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Greta Giacone vila (enero 2015)

RESUMEN DEL MANUAL: PSICOLOGA DE LA VIDA COTIDIANA

de Freud

El manual de Freud Psicopatologa de la vida cotidiana es uno de los libros ms populares entre todas las obras de
Sigmund Freud. Su popularidad es debida a las preguntas que se plantea y en los caminos que deja abiertos para la
exploracin del ser humano. Es una lectura que, a travs de doce captulos, nos intenta explicar el sentido
de los sucesos cotidianos, aparentemente sin sentido, de los cuales somos protagonistas. Por qu olvidamos los
nombres de los objetos o lugares?, por qu olvidamos palabras perfectamente conocidas en un idioma e
xtranjero?, qu mensaje nos intentan transmitir los lapsus verbales y los lapsus de escritura?, por qu no recordamos
algunos de nuestros propsitos,? qu nos intentan decir los errores que son aparentemente casuales?.

L a i n f l u e n c i a d e l o s p r o c e s o s i n c o n s c i e n t e s s o b r e l a c o n s c i e n c i a v i e n e d e s e n m a s c a r a da en
cada captulo. Freud da sentido a los falsos recuerdos, los olvidos y los fallos, encontrando fuentes
explicativas secretas que an hoy no han sido estudiadas. Algunas veces, puede que no coincidamos plenamente con sus
razonamientos pero sin duda es un manual esencial. .Por qu tenemos fijaciones con algunos nmeros? Existen los
sueos profticos? Qu es el deja v? Son las preguntas del ltimo captulo que abren las puertas hacia un
mundo diferente para la reflexin.

I. OLVIDO DE NOMBRES PROPIOS

El caso de olvido temporal de un nombre propio es muy frecuente, y el autor llega a la conclusin de que estos
casos de falla de una funcin psquica de la memoria, nada agradables ni importantes en la prctica, admitan una
explicacin que iba ms all de la usual valoracin atribuida a tales fenmenos.

Sucede que no slo se olvida, sino que, adems, se recuerda errneamente; presumo que los nombres
sustitutivos estn en visible conexin con el buscado,, afirma Freud.

Resumen de las condicionantes del olvido de nombres, acompaado del recuerdo errneo:

1. Una determinada disposicin para el olvido del nombre de que se trate.

2. Un proceso represivo llevado a cabo poco tiempo antes.

3. La posibilidad de una asociacin externa entre el nombre que se olvida y el elemento anteriormente reprimido. El
autor afirma que junto a los sencillos olvidos de nombres propios aparecen otros motivados por represin.

II. OLVIDO DE PALABRAS EXTRANJERAS

El lxico usual del idioma propio parece hallarse protegido del olvido dentro de los lmites de la funcin normal.
No sucede lo mismo con los vocablos de un idioma extranjero. En ste todas las partes de la oracin estn
igualmente predispuestas a ser olvidadas.

Freud expone que todos y cada uno de los casos que se sometan al anlisis, conducirn siempre al
descubrimiento de casualidades muy extraas.

III. OLVIDO DE NOMBRES Y DE FRASES

El autor da ejemplo de olvido de algunas partes de una poesa, y citando a C. G. Jung expone otro caso de olvido de
varias palabras consecutivas de una poesa conocida.
Adems, nos presenta el caso, no muy comn, en que el olvido se pone al servicio de nuestra discrecin en
momentos en que sta se ve amenazada del peligro de sucumbir a una caprichosa veleidad. De este modo, la falla
se convierte en una funcin til, y cuando nuestro nimo se serena hacemos justicia a aquella corriente interna,
que anteriormente slo poda exteriorizarse por una falla o un olvido, o sea, una impotencia psquica.

En palabras de Freud: -He analizado numerosos casos de olvido o reproduccin incorrecta de varias palabras de
una frase y la conformidad de los resultados de estas investigaciones me inclina a admitir que el mecanismo del
olvido posee validez casi universal. Lo que de comn tienen todos estos casos, sin distincin del material, es que lo
olvidado o deformado entra en conexin, por un camino asociativo cualquiera, con un contenido psquico
inconsciente, del que parte aquella influencia que se manifiesta en forma de olvido.

Seala tambin el texto que el motivo del olvido de un nombre puede ser tambin algo ms sutil; puede ser, por
decirlo as, un rencor sublimado contra su portador. Nos da varios ejemplos de personas y olvidos y de las
situaciones en que se dan y los interpreta para concluir en que las cosas se olvidan cuando nos remiten a algo que
nos molesta.
Debemos interesarnos no slo por los motivos del olvido de nombres, sino por el mecanismo de su proceso. En un
gran nmero de casos se olvida un nombre, no porque haga surgir por s mismo tales motivos, sino porque roza por
similitud de nombre o de la cadencia de la palabra otro nombre contra el cual se dirigen aqullos. Se comprende que
tal debilitacin de las condiciones favorezca extraordinariamente la aparicin del fenmeno.

El mecanismo del olvido de nombres, o ms bien de su desaparicin temporal de la memoria, consiste en la

perturbacin de la reproduccin deseada del nombre por una serie de ideas ajenas a l e inconscientes por el
momento.

Entre los motivos de esta perturbacin resalta la intencin de evitar que el recuerdo despierte una sensacin
penosa o desagradable.

En general, pueden distinguirse dos casos principales de olvido de nombres: cuando el nombre mismo hiere algo
desagradable o cuando se halla en contacto con otro capaz de producir tal efecto, de manera que los nombres pueden
ser perturbados en su reproduccin, tanto a causa de sus propias cualidades como por sus prximas o lejanas
relaciones de asociacin.

Un vistazo a estos principios generales nos permite comprender que el olvido temporal de nombres sea el ms
frecuente de nuestros rendimientos fallidos.

El autor tambin hace constar que el olvido de nombres es altamente contagioso y que este olvido colectivo es, en
realidad, un fenmeno de la psicologa de las masas que no ha sido todava objeto de la investigacin analtica.

IV. RECUERDOS DE INFANCIA Y RECUERDOS ENCUBRIDORES

Sabemos que en los ms tempranos recuerdos infantiles de una persona parece haberse conservado, en muchos
casos, lo ms indiferente y secundario, mientras que frecuentemente, encontramos que de la memori a del adulto
han desaparecido -sin dejar huella- los recuerdos de otras impresiones importantes, intensas y llenas de afecto,
pertenecientes a dicha poca infantil. Esto se debe a que los recuerdos infantiles deben su existencia a un proceso
de desplazamiento y constituyen un sustituto de otras impresiones verdaderamente importantes, cuyo recuerdo
puede extraerse de ellos por medio del anlisis psquico, pero cuya reproduccin directa se halla estorbada por una
resistencia. Dado que estos recuerdos infantiles indiferentes deben su conservacin no al propio contenido, sino a
una relacin asociativa del mismo con otro contenido reprimido, creemos que est justificado el nombre de
recuerdos encubridores.

Exist e una peculiaridad de la relacin temporal entre el recuerdo encubridor y el contenido que bajo l queda
oculto. El contenido del recuerdo encubridor pertenece a los primeros aos de la niez, mientras que las
experiencias mentales por l reemplazadas en la memoria (y que permanecan casi inconscientes), corresponden a
aos muy posteriores de la vida del sujeto. Esta clase de desplazamiento fue denominada retroactivo o regresivo.
Quiz con mayor frecuencia se encuentra la relacin inversa, siendo una impresin indiferente de la primera
infancia la que se fija en la memoria en calidad de recuerdo encubridor, a causa de su asociacin con una
experiencia anterior, contra cuya reproduccin directa se alza una resistencia. En este caso los recuerdos
encubridores son progresivos o avanzados. Lo ms importante para la memoria se halla aqu
cronolgicamente detrs del recuerdo encubridor. Por ltimo, puede presentarse tambin una tercera variedad: la de
que el recuerdo encubridor est asociado a la impresin por l ocultada, no solamente por su contenido, sino tambin
por su continuidad en el tiempo. Estos sern recuerdos encubridores simultneos o contiguos.

El olvido de nombres no constituye ms que una perturbacin momentnea ya que el nombre que se acaba de olvidar
ha sido reproducido cien veces con exactitud anteriormente y puede volver a serlo poco tiempo despus, en cambio,
los recuerdos encubridores son algo que poseemos durante largo tiempo sin que sufran perturbacin alguna, dado
que los recuerdos infantiles indiferentes parecen poder acompaarnos, sin perderse, a travs de un amplio perodo de
nuestra vida.
En palabras de Freud, Mi opinin es que miramos con demasiada indiferencia el hecho de la amnesia infantil, o sea
la prdida de los recuerdos correspondientes a los primeros aos de nuestra vida, y que no nos cuidamos lo bastante
de desentraar el singular problema que dicha amnesia constituye.

Es muy posible que este olvido de nuestra niez nos pueda dar la clave para la comprensin de aquellas
amnesias que, segn nuestros nuevos conocimientos, se encuentran en la base de la formacin de todos los
sntomas neurticos.

Poderosas fuerzas correspondientes a una poca posterior de la vida del sujeto han moldeado la capacidad de ser
evocadas de nuestras experiencias infantiles, y estas fuerzas son probablemente las mismas que hacen que la
comprensin de nuestros aos de niez sea tan difcil para nosotros.

V. EL TRASTRABARSE

Segn Freud, el material corriente de nuestra expresin oral en nuestra lengua materna parece hallarse protegido
del olvido, en cambio, sucumbe con extraordinaria frecuencia a otra perturbacin que conocemos con el nombre
de equivocaciones orales o lapsus linguae.

Cuando se observa uno a s mismo estando buscando un nombre olvidado, se advertir, con relativa frecuencia, que
se est convencido de que l a palabra buscada comienza con una determinada letra. Esta conviccin resulta luego
igual nmero de veces infundada que verdadera, y hasta me atrevo a afirmar que la mayora de las veces es falsa
nuestra hipottica reproduccin del sonido inicial.

Si se acepta la conjetura de que un mecanismo similar al sealado en el olvido de nombres intervenga tambin en
los fenmenos de equivocaciones orales, se llegar a un juicio ms fundamentado sobre estos ltimos. La
perturbacin del discurso que se manifiesta en forma de equivocacin oral puede, en principio, ser causada por la
influencia de otros componentes del mismo discurso; esto es, por un sonido anticipado, por un eco o por tener la
frase o su contexto un segundo sentido diferente de aquel en que se desea emplear. Pero, en segundo lugar, puede
tambin producirse dicha perturbacin por influencias exteriores a la palabra, frase o contexto, ejercidas por
elementos que no se tiene intencin de expresar y de cuyo estmulo slo por la perturbacin producida nos damos
cuenta.

Confo en que estas reglas por m expuestas habrn de ser confirmadas por todo aquel que las someta a una
comprobacin prctica; pero es necesario que al realizar tal examen, observando una equivocacin oral
cometida por una tercera persona, se procure llegar a ver con claridad los pensamientos que ocupaban al sujeto.
Numerosas observaciones me han demostrado que lq sustitucin de una palabra por otra de sentido opuesto es algo
muy corriente. Tales palabras de sentido contrario se hallan ya asociadas en nuestra consciencia del idioma. Yacen
inmediatamente vecinas unas de otras y se evocan con facilidad errneamente.

En palabras de Freud: Casi siempre descubro, adems, una influencia perturbadora procedente de algo exterior a
aquello que se tiene intencin de expresar, y este elemento perturbador es o un pensamiento inconsciente aislado,
que se manifiesta por medio de la equivocacin y no puede muchas veces ser atrado a la consciencia ms que por
medio de un penetrante anlisis, o un motivo psquico general, que se dirige contra todo el discurso.
La afinidad entre una equivocacin oral y un chiste puede llegar a ser tan grande, que la persona misma que la sufre
ra de ella como si de un chiste se tratase.

En el mtodo para la solucin y remocin de los sntomas neurticos que empleo se encuentra uno con
frecuencia ante la labor de descubrir, extrayndolo de discursos y ocurrencias, en apariencia casuales, de los
pacientes, un contenido psquico que, aunque se esfuerza en ocultarse, no puede dejar de traicionarse a s mismo,
revelndose involuntariamente de muchas maneras diferentes. En estos casos, las equivocaciones suelen prestar
los ms valiosos servicios.

En otros casos de equivocaciones orales puede aceptarse que la similicadencia con palabras obscenas o la
alusin a un sentido de este gnero constituyen por s solas el elemento perturbador.

Los casuales caprichos del material oral hacen surgir, a veces, equivocaciones que tienen, en unos casos, todo el
abrumador efecto de una indiscreta revelacin, y en otros, el completamente cmico de un chiste.

Desde luego, todas las equivocaciones orales tienen siempre un fundamento, adems, seala el autor que hay
confesiones involuntarias y da ejemplos, para concluir afirmando: En los trabajos de psicoanlisis las
equivocaciones del paciente sirven muchas veces para aclarar los casos y confirmar aquellas hiptesis expuestas
por el mdico en el mismo momento en que el paciente las niega con obstinacin.

La hilaridad y la burla que estos errores no dejan nunca de provocar cuando aparecen en momentos graves o
decisivos son un testimonio contrario a la convencin generalmente aceptada de que no son sino meros lapsus
linguae, sin significacin ni importancia psicolgica alguna.

Repetidas veces he conseguido demostrar que los ms insignificantes y naturales casos de errores verbales
tienen su sentido y pueden ser interpretados de igual modo que los casos ms extraordinarios.

VI. EL DESLIZ EN LA LECTURA Y EN LA ESCRITURA

A las equivocaciones en la lectura y en la escritura pueden aplicarse las mismas consideraciones y

observaciones que a los lapsus orales debido al ntimo parentesco que existe entre todas estas funciones.

En una numerossima cantidad de ejemplos es la predisposicin del lector la que transforma el texto a sus ojos,
hacindole leer algo relativo a los pensamientos que en aquel momento le ocupan. El texto mismo no necesita
coadyuvar a la equivocacin ms que presentando alguna semejanza en la imagen de las palabras, semejanza que
pueda servir de base al lector para verificar la transformacin que su tendencia momentnea le sugiere. El que la
lectura sea rpida y, sobre todo, el que el sujeto padezca algn defecto, no corregido, de la visin son factores que
coadyuvan a la aparicin de tales ilusiones, pero que no constituyen en ningn modo condiciones necesarias.

Existe adems otro grupo de casos en el que la participacin del texto en el error que se comete en su lectura es ms
considerable. En tales casos, el contenido del texto es algo que provoca una resistencia en el lector o constituye una
exigencia o noticia dolorosa para l, y la equivocacin altera dicho texto y lo convierte en algo expresivo de la
defensa del sujeto contra lo que le desagrada o en una realizacin de sus deseos.
VII. OLVIDO DE IMPRESIONES Y DE DESIGNIOS

Ninguna teora psicolgica ha logrado explicar conjuntamente los fenmenos fundamentales del olvido y del
recuerdo, y ni siquiera se ha llevado a cabo el anlisis completo de aquello que nos es dado observar en la
realidad ms inmediata. El olvido ha llegado a ser hoy, para nosotros, quiz ms misterioso que el recuerdo.

Aceptamos que el olvido es un proceso espontneo al que se puede atribuir un determinado curso temporal. En
todos los casos queda probado que el olvido est fundado en un motivo de displacer.
En palabras de Freud: La propensin a olvidar lo desagradable me parece ser general, siendo la capacidad para
olvidarlo lo que est diferentemente desarrollada en las diversas personas. Tambin en individuos sanos, no
neurticos, hallamos indicios abundantes de una resistencia que se opone al recuerdo de impresiones penosas y
a la representacin de pensamientos desagradables.
Al igual de l o que sucede en el olvido de nombres, pueden tambin aparecer en el de impresiones recuerdos
equivocados, los cuales, si son aceptados como verdaderos, habrn de ser designados como ilusiones de la
memoria.

Olvido de propsitos e intenciones.

Ningn otro grupo de fenmenos es ms apropiado que el olvido de propsitos para la demostracin de la tesis de
que la escasez de atencin no basta por s sola a explicar los rendimientos fallidos. Un propsito es un impulso a la
accin, que ha sido ya aprobado, pero cuya ejecucin ha quedado aplazada hasta el momento propicio para llevarla
a cabo. Ahora bien: en el intervalo creado de este modo pueden sufrir los motivos del propsito una modificacin
que traiga consigo la inejecucin del mismo; pero entonces no puede decirse que olvidamos el propsito formado,
pues lo que hacemos es revisarlo y omitirlo por el momento.

Por ejemplo, en la frase: hace un ao no lo hubieras olvidado. Ya no soy para ti lo que antes.Aun cuando hiciera
uso de la explicacin psicolgica antes citada, queriendo disculpar su olvido por la acumulacin de ocupaciones,
slo conseguira que la dama -con una penetracin anloga a la del mdico en el psicoanlisis- le respondiera: Es
curioso que antes no te perturbaran de esa manera tus asuntos. Seguramente la dama no quiere con esto rechazar la
posibilidad de un olvido; pero s cree, y no sin razn, que del olvido inintencionado hay que deducir, lo mismo que si
se tratase de un subterfugio consciente, una cierta desgana.

Ningn hombre olvida ejecutar actos que le parecen importantes sin exponerse a que lo crean un perturbado mental.
Nuestra investigacin no puede, por tanto, extenderse ms que a propsitos ms o menos secundarios, no
considerando ninguno como por completo indiferente, pues en este caso no se hubiera formado.

Se ha hallado que los casos de omisin por olvido podan ser atribuidos siempre a una intervencin de motivos
desconocidos e inadmitidos por el sujeto mismo o, como podramos decir, a un deseo contrario.

Otro trastorno al que est sujeta la mayora de las personas es el olvido de devolver los libros que a uno le han
prestado y al hecho de diferir, tambin por olvido, el pago de cuentas pendientes.

El olvido de propsitos recibe mucha luz de algo que pudiramos designar con el nombre de formacin de falsos
propsitos.

VIII. EL TRASTOCAR LAS COSAS CONFUNDIDO

Las equivocaciones orales no son algo que se manifieste aislado dentro de su gnero, sino que va unido a los dems
errores que los hombres cometen con frecuencia en sus diversas actividades, errores a los que solemos dar un tanto
arbitrariamente el nombre de distracciones.
As, pues, se sospecha la existencia de un sentido y una intencin detrs de las pequeas perturbaciones
funcionales de la vida cotidiana de los individuos sanos.

Segn Freud: Si las equivocaciones en el discurso, el cual es, sin duda alguna, una funcin motora, admiten una
concepcin como la que hemos expuesto, es de esperar que sta pueda aplicarse a nuestras dems funciones motoras.
No puede trazarse un lmite preciso, y debo hacer constar que todas las clasificaciones y divisiones usadas en el
presente libro no tienen ms que una significacin puramente descriptiva.

IX. ACCIONES CASUALES Y SINTOMTICAS

Los actos que hasta ahora hemos descrito y reconocido como ejecuciones de intenciones inconscientes se
manifestaban como perturbaciones de otros actos intencionados y se ocultaban bajo la excusa de la torpeza. Los actos
casuales de los cuales vamos a tratar ahora no se diferencian de los actos de trmino errneo ms que en que
desprecian apoyarse en una intencin consciente y, por tanto, no necesitan excusa ni pretexto alguno para
manifestarse. Surgen con una absoluta independencia y son aceptados, naturalmente, porque no se sospecha
de ellos finalidad ni intencin alguna. Se ejecutan estos actos sin idea ninguna, por pura casualidad o por
entretener en algo las manos, y se confa en que tales explicaciones bastarn a aquel que quiera investigar su
significacin. Estos actos, al igual que todos los otros fenmenos de que hasta ahora hemos tratado, desempean eI
papel de sntomas.
En el tratamiento psicoanaltico de los neurticos es donde se puede observar mayor nmero de tales actos,
sintomticos o casuales.

Puede intentarse formar una agrupacin de estos actos casuales y sintomticos, tan extraordinariamente
frecuentes, atendiendo a su manera de manifestarse y segn sean habituales, regulares en determinadas
circunstancias o aislados.

Los actos sintomticos, en palabras de Freud, que pueden observarse en una casi inagotable abundancia tanto en
los individuos sanos como en los enfermos, merecen nuestro inters por ms de una razn. Para el mdico,
constituyen inapreciables indicaciones que le marcan su orientacin en circunstancias nuevas o desconocidas, y el
hombre observador ver reveladas por ellos todas las cosas y a veces muchas ms de las que deseaba saber.

X. ERRORES

Los errores de la memoria no se distinguen de los olvidos acompaados de recuerdo errneo ms que en un solo
rasgo, el error (el recuerdo errneo) no es reconocido como tal, sino aceptado como cierto.

El autor presenta ejemplos de textos y escritos donde tuvo diversos errores y llega a la conclusin de que la
desfiguracin u ocultacin de los pensamientos que quedaban, sin exponer y que yo conoca, no pudo ser ejecutada
sin dejar alguna huella. Lo que yo no quera decir consigui con frecuencia abrirse camino, contra mi voluntad,
hasta lo que haba admitido como comunicable y se manifest en ello en forma de errores que pasaron inadvertidos
para m. Los tres casos citados se refieren al mismo tema fundamental, y los errores son resultantes de pensamientos
reprimidos relacionados con mi difunto padre.

Puede admirarse, en general, el hecho de que el impulso de decir la verdad es en los hombres mucho ms fuerte de
lo que se acostumbra creer.

El mecanismo del error parece ser el ms superficial de todos los de los funcionamientos fallidos, pues la
emergencia del error muestra, en general, que la actividad psquica correspondiente ha tenido que luchar
con una influencia perturbadora, pero sin que haya quedado determinada la naturaleza del error por la de la
idea perturbadora, que permanece oculta en la oscuridad.
XI. OPERACIONES FALLIDAS COMBINADAS

Freud presenta varios casos en los cuales existen actos fallidos combinados, o sea, la combinacin de un acto
sintomtico con la prdida temporal de un objeto, por ejemplo y afirma: No quiero afirmar que estos casos de actos
fallidos combinados puedan ensearnos algo nuevo que no pudiramos ver ya en los actos fallidos simples pero de
todos modos, esta metamorfosis del acto fallido da, alcanzando igual resultado, la impresin plstica de una
voluntad que tiende hacia un fin determinado y contradice an ms enrgicamente la concepcin de que el acto
fallido sea puramente casual y no necesitado de explicacin alguna.

XII. DETERMINISMO, CREENCIA EN EL AZAR Y EN SUPERSTICIN: PUNTOS DE VISTA

Como resultado general de todo lo expuesto puede enunciarse el siguiente principio: ciertas insuficiencias de
nuestros funcionamientos psquicos y ciertos actos aparentemente inintencionados, se demuestran motivados y
determinados por motivos desconocidos de la consciencia cuando se los somete a la investigacin psicoanaltica.
Para ser incluido en el orden de fenmenos a los que puede aplicarse esta explicacin, un funcionamiento
psquico fallido tiene que llenar las condiciones siguientes:

a) No exceder de cierta medida fijamente establecida por nuestra estimacin y que designamos con los trminos
dentro de los lmites de lo normal.

b) Poseer el carcter de perturbacin momentnea y temporal. Debemos haber ejecutado antes el mismo acto
correctamente o sabernos capaces de ejecutarlo as en toda ocasin. Si otras personas nos rectifican al presenciar
nuestro acto fallido, debemos admitir la rectificacin y reconocer en seguida la incorreccin de nuestro propio acto
psquico.

c) Si nos damos cuenta del funcionamiento fallido, no debemos percibir la menor huella de una motivacin del
mismo, sino que debemos inclinarnos a explicarlo por inatencin o como casualidades.

Quedan, pues, incluidos en este grupo los casos de olvido, los errores cometidos en la exposicin de materias que
nos son perfectamente conocidas, las equivocaciones en la lectura y las orales y grficas, los actos de trmino
errneo y los llamados actos casuales, fenmenos todos de una gran analoga interior.