A MENTE NA CAIXA: DUALISMOS

(MOTIVOS BSICO RELIGIOSOS)

Introduo
Irmos este assunto mudou minha vida...Quando temos a mente de Cristo temos nossas
ideias, vontade, carter so libertos e abertos para toda a realidade da vida e da existncia. Todos
os outros que no creem em Jesus Cristo possuem uma viso reduzida e falsa sobre tudo, como
assim diz o Senhor em
Ora, o homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem
loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente. Mas o que espiritual
discerne bem tudo, e ele de ningum discernido. Porque, quem conheceu a mente do SENHOR,
para que possa instru-lo? Mas ns temos a mente de Cristo (I Co. 2:14-16).
O que dualismo? a interpretao da realidade atravs de dois princpios
contrrios/antagnicos. Um exemplo o yin-yang do taosmo. Todas as falsas religies
apresentam alguma falsa interpretao da realidade, porque todas so dualistas (contraditrias) e
servem ao homem, no ao Deus verdadeiro. A Bblia no apresenta um homem racional, mas um
ser religioso, pois toda a realidade religiosa. Tudo religio. Sempre servimos a algum deus,
ningum pode servir a dois senhores (Mt. 6.24).
Os motivos bsicos religiosos da nossa cultura, com exceo da crist, so dualistas.

DUALISMO PAGO DUALISMO DUALISMO

(naturalista) CATLICO HUMANISTA (ps-
(medieval) moderno)
Forma Graa (sobrenatural) Liberdade
----------X--------- ------------X-------------- -------------X--------------
Matria Natureza Natureza

Diviso
1. DUALISMO PAGO (GRECO-ROMANO) MATRIA X FORMA (vida x cultura)
(a sntese o naturalismo)
1.1. Religio Naturalista (matria). O deus a vida

Origem pr-grega, estrangeira; pouca conhecida, mas bastante influente nas tribos e
antepassados;
Deificao de um fluxo de vida cclico e informe (tempo cclico) que repete-se sem parar.
Vidas individuais nascem, crescem, morrem e voltam a vida, por isso tudo que individual
est destinado a desaparecer.
Seres vivos evoluem de acordo com o destino cego e imprevisvel (Anangke)

1.2. Religio Olmpica (forma). O deus a cultura

Religio homrica, da harmonia, da organizao, da ordem, baseada no pensamento
intelectual/cultural. Faz uma transio do caos da religio naturalista para uma ordem superior e
harmnica. A fora vital logo d forma aos tits, principalmente Gaia, a me terra. Logo depois h
uma guerra entre os tits e os deuses, liderados por Zeus. Os deuses se estabelecem no Olimpo.
Cada deus representa um aspecto da cultura grega:... etc. Os deuses mais antigos e poderosos
(Zeus, Poseidon, Hades, Apolo) possuem poderes roubados ou recebidos dos tits, que so foras
da natureza. Os deuses gregos no eram verdadeiramente deuses, pois no abarcavam toda a
realidade das coisas e continuaram submissos a fora vital, o destino do fluxo de vida que repete-
se sem parar. At mesmo os deuses no podiam control-la.
A SINTESE:
Filsofos no escaparam dessas duas formas de pensar. Antes de Scrates haviam filsofos
que compraram o partido da matria, em que o fluxo cclico de vida, o destino cego e imprevisvel
era adorado, outros compraram o partido da forma, da harmonia, da ordem, em que a alta cultura
grega era adorada. Nas duas religies o homem era adorado.
A sntese platnica aristotlica. a vida (corpo) era mutvel, mas o pensamento (alma) era
imutvel/eterno. De onde eles tiraram isso? Das duas religies que formaram o povo grego: a
religio naturalista e a religio olmpica. Plato (mundo das ideias), Aristteles (Razo). O esprito
bom por ser permanente e o corpo mal por ser mutvel. Alm deste problema os filsofos no
entendiam muito bem o esprito, pois confundiam o esprito com o pensamento humano.
Biblicamente o esprito est alm da nossa compreenso do pensamento terico. A Bblia tambm
chama nosso esprito de corao, que est alm da razo.
Os cristos e os pagos gregos. Os gregos chamavam a f crist de loucura. No porque os
cristos no usassem a razo, mas porque no usavam a razo naturalista, a forma grega de pensar
e porque Cristo derrotou na cruz o clico vital, o destino de todos os homens, a morte. Ex.: Romanos,
1 e 2 Corntios, Colossenses, 1, 2 e 3 Joo. A primeira heresia do cristianismo: (gnosticismo, a
razo iria salv-los). Nem mesmo alguns pais da igreja escaparam disso, como Orgenes.
2. DUALISMO CATLICO (TOMISTA) NATUREZA X GRAA. O deus mistura a
irreconcilivel entre o Deus verdadeiro e a religio grega. Sagrado e profano.

A igreja cresce em qualidade e qualidade, mas tambm muitos persistem em utilizar conceitos
e valores gregos e romanos para interpretar a realidade.
Francisco de Assis ex. de naturalismo na idade mdia (critica a riqueza de maneira
naturalista). Fco. De Assis foi o precursor de diversos movimentos herticos, principalmente
msticos, igualitaristas que gerariam as vrias revolues dos prximos sculos.
Toms de Aquino (sntese). Continua a afirmar tambm uma parte o naturalismo. Para ele A
vontade humana era cada e corrupta, mas o intelecto no era. A filosofia tornou-se gradualmente
independente e autnoma. A razo independente da f, mas para Toms a f mais importante.
A f aperfeioa a razo. Estado x Igreja
Duns Scot e Guilherme de Ockham (o problema da sntese): os universais e os particulares.
Ockham percebeu o problema. Para ele no havia qualquer relao entre f e razo, para ele a f
eram apenas smbolos universais dos aspectos particulares da razo. Logo para descobrirmos
quem Deus devemos usar a razo e no a f, devemos raciocinar naturalmente sobre situaes
particulares e at opostas, porque Deus um ser arbitrrio. Disso surge a renascena com sua
nfase em homens particulares, no mais no ser humano como um todo diante de Deus.
Posteriormente temos a Revoluo Francesa colocando o homem como centro de todas as coisas
e sua Razo agora o homem quer libertar-se
A Renascena e a Revoluo Francesa surgem em pases de maioria catlica por causa do
naturalismo. J a Reforma Protestante, a Revoluo Gloriosa (Inglesa) e a Revoluo Americana
surgem em pases de maioria protestante. Nesse sentido os protestantes seguiram o caminho da
graa, enquanto os humanistas o caminho da natureza. Os catlicos permaneceram com um viso
confusa de mundo.
Esse dualismo se apresenta nas relaes entre homens e mulheres como amor espiritual
idealizado (poesia e perfeio) e amor fsico (casa e cama)
3. DUALISMO HUMANISTA (ps-moderno) - natureza X liberdade (quer unir todos os
outros sob a personalidade da vontade humana
Devido a Toms de A quino, Ockham e Fco. De Assis, surge o humanismo como resgate da
cultura greco-romana (clssica). A razo exaltada ao mximo
Liberdade autonomia, vontade e personalidade
Natureza (cultura humana-racionalismo e ciclo vital
CONCLUSO PROBLEMAS PRTICOS DE CADA DUALISMO NA VIDA DO CRISTO
A consequncia da idolatria: a diviso (fragmentao) da mente na forma de dualismos, uma falsa
interpretao da realidade.

DUALISMO Igreja Famlia Educao/Cincia

Pago: Acredita que Deus Maridos e esposas que Um viso cclica e
Esprito bom (razo) no se importa com acreditam amarem que que estagnou a
X o que voc faz com fisicamente algum, cincia at certo
Corpo mau (emoo) seu corpo mas espiritualmente ponto.
Deus se importa outra pessoa.
Heresia: somente com meu
Gnosticismo corao, minhas
intenes

OU

Deus s me salvar
se eu negar toda
minha vida material e
qualquer relao
com a sociedade e a
cultura (como a
msica e a poltica)
Catlico: Maridos e esposas que Afirmam uma cincia
Sagrado defendem em um mundo sem
X Deus para depois
Profano afirmarem a
autoridade de Deus e
Heresia: da Igreja.
Catolicismo
Humanista: Insubmisso aos Maridos e esposas que Afirmam a
Razo pastores ou lderes se divorciam por supremacia da razo
x que querem igrejas incompatibilidade de humana, para depois
Vontade/Personalidade centradas em sua gnios, porque fazer cincia de
pessoa. querem se ver livres. maneira irracional e
Heresia: inconsequente
Teologia Liberal Membros que Pais que querem criar segundo sua prpria
querem a igreja a seus filhos vontade.
sua imagem e naturalmente e no
semelhana e no a atravs do Dizem que no se
de Cristo como est mandamento divino pode ensina
em sua Palavra. falham miseravelmente
e a autoridade
destruda aos poucos.
 ESBOO PARA SLIDES
Introduo
- A mente na caixa (dualismos) - definies
Divises
- Os motivos bsicos religiosos da nossa cultura, com exceo da crist, so dualistas.
1. DUALISMO PAGO (MATRIA X FORMA)
Sntese: Plato e Aristteles
2. DUALISMO CATLICO (NATUREZA X GRAA)
Sntese: Toms de Aquino e Guilherme de Ockham
3. DUALISMO HUMANISTA (NATUREZA X LIBERDADE)
Sntese: iluministas (Kant)

DUALISMO PAGO DUALISMO DUALISMO

(naturalista) CATLICO HUMANISTA (ps-
(medieval) moderno)
Forma Graa (sobrenatural) Liberdade
----------X--------- ------------X-------------- -------------X--------------
Matria Natureza Natureza

CONCLUSO PROBLEMAS PRTICOS DE CADA DUALISMO NA VIDA DO CRISTO

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A egolatria sempre existiu, logo aps a Queda do homem

A cultura ps-moderna diz: "seja voc mesmo", MAS Cristo diz: "negue-se a si mesmo" (Mt. 16.24; Mc.
8.34; Lc. 9.23).
A luta cultural entre a vontade dos homens que para o pecado, e a vontade de Deus que para a
santidade. Toda que vez que algum grita e reivindica pela liberdade de ser ela mesma nunca ouvi
declaraes como: me libertarei da minha preguia, amanh trabalharei e estudarei dobrado! Vou me
livrar de ser um pssimo marido, hoje amarei mais minha esposa. Sou um mau membro em minha
igreja, domingo serei mais ativo e amarei mais meus irmos.
No, no isso que vemos. Vemos homens pedindo demisso de seus empregos a todo momento,
querendo se ver livres de qualquer obrigao para com seu patres, vemos homens pedindo divrcio
de seus casamentos porque querem se ver livres de qualquer obrigao para com suas esposas.
Vemos homens saindo de suas igrejas porque querem se ver livres de qualquer obrigao para com
seus lderes e irmos (ironia: viva o "amor livre", hein?).
A liberdade do homem ps-moderno contra Deus e sua Lei, um salto para se livrar de qualquer
autoridade ou mandamento. A liberdade do homem ps-moderno a prpria escravido do PECADO!!
A regra : "seja voc mesmo" ou na verso popular cearense: "sou nem obrigada". Ser voc mesmo
sinnimo de viver em rebelio.
E a, voc realmente est lutando contra a ps-modernidade? voc um cristo ou um ps-moderno?
Voc livre? Mas de qu e de quem? Se voc um cristo voc livre do PECADO e de SI MESMO
e sua vontade, Como diz o apstolo Paulo: "J estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas
Cristo vive em mim;" [...] Gl. 2.20

E que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo
mesmo todas as coisas, tanto as que esto na terra, como as que esto nos cus (Cl. 1.20)
Que, quanto ao trato passado, vos despojeis do velho homem, que se corrompe pelas
concupiscncias do engano; e vos renoveis no esprito da vossa mente; e vos revistais do novo
homem, que segundo Deus criado em verdadeira justia e santidade. (Ef. 4:22-24)
Porque os judeus pedem sinal, e os gregos buscam sabedoria; mas ns pregamos a Cristo
crucificado, que escndalo para os judeus, e loucura para os gregos. Mas para os que so
chamados, tanto judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus.
Porque a loucura de Deus mais sbia do que os homens; e a fraqueza de Deus mais forte do
que os homens. (I Co. 1:22-25).
Mas Deus no-las revelou pelo seu Esprito; porque o Esprito penetra todas as coisas, ainda as
profundezas de Deus. Porque, qual dos homens sabe as coisas do homem, seno o esprito do
homem, que nele est? Assim tambm ningum sabe as coisas de Deus, seno o Esprito de Deus.
Mas ns no recebemos o esprito do mundo, mas o Esprito que provm de Deus, para que
pudssemos conhecer o que nos dado gratuitamente por Deus. As quais tambm falamos, no
com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Esprito Santo ensina, comparando as
coisas espirituais com as espirituais. Ora, o homem natural no compreende as coisas do Esprito
de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem
espiritualmente. Mas o que espiritual discerne bem tudo, e ele de ningum discernido. Porque,
quem conheceu a mente do SENHOR, para que possa instru-lo? Mas ns temos a mente de Cristo
(1 Corntios 2:10-16).

Rm. 1.25; 1 Co. 2.16