ACTIVIDADES DE COMPRENSIN LECTORA

Texto 1

Ay msero de m, y ay infelice!
Apurar, cielos, pretendo,
ya que me tratis as,
qu delito comet
contra vosotros naciendo.
Aunque si nac, ya entiendo
qu delito he cometido;
bastante causa ha tenido
vuestra justicia y rigor,
pues el delito mayor
del hombre es haber nacido.
Slo quisiera saber
para apurar mis desvelos
--dejando a una parte, cielos,
el delito del nacer--,
qu ms os pude ofender,
para castigarme ms?
No nacieron los dems?
Pues si los dems nacieron,
qu privilegios tuvieron
que no yo goc jams?
Nace el ave, y con las galas
que le dan belleza suma,
apenas es flor de pluma,
o ramillete con alas,
cuando las etreas salas
corta con velocidad,
negndose a la piedad
del nido que dejan en calma;
y teniendo yo ms alma,
tengo menos libertad?
Nace el bruto, y con la piel
que dibujan manchas bellas,
apenas signo es de estrellas
excepcin tan principal,
que Dios le ha dado a un cristal,
a un pez, a un bruto y a un ave?
--gracias al docto pincel--,
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Pedro Caldern de la Barca

cuando, atrevido y cruel,

la humana necesidad
le ensea a tener crueldad,
monstruo de su laberinto;
y yo, con mejor instinto,
tengo menos libertad?
Nace el pez, que no respira,
aborto de ovas y lamas,
y apenas bajel de escamas
sobre las ondas se mira,
cuando a todas partes gira,
midiendo la inmensidad
de tanta capacidad
como le da el centro fro;
y yo, con ms albedro,
tengo menos libertad?
Nace el arroyo, culebra
que entre flores se desata,
y apenas sierpe de plata,
entre las flores se quiebra,
cuando msico celebra
de las flores la piedad
que le dan la majestad
del campo abierto a su huda;
y teniendo yo ms vida,
tengo menos libertad?
En llegando a esta pasin,
un volcn, un Etna hecho,
quisiera sacar del pecho
pedazos del corazn.
Qu ley, justicia o razn
negar a los hombres sabe
privilegio tan suave
excepcin tan principal,
que Dios le ha dado a un cristal,
a un pez, a un bruto y a un ave?

1. En el texto citado se oponen, fundamentalmente,

A) la justicia de los hombres y de los animales.

B) los astros y los sentimientos de Segismundo.
C) la salvaje naturaleza y la suprema divinidad.
D) la belleza de los animales y la de los objetos del mundo.
E) la esclavitud de Segismundo y la libertad de los animales.

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Pedro Caldern de la Barca

2. Es incompatible con el texto sostener que Segismundo

A) se siente un hombre miserable e infeliz.

B) siente que l no goza de ningn privilegio.
C) no se siente culpable por algn delito cometido
D) se considera con ms instinto que una fiera.
E) considera que una grave injusticia recae sobre l.

3. Se infiere del monlogo de Segismundo que, con respecto a su condicin de

preso, ste

A) considera que es una situacin pasajera.

B) desea fervientemente saber las razones de su encierro.
C) est convencido de que padece un castigo merecido.
D) la considera una equivocacin que se subsanar.
E) no la considera grave y por lo tanto no de la importancia.

4. En el texto la expresin sierpe de plata se refiere a un

A) ocano.
B) arroyo.
C) laguna.
D) cristal.
E) mar.

5. En el texto, la expresin Un volcn, un Etna hecho connota un estado interior de

A) aceptacin.
B) indiferencia.
C) indignacin.
D) rechazo.
E) agrado.

Texto 2

El tema de la fugacidad, de la ilusin de la vida y de las cosas mundanas,

ocupa un lugar central en la literatura barroca. Las motivaciones religiosas de este
tema son bien evidentes: se trata de recordar al hombre que todo es vano y
efmero sobre la tierra, que la vida carnal es un trnsito, y que es necesario buscar
una realidad suprema exenta de mentira y de imperfeccin. Las ruinas atestiguan
la transitoriedad del hombre, y los poetas meditan angustiados sobre la fragilidad
de la belleza humana, sobre la destruccin y el vaco que espera a todo lo grcil y
luminoso. De aqu la llamada, transida de desesperacin, a gozar de la vida que

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huye.
El barroco ama la metamorfosis y la inconstancia, tiene un agudo sentido de las
variaciones que secretamente alteran toda la realidad, y busca en el movimiento y
en el fluir universal la esencia de las cosas y de los seres. Para expresar esta
cosmovisin con transparencia, la literatura barroca utiliza un vasto conjunto de
smbolos en que figuran elementos evanescentes, inestables y efmeros,
ondeantes y fugitivos: el agua y la espuma, el viento, la nube y la llama, la
mariposa, el ave y el humo, etc. El agua, sobre todo, constituye un elemento muy
importante en la simblica y en la emblemtica del barroco, ya el agua en
movimiento que corre, borbotea o se yergue en los surtidores de los jardines o
parques, ya el agua adormecida, espejo lquido en que el mundo se refleja
movedizo, ilusorio e inverso.
Esta temtica adquiere muchas veces una tensin dolorosa y un aspecto de
desencanto angustioso. La metamorfosis y la inconstancia se transforman en
motivos de profunda y religiosa meditacin, y cobran significado fnebre. La
muerte, expresin suprema de la condicin efmera, constituye as un tema mayor
del barroco. Tanto en las artes plsticas como en la literatura o en la espiritualidad
del perodo barroco, la muerte es una presencia obsesiva y teatral: en 1639, los
jesuitas celebran en Roma una misa solemne en homenaje a uno de sus
protectores, en una iglesia decorada con esqueletos; Alejandro VII reciba siempre
a los visitantes rodeado de calaveras, junto a un atad abierto; los predicadores
presentan turbadoras y crueles visiones de los instantes postreros de la vida,
procurando impresionar violentamente la sensibilidad del auditorio. La muerte est
oculta en todo lo que vive, en todo lo que es frescor y belleza, y el artista barroco
siente ansia, y tambin el amargo deleite, de recordarlo sin cesar. La poesa
describe el cuerpo carcomido por los gusanos, el vientre que se deshace en
pestilencia, la nariz ya carcomida que deforma el rostro; pinta los muertos de
peste, insepultos y verdinosos; medita sobre el aborto, habla de la enfermedad, de
la agona, de los ltimos estertores. La muerte se transforma en espectculo
terrible y el poeta, a veces, fascinado por el horror contempla su propio fin.

1. Fundamentalmente, el texto nos habla

A) de la importancia simblica del agua en la poesa barroca.

B) de la literatura barroca y la expresin de la religiosidad.
C) del exceso a la hiprbole y a la metfora en la poesa barroca.
D) del tema de la fugacidad y la muerte en el arte barroco.
E) de las caractersticas estticas del gran periodo barroco.

2. En el texto, el sentido preciso del adjetivo ADORMECIDA es

A) dormida. B) apagada. C) quieta. D) silenciosa. E) inmune.

3. Resulta incompatible con el texto sostener que para los barrocos

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A) el tema de la caducidad de la vida encierra motivaciones de carcter religioso.

B) la esencia de las cosas en la tierra tiene que ver con lo permanente y lo
estable.
C) el agua es un elemento simblico del que se valen para expresar la
inestabilidad.
D) los smbolos de su cosmovisin son objetos fugaces, evanescentes y lbiles.
E) es importante buscar una realidad suprema que est libre de imperfecciones.

4. Si la literatura barroca no se hubiera valido del humo, la espuma, el viento, la

llama y otros smbolos similares; probablemente

A) expresara mejor el tema de la caducidad de la vida.

B) entendera que la muerte es un trnsito a la eternidad.
C) el tema de la belleza habra desaparecido de la poesa.
D) el arte barroco habra carecido de motivos religiosos.
E) su cosmovisin no se habra expresado con claridad.

5. Las metamorfosis suscitan en el hombre barroco sentimientos dismiles de

A) extraa fascinacin y profunda murria.

B) honda melancola y abismal tristeza.
C) jocundo amor e hilaridad efmera.
D) horrendo desprecio y mirada apacible.
E) tensin dolorosa y angustia vital.

6. Se puede colegir del texto que la llama es un smbolo preferido para el barroco
en virtud de su

A) incandescencia. B) perfeccin. C) luminosidad.

D) mutabilidad. E) estabilidad.

7. Con respecto al barroco, el autor asume una posicin

A) ldica. B) apologtica. C) descriptiva.

D) hiperblica. E) hipercrtica.

El autor describe la gama de conceptos y actitudes del barroco, no hace una

apologa ni una censura.

8. Cul de los siguientes podra ser un smbolo de la visin barroca del mundo?

A) Un jardn. B) Un edificio. C) Un volcn.

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D) Un lodazal. E) Un rayo.

9. Si un pensador sostuviera que la fugacidad es aparente y que debe haber una

realidad trasmundana estable y perfecta,

A) concebira que el mundo terrestre no tiene comienzo ni fin.

B) su tesis sera totalmente incompatible con la visin barroca.
C) asumira al fuego como smbolo de su visin de la realidad.
D) concordara con las asunciones bsicas de los artistas barrocos.
E) censurara que un poeta describiese cosas ptridas y verdinosas.

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