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ADVIENTO

Nociones introductorias
I. Presenta dos sentidos fundamentales: preparacin para la Navidad y tiempo de
espera de la segunda venida. En el nacimiento de Nuestro Seor Jesucristo
conmemoramos la primera venida, sin embargo luego de la pasin, muerte,
Resurreccin y Pentecosts, esperamos expectantes la segunda venida (cfr. Jn. 14,
1-4; Hch. 1, 10-11; Lc. 21, 27). Mas esta no sabremos cundo (Mt. 24, 36) ni
cmo, quoad nos1, ser, sin embargo tenemos la certeza que hemos de tener ese
encuentro en que el Hijo de Dios se nos manifestar colmado de gloria y majestad,
semejante a la Transfiguracin en el Tabor (Cfr. Mt. 17, 1-8).
II. Liturgia: En base a estos dos sentidos se divide la Liturgia. Del primer domingo
al 16 de diciembre sobresale un aspecto escatolgico; del 17 al 24 de diciembre la
liturgia cobra sentido ms bien esperanzador y alegre. De aqu las dos actitudes
cristianas con las que debemos revestirnos: piedad y alegra.

Todo el inmenso e inagotable sentido de la Liturgia de adviento lo sintetiza un


sabroso sermn de san Carlos Borromeo:

La Iglesia desea vivamente hacernos comprender que as como Cristo vino


una vez al mundo en la carne, de la misma manera est dispuesto a volver
en cualquier momento, para habitar espiritualmente en nuestra alma con la
abundancia de sus gracias, si nosotros, por nuestra parte, quitamos todo
obstculo.

Por eso, durante este tiempo, la Iglesia, como madre amantsima y


celossima de nuestra salvacin, nos ensea, a travs de himnos, cnticos y
otras palabras del Espritu Santo y de diversos ritos, a recibir
convenientemente y con un corazn agradecido este beneficio tan grande, a
enriquecernos con su fruto y a preparar nuestra alma para la venida de
nuestro Seor Jesucristo con tanta solicitud como si hubiera l de venir
nuevamente al mundo. No de otra manera nos lo ensearon con sus palabras
y ejemplos los patriarcas del antiguo Testamento para que en ello los
imitramos2.

III. Textos bblicos:


Domingos: 1 final de los tiempos; 2 y 3 Juan Bautista; 4 preparacin a
Navidad.
Ferias: primera lectura es tomada de Isaas. A partir del jueves de la segunda
semana el Evangelio se refiere al Bautista. ltima semana previa a Navidad:
predomina el cap. 1 de Mateo y Lucas.

IV. En la Iglesia toda la espiritualidad debe condensarse en la espera y vigilancia.


Sin embargo toda la vida de la Iglesia, y los cristianos, ha de ser un constante

1
Si sabemos cmo ser en cuanto a Cristo. Esto nos revelan algunos textos como Mt. 24, 27 o Ap. 1, 7.
Incluso Hch. 1, 11 in fine.
2
Catequesis 15, 1-3: PG, 33, 870-874
1
adviento, una espera siempre abierta a Aquel que vino, viene y vendr. En este
sentido dice san Bernardo:

Conocemos tres venidas del Seor. Adems de la primera y de la ltima, hay


una venida intermedia. Aqullas son visibles, pero sta no. En la primera el
Seor se manifest en la tierra y vivi entre los hombres, cuando -como l
mismo dice- lo vieron y lo odiaron. En la ltima contemplarn todos la
salvacin que Dios nos enva y mirarn a quien traspasaron. La venida
intermedia es oculta, slo la ven los elegidos, en s mismos, y gracias a ella
reciben la salvacin. En la primera el Seor vino revestido de la debilidad
de la carne; en esta venida intermedia viene espiritualmente, manifestando
la fuerza de su gracia; en la ltima vendr en el esplendor de su gloria.
Esta venida intermedia es como un camino que conduce de la primera a la
ltima. En la primera Cristo fue nuestra redencin; en la ltima se
manifestar como nuestra vida; en esta venida intermedia es nuestro
descanso y nuestro consuelo.
Pero, para que no pienses que estas cosas que decimos sobre la venida
intermedia son invencin nuestra, oye al mismo Seor: El que me ama
guardar mi palabra; mi Padre lo amar y vendremos a fijar en l nuestra
morada. He ledo tambin en otra parte: El que teme al Seor obrar bien.
Pero veo que se dice an algo ms acerca del que ama a Dios y guarda su
palabra. Dnde debe guardarla? No hay duda que en el corazn, como dice
el profeta: En mi corazn escondo tus consignas, as no pecar contra ti.

Conserva t tambin la palabra de Dios, porque son dichosos los que la


conservan. Que ella entre hasta lo ms ntimo de tu alma, que penetre tus
afectos y hasta tus mismas costumbres. Come lo bueno, y tu alma se deleitar
como si comiera un alimento sabroso. No te olvides de comer tu pan, no sea
que se seque tu corazn; antes bien sacia tu alma con este manjar delicioso.
Si guardas as la palabra de Dios es indudable que Dios te guardar a ti.
Vendr a ti el Hijo con el Padre, vendr el gran profeta que renovar a
Jerusaln, y l har nuevas todas las cosas. Gracias a esta venida, nosotros,
que somos imagen del hombre terreno, seremos tambin imagen del hombre
celestial. Y, as como el primer Adn irrumpi en todo el hombre y lo llen
y envolvi por completo, as ahora lo poseer totalmente Cristo, que lo ha
creado y redimido y que tambin un da lo glorificar3.

V. Ya el mismo San Bernardo se lamentaba de las celebraciones mundanas del


adviento:
Los mundanos, aunque tambin celebran este recuerdo [de la venida de
Cristo], no se conmueven con l interiormente. Y lo que todava es peor, el
mismo recuerdo de esta inestimable dignacin de Dios se vuelve para ellos
ocasin de delicias carnales, pues estos das los vers preparar con toda
solicitud el lujo de los vestidos y de los alimentos, como si Cristo en su
nacimiento pidiera semejantes cosas Oye lo que l mismo te dice: para
qu preparas con tantas ansias vestidos para mi nacimiento? Detesto la
soberbia, no la amo. A qu fin viene que procures con tanto cuidado las

3
Sermn 5 en el Adviento del Seor, 1-3: Opera omnia, edicin cisterciense, 4, 1966. 188-190

2
opparas mesas de este tiempo? No me agradan las delicias del cuerpo, no las
apruebo No me reverencias sino con tu vientre (Sermn Adviento I, 10).

Por eso nos hara bien encontrar el significado original y verdadero de este
maravilloso tiempo, que nos es dado ante todo para preparar nuestros corazones
para recibir al Seor, que quiere venir a nosotros y entrar ms adentro de nuestras
vidas. Limpiemos la casa de nuestra conciencia con el sacramento de la penitencia.
Acrecentemos estas semanas la oracin, la limosna, las buenas obras y sobre todo
el deseo del Salvador, que ya viene, y que nos trae nuevas luces y gracias.
En este tiempo nos ayudar recordar y profundizar continuamente las expresiones
habituales de la esperanza cristiana que se contienen en la liturgia de todos los
das y que nuestros labios repiten, quiz de manera casi inadvertida habitualmente
(Venga tu reino, Ven, Seor Jess, Mientras esperamos tu venida,
Bendito el que viene en nombre del Seor, etc.). Porque el cristiano dejara de
serlo si no esperara y pidiera la venida del Seor -del Mesas, del Cristo- y su
presencia cada vez ms intensa

VI. Corona de adviento: la corona de adviento no representa una concesin al


paganismo sino, al contrario, es un ejemplo de la cristianizacin de la cultura. Lo
viejo ahora toma un nuevo y pleno contenido en Cristo. El vino para hacer todas
las cosas nuevas.

Evolucin

Los cristianos supieron apreciar la enseanza de Jess: Juan 8,12: Yo soy la luz
del mundo; el que me siga no caminar en la oscuridad, sino que tendr la luz de
la vida.. La luz que prendemos en la oscuridad del invierno nos recuerda a Cristo
que vence la oscuridad. Nosotros, unidos a Jess, tambin somos luz: Mateo 5,14
Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en la cima
de un monte.
En el siglo XVI catlicos y protestantes alemanes utilizaban este smbolo para
celebrar el adviento: Aquellas costumbres primitivas contenan una semilla de
verdad que ahora poda expresar la verdad suprema: Jess es la luz que ha venido,
que est con nosotros y que vendr con gloria. Las velas anticipan la venida de la
luz en la Navidad: Jesucristo.
La corona de adviento se hace con follaje verde sobre el que se insertan cuatro
velas. Tres velas son violeta, una es rosa. El primer domingo de adviento
encendemos la primera vela y cada domingo de adviento encendemos una vela
ms hasta llegar a la Navidad. La vela rosa corresponde al tercer domingo y
representa el gozo. Mientras se encienden las velas se hace una oracin, utilizando
algn pasaje de la Biblia y se entonan cantos. Esto lo hacemos en las misas de
adviento y tambin es recomendable hacerlo en casa, por ejemplo antes o despus
de la cena. Si no hay velas de esos colores an se puede hacer la corona ya que lo
ms importante es el significado: la luz que aumenta con la proximidad del
nacimiento de Jess quien es la Luz del Mundo. La corona se puede llevar a la
iglesia para ser bendecida por el sacerdote.

3
Simbologa de la corona de Adviento

La forma circular: El crculo no tiene principio ni fin. Es seal del amor de Dios
que es eterno, sin principio y sin fin, y tambin de nuestro amor a Dios y al prjimo
que nunca debe de terminar.

Las ramas verdes: Verde es el color de esperanza y vida. Dios quiere que
esperemos su gracia, el perdn de los pecados y la gloria eterna al final de nuestras
vidas. El anhelo ms importante en nuestras vidas debe ser llegar a una unin ms
estrecha con Dios, nuestro Padre.

Las cuatro velas: Nos hacen pensar en la obscuridad provocada por el pecado que
ciega al hombre y lo aleja de Dios. Despus de la primera cada del hombre, Dios
fue dando poco a poco una esperanza de salvacin que ilumin todo el universo
como las velas la corona. As como las tinieblas se disipan con cada vela que
encendemos, los siglos se fueron iluminando con la cada vez ms cercana llegada
de Cristo a nuestro mundo. Son cuatro velas las que se ponen en la corona y se
prenden de una en una, durante los cuatro domingos de adviento al hacer la
oracin en familia.

Las manzanas rojas que adornan la corona: Representan los frutos del jardn del
Edn con Adn y Eva que trajeron el pecado al mundo pero recibieron tambin la
promesa del Salvador Universal.

El listn rojo: Representa nuestro amor a Dios y el amor de Dios que nos envuelve.