Ao del Buen Servicio al Ciudadano

Universidad Nacional del Santa

Facultad de Educacin y Humanidades
Escuela de Derecho y Ciencias Polticas

CURSO:
Antropologa Criminal

DOCENTE:
Alberto Bocanegra Ramos

CICLO ACDEMICO:
III

TEMA:
Mecanismos y pruebas de la evolucin

INTEGRANTES:
 Espinoza Salas Mishel
Meja Novoa Ana
Murillo Pallara Brandon
Urquizo Ninatanta Julio

Nvo. Chimbote 16 de mayo del 2017

INTRODUCCIN
 DESARROLLO DEL TEMA

Evolucionismo

La preocupacin por conocer del origen del hombre no es solo actual, como
puede fcilmente suponerse. En todas las pocas de la historia humana los
pensadores y filsofos han abordado el tema, desde los clsicos de la Gracia
antigua, hasta la actualidad. El tomismo, que durante siglos se present como la
filosofa oficial de la iglesia, entenda que el hombre era una criatura impregnada
de animalidad., pero que comparte la perfeccin secreta de Dios, del que
procede su inteligencia. Despus, la Filosofa sigui explorando el origen
humano, hasta la modernidad. Para la Fenomenologa, que parte de Descartes
y Hegel y se personaliza en Husserl, el hombre es una consciencia que explora
el mundo intentado descubrir el principio ultimo de toda realidad. No hay ningn
fin supremo, pues todo absoluto hara desaparecer el problema. Para el
marxismo, que tiene races mltiples, sobre todo hegelianas, el hombre no es
ms que materia y ante todo agente de transformacin. Como tal, nada
representa por s solo, sino que la relacin fundamental es el sistema social de
produccin, definido a travs del tiempo por la esclavitud, el capitalismo el
socialismo. El existencialismo de Heidegger, difundido luego por J. P. Sartre,
promulga que el hombre no es nada, aunque se distinga de los dems seres
vivos por la conciencia. El existencialismo cristiano de Chestov, Jaspers y
Gabriel Marcel, concibe al hombre como un ser expuesto, abierto a una realidad
distinta con la cual tiene relacin. Y no faltan entre tatos idelogos definiciones
que intentan, con mayor o menor fortuna (a veces con mayor o menor sarcasmo)
aproximarse a la imagen del hombre: Para Protgoras el hombre fue <<la medida
de todas las cosas>>; para Dostoievski es <<un ser que se habita a todo>>;
Voltaire lo defini como <<un perro aullando entre otros perros>>; para James
es <<el ms formidable de los animales de presa>> y para Le Dantec <<una
marioneta que tiene la ilusin de la libertad>>.

Pero para un paleoantroplogo moderno el hombre es un animal racional del

Orden de los Primates, de Suborden de los Antropoides, del Infraorden de los
Catirrinos, de la Superfamilia de los Hominoideos, de la familia de los Homnidos,
del Gnero Homo, con el nombre comn de Hombre.

Durante siglos el hombre apenas supo de su pasado ms que lo que conoca o

poda entender a travs de las Sagradas Escrituras que recogan los preceptos
y aun la historia de sus ideas religiosas.

Sin embargo, la verdadera dimensin del tiempo de la Creacin la empezaron a

abordar, con criterios ms rigurosos, los filsofos de la Ilustracin del siglo XVIII
y los bilogos y gelogos del siglo pasado. El conde Buffon fue el pionero en
calcular la edad de la Tierra en unos 5000.000 aos y Emmanuel Kant, en su
Cosmogona (1775), se anticipaba a la idea de la evolucin hablando de
<<millones de aos>> para la edad de la Tierra.

El proceso de hominizacin

Subir a los rboles y vivir en las ramas constituy un enorme paso en el

desarrollo evolutivo de los primates, pero bajar de ellos y correr en dos patas fue
an ms significativo. Es posible que se hubiesen vuelto demasiado grandes
para vivir entre las ramas o bien que las selvas desaparecieran y las condiciones
del medio los obligaron a bajar o correr de un rbol a otro. No obstante, algunos
monos como como los babuinos descendieron muy pronto, cuando an sus
patas no haban evolucionado, en consecuencia quedaron como verdaderos
cuadrpedos que caminan en cuatro patas y se parecen a los perros. Lo contrario
sucedi con los grandes monos antropomorfos, que aplazaron demasiado el
descenso y se volvieron tan pesados que cuando tienen que caminar y apoyar
todo su peso en los pies se distorsionan los huesos, de all su difcil andar. Los
antepasados del hombre descendieron antes de haberse vuelto demasiado
pesados y despus aumentaron su tamao y su peso. Una vez que estuvieron
en el suelo ya no necesitaron de los brazos para la locomocin y quedaron.,
entonces, en condiciones de hacer un mejor uso de ellos. Tambin empez a
diferenciarse su rgimen alimenticio, al recurrir a alimentos duros pero nutritivos
tales como semillas, nueces y races. La explicacin segn Simons y Jolly, est
en que sus dientes tenan un esmalte ms grueso que los dientes de los
antropoides y se advierte en ellos signos de fuerte desgaste. De all que la
dentadura de los antropomorfos y la de los homnidos ha evolucionado en dos
direcciones diferentes.

La posicin erecta es la caracterstica de la humanidad y seria, en cuanto a la

evolucin, una de las primeras adquisiciones. Sin embargo, no cabe duda de que
esta se ha logrado poco a poco y entraa toda una serie de modificaciones en la
estructura somtica: adaptacin del pie para la sustentacin, liberacin de las
manos, ensanchamiento de la pelvis y el trax, cambios en la forma y relacin
de las vsceras y modificaciones mltiples en el esqueleto y en los msculos de
los miembros. En el curso de estas modificaciones, el centro de gravedad del
cuerpo se desplaz hacia atrs, la parte lumbar del raquis adquiri una
importancia que se advierte en el aumento de su peso y se instauro un
mecanismo nervioso que tiene su centro en el crtex pario-temporal. Todas esas
transformaciones y nuevas disposiciones se hallan funcionalmente asociadas y
parecen ser de gran antigedad. Pero lo ms significativo de todas estas
modificaciones fue seguramente la transformacin del crneo, en gran manera
dependiente de la posicin vertical. El desplazamiento del raquis con relacin a
la cabeza cuya orientacin sensorial deba quedar funcionalmente constante-
entrao la rotacin de la nuca que separa al occipital cartilaginoso del parietal,
creando un hiato donde se desarroll el occipital membranoso. Con la
bipedestacin, el foramen magnun (el agujero occipital que da paso a la medula
espinal en el crneo de los vertebrados) se desplaz de la parte posterior a la
parte central de la base del crneo. Se modific la arquitectura de la cara como
de los maxilares y desapareci del prognatismo.
 Parteeeeeeeee de anaaa

Pruebas de que el hombre desciende de una forma inferior

Para afirmar que el hombre es el descendiente modificado de alguna forma

preexistente, es necesario averiguar antes si vara en si mismo, por poco que
sea, en su conformacin corporal y facultades mentales, y caso de ser as, si las
variaciones se transmiten a su descendencia siguiendo las las leyes que rigen
para los animales inferiores, tales como la de la transmisin de los caracteres a
la misma edad o sexo.

Veremos hasta qu punto la conformacin corporal del hombre presenta indicios,

ms o menos claros de su descendencia de alguna forma inferior. En los dos
captulos siguientes examinaremos las facultades mentales del hombre,
comparadas con las de los animales que le son inferiores en la escala zoolgica.

Conformacin corporal del hombre: Sabido es de todos que el hombre est

constituido sobre el mismo tipo general o modelo que los dems mamferos.
Todos los huesos de su esqueleto son comparables a los huesos
correspondientes de un mono, de un murcilago, o de una foca. Lo mismo se
puede afirmar de sus msculos, nervios, vasos sanguneos y vsceras internas.
El cerebro, el ms importante de todos los rganos sigue la misma ley, como lo
han probado Huxley y otros anatomistas. Bischoff admite tambin que cada
hendidura principal y cada repliegue del ser humano tiene su anlogo en el del
orangutn; pero aade que los dos cerebros no concuerdan completamente en
ningn perodo de su evolucin; concordancia que, por otra parte, no puede
esperarse, ya que de verificarse seran iguales las facultades mentales de
ambos.
El hombre puede tomar de animales inferiores, o comunicarles a su vez,
enfermedades tales como la rabia, las viruelas, etc., hecho que prueba la gran
similitud de sus tejidos, tanto en su composicin cmo en su estructura
elemental, con muchas ms evidencia que la comparacin hecha con ayuda del
microscopio, o del ms minucioso anlisis qumico.

Los monos estn sujetos a muchas de nuestras enfermedades no contagiosas;

Rengger, que ha observado durante mucho tiempo el Cebus Azarae en su pas
natal, le ha visto padecer catarros, con sus ordinarios sntomas, y terminando,
cuando con demasiada frecuencia se repetan, por la tisis. Estos monos sufren
tambin inflamaciones y cataratas.

Los remedios producen en ellos los mismos efectos que en el hombre. Muchas
especies de monos tienen un pronunciado gusto por el t, el caf y las bebidas
espirituosas; fuman el tabaco con placer.

Brehm asegura que en frica Norte oriental, vio que dieran cerveza y en estado
de embriaguez y da un relato curioso de las extraas gesticulaciones. Al da
aparecen con mal humor, cogindose la cabeza entre las manos y presentando
una expresin lastimera; se apartan con disgusto cuando se les ofrece cerveza
o vino, y slo apetecen jugo de limn. Estos hechos poco importantes prueban
cun semejantes son los nervios del gusto en el hombre y los monos, y cun
parecidamente puede ser afectado el sistema nervioso de ambos.

En la reproduccin se asemeja puesto que estos nacen en un estado tan dbil

como nuestros propios hijos. En una palabra, no es posible negar la estrecha
correspondencia que existe entre el hombre y los animales superiores,
principalmente los monos antropomorfos, tanto en la conformidad general y la
estructura elemental de los tejidos, como en la composicin qumica y la
constitucin.

Desarrollo del embrin

El hombre se desarrolla de un vulo de cerca de dos centmetros de dimetro.

El embrin humano, en un perodo precoz, puede a duras penas distinguirse de
los otros miembros del reino de los vertebrados
Baer, las patas de los lagartos y mamferos, las alas y patas de las aves, como
las manos y los pies del hombre, todas derivan de una misma forma fundamental.
Solo, dice el profesor Huxley, en las ltimas fases del desarrollo es cuando el
nuevo ser humano presenta diferencias marcadas con el joven mono, mientras
ste ltimo se aleja por su elevacin del perro, tanto como lo hace el hombre.
Por esta extraordinaria que parezca esta asercin, est demostrada como
verdadera.

El sentido del olfato tiene una gran importancia para la mayor parte de los
mamferos, ya advierta a unos el peligro, como en los rumiantes, ya permita a
otros descubrir su presa, como en los carnvoros, ya sirva para los dos objetos,
como el jabal. Pero son pocos los servicios que presta an a los salvajes, entre
los que est ms desarrollado generalmente que entre las razas ms civilizadas.
Ni les advierte el peligro, ni les gua hacia su sustento.

Sin duda ha heredado esta facultad debilitada y rudimentaria de algn antecesor

antiqusimo a quien era til, y que de ella haca continuo uso. Esto nos permite
comprender por qu como justamente observa Maudsley, en el hombre el
sentido del olfato est notablemente sujeto a recordar vivamente la idea y la
imagen de las escenas y de los sitios olvidados; porque en los animales que
tienen este sentido muy desarrollado, como los perros y caballos, vemos tambin
una asociacin muy marcada entre antiguos recuerdos de lugares y de personas
entre su olor.

El hombre difiere notablemente por su desnudez de todos los dems primates.

Algunos pelos, cortos y esparcidos, se encuentran, con todo, sobre la mayor
parte del cuerpo en el sexo masculino. No puede caber duda en alguna en que
los pelos desparramados por el cuerpo sean rudimentos del revestimiento
velloso uniforme de los animales inferiores. Confirma la probabilidad de esta
opinin el hecho de que el vello corto puede ocasionalmente transformarse en
pelos largos, unidos y oscuros, debida a su situacin en la proximidad de
superficies que sean desde mucho tiempo asiento de una inflamacin.

Las muelas tienden a convertirse en rudimentarias en las razas humanas ms

civilizadas. Son ms pequeas que las dems muelas. Caso igual al que ofrecen
las muelas correspondientes del chimpanc y el orangutn, y slo tienen dos
races distintas. No atraviesan la enca antes de los diecisiete aos, y han
asegurado que son susceptibles de criarse ms pronto que los dems dientes,
cosas que algunos niegan.

En lo concerniente al tubo digestivo, solo ha encontrado un caso de un simple

rudimento, el apndice vermiforme coecum.

La construccin homolgica de todo el sistema de miembros de la misma clase

es comprensible, si admitimos su descendencia de un antecesor comn, unida
a la adaptacin subsiguiente de las condiciones diversificadas. No
considerndolo de este modo, la similitud del plan sobre el que estn construidas
la mano del hombre o del mono, la pata del caballo, las alas del murcilago, etc,
es completamente inexplicable. Afirmar que todas estas partes han sido
formadas sobre un mismo plan ideal, no es da ninguna explicacin cientfica. En
lo que concierne al desarrollo, segn el principio de que las variaciones que
sobreviven en un perodo embrionario algo tardo, son heredadas en una poca
correspondiente, podemos explicarnos claramente el por qu los embriones de
formas muy distintas conservan an, ms o menos perfecta, la conformacin de
su antecesor comn. Nunca se ha podido explicar de otra manera el hecho
maravilloso de que el embrin de un hombre, perro, foca, murcilago, reptil, etc,
apenas presenten entre s diferencias apreciables. Para comprender la
existencia de los rganos primitivos, basta suponer que un progenitor de una
poca remota haya posedo los rganos en cuestin de una manera completo, y
que, bajo la influencia de cambios en las costumbres vitales, se hayan dichas
partes reducible considerablemente, bien sea por falta de uso, bien por la
seleccin natural de los individuos menos embarazados con rganos ya
superfluos, junto con los medios anteriormente indicados.

As podemos darnos cuenta del modo cmo el hombre y todos los dems
vertebrados han sido construidos segn un mismo modelo general de por qu
pasan las mismas fases primitas de desarrollo, y de cmo conservan algunos
rudimentos comunes.
Deberamos, por lo tanto, admitir francamente su comunidad de descendencia,
ya que toda otra opinin slo puede conducirnos a considerar nuestra
conformacin y la de los animales que nos rodean, como una asechanza
preparada para sorprender nuestro juicio.

Buscar cmo se han desarrollado primitivamente en los animales inferiores, sera

tan intil como buscar el origen de la vida.

Poseyendo el hombre los mismos sentidos que los animales son intuiciones
fundamentales deben ser las mismas. Tiene el hombre con ellos lejanos instintos
comunes, tales como el de la propia conservacin, amor de madres por sus hijos
recin nacidos y otros muchos.

Con todo esto, el nmero de instintos del hombre es tal vez menor al de los que
poseen los animales a l inmediatos en la serie zoolgica. El orangutn y el
chimpanc construyen lugares sobre las que duermen, teniendo ambas especies
la misma costumbre, se podra deducir que es un acto instintivo, pero no
podemos estar seguros de que sean de idnticas necesidades.

Los monos evitan los muchos frutos venenosos, cosa que el hombre no sabe.

Los instintos de los animales superiores son pocos y simples cuando se

comparan con los de los animales inferiores. Los insectos que poseen instintos
ms notables son, ciertamente, los ms inteligentes. En la serie de los
vertebrados, los miembros menos inteligentes, tales como los peces y anfibios,
no tienen instintos complicados, y entre los mamferos, el animal ms notable
por los suyos, el castor, posee una gran inteligencia.

Spencer habla, de las aves de las islas ocenicas que aprender a huir del
hombre, pueden, despus de haber sido practicados por muchas generaciones
convertirse en instintos hereditarios.

Por tanto puede decirse que tienen un carcter de inferioridad, ya que no los
hace realizar la razn ni experiencia. Volviendo al principal objetivo; los animales
inferiores, lo propio que el hombre, siente evidentemente el placer y el dolor, la
dicha y la desventura. Sera imposible encontrar una expresin ms aparente de
gozo que la que presentan los perros, gatos y otros animales en su infancia,
cuando, como nuestros nios, juegan entre s.

El amor maternal se manifiesta hasta en los detalles ms insignificantes.

Rengger ha visto un mono americano (Cebus) ahuyentar con cuidado la mosca
que atormentaban a su cra. Duvancel vio un hilobatos que lavaba la cara a los
suyos en un arroyo. Una hembra de babuino, notable por su buen corazn, ni
solo adopta a los pequeos monos de otras especies, sino que extenda su
conducta hasta los perros y gatos de poca edad. Brehm, le sorprendi ya que
estos monos reparten lealmente todo entre sus cachorros.

La mayor parte de las emociones ms complejas son comunes a los animales

superiores y al hombre. Todos hemos visto cun celoso es el perro del cario de
su dueo, cuando este ltimo acaricia algn otro ser, yo he observado el mismo
hecho entre los monos. Esto prueba que los animales, no solo aman, sino que
tambin desean ser amados.

Pasemos ahora a las facultades y emociones ms intelectuales, que tienen una

gran importancia, ya que constituyen las bases del desarrollo de las aptitudes
mentales ms elevadas. Los animales manifiestan muy evidentemente que
disfrutan de la excitacin y sufren en el fastidio; asi se observa en los perros, y
segn Rengger, en los monos. Todos los animales experimentan la sorpresa y
muchas dan pruebas de curiosidad.

El autor llev una serpiente disecada a los monos en un zoolgico, entre los que
provoc una gran excitacin (agitacin) y algunos dieron chillidos de
advertencias del peligro.

La atencin es una facultad importante del hombre y esta se ve en los animales

cuando, un perro asecha una presa, animales salvajes cuando se ponen en
acecho.

Al hablar de la memoria, Andrew Smith aseguro que un babuino lo haba

reconocido alegremente despus de una ausencia de 9 meses. Puso a prueba
la memoria de su perro y se ausent 5 aos y dos das, y este no lo reconoci
pero lo sigui inmediatamente obedecindole. Haba despertado en el perro una
serie de asociaciones dormidas durante 5 aos.
Es cosa admitida que la razn se encuentra en la cspide de todas las facultades
del espritu humano, pocas personas dudan de que los animales poseen alguna
aptitud de raciocinio. En la obra el Mar polar abierto del doctor Hayes hace
notar muchas veces que sus perros, remolcando los trineos, en vez de continuar
marchando unidos en masa cuando llegaban a correr se separaban unos de
otros para repartir su peso sobre una superficie ms extensa. Esta era a menudo
para los viajeros la nica advertencia de que estaba disminuyendo la profundidad
del hielo, era la marcha ms peligrosa. Ahora bien los perros obraban de tal
modo a consecuencia de su experiencia individual, o imitaban de otros ms
experimentados, o era por un hbito heredado, es decir, un instinto?

Rengeer, hace una prueba con un mono, poniendo un terrn de azcar envuelto
con papel, y este lo desenvuelve. Ms tarde envuelve con papel una abeja y este
lo desenvuelve confiado y le pica. Luego le da nuevamente un papel envuelto y
ahora con ms cautela trata de escuchar los ruidos de la abeja y desenvuelve
ahora si con cuidado.

En el lenguaje mediante este el hombre se expresa, pero tambin los animales

lo pueden hacer mediante sonidos, por ejemplo el mono cuando este excitado
hace or al menos seis sonidos distintas. El perro igualmente se estima que
puede ladrar en cuatro o cinco tonos distintos expresando desesperacin, al
estar encerrado, el de gozo, cuando sale a paseo y el grito de splica con que
pide que le abran la puerta.

Creencia en Dios.- Religin No existe ninguna prueba de que el hombre haya

estado dotado primitivamente de la creencia en la existencia de un Dios
omnipotente. Por el contrario, hay demostraciones convincentes suministradas,
por hombres que han vivido mucho tiempo con los salvajes, de que han existido
y existen an numerosas razas que no tienen ninguna idea de la divinidad ni
poseen palabras que la exprese en su lenguaje.
Facultades mentales del hombre y de los animales inferiores

Este autor comparte con las opiniones de otros autores que admiten que, de
todas las diferencias existentes entre el hombre y los animales ms inferiores, la
ms importante es el sentido moral o la conciencia. Este sentido, como observa
Mackintosh, tiene una justa supremaca entre todos los dems principios que
determinan las acciones humanas y se resume en esta palabra, breve e
imperiosa, el deber, cuya significacin es tan elevada. Constituye el atributo ms
noble del hombre. Kant exclama deber! Pensamiento maravilloso que no obras
ni por insinuacin, ni por amenaza sino solo afirmando en el alma tu ley
desnudan obligando a respetarse y a obedecerte; ante tu enmudece todos los
groseros apetitos, por rebeldes que sean en secreto dnde se halla tu origen?

La investigacin ofrece, por otra parte, algn inters como tentativa para saber
hasta qu punto el estudio de los animales inferiores puede arrojar alguna luz
sobre una de las ms privilegiadas facultades psquicas del hombre.

La proposicin siguiente me parece reunir muchos grados de probabilidad: un

animal cualquiera, dotado de instintos sociales pronunciados, adquira
inevitablemente un sentido moral o una conciencia, tan pronto como sus
facultades intelectuales se hubiesen desarrollado tan bien, o casi tan bien como
en el hombre. En efecto, primero: los instintos sociales impulsan al animal a
hallar placer en la sociedad de sus compaeros, a experimentar cierta simpata
hacia ellos y a prestarles diversos servicios.

Segundo: una vez altamente desarrolladas las facultades intelectuales, por el

cerebro de cada individuo pasan constantemente las acciones pasadas, y este
sentimiento de disgusto que resulta de la no satisfaccin de un instinto, se
producir tan a menudo como el instinto social hubiera cedido algn otro instinto,
momentneamente ms poderoso.

Tercero: adquirida ya la facultad del lenguaje, y pudiendo ser expresados

claramente los deseos de los otros miembros de una misma asociacin, se
convierte en el principal gua de las acciones.
Finalmente la costumbre en el individuo, tomara definitivamente una parte
importante en la direccin de la conducta de cada miembro.

Sociabilidad El servicio que con ms frecuencia se prestan mutuamente los

animales inferiores consiste en advertirse del riesgo, uniendo todos para ello sus
sentidos. Los conejos golpearn el suelo con sus patas posteriores, para evitar
el peligro. El jefe de un grupo de monos es su vigilante, e indica con gritos el
peligro o la seguridad. Los animales sociables se hacen recprocamente una
infinidad de pequeos servicio: los caballos se mordiscan y las vacas se lamen
unas a otras en los sitios en que experimentan alguna comezn.

Es evidente que los animales asociados tienen un sentimiento de afeccin mutua

que no existe en los animales adultos insociables.

El hombre animal sociable. Es cosa admitida generalmente que el hombre es un

ser sociable y este necesita de la sociedad para que pueda satisfacer sus
necesidades.

Modo como el hombre se ha desarrollado de alguna forma

inferior

La conformacin homolgica del hombre, su desarrollo embrionario y los

rudimentos que conserva, prueban de la manera ms evidente que desciende
de alguna forma inferior. No constituye ninguna irresoluble objecin el hecho de
estar dotado de facultades mentales de orden ms elevado. Para que un ser de
apariencia simiana haya podido transformarse en hombre, es necesario que esa
forma anterior, lo propio que las que consecutivamente le han seguido, hayan
variado todas fsica y moralmente.

No es posible tener pruebas directas sobre este punto, pero si podemos llegar a
establecer que el hombre varia actualmente, y que sus variaciones resultan de
las mismas causas y obedecen a las mismas leyes generales que las determinan
en los animales inferiores: no puede caber duda alguna de que los trminos
intermediarios y procedentes de la serie hayan variado de una manera parecida.
Las variaciones en cada periodo de descendencia han debido tambin ser, en
algn modo acumuladas y fijadas.
Es evidente que el hombre est sujeto a una gran variabilidad. En una misma
raza no se encuentran dos individuos completamente parecidos. Una gran
diversidad se nota igualmente en las proporciones y dimensiones de las distintas
partes del cuerpo. Por ms que un crneo prolongado parece prevalecer en
algunas partes de la tierra, y un crneo ms corto en otras.

Hay una gran diversidad en la forma de esta parte del cuerpo, aun en los lmites
de una misma raza, como entre los individuos de la Amrica y de la Australia, y
hasta entre los habitantes de un territorio tan exiguo como el de las islas
Sndwich. Un dentista eminente me asegura que hay casi tanta diversidad de
dientes como de fisonomas. Las arterias principales presentan tan
frecuentemente trayectos anormales, que se ha reconocido para las
necesidades, que se han reconocido para las necesidades quirrgicas la utilidad
de calcular, estudiando doce mil casos, el trmino medio de los diferentes
trayectos observados. Los msculos son eminentemente variables, el profesor
Turner dice que los del pie no se encuentran rigurosamente parecidos en dos
cuerpos, de cincuenta que se observan, y presentan en algunas desviaciones
considerables.

La variabilidad o la diversidad de las facultades mentales en los hombres de la

misma raza, es demasiado notoria para que sea necesario insistir sobre ella. Lo
mismo sucede con los animales inferiores, conforme hemos probado con
algunos ejemplos en el captulo precedente, y segn todos nosotros podemos
observar en nuestros perros y animales domsticos.

Brehm insiste en el hecho de que cada uno de los monos que ha tenido en
cautividad en frica, tena su disposicin y humor peculiar: menciona un babuino
notable por su inteligencia, que en parte es innata y en parte resultado del trato
y educacin que han recibido.

Sobre la transmisin de caracteres, tanto insignificantes como importantes, se

ha recogido en el hombre un nmero mucho ms considerable de hechos que
en ningn animal inferior, por ms que sobre estos ltimos se posean muchos
documentos. La transmisin de las cualidades mentales es evidente en nuestros
perros, caballos y otros animales domsticos. Lo mismo sucede con especiales
hbitos y gustos, con la inteligencia general, el valor, el buen y mal carcter, etc.
En todas las familias del observamos hechos parecidos, y los admirables
trabajos de M Galton nos han enseado que el genio, que implica una
combinacin maravillosa y compleja de elevadas facultades, tiende a ser
hereditario, por otro lado, sabido es que la locura y extravi de las facultades
mentales se transmiten igualmente ciertas familias.

Podemos notar la influencia de la diversificacin de las condiciones en las

naciones ms civilizadas, en las que los individuos que ocupan rangos diversos
y se entregan a ocupaciones variadas, presentan un conjunto de caracteres ms
numerosos que en los pueblos barbaros. A pesar de esto ltimo se ha exagerado
a menudo la uniformidad de los salvajes que en algunos casos no existe
realmente. Si solo consideramos las condiciones a que se ha hallado sometido,
no es exacto decir que el hombre ha sido mucho ms domesticado que otro
animal cualquiera. Algunas razas salvajes como las de Australia, no se hallan
expuestas a condiciones ms variadas que gran nmero de especies animales
distribuidas sobre el globo.

El hombre difiere adems considerablemente de los animales rigurosamente

domesticados, desde otro punto de vista mucho ms esencial: el de que su
propagacin no ha sido contrastada por una seleccin. Ninguna raza o grupo de
hombres ha sido lo suficientemente sojuzgada, para que se haya llegado a
conservar. Eligieron as de una manera inconsciente, a ciertos individuos
determinados que presentan alguna utilidad especial para las necesidades de
sus tiranos.

La variabilidad no solo parece estar determinada por las mismas causas

generales en el hombre y en los animales inferiores, s que tambin en ambas
clases de caracteres son afectados de una manera anloga. Monstruosidades
que pasan con ligeras variaciones, son igualmente parecidas en el hombre y en
los animales, que a ambos se le puede aplicar los mismos nombres y la misma
clasificacin. No hay ello ms que una consecuencia del hecho de que unas
mismas leyes predominan en todo el reino animal.
En mi obra sobre la variacin en los animales domsticos, ha tratado de agrupar
de una manera aproximada las leyes de la variacin, bajo las siguientes bases:
la accin directa y definida de los cambios de condiciones, probada por el hecho
de que todos o l mayor parte de los individuos de la misma especie varan de la
misma manera en las misma circunstancias.

Accin directa y definida de los cambios en las condiciones

No se puede negar que el cambio en las condiciones produce efectos a menudo

considerables, sobre organismos de todos gneros y al primer golpe de vista
parece probable que este resultado ser invariable todas las veces que haya
tenido el tiempo necesario para efectuarse. Pero no he podido obtener pruebas
bastante claras en apoyo a esta conclusin a la que se puede oponer argumento
valioso a lo menos a lo que concierne a las innumerables estructuras adaptadas
a fines especiales.

Desarrollo de las facultades morales e intelectuales en los

tiempos primitivos y en los civilizados

M. Wallace, en un estudio admirable, admite que, despus de haber adquirido

parcialmente las cualidades intelectuales y morales que lo distinguen de los
animales inferiores, el hombre ha debido ser muy susceptible de modificar su
estructura corporal por la seleccin natural o por otros medios ya que sus
facultades le ponen en estado de conservar en armona con un universo que
cambia continuamente, un cuerpo que no cambia.

El hombre tiene el gran poder de adaptar sus hbitos a nuevas condiciones de

existencia. Inventa armas, herramientas y diversas estratagemas, con ayuda de
las cuales se defiende y provee a su subsistencia. Cuando emigra a un clima
ms frio, se confecciona vestidos, construye abrigos y enciende fuego gracias a
este ltimo medio, convierte en buenos alimentos los que de otro modo seran
imposibles de dirigir auxilia de diversas maneras sus compaeros y prev los
acontecimientos futuros. Ya desde un periodo muy remoto ha debido practicar la
divisin del trabajo.
Los animales inferiores deben haber, por otra parte, modificado su conformacin
corporal para poder subsistir bajo condiciones profundamente diferentes. Ha sido
necesario que hayan llegado a ser ms fuertes o a estar armados de dientes o
de garras ms fuertes, para defenderse de sus enemigos o a disminuir su cuerpo
de volumen a fin de poder escapar ms fcilmente al peligro de ser descubiertos.
Cuando emigran a un clima ms frio es preciso o que revistan una capa vellosa
ms espesa, o que se modifique su constitucin, sin lo cual dejara de existir.

Sin embargo segn afirma con razn M. Wallace el caso es muy distinto en lo
concerniente a las facultades morales o intelectuales del hombre, estas
facultades son variables y tenemos muchos motivos para admitir que sus
variaciones tienden a ser hereditarias. Por consiguiente, si otras veces dichas
facultades han tenido gran importancia para el hombre primitivo y sus
antecesores simio humano se habrn perfeccionado y progresado por seleccin
natural. No puede ponerse en duda la elevada importancia de las facultades
intelectuales, ya que a ellas debe le hombre, sobre todo, su posicin preminente
en el mundo. En los estados de sociedad primitivos, los individuos ms sagaces,
los que han inventado y empleado las mejores armas o lazos y han debido
defenderse mejor, son los que han debido producir ms numerosa
descendencia. Las tribus que contaban entre ellas mayor cantidad de hombres
bien dotados, habrn aumentado suplantando a las dems. Su nmero depende,
en primer lugar, de los medios de subsistencia y estos en parte de la naturaleza
fsica del pas, en mayor grado de las artes que en l se cultiven.

Cuando una tribu triunfa y se aumenta, puede acrecentarse todava ms

absorbiendo otras tribus. La talla y la fuerza de los hombres de una tribu deben
igualmente ser muy importantes para alcanzar la victoria, y esas condiciones
dependen mucho de la clase y abundancia de alimentos de que puedan
disponer. Los hombre de la edad de bronce en Europa fueron reemplazados por
una raza ms fuerte que a juzgar por las empuaduras de sus sables tenan la
mano ms grande: pero su triunfo ha sudo probablemente resuelto de su
superioridad en las artes.
Todo lo que sabemos de los salvajes que ignoran por completo la historia de sus
antepasados, y de lo que podemos inferir de sus tradiciones y de sus
monumentos antiguos, son muestra que, despus de las pocas ms remotas,
una tribus han alcanzado a suplantar a otras. En todas las regiones civilizadas
del globo sobre las desiertas llanuras de la Amrica y en las islas perdidas en el
Ocano Pacifico han sido hallados vestigios y restos de tribus extinguidas u
olvidadas. Hoy las naciones civilizadas reemplazan, en todas partes a las
brbaras, exceptuando en las regiones donde el clima opone a su paso una
barrera mortal y si triunfan siempre, lo deben principal, aunque no
exclusivamente a sus artes, producto de su inteligencia. Es pues muy probable
que las facultades intelectuales del gnero humano se han perfeccionado
gradualmente por seleccin natural.

Pasemos a ocuparnos de las facultades morales y sociales. Para que los

hombres primitivos o nuestros antecesores simio-humano hayan llegado a ser
sociables es necesario que hayan adquirido los mismo sentimientos instintivos
que impulsan a los dems animales a vivir en comunidad, y es probable hayan
manifestado la misma posicin general. Habrn experimentado inquietud al ser
separados se sus compaeros, a quienes tuviesen afecto, deben haberse
advertido el peligro y apoyndose recprocamente en caso de ataque o defensa.

Todo esto implica cierto grado de simpata, de fidelidad y de valor. Cualidades

sociales de tal naturaleza, cuya importancia para los animales inferiores no
pueden negar nadie, han de haber sido adquiridas por los antecesores del
hombre de la misma manera, es decir, por seleccin natural unida al habito
hereditario. Cuando dos tribus de hombres primitivos, habitantes del mismo pas,
han entrado en competencia, si una de ellas contena un nmero mayor de
individuos valerosos, dispuestos siempre ha advertirse el peligro, a ayudarse y
defenderse, no es dudoso que esta tribu ha debido obtener la victoria y vencer a
la otra. Conviene no olvidar la gran importancia de la fidelidad y el valor deben
tener en las guerras a que continuamente entregan los salvajes. La superioridad
que las tropas subordinadas tienen sobre las hordas que no lo estn.

La obediencia, tiene el ms alto valor, ya que una forma cualquiera de gobierno

es preferible a la anarqua. Los pueblos egostas y levantisco estn desprovistos
de esta coherencia, sin la cual nada es posible. Una tribu que poseyese un grado
superior las cualidades precitadas se extendera y triunfara sobre las dems,
pero a juzgar por la historia del pasado, tambin a su vez seria vencida por otra
tribu, aun menor dotada que ella. De este modo las cualidades morales y sociales
tienden siempre a progresar lentamente y difundirse por el mundo.
 CONCLUSIONES

As como los animales tienen la caracterstica de sociabilidad como el de

agruparse en manadas para poder cazar a su presas, el hombre tambin
necesita vivir en grupo tanto como para satisfacer sus necesidad como
para desarrollarse.
El hombre tiene una relacin estrecha con los monos puesto a que estos
estn sujetos a muchas de nuestras enfermedades no contagiosas;
Rengger, que ha observado durante mucho tiempo el Cebus Azarae en
su pas natal, le ha visto padecer catarros (resfriado), con sus ordinarios
sntomas, y terminando, cuando con demasiada frecuencia se repetan,
por la tisis (tuberculosis). Estos monos sufren tambin inflamaciones y
cataratas.
Es evidente que el hombre est sujeto a una gran variabilidad. En una
misma raza no se encuentran dos individuos completamente parecidos.
Una gran diversidad se nota igualmente en las proporciones y
dimensiones de las distintas partes del cuerpo.
El hombre tiene el gran poder de adaptar sus hbitos a nuevas
condiciones de existencia. Inventa armas, herramientas y diversas
estratagemas, con ayuda de las cuales se defiende y provee a su
subsistencia. Los animales inferiores deben haber, por otra parte,
modificado su conformacin corporal para poder subsistir bajo
condiciones profundamente diferentes.
BIBLIOGRAFA