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n73
3 Tamouz - 30 Av 5777
Bein Hametsarim 24
Le jene du 17 Tamouz - Les 3 priodes de deuil - Du 17 Tamouz
Rosh Hodesh Av - Les 9 jours - Les interdits de la semaine du
9 Av - Le 8 Av et la Souda Mafseket - Le jene du 9 Av - Le 10 Av
Sha'hrit 49
Lheure de la prire du matin - Prier en public - Les actions interdites
avant Sha'hrit - Ne pas saluer avant Sha'hrit - Faire un travail
avant Shahrit - Voyager avant Shahrit - Manger avant la Tefila
ETUDE
HEBDOMADAIRE PARASHAT HASHAVOUA
Houkat 72
La faute de Mosh
Balak 80
Un ne catalyseur de la colre divine
Pinhas 85
Le caractre d'un dirigeant
Matot-Massei 88
Interdiction de flatter
Devarim 91
La proximit de l'loignement
Vaethanan 95
Quand la claque devient caresse...
Ekev 102
Le but de l'preuve
Reh 105
La Shemitat Kessafim
ETUDE
MOUSSAR MENSUELLE
Tefila 110
Pourquoi prier ? - Prier pour recevoir son d ! - L'opulence de l'impie
- Esprer le mieux absolu ou notre mieux ? - Prier pour recevoir ? - La
bouffe d'oxygne de l'me - Comment prier ? - Parler Hashem - Prier =
dsirer! - Supplier, avec humilit ! - Prier avec calme et srnit - Chaque
Tefila agit immdiatement !
ETUDE
LA MISHNA DU JOUR QUOTIDIENNE
C est sous le signe du poids des mots que jouvre cet dito,
qui clt une rdaction bien longue de ce n73 du 5 minutes
ternelles. Dans ma situation actuelle bien tard dans la nuit, et
bien en retard dans le calendrier, le poids des mots mvoque
plutt de ne pas rallonger mon dito, pour ne pas lalourdir, mais
aussi, parce quil vaut mieux miser sur la qualit: vous faire
parvenir cet exemplaire au plus vite, Beezrat Hashem, en ayant
assez de forces pour reprendre dj de plus belle la rdaction du
prochain numro, ds demain!
Harry Mr Dahan
5 MINUTES ETERNELLES
R.N.A. : W751213717
c/o Daniel Dahan,
1 bis rue Baudin, 92300 Levallois Perret
NOM ____________________________________
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5 MINUTES ETERNELLES
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01 77 38 46 78 ( France ) / 054 700 32 54 ( Isral )
Prsentation
Au milieu du XIXe sicle, vivait en Europe centrale un juif trs pauvre.
Ses conditions de vie taient devenues si difficiles quil dcida, dun
commun accord avec sa femme, de partir pour 3 ans afin de tenter sa
fortune ailleurs. Qui sait ? Peut-tre ferait-il fortune ?
Il embarqua bord dun bateau et vogua longtemps avant darriver dans
une terre lointaine. L-bas, les valeurs taient totalement inverses :
les pierres prcieuses se ramassaient la pelle, mais le sable tait une
denre rare ! Voyant cela, il se rjouit : Ma fortune est faite ! Je me
remplis quelques sacs et je repars tout de suite ! Mais il ny avait pas
de bateau de retour avant un an. Il dcida donc de prendre son mal en
patience. Pour pouvoir subvenir ses besoins pendant ce temps, il se
lana dans les affaires et devint peu peu un importateur de sable.
La chance lui sourit enfin et il fit fortune. Lanne coule, il trouva
dommage de sarrter en si bon chemin alors quen sattardant un peu
plus il pourrait amasser une richesse colossale, mettant jamais sa
descendance labri du besoin.
Passs les trois ans convenus, il se prpara rentrer au bercail, en
pacha, avec 5 navires pleins de sable ! Arriv quelques miles de
la cte, une terrible tempte se dchane et fait couler les bateaux. Il
parvient tant bien que mal regagner la terre ferme.
Sa femme, ses enfants et tous ses proches, lattendaient
impatiemment ; quallait-il ramener?! A peine mit-il pied terre
quil fondit en larmes dans les bras de sa femme, laissant chapper
entre deux sanglots quelques dtails sur ses dboires. Sa femme
commena elle aussi se lamenter sur leur sort, lui ttant les
poches : Toutes ces annes, et il ne te reste plus rien! Soudain,
elle remarqua quune de ses poches tait quelque peu renfle. Elle y
plongea sa main et en sortit 5 pierres prcieuses. Sacr comdien!
On commenait vraiment y croire, tes histoires de tempte!
En une fraction de seconde, le malheureux se souvint des relles valeurs
du pays : Quel sot ! De telles pierres, jen avais en abondance!
Le monde futur, cest un des fondements de notre Emouna (croyance).
Nous ne savons pas vraiment quoi il ressemblera, de quelle nature
sera lternel bien-tre; cest srement la raison pour laquelle nous nous
oublions, happs par lappt dun gain absurde, bien que ncessaire pour
survivre le temps de ce passage sur terre temporaire.
Et pourtant, nimporte quel juif a dj vcu des moments de remise en
cause, se hissant pour quelques instants hors du tourbillon qui laspirait,
et entendu en lui une voix profonde qui appelait la rescousse. Cette
voix, cest la voix du Sina, celle qui ancra dans lme du Ben Isral le
Je suis lEternel ton Dieu qui tai fait sortir dEgypte. Depuis ce
jour, le juif se mtamorphosa. Aussi loign fut-il, voire mme en
mditation au bord dun fleuve dInde, Has Vchalom, cette voix hurle
tt ou tard, parfois sous la forme dun message flou, se traduisant
uniquement par un sentiment touffant de mal-tre! Cette voix
cest celle de lme qui a soif, soif de vraie spiritualit, soif de Torah.
Alors vous tous qui souhaitez apaiser quelque peu cette voix, nous
proposons ce livre, qui vous permettra damasser quotidiennement
5 minutes dternit! Ca ne parait peut tre pas grand-chose, mais
lorsquon parle dternit, chaque minute reprsentera bien plus que les
5 pierres prcieuses de notre parabole.
Dautant plus que depuis 5 ans de parution dj, nous avons eu loccasion
damasser jour aprs jour des connaissances vastes et prcises de
maints sujets, de Halakha lois appliques comme de Moussar
pense juive.
Nombre de lecteurs qui contemplaient avant une bibliothque de Torah,
en regardant tous ces gros volumes de Talmud, Choulhan Aroukh ou
Mishna Beroura, ou qui lisaient machinalement tant de textes de prire
sans vraiment comprendre leur structure, prouvent aujourdhui une
grande familiarit avec leur Torah ancestrale.
Alors, tous ceux qui dcouvrent ce mensuel, joignez-vous donc
notre rcolte dau moins 5 petites pierres prcieuses quotidiennes!
HALAKHA - Tefila
M A R D I
3 Tamouz 5777
27 / 06 / 17
Tefila Introduction
Chaque jour, nous prions 3 prires: Shahrit le matin, Minha laprs-
midi, et Arvit le soir. Le point de dpart de notre tude sera de dfinir si
la Mitsva de prier est enjointe par la Torah, ou par ordre rabbinique. Il
existe ce sujet une grande discussion, qui aura de grandes consquences,
telles que le devoir des femmes de prier quotidiennement, ou encore,
toutes sortes de conduites adopter en cas de doute.
Dans maints endroits, la Torah nous ordonne de servir Hashem. Nous
disons par ex. dans la 2e Parasha du Shema:
-'
Et si vous vous pliez aux commandements que Je vous ordonne
aujourdhui, pour aimer Hashem votre D-ieu, et Le servir de tout votre
cur et de toute votre me. [Devarim 11:13]
De prime abord, servir Hashem signifie accomplir Ses Mitsvot, et
particulirement le service des sacrifices au Beit-haMikdash, par lequel
nous manifestons notre soumission totale devant le Matre du monde.
Nos Matres expliquent cependant que cette interprtation nest pas
exacte. La Guemara [Taanit 2a] dduit en effet de ce verset le devoir de prier
Hashem pour la pluie, en justifiant: Quelle est la nature du service qui
incombe au cur? Et de rpondre: la Tefila implorer Hashem! Comme
le dit le verset suivant: Et je donnerai alors la pluie pour votre terre en son
temps Soit, Hashem nous promet de nous donner nos prcipitations
annuelles lorsque nous accomplirons, certes, les Mitsvot de la Torah, mais
aussi, lorsque nous veillerons quotidiennement lui demander la pluie.
Par extension, nous dduisons quil en va de mme pour tous nos autres
besoins quotidiens, comme le dit dailleurs le verset [Shemot 23:25]:
- '
Et vous servirez Hashem votre D-ieu, et Il bnira ton pain et tes eaux, et Je
retirerai la maladie de ton sein
12 Leillou nichmat Laure La bat Beila
HALAKHA - Tefila
MERCREDI
4 Tamouz 5777
28 / 06 / 17
Tefila gnralits
Les lois de la Tefila sont trs vastes. Le Choulhan Aroukh leur consacre
plus de 100 chapitres, car elles impliquent divers chapitres et sous-
chapitres qui dveloppent notamment les conditions physiques
requises pour prier, les conditions du lieu et de lheure de la prire, la
structure de la prire, etc.
A vrai dire, je nai pas cess de retoucher et restructurer la prsentation
des lois de prires Jusqu ce que je sois tomb sur un texte du
Hinoukh [ch.433] qui synthtise partir du Rambam les titres essentiels
des lois de la Tefila. Commenons donc par prsenter ces axiomes, que
nous reprendrons et approfondirons Beezrat Hashem un un au fil des
prochaines parutions du 5 minutes ternelles.
1. Le Rambam numre 13 conditions pour prier convenablement,
classes en 2 sortes:
- 5 conditions sine qua non c.--d. qui dispensent de prier si
elles ne peuvent tre remplies: la puret des mains, scarter des
vues indcentes, lhygine du lieu o lon prie, ne pas avoir denvie
pressante, se concentrer.
- 8 conditions requises a priori qui ne dispensent toutefois pas
de prier si lon ne peut les remplir: se tenir debout, en direction
du Beit haMikdash, se tenir avec rvrence, la dignit de la tenue
vestimentaire, choisir un lieu de prire adquat, la dignit du ton et
de la voix, se courber devant Hashem, et se prosterner terre.
Expliquons succinctement les principes et sources de ces instructions.
2. La puret des mains. Le verset de Tehilim [26:6]dit:
' Je me laverai proprement mes mains, et je me
prosternerai devant ton autel, Hashem! A priori, il faut veiller faire la
Netilat Yadam [sans dire de Berakha] avant chaque prire. Si lon na pas
deau disposition, si lon sest touch une partie cache du corps, lon
devra au moins se frotter les mains dans un linge propre, ou dans de la
terre. [Chou-Ar ch.4 et ch.92 4]
protger et te livrer tes ennemis: ton camp doit donc tre saint. Il ne faut
pas que lon voie chez toi une chose indcente, car Il se retirerait davec toi.
- Ton camp doit tre saint interdit de prononcer une prire ou Berakha,
ou dtudier la Torah ct de choses qui curent des excrments
dhumain ou danimaux, ou mme des aliments dtriors qui
diffusent une odeur nausabonde.
- Il ne faut pas que lon voie une chose indcente implique de ne pas
prononcer une Berakha, une prire, ou dtudier la Torah face une
obscnit soit, de manire gnrale, une partie cache du corps
dcouverte.
2. Ne pas avoir denvie pressante. Se tenir avec rvrence devant
le Roi des rois implique de veiller particulirement ne pas tre
physiquement troubl par un quelconque besoin dvacuer. A priori,
lon vitera dvacuer un glaire ou dructer (roter), ni mme de bayer et
ternuer. A postriori, ces vacuations ninvalident pas la prire, tandis
quun besoin pressant de dfquer (grands ou petits besoins) peut
invalider la prire. Nos Matres dduisent ces instructions de plusieurs
versets, notamment: - Prpare-toi lorsque
tu vas rencontrer le D-ieu dIsral [Amos 4:12]. Ou encore,
- Prserve tes pieds [c.--d. tes usages] lorsque tu te
rends la maison dHashem.
3. Se concentrer. Prier est appel dans la Torah Avoda Shbalev
servir Hashem dans son cur. Si pour toutes les Mitsvot de la Torah,
le manque dintention et de concentration ninvalide pas la Mitsva
concrtement ralise, ce principe nest thoriquement pas vrai pour
la prire! Lorsque lon prie, lon doit faire abstraction de tout souci qui
pourrait nous troubler. Concrtement, nous apprendrons toutefois
quune prire prononce sans concentration est a postriori valide.
Leillou nichmat Shalom ben Habiba zl
17
HALAKHA - Tefila
L U N D I
9 Tamouz 5777
03 / 07 / 17
1. Dire Bli Neder. En gnral, lorsque lon accomplit une bonne conduite
3 fois de suite, cela nous engage ensuite laccomplir tout le temps,
par les lois des Nedarim les vux. Or, transgresser un vu est un
grave interdit; en loccurrence, si lon conclut de mettre en application
une quelconque bonne conduite, il est important de prciser quon la
ralise Bli Neder sans engagement la raliser pour toujours.
Aussi, une femme qui dcide de prier quotidiennement fera bien
dexpliciter auparavant quelle accomplit cette Mitsva Bli Neder. Si
elle a omis de le dire avant de reproduire cet usage, et quelle constate
aprs coup que la ralisation de cette belle Mitsva est trop difficile, elle
devra se concerter avec un rav pour quil annule son vu.
2. Moussaf. Aux jours de ftes, la Torah nous enjoint dapporter des
sacrifices particuliers, appels les Moussafim. Ne pouvant plus, pour
le moment, apporter des sacrifices au Beit haMikdash, nos Matres ont
instaur dajouter durant ces jours particuliers une prire supplmentaire,
la prire de Moussaf. Nombre de dcisionnaires pensent quune femme
nest pas enjointe de prier le Moussaf. [Cf. Mishna Beroura ch.106 4]
Un petit point simpose
1. Les femmes ont le devoir de prier quotidiennement. A priori, elles devront sefforcer de
prier les 2 prires de Shahrit et Minha du matin et de laprs-midi. Tandis que la prire
de Arvit du soir est facultative.
Lorsquelle prie Shahrit, elle peut se contenter de dire uniquement la Amida. Le Mishna
Beroura [ch.106 4] conseille dajouter en plus le Shma au moins le premier paragraphe,
jusqu ouviSheareikha ainsi que la Berakha de Emet vYatsiv qui prcde la Amida.3
2. Nanmoins, lusage est de dispenser les femmes de ces 2 prires, et de leur enjoindre
uniquement de prier une petite prire par jour, tout moment de la journe. Dans la
mesure du possible, elle essaiera de dire au moins la Amida. Mais elle sacquittera aussi
de ce devoir en disant mme les Birkot haShahar du matin.
3- Il va sans dire quune femme qui veut prier la prire de Shahrit intgralement, depuis les Birkot haShahar puis
les Korbanot, les Psoukei Dzimra, jusqu toutes les Berakhot du Shema et la Amida, sera digne de toutes les fli-
citations[Cf. M-B ch.70 2]. Une sfarade devra juste sabstenir de prononcer l e nom dHashem dans l a Berakha de
ShAssani Kirtsono [Cf. Yalkout Yossef Ibid., cf. 5 minutes ternelles n72]
Leillou nichmat Michael Novikov zl
23
HALAKHA - Bein Hametsarim
DIMANCHE
15 Tamouz 5777
09 / 07 / 17
34 Ben Zakhar Rivka bat Martine Miryam et Yoha Netanel ben Clara
HALAKHA - Bein Hametsarim
J E U D I
26 Tamouz 5777
20 / 07 / 17
La sortie du jene et le 10 Av
1. Beaucoup attendent la sortie du jene pour dire la Birkat haLevana
la Berakha sur le renouvellement du cycle lunaire. A priori, on attendra
de porter des chaussures en cuir et de manger un peu pour la rciter
gaiement. Mais sil nest pas possible de se runir plus tard pour la dire
en public, on la dira immdiatement la sortie du jene.
2. Les Romains commencrent incendier le Beit haMikdash laprs-
midi du 9 Av, lapproche du soir. Le Temple brla essentiellement le
10 Av. Ainsi, nous continuons les conduites de deuil durant la journe
du 10, linstar de celles davant le jene.
3. Il est permis de se laver leau froide depuis la sortie du 9 Av. On
pourra couper leau froide avec un peu deau chaude.
4. La coutume est de sabstenir de manger de la viande et de boire du
vin jusqu laprs-midi du 10. Certains sen abstiennent jusquau soir.
Par contre, un plat qui a cuit avec de la viande peut tre consomm
mme si des particules de viandes y sont dissmines.
5. On ncoutera pas de musique jusqu la fin de la journe du 10.
Pour une festivit de Mitsva, ce sera permis depuis laprs-midi.
6. Quant au rasage et la coupe de cheveux, les dcisionnaires sont en
discussion quant leur interdiction le 10 Av. Il est prfrable de sen
abstenir jusqu la mi-journe.
7. Selon la loi stricte, il est permis de porter un habit nouveau ou de
manger un nouveau fruit depuis la sortie du 9 Av, en rcitant la Berakha
de Shhheyanou. Il est tout de mme conseill dattendre la mi-journe.
8. Celui qui sattriste et porte le deuil de Jrusalem mritera de voir sa
consolation, et sera inscrit dans le livre des Justes de Jrusalem. Tandis que
celui qui ne porte pas le deuil de Jrusalem ne sera pas digne de voir sa
reconstruction [] Que tout le peuple dIsral qui espre le salut dHashem
contemple prochainement Sa splendeur dans Sa demeure ternelle
reconstruite, Amen. [Shibolei haLeket ch.274]
Une bonne sant jusqu 120 ans Hannah Zebida bat Esther
49
HALAKHA - Sha'hrit
VENDREDI
12 Av 5777
04 / 08 / 17
[Or Letsion II ch.7 7] est particulirement strict sur le sujet. Se fondant sur le
Houkat 72
La faute de Mosh
Balak 80
Quand un ne catalyse la colre d'Hashem
Pinhas 85
Le caractre d'un dirigeant
Matot-Massei 88
Interdiction de flatter
Devarim 91
La proximit de l'loignement
Vaethanan 95
Quand la claque devient caresse
Ekev 102
Le but de l'preuve
Reh 105
La Shemitat Kessafim
Remerciements
La Torah est un arbre de vie pour ceux qui sy attachent.
Ceux qui la soutiennent seront bienheureux
Pour la Hatslakha
Pour la Hatsla'ha de tous les membres de la famille Jhudovitz
CheHakadosh Baroukh Hou Yemaleh Mich'alot Libeynou
LeTovah
Hatslakha notre ami Stanley Chicheportiche et sa
famille !
Bonne dlivrance La Rahel bat Simha !
Remerciements
Pour la gurison
PARASHAT HOUKAT
Semaine du 1 au 7 Tamouz 5777 - 25/06/2017 au 01/07/2017
La faute de Mosh
Quas-tu, la mer, tenfuir?! Et toi, le Jourdain, pourquoi remontes-tu ton
cours?!
Et de rpondre:
...
Devant le grand Matre, crateur du monde qui transforma la roche en
tang, et le silex en source deau jaillissante!
Pourquoi la mer voque-t-elle le miracle du rocher pour justifier
la puissance du Matre du monde devant qui elle se retira? Selon
notre explication, la rponse est vidente: leau qui a jailli de la roche
le mme jour o elle se fendit prouve quelle ne souvrit que pour
lhonneur dHashem, et non cause daucune autre influence naturelle
ou astrologique!
U
Leillou nichmat Amram Yona ben Hana z"l 79
PARASHAT BALAK
SEMAINE du
8 Tamouz 5777
2 Juillet 2017
PARASHAT BALAK
Semaine du 8 au 14 Tamouz 5777 - 02/07/2017 au 08/07/2017
Dun coup, un flash du ciel claire lesprit du rav, qui lui prpare une
remontrance bien acre. Il se rend chez le pauvre, et ouvre son
discours:
Comme je suis attrist par la querelle qui touche 2 si bons juifs!
Mon seul brin de consolation de cette histoire a t davoir compris
prsent un verset de la Torah. Vois-tu: lorsque Bilaam alla avec les
missaires de Balak pour maudire les Bnei Isral, le verset raconte
quHashem semporta contre Bilaam, et sachve en disant: Et
[Bilaam] chevauchait son nesse. Voil des dcennies que cette
prcision trange minterpelle, chaque fois que nous lisons de
nouveau ce passage. Pourquoi ce Passouk prcise-t-il ce dtail cet
endroit?! Si tu savais le nombre de livres que jai ouvert, sans vraiment
trouver dexplication satisfaisante! Mais hier, aprs avoir t inform
des derniers vnements, un flash du ciel ma ouvert les yeux, par ton
mrite! A mon avis, cette prcision nous dvoile la raison de la colre
dHashem contre Bilaam, voque prcdemment. Soit, Hashem
cda Bilaam et lui permit de partir avec les missaires de Balak.
Mais Hashem esprait que Bilaam allait partir pied, afin quil ait
ainsi loccasion de mditer sur lenchanement des vnements, sur
le refus initial dHashem de maudire les Bnei Isral, esprant que
Bilaam rebrousserait chemin. Mais voil que ce sorcier se prcipita
et chevaucha son nesse pour rejoindre Balak. Or, celui qui court
htivement pour concrtiser un dsir se ferme totalement la possibilit
de se remettre en cause. Cest sans aucun doute cette prcipitation
qui veilla le courroux dHashem!
Le pauvre couta avec plaisir les paroles de Torah du rav, mais peina
toutefois dceler le moindre rapport avec laltercation entre lui et le
notable.
Le rav sexpliqua: Vois-tu, mon cher! Voil des annes que je
frquente un bon juif intgre, honnte, plein de Yireat Shamam et de
PARASHAT PINHAS
Semaine du 15 au 21 Tamouz 5777 - 09/07/2017 au 15/07/2017
un homme qui a de
Hashem choisit Yhoshoua,
lesprit en lui et somme Mosh de lintroniser en prsence de tout le
peuple dIsral.
Que signifie la vertu requise, un homme desprit, que Mosh considre
indispensable pour diriger le peupledIsral? Le Midrash Tanhouma
commente sa requte: Hashem, Tu sais bien quel point lesprit de
chaque homme est diffrent de son semblable. Nomme un dirigeant qui les
supporte, et sache rpondre chacun selon son esprit.
PARASHAT MATOT-MASSEI
Semaine du 22 au 28 Tamouz 5777 - 16/07/2017 au 22/07/2017
L a Torah ordonne les diffrentes lois de celui qui tue son prochain.
Sil lassassine, il est passible de mort. Tandis que sil le tue
involontairement, il est passible dexil, dans une ville-refuge, jusqu ce
que le Cohen Gadol le pontife meure.
Lorsquun meurtrier est condamn lune des 2 peines, il est interdit
de lui permettre de se racheter, comme le dit le verset:
' Vous naccepterez
point de ranon pour la vie dun meurtrier Et vous ne souillerez pas le
pays o vous demeurez, car le sang est une souillure pour la terre
Les Guonim classent linterdit de flatter son prochain parmi les 613
Mitsvot. Le Pl Yoets voque 2 trais de cet interdit. Le 1er, ne pas
montrer de face amicale aux impies. Nous sommes parfois confronts
cette situation lorsquun moqueur sen prend une connaissance.
Nous ressentons une certaine piti pour sa victime, mais nosons
pas jouer le dfenseur des opprims, et choisissons de ricaner ses
mchancets, ou pire encore, den rajouter un peu afin de se montrer
in.
Le second, ne pas avoir la bouche en dphasage avec le cur. C.--d.
ne pas sembler respecter quelquun alors que nous le mprisons dans
le cur. Prcisons tout de mme que cet interdit nimplique pas de
mpriser une personne importante, mais de raliser, au contraire, que
si du ciel il a t distingu, cest srement parce quil a un mrite. Nous
devons de ce fait lui attribuer limportance qui lui est due.
PARASHAT DEVARIM
Semaine du 29 Tamouz au 6 Av 5777 - 23/07/2017 au 29/07/2017
La proximit de lloignement
'
Et vous murmurtes dans vos tentes et vous dtes: Cest par haine pour
nous que Hashem nous a fait sortir de lEgypte! Cest pour nous livrer aux
mains des Emori, pour nous anantir!
Vous entendez le toupet?! Les Bnei Isral souponnrent Hashem de
les avoir fait sortir dEgypte par haine, par dsir sadique de les faire
prir devant les Emori! Comment ceux qui ont vu de leurs propres yeux
les 10 terribles plaies sabattre sur les Egyptiens, la mer Rouge souvrir,
la manne tomber du ciel, le puits de Myriam qui se promenait avec eux
dans le dsert, ont-ils pu un instant souponner Hashem de les avoir
fait sortir dEgypte par haine?!
Rashi comment par le Maharal [Gour Ary 1:27] explique que les Bnei
Isral reconnaissaient certes quHashem souhaitait leur survie,
puisquIl avait noy leurs oppresseurs dans la mer Rouge. Une question
R av Ezra Barzem zatsal [ouMetok haOr p.36] rpond quHashem nous a ainsi
donn le plus beau des cadeaux: la proximit constante avec le
Matre du monde! Recevoir sans peine et sans souci sa Parnassa
subsistance quotidienne procure certes une grande tranquillit
desprit; mais cette facilit est cependant propice nous loigner Has
Veshalom de Celui qui nous prodigue tous ces bienfaits! Aussi, Hashem
nous a donn une terre qui ne peut sautofinancer, afin que nous Le
priions quotidiennement de nous donner notre subsistance.
Dans le mme ordre dide, le Shem miShmouel explique quen cela
rside la maldiction du serpent, aprs la faute dAdam. Dun ct,
Hashem lui dit: tu es maudit parmi tous les animaux de la terre. Tu te
traneras sur le ventre, et tu te nourriras de poussire tous les jours de
ta vie. Pourtant, la Guemara [Berakhot 57a] qui traite de linterprtation
des rves, enseigne que voir un serpent en rve est un bon prsage.
Il signifie que lhomme obtiendra prochainement son gagne-pain
facilement. Et Rashi dinterprter: le serpent se nourrissant de terre,
il en trouve partout sa guise. Incroyable! Le fait que le serpent soit
contraint se nourrir de la terre savre-t-il tre un bienfait?!
Le Shem Mishmouel rpond que la maldiction du serpent a justement
t de ne jamais manquer de rien!Plusieurs versets enseignent
quHashem donne la subsistance tous les animaux: Il donne lanimal
son pain, aux petits du corbeau lorsquils lappellent! [Tehilim 147:9] Les
lionceaux rugissent aprs la proie, demandant Hashem leur nourriture
[Tehilim 104:21]
PARASHAT VATHANAN
Semaine du 7 au 13 Av 5777 - 30/07/2017 au 05/08/2017
3- Nous avons souvent eu loccasion dexpliquer la raison et ltymologie du nom de la Havaya Cf. notamment
5 minutes ternelles n70, dans notre tude sur la Meguilat Esther. Nous expliquions aussi cette occasion la
raison pour laquelle il est dfendu de prononcer ce nom tel quel [Y-ho-va], et pelons la place le nom de la
Adnout [Ado-na].
4- A distinguer de la Yeshiva de Or haHam de Jrusalem dirige par le clbre rav Rouven Elbaz shlita.
PARASHAT EKEV
Semaine du 14 au 20 Av 5777 - 06/08/2017 au 12/08/2017
. ,
Tu mangeras, tu te rassasieras et tu bniras Hashem ton Dieu.
[Devarim 8:10]
.
Tu te souviendras de cette traverse de 40 ans quHashem ton Dieu ta
fait subir dans le dsert, afin de tprouver, pour connatre le fond de ton
coeur, si tu resterais fidle ses lois ou non.
[Devarim 8:2]
cette ardeur. Prenons le cas dun homme qui rentre chez lui irrit, et
apprhende dagresser sa femme et ses enfants. Plutt que desprer
un souffle de douceur qui lui viendra de nulle part, quil semploie leur
manifester des gestes dattention. Trs rapidement, il sentira des brins
damour et destime bourgeonner dans son coeur.
Il en va de mme pour les diffrentes preuves que Hashem envoie
un homme. Les 2 interprtations du mot sont complmentaires,
prouver et lever. Bien que, de prime abord, un homme est mis
lpreuve pour dvoiler ses sentiments profonds, lpreuve sert
aussi llever, en intgrant de nouvelles perceptions. Si jusque-
l, il connaissait la Providence, son obstination croire malgr les
secousses causes par lpreuve, lui inculquera lunicit de Hashem
fleur de peau. Quel que soit le type dpreuve, lorsquun homme ralise
quelle vient den-Haut, et de ce fait, se soumet Hashem, en Le priant,
en sefforant davantage respecter Ses Mitsvot, sans douter de la
justice de Ses voies, il intgre en quelques battements daile ce que
plusieurs annes dtude thorique auraient difficilement apport.
PARASHAT REH
Semaine du 21 au 27 Av 5777 - 13/08/2017 au 19/08/2017
. , ,
... - Garde-toi davoir en ton cur une mauvaise pense
et de dire la septime anne approche, et, sans piti pour ton frre
Que rien de la cit maudite ne sattache ta main, afin quHashem apaise
sa colre, quIl te donne de la misricorde et te prenne en piti, afin de te
multiplier comme il la jur tes pres.
Que signifie la redondance, quIl donne la misricorde, et prenne en
piti?
Le Or HaHam explique : un homme qui sadonne des actions cruelles,
mme ncessaires, perd forcment sa sensibilit et sa clmence. Le
fait de devoir tuer les habitants de la cit maudite devrait, selon lordre
naturel du monde, inculquer aux excuteurs une certaine sauvagerie.
Or, Hashem se comporte avec les hommes selon la loi du talion :
Hashem calquera Sa conduite sur celle que lhomme adopte. Comment
dans ce cas peut-Il pancher Sa compassion envers ceux qui ont apais
Sa colre? Hashem promet : Je vous introduirai de la misricorde dans
votre coeur, afin de Me permettre de vous prendre en piti!
Nous apprenons de ce passage 3 points de Moussar fondamentaux :
- Le fait de sadonner une mauvaise vertu, mme si ncessaire, fait
pntrer dans notre coeur cette perversit.
- Un homme qui adopte une bonne conduite, de bont ou de clmence
par ex. verra la Providence se comporter avec lui de la mme faon.
- Hashem contrle nos sentiments! A Sa guise, Il peut nous mettre
dans le coeur de la passion ou du ddain envers quiconque!
U
108 Refoua Chelema Ruth bat Traina
MOUSSAR
ETUDE
MENSUELLE
LA TEFILA 110
Pourquoi prier ?
Prier pour recevoir son d !
L'opulence de l'impie
Esprer le mieux absolu ou notre mieux ?
Prier pour recevoir ?
Un petit point s'impose
La bouffe d'oxygne de l'me
Comment prier ?
Parler Hashem
Prier = dsirer !
Supplier, avec humilit !
Prier avec calme et srnit
Chaque Tefila agit immdiatement !
MOUSSAR - Tefila
La Tefila
110 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Tefila
Certes, rares sont ceux qui parviennent toujours prier avec une pleine
concentration [Tossefot Baba Batra 164B]. Nanmoins, nous devons tous faire
de notre mieux pour amliorer autant que possible cette Mitsva qui
nous incombe tous les jours! Certes, une condition essentielle pour y
arriver est de connatre la signification des mots que nous prononons.
Il semble nanmoins que le point de dpart soit de dfinir prcisment
ce quest la Tefila, son but et son principe.
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
111
MOUSSAR - Tefila
total de lui venir en aide?! Et voil que nous prions 3 fois par jour
Hashem la mme Amida, contenant dans ses 18 Berakhot lessentiel
de nos besoins vitaux, matriels et spirituels. Cette lourde insistance
ne devrait pas, elle aussi, tre une cause de ne pas se faire exaucer?
112 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Tefila
la terre. Et Rashi dexpliquer que les vgtaux taient rests au ras du
sol, car Hashem na pas pu faire tomber la pluie pour les faire pousser
du fait que lhomme, cr le 6e jour, ntait pas encore prsent pour
prier pour!
Autre source: lorsque Hashem somma Mosh dordonner Pharaon de
dlivrer les Bnei Isral, celui-ci refusa sous prtexte quil bgayait. Or,
si ce dfaut drangeait tellement pour se tenir devant un roi, pourquoi
Hashem ne la-t-il pas guri? Le Ramban [Shemot 4:10] rpond: parce que
Mosh na pas pri pour! Dautres motivations le poussaient ne
pas accepter cette mission, et il joua de ce fait sur cette dficience. Et
Hashem, malgr lui selon les rgles quIl a tablies dans le monde
ne put le gurir contre sa volont! Le Ramban ajoute encore que cest la
raison pour laquelle Hashem se mit en colre contre Mosh!
Rav Wolbe zatsal compare le rle de la Tefila [prire] dans le monde
une pile dans une horloge. Son mcanisme est bas sur une multitude
de rouages imbriqus les uns dans les autres, chacun prt faire
tourner lautre un moment prcis, dans une direction donne. A une
seule condition: la pile doit injecter lnergie pour enclencher le tout.
La Tefila est, elle-aussi, le dtonateur qui active les bonts quHashem
prvoit de nous donner.
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
113
MOUSSAR - Tefila
Un pre noble et riche possde assez de biens pour entretenir plusieurs
gnrations, mais craint de rendre ses enfants trop capricieux en
comblant leurs dsirs aveuglment. Afin de les rendre sensibles et les
habituer considrer lautre, il instaure un ordre: tout enfant qui a un
quelconque besoin doit le lui demander avec respect et reconnaissance.
Supposons prsent quun enfant un peu difficile manque son devoir,
et ne lui demande pas son aide comme convenu. Le pre le laissera-t-il
mourir de faim ou porter des vtements dchirs? Evidemment non!
Lintention premire du pre est de lentretenir, et il est assez patient
pour russir long terme! Il lui donnera son d, mais avec un petit
manque, afin de le motiver parfaire sa demande la prochaine fois.
Idem pour labsence de Tefila de limpie. Hashem a instaur lordre
de Lui demander nos besoins pour quIl les comble comme nous
lexpliquerons plus loin. Nous ne sommes nanmoins pas assez
mrs pour vivre rigoureusement selon cette rgle. Dans Sa grande
misricorde, Hashem accepte de nous donner mme sans demander,
mais laisse aussi quelques manques, afin de nous stimuler parfaire
notre demande.
Autre rponse la question de lopulence de limpie: il arrive quHashem
comble les manques dun homme mme sil ne prie pas, non pas par
misricorde, mais par punition! Le Hovot haLevavotnumre 3 raisons
pour lesquelles Hashem laisse parfois un impie jouir dune opulence
exceptionnelle. Dabord, il se peut que limpie ait un hritier intgre, et
quil amasse actuellement une fortune pour que ce juste en jouisse au
final. De mme, il est possible que limpie ait accompli une Mitsva et
quHashem dsire la lui payer sur terre afin de lexterminer au monde
futur. Ou encore, il arrive que son excdent de richesse savre au final
une vritable bombe retardement, qui le fera tomber de bien plus
haut.
114 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Tefila
Esprer
le mieux
S oulevons prsent une question plus
fondamentale: est-il juste dimplorer Hashem
de combler tous nos besoins? Autrement dit: nous
absolu comparions la Tefila la pile dune horloge, qui
injecte lnergie de reconnaissance ncessaire
ou notre pour quHashem donne chacun son budget
mieux ? prdestin. De prime abord, il semble donc
impossible dobtenir par la Tefila une quelconque
prime qui na pas t prvue dans ce budget. Comment dans ce cas
implorer Hashem pleinement, du fond du cur, de donner sant ou
Parnassa subsistance? Peut-tre quIl ne prvoit pas dattribuer
ces bienfaits parce que la situation difficile dans laquelle nous nous
trouvons est, dans labsolu, la meilleure pour nous!
Et l, les textes semblent se contredire frontalement! Certains
prouvent que nos anctres priaient avec la certitude de pouvoir
changer le cours naturel du monde grce la Tefila. Tandis que dautres
laissent entendre la ncessit de prier avec condition: en tablant sur
le fait quHashem sait mieux que nous ce qui est objectivement bon,
nous Lui demandons de ce fait de naccepter notre prire que si elle
sera bonne pour nous.
La grande consquence de ces 2 approches diffrentes sera la capacit
de prier avec ferveur. Dun ct, nous apprendrons que nos Matres
vantent la prire accompagne de larmes. Dun autre ct, il semble
totalement exclu de pleurer sous condition. Soit, concrtement,
imaginons une personne qui prierait pour la gurison dun proche
parent malade. La Guemara enseigne quil dcuplera les chances de
voir sa Tefila se faire exaucer sil implore Hashem jusquaux larmes. A
votre avis, cet homme parviendra-t-il prier Hashem de tout son cur,
de toutes ses forces, sil garde dans un coin de sa tte la conviction
quHashem prvoit peut-tre ce malade une place meilleure ailleurs,
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
115
MOUSSAR - Tefila
Has Veshalom?! Par dfinition, je ne peux pleurer que lorsque jprouve
un manque insupportable, lorsque je crains une situation invivable, et
je ne peux donc pas simultanment envisager le fait que le pire sera en
fait bien mieux dans labsolu!
116 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Tefila
qui ajoutait la fin de sa Tefila une prire personnelle [Heshbon Nefesh, ch.3 18]:
Hashem! Je ne Tai pas implor pour que Tu remplisses mes requtes, car
Toi seul sait ce qui est bon pour moi. Jai os expliciter mes besoins devant
Toi uniquement pour minculquer quel point Ton aide mest vitale, car
mes efforts amliorer ma situation ne peuvent russir que grce Toi. Si
mon manque de clairvoyance ma pouss Te demander ce qui me nuira,
de grce! Ne mexauce pas!
Une autre uvre de Moussar essentielle qui traite du thme de la
Tefila, le le Avodat Elokim [ch.2] du Mabit, crit lui-aussi explicitement:
Le but de la prire nest pas dtre exauce, mais de nous convaincre
en nous adressant Hashem quIl est le seul capable damliorer notre
condition Pour rappel, nous dduisons cet axiome du passage de la
Torah de la cration du monde, qui racontait quHashem ne put faire
tomber la pluie tant quil ny avait point dhomme pour prier pour. Nous
comparions la Tefila la pile dune horloge, ncessaire et irremplaable
pour faire fonctionner le systme, mais nayant pas du tout la vocation
de transformer ma montre en mixer ou en tlphone!
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
117
MOUSSAR - Tefila
de chacun c.--d. la vraie vie, celle qui a un sens spirituel, dans
laquelle le matriel ne fait pas dfaut. Lorsquun homme manque
son devoir, Hashem lprouve, matriellement ou physiquement. Cet
homme a la possibilit de retourner sa situation en un instant, en
revenant sincrement Hashem. Il faut donc toujours se repentir
sincrement avant de prier pour ses besoins naturels, comme nous le
faisons dailleurs dans la Amida [Hashiveinou et Selah avant Rfanou
et Barekhenou].
Par extension, tout besoin matriel utile pour nous rapprocher
dHashem peut tre demand pleinement, car Hashem dsire
ardemment nous rapprocher de Lui. Par contre, le matriel donn
avec largesse nest pas toujours positif, car il peut engendrer un
loignement dHashem. Les besoins de ce type ne peuvent de ce
fait qutre sollicits avec condition, persuads quHashem donnera
toujours le ncessaire et suffisant pour voluer.
118 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Tefila
conditions pour que la Tefila de lindividuel soit accepte: quHashem qui
connat les curs constate son repentir sincre, et quIl analyse si, selon
son temprament, ses aspirations et sa manire de vivre, celui-ci ne
risque pas de scarter de la crainte du ciel par ex. un homme demande
la richesse, persuad quil pourra grce elle faire davantage de Hessed
des bonts autour de lui. Si Hashem discerne que, selon sa nature,
il senorgueillira et perdra sa crainte du ciel, quHashem ne lexauce pas!
Quelques versets plus loin, Hashem se dvoile Shlomo et lui fait savoir
quIl a accept sa prire. Soit, tant que lon fait Teshouva [repentir], et
que lon implore sincrement Hashem daider, Hashem est prt nous
exaucer, mais condition que cette requte ne nous loigne pas de
Lui!
Prcisons au passage que Shlomo pria aussi pour quHashem exauce
la prire du goy sans condition, tant quil priera sincrement au Beit
haMikdash afin de glorifier lhonneur dHashem, de Son Temple, et de
Son peuple, aux yeux des nations du monde. Nous devons bien intgrer
quil ny a rien envier! Notre but sur Terre est de nous rapprocher
dHashem, et tout ce qui peut nous carter de Sa crainte doit tre
loign, sans aucun regret!
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
119
MOUSSAR - Tefila
Isral, ou Bonh Yeroushalam - qui construit Jrusalem. Le Siah Itshak
un commentaire fond sur le Gaon de Vilna explique que cette
tournure met en exergue le fait que la Tefila injecte immdiatement
une dose de vitalit dans le monde, proportionnelle la concentration
et sincrit de la Tefila!
De manire gnrale, Hashem coute toutes nos prires, et dsire
toutes les exaucer, parce quHashem est bon et veut notre bien.
Toutefois, Il souhaite notre bien absolu, celui o la vie un sens, o
lhomme volue vers une perfection. Ainsi, si un homme est prouv, la
condition inhrente pour que sa Tefila soit accepte est de se repentir
auparavant, en ralisant que son loignement dHashem est lorigine
de la souffrance, et que la solution ne viendra quen rectifiant cet cart.
En approchant la Tefila dans cet tat desprit, il est possible dimplorer
du fond du cur, et la Tefila ne tardera se faire accepter. Cette notion
est explicite dans le Rambam [Taanit ch.1]: Lorsquun malheur frappe le
peuple, les Bnei Isral doivent prier Hashem et sonner du Shofar, afin que
chacun ralise que ses mauvaises actions sont la cause de ses souffrances.
Par cette Teshouva, ils mriteront de sortir de cette preuve. Mais sils ne
prient pas, et interprtent la catastrophe par des phnomnes naturels
ce comportement impertinent entranera un accroissement de leurs
malheurs Le Rambam prcise plus loin [9] que cette rgle sapplique
aussi pour les malheurs qui frappent le particulier.
Quant aux prires pour mriter des plus richesse, confort, dignit
Hashem ne les exauce que si ces bienfaits nous rapprocheront
davantage de Lui.
120 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Tefila
La bouffe Expliquons prsent la raison pour laquelle
Hashem a tabli lordre de la Tefila de devoir
d'oxygne ncessairement prier pour obtenir la subsistance.
de l'me Le Ramhal [Derekh Hashem IV ch.5] explique quHashem
a cr lhomme mi-ange mi-animal. Dun ct,
Il la dot dune Neshama [me] dun niveau spirituel trs haut,
capable dlever lhomme au-dessus des anges. Mais pour raliser
ce programme, Hashem la mis dans ce monde matriel, en le dotant
dune force instinctive. Lhomme se retrouve plac dans un monde
avec des besoins naturels, impliquant une attirance pour le matriel, et
a pourtant une mission cleste de ne pas sombrer dans ce monde, en
domptant son instinct pour ne lutiliser qu sa juste mesure ncessaire
pour accomplir les Mitsvot de la Torah, et slever ainsi.
Or, le fait dtre la majeure partie de son temps confront au monde
matriel lacqurir, lexploiter, lamliorer etc. lhomme risque
facilement doublier sa haute mission, et plonger dans les tnbres du
monde. Pour lui rappeler cet engagement, Hashem a instaur dans
le monde lordre de la Tefila de devoir ncessairement prier pour
obtenir sa subsistance. Chaque jour, lhomme se tient devant son
crateur et Linvoque pour quIl lui vienne en aide, fasse russir toutes
ses entreprises, comble ses manques. Ainsi, il recadre constamment
ses objectifs devant ses yeux: le matriel aux fins du spirituel.
Il prend ainsi une bouffe doxygne avant de replonger dans lair
spirituellement touffant du monde matriel. Sans la Tefila, lhomme
brlerait sa vie entire courir aprs le nant tel un chien aprs sa
queue, se dtendre pour rcuprer des forces, afin de travailler
de plus belle, pour pouvoir sassurer des moments dvasion plus
grandioses, obligatoires pour un homme qui travaille tellement
Cette notion est encore explicite dans le Kouzari [ch.3 5], qui compare
le fait que nous prions 3 fois par jour la nourriture de lme. Autant
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
121
MOUSSAR - Tefila
que lhomme doit frquemment manger pour entretenir son corps, il
doit aussi frquemment prier pour remettre ses pendules lheure
[pour continuer la mtaphore file de lhorloge!], car au fur et mesure de
lvolution de la journe, le voile du matriel vient brouiller ses objectifs.
En priant convenablement, la Tefila devient la graine de sa journe et
son fruit, et les autres heures deviennent les chemins qui lamnent ce
moment solennel, l o il quitte son aspect bestial, pour slever au rang
des cratures spirituelles.
l
Dfinissons prsent laction de prier. Quest-ce
Comment que la Tefila? Certains rpondraient: exprimer ses
prier ? vux Hashem. Dautres plus subtiles prfraient
dire: implorer Hashem de combler ses manques.
Encore faut-il donner cette expression toute sa
porte! Implorer Hashem signifie Lui parler, en direct. Se tenir devant
Lui et demander Son aide. Implorer de comblerimplique de ressentir
au moment de la Tefila quel point on manque, en ralisant quIl est
LUNIQUE adresse pour rsoudre tous nos problmes. Dveloppons
ces 2 points.
Le Messilat Yesharim [ch.19] dcrit la Tefila de celui qui vnre
profondment Hashem: Lorsquil prie ou accomplit toute Mitsva, il doit
prendre conscience quil se tient devant Le Roi des rois et Le supplie, comme
le met en garde la Mishna [Avot ch.2]: Lorsque tu pries, sache devant qui tu
te tiens! Cela implique de mditer sur quelques points. Dabord, que lon
est rellement debout devant Le crateur du monde et que lon sadresse
Lui. Certes, les sens ne nous aident pas percevoir cette ralit. Mais
avec un peu de mditation et dattention, on a la capacit dinculquer au
cur que lon dialogue vraiment avec Hashem, que lon invoque Sa grce et
sollicite Son aide, et quHashem coute nos requtes, comme un homme qui
coute son prochain qui sadresse lui
122 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Tefila
Trois fois par jour, nous disons dans le verset: '
Hashem est proche de tous ceux qui Linvoquent, de
tous ceux qui lappellent sincrement [Tehilim 145:18] Le Yeroushalmi [Berakhot ch.9]
commente: Hashem nous parat si loin de nous! Et pourtant, Il est dune
proximit si grande! Nul nest plus proche que Lui! Celui qui a besoin de
Son aide na qu entrer la synagogue, et Limplorer en
Parler silence comme nous le faisons dans la Amida et
Hashem coute sa prire!
Hashem
Une condition est toutefois requise: Limplorer
sincrement. Cela signifie penser profondment
les mots que lon exprime [Cf. Radak Ibid.]. La condition lmentaire est ce
que le Messilat Yesharim explique: prendre conscience que lon parle
Hashem et quIl nous coute. Cest la raison pour laquelle nous
exprimons toutes nos Berakhot au direct: ' - TU es source de
bndictions, Hashem.
Plusieurs lois et conduites adopter pendant la Amida dcoulent de cet
axiome. Rabbi Shimon Hassida [Sanhdrin 22A] enseigne: Celui qui prie doit
simaginer tre devant la Shekhina la Providence dHashem comme il
est dit '
- Je fixe constamment mes regards sur Hashem.
De prime abord, on interprterait quil ne faut que simaginer, faire
comme si. Le Zohar [Vaethanan p.260] enseigne que cet tat est rel. Lhomme
qui prie se tient vraiment devant Hashem. Et dinsister sur limportance
de toujours prier avec les yeux ferms [ou si ncessaire, en ne levant
pas les yeux du livre], car lever les yeux pendant la Amida est un affront
la Shekhina qui se tient devant lui!
De mme, il est dfendu de passer devant une personne qui fait la
Amida. Le Hayei Adam [ch.26 3] commente: Parce que celui qui prie se tient
devant la Shekhina, et quil ne faut pas faire cran entre eux!
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
123
MOUSSAR - Tefila
Le Ramhal explique encore linterdit formel de sinterrompre daucune
manire pendant la Amida, ni de faire le moindre signe son prochain,
car la Tefila est le moment le plus solennel, o lhomme est en rendez-
vous avec le Matre du monde!
124 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Tefila
possible quAvraham nait pas explicit de prire] mais a uniquement
dsir cet enfant, car le souhait est une Tefila, comme il est dit:
- Hashem exauce les souhaits de ceux qui le craignent.
Le Maharal nous dvoile que prier et dsirer quelque chose sont presque
synonymes. Certes, nous devons en gnral expliciter nos prires.
Reste que lessentiel de la prire est notre dsir ardent de recevoir un
bienfait dHashem, au point de Lui exprimer ce souhait. Celui qui prie
en pensant la signification des mots, mais ne sefforce pas de dsirer
ce quil sort de sa bouche ne prie pas avec concentration! Il fait certes
un remarquable effort intellectuel de comprhension de texte, mais
neffleure mme pas le principe de base de la Tefila!
Cest partir de ce principe que la Halakha tolre, et exhorte mme,
dajouter dans la Amida des prires personnelles dans lesquelles
nous explicitons nos besoins devant Hashem. Le Choulhan Aroukh
[ch.119] prescrit dinsrer ces prires selon leur contenu dans la Berakha
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
125
MOUSSAR - Tefila
On facilitera cette approche en prenant conscience que toutes les
Berakhot que lon prononce sadressent au direct Baroukh Ata - Tu
es source de bndictions A inclure dans cette instruction, de prier
Hashem avec la conviction que Lui seul a la capacit de nous aider.
[M-B Ibid.]
126 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
MOUSSAR - Tefila
synagogue, il faut sasseoir et patienter au moins quelques instants
avant de commencer sa Tefila. Il est galement souhaitable dgayer
son cur par des paroles de Torah. Cest dailleurs la raison pour
laquelle nous disons avant la Amida du soir et du matin le texte de
Emet vYatsiv ou Emet vEmouna. Dans ces passages, nous voquons la
sortie dEgypte et louverture de la mer Rouge afin de nous merveiller
de la souverainet dHashem, et dentrer dans la Amida le cur plein de
confiance en Sa capacit retourner les situations les plus complexes.
Un tudiant en Yeshiva se concerta une fois avec rav Shlomo Zalman
Auerbach zatsal: Jarrive tous les matins la prire avec 5-6 minutes
davance. Quelle est la meilleure faon de me prparer la Tefila? Alors
quil sattendait ce que le rav lui indique un bon livre de Moussar, reb
Shlomo Zalman lui rpondit: Assieds-toi sans rien faire! Nous vivons
une poque o lon croit quil faut toujours faire quelque chose. Il faut
apprendre calmer cette hyperactivit pour se recueillir pleinement et
sadresser Hashem sereinement!
Quant au calme et srnit requis pendant la Tefila, nous rapportions
plus haut que le Choulhan Aroukh [ch.98] prescrit de ne pas rciter le texte
de la prire htivement linstar dun fardeau que lon sempresse de jeter
terre. Soit, on ne priera pas avec empressement et on ne fixera pas de
rendez-vous important immdiatement aprs la Tefila.
De mme, il faut veiller scarter de toute cause de perturbation. Il
est par ex. dfendu de tenir en main un objet fragile, car le souci de le
faire tomber risque de troubler notre concentration [Chou-Ar ch.96]. Il faut
aussi sabstenir damener un enfant en trs bas ge la synagogue
[M-B ch.98 3].
w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
127
MOUSSAR - Tefila
raliser que chacune de nos prires est entendue immdiatement, et
influe [ou non, Has Veshalom] sur le cours du monde immdiatement.
Toutes les Berakhot de la Amida sont au prsent Honen haDaat - qui
attribue [ lhomme] la sagesse, Bonh Yeroushalam - qui construit
Jrusalem. Le Siah Itshak explique que cette tournure vient insister sur
le fait que la Tefila injecte immdiatement une dose de vitalit dans le
monde, proportionnelle sa concentration et sa sincrit!
La Guemara [Baba Metsia 85B] raconte: Eliyahou Hanavi dvoila une fois
Rebbi (Rabbi Yehouda Hanassi) que si Rabbi Hiya et ses enfants se
runissaient pour prier ensemble, ils amneraient la rdemption
immdiatement. Rebbi ne tarda pas les runir. Il instaura un jour de
jene et les somma dofficier la Tefila. Lorsque Rabbi Hiya pronona
Mashiv Harouah qui fait souffler le vent le vent se leva. Il dit Morid
Haguchem, la pluie tomba. Il arriva Mehayeh Mtim qui fait revivre
les morts, et la terre commena trembler. Une voix sleva dans le
ciel: Qui a dvoil aux hommes ce grand secret? Eliyahou?! Quil vienne
immdiatement! Elyahou se fit alors rprimander et reut lordre daller
distraire Rabbi Hiya en pleine Tefila.
Plusieurs dtails de cette histoire ncessitent approfondissement.
Pour notre propos, contentons-nous de retenir la force dune Tefila
dite avec sincrit: en prononant de simples mots, la Tefila peut
immdiatement apporter la dlivrance. Selon le Siah Itzhak, chaque
Tefila agit tout de suite. La question de savoir combien ne dpend que
de nous! Une puret de cur comme celle de Rabbi Hiya et ses enfants
qui prononceraient la Berakha de Bonh Yeroushalam, pourrait faire
descendre instantanment le Beit haMikdash du ciel. Pour nous, notre
concentration et sincrit dtermineront si lon saupoudrera quelques
grains de sable sur les ruines de Jrusalem, ou si lon commencera
apporter des vraies pierres!
U
128 w w w. 5 m i n e t e r n e l l e s . c o m
LA MISHNA TUDE
DU JOUR QUOTIDIENNE
Programme de Mishna
du 3 Tamouz au 30 Av 5777
27 / 06 / 17 au 22 / 08 / 17
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MERCREDI
SHEVOUOT Ch.7 Mishna 4 4 Tamouz 5777
28 / 06 / 17
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J E U D I
SHEVOUOT Ch.7 Mishna 5 5 Tamouz 5777
29 / 06 / 17
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130
VENDREDI
6 Tamouz 5777
07 / 07 / 17
Ch.7 Mishna 6 SHEVOUOT
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DIMANCHE
8 Tamouz 5777
02 / 07 / 17
Ch.7 Mishna 7 SHEVOUOT
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131
L U N D I
SHEVOUOT Ch.7 Mishna 8 9 Tamouz 5777
03 / 07 / 17
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M A R D I
SHEVOUOT Ch.8 Mishna 1 10 Tamouz 5777
04 / 07 / 17
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MERCREDI
SHEVOUOT Ch.8 Mishna 2 11 Tamouz 5777
05 / 07 / 17
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J E U D I
SHEVOUOT Ch.8 Mishna 3 12 Tamouz 5777
06 / 07 / 17
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132
VENDREDI
13 Tamouz 5777
07 / 07 / 17
Ch.8 Mishna 4 SHEVOUOT
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DIMANCHE
15 Tamouz 5777
09 / 07 / 17
Ch.8 Mishna 5 SHEVOUOT
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L U N D I
16 Tamouz 5777
10 / 07 / 17
Ch.8 Mishna 6 SHEVOUOT
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J E U D I
EDOUYOT Ch.1 Mishna 2 19 Tamouz 5777
13 / 07 / 17
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VENDREDI
EDOUYOT Ch.1 Mishna 3 20 Tamouz 5777
14 / 07 / 17
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134
DIMANCHE
22 Tamouz 5777
16 / 07 / 17
Ch.1 Mishna 4 EDOUYOT
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L U N D I
23 Tamouz 5777
17 / 07 / 17
Ch.1 Mishna 5 EDOUYOT
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M A R D I
24 Tamouz 5777
18 / 07 / 17
Ch.1 Mishna 6 EDOUYOT
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MERCREDI
25 Tamouz 5777
19 / 07 / 17
Ch.1 Mishna 7 EDOUYOT
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J E U D I
26 Tamouz 5777
20 / 07 / 17
Ch.1 Mishna 8 EDOUYOT
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135
VENDREDI
EDOUYOT Ch.1 Mishna 9 27 Tamouz 5777
21 / 07 / 17
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DIMANCHE
EDOUYOT Ch.1 Mishna 10 29 Tamouz 5777
23 / 07 / 17
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L U N D I
EDOUYOT Ch.1 Mishna 11 1 Av 5777
24 / 07 / 17
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136
M A R D I
2 Av 5777
25 / 07 / 17
Ch.1 Mishna 12 EDOUYOT
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MERCREDI
3 Av 5777
26 / 07 / 17
Ch.1 Mishna 13 EDOUYOT
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J E U D I
4 Av 5777
27 / 07 / 17
Ch.1 Mishna 14 EDOUYOT
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137
VENDREDI
EDOUYOT Ch.2 Mishna 1 5 Av 5777
28 / 07 / 17
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DIMANCHE
EDOUYOT Ch.2 Mishna 2 7 Av 5777
30 / 07 / 17
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L U N D I
EDOUYOT Ch.2 Mishna 3 8 Av 5777
31 / 07 / 17
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138
MERCREDI
10 Av 5777
02 / 08 / 17
Ch.2 Mishna 4 EDOUYOT
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J E U D I
11 Av 5777
03 / 08 / 17
Ch.2 Mishna 5 EDOUYOT
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VENDREDI
12 Av 5777
04 / 08 / 17
Ch.2 Mishna 6 EDOUYOT
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DIMANCHE
EDOUYOT Ch.2 Mishna 7 14 Av 5777
06 / 08 / 17
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L U N D I
EDOUYOT Ch.2 Mishna 8 15 Av 5777
07 / 08 / 17
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M A R D I
EDOUYOT Ch.2 Mishna 9 16 Av 5777
08 / 08 / 17
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MERCREDI
EDOUYOT Ch.2 Mishna 10 17 Av 5777
09 / 08 / 17
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J E U D I
18 Av 5777
10 / 08 / 17
Ch.3 Mishna 1 EDOUYOT
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VENDREDI
19 Av 5777
11 / 08 / 17
Ch.3 Mishna 2 EDOUYOT
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DIMANCHE
21 Av 5777
13 / 08 / 17
Ch.3 Mishna 3 EDOUYOT
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L U N D I
EDOUYOT Ch.3 Mishna 4 22 Av 5777
14 / 08 / 17
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M A R D I
EDOUYOT Ch.3 Mishna 5 23 Av 5777
15 / 08 / 17
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MERCREDI
EDOUYOT Ch.3 Mishna 6 24 Av 5777
16 / 08 / 17
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J E U D I
EDOUYOT Ch.3 Mishna 7 25 Av 5777
17 / 08 / 17
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142
VENDREDI
26 Av 5777
18 / 08 / 17
Ch.3 Mishna 8 EDOUYOT
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DIMANCHE
28 Av 5777
20 / 08 / 17
Ch.3 Mishna 9 EDOUYOT
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L U N D I
29 Av 5777
21 / 08 / 17
Ch.3 Mishna 10 EDOUYOT
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M A R D I
30 Av 5777
22 / 08 / 17
Ch.3 Mishna 11 EDOUYOT
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DEDICACES
La publication de ce livre est ddie pour la
Hatslakha de
toute la famille Jhudovitz,
CheHakadosh Baroukh Hou Yemaleh
Mich'alot Libam LeTovah
La publication de ce livre est ddie pour la
Hatslakha de notre ami
Stanley Chicheportiche
La publication de ce livre est ddie pour
l'lvation de l'me de
Michael Novikov z"l
La publication de ce livret est ddie pour un
Ben Zakhar
Rivka bat Martine Miryam et
Yoha Netanel ben Clara
La publication de ce livre est ddie pour la
Refoua chelema de
Simha bat Massoudi
www.5mineternelles.com