, Dios y hombre, se hace totalmente presente (MF 39).

(Catecismo,1374).

EI evangelista San Juan, en el capitulo 6, expone el gran discurso

eucaristico, en el que Jesus se proclama, reiterativamente, como el
pan vivo bajado del Cielo. En el versiculo uno de este capitulo Jesus
multiplica los panes, para mostrar que con el pan puede hacer 10
que quiera. Mas adelante, en el versiculo 16, Jesus camina sobre el
agua, para mostrar que con su cuerpo puede hacer 10 que quiera. A
partir del versiculo 22 empieza el discurso del pan de vida, como
para mostramos que asi como con el pan hace 10 que quiere, y con su
cuerpo hace 10 que quiere, por ello hace del pan su cuerpo: "yo soy
el pan vivo, bajado del Cielo. Si uno come de este pan, vivid para
siempre; y el pan que yo Ie voy a dar, es mi came para la vida del
mundo" (In 6,51).

En este discurso eucaristico, Jesus es reiterativo al afirmar que El

es el pan vivo bajado del cielo. Pero no 10 dice como utilizando
una imagen 0 una comparacion mas, sino que habla abiertamente al
afirmar que es verdadero alimento: "porque mi came es verdadera
comida y mi sangre verdadera bebida. EI que come mi came y bebe
mi sangre, permanece en mi, y yo en el" (In 6,55). Estas palabras
de Jesus, son tan reales y tan fuertes que sus mismos discipulos se
escandalizan al escucharle hablar asi: "Muchos de sus discipulos, al
oirle, dijeron: "Es duro este lenguaje. i,Quien puede escucharlo?"
(In 6,60); sin embargo, a pesar del escandalo de sus discipulos,
y de que muchos dejaran de seguirlo, Jesus no se retracta de sus
palabras, no hace aclaraciones, ni les aclara que es una simbologia.
Aunque parezca duro este lenguaje, es real, Cristo, en la Eucaristia,
es verdadera com ida y verdadera bebida.

En la Antigua Alianza

EI sacrificio central de la historia de Israel fue la pascua, que precipito

la salida de Egipto de los israelitas. Para la Pascua, Dios ordeno que

339
Preparacton para 1a Consagracion total a Jesus par Mario.

cada familia Israelita tomase un cordero sin mancha y sin ningun

hueso roto, 10 matase, y rociase su sangre en las jambas de la puerta.
Esa noche los israelitas debian comer el cordero. Si 10 hacian, se
perdonaria la vida de su primogenito. Si no 10 hacian, su primogenito
moriria esa noche, junto con todos los primogenitos de sus rebanos
(ef. Ex 12,1-23). EI cordero sacrificado moria a modo de rescate, en
lugar del primogenito de la casa. La Pascua, por tanto, era un acto de
redencion, un "volver a comprar". EI Senor mando a los israelitas a
conmemorar la Pascua cada afio, y consumir el cordero era la unica
forma por la que un fiel judio podia renovar su alianza con Dios.

En la Nueva Alianza

A 10 largo de los Evangelios a Jesus se Ie dan diversos titulos, se

Ie llama Senor, Dios, Salvador, Mesias, Rey, Sacerdote, Profeta;
todos estos son titulos con dignidad que implican sabiduria, poder,
grandeza. Sin embargo, en el cuarto evangelio, Sanjuan Ie da un titulo
muy particular a Jesus "[he aqui el cordero de Dios ...l" (Jn1,36); este
titulo parece contradictorio con los demas. EI cordero no ocupa un
puesto muy alto en la lista de los animales mas admirados. No es
particularmente fuerte, listo, rapido ni hermoso. Otros animales nos
parecerian mas nobles; entonces, (,Por que San Juan da este titulo a
Jesus? Lo hace porque para el antiguo Israel, el cordero se identificaba
con el sacrificio, y con esta expresion 10 que esta afirmando San Juan
es que Jesus es el Cordero, el que se ofrecera en sacrificio perfecto
y definitivo. EI sacrificio de Jesus llevara a cabo 10 que la sangre de
millones de corderos, toros y machos cabrios nunca podria hacer.

Jesus, en la ultima cena, dia de la Pascua judia, ofrece el sacrificio

perfecto y definitivo, donde 1 mismo es el Cordero, que se reparte
entre sus apostoles para que coman su came y beban su sangre.

No es suficiente con que Cristo derramase su sangre y muriese por

nosotros, ahora nos toea cumplir nuestra parte. Como en la Alianza
Antigua asi en la Nueva. Si quieres marcar tu alianza con Dios, tienes

340
 SegfinSan LUIs MariaGrignon de Montfort

que comer la carne del cordero. "Si no corneis la came del Hijo del
hombre y no bebeis su sangre, no teneis vida en vosotros" (In 6,53).
Y la carne del cordero s610 se come de manera real en la Santa Misa,
donde el pan y el vino, se transforman en e1 cuerpo y en la sangre del
Senor.

La Eucaristia es "fuente y culmen de toda la vida cristiana" (LG

11). "Los demas sacramentos, como tambien todos los ministerios
eclesiales y las obras de apostolado, estan unidos a la Eucaristia y
a ella se ordenan. La sagrada Eucaristia, en efecto, contiene todo el
bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo, nuestra Pascua"
(PO 5). (Catecismo, 1324).

En la Eucaristia, Jesus esta realmente presente, y como hace dos mil

afios, nos espera para damos alivio y descanso, para alimentamos,
para sanamos, para liberarnos de todas nuestras ataduras. Si alguien
nos dijese que Jesus se ha aparecido en tal 0 cual parte, seguramente
saldriamos corriendo a pedirle favores, y no comprendemos que en
la Eucaristia esta mas real que en cualquier aparicion, esta tan real
como 10 estuvo en Belen, en Nazaret, en Galilea: "Ustedes envidian
la oportunidad de la mujer que toc6 las vestimentas de Jesus, de la
mujer pecadora que lav6 sus pies con sus lagrirnas, de las mujeres de
Galilea que tuvieron la felicidad de seguirlo en sus peregrinaciones,
de los Ap6stoles y discipulos que conversaron con EI familiarmente,
de la gente de esos tiempos, quienes escucharon las palabras de
Gracia y Salvaci6n de sus propios labios. Ustedes Haman fe1ices a
aquellos que 10 miraron, mas, vengan ustedes al altar, y 10podran ver,
10 podran tocar, Ie podran dar besos santos, 10 podran lavar con sus
lagrimas, Ie podran llevar con ustedes igual que Maria Santisima".
(San Juan Cris6stomo)

La Santa Misa

EI sacrificio de la misa es el lugar donde se "confecciona la

Eucaristia", y este se ha celebrado desde los inicios de la Iglesia:

341
Preparaaon para 10 Consagracton total a Jesuspor Maria

Desde el comienzo la Iglesia fue fiel a la orden del Senor, De la

Iglesia de Jerusalen se dice: Acudian asiduamente a la ensenanza de
los apostoles, fieles a la comunion fraterna, a la fraccion del pan y a
las oraciones... Acudian al Templo todos los dias con perseverancia
y con un mismo espiritu. partian el pan por las casas y tomaban el
alimento con alegria y con seneillez de corazon (Hch 2,42.46).
(Catecismo, 1342). Desde entonees, nunca ha parado de celebrarse
el santo sacrificio, pues Ie seria mas facil al mundo subsistir sin el
sol, que subsistir sin la santa Eucaristia.

Es en el Santo sacrificio de la misa, donde el pan y el vino son

consagrados, y donde Cristose hace presente; alii se unen el Cielo
y la tierra, pues la Eucaristia no es otra cosa que un anticipo del
Cielo. Con razon afirmaba San Juan Eudes que "para ofrecer bien
una Eucaristia se necesitarian tres etemidades: una para prepararla,
otra para celebrarla y una tercera para dar gracias". Y es que el
entendimiento humano no alcanza a comprender 10 que sucede
cuando se celebra la Santa Misa, alli se renueva el sacrificio de Cristo
en la cruz, se vuelve al calvario. Se hacen presentes todos los angeles
y los bienaventurados del Cielo, incluyendo a la Santisima Virgen
Maria, para adorar a su Senor hecho pan. No hay oracion que Ie
tribute un culto mas excelso y mas sublime a nuestro Senor que fa
Santa Misa, tanto, que una sola Ie rinde mas honor y gloria que todas
las oraciones de los angeles, de los santos y de la misma Santisima
Virgen Maria juntas.

"El amor de Jesus ha llegado en la Eucaristia a un exceso inefable:

la inmolacion constante... Inmolarse una sola vez [que poca cosa es
esto para unamor infinito e insuperable![Inmolarse mil/ares de veces,
sacrificarse por toda la redondez de la tierra... no en un calvario, sino
en mil/ares de calvarios multiplicados por todas partes y perpetuados
a troves de todos los siglos: este fue el supremo triunfo del Amor
divino'. .. el amor de Cristo exigia para calmar su sed una vida de
siglos para inmolarse, una agonia que durara mientras viviera sobre
tierra una humanidad culpable. Y por eso se clava, por decirlo asi.

342
 SegiJn San LuIS Maria Grignon de Montfort

en la cruz de las especies eucaristicas donde vive inmolado, donde

se sacrifica constantemente, donde se ofrece en expiacion desde hace
veinte siglos...[La Eucaristia perpetuo la pasion, inmortalizo la cruz,
cristalizo el sacrificio del calvario! "4. Cristo se inmola diariamente,
a cada hora, a cada instante -10 ha hecho por veinte siglos-, en los
diversos lugares de la tierra donde hay un altar EI se ofrece, en las mas
de 500.000 misas diarias perpetua su sacrificio. Y 10 lamentable es
que para mucho de nosotros pase desapercibido; i,Que tal si Cristo no
se inmolase diariamente, si solo se celebrase la Santa Misa una vez al
afio y en un solo lugar? Seguramente que esperariamos ese momento
con ansias, y acudiremos de todas las partes del mundo, sin importar
los sacrificios que hubiese que hacer, y nos preparariamos con el mas
grande fervor y cuidado para participar del santo sacrificio. Pero ante
tal derroche de amor divino nos damos el permiso de ser indiferentes.

La comuni6n

Jesus se ha quedado en el pan y en el vino con un unico deseo: ser

comulgado. EI sagrario que Jesus anhela es un coraz6n de carne y
hueso, su deseo mas profundo es habitar en el hombre, ser comulgado
por las almas, hacerse uno con elias.

Toda persona, de cualquier raza, color 0 condici6n puede acercarse

a este gran banquete, Jesus se ha quedado en el pan. y no en el oro,
o en un metal precioso, precisamente, para que cualquier persona
Ie pueda comulgar. Lo unico que nos pide es un corazon Iimpio de
pecado, y para ella nos ha regalado el sacramento de la confesion,
Porque, eso si, recibirle en pecado mortal es un error gravisimo y
una ofens a a su majestad, ademas de acarrear una grave culpa para
el alma que 10 hace: "EI que come y bebe indignamente [el cuerpo
y la sangre del Senor], come y bebe su propia condenacion" (1 Cor
11,29).

4 TREVINO, Jose Guadalupe. La Eucaristfa. Editorial fa cruz. Mexico, 2000. Pp. 3739.

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I
Preparacson para fa Consagraciontotal a Jesus por Mario.

Acerquemonos pues constantemente, y con un corazon amante

y limpio, a recibir el pan bajado del Cielo, prenda de vida etema
y medicina contra el pecado: "Si el veneno de la vanidad se esta
hinchando en ustedes, vuelvan a la Eucaristia, y ese Pan, que es
su Dios, humillandose y disfrazandose a Si Mismo, les ensefiara
humildad. Si la fiebre de la avaricia egoista los arrasa, alimentense
con este Pan, y aprenderan generosidad. Si el viento frio de la codicia
los marchita, apurense al Pan de los angeles, y la caridad vendra a
florecer en su corazon, Si sienten la cornezon de la intemperancia,
nutranse con la Came y la Sangre de Cristo, Quien practice un auto-
control heroico durante su vida en la tierra, y ustedes se volveran
temperantes. Si ustedes son perezosos y tardos para las cosas
espirituales, fortalezcanse con este Alimento Celestial, y seran
fervorosos. Finalmente, si se sienten quemados por la fiebre de la
impureza, vayan al banquete de los angeles, y la Came sin mancha
de Cristo los hara puros y castos". (San Cirilo de Alejandria).

Nos espera en el sagrario

"tPor que Jesus no ha limitado su presencia en la Eucaristia a los

momentos solemnes de la Santa Misa? tPor que no 10 ha prolongado
tan solo durante las horas en que, en medio de luces Y flores, recibe
las adoraciones y los homenajes de sus hijos? tPor que permanece
tambien a 10 largo de las noches y aun en los sagrarios donde
vive en el abandono y en el olvido, y no recibe a las veces sino las
profanaciones del sacrilegioi '" Lo hace precisamente porque su
amor no conoce de Iimites, porque quien ama siempre esta dispuesta
para su amado, y por ello, Jesus en el sagrario, no hace otra cosa que
esperar... esperar a que vayas, esperar a que Ie visites, esperar a que
Ie hables, esperar para consolarte cuando estes triste, esperar para
confortarte cuando te sientes debil, esperar para acompaiiarte cuando
todos se han ido, esperar para escucharte cuando nadie mas 10 hace,

5 Ibid, op, 43-44.

344
 SegUll San Luis Moria Grignonde Montfort

esperar para pennanecer en silencio cuando no quieres hablar. Jesus

en el sagrario es el amigo y el compaiiero de todas las horas.

"Recuerdo que un sacerdote muy amante de la Eucaristia, en esos

momentos tan hennosos despues de una funci6n religiosa, cuando el
6rgano deja oir sus ultimos acordes y el hurno del incienso como una
vaporosa nube envuelve el tabernaculo; cuando los fieles empiezan a
desfilar, y se apagan las luces, y se extinguen los canticos, y viene a
morir junto al sagrario el munnullo de las ultimas plegarias... aquel
santo sacerdote, pensando en las largas horas de la noche en que
Jesus iba a pennanecer solo, al guardarlo dentro del sagrario y, dando
vuelta a la llave, encerrandolo en su prisi6n de amor, conmovido hasta
. el fonda del alma Ie decia: "Tu tienes la culpa, [por enamorado!
[Por enamoradol'"

Todos los santos han side forjados al pie del sagrario, todos ellos han
nacido del amor a la Eucaristia. Dias y noches enteras han pas ado en
la presencia de Jesus Eucaristia y alii han aprendido la ciencia del
amor, alii han encontrado vida eterna, alii han encontrado su descanso
y su consuelo, alii 10 han hallado todo. "Tened por cierto - decia San
Alfonso Maria de Ligorio- que el tiempo que empleeis con devoci6n
del ante de este divinisimo Sacramento, sera el tiempo que mas bien
os reportara en esta vida y mas os consolara en vuestra muerte y en
la etemidad. Y sabed que acaso ganareis mas en un cuarto de hora
de adoraci6n en la presencia de Jesus Sacramentado que en todos los
dernas ejercicios espirituales del dia." ",Que esperamos pues para ir
a visitar a Jesus en el Sagrario? ",Que nos detiene? Si alii hallaremos
todo cuanto nuestra pobre humanidad pueda necesitar y anhelar, si
alii nos espera ansioso de amamos y colmamos de paz y plenitud.

EI papa Juan Pablo II, un alma adoradora y enamorada de Jesus

Eucaristia, nos reitera esta invitaci6n: "la Iglesia y el mundo tienen
una gran necesidad del culto eucaristico. Jesus nos espera en este
sacramento del amor. No escatimemos tiempo para ir a encontrarlo
6 tota., po. 44

345
Preparaaon para 10 Consagracion total a Jesus por Maria

en la adoracion, en la contemplacion llena de fe y abierta a reparar

las faltas graves y delitos del mundo. No cese nunca nuestra
adoracion."? Solo ve donde Jesus Sacramentado con un corazon
sencillo y encendido de amor, no tienes que decirle demasiadas
cosas, es mas, puedes guardar silencio y simplemente contemplarlo,
como aquel campesinito humilde de la aldea de Ars, al que San Juan
Maria Vianey le preguntaba z,que haces tanto rato frente al sagrario?,
y el, con sencillez, le respondia: "El me mira y yo 10 miro".

Que bien se esta contigo Senor junto al Sagrario!

Que bien se esta contigo, z,por que no vendre mas?
Hace ya muchos afios que vengo a diario
y aqui te encuentro siempre -amor solitario-
Solo, pobre, escondido, pensando en mi quizasl
Tu no me dices nada ni yo te digo nada;
si Tu 10 sabes todo z,que voy a decirte?
Sabes todas mis penas, todas mis alegrias,
sabes que vengo a verte con las manos vacias
y que no tengo nada que te pueda servir.

Siempre que vengo a verte, siempre te encuentro solo

Z, Sera Senor que nadie sabe que estas aqui?
No se, pero se, en cambio, que aunque nadie viniera,
aunque nadie te amara ni te 10 agradeciera,
aqui estarias siempre esperandome a mi.
z,Por que no vendre mas? [Que ciego estoy, que ciego!
Si se por experiencia que cuando a Ti me llego
siempre vuelvo cambiado, siempre salgo mejor.

z,A donde voy Dios mio, cuando a mi Dios no vengo?

[Si Tu me esperas siempre! Si a Ti siempre te tengo
si jamas me has cerrado las puertas de tu amor.
Por otros se recorren a pie largos caminos,
acuden de muy lejos cansados peregrinos,
7 Juan Pablo II, lit. Dominicae Cenae, 3.

346
 SegUn SanLuisMariaGrignon de Montfort

pagan grandes sumas que no han de recobrar.

Por Ti, nadie me pregunta, de Ti nadie hace caso,
si alguna vez te visitan es solo asi de paso;
aqui eres Til quien jamas paga si alguno quiere entrar.
GPor que no vendre mas si se que aqui, a Til lado,
puedo encontrar, Dios mio, 10 que tanto he buscado
mi luz, mi fortaleza, mi paz mi unico bien?
i Si jamas he sufrido, si jamas he llorado Senor
sin que conrnigo llorases Til tambien!

GPor que no vendre mas Jesucristo bendito?

[si Til 10 estas deseando! isi yo 10 necesito!
Si se que no soy nada cuando vengo aqui.
Si aqui me enseftarais la ciencia de los santos
como aqui la buscaron y la aprendieron tantos,
que fueron tus arnigos y gozan de Ti.

GPor que no vendre mas, si se yo

que Til eres el modele unico y necesario
que nada se hace duro mirandote a Ti aqui?
EI Sagrario es la celda donde estas encerrado.
iQue pobre, que obediente, que manso, que callado,
que solo, que escondido... nadie se fija en Ti!
GPor que no vendre mas? [Oh! Bondad infinita!
riqueza inestimable que nada necesita,
y que te has humillado a mendigar mi arnor
Abreme ya esa puerta, -sea esa ya mi vida-
olvidado de todos, de todos escondida,
[Que bien se esta contigo, que bien se esta Senor!
Amen.

Nuestra Madre Santisima es el alma eucaristica por excelencia,

ella se encuentra po strada al pie de cada altar adorando a su hijo
inmolado; ella al pie de cada sagrario, acompafiando y consolando a

347
Preparacion para la Consagracton total a Jesus por Moria

Jesus en sus horas de soledad; ella al pie de cada alma que comulga
para ensefiarle a adorar perfectamente a su amado Jesus.

El alma que se consagra a Maria es contagiada, por esta dulce madre,

de un profundo amor y respeto hacia Jesus Eucaristia. Un alma que
tiene a Maria 10 demuestra cuando esta frente a Jesus Eucaristia,
pues se convierte en un alma reverente, respetuosa, adoradora, que
comulga con frecuencia y visita a Jesus Eucaristia.

PAACTICA

Visitor a Jesus sacramentado 15 minutos diarios durante la

semana.

Ver anexo 5: Vision de Catalina Rivas sobre la Santa Misa.

(Pag. 396).
Ver anexo 6: Milagro Eucaristico de Lanciano, ltalia. (Pdg.
406).

348
 SegUn San Luis MariaGrignon de Montfort

LECCION 32: EL ESPIRITU SANTO, EL GRAN

DESCONOCIDO

La expresion de que eI Espiritu Santo es "el gran desconocido" de la

vida cristiana, se ha hecho popular. Pero quiza no se han reflexionado
seriamente las consecuencias de esto. Olvidar al Espiritu no es
simplemente olvidar un tema mas 0 menos marginal, 0 mas 0 menos
interesante, sino algo asi como olvidar la esencia del ser cristiano.

;. Ouien es el Espiritu Santo?

EI Espiritu Santo es la tercera persona de la Santisima Trinidad. Dios

es uno y trino, tres personas distintas y un solo Dios verdadero. Es un
misterio lleno de amor que no podemos comprender plenarnente, pues
no tenemos nada con que podamos comparar a la Santisima Trinidad,
nada que sea a una sola cosa y tres ala vez; tenemos ejemplos de tres
cosas que se unen y forman una sola (las tres hojas del trebol forman
un solo trebol), pero cada una de las tres es "una parte" del todo ...
no ocurre asi en la Santisima Trinidad: cada una de las tres personas
Divinas es todo Dios y los tres son todo Dios. Quiza un ejemplo que
se aproxima un poco -aunque manteniendose todavia a una distancia
infinita del misterio trinitario- es el sol: digamos que el sol es: luz,
fuego y calor. Podriamos decir que el sol es "todo luz" y decimos
verdad; podriamos decir que el sol es "todo fuego" y decimos verdad;
podriamos decir que el sol es "todo calor" y decimos verdad ... pero
no son tres soles, es un solo sol. Asi pasa en la Trinidad, el Padre, el
Hijo y el Espiritu Santo son personas distintas pero son un solo Dios,
y de cada uno podemos decir que es plenamente Dios, sin conc1uir
con esto que son tres dioses.

EI Espiritu Santo es el am or personificado con que se aman el

Padre y el Hijo. EI corazon late, late continuamente hasta que muere.
Yen cada latido no hace sino repetir: Amo, amo; esa es mi mision y
unica ocupacion. Y cuando encuentra, finalmente, otro corazon que
+A's
(Ul'!-
II,
349
Preparacton para la Consagracion total a Jesus par Marin

Ie comprende y Ie responde: Vo tambien te amo, [oh, que gozo

tan grande! Pero (,que hay de nuevo entre estos dos corazones para
hacerlos tan felices? i,Acaso el solo movimiento de los latidos que
se buscan y confunden? No. Estoy persuadido que entre mi y aquella
persona que amo existe alguna cosa. Esta cosa no puede ser mi
amor, ni tampoco el amor de ella; es, sencillamente, nuestro amor,
o sea, el resultado maravilloso de los dos latidos, el dulce vinculo
que los encadena, el abrazo purisimo de los dos corazones que se
besan y se embriagan: nuestro amor. [Ah, si pudieramos hacerlo
subsistir etemamente para atestiguar, de manera viva y real, que nos
hemos entregado total y verdaderamente el uno al otro! Esta fatal
impotencia, que, en los humanos amores, deja siempre un resquicio
a incertidumbres crueles, jamas puede darse en el coraz6n de Dios.

Porque Dios tambien ama, (,quienpuede dudarlo? Es EI,precisamente,

el amor sustancial y etemo: "Dios es amor" (1 In 4,16). EI Padre
ama a su Hijo: [es tan bello! Es su propia luz, su propio esplendor,
su gloria, su imagen, su Verbo... EI Hijo ama al Padre: [es tan bueno,
y se Ie da integra y totalmente a si mismo en el acto generador con
una tan amable y completa plenitud! Y estos dos amores inmensos
del Padre y del Hijo no se expresan en el cielo con palabras, cantos,
gritos..., porque el amor, l1egando al maximo grado, no habla, no
canta, no grita; sino que se expansiona en un aliento, en un soplo, que
entre el Padre y el Hijo se hace, como ellos, real, sustancial, personal,
divino: el Espiritu Santo. He aqui, pues, con el coraz6n, mejor acaso
que con el razonamiento metafisico, revelado el gran misterio: la
vida de la Santisima Trinidad, la generaci6n del Verbo por el Padre y
la procesi6n del Espiritu Santo bajo el soplo de su reciproco amora'.

Creer en el Espiritu Santo es, por tanto, profesar que el Espiritu

Santo es una de las personas de la Santisima Trinidad Santa,
consubstancial al Padre y al Hijo, "que con el Padre y el Hijo recibe
una misma adoraci6n y gloria". Por eso se ha hablado del misterio
divino del Espiritu Santo en la "teologia trinitaria", en tanto que
1 ROYO, Antonio. EI Gran Desconocido. zae. Ed. Madrid: LiJ Editorial Catolica (SAC), 2004. P. 18.

350
 SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort

aqui no se tratara del Espiritu Santo sino en la "Economia" divina.

(Catecismo, 685).

Aquel al que el Padre ha enviado a nuestros corazones, el Espiritu

de su Hijo (ef. Gal 4, 6) es realmente Dios. Consubstancial con el
Padre y el Hijo, es inseparable de ellos, tanto en la vida intima de la
Trinidad como en su don de amor para el mundo. (Catecismo, 689).

; Como 10 recibimos?

EI don del Espiritu es un regalo del Padre que pedimos en nombre

de su Divino Hijo: "Pues si vosotros, aun siendo mal os, sabeis dar
cosas buenas a vuestros hijos, [cuanto mas el Padre del cielo dara el
Espiritu Santo a los que se 10 pidan!" (Le 11,13).

EI Espiritu Santo se nos da a traves del Bautismo: "Convertios y

que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre de Jesucristo,
para remisi6n de vuestros pecados; y recibireis el don del Espiritu
Santo" (Heh 2,38). La Iglesia pide a Dios que, por medio de su
Hijo, el poder del Espiritu Santo descienda sobre esta agua, a fin de
que los que sean bautizados con ella "nazcan del agua y del Espiritu"
(In 3,5). (Catecismo, 1238).

Su acci6n se vivifica con la confirmacien: a los bautizados el

sacramento de la confirmaci6n los une mas intimamente a la Iglesia
y los enriquece con una fortaleza especial del Espiritu Santo. De
esta forma se comprometen mucho mas, como autenticos testigos
de Cristo, a extender y defender la fe con sus palabras y sus obras
(Catecismo, 1285). Despues del bautismo, los apostoles oraban por
los cristianos para que recibieran un fuerte influjo del Espiritu Santo:
"AI enterarse los ap6stoles que estaban en Jerusalen de que Samaria
habia aceptado la Palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan.
Estos bajaron y oraron por ellos para que recibieran al Espiritu Santo;
pues todavia no habia descendido sobre ninguno de ellos; unicamente

351
Preparacion para fa Consagracion total a JesUs par Maria

habian side bautizados en nombre del Senor Jesus. Entonces les

imponian las manos y recibian al Espiritu Santo". (Heh 8, 15-17).

Lo que seri'a imposible sin el Espiritu Santo

Hay cosas absolutamente necesarias en nuestra vida que, por no estar

haciendose evidentes en cada momenta, pasan desapercibidas. Pero
bastaria reflexionar en que pasaria si no estuvieran para damos cuenta
de su capital importancia. Asi sucede, por ejemplo, con el aire. No
se ve, solo se siente; poco pensamos en el; esta en todas partes y
estamos en permanente contacto con el, pero solo nos damos cuenta
de su importancia cuando falta, cuando estamos ahogandonos por
falta de el. Lo mismo sucede con el Espiritu Santo; esta alii, siempre,
cada que Ie necesitamos, nos ayuda en todo, sin el nada seria posible,
pero no nos percatamos de su presencia. Por eso no es casualidad
que el termino "Espiritu" traduce el termino hebreo Ruah, que en
su primera acepcion significa soplo, aire, viento (Catecismo, 691).
Seria conveniente listar una serie -siempre limitada- de cosas que seria
imposible hacer si no estuvieramos asistidos por el Espiritu de Dios,
para que al final quedemos convencidos de la absoluta necesidad que
tenemos de invocarle en todo y para todo. Sin el Espiritu Santo, seria
imposible:

La creacron del mundo: Pues El "revoloteaba sabre las

aguas" (Gen 1,2). [Ven Espiritu, y hazme una nueva creacion!

La fuerza de los profetas del Antiguo Testamento: Con el

termino Profetas se entiende a cuantos fueron inspirados
por el Espiritu Santo para hablar en nombre de Dios. (cf;
Catecismo, 702). Estos hombres profetizaban "porque Yahve
les daba su Espiritu" (Num 11,29). j Yen Espiritu, y hazme
profeta!

La encarnacien del Verbo: La Virgen Maria concibe a Cristo

del Espiritu Santo, quien por medio del angel 10 anuncia
como Cristo en su nacimiento (ef. Le 2,11). [Ven Espiritu, y
haz nacer a Jesus en mi alma!

352
 SegUn San Luis MariaGrignon de Montfort

Reconocer a Jesus como el Senor: "Nadie puede decir:

"[Iesus es Senor!" sino por influjo del Espiritu Santo" (1 Cor
12,3). [Ven Espiritu, y aumentame la fe!

Amar aDios: "EI amor de Dios se ha derramado en vuestros

corazones por el Espiritu Santo que se os ha dado". (Rom
5,5). [Ven Espiritu, y llename de amor!

La existencia de la Iglesia: Estando los apostoles reunidos

"perseveraban en la oracion, con un mismo espiritu, en
compafiia de algunas mujeres, de Maria la madre de Jesus
y de sus hermanos" (Hch 1,14), "de repente vino del cielo
un ruido como una impetuosa rafaga de viento, que lleno
toda la casa en la que se encontraban. Se les aparecieron
unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron
sobre cada uno de ellos. Entonces quedaron todos lIenos de
Espiritu Santo y se pusieron a hablar en diversas lenguas,
segun el Espiritu les concedia expresarse" (Heh 2,2-4). [Ven
Espiritu, y hazme testigo en tu Iglesia!

Ser cristianos: Porque la palabra griega "Cristo" significa

"ungido"; somos cristianos porque somos "ungidos" "porque
hemos side todos bautizados en un solo Espiritu" (1 Cor
12,13). [Ven Espiritu, y ayudarne a un catolico coherente!

Ser hijos de Dios: "En efecto, todos los que se dejan guiar
por el Espiritu de Dios son hijos de Dios. Yvosotros no habeis
recibido un espiritu de esclavos para recaer en el temor; antes
bien, habeis recibido un espiritu de hijos adoptivos que nos
hace exclamar: [Abba, Padre!" (Rom 8,14-15). [VenEspiritu,
y ensefiame a comportarrne como hijo!

Ser santos: "si vivimos por el Espiritu, sigamos tarnbien al

Espiritu" (Gal 6,25); y quien vive segun el Espiritu produce
el fruto del Espiritu: la santidad (ef. Gal 6,22) [Ven Espiritu,
y santificame!

Hacer oracion: "De igual manera, el Espiritu viene tambien

en ayuda de nuestra flaqueza. Como nosotros no sabemos
Tr~: 353
Preparaaton para Ia Consagracion total a JesUs por Maria

pedir 10 que conviene, el Espiritu mismo intercede por

nosotros con gemidos indescriptibles" (Rom 8, 26). [Ven
Espiritu, y ensefiame a orar!

Entender la Palabra de Dios: pues la Biblia fue escrita

por "hombres que hablaban de parte de Dios movidos por
el Espiritu Santo" (2 Pe 1,20) y debe ser interpretada con el
mismo Espiritu que la inspire. jVen Espiritu, y ayudame a
entender tu Palabra!

Conocer la Verdad: Pues El es el "Espiritu de la Verdad"

(In 16, 13). [Ven Espiritu, y revelame la verdad!

Ser libres: "Porque el Senor es el Espiritu, y donde esta el

Espiritu del Senor, alii esta la libertad" (2 Cor 3,17). j Yen
Espiritu, hazme libre!

Ser valientes: "Piensa que el Senor no nos dio un espiritu de

temor, sino de fortaleza, de caridad y de templanza" (2 Tim
1,7). [Ven Espiritu, y hazme valiente!

Lograrconversiones: "Yme presente a vosotros debil, timido

y tembloroso, apoyando mi palabra y mi predicacion no en
persuasivos discursos de sabiduria, sino en la demostracion
del Espiritu y de su poder, para que vuestra fe no se fundase
en la sabiduria hum ana, sino en el poder de Dios" (l Cor 2,4-
5). i Yen Espiritu, dame eficacia en la palabra!

Hacer milagros y expulsar demonios: Los que creen en

Jesus y se llenen del Espiritu de Dios "expulsaran demonio,
hablaran en lenguas nuevas, agarraran serpientes en sus
manos y, aunque beban veneno, no les hara dafio; impondran
las manos sobre los enfermos y se pondran bien." (Me 16,17-
18) i Yen Espiritu, y obra prodigios a traves de mil

La unidad: Pues es su fuerza la que lograra "la unidad de los

hijos de Dios dispersos" (In 11, 52). [Ven Espiritu, haznos un
solo rebafto con un solo pastor!

354
 Segun San Luis MarioGrignon de Montfort

Superar la tentaci6n: "Fiel es Dios que no permitira que

seais tentados por encima de vuestras fuerzas. Antes bien,
junto con la tentacion os proporcionara la fuerza para poderla
resistir con exito" (l Cor 10,13). j Ven Espiritu, y dame la
fuerza para resistir la tentacionl

Recibir sus frutos: "En cambio, los frutos del Espiritu son
amor, alegria, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad,
modestia, dominio de si mismo." (Gal 5,22-23) .

../ (,Quieres aprender a amar? [Invoca al Espiritu Santo!

../ (,Quieres ser feliz? [Invoca al Espiritu Santo!

../ (,Necesitas paz en tu corazon? [Invoca al Espiritu Santo!

../ (,Necesitas ser mas paciente? [lnvoca al Espiritu Santo!

../ (,Quieres aprender a tratar mejor a las personas siendo mas

afable? [Invoca al Espiritu Santo!

../ (,Deseas tener sentimientos mas bondadosos en tu corazon?

[Invoca al Espiritu Santo!

../ (,Anhelas ser fiel? j lavaca al Espiritu Santo!

../ (,Deseas dejar de ser presumido? i lavaca al Espiritu Santo!

../ (,Quieres salir de los vicios? [Invoca al Espiritu Santo!

l,Que seria, entonces, de la vida sin el Espiritu Santo? [No habria

vida! Sin el Espiritu no habria profetas, no se hubiera encarnado
el Verbo del Padre, no podriamos reconocer a Jesus como Senor,

355
Preparacion para la Consagraaion totala Jesus par Maria

ni amarle; no existiria la Iglesia, nadie seria cristiano ni hijo de

Dios, no habria santos ni podriamos hacer oracion, no podriamos
interpretar la Biblia, mas aun, no habria Biblia. Sin el Espiritu de
Dios desconoceriamos la verdad y seriamos esclavos, cobardes; sin
el Espiritu Santo no habria evangelizaci6n posible, seriamos para
siempre esclavos de satanas, Despues de esto (,alguien puede dudar
de la necesidad apremiante que tenemos del Espiritu de Dios? S610
en el Espiritu encontraremos la unidad, la felicidad, el arnor, la paz,
la fuerza para veneer. JEI Espiritu Santo 10 es todo!

iVen Espiritu Santo!

La Iglesia siempre ha invocado al Espiritu Santo, porque el mismo

Senor nos dijo que 10hicieramos, prometiendo que el Padre: "dara el
Espiritu Santo a quien se 10 pida" (Lc 11,13). Para nosotros, en el siglo
XXI, es muy facil decir esto. Nosotros, acostumbrados a los medios de
comunicaci6n, podemos llamar a una persona cuando queramos, sin
importar la distancia que nos separe de ellos; pero cuando Jesus dijo
estas palabras, no existian los modemos medios de comunicaci6n.
S610 se podia llamar a quien estuviera 10 suficientemente cerca para
que nos pudiera escuchar. Lo que el Senor esta diciendo, entonces,
es que podemos invocar el Espiritu Santo porque EI siempre esta
cerca de nosotros.

Dones del Espiritu Santo

Los siete dones del Espiritu Santo son: sabiduria, inteligencia,

consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios. Pertenecen en
plenitud a Cristo, Hijo de David (cf. Is 11,1-2). Completan y llevan
a su perfecci6n las virtudes de quienes los reciben. Hacen a los fieles
d6ciles para obedecer con prontitud a las inspiraciones divinas.
(Catecismo,1831).

356
 Segxn San Luis Maria Grignon de Montfort

1. Sabiduria: gusto para 10 espiritual, capacidad de juzgar

segun la medida de Dios.

2. Inteligencia (Entendimiento): Es una gracia del Espiritu

Santo para comprender la Palabra de Dios y profundizar las
verdades reveladas.

3. Consejo: I1umina la concieneia en las opciones que la

vida diaria Ie impone, sugiriendole 10 que es licito, 10 que
corresponde, 10 que conviene mas al alma.

4. Fortaleza: Fuerza sobrenatural que sostiene la virtud moral

de la fortaleza. Para obrar valerosamente 10 que Dios quiere
de nosotros, y sobrellevar las contrariedades de la vida.
Para resistir las instigaeiones de las pasiones intemas y las
presiones del ambiente. Supera la timidez y la agresividad.

5. Ciencia: Nos da a conocer el verdadero valor de las criaturas

en su relacion con el Creador.

6. Piedad: Sana nuestro corazon de todo tipo de dureza y 10

abre a la temura para con Dios como Padre y para con los
herrnanos como hijos del mismo Padre. Clamar [Abba,
Padre!

7. Temor de Dios: Espiritu contrito ante Dios, conscientes de

las culpas y del castigo divino, pero dentro de la fe en la
misericordia divina. Temor a ofender a Dios, humildemente
reconociendo nuestra debilidad. Sobre todo: temor filial.
que es el arnor de Dios: el alma se preocupa de no disgustar
a Dios, amado como Padre, de no ofenderlo en nada, de
"permanecer" y de crecer en la caridad (cf. In 15, 4-7).

357
Preparacion para fa Consagracton total a Jesuspar Maria

En definitiva, podemos decir que todo 10 que tiene que ver con el
Espiritu Santo es mas para ser vivido que para ser comprendido.
Dejemonos inundar por su presencia y el nos revelara al Hijo etemo
del Padre. (cf. Catecismo, 689).

PRA"CTICA

Hacer una oracion de efusion fuerte al Espiritu Santo. Esta se

debe hacer en comunidad y dirigida por el preparador.

358
 SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort

LECCION 33: JESUCRISTO, SENOR DE LA HISTORIA

Dios es llamado "el Poderoso de Jacob" (Gin 49,24; Is 1,24, etc.),

"el Senor de los ejercitos", "el Fuerte, el Valeroso" (SaI24,8-10).
Si Dios es Todopoderoso "en el cielo y en la tierra" (Sal 135,6),
es porque el los ha hecho. Por tanto, nada Ie es imposible (cf. Jr
32,17; Le 1,37) y dispone a su voluntad de su obra (ef. Jr 27,5); es
el Senor del universo, cuyo orden ha establecido, que Ie permanece
enteramente sometido y disponible; es el Senor de la historia:
gobiema los corazones y los acontecimientos segun su voluntad (cf.
Est 4,17b; Pr 21,1; Tb 13,2): "EI actuar con inmenso poder siempre
esta en tu mano. i,Quien podra resistir la fuerza de tu braze?" (Sab
11,21). (Catecismo, 269).

,Oue significa Que Jesucristo sea el Senor de la historia?

La certeza que nos da el sefiorio de Jesus tiene aplicaciones muy

practicas para la vida; creyendo esto firmemente podemos estar
plenamente seguros de que, al final, el Senor triunfara y "las puertas
del infiemo no prevaleceran contra ella", contra la Iglesia, contra
la humanidad redimida por su sangre. Este sefiorio implica cuatro
cosas:

1. EI siempre tiene el control

EI saber que Jesus, es Senor de la historia, nos llena de alegria,

puesto que nos da la certeza de que todo esta bajo control. En esta
certeza se funda la virtud de la esperanza, pues aunque con nuestros
ojos veamos que cada vez todo esta peor, que la injusticia triunfa,
que la maldad se expande por doquier, la esperanza nos asegura que
todo estara bien, que nada se ha salido de sus manos. No es que
Dios quiera todo 10 que sucede, sino que misteriosamente conduce
la historia de tal modo que nunca nada esta fuera de su control.

359
Preparacion para la Consagracion total a Jesuspor Mario

La esperanza humana se funda en calculos, en estadisticas, en

tendencias ... vemos que "la tendencia" muestra cambios, entonces
decimos, que las cosas carnbiaran. La esperanza cristiana dice: "Dios
esta triunfando" aunque Ie veamos crucificado, muriendo como un
delincuente. [Resucitara!

Creernos firmemente que Dios es el Senor del mundo y de la

historia. Pero los caminos de su providencia nos son con frecuencia
desconocidos. Solo al final, cuando tenga fin nuestro conocimiento
parcial, cuando veamos aDios "cara a cara" (l Cor 13,12), nos seran
plenamente conocidos los caminos por los cuales, incluso a traves de
los dramas del mal y del pecado, Dios habra conducido su creacion
hasta el reposo de ese Sabbat (cf. Gin 2,2) definitivo, en vista del
cual creo el cielo y la tierra. (Cateeismo, 314).

2. "Todo sucede para el bien de los que aman a Dios" (Rom

8,28).

Por muy malas que nos parezcan las cosas, estemos seguros que
esto sucede "para nuestro bien" si es que amamos aDios. Esa es
la condicion: para tener la certeza de que todo, por malo que nos
parezca, sucede para nuestro bien, debemos amar aDios y estar
dispuestos a aceptar 10 que el disponga para nosotros. Lo que hoy
es una desgracia, manana sera una bendicion. Lo que hoy nos hace
Ilorar, manana nos hara reir. "Los que van sembrando con lagrimas
cosechan entre gritos de jubilo" (Sal 125,5).

Asi, con el tiempo, se puede descubrir que Dios, en su providencia

todopoderosa, puede sacar un bien de las consecuencias de un mal,
incluso moral, causado por sus criaturas: "No fuisteis vosotros, dice
Jose a sus hermanos, los que me enviasteis aca, sino Oios [...] aunque
vosotros pensasteis hacerme dafio, Oios 10 penso para bien. para
hacer sobrevivir [...] un pueblo numeroso" (Gin 45, 8;50,20; cf. Tb
2,12-18 vulg.). Del mayor mal moral que ha sido cometido jamas,
el rechazo y la muerte del Hijo de Dios, causado por los pecados de
360
 Segiln San Luis Maria Grignon de Montfort

todos los hombres, Dios, por la superabundancia de su gracia (cf.

Rom 5,20), saco el mayor de los bienes: la glorificaci6n de Cristo y
nuestra Redenci6n. Sin embargo, no por esto el mal se convierte en
un bien. (Catecismo, 312).

3. "Fiel es Dios que no permitira que seas probado por

encima de tus fuerzas" (l Cor 10,13)

Otra cosa consoladora es saber que si Dios esta perrnitiendo una

prueba para nosotros es porque podemos soportar dicha prueba.
"Antes bien, junto con la prueba os proporcionara el modo de poderla
resistir con exito" (l Cor 10,13). La fuerza de Dios, el Espiritu
Santo, siempre viene en ayuda de los que Ie invocan con confianza,
humildad y perseverancia. No hemos de desfallecer, solo debemos
confiar y esperar en el Senor.

Es por esta razon que san Pio de Pietrelcina decia: "ora, ten fe y no
te preocupes", porque sabia que la fuerza de Dios nunca nos faltaria.
Es bien conocido el dicho que reza: "no hay mal que dure cien afios,
ni cuerpo que 10 resista". Todo va pasar, 10 que ahora nos hace Ilorar
sera manana un recuerdo, porque Dios nos ayudo a salir de esto.

4. "Todo 10 puedo con Cristo que me fortalece" (Fit 4,13)

Para que la realidad del sefiorio de Jesus produzca frutos en nuestra

vida, debemos recibir la fuerza de su gracia. No es s610 tener la
certeza de que Ello puede todo; debemos, ademas, recibir su gracia
que nos fortalece. Por esta razon son absolutamente necesarios los
sacramentos, la oracion, la mortificacion, la practica de la virtud,
la devocion a la Virgen, la Iglesia Catolica, la lectura orante de
la Palabra de Dios, en fin, todas aquellas ayudas que el Senor ha
dispuesto para que realicemos la voluntad de Dios que "quiere que
todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad"
(l Tim 2,4).

361
Preparacion para la Consagraaum total a Jesus por Maria

pRACTICA

Asistir a una vigilia de adoracion al Santisimo, en la que se

renuncie, de manera personal, a todo aquello que ocupa el
lugar de Dios en mi vida. Coronar a Dios como Rey y Senor de
mi vida.

362
ANEXOS
Preparacion para fa Consagracion total a Jesuspor Maria

ANEXO 1: MUJER, TUS MODAS INDECENTES ME

CRUCIFICAN NUEVAMENTE

iOh, mujer, mirame aMi, flageladoy coronado de espinas! i Contempla

mis llagas y mis heridas.. ! Despues, escucha y reflexiona.

Durante mi vida terrenal vivi como manso cordero. Fui al Calvario

sin abrir la boca. Trate con dulzura a la Samaritana y se convirti6.
Conmovi el coraz6n de Maria Magdalena, la pecadora, e hice de
ella una predilecta y una Santa. Al cruzar las calles de Palestina,
pronunciaba palabras de luz, de paz y de amor. Mis enseiianzas eran
dukes como la miel. Pero un dia, al echar una mirada Divina sobre
todos los siglos, viendo como el mal inundaba impetuoso a todo el
mundo y ultrajaba mis ternplos, pronuncie palabras de fuego: "[Ay
del mundo por los escandalos! ... [Ay de quien escandaliza! ... Seria
mejor que se Ie atara una piedra de molino al cuello y se Ie arrojara
al mar". Quien pronuncia este "[Ay!" es un Dios abandonado por
muchos sacerdotes, religiosas y seglares que no viven realmente 10
que Yo les predique. Soy Yo, Jesus, el que sufri6 tanto para salvar
a las almas. Soy Yo, el Juez Supremo de la Humanidad. De esa
humanidad, que entre otros pecados me crucifica nuevamente con
sus modas indecentes. Yo, que pronuncio la sentencia etema para
cada alma: 0 paraiso, 0 infiemo.

Reflexiona, mujer que sigues la moda licenciosa, y piensa con

seriedad un momento sobre los graves escandalos que provocas a
quienes te miran, te desean y te hieren con frases groseras a causa
de tus ropas ajustadas, transparentes, escotadas y cortas. Oh, mujer,
i,por que ultrajas mis templos haciendo exhibici6n de tu cuerpo?
i,Por que s610 te ocupas por agradar y tentar a los hombres? i,Por
que transformas mi Casa de Oraci6n en una sala de anatomia donde
abundan cabezas, troncos, extremidades y hasta la marca de tu ropa
interior? Mis templos son profanados a causa de tus ropas sensuales

364
 Seg6lt San LuisMaria Grignon de Montfort

y provocativas. Dime, mujer, l,donde estan tus virtudes? Tu pudor, tu

modestia, tu humildad, l,donde estan? Tus modas que tanto tientan,
l,son distintas a las de una atea? [No, en absoluto! Puedes ilusionarte
tu misma diciendo: "l,Que mal hay en seguir esta moda? Las demas
mujeres tambien 10 hacen ... y hay sacerdotes que no 10 prohiben y
hasta 10 aceptan". Esta ilusion es para ti, perc la realidad es otra bien
distinta. La conducta incorrecta de tantas mujeres, aun cristianas, no
justifica la mala conducta propia.

Si las demas mujeres se quieren condenar siguiendo 10que el mundo

les predica, l,por que te has de condenar tu? Todos los pecados que
provocas con tus pantalones, shorts, minifaldas, blusas y vestidos
transparentes y escotados, ombligos y espaldas descubiertas, fuera y
dentro del Templo, son imputables a quienes te miran, perc mas que
todos son imputables a ti, que eres la causa voluntaria.

Yo, Legislador Divino, dije: "Si alguien mira a una mujer con malicia,
ya peco en su corazon". La moral que Yo ensefie es una, inviolable
y etema, mientras que las modas son muchas. Mi Iglesia no tiene
modas. EI mundo las tiene todas. Si realmente me amas, debes seguir
mi vida lIena de abnegacion y sacrificio. Por 10tanto debes abandonar
las modas que atentan contra la moral y la fe. Angosta es la puerta
que conduce al cielo y ancha la que lIeva al infiemo. La mayoria
elige esta ultima.

Estar contra las modas indecentes y no usarlas es muy dificil y se

necesita mucho arnor hacia Mi para no dejarse arrastrar por elias.
Hombres y mujeres se preocupan mas en seguir el ultimo grito de la
moda, que en imitar mi vida llena de austeridades. Yo fui enviado al
mundo no para hacer mi Voluntad. sino la de Aquel que me envio,
Tu fuiste enviada al mundo no para vivir, hacer y usar 10 que a ti te
de la gana, sino para realizar mi Santa Voluntad. 0 estas Conmigo,
o estas contra Mi. 0 estas Conmigo, 0 estas con las modas faltas de
pudor. Lo que elijas te dara la etemidad de mi gloria 0 la etemidad
de las penas.

-';;,r.'"
t'l'iii';.
365
Preparacton para /a Consagracion total a Jesus par Maria

Cuando la muerte te arranque de este mundo lleno de vanidades

y de lujos sin raz6n y llegues ante mi Presencia para ser juzgada,
viendo los pecados que los hombres cometieron al mirar tu cuerpo
escasamente cubierto, tu misma quedaras avergonzada. l,Que
pretextos podras presentarme? jAy de ti, mujer, por tus escandalosl
jAy de ti, que perdiste el pudor y la verguenza! l,Por que obras asi?
l,Por que me crucificas nuevamente con los clavos de tu inmodestia?
Cuando en forma irrespetuosa me recibes en la Comunion, cuanta
amargura siento al entrar a tu cuerpo que es motivo de tantos pecados
en los hombres y mal ejemplo a las pocas mujeres que tu con desden
y desprecio llamas "anticuadas", Te aseguro que muchas de esas
"anticuadas" estan Conmigo, mientras que muchas modemas sin
pudor estan "gozando" en los infiemos.

Los matrimonios que se celebran tambien abofetean mi Rostro,

cuando las novias y madrinas se acercan al altar medio desnudas, al
igual que muchas de sus amistades. Tienen una hipocresia tal, que aun
semidesnudas llevan colgada al cuello una hermosa cruz metalica,
signa de su "gran catolicidad", La verdad es que son sepulcros
blanqueados. Llenas de lujo por fuera y ... vacias de humildad y
caridad por dentro. [Ay, ay, ay de todos aquellos sacerdotes que
temen 0 no quieren prohibir que pisoteen y profanen mis Templos
con las desnudeces de las modas!

Muchos de ellos se dejan seducir por sus presencias y no quieren ser

rigurosos en el cumplimiento de sus deberes. Yo fui traicionado por
un falso ap6sto!. Y hoy, hay falsos sacerdotes, religiosas y seglares
que en forma clandestina estan trabajando para destruir mi Iglesia.
Falsean mi doctrina permitiendo de todo y creando un cristianismo
facil. En mis Templos se yen las cosas mas profanas, por ejemplo:
maquillajes, pelucas, joyas, amuletos, anteojos para sol, telas finas
y escasas. Otros en cambio, se dedican a comer, fumar, conversar,
dormir, estudiar, "flirtear", curiosear, pasear admirando las obras de
arte, etc., etc., etc., como si hubieran ido de pic-nic. [Pobre de ellos!

366
 SegUn San LuisMaria Grignon de Montfort

Ami Casa de Oracion la estan convirtiendo en lugar de pecado... y

nadie sale en mi defensa. Todos callan y huyen, nadie ve nada y me
niegan como cuando me crucificaron. Nadie se arriesga por Mi y
todos se lavan las manos como Pilatos. l,Donde estan los que daran
su vida por Mi? Si un politico, un deportista 0 una artista les dice
"hagan esto" 0 "usen aquello", todos 10 imitan. Yo, en cambio, les
prometo el premio etemo si cumplen mis mandamientos y casi nadie
hace caso de mis invitaciones.

[Ay, ay, ay, de mis religiosas que en sus Instituciones y colegios no

aconsejan a sus alumnas sobre la sana y correcta manera de vestir!
[Ay, ay, de las monjas que adaptan sus vestimentas a las de las mujeres
mundanasl Sus pecados estan terrninando con mi paciencia. jAy, ay,
de los padres y madres de familia que, siguiendo el ritrno inmoral de
las modas, pervierten a sus hijos con el uso de las mismas y los hacen
motivo de escandalosl jAy, ay, ay, de todos aquellos seglares que no
se animan a aconsejar con energia a tantos herrnanos equivocados
sobre la necesidad y obligacion de abandonar las modas y acciones
que desvirtuan mi Evangelio! [Ay, ay, ay, de todas aquellas personas
que de una u otra manera fomentan, comercializan y perrniten toda
clase de desnudeces! Se muy bien que quieren corromper a la mujer,
para asi con mas facilidad destruir mi Iglesia, la familia y las patrias.

A todas las personas les digo: el responsable del pecado es quien

10 hace, y quien tiene el deber de impedirlo y cobardemente no 10
impide. Se toman severas medidas para luchar contra el hambre, las
pestes, la pobreza y las impurezas de la atmosfera, pero se contempla,
inclusive con complacencia, la contaminacion de los espiritus
(Pablo VI).

Mi Justicia destruyo las ciudades inmorales de Sodoma y Gomorra.

Peor sera el castigo que tendra lugar dentro de poco tiempo, segun
10 viene anunciando mi Santisima Madre en La Salette, Lourdes,
Fatima y otros lugares. Oh, alma, que vives en el fango moral, en
la vida cristiana facil, comoda y libertina, sembrando por doquier la

367
Preparacion para la Consagracton total a Jesus por Maria

muerte espiritual. Mirame crucificado, medita sobre el infiemo, en

donde caen tantas almas que en un tiempo vivieron dandose todos los
gustos, placeres, modas, diversiones, etc., etc. l,Que sera de ti? Oh,
mujeres que cuando vivian eran halagadas, aplaudidas, admiradas,
imitadas y perseguidas por tantos exhibicionismos de sus cuerpos:
ahora, l,quien se acuerda de ustedes? l,D6nde estan sus conquistas?
l,D6nde sus dineros, joyas y famas? l,D6nde estan las partes de su
cuerpo que tanto mostraban? Fuego etemo las consume, fuego que
devora y no mata.

En cambio, las que aqui vivian modestamente, soportando agrias

criticas y bromas hirientes por sus pudores y respeto hacia Mi, gozan
para siempre de la eternidad de mi compania y de la de Maria, mi
Madre. Si tu mano, tu pie, tu ojo 0 ... tus modas, son motivo de
escandalos, cortalos y arr6jalos lejos de ti. Mas te vale entrar sin
ellos al Reino de los Cielos, que con los mismos al fuego etemo.
Quien teme y respeta a los hombres y a las modas mas que a Mi, no
es digno de Mi.

A todos los hombres y mujeres les digo: apartense de las modas

ofensivas y pecaminosas aunque pierdan familia, amigos, dinero,
fama y la misma vida. A mis fieles Obispos, sacerdotes, religiosas y
seglares los invito a que con prudente valentia, defiendan mi Causa y
mis Templos del avasallamiento de las modas obscenas y vergonzosas.
En caso contrario, el brazo de mi Divina Justicia caera riguroso sobre
todos ustedes, que tienen la obligacion de dar testimonio de mi vida.

368
 Segrjn San LUIS Maria Grignonde Montfort

ANEXO 2: EXAMEN DE CONCIENCIA

Es recomendable realizar por escrito este examen de conciencia, por

10 menos, una vez cada afio,

Preguntas iniciales:

(,Cuando fue su ultima confesion?

(,Ocult6 algun pecado?
(,Se confeso con arrepentimiento?
(,Cumpli6 la penitencia?

I. AMARAL SENOR SOBRE TODAS LAS COSAS

1. (,He negado la existencia de Dios? (Ejemplo: ateo, agn6stico.

Catecismo, 2125).

2. (,He negado el Amor de Dios? (10 he visto como un Dios

justiciero, malo, castigador, etc.).

3. (,He tentado aDios? (Ejemplo: [Si Dios existe que suceda tal
cosa ya mismo!).

4. (,No he dado testimonio fe? (Me ha dado vergiienza expresar

mi fe).

5. (,He desconfiado de Dios?

6. (,He dudado de la verdad de la Biblia? (No es 10 mismo una

duda que llega como sorpresa y tentacion, que una aceptada
deliberadamente).

7. (,He dudado de los dogmas de fe? (verdades que deben ser

creidas. Ej., Todo 10 contenido en el Credo).

369
Preparacion para la Cansagracion totala Jessa par Maria

8. i,Me he desesperado dudando de la misericordia de Dios?

(No hay pecado mas grande que la misericordia de Dios.
Ejemplo: Dios no me va a perdonar).

9. i,He presumido que puedo salvarme sin conversion?

10. i,He pecado con la intencion de confesarme despues?

II. i,He sido indiferente ante el Amor de Dios?

12. i,He side un catolico tibio? (Ap 3,16).

13. i,He odiado aDios?

14. i,Le he dedicado suficiente tiempo a la oracion?

15. i,Me quejo 0 reniego ante las cosas que requieren sacrificio?

16. i,He incumplido alguna promesa hecha aDios 0 a su Iglesia?

17. i,He side supersticioso'cHe creido y/o practicado:

hechicerias, brujerias, adivinos, magias (incluyendo la
blanca), quiromancia, medium, agueros, horoscopes, cartas
naipe, taza de chocolate, riegos, sahumerios, talismanes,
penca de sabila, filtros, maleficios, sortilegios, cabala, tarot,
carta astral, alquimia, tabla ouija, santeria, amuletos, vudu,
gurues, chamanismo, numerologia, espiritismo, necromancia,
cuarzos, piedras, mantras, medallas?

18. i,He puesto fe, y/o he practicado, y/o me he dejado llevar

por grupos, movimientos, sectas no cristianas que mezcla la
verdad de Jesucristo con otras ideologias? como: el poder
mental, la reencarnacion, falsa metafisica, metodo silva,
ocultismo, espiritismo, astrologia, rneditacion trascendental,
yoga, reiki, gnosticismo, el i-chin, viajes astrales, la
dianetica, medicina holistic a, la parapsicologia, sofrologia,
practicas pseudocientificas (no reconocidas por la medicina
cientifica) como la reflexologia, homeopatia, la acupuntura
(cuando van acompaiiadas de practicas esotericas), hipnosis,

370
 Segun SanLuisMario Grignon de Montfort

las regresiones, la lectura del aurea, la terapia de colores y

esencias florales, el esoterismo, la teosofla, el rosacruzismo,
el budismo. EI krishna, la canalizacion de espiritus, y todo
10 relacionado a la nueva era. Al igual que la secta de los
Mormones y los Testigos de Jehova que no creen en Jesucristo
como hijo de Dios.

19. (,He sido satanico? (,He realizado cultos satanicos?

20. (,He puesto algo 0 alguien en lugar de Dios? (Ej. dinero,

personas, artistas, etc).

21. (,He cometido sacrilegio? (tratar indignamente sacramentos,

lugares 0 personas consagradas aDios).

22. (,He recibido algun sacramento en pecado mortal? (Comulgar,

casarse, confirmarse, recibir el orden sacerdotal en pecado
mortal).

23. (,Me he confesado sin arrepentimiento 0 sin proposito

de enrnienda? (No esta arrepentido ni tiene proposito de
enrnienda quien al acercarse a confesar quiere volver a
cometer el pecado).

24. (,He leido 0 poseo escritos en contra de la religion y de la

Iglesia?(Es pecado, cuando se expone innecesariamente la fe.
Cuando per cuestiones de estado se deben leer, ha de hacerse
con suma prudencia y buscando los argumentos de la fe en
contra de estos escritos).

25. (,He sido perezoso al no formarme en la fe?

26. (,He side mason 0 comunista? (EI Comunismo y la masoneria

son incompatibles con el catolicismo y la Iglesia ha sido clara
al declarar que no se puede ser catolico y pertenecer a ellas).

371
Preparaci6n para la ConsagraciOn total a Jesuspor Marfa

II. NO JURAR SU SANTO NOMBRE EN VANO

I. (,He blasfemado? (Proferir palabras de insulto contra Dios 0

10 sagrado).

2. (,He utilizado el nombre de Dios, de la Virgen 0 de los santos

irreverentemente? (chistes, bromas, comentarios de mal
gusto, sobre nombres, diminutivos vulgares, etc).

3. (,He ridiculizado los misterios de Dios?(bromas sobre la

crucifixion, la encamacion, los milagros).

4. (,He utilizado el nombre de Dios y de los santos en cosas

profanas? (discotecas, cines, bares, etc).

5. (,He incumplido promesas hechas a una persona en nombre de

Dios? (Ser infiel a elias es como hacer de Dios un mentiroso.
Catecismo, 2147).

6. (,Hejurado en falso? (el juramento solo debe presentarse con

verdad, justicia y necesidad).

7. (,He hecho promesas que no tengo la intencion de cumplir?

8. (,Hejurado hacer algun mal?

III. SANTIFICAR LAS FIESTAS

I. (,He faltado deliberadamente a la Misa algun domingo 0 fiesta

de guarda? (fiestas de precepto en Colombia: lOde enero, 8
de diciembre, 25 de diciembre).

2. (,He lIegado tarde 0 me he quedado sin celebrar la Misa entera

por algun motivo injustificado? (Catecismo, 2042).

372
 Segrin San LuisMaria Grignon de Montfort

3. (,Me be distraido voluntariamente durante la Eucaristia?

(asistiendo de cuerpo pero con la mente y el corazon en otras
cosas).

4. (,He trabajado 0 hecho trabajar sin necesidad urgente en dia

de precepto?

5. (,No be guardado la abstinencia de carne los viemes de

cuaresma? (La ley de abstinencia exige a un Catolico de
14 afios de edad y basta su muerte. Todos los viemes de
cuaresma, a no ser que coincidan con una solemnidad, debe
guardarse la abstinencia de carne, 0 de otro alimento que haya
determinado la Conferencia Episcopal- Codigo de Derecho
Canonico, 1251),

6. (,No he ayunadolos miercoles de ceniza y el viemes Santo?

(La ley de ayuno requiere que el Catolico desde los 18 hasta
los 59 afios reduzca la cantidad de comida usual. La Iglesia
define esto como una comida mas dos comidas pequefias que
sumadas no sobrepasen la comida principal en cantidad).

7. (,No be guardado el ayuno eucaristico? (abstenerse una hora

antes de comulgar de tomar cualquier alimento 0 bebida,
Canon, 919).

8. (,He tardado mucbo en confesarme despues de cometer

peeado mortal? (La Iglesia manda confesar los pecados
mortales minimo una vez al afio, en peligro de muerte 0 si ha
de comulgar - Catecismo, 2042).

9. (,Nohe comulgado, por 10 menos, en Pascua de Resurreccion?

10.(,He dejado de ayudar a la Iglesia en sus necesidades?

II. (,He utilizado mal el tiempo en dia de precepto? (Realizando

actividades indecorosas u otras diferentes al compartir
familiar y crecimiento espiritual).

373
Preparacion para 1a Consagracton total a JesUspor Maria

IY.CUARTO MANDAMIENTO

Hijos:

1. (,He irrespetado a mis padres?

2. (,He side desagradecido con ellos?

3. (,He desobedecido a mis padres y superiores?

4. (,He tenido un espiritu de rebeldia hacia ellos?(por ejemplo

un desordenado afan de independencia que me lleve a recibir
mal las indicaciones de los padres, simplemente porque 10
mandan).

5. (,Los he amenazado 0 maltratado? (Ya sea de palabras 0 de

obras).

6. (,Les he deseado algun mal?

7. (,Me he avergonzado de ellos? (Por ejemplo por edad, estrato

social, apariencia fisica, etc.).

8. (,He dejado de ayudarle a mis padres en sus necesidades? (Ya

sean espirituales 0 materiales).

9. (,He enjuiciado sus defectos?

10. (,He tenido odio 0 resentimiento hacia mis padres?

11. (,He sido irresponsable en el estudio? (No valorando el

esfuerzo que hacen los padres para su formacion),

12. (,No he orado y he ofrecido misa por el etemo descanso de

los padres muertos?

13. (,He irrespetado Ia autoridad a la que estoy sometido?

(profesores,jefes, superiores, estado y su funcionarios).

374
 Segiln San LuisMaria Grignon de Montfort

14. (,He peleado con mis hermanos y compafieros?

15. (,He tenido odio 0 resentimiento hacia mis hermanos?

(Ejemplo: dejar de hablar con ellos y no poner los medios
necesarios para la reconciliaci6n).

16. (,He dado mal ejemplo a mis hermanos y/o companeros?

17.(,He dejado de ayudar a mis hermanos y familiares en sus

necesidades? (tanto espirituales como materiales).

18. (,He abandonado parcial 0 totalmente a mis padres sin razon

justificada?

19. (,Me he dejado lIevar del mal genio?

Padres:

20.La fecundidad del amor conyugal no se reduce a la sola

procreacion de los hijos, por ello (,me he esforzado por la
educaci6n moral y formacion espiritual de mis hijos?

21.(,He tenido hijos fuera del matrimonio 0 antes de el? (esto es

un acto de injusticia con los hijos pues no se les proporciona
la estabilidad de la familia).

22. (,He dado mal ejemplo a mis hijos? (no cumpliendo con los
deberes religiosos, familiares, 0 profesionales).

23. (,No he corregido a mis hijos por su bien? (no simplemente

por saciar la ira 0 un momenta de rabia).

24. (,Me ha faltado evangelizar a mis hijos?

25. (,No les he prevenido sobre las malas compafiias?

375
Preparacion para la Consagracion total a Jesus par Maria

26. (,Los he forzado a recibir algun Sacramento, sin la debida

preparaci6n?

27. (,Les he impedido sigan la profesi6n 0 la vocacion que Dios

les indica?

28. (,Permito que estudien 0 trabajen en lugares donde corre

peligro su alma 0 su cuerpo? (Ejemplo: No elegir un
establecimiento educativo donde se eduque cristianamente a
los hijo(s)).

29. (,He tolerado escandalos 0 peligros morales 0 fisicos entre las

personas que viven en mi casa? (Ejemplo: union libre dentro
de la casa, permitir que los hijos duerman con sus novios(as)
dentro de la casa).

30. (,He maldecido a mis hijos?

31. (,He permitido que vistan indecentemente?

32. (,He permitido que asistan a espectaculos indebidos?

(conciertos de reggaeton 0 espectaculos inmorales).

33. (,He peleado con mi c6nyuge? (malos tratos de palabra y/o

de obra).

34. (,He abandonado parcial 0 totalmente a mi c6nyuge y/o a mis

hijos? (se refiere a un abandono irresponsable).

35.(,No he trabajado 10 suficiente para mantener dignamente a

mi familia?

36. (,Hedado 6rdenes contrarias a la dignidad de las persona?(hijos,

empleados, 0 personas a quien tienen a cargo).

376
 Seg{Jn San Luis Maria Grignon de Montfort

V. NOMATAR

I. (.He matado?

2. (.He intentado matar a alguien?

3. (.Le he negado la asistencia a cualquier persona en estado de

peligro?

4. (.He herido a alguien?

5. (.Heconducido en estado de embriaguez 0 irresponsablemente

cualquier vehiculo? (Esto coloca en riesgo la vida propia y la
de los acompafiantes).

6. (.He participado indirectamente en un asesinato?

7. (.No he prevenido la muerte de alguien pudiendo hacerlo?

8. (.He participado directa 0 indirectamente en algun aborto

provocado?(Se incurre en excornunion ipsofacto; 0 sea que
es una forma como la Iglesia manifiesta la gravedad de este
crimen).

9. (.He practicado la eutanasia? (poner fin a la vida de personas

enfermizas 0 moribundas por acci6n 0 por omisi6n).

10. (.He intentado suicidarme?

II. (.He cooperado en el suicidio de alguien?

12. (.Heparticipado en secuestros, actos de terrorismo 0 torturas?

13. (.He participado en amputaciones, mutilaciones, 0

esterilizaciones realizadas a personas inconscientes?

14.(.He inducido a alguien a pecar? (esto es el escandalo, Tm

18.6).

377
Preparacton para la Consagracion total a Jesuspor Maria

15. (,Le he rendido culto a mi cuerpo? (Ejemplo: anorexia,

bulimia, cirugia estetica por vanidad, ejercicio excesivo).

16. (,He abusado de la comida?

17. (,He abusado del alcohol, del cigarrillo 0 de las medicinas?

18. (,He usado drogas 0 sustancias alucinogenas? (,He negociado

con eIlas?

19. (,He usado mensajes subliminales para dominar la voluntad

de las personas?

20. (,He escuchado musica siendo consciente que contiene

mensajes subliminales 0 contrarios a la fe 0 a la moral?
(poniendo en peligro la salud mental y espiritual incitandola a
practicas de violencia, rebeldia, etc.; por ejemplo reggaeton,
punk, metal, etc.).

21. (,He dejado de ayudar a los moribundos a tener una santa

muerte? (acornpafiandolos en oracion, y cuidando que reciban
a tiempo los sacramentos).

22. (,Siento odio 0 resentimiento por alguien?

23. (,Le he deseado el mal a alguien?(Mt 5,44-45)

24. (,He consentido el deseo de vengarrne? (Mt 5,22).

25. (,No he evitado todo confiicto en lamedida de mis capacidades?

26. (,He hecho sufrir 0 he sacrificado, sin necesidad, a algun

animal?

378
 SegUfi Sari LUIs MariaGrignon de Montfort

VI. NO COMETER ACTOS IMPUROS

1. ;,Me he masturbado?

2. ;,Re visto pomografia?

3. ;,Re participado en pomografia 0 en espectaculos

exhibicionistas? (actores, comerciantes).

4. ;,Re fomicado? (acto carnal entre hombre y mujer no

vinculados en el matrimonio).

5. i.Me he prostituido?

6. ;,Re comerciado con la prostitucion?

7. ;,Re abusado sexualmente de alguien? (esto es. toda agresion

violenta a la intimidad sexual de la persona, el acto sexual
como tal, manoseo 0 acoso, incluso conyuge).

8. ;,Re cometido incesto? (relacion carnal entre parientes dentro

de los grados entre los cuales no esta pennitido el matrimonio.
Puede ser equiparado a los abusos sexuales perpetrados por
adultos en nifios 0 adolescentes confiados a su guarda, por
ejemplo los educares a los nifios) (l Cor 5,4-5; Lv 18, 7-20;
Catecismo, 2388-2389).

9. ;,Re sido pederasta? (acceso camal violento por parte de

adultos a nifios).

10.;,Re tenido relaciones camales homosexuales?(Rom I, 24-

27; I Cor 6,10; I Tm 1,10; Gin 19, 1-29}.

11. Si tengo tendencias homosexuales ;,he luchado por no

consentirlas? (La Iglesia no rechaza a quien tiene estas
tendencias sino a las practicas homosexuales y 10 invita a
vivir la castidad).

379
Preparacion para la Consagraclon total a Jesus par Maria

Esposos

12. i,He side infiel? (Mt 5, 32; 19, 6; Me 10,11; 1 Cor 6, 9-10;
Os 2, 7).

13. i,Me he separado de mi conyugue? i,He rota el contrato

matrimonial con el divorcio?(Me 10, 9) (Catecismo, 2382-
2386).

14. i,He vivido en poligamia? i,He side irresponsable

con los deberes contraidos can esa(s) mujer(es) y sus
hijos?(Catecismo, 1645).

15. i,He vivido en "Union libre"?

16. i,He evitado la fecundidad en mi matrimonio?

17. i,He usado 0 comercializado metodos anticonceptivos? (por

ejemplo: condon, esperrnicidas, pastillas anticonceptivas,
inyecciones, etc.).

18. i,Heusado 0 comercializado metodos contraceptivos abortivos

o alguno que podrian tener este efecto? (Por ejemplo: la "T",
la "S", y demas objetos fisicos que se introducen en el utero,
o pastilla del dia despues, etc.).

19. i,He utilizado el "onanismo" 0 coito interrumpido? (Gen 38,

9-10).

20. i,He recurrido a la fecundacion artificial? (fecundacion in-

vitro).

21. i,Me he esterilizado? (Iigadura de trompas, vasectomia).

380
 Segrm San LUIs Maria Grignon de Montfort

VII. NO ROBAR

I. iRe robado?

2. iRe estafado a alguien en algun negocio?(por ejemplo

aumentar el precio real a los productos)

3. iRe pagado salarios injustos?

4. iRe participado en la corrupci6n?(se trata de cambiar e1

proceder correcto por "EI que mas convenga")

5, iRe trabajado mal?

6. iRe robado tiempo de mi trabajo?

7. iRe defraudado fiscalmente al Estado? (evadir impuestos

justos y razonables que se revierten en beneficios a la
comunidad) (Ver: justicia comunitaria y justicia distributiva.
Catecismo, 2409-2413).

8. iRe falsificado documentos?

9. iRe despilfarrado mis bienes? (es decir, gastar en exceso 0

en cosas suntuarias, buscando desmedido placer 0 prestigio,
o invertir en mascotas, sumas de dinero altas, que ayuden a
remediar mejor la miseria humana).

10. iRe causado dafios a las propiedades publicas 0 privadas?

II. iRe incumplido promesas 0 contratos moralmente justos?

12. iRe apostado irresponsablemente?

13. iRe hecho trampas en los juegos de azar?

14.iRe colocado el lucro personal como el fin unico de mi

actividad economica? (Olvidando que es un servicio a los

381
Preporacto para la Consagracton total a Jesus por Maria

dernas: "no podeis servir aDios y al dinero") (Mt 6, 24,' Lc

16,13).

15.",Me ha faltado practicar las obras de misericordia?

VIII. NO LEVANTAR FALSOS TESTIMONIOS NI

MENTIR

I. ",He dicho mentiras? (Ef 4, 25).

2. ",He dado un falso testimonio publicamente? (Pr 19,9).

3. ",He dicho bajo juramento cosas contra la verdad (perjurio)?

4. ",He enjuiciado un defecto moral del pr6jimo?

5. ",He manifestado los defectos y faltas del projimo, a otras

personas (maledicencia)? (Si 21,28).

6. ",He calumniado con mentiras, daiiando la reputacion de

otros?

7. ",He felicitado a alguien por hacer algun mal?

8. ",He faltado al revelar los "secretos profesionales"? (por

ejemplo psicologo, sacerdote, medico).

9. ",He revelado las confidencias hechas bajo secreto? (Si 22,

22)

10.",He escuchado conversaciones contra la voluntad de los que

la mantenian?

II. ",He leido correspondencia u otros escritos contra la voluntad

de sus duefios?

382
 Segisn San Luis Maria Grignon de Montfort

IX. NO CONSENTIR PENSAMIENTOS IMPUROS Y NO

DESEAR LA MUJER DEL PROJIMO

I. ~He luchado contra la concupiscencia de la carne? (Ga 5, 16.

17. 24; Ef 2, 3).

2. ~He consentido pensamientos impuros?

3. ~He consentido miradas impuras?(Sab 15, 5).

4. ~He deseado la mujer de mi projimo'{aplica tambien en

sentido contrario).

5. ~He faltado contra el pudor de los sentimientos? (cuidar y

respetar mi corazon y el de las otras personas).

6. ~He usado prendas que excitan sexualmente a otros?

7. ~He lesionado el pudor de los nifios 0 adolescentes?

X. NO CODICIAR LOS BIENES AJENOS

I. ~He deseado enfermizamente los bienes ajenos?

2. ~He caido en la avaricia? (pasion inmoderada por las riquezas

materiales) (Si 14, 9).

3. ~He sentido envidia? (tristeza ante el bien de los demas, y un

deseo desordenado de poseer 10 mismo).

4. ~He estado muy apegado a las cosas terrenas y ocupo todo mi

tiempo en acumular riquezas?

383
Preparaaon para la Consagracton total a Jesus por Maria

ANEXO 3: ORACION DE PERDON

En un profundo clima de oracion y recogimiento, y despues de haber

invocado la presencia del Espiritu Santo, se hard esta oracion con
todo el corazon y con calma.

Senor Jesucristo, hoy te pido la gracia de poder perdonar a todos los

que me han ofendido en mi vida. Se que tu me daras la fuerza para
perdonar. Te doy gracias porque tu me amas y deseas mi felicidad
mas que yo mismo.

Senor, yo renuncio a el sentimiento de rencor que tengo contra

ti, por todas las veces que pense que tu enviabas la muerte a mi
familia y la gente decia que era "la voluntad de Dies". Si ha habido
un resentimiento subconsciente en rni, renuncio a el,

Tambien por las dificultades, problemas economicos, castigos, ya

que pensaba que tu los enviabas a mi y a mis familiares. Senor, es
posible que desde nino haya guardado estos resentimientos, pero,
ahora yo renuncio a eso. jComprendo que me amas y que quieres
siempre 10 mejor para mil

Senor me perdono a mi mismo por mis pecados, por mis faltas y

mis caidas. Por todo 10 que es verdaderamente malo en mi, por todo
10 que pienso que es malo, me perdono a mi mismo.

Me perdono. Por tomar tu nombre sin necesidad, y por no adorarte

como tu te mereces.

Por haber herido a mis padres, por emborracharme, por drogarrne,

por mis pecados contra la pureza, por adulterar, por abortar, por

384
 Segu.n San Luis Maria Grignon de Montfort

robar, por mentir. Por todo esto me perdono sinceramente. Gracias

Senor por tu gracia en este momento.

Senor, perdono a todos los que me han hecho daiio. Yo perdono

sinceramente a mi mama. Yo Ie perdono todas las veces que ella me
hirio, me causo resentimiento, que se enoj6 conmigo y todas la veces
que me castigo; Ie perdono las veces que ella prefiri6 a mis hermanos
y a mis hermanas en vez de mi. Le perdono las veces que me dijo:
"tonto", "feo", "estupido", "el peor de todos mis hijos" y, tambien,
porque dijo que Ie coste mucho dinero. Por las veces que ella me dijo
que no era deseado, que vine a este mundo por accidente 0 que no era
10 que ella habia deseado, que fui una equivocacion... yo la perdono
de todo coraz6n.

Yo perdono a mi papa. Le perdono por las veces que no me ayudo,

por su falta de arnor, afecto y atencion, Le perdono por su falta de
tiempo y por no estar conmigo dandome su compafiia, Le perdono
sus habitos de beber, sus discusiones y peleas con mi marna y con mis
hermanos. Por sus castigos severos, por abandonarnos, por haberse
alejado de casa, por divorciarse de mi mama y por las veces que
prefiri6 estar fuera de casa. Yo 10 perdono.

Senor, quiero que mi perd6n Ilegue a mis hermanos y hermanas.

Perdono a los que me rechazaron, mintieron acerca de mi, a los que
me odiaron y me guardaron rencor, a los que me hirieron fisica y
espiritualmente y a los que rivalizaron por el amor de mis padres.
Aquellos que eran demasiado severos conmigo y me castigaron y que
de alguna manera me hicieron la vida desagradable. Yo los perdono.

Senor, yo perdono a mi esposo(a), por su perdida de amor, afecto,

consideracion, apoyo, atencion, cornunicacion; por sus faltas, sus
errores, sus debilidades, 10 rutinario de su arnor, sus acciones y
palabras que me hirieron y me molestaron.

385
Preparacion para la Consagracion total a Jesus por Maria

Jesus, perdono a mis hijos por sus faltas de respeto, obediencia,

amor, atencion, apoyo, afecto y comprensi6n; por sus malos habitos,
por no querer ir a la Iglesia y por todas las malas acciones que me
molestaron.

Dios mio, perdono a mi yerno, a mi nuera y a mis otros parientes

politicos que trataron a mis hijos sin amor. Por todas sus palabras,
pensamientos, acciones y omisiones que me hicieron dafio y causaron
dolor, yo les perdono, Senor.

Senor, ayudame a perdonar a mis parientes, mis abuelitos y

abuelitas que hayan interferido en mi vida familiar, que hayan sido
posesivos en relaci6n a mis padres, quienes pudieron haber causado
confusion 0 hecho que uno de ellos este contra el otro.

Jesus, ayudame a perdonar a mis compaiieros de trabajo que me

desagradan y que me hacen la vida molesta. A aquellos que me
recargan de tareas, que me critican, que no cooperan conmigo y a
los que se esfuerzan por quitarme mi trabajo; yo les perdono Senor.

Tambien perdono a mi obispo, a mi parroeo, a mi Iglesia, a mi

comunidad por su falta de apoyo, su mezquindad, falta de amistad;
por no alentarme como debian, por no ser una inspiraci6n para mi,
por no ponerme en puestos en que yo me sentia capacitado, por no
invitarme a servir en tareas en que yo creia que podia ser util y par
todas las heridas que me causaron; yo les perdono en este momento
Senor.

Senor, yo perdono a todos los profesionales que en alguna forma me

ofendieron: doctores, enfermeras, abogados, policias, empleados de
hospitales, etc. Por 10 que me hayan hecho, yo les perdono en este
dia.

Senor, yo perdono a mi jefe por no pagarme 10 debido, por no apreciar

mi trabajo, por no ser bondadoso y razonable conmigo, por tener

386
 SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort

mal caracter, ser poco amistoso, por no darme un puesto mejor y no

felicitarme en mi trabajo cuando 10 merecia.

Senor perdono a mis profesores e instructores tanto del pasado

como del presente. Aquellos que me castigaron, me humillaron,
insultaron, fueron injustos conmigo, se burlaron, me dijeron tonto,
estupido e hicieron que me quedara despues de clase.

Senor, yo perdono a mis amigos que hablaron mal de mi, que

perdieron contacto conmigo, que no me dieron apoyo, que no
estuvieron disponibles cuando yo les necesitaba, a los que les preste
dinero y no me devolvieron, a los que me criticaron.

Senor Jesus, yo oro en forma especial para obtener la gracia de

perdonar a la persona que mas me haya ofendido. Yote pido poder
perdonar a quien considero mi peor enemigo, al que me cuesta mas
perdonar 0 al que digo que nunca Ie perdonaria.

Gracias Senor, porque tu me libras del mal y me ayudas a perdonar.

Gracias por tu arnor y paz. Haz que tu Espiritu Santo ilumine todos
los rincones de mi mente. Amen.

387
Preparacion para fa Consagrocion totala Jesus por Maria

ANEXO 4: CATEQUESIS DEL SANTO ROSARIO

La palabra Rosario significa 'Corona de Rosas'. La Virgen Maria

ha revelado a muchas personas que cada vez que rezan un Ave Maria
Ie entregan una rosa y por cada Rosario completo Ie entregan una
corona de rosas. La rosa es la reina de las flores, asi que el Rosario es
la reina de todas lasdevociones a Maria.

EI Santo Rosario es considerado como la oracion perfecta porque

junto con el esta aunada la majestuosa historia de nuestra salvacion.
Con el rosario de hecho, meditamos los misterios de gozo, de dolor
y de gloria de Jesus y Maria. EI Santo rosario es una oraci6n biblica
por excelencia, pues no es mas que meditar el Evangelio con el Ave
Maria como musica de fondo.

Es una oracion simple, humilde como Maria. Es una oracion que

podemos hacer con ella, la Madre de Dios. Con el Ave Maria la
invitamos a que rece por nosotros. Ella une su oracion a la nuestra.
Por 10 tanto, esta es mas poderosa, porque Maria recibe 10 que ella
pide, Jesus nunca dice no a 10 que su madre Ie pide. En cada una de
sus apariciones, nos invita a rezar el Rosario como una arma poderosa
en contra del maligno, para traemos la verdadera paz.

Historia del Santo Rosario

La practica de rezar el rosario cornenzo desde los primeros siglos

de la Iglesia cuando los laicos quisieron imitar a los monjes, quienes
oraban los 150 Salmos cada dia. Los laicos, que en su mayoria no
sabian leer, sustituian los salmos por 150 Ave Marias; y para contar
iban haciendo nudos en un lazo.

388 1i;J,."h
"t '"
 SegUn San LuisMaria Grignon de Montfort

En el siglo XIII, Domingo de Guzman, un santo sacerdote que

luchaba para convertir a los que se habian apartado de la Iglesia por
la herejia de los albigenses -quienes ensefiaban que Jesus no es Dios,
negaban los sacramentos y la verdad de que Maria es la Madre de
Dios-, trabaj6 por afios en medio de estos desventurados. Con su
predicacion, oraciones y sacrificios logro convertir a unos po cos,
pero las conversiones se desvanecian rapidamente,

La Virgen acudio en ayuda de Santo Domingo. Se Ie aparecio en el

afio 1208; en su mana sostenia un rosario y Ie ensefto a recitarlo. Le
encargo predicar esta devocion por todo el mundo y Ie dijo, ademas,
que 10 utilizara como arrna poderosa en contra de los enemigos
de hi Fe, prometiendole que muchos pecadores se convertirian y
obtendrian abundantes gracias. Domingo salio de alii Ileno de eelo,
con el rosario en la mano. Efeetivamente, 10 predico, y con gran exito
porque much os albingenses volvieron a la fe eat6liea.

EI rosario se mantuvo como la oracion predileeta durante casi dos

siglos. Cuando la devocion empezo a disminuir, la Virgen se aparecio
al beato Alano de la Rupe y Ie dijo que reviviera dieha devoci6n. La
Virgen Ie dijo tambien que se neeesitarian volumenes inmensos para
registrar todos los milagros logrados por medio del rosario y reitero
las promesas dadas a santo Domingo referentes al rosario.

Promesas de Nuestra Senora. Reina del Rosario

I. Quien rece eonstantemente mi Rosario, recibira eualquier
gracia que me pida.

2. Prometo mi especialisima proteccion y grandes beneficios a

los que devotamente reeen mi Rosario.

3. EI Rosario es el escudo contra el infiemo, destruye el vicio,

libra de los peeados y abate las herejias.

389
Preparacion para 10 Cotsagracion total a Jesus por Maria

4. El Rosario hace germinar las virtudes para que las almas

consigan la misericordia divina. Sustituye en el corazon de
los hombres el amor del mundo con el amor de Dios y los
eleva a desear las cosas celestiales y etemas.

5. EI alma que se me encomiende por el Rosario no perecera,

6. El que con devocion reee mi Rosario, considerando sus

sagrados misterios, no se vera oprimido por la desgraeia, ni
morira de muerte desgraciada, se convertira si es pecador,
perseverara en graeia si es justo y, en todo easo sera admitido
a la vida etema.

7. Los verdaderos devotos de mi Rosario no moriran sin los

Sacramentos.

8. Todos los que rezan mi Rosario tendran en vida y en muerte la

luz y la plenitud de la gracia y seran participes de los meritos
bienaventurados.

9. Librare bien pronto del Purgatorio a las almas devotas a mi

Rosario.

10. Los hijos de mi Rosario gozaran en el cielo de una gloria

singular.

11. Todo cuanto se pida por medio del Rosario se alcanzara

prontamente.

12. Socorrere en sus neeesidades a los que propaguen mi Rosario.

13. He solicitado a mi Hijo la gracia de que todos los cofrades y

devotos tengan en vida y en muerte como hermanos a todos
los bienaventurados de 1a corte celestial.

390
 Seglin San Luis Maria Grignon de Montfort

14.Los que rezan Rosario son todos hijos mios muy amados y
hennanos de mi Unigenito Jesus.

15. La devocion a1 Santo rosario es una sefial manifiesta de

predestinacion de gloria.

Objeciones V respuestas acerca del Santo Rosario

Primera objeci6n: "EI Rosario no esta en la Biblia",

Respuesta: EI Rosario es la oraci6n biblica por excelencia; pues

en el se contemplan uno a uno los misterios de Iii vida de Cristo,
desde su infancia (misterios gozosos), pasando por su vida publica
(misterios luminosos), hasta su pasi6n y muerte (misterios dolorosos).
El rosario es un compendio del Evangelio. Es una oracion biblica y
Cristocentrica por excelencia.

EI Ave Maria esta en la biblia, es mas, es una oraci6n compuesta por

el mismo Dios (Le 1,28; 39). EI Padre Nuestro esta en la biblia (Mt
6,8). Ycada uno de los misterios que se contemplan en el corresponden
a pasajes del Evangelio.

Segunda objeci6n: "EI Rosario es la repetici6n de la repetidera"

Respuesta: EI Rosario, mas que oraci6n es meditaci6n y redunda en

el bien de los cristianos cuando 10 hacemos en un profundo espiritu
de meditaci6n en los misterios de la fe.

La repetici6n de oraciones vocales s610 marca el tiempo de la

meditaci6n. EI mismo Jesus (nos dice la Biblia) repetia las mismas
palabras una y otra vez en el huerto de los Olivos (Me 14, 39). En
la liturgia celestial que se describe en el apocalipsis, los "cuatro
vivientes" que estaban ante el trono de Dios "repiten sin descanso

391
Preparacton para la Consagraaton total a Jesuspor Marla

dia y noche: Santo, santo, santo, Senor, Dios Todopoderoso, Aquel

que era, que es y que va a venir" (Ap 4,8).

Los herrnanos pentecostales repiten una y otra vez palabras, tales

como: Aleluya, Gloria a DIGS, Amen, entre otras.

La inmensa mayoria de cosas que hacemos en un dia son repeticiones:

(,Que es caminar? Es repetir pasos, (,Que es respirar? Es repetir
inhalaciones y exhalaciones. (,Que es el palpitar del corazon?
repetidos e incansables sistoles y diastoles al ritmo del "pum",
"pum"... desayunamos, almorzamos y comemos todos los dias; nos
aseamos todos los dias... eso es repetir. Es mas, a todos nos gustaria
que nos dijeran que nos aman; pero si nos 10 dicen 50 veces, nos gusta
mas. Cuando se repite con una nueva intencion, cada repeticion es
como si fuera la primera vez.

Tercera objeci6n: "Solo 10 hago cuando siento"

Respuesta: como sabemos, el amor mas que un sentimiento es

una decision: una mama no solo atiende a su bebe recien nacido
cuando siente ganas de hacerlo, de seguro que si el nino llora en la
madrugada ella no se sentira muy bien levantandose a ocuparse de
el; sin embargo, su amor de madre esta por encima de 10 que siente.
Asi mismo debe ser el amor que nosotros profesamos aDios y a su
Santisima Madre, no puede estar marcado por el sentimiento, debe
ser una fuerte conviccion, Sabiendo, ademas, que no es Dios quien
necesita de mi oracion, soy yo mismo quien la necesita. Si dejo de
orar Dios no pierde nada por eso, soy yo quien me pierdo de sus
gracias.

Testimonios del Santo Rosario

Milagro del Santo Rosario en Hiroshima: 6 de agosto de 1945

Durante la Segunda Guerra Mundial dos ciudades japonesas

fueron destruidas por bombas atomicas: Hiroshima y Nagasaki. En

392 'lfC"".
. "
l 'i"
.
 SegUn SanLuis Maria Grignon de Montfort

Nagasaki, como resultado de la explosion, todas las casas en un radio

de aprox. 2.5 Km del epicentro fueron destruidas. Quienes estaban
dentro quedaron enterrados en las ruinas. Los que estaban fuera
fueron quemados.

En medio de aquella tragedia, una pequena comunidad de Padres

lesuitas viviajunto a la iglesia parroquial, a solamente ocho cuadras
(aproximadamente I Km) del epicentro del epicentro de la bomba.
Eran misioneros alemanes sirviendo al pueblo japones, Como
los alemanes eran aliados de los japoneses, les habian permitido
quedarse. La Iglesia junto a la casa de los jesuitas quedo destruida,
pero su residencia quedo en pie y los miembros de la pequefia
comunidad jesuita sobrevivieron. No tuvieron efectos posteriores
por la radiacion, ni perdida del oido, ni ninguna otra enfermedad 0
efecto.

El Padre Hubert Schiffer fue uno de los jesuitas en Hiroshima. Tenia

30 anos cuando exploto la bomba atornica en esa ciudad y vivio otros
33 afios mas de buena salud. El narro sus experiencias en Hiroshima
durante el Congreso Eucaristico que se llevo a cabo en Filadelfia
(ED) en 1976. En ese entonces, los ocho miembros de la comunidad
lesuita estaban todavia vivos. El Padre Schiffer fue examinado
e interrogado por mas de 200 cientificos que fueron incapaces de
explicar como el y sus compafieros habian sobrevivido. Ello atribuyo
a la proteccion de la Virgen Maria y dijo: "Yo estaba en medio de
la explosion atomica... y estoy aqui todavia, vivo y a salvo. No fui
derribado por su destruccion." Ademas, el Padre Shiffer mantuvo que
durante varios anos, cientos de expertos e investigadores estudiaron
las razones cientificas del porque la casa, tan cerca de la explosion
atornica, no fue afectada. EI explico que en esa casa hubo una sola
cosa diferente: "Rezabamos el rosario diariamente en esa casa".

393
Preparacion para fa Consagracton total-aJesus por Maria

EI Rosario de Madre Teresa

Jim Castle estaba cansado cuando abordo el avion una noche de

1981. Despues de una semana lIena de reuniones y seminarios, ahora
descansaba tranquilo en su asiento agradecido de volver a casa:
Kansas City .En cuanto mas pasajeros abordaban el avion, mas se oia
el murmullo de sus conversaciones mezcladas con el sonido de los
equipajes de mana guardandose en los compartimientos. De repente,
un silencio... Jim volvio su cabeza para ver que pasaba. Se quedo con
la boca abierta.

Caminando por el pasillo, venian dos monjas vestidas en habitos

blanco con un borde azul. EI reconocio esa cara a la primera mirada:
pie! arrugada, ojos calidos, La misma eara que estaba en la portada de
la revista TIME, Yque siempre aparecia en e! noticiero de television.
Las dos monjas se detuvieron y Jim reconocio que su eompafiera de
vuelo seria la propia Madre Teresa.

En cuanto los pasajeros estaban acomodados, Madre Teresa y

su compafiera sacaron sus rosarios. Cada decena de cuentas tenia
diferente color, "cada decena representa varias areas del mundo", Ie
dijo, "rezo por los pobres y moribundos de cada continente" - afiadio,
Comenzo el vuelo, las dos monjas eomenzaron a rezar, dejando oir
solo murmullos. Aunque Jim no se consideraba catolico practicante
y asistir a la Iglesia no era su habito, inexplicablemente se encontro
envuelto en el rezo. Cuando hubieron terminado, Madre Teresa se
volvio haeia el. Una sensacion de paz 10 envolvio.

'Joven' -le dijo. '(,Rezas el rosario frecuentemente?' -pregunto- 'No'

- admitio Jim.

Ella tomo la mana de Jim. Mirandolo a los ojos, sonrio: 'Bueno, 10

haras de ahora en adelante' - replico, mientras dejaba caer su Rosario
en la palma de la mana de Jim.

394
 SegJi1l Sa" Luis Maria Grignon de Montfort

Una hora mas tarde, en el aeropuerto de Kansas, describio a Ruth

su esposa 10 ocurrido, y el por que traia un Rosario en la mano. 'Es
como encontrarse con una verdadera herrnana de Dios' - decia.

Nueve meses mas tarde, visitaron a una amiga de hacia mucho

tiempo: Connie. Connie tenia cancer en los ovarios. 'Voy a luchar, no
me dare por vencida' -decia Connie. En ese instante Jim recorda el
rosario que Madre Teresa Ie habia dado. Despues de contar la historia
Ie dijo Jim a Connie: 'Quedatelo, puede que te sirva'. 'Gracias, espero
poder regresartelo" - contesto Connie.

Paso mas de un afio.; Connie regreso el rosario. "Lo mantuve

conmigo todo el tiempo ... el mes pasado los medicos hicieron una
segunda cirugia y el tumor ha desaparecido -afiadio por eso te regreso
el rosario" - dijo agradecida.

395
Preparacion para la Consagractontotala Jesus par Maria

ANEXO 5: VISION DE CATALINA RIVAS SOBRE

LA SANTA MISA

Era la fiesta de la Anunciacleu ... Cuando llegue a la Iglesia un

poco atrasada, el seiior Arzobispo y los sacerdotes ya estaban
saliendo al presbiterio. Dijo la Virgen con aquella voz tan suave
y femenina que a una Ie endulza el alma: "Hoy es un dia de
aprendizaje para ti y quiero que prestes Mucha atencien, porque
de 10 que seas testigo hoy, todo 10 que vivas en este dia, tendras
que participarlo a la humanidad". Me quede sobrecogida sin
entender peru procurando estar muy atenta. Lo primero que
percibi es que habia un coro de voces muy hermosas que cantaban
como si estuviesen lejos, a momentos se acercaba y luego se alejaba
la musica como con el sonido del viento.

EI senor Arzobispo empezo la Santa Misa, y al llegar a la Oracion

Penitencial, dijo la Santisima Virgen: "Desde el fondo de tu corazon,
pide perdon al Seiior por todas tus culpas, por haberlo ofendido,
asi podras participar dignamente de este privilegio que es asistir
a la Santa Misa."

Seguramente que por una fraccion de segundo pense: "Pero si estoy

en Gracia de Dios, me acabo de confesar anoche".

Ella contesto: ":Y tu crees que desde anoche no has ofendido al

Seiior? Dejarne que Yo te recuerde algunas cosas. Cuando salias
para venir aqui, la muchacha que te ayuda se acerco para pedirte
algo y como estabas con retraso, a la apurada, Ie contestaste no
de muy buena forma. Eso ha sido una falta de caridad de tu parte
y dices no haber ofendido aDios...?" "En el ultimo momenta
llegas, cuando ya la procesion de los celebrantes esta saliendo

396
 ~gUn San Luis Maria Grignon deMontfort

para celebrar la Misa...y vas a participar de ella sin una previa

.
,
preparaclon... "

Ya, Madre Mia, ya no me digas mas, no me recuerdes mas cosas

porque me voy a morir de pesar y vergiienza- conteste,

";,Por que tienen que lIegar en el ultimo momento? Ustedes

deberian estar antes para poder hacer una oracion y pedir al
Senor que envie Su Santo Espiritu, que les otorgue un espiritu
de paz que eche fuera el espiritu del mundo, las preocupaciones,
los problemas y las distracciones para ser capaces de vivir este
momento tan sagrado. Es el Milagro mas grande, van a vivir
el momento de regalo mas grande de parte del Altisimo y no 10
saben apreciar". Era bastante. Me sentia tan mal que tuve mas que
suficiente para pedir perdon aDios.

Era dia de Fiesta y debia recitarse el Gloria. Dijo nuestra Senora:

"Glorifica y bend ice con todo tu amor a la Santisima Trinidad en
tu reconocimiento como criatura Suya":

Que distinto fue aquel Gloria. De pronto me veia en un lugar lejano,

lleno de luz ante la Presencia Majestuosa del Trono de Dios, y con
cuanto amor fui agradeciendo al repetir: "Por tu inmensa Gloria Te
alabamos, Te bendecimos, Te adoramos, Te glorificamos, Te damos
gracias, Senor, Dios Rey celestial, Dios Padre Todopoderoso y
evoque el rostro paternal del Padre lleno de bondad... Senor, Hijo
unico Jesucristo, Senor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre, Tu
que quitas el pecado del mundo..." Y Jesus estaba del ante de mi, con
ese rostro lleno de temura y Misericordia: " ...porque solo Tu eres
Dios, solo Tu, Altisimo Jesucristo, con el Espiritu Santo..." el Dios
del Amor hermoso, Aquel que en ese momenta estremecia todo mi
ser...

Llego el momenta de la Liturgia de la Palabra y la Virgen me dijo

"quiero que estes atenta a las lecturas y a toda la homilia del

397
Preparacion para la Consagracton total a Jesus par Maria

sacerdote. Recuerda que la Biblia dice que la Palabra de Dios no

vuelve sin haber dado fruto. Si tu estas atenta, va a quedar algo
en ti de todo 10 que escuches, Debes tratar de recordar todo el
dia esas Palabras que dejaron huella en ti... paladear el resto del
dia y eso hara carne en ti porque esa es la forma de transformar
la vida". Nuevamente agradeci aDios por darme la oportunidad de
escuchar Su Palabra y Ie pedi perdon por haber tenido el corazon tan
duro por tantos afios y haber ensefiado a mis hijos que debian ir a
Misa los domingos, porque asi 10 mandaba la Iglesia, no por amor,
por necesidad de llenarse de Dios...

Un momento despues llego el Ofertorio y la Santisima Virgen

dijo "Reza asi: (y yo la seguia) Senor, te ofrezco todo 10 que soy,
10 que tengo, 10 que puedo, todo 10 pongo en Tus manos. Te pido
por mi familia, por mis bienhechores, por cada miembro de
nuestro Apostolado, por todas las personas que nos combaten,
por aquellos que se encomiendan a mis pobres oraciones... Asi
oraban los santos, asi quiero que 10 hagan".

De pronto empezaron a ponerse de pie unas figuras que no babia

visto antes. Era como si del lado de cada persona que estaba
en la Catedral, saliera otra persona y aquello se Ilene de unos
personajes jovenes, hermosos. Iban vestidos con ninicas muy
blancas y fueron saliendo hasta el pasillo central dirigiendose
hacia el Altar.

Dijo nuestra Madre: "Observa, son los Angeles de la Guarda de

cada una de las personas que esta aqui. Es el momento en que su
Angel de la Guarda lIeva sus ofrendas y peticiones ante el Altar
del Seiior."

En aquel momento, estaba completamente asombrada, porque esos

seres tenian rostros tan hermosos, tan radiantes como no puede uno
imaginarse. Lucian unos rostros muy bellos, casi femeninos, sin
embargo la complexion de su cuerpo, sus manos, su estatura era de

398
 SegUn San Luis Marta Grignon de Montfort

hombre. Los pies desnudos no pi saban el suelo, sino que iban como
deslizandose, como resbalando. Aquella procesi6n era muy hermosa.

Algunos de ellos tenian como una fuente de oro con algo que
brillaba mucho con una luz blanca-dorada, dijo la Virgen: -"Son
los Angeles de la Guarda de las personas que estan ofreciendo
esta Santa Misa por muchas intenciones, aquellas personas que
estan conscientes de 10 que significa esta celebracien, aquellas que
tienen algo que ofrecer al Seiior...Ofrezcan en este momento...
ofrezcan sus pen as, sus dolores, sus i1usiones, sus tristezas, sus
alegrias, sus peticiones. Recuerden que la Misa tiene un valor
infinito por 10 tanto, sean generosos en ofrecer y en pedir,"

Detras de los primeros Angeles venian otros que no ten ian nada en
las manos, las lIevaban vacias. Dijo la Virgen: -"Son los Angeles
de las personas que estando aqui, no ofrecen nunca nada, que no
tienen interes en vivir cada momento liturgico de la Misa y no
tienen ofrecimientos que lIevar ante el Altar del Seiior."

En ultimo lugar iban otros Angeles que estaban medio tristones,

con las manos juntas en oracion pero con la mirada baja. -"Son
los Angeles de la Guarda de las personas que estando aqui, no
estan, es decir, de las personas que han venido forzadas, que han
venido por compromiso, pero sin ningun deseo de participar
de la Santa Misa y los Angeles van tristes porque no tienen que
lIevar ante el Altar, salvo sus propias oraciones."

Aquel espectaculo, aquella procesion era tan hermosa que dificilmente

podria compararse a otra. Todas aquellas criaturas celestiales
haciendo una reverencia ante el Altar, unas dejando su ofrenda en el
sue1o, otras postrandose de rodillas con la frente casi en el suelo y
luego que llegaban alia desaparecian a mi vista.

Lleg6 el momento final del Prefacio y cuando la asamblea decia:

"Santo, Santo, Santo" de pronto, todo 10 que estaba detras de los

399
Preparacion para la Consagracian total a Jesus por Mario

celebrantes desapareci6. Del lado Izquierdo del senor Arzobispo

hacia atras en forma diagonal aparecieron miles de Angeles,
pequefios, Angeles grandes, Angeles con alas inmensas. Angeles con
alas pequefias, Angeles sin alas, como los anteriores; todos vestidos
con unas tunicas como las albas blancas de los sacerdotes 0 los
monaguillos. Todos se arrodillaban con las manos unidas en oraci6n
y en reverencia inclinaban la cabeza. Se escuchaba una musica
preciosa, como si fueran muchisimos coros con distintas voces y
todos decian al unisono junto con el pueblo: Santo, Santo, Santo...

Habia lIegado el momento de la Consagracion, el momento del

mas maravilloso de los Milagros ... Del lado derecho del Arzobispo
hacia atras en forma tambien diagonal, una multitud de personas,
iban vestidas con la misma tunica pero en colores pastel: rosa, verde,
celeste, lila, amarillo; en fin, de distintos colores muy suaves. Sus
rostros tambien eran brillantes, lIenos de gozo, parecian tener todos
la misma edad. Se podia apreciar (y no puedo decirlo por que) que
habia gente de distintas edades, pero todos parecian igual en las caras,
sin arrugas, felices. Todos se arrodillaban tambien ante el canto de
"Santo, Santo, Santo, es el Senor..."

Dijo nuestra Senora: -"Son todos los Santos y Bienaventurados

del cielo y entre ellos, tambien estan las almas de los familiares de
ustedes que gozan ya de la Presencia de Dios." Entonces la vi. Alia
justamente a la derecha del senor Arzobispo... un paso detras del
celebrante, estaba un poco suspendida del suelo, arrodillada sobre
unas telas muy finas, transparentes pero a la vez luminosas, como
agua cristalina, la Santisima Virgen, con las manos unidas, mirando
atenta y respetuosamente al celebrante. Me hablaba desde alia, pero
silenciosamente, directamente al corazon, sin mirarme.

-"i.Te llama la atenci6n verme un poco mas arras de Monseiior,

verdad? Asi debe ser... Con todo 10 que me ama mi Hijo, no me
Ha dado la dignidad que da a un sacerdote de poder traerlo entre
Mis manos diariamente, como 10 hacen las manos sacerdotales.

400 ]i)J:....\
"liA)\
 SegUn San LuISMaria Grignon de Montfort

Por ello siento tan profundo respeto por un sacerdote y por

todo el milagro que Dios realiza a traves suyo, que me obliga
a arrodillarme aqui." iDios mio, cuanta dignidad, cuanta gracia
derrama eI Senor sobre las almas sacerdotales y ni nosotros, ni tal
vez muchas de elias estamos conscientes!

Delante del altar, empezaron a salir unas sombras de personas en color

gris que levantaban las manos hacia arriba. Dijo la Virgen Santisima:
"Son las almas benditas del Purgatorio que estan a la espera de
las oraciones de ustedes para refrescarse. No dejen de rezar por
elias. Piden por ustedes, pero no pueden pedir por elias mismas,
son ustedes quienes tienen que pedir por elias para ayudarlas a
salir para eneontrarse con Dios y gozar de EI eternamente."

-"Ya 10 ves, aqui Estoy todo el tiempo... La gente haee

peregrinaciones y busca los lugares de Mis aparieiones, y esta
bien por todas las gracias que alia se reciben, pero en ninguna
apariclon, en ninguna parte estoy mas tiempo presente que en
la Santa Misa. AI pie del Altar donde se eelebra la Eucaristia,
siempre Me van a encontrar; al pie del Sagrario permanezco yo
con los Angeles, porque Estoy siempre con EI."

El celebrante dijo las palabras de la "Consagracion". Era una persona

de estatura normal, pero de pronto empezo a crecer, a volverse lIeno
de luz, una luz sobrenatural entre blanca y dorada 10 envolvia y se
hacia muy fuerte en la parte del rostro, de modo que no podia ver sus
rasgos. Cuando levantaba la forma vi sus manos y tenian unas marcas
en el dorso de las cuales salia mucha luz. [Era Jesus]... Era 1que con
Su Cuerpo envolvia el del celebrante como si rodeara amorosamente
las manos del senor Arzobispo. En ese momento la Hostia comenzo
a crecer y crecer enorme y en ella, el Rostro maravilloso de Jesus
mirando hacia Su pueblo.

Por instinto quise bajar la eabeza y dijo nuestra Senora: "No

agaehes la mirada, levanta la vista, contemplalo, cruza tu mirada

401
Preparaci6n para la Consagracton total a Jesuspar Maria

con la Suya y repite la oracion de Fatima: Seiior, yo creo, adoro,

espero y Te amo, Te pido perdon por aquellos que no creen, no
adoran, no esperan y no Te aman. Perdon y Misericordia... Ahora
dile cuanto 10 amas, rinde tu homenaje al Rey de Reyes."

Se 10 dije, parecia que s6lo a mi me miraba desde la enorme Hostia,

pero supe que asi contemplaba a cada persona, lleno de amor... Luego
baje la cabeza hasta tener la frente en el suelo, como hacian todos los
Angeles y bienaventurados del Cielo. Por fracci6n de un segundo tal
vez, pense que era aquello que Jesus tomaba el cuerpo del celebrante
y al mismo tiempo estaba en la Hostia que al bajarla el celebrante se
volvia nuevamente pequefia. Tenia yo las mejillas llenas de lagrimas,
no podia salir de mi asombro.

Inmediatamente Monsefior dijo las palabras consagratorias del vino

y junto a sus palabras, empezaron unos relampagos en el cielo y en
el fondo. No habia techo de la Iglesia ni paredes, estaba todo oscuro
solamente aquella luz brillante en el Altar.

De pronto suspendido en el aire, vi a Jesus, crucificado, de la cabeza

a la parte baja del pecho. El tronco transversal de la cruz estaba
sostenido por unas manos grandes, fuertes. De en medio de aquel
resplandor se desprendi6 una lucecita como de una paloma muy
pequefia muy brillante. dio una vuelta velozmente toda la Iglesia
y se fue a posar en el hombro izquierdo del senor Arzobispo que
seguia siendo Jesus, porque podia distinguir Su melena y Sus llagas
luminosas, Su cuerpo grande, pero no veia Su Rostro.

Arriba, Jesus crucificado, estaba con el rostro caido sobre el lado

derecho del hombro Podia contemplar el rostro y los brazos golpeados
y descamados. En eJ costado derecho tenia una herida en el pecho
y salia a borbotones, hacia la izquierda sangre y hacia la derecha,
pienso que agua pero muy brillante; mas bien eran chorros de luz que
iban dirigiendose hacia los fieles moviendose a derecha e izquierda.
jMe asombraba la cantidad de sangre que f1uia hacia el Caliz, Pense

402 l4)J,v.\.
A1
llr <.
 SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort

que iba a rebalsar y manchar todo el Altar, pero no cayo una sola
gota!

Dijo la Virgen en ese momento: "Este es el milagro de los

milagros, te 10 he repetido, para el Senor no existe ni tiempo ni
distancia y en el momento de la consagraclon, toda la asamblea
es trasladada al pie del Calvario en el instante de la crucifixion
de Jesus.

Cuando ibamos a rezar el Padrenuestro, hablo el Senor por

primera vez durante la celebracion y dijo: "Aguarda, quiero
que ores con la mayor profundidad que seas capaz y que en este
mom ento, traigas a tu memoria a la persona 0 a las personas
que mas dafio te bayan ocasionado durante tu vida, para que
las abraces junto a tu pecho y les digas de todo corazon: "En el
Nombre de Jesus yo te perdono y te deseo la paz.

EI celebrante decia: "concedenos la paz y Ia unidad... y luego: la paz

del Senor este con todos ustedes ..."

Llego el momento de la cornunion de los celebrantes, ahi volvi a

notar la presencia de todos los sacerdotes junto a Monsefior. Cuando
el comulgaba, dijo la Virgen:"Este es el momento de pedir por
el celebrante y los sacerdotes que 10 acompafian, repite junto
a Mi: Senor, bendicelos, santificalos, ayudalos, purificalos,
amalos, cuidalos, sostenlos con Tu Amor... Recuerden a todos los
sacerdotes del mundo, oren por todas las almas consagradas..."

Empezo Ja gente a salir de sus bancas para ir a comulgar. Habia

llegado el gran momenta del encuentro, de la "Comunion", el Senor
me dijo: "Espera un momento, quiero que observes algo..." por
un impulso interior levante la vista hacia la persona que iba a
recibir la com union en la lengua de manos del sacerdote. Cuando
el sacerdote colocaba la Sagrada Forma sobre su lengua, como un flash
de luz, aquella luz muy dorada-blanca atraveso a esta persona por la

403
Preparacion para 10 Consagracion total a Jesus por Maria

espalda primero y luego fue bordeandola en la espalda, los hombros

y la cabeza. Dijo el Senor: "jAsi es como yo me eomplazco en
abrazar a un alma que viene con el corazen limpio a recibirme!"

Cuando me dirigia a recibir la comunien Jesus repetia: - "La

ultima cena fue el momento de mayor intimidad con los Mios. En
esa hora del amor, instaure 10 que ante los ojos de los hombres
pod ria ser la mayor loeura, hacerme prisionero del Amor.
Instaure la Eucaristia. Quise permanecer con ustedes hasta la
consumacion de los siglos, porque Mi Amor no podia soportar
que quedaran huerfanos aquellos a quienes amaba mas que a Mi
vida..."

Recibi aquella Hostia, que tenia un sabor distinto, era una mezcla de
sangre e incienso que me inundo entera. Sentia tanto amor que las
lagrimas me corrian sin poder detenerlas ...

Cuando llegue a mi asiento, al arrodillarme dijo el Senor:

-"Escucha..." Y en un momenta comence a escuchar dentro de mi
las oraciones de una senora que estaba sentada delante de mi y que
acababa de comulgar.

Lo que ella decia sin abrir la boca era mas 0 menos asi: "Senor,
acuerdate que estamos a fin de mes y que no tengo el dinero para
pagar la renta, la cuota del auto, los colegios de los chicos, tienes
que hacer algo para ayudarrne... Por favor, haz que mi marido deje
de beber tanto, no puedo soportar mas sus borracheras y mi hijo
menor, va a perder el afto otra vez si no 10 ayudas, tiene examenes
esta semana. Y no te olvides de la vecina que debe mudarse de casa,
que 10 haga de una vez porque ya no la puedo aguantar... etc., etc.

De pronto el senor Arzobispo dijo: "Oremos" y obviamente toda la

asamblea se puso de pie para la oracion final. Jesus dijo con un
tono triste: -";,Te has dado cuenta? Ni una sola vez me ha dicho
que me ama, ni una sola vez ha agradecido el don que yo Ie he

404
 $egUn San Luis MariaGrignon de Montfort

hecho de bajar mi divinidad hasta su pobre humanidad, para

eleva rIa bacia mi. Ni una sola vez ha dicho: gracias, Senor. Ha
sido una letania de pedidos... y asi son casi todos los que vienen
a recibirme."

Cuando el celebrante iba a impartir la bendicion, la Santisima

Virgen dijo: "Atenta, cuidado... Ustedes hacen un garabato en
lugar de la sefial de la Cruz. Recuerda que esta bendicion puede
ser la ultima que recibas en tu vida, de manos de un sacerdote.
Tu no sabes si saliendo de aqui vas a morir 0 no y no sabes
si vas a tener la oportunidad de que otro sacerdote te de una
bendici6n. Esas manos consagradas te estan dando la bendicien
en el Nombre de la Santisima Trinidad, por 10 tanto, haz la senal
de la Cruz con respeto y como si fuera la ultima de tu vida."

Jesus me pidi6 que me quedara con EI unos minutos mas luego

de terminada la Misa. Dijo:

"No salgan a la carrera terminada la Misa, quedense un momento

en mi Compafiia, disfruten de ella y dejenme disfrutar de la de
ustedes..."

Habia oido a alguien de nina decir que el Senor perrnanecia en

nosotros como 5 0 10 minutos luego de la cornunion. Se 10 pregunte
en ese momento:

- Senor, verdaderamente, (,cuanto tiempo te quedas luego de la

comunion con nosotros?

Supongo que el Senor se debio reir de mi tontera porque contestO:

"Todo el tiempo que tu quieras tenerme contigo. Si me bablas
todo el dia, dedicandome unas palabras durante tus quehaceres,
te escuchare, Yo estoy siempre con ustedes, son ustedes los que
Me dejan a Mi. Salen de la Misa y se acabo el dia de guardar,
cumplieron con el dia del Senor y se acab6, no piensan que Me
gustaria compartir su vida familiar con ustedes, al menos ese
dia."

405
Preparacion para la Consagracum total a Jesus por Maria

ANEXO 6: MILAGROS EUCARiSTICOS

Lanciano, Italia (ano 700)

Un monje de la Orden de San Basilio, sabio en las cosas del mundo,

perc no en las cosas de la fe, pasaba un tiempo de prueba contra la fe.
Dudaba de la presencia real de Nuestro Senor Jesus en la Eucaristia.
Oraba constantemente para librarse de esas dudas por miedo de
perder su vocacion, Sufria dia tras dia laduda i,Esta Jesus,realmente y
substancialmente presente en la Eucaristia? Dudaba sobre el misterio
de la transubstanciaci6n. Su sacerdocio se convirtio en una rutina y
se destruia poco a poco. Especialmente la celebracion de la Santa
Misa se convirtio en una rutina mas, un trabajo mas.

Una manana del afio 700, mientras celebraba la Santa Misa,

estaba siendo atacado fuertemente por la duda y despues de haber
pronunciado las solemnes palabras de la consagracion, vic como
la Santa Hostia se convirtio en un circulo de came y el vino en
sangre visible. Estaba ante un fen6meno sobrenatural visible, que
10 hizo temblar y comenzo a llorar incontrolablemente de gozo y
agradecimiento.

En 1574 se hicieron pruebas de la Came y la Sangre y se descubrio

un fen6meno inexplicable. Las cinco bolitas de Sangre coagulada
son de diferentes tamafios y formas. Pero cualquier cornbinacion
pesa en total 10 mismo. En otras palabras, I pesa 10 mismo que 2, 2
pesan 10 mismo que 3, y 3 pesan 10 mismo que 5. Este resultado esta
marcado en una tabla de marmol en la Iglesia. A traves de los afios se
han hecho muchas investigaciones.

A las distintas investigaciones eclesiasticas siguieron las cientificas,

llevadas a cabo desde 1574, en 1970-71 yen 1981. En estas ultimas,

406
 SegUn SanLuisMariaGrignon de Montfort

eI eminente cientifico Profesor Odoardo Linoli docente en Anatomia

e Histologia Patol6gica y en Quimica y Microscopia Clinica, con
la colaboracion del Profesor Ruggero Bertelli de la Universidad de
Sena, utiliz6 los instrumentos cientificos mas modernos disponibles.
Los analisis, realizados con absoluto rigor cientifico y documentados
por una serie de fotografias al microscopio, dieron los siguientes
resultados:

La Came es verdadera Came. La Sangre es verdadera Sangre.

La Came y la Sangre pertenecen a la especie humana.

La Came esta constituidapor el tejido muscular del coraz6n.

En la Came estan presentes, en secciones, el miocardio, el

endocardio, el nervio vago y, por el relevante espesor del
miocario, el ventriculo cardiaco Izquierdo.

La Came es un CORAZON completo en su estructura

esencial.

La Came y la Sangre tienen el mismo grupo sanguineo (AB).

En la Sangre se encontraron las proteinas normalmente

fraccionadas, con laproporci6nen porcentaje, correspondiente
al cuadro Sero- proteico de la sangre fresca normal.

En la Sangre tambien se encontraron estos minerales: Cloruro,

fosforo, magnesio, potasio, sodio y calcio.

La conservacion de la Came y de la Sangre, dejadas al estado

natural por espacio de 12 siglos y expuestas a la acci6n de
agentes atmosfericos y biologicos, es de por si un fen6meno
extraordinario.

407
Preparaaon para la Consagraaan total a Jesus par Maria

ORACIONES DEL CONSAGRADO

1. PARA PEDIR ELAMOR DE JESUCRISTO

"No espere alcanzar misericordia de Dios quien ofenda a su Madre

bendita",

Para alcanzar de tu misericordia, una verdadera devoci6n hacia tu

SantisimaMadrey difundiresta devoci6n portoda la tierra, concedeme
amarte ardientemente y acepta para ello la suplica inflamada que te
dirijo con San Agustin y tus verdaderos amigos:

'Tu eres, Oh Cristo,

mi Padre Santo, mi Dios Misericordioso,
mi Rey Poderoso, mi Buen Pastor,
mi Unico Maestro, mi Mejor Ayuda,
mi Amado Hermosisimo, mi Pan Vivo,
mi Sacerdote por la Etemidad,
mi Guia hacia la Patria,
mi Luz Verdadera, mi Dulzura Santa,
mi Camino Recto, mi Sabiduria Preclara,
mi Humilde Simplicidad, mi Concordia Pacifica,
mi Protecci6n Total, mi Rica Heredad,
mi Salvaci6n Etema...

[Cristo Jesus, Senor amabilisimo! l,Por que habre deseado durante la

vida algo fuera de ti, mi Jesus y mi Dios? l,D6nde me hallaba cuando
no pensaba en ti?

Anhelos todos de mi coraz6n, inflamense y desbordense desde ahora

hacia el Senor Jesus; corran, que mucho se han retrasado, apresurense
hacia la meta, busquen a quien buscan.

408
 SegilnSan Luis Maria Grignon de Montfort

[Oh Jesus! [Anatema quien no te arne! [Rebose de amargura quien

no te quiera!

jDulce Jesus, que todo buen corazon dispuesto a la alabanza, te arne,

se deleite en ti, se admire ante til jDios de mi corazon! [Herencia
mia, Cristo Jesus! [Desfallezca el latir de mi coraz6n! Vive, Senor,
en mi; enciendase en mi pecho la viva llama de tu amor, acrezcase
en incendio; arda siempre en el altar de mi corazon, queme en mis
entranas, incendie 10 intima de mi alma, y que en el dia de mi muerte
comparezca yo del todo perfecto en tu presencia. Amen".

2. CONSAGRACION DE si MISMO A JESUCRISTO

LA SABIDURiA ENCARNADA PQR MEDIO DE MARiA

[Oh Jesus! Sabiduria eterna y encarnada, te adoro en la gloria del

Padre, durante la eternidad, y en el seno virginal de Maria, en el
tiempo de tu Encarnacion.

Te agradezco que hayas venido al mundo -hombre entre los hombres

y servidor del Padre- para librarme de la esclavitud del pecado.

Te alabo y glorifico porque has vivido en obediencia amorosa a

Maria, para hacerme fiel discipulo tuyo.

Desgraciadamente, no he guardado las promesas y compromisos de

mi bautismo, no soy digno de lIarnarme hijo de Dios.
Por ello, acudo a la misericordiosa intercesion de tu Madre, esperando
obtener por su ayuda, el perdon de mis pecados y una continua union
contigo, Sabiduria encarnada.

Te saludo, pues, Oh Maria Inmaculada, templo viviente de Dios: en

ti ha puesto su morada la Sabiduria eterna, para recibir la adoracion
de los angeles y de los hombres. Te saludo, oh Reina del cielo y de

409
Preparacion para 10 Consagracion total a Jesus por Maria

la tierra; a ti estan sometidas todas las criaturas. Te saludo, refugio

seguro de los pecadores, todos experimentan tu gran misericordia.

Acepta los anhelos que tengo de laDivina Sabiduriay mi consagraci6n

total:

Consciente de mi vocaci6n cristiana, renuevo hoy, en tus manos, mis

compromisos bautismales.

Renuncio a Satanas, a sus seducciones y a sus obras y me consagro a

Jesucristo para llevar mi cruz con EI, en la fidelidad de cada dia a la
voluntad del Padre.

En presencia de toda la Iglesia, te reconozco ahora par mi Madre y

Soberana. Te ofrezco y consagro mi persona, mi vida y el valor de
mis buenas acciones pasadas, presentes y futuras. Disp6n de mi y de
cuanto me pertenece para la mayor gloria de Dios en el tiempo y la
etemidad.

Madre del Senor, acepta mi oblaci6n y presentala a tu Hijo; si EI me

redimi6 con tu colaboraci6n, debe tambien ahora recibir de tu mana
el don total de mi mismo. Que yo viva plenamente esta consagraci6n
para prolongar en rni la amorosa obediencia de tu Hijo y dar respuesta
vital ala mision que Dios te ha confiado en la historia de la salvaci6n.

Madre de misericordia, alcanzame la verdadera sabiduria de Dios y

hazme plenamente disponible a tu acci6n maternal.

Oh Virgen fiel, haz de mi un autentico discipulo de tu Hijo, la

Sabiduria encamada. Contigo, Madre y modelo de mi vida, Ilegare a
la perfecta madurez de Jesucristo, en la tierra, y a la gloria del cielo.
Amen.

410
 Segtin San Luis MariaGrignon de Montfort

3. ORACION DE CQNFIANZA

Acepta, querida Madre y Reina rnia, toda mi persona y cuanto con la

gracia de tu querido Hijo he podido hacer de bueno.

Yo mismo no soy capaz de conservarlo dada mi debilidad e

inconstancia, jY la forma en que me combaten continuamente mis
enemigos espirituales!

Veo todos los dias caer por tierra los cedros del Libano, y convertirse
en aves noctumas las aguilas que volaban en tome al sol.

Miljustos caen a mi izquierda; diez mil ami derecha ... (Sal. 91, 7).
Mas yo confio en ti mi poderosa y mas que poderosa Madre:

Tenme que no caiga; conserva mis bienes, que no me saqueen;

protege en mi la vida divina.

[Defiende a quien a ti se ha consagrado! Yo te conozco bien y en ti

confio: eres la Virgen tiel aDios y a los hombres, que no dejas perder
nada de cuanto a ti se confia; eres la Virgen Poderosa: nadie podra
hacerte dane ni perjudicar tampoco a los que ttl amas. Amen.

4. ORACION A JESUCRISTO

Gracias, Senor J esucristo, por haberme concedido la gracia de

consagrarme a Maria.

Ella sera mi socorro, que levantandome de mi propia miseria, me

introducira mas y mas profundamente en tu amistad.

Ay, Senor, debil como soy, sin Ella ya hubiera naufragado en mis
pecados. [Si, Maria me hace falta ante ti yen todas partes!

411
'Preparacion para la Consagracum total a Jesus por Maria

Con Ella, en cambio me librare del peeado y de sus consecuencias y

podre acercarme a ti, dialogar contigo y agradarte en todo; aceptar
radicalmente tu Evangelio, salvarme e irradiar tu amor Ysalvaci6n a
mis hermanos.

[Como quisiera, oh Jesus, publicar ante todas las criaturas tu gran

misericordia a favor mio! Y hacer que todo el mundo conozca, que
a no ser por Maria, hace tiempo estaria yo condenado iY agradecerte
dignamente este favor!

[Maria esta conmigo! [Que tesoro tan precioso! [Que alegria tan
inmensa!

Pero Senor, amor con amor se paga: que ingratitud la mia si no me

consagrara a Ella totalmente.

Salvador mio amadisimo: antes morir que vivir sin Ella mil y mil
veces como, Juan ante la Cruz (In 19, 27) he aceptado a Maria como
tu don mas precioso, y [cuantas veces me he consagrado a Ella,
aunque todavia con tanta imperfecci6n!

Por ella quiero ahora, con la madurez y disponibilidad que esperas

de mi, consagrarme a Ella nuevamente.

Arranca de mi ser cuanto no pertenezca a-tan augusta Reina: pues, si

no es digno de Ella, tampoco es digno de ti.

5. AL ESpiRITU SANTO

Oh Espiritu Santo, ayudame a cumplir mi compromiso, concedeme

todas las gracias; planta y cultiva en mi el arbol de la vida verdadera
que es la amabilisima Maria para que crezca y de flores y frutos
abundantes.

412
 Segfin San LuisMaria Grignon de Montfort

Oh Espiritu Santo, concedeme amar y venerar a Maria tu esposa

fidelisima, apoyarme en su amparo maternal y recurrir a Ella
confiadamente en toda circunstancia. Forma con Ella en mi a
Jesucristo hasta la plena madurez espiritual (cf. Ef. 4,13). Amen.

6. A MARIA

[Oh Maria, Hija predilecta del Padre, Madre admirable del Hijo,
Esposa fidelisima del Espiritu Santo!

Tu eres mi Madre espiritual, mi admirable maestra y soberana, mi

gozo, mi corona, mi coraz6n y mi alma.

Tu eres toda mia por bondad del Senor y yo te pertenezco por justicia.

Mas, aun no soy tuyo cuanto debo: por ello, hoy me consagro a ti en
disponibilidad plena y etema, comprometiendome a arran car de mi
cuanto desagrade a mi Dios y a plantar, levantar y producir todo 10
que tu quieras.

Que la luz de tu fe disipe las tinieblas de mi espiritu, que tu humildad

profunda sustituya a mi orgullo, que tu contemplaci6n contenga ami
alocada fantasia, que tu visi6n no interrumpida de Dios Ilene con su
presencia mi memoria, que el fuego de tu ardiente caridad incendie
la tibieza y frialdad de mi pecho, que mis pecados cedan el paso a tus
virtudes y el fulgor de tu gracia me acornpafie al encuentro con Dios.
Madre mia amadisima, alcanzame la gracia de no tener mas espiritu
que el tuyo para conocer a Jesus y su Evangelio; mas alma que la
tuya para alabar y glorificar al Senor; mas coraz6n que el tuyo para
amar a Dios como ill 10 amas.

No te pido visiones, ni revelaciones, ni gustos, ni consuelos aun

espirituales.

413
Preparacion para la Consagracton total a Jesus por Maria

Para ti, el ver claro sin tinieblas ni dudas; para ti, el saborear el gozo
pleno; para ti, el triunfar junto a tu Hijo; para ti, el dominar cielos y
tierra y humillar los poderes del maligno; para ti, el difundir como ttl
quieras los dones del Altisimo.

Esta es tu mejor parte, que no te sera nunca arrebatada y me llena de

gozo el corazon,

Para mi solamente gozarme en tu alegria, seguirte en tu camino, creer

confiado solamente en Dios, sufrir con alegria cerca a Cristo, morir
al egoismo cada dia, colaborar contigo para salvar al mundo.

Te pido solamente poder decir tres veces Amen, en todos los

momentos de mi vida:

Amen a cuanto hiciste en este mundo, Amen a cuanto hoy haces en el

cielo, Amen a cuanto ahora haces en mi alma, para que en ella Cristo
sea glorificado en plenitud, en el tiempo y en la etemidad.

7. VEN. ESpiRITU CREADOR

Ven, Espiritu Creador,

nuestras almas visita
y tu gracia infinita
infunde al corazon.

Tu eres el abogado,
don de Dios, viva fuente,
fuego y amor ardiente
y espiritual unci on.

Fuente de siete Dones,

mana de Dios abierta,
del Padre rica oferta,
hal ito inspirador.

414
 SegUn San LuisMaria Grignon de Montfort

Infundenos tu lumbre
y con tu viva llama
el corazon inflama,
dale fuerza y vigor.

Aleja al enemigo
danos paz y victoria.
guianos a la gloria,
Divino defensor.

Obtennos conocerte,
Espiritu Divino
vivir en ti, Dios Trino,
y disfiutar de tu Arnor.
Amen.

8. OH SANTAMARIA

Oh Santa Maria
de mares estrella,
Virgen de Dios Madre
y del cielo puerta.

Retomando el Ave
que Gabriel te diera,
la paz corrobora
cambia el nombre de Eva.

Al ciego ilumina
y libra al cautivo,
ahuyenta los males
da bienes Divinos.

Haz ver que eres Madre,

por ti nuestras preces
reciba el que es tuyo
415
Preparacion para to C onsagracton total a Jesus por Maria

y ser nuestro qui ere.

Bendita Senora
la mas dulce y buena:
borrando el pecado,
endulza las penas.

Danos vida santa

y recto camino
para que en el cielo
veamos a tu Hijo.

Gloria al Padre Etemo,

Gloria a Jesucristo,
Gloria al Santo Espiritu
y Gloria a los tres.
Amen.

9. MAGNIFICAT

Proclama mi alma la grandeza del Senor, se alegra mi espiritu en

Dios, mi salvador; porque ha mirado la humillaci6n de su esclava.

Desde ahora me felicitaran todas las generaciones, porque el Poderoso

ha hecho obras grandes por mi:

su Nombre es Santo, y su misericordia llega a sus fie1es de gencracion

en generacion,

:1 hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazon,

derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes, a los
hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacios.

Auxilia a Israel, su siervo, acordandose de su misericordia -como

10 habia prometido a nuestros padres- en favor de Abraham y su
descendencia por siempre.
Amen.
416
 Segun San LuisMaria Grignon de Montfort

CORONILLA DE ALABANZAS A MARIA

VI. Dignate aceptar mis alabanzas, Virgen Santisima.

RI. Dame fuerzas contra tus enemigos.

1. Corona de EXCELENCIA

* Padrenuestro.
* Dios te salve, Maria.
Bienaventurada eres, Virgen Maria, que llevaste en tu sene al Senor
y Creador del mundo: engendraste al que te formo, permaneciendo
. .
siempre virgen.

VI. Regocijate, Virgen Maria.

RI. jRegocijate mil veces!

* Dios te salve, Maria.

Oh Virgen Santa e Inmaculada, no se con que alabanzas honrarte
dignamente, porque llevaste en tu sene al que no pueden contener
los cielos.

VI. Regocijate, Virgen Maria.

RI. [Regocijate mil veces!

* Dios te salve. Maria.

Muy hermosa eres, oh Maria, no hay en ti mancha alguna.

VI. Regocijate, Virgen Maria.

RI. [Regocijare mil veces!

* Dios te salve, Maria.

417
Preparacion para la Consagracion total a Jesus por Maria

Hay mas virtudes en ti, Virgen Maria, que estrellas en el cielo.

VI. Regocijate, Virgen Maria.

RI. [Regocijate mil veces!

Gloria al Padre, y al Hijo ...

2. Corona de PODER

* Padrenuestro.
* Dios te salve, Maria.
Gloria a ti, Reina del universo, conducenos contigo a la felicidad del
Cielo.

VI. Regocijate, Virgen Maria.

RI. [Regocijate mil veces!

* Dios te salve, Maria.

Gloria a ti, tesorera de las gracias del Senor: danos participar en los
dones de Dios.

VI. Regocijate, Virgen Maria.

RI. [Regocijate mil veces!

* Dios te salve, Maria.

Gloria a ti, mediadora entre Dios y los hombres:
haz que sea mas intimo nuestro encuentro con Cristo.

V. Regocijate, Virgen Maria.

R. [Regccijate mil veces!

* Dios te salve, Maria.

418
 SegUn SanLuis Maria Grignon de Montfort

Gloria a ti, Triunfadora sobre las fuerzas del mal:

se nuestra piadosa guia por los senderos del Evangelio.

V. Regocijate, Virgen Maria.

R. [Regocijate mil veces!

Gloria al Padre, y al Hijo ...

3. Corona de BONDAD

* Padrenuestro.
* Dios te salve, Maria.
Gloria a ti, Refugio de los pecadores: intercede por nosotros ante el
Senor.

V. Regocijate, Virgen Maria.

R. [Regocfjate mil veces!

* Dios te salve, Maria.

Gloria a ti, Madre de los hombres: ensefianos a vivir como hijos de
Dios.

V. Regocijate, Virgen Maria.

R. [Regocijate mil veces!

* Dios te salve, Maria.

Gloria a ti, Alegria de los justos: conducenos contigo a las alegrias
del cielo.

V. Regocijate, Virgen Maria.

R. [Regocijate mil veces!

419
Preparacion para la Consagraaon total a Jesus por Maria

* Dios te salve, Maria.

Gloria a ti, prestisima ayuda nuestra en la vida y la muerte; llevanos
contigo al reino de los cielos.

V. Regocijate, Virgen Maria.

R. [Regocijate mil veces!

Gloria al Padre, y al Hijo...

OREMOS:

Dios te salve, Maria, Hija de Dios Padre, Madre de Dios Hijo, Esposa
del Espiritu Santo, Templo augusta de la Santisima Trinidad.

Dios te salve, Maria, Senora mia, mi tesoro, mi belleza, Reina de mi

corazon, Madre, vida, dulzura y esperanza rnia queridisima, -rnas
aun- mi corazon y mi alma.

Soy todo tuyo, Oh Virgen benditisima, y todo 10 mio es tuyo.

More en mi tu alma para engrandecer al Senor, more en mi tu espiritu

para regocijarme en Dios.

Oh Virgen fidelisima, ponte como un sello sobre mi corazon, para

que en ti y por ti permanezca fiel al Senor.

Concedeme, por tu bondad, la gracia de contarme en el numero de

los que amas, ensefias, diriges, nutres y proteges como a hijos.
Haz que despreciando por tu amor todos los consuelos terrenos,
aspire continuamente a los bienes celestiales, hasta que por medio del
Espiritu Santo, tu Esposo fidelisimo, y de ti, Esposa suya fidelisima,
sea formado en mi Jesucristo, tu Hijo, para gloria del Padre celestial.
Amen.

420
 SegUfI SanLuisMariaGrignon de Montfort

EXAMEN MARIANO

1. Al despertar, (,ha sido mi primer pensamiento para Maria?

2. (,Me he levantado con prontitud para obsequiar a la Santisima

Virgen este sacrificio?

3. (,He participado en la Misa y he comulgado en union de

Maria?

4. En mis ocupaciones, (,cuantas veces he pensado como las

haria Maria para imitarla?

5. (,Me he negado muchas veces a mi propia voluntad y a mi

propio amor para darle gusto a Maria?

6. (,Me he atrevido a negarle alguna cosa a mi Madre aunque

me costara mucho?

7. (,He hecho hoy, con fervor, alguna penitencia 0 mortificacion,

para obsequiar a la Santisima Virgen?

8. (,He renovado la presencia de Dios y de la Virgen?

9. (,He hecho la visita diaria al Santisimo y a Maria?

10. (,He rezado devotamente el Santo Rosario?

II. (,Hice bien la meditacion en compafiia de la Santisima Virgen?

421
Preparacion para la Consagracion total a Jesuspor Maria

12.i,He hecho bien la lectura espiritual dedicandosela antes a la

Virgen?

13.i,He llevado con exactitud el examen particular?

14. i,He sido fiel ami distribucion del tiempo pensando que asi
agradaba a mi Madre?

IS. i,Me he ejercitado en la obediencia ciega a mis superiores y

en especial a mi confesor, oyendo su voz como si fuera la de
la Virgen?

16. i,He hecho hoy algo por adelantar en la vida mariana y vivir
mejor la santa esclavitud?

17. i,Me he acordado de las almas de los infieles y he hecho algo

por ellas pensando que tambien son hijos de la Virgen?

18. i,Como he cumplido hoy los propositos de los santos

ejercicios?

19.i,He cumplido bien con las obligaciones de mi estado a

imitacion de la Santisima Virgen?

20. i,He faltado en pensarnientos, palabras u obras a la virtud de

la pureza tan querida de mi Madre?

21. i,Mis conversaciones han sido modestas y caritativas como

eran las de la Virgen?

22. AI acostarme, i,Me duermo en brazos de Maria y besando el

crucifijo?

422
 SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort

SANTO ROSARIO

MISTERIOS GOZOSOS (Lunes y Sabado)

1. La Encarnacion del Hijo de Dios

(Lc 1,26-38).
2. La Visita de Maria a Santa Isabel
(Lc 1,39-56).
3. El Nacimiento del Nino Jesus
(Lc 2,1-20).
4. La Presentacion en el templo
(Lc 2,22-35).
5. El Nino perdido y hallado en el templo
(Lc 2,41 52).

MISTERIOS LUMINOSOS (Jueves)

1. El Bautismo de Jesus en el Jordan

(Mt 3,13-17).
2. La Autorevelacion de Jesus en las bodas de Cana
(In 2,1-11).
3. El Anuncio del Reino de Dios invitando a la Conversion
(Mt 5,1-48).
4. La Transfiguracion del Senor
(Mt 17,1-13).
5. La Institucion de la Eucaristia
(Mt 26,26-29).

MISTERIOS DOLOROSOS (Martes y Viernes)

1. La Oracion de Jesus en el Huerto

(Lc 22,39-48).
2. La Flagelacion del Senor

423
Preparacton para la Consagraci6n total a Jesuspar Maria

(Me 15,6-15).
3. La Coronacion de espinas
(Mt 27,27-31).
4. Jesus con la Cruz a cuestas
(Le 23,26-31).
5. La Crucifixion del Senor
(Le 23,32-46).

MISTERIOS GLORIOSOS (Miercoles y Domingo)

1. La Resurreccion del Senor

(Me 16,1-18).
2. La Ascension del Senor al Cielo
(Heh 1,3-11).
3. La Venida del Espiritu Santo
(Heh 2,1-13).
4. La Asuncion de la Virgen Maria al Cielo
(Jdt 13,18-20).
5. La Coronacion de la Virgen Maria
(Ap 12,1; Cant 6,10).

1. Credo de los Apostoles

Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra.

Creo en Jesucristo, su unico Hijo, Nuestro Senor, que fue concebido
por obra y gracia del Espiritu Santo; nacio de Santa Maria Virgen;
padecio bajo el poder de Poncio Pilato; fue crucificado, muerto y
sepultado; descendio a los infiemos; al tercer dia resucito de entre
los muertos, subio a los cielos y esta sentado a la derecha de Dios,
Padre todopoderoso.

Desde alii ha de venir a juzgar a los vivos y a Jos muertos.

424
 Segtin San Luis Maria Grignon de Montfort

Creo en el Espiritu Santo, la Santa Iglesia Catolica, la comunion de

los santos, el perdon de los pecados, la resurreccion de la came y la
vida etema. Amen.

2. Cierre sus ojos un instante y recuerde todas las cosas

(hechos, palabras, pensamientos, omisi6n) con que ha
ofendido al Senor. Profundamente arrepentido diga:

[Senor mio Jesucristo!, Dios y Hombre verdadero, Creador Padre y

Redentor mio; por ser vos quien sois y porque os amo sobre todas
las cosas, me pes a de todo corazon haberte ofendido y no haberte
amado. Propongo firrnemente no volver a pecar, confesarme y
cumplir la penitencia que me fuere impuesta. Te ofrezco mi vida,
obras y trabajos, en satisfaccion de todos mis pecados. Asi como os
10 suplico, asi espero y conflo, que en vuestra bondad y misericordia
infinita.me los perdonareis y me dareis gracia para enmendarme y
para perseverar en vuestro santo servicio, hasta el fin de mis dias.
Amen.

3. Ofrecimiento del Rosario

- En honor y gloria a la Santisima Trinidad.

- En agradecimiento por los beneficios recibidos.
- Por las Benditas Almas del Purgatorio.
- Por el Papa y la Santa Madre Iglesia Catolica; por los sacerdotes y
en especial por el sacerdote que hemos adoptado.
- En expiacion y reparacion por todos nuestros pecados y los del
mundo entero.
- Por la conversion de los pecadores y por nuestro Celo Apostolico.
- Por los agonizantes, encarcelados y enferrnos.
- Para pedir las virtudes de la humildad, pureza, obediencia, fidelidad,
oraci6n y la caridad.
- Por todos directores y futuros directores de nuestra comunidad.
- Por la paz del mundo y en especial, la de nuestro pais.

425
Preparacion para la Consagracton total a Jesus por Maria

- Por la perseverancia de los que han sido evangelizados por LAM

para que el Senor les infunda Celo Apostolico y suscite vocaciones
santas.
- Por todos los servidores publicos y gobemantes.
- Por las intenciones del Inmaculado Corazon de Maria y supIicas e
intenciones personales.

4. Ven Espiritu Santo, yen por medio de la poderosa

intercesion del Inmaculado CorazOn de Maria tu
amadisima esposa (3 veces).

5. Entre el Padrenuestro y las 10 Avemarias, se reza esta

oraclon:

- Maria es Madre de gracia y Madre de misericordia.

- En la vida y en la muerte, arnparanos Madre'Nuestra.
- Dios te salve Maria... (IO veces)
Gloria al Padre, al Hijo ...

6. Se rezan las siguientes jaculatorias

- Sea amado y adorado en todo momenta Jesus en el Santisimo

Sacramento.
- [Oh Jesus mio perdona nuestros pecados, libranos del fuego del
Infiemo, lleva al Cielo a todas las almas y especialmente a las mas
necesitadas de tu misericordia!
- EI Rosario de Maria nos libre de todo mal, alabemos noche y dia a
la Reina Celestial.
- Ven divina voluntad, yen a reinar en los corazones de Lazos de
Amor Mariano y en los del mundo entero. Amen.

426
 SegUn San Luis Maria Grignon de Montfort

7. Oraci6n por el Papa y las Benditas Almas del

Purgatorio

Un Padrenuestro, un Avemaria y un Gloria por las intenciones del

Santo Padre Benedicto XVI y para ganar las indulgencias de este
Santo Rosario.

Animas del Purgatorio quien las pudiera aliviar, que Dios las saque
de penas y las lIeve a descansar.

Padre nuestro y Avemaria

Concedele Senor, el descanso eterno y brille para elias la luz perpetua.
Que las almas de los fieles difuntos por la misericordia de Dios,
descansen el paz. Amen

8. La Salve

Dios te salve, Reina y Madre, Madre de misericordia, vida, dulzura

y esperanza nuestra. Dios te salve a ti clamamos los desterrados
hijos de Eva; a ti suspiramos gimiendo y Ilorando en este valle de
lagrimas. [Ea, pues, Senora abogada nuestra! Vuelve a nosotros esos
tus ojos misericordiosos, y despues de este destierro, muestranos a
Jesus, fruto bendito de tu vientre. [Oh clemente! [Oh piadosa! [Oh
dulce Virgen Maria!

Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios, para que seamos dignos
de alcanzar las promesas de Nuestro Senor Jesucristo Amen.

9. Oraci6n a San Jose

San Jose, que tu poder se extienda sobre todas nuestras necesidades,

ttl puedes hacer posible 10 que parece imposible. Protege con paternal
amor todas nuestras familias e intereses. Amen.

427
Preparacian para /a Consagracion total a Jesus por Maria

San Jose, Padre adoptivo de Nuestro Senor Jesucristo y verdadero

esposo de la Santisima Virgen Maria, ruega por nosotros y por los
agonizantes de esta noche. Amen.

San Jose varon prudente y justo, intercede por nosotros ante el Santo
de los Santos, La Trinidad Santisima. Amen.

10. Oracion a San Miguel Arcangel

San Miguel Arcangel defiendenos en la pelea. Se nuestro amparo

contra la maldad y las asechanzas del demonio. [ReprlmeleOh Dios
como rendidamente te 10 suplicamos!

Y tu, Principe de las Milicias Celestiales, armado del Poder Divino,

Precipita al Infierno a Satanas y todos los espiritus malignos que para
la perdicion de las almas, vagan por el mundo.

"
San Miguel Arcangel, con tu luz iluminanos, San Miguel Arcangel
con tus alas protegenos, San Miguel Arcangel con tu espada
defiendenos. Amen

11. Oracion al Angel de la guarda

Santo Angel de mi guarda, mi dulce compafiia, no me desampares ni

de noche ni de dia, hasta que me pongas en el cielo en paz y alegria,
junto con todos los santos, can Jesus, Jose y Maria a quienes doy el
corazon y el alma mia. Amen.

428
 Segzm SanLuisMariaGrignon de Montfort

12. Bendicion final

Contigo voy virgen pura y en tu poder voy confiado, pues

yendo en ti amparado mi alma volvera segura. Dulce Madre,
no te alejes, tu vista de nosotros no apartes; yen con nosotros
a todas partes y solos nunca nos dejes y ya que nos amas tanto
como verdadera madre haz que nos bendiga el Padre, el Hijo y
el Espiritu Santo. Amen.

LETANIAS DE LA HUMILDAD

Jesus manso y humilde de Corazon,

-Oyeme.

-.
(Despues de cada frase decir: Librame Jesus).

Del deseo de ser lisonjeado,

Del deseo de ser alabado,
Del deseo de ser honrado,
Del deseo de ser aplaudido,
Del deseo de ser preferido a otros,
Del deseo de ser consultado,
Del deseo de ser aceptado,
Del temor de ser humillado,
Del temor de ser despreciado,
Del temor de ser reprendido,
Del temor de ser calumniado,
Del temor de ser olvidado,

429
Preparacton para /a Consagracian totala Jesus por Marin

Del temor de ser puesto en ridiculo,

Del temor de ser injuriado,
Del temor de ser juzgado con malicia

(Despues de cada frase decir: Jesus dame la gracia de desearlo)

Que otros sean mas estimados que yo,

Que otros crezcan en la opinion del mundo y yo me eclipse,
Que otros sean alabados y de mi no se haga caso,
Que otros sean empleados en cargos y a mi se me juzgue inutil,
Que otros sean preferidos a mi en todo,
Que los dernas sean mas santos que yo con tal que yo sea todo
10 santo que pueda,
\
Oracien:
Oh Jesus que, siendo Dios, te humillaste hasta la muerte, y muerte
de cruz, para ser ejemplo perenne que confunda nuestro orgullo
y amor propio. Concedenos la gracia de aprender y practicar tu
ejemplo, para que humillandonos como corresponde a nuestra
miseria aqui en la tierra, podamos ser ensalzados hasta gozar
etemamente de ti en el cielo.
Amen.

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