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RESUMO
O presente ensaio parte da ideia de que certa juventude apoltica, os mortos-
-vivos alienados pelo consumo, tenham ressurgido das trevas como no-
-mortos, indignados em movimentos sociais que se alastraram na ltima
dcada como forma de reao explorao e usurpao entranhada no Esta-
do. Contudo, a violncia objetiva do capital ainda permanece invisibilizada.
Critica-se a passagem ao ato violento com base no pensamento mgico
de que se possa derrubar o sistema com estratgias que no sejam coletiva-
mente estruturadas. A juventude insurgente acaba sendo punida, tornando-se
foco de represso com base na criminalizao da violncia subjetiva. Do
movimento blackblock ao movimento de ocupao das escolas, os jovens
indignados vm construindo novas formas crticas de romper com a lgica
punitiva a que esto submetidos.
Palavras-chave: pensamento mgico; insurgncia; violncia; mortos-vivos;
alienao; psicanlise e poltica.
DOI: 10.1590/0104-4060.50025
1 Universidade Federal Fluminense. Programa de Ps-Graduao em Educao. Niteri,
Rio de Janeiro, Brasil. Rua Prof. Marcos Waldemar Freitas Reis, s/n, Bloco D, sala 417. Gragoat.
CEP: 24210-201. E-mail: mariliaetienne@id.uff.br
2 Membro da Association Internationale des Interactions de la Psychanalyse Paris.
Agradeo a colaborao de Maria Luisa Bampi e David Miqueias, participantes do Grupo Alteridade
Psicanlise e Educao GAP(E), da Universidade Federal Fluminense e Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq) na discusso e construo deste texto.
ABSTRACT
This essay is based on the idea that a certain apolitical youth, the living-
dead alienated by consumption, have risen from the darkness as undead,
outraged in social movements that have spread in the last decade as a reaction
to the exploitation and usurpation entrenched in the State. However, the
objective violence of capital still remains invisible. The violent acting out
based on a magical thinking is criticized because it cannot overthrow the
system with skills that are not collectively structured. The insurgent youth
ends up being punished, becoming a focus of repression based on the
criminalization of subjective violence. From the blackblock movement
to the occupation movement in schools, the indignant youths have been
building new critical ways of breaking with the punitive logic to which they
have been submitted.
Keywords: magical thinking; insurgency; violence; living-dead; alienation;
psychoanalysis and politics.
Introduo
consumo com o crash da bolsa de Nova Iorque, em 19293. Para sair da crise, era
necessrio enredar a todos na trama do consumo e da produo. s mulheres,
a entrada no mercado de trabalho potencializou sua capacidade de consumo;
aos homens, caberia a incitao fixao pela figura da mulher fetichizada... O
cone desses excessos seria a figura da pin up, ao mesmo tempo representando
o objeto primordial a ser consumido, a sexualidade feminina e, de modo cont-
guo, o mais novo consumidor, a mulher que passou tambm a consumir bens,
alavancando a economia.
A figura dA mulher no castrada (LACAN, 1972-1973) que fuma, excita,
produz e consome, seduz de modo ostensivo a todos, na medida em que fisga a
sexualidade perverso-polimorfa, tornando a subjetividade refm das pulses
parciais. (FREUD, 1905/1996). Assim, os objetos de consumo mais variados,
do salto ao cigarro, foram associados figura da mulher como fetiches a serem
comprados e cultivados, de modo a driblar a castrao coletiva. O cone da pin
up explorado pelo marketing alimenta um modo de alienao social que se funda
na colocao do fetiche no centro de interesse psquico das massas, incitando
inclusive ao gozo pela pornografia. O corpo feminino e a sexualidade entram
em cena como objetos por excelncia a serem consumidos. Trata-se do uso dos
prazeres com foco no desvio do interesse acerca da histria, pela incitao ao
gozo ilimitado voltado para a comercializao de objetos, manipulao dos
afetos e ao apagamento da conscincia da diviso de classes.
A centralidade da figura da pin up no jogo capitalista evoca, dessa forma,
uma apologia ao fantasma dA mulher no castrada, o ser supremo que tudo
pode e tudo tem. Esse seria o modelo a que todos estariam submetidos. O elogio
hedonista ao consumo se sustenta na identificao com esse cone de realizao
ertica cujo gozo tirnico, supostamente, qualquer sujeito seria capaz de alcanar.
A tirania do consumo promove assim uma fantasia de exceo incontornvel
renncia pulsional. (FREUD, 1929/1996). Essa forma de gozo tambm pode
ser exemplificada atualmente com a simulao dos videogames, em que muitos
jovens se lanam na pele de heris e anti-heris sanguinrios que matam em
larga escala, mas cuja realizao se baseia num gozo predominantemente ima-
ginrio. Em suma, a lgica perversa inerente ao capitalismo tardio se baseia, em
grande parte, na explorao da fantasia subjetiva atravs de propagandas que
prometem acesso a um gozo fcil, evidentemente, sem alertar que o produto
violncia capitalista? Com efeito, ao longo dos ltimos anos, surgiram formas
criativas de oposio ao poder hegemnico, desde debates em redes sociais at,
mais recentemente, as ocupaes estudantis das escolas pblicas.
A transformao dos aparentemente mortos-vivos, alienados pelo con-
sumo e pelo desinteresse a respeito de poltica, em no-mortos, insurgentes,
rumou por diferentes caminhos. Aos blackblockers e participantes de ocupaes
foram destinadas as represlias policiais. Os no-mortos identificados com
a tradio, adveio a proteo da Polcia Militar, que inclusive posava em fotos
com os manifestantes. Afinal, o brilho das cmeras da grande mdia, o acesso
ao consumo real, ao ensino de alto padro, aos altos postos de poder, restaria
apenas aos liberais comunistas5 e seus cls de bajuladores. J aos no-mortos
do consumo falho, restaria voltar condio de mortos-vivos, j que apenas
poderiam usufruir das benesses do capital atravs de uma tela: a diverso via
entertainment, seguindo Adorno (1932/2002) em sua crtica indstria cultural.
A negao da poltica se daria na recusa da realidade histrica, priorita-
riamente alicerada no apelo esttico, na ilusria cruzada anticorrupo e em
manifestaes violentas pouco efetivas na transformao do sistema poltico,
econmico e social. Ao invs do pensamento crtico, conforme apresentado
pelos atores das ocupaes, a juventude hipermoderna costuma materializar
sua rebeldia no uso de roupas, na recusa ao trabalho e ao estudo, nas adices
e festas de vrios dias seguidos, no gozo com o luxo dos acessos aos esportes
radicais, etc., etc., enfim, na ignorncia completa dos fatos histricos e polticos.
Essa forma de alienao pelo prazer, acampada por uma parte da juven-
tude que se diz orgulhosamente apoltica, pode ser considerada como certa
conformao com um lao social perverso, sobretudo em jovens das elites, que
supostamente teriam acesso informao de qualidade. Isso seria sintetizado
na gramtica: Eu sei que usufruo de condies econmicas absurdamente
abastadas diante da maioria, mas mesmo assim, finjo que sou politizado ao
demonstrar minha rebeldia sem causa definida.... iek (2008) descreve o
desmentido presente na recusa fetichista (fetishist disavowal) da seguinte ma-
neira: Eu sei, mas eu no quero saber que sei, ento eu no sei. Eu sei, mas
eu me recuso a assumir completamente as consequncias desse conhecimento,
ento eu posso continuar agindo como se eu no soubesse. (IEK, 2012, p.
53, traduo minha).
5 Conforme definido por iek (2008), os liberais comunistas so o signo maior da hipo-
crisia da cultura hipermoderna. Os liberais comunistas so os grandes empresrios e investidores
que, por exemplo, como Bill Gates, justificam o estado de explorao que seu capital lhes permite,
ao oferecerem percentagens nfimas de suas fortunas para caridade. Assim, continuam as prticas
neoliberais, fingindo que vo compartilhar dividendos ao darem esmola.
6 J que estamos longe de uma social democracia real (vide ARENDT, 1969/2011), sobre-
tudo quando considerados os pases emergentes, que no atingiram nem de longe o Well Fare State,
mantendo ainda severa diviso social de classes.
7 Um episdio trgico fortaleceu ainda mais a crtica da opinio pblica e a violncia de
Estado contra manifestantes. Tratou-se do homicdio culposo cometido por Fabio Raposo e Caio
Silva e Souza, que soltaram um rojo que acabou atingindo o cinegrafista Santiago Ildio Andrade,
vtima de morte enceflica em 10 de fevereiro de 2014. Disponvel em: <http://noticias.uol.com.
br/cotidiano/ultimas-noticias/2014/02/10/morre-cinegrafista-da-band-atingido-por-explosivo-em-
-protesto-no-rio.htm>. Acesso em: 31 jan. 2015. A partir disso, acirraram-se as medidas de conteno
aos movimentos insurgentes no Brasil.
Em paralelo, a classe mdia, que pretende manter seus privilgios sem levar
em considerao as formas brutas de opresso, cooptada por um discurso raso
em que todo sujeito que comete uma violncia (subjetiva) perde a razo. Mas,
a questo principal, na realidade, no se o uso proposital da violncia pode
ou no levar a uma revoluo justa e verdadeira. Conforme Le Nabat (2012),
deve ser criticada a falta de acordos coletivos e de sustentao popular para a
ao de jovens revolucionrios. Ora, a Revoluo Francesa foi extremamente
violenta, mas produziu uma nova ordem poltica, menos injusta, pois no se
tratava de um simples levante de indignao, mas de uma revoluo amplamente
encampada pela sociedade civil historicamente oprimida.
Retomando a premissa winnicotianna de que o beb precisa destruir o
objeto para dele poder usufruir no futuro, j que a me suficientemente boa
sobrevive sua destruio (WINNICOTT, 1971/1975), necessrio reconhecer
a funo criativa de certa destrutividade no estabelecimento das fronteiras entre
o eu e o outro. Todavia, no plano do inconsciente coletivo, no basta a ideali-
zao de um mundo melhor fundada no pensamento mgico e na passagem
ao ato violento para se produzir mudanas, ainda que as utopias sejam neces-
srias. A crtica severa diviso de classes preconizada por grupos insurgentes
no deve ser substituda por atos violentos com a crena de que o capitalismo
financeiro possa explodir, ao se quebrar agncias bancrias ou com a simples
ocupao das ruas e das escolas. Isso seria subestimar as estruturas de poder
global, restando tais tentativas no plano da iluso onipotente. preciso mais
clareza sobre o que se almeja alcanar e estruturar novas estratgias psquicas
para revolucionar a realidade.
Contraditoriamente, a agressividade produtora das revoltas talvez seja
condio sine qua non no plano revolucionrio. Sem prever soluo, indaga-
ramos: at que ponto pode ser tolerada ou criminalizada a contra violncia
eclodida nas manifestaes de rua em relao violncia instituda de Estado,
se, continuamente, crianas e jovens so tornadas invisveis e assassinadas nas
comunidades carentes de todo Brasil? Na introduo do livro Violence, iek
(2008) se inspira numa fala de Lenin de que a melhor arma para transformar
a realidade seria o estudo sistemtico das condies que nos oprimem, pela
invocao a se aprender continuamente. Aposta, portanto, na retirada para o
pensamento crtico, ao invs da atuao com base no pensamento mgico
que aqui denunciamos. Em momentos de impasse, o mais recomendado seria a
atitude de estudar, raciocinar, dialogar e negociar demandas coletivas como sada
para o estado de alienao e de dominao em que se encontram os mortos-
-vivos contemporneos. Nesse sentido, iek (2011a) afirma que toda a nossa
vida social determinada por esses mecanismos reificados pelo mercado onde
REFERNCIAS