Santiago 1:19-22

Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro estudio en la epstola del apstol Santiago,
y estamos todava en el captulo 1. Leamos nuevamente el versculo 19, que
comenzamos a considerar en nuestro programa anterior:
"Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para or, tardo para hablar,
tardo para airarse"
Y entramos ahora, a una parte de esta epstola en la que Santiago trata en gran
detalle, la vida del creyente. La forma de comenzar el prrafo, diciendo Por esto, mis
amados hermanos, indica que se acercan conclusiones prcticas para todos los hijos
de Dios.
Y continu diciendo todo hombre sea pronto para or. Para or qu? Por supuesto,
para or la Palabra de Dios. Despus que usted ha sido engendrado por la Palabra de
Dios, (habiendo comenzado una nueva vida), usted no ha terminado, sino, ms bien,
comenzado una relacin con Dios. Y entonces, tiene que crecer espiritualmente por
Su Palabra. Entonces usted ahora tiene algo que es vivo, poderoso y ms agudo que
una espada de doble filo, como dijo el escritos a los Hebreos en su captulo 4,
versculo 12. Por otra parte, el apstol Pablo escribi en su primera carta a los
Corintios, captulo 2, versculo 14: 14Pero el hombre natural no percibe las cosas que
son del Espritu de Dios, porque para l son locura; y no las puede entender, porque
se han de discernir espiritualmente. Sin embargo, como hijo de Dios, usted est
habitado por el Espritu de Dios, es decir, tiene Su presencia en usted mismo, y l
quiere ensearle la Palabra de Dios. Es extraordinario pensar en que el Creador de
este universo y el Redentor de los pecadores perdidos, quiere hablar con usted. Por
ello el apstol Santiago dijo en primer lugar, al iniciar esta seccin tan prctica, todo
hombre sea pronto para or, es decir, que permanezca alerta, que est atento,
dispuesto a escuchar lo que Dios tiene que decirle.
El versculo 19 contina diciendo: tardo para hablar. Dios nos dio dos odos y una
boca, y debe haber una razn muy determinada para ello. Existe el peligro real de
que hablemos demasiado. Hay quienes alegan que en el momento en que una
persona es salva, debera comenzar a dar testimonio de su fe. Por nuestra parte, no
lo vemos conveniente. No creemos que un cristiano recin nacido espiritualmente
est en condiciones de testificar de una manera activa y pblica. Algunos son
presionados a hacerlo debido a sus antecedentes, aunque sea al da siguiente de su
conversin, dependiendo si se trata de una persona importante en cualquier rea de
la sociedad, ya sea en el mbito comercial, en el mundo del espectculo, en el de los
deportes, en el de la poltica o en el del arte. Es lgico que tengamos inters en
escuchar la obra transformadora que Dios ha hecho en la vida de una persona, pero
muchas veces, tales personas no han tenido tiempo para asimilar la experiencia de
la conversin en una forma en que puedan transmitirla, especialmente a los no
cristianos. Simplemente, no han tenido tiempo de reforzar su conocimiento de la
Biblia o profundizar en el contenido de su fe. Como resultado, lo que dijeran podra
ser mal interpretado, podran incluso ofender o molestar a aquellos que no han
pasado por esa experiencia personal que es, al mismo tiempo, una experiencia ntima
con Dios. Por todo ello, Dios dijo aqu a travs del apstol Santiago, que debemos
ser prontos para or, y tardos (o lentos) para hablar.
Comprendemos que alguien pregunte: "Pero, no se supone que debemos dar un
testimonio pblico de nuestra fe?". Por supuesto que s pero, especialmente cuando
lo hacemos en pblico, debemos ser cuidadosos y prudentes en cmo lo hacemos y,
lo que tambin es importante, que podamos respaldar lo que decimos, en primer
lugar, con nuestra propia forma de vivir. Se cuenta una experiencia que Scrates, el
filsofo y maestro, tuvo con un joven que le trajeron para que entrase en su escuela.
Cuando se lo presentaron a Scrates, antes de que ste pudiera siquiera pronunciar
una palabra, el joven comenz a hablar y continu por unos diez minutos. Finalmente,
cuando el joven termin de hablar, Scrates le dijo: "Yo lo aceptar como estudiante,
pero le voy a tener que cobrar el doble". Y el joven le respondi: "Por qu me va a
cobrar el doble?" Entonces Scrates le respondi: "Bueno, en primer lugar, voy a
tener que ensearle a controlar su lengua y despus, tendr que ensearle a usarla".
Recordemos entonces este consejo tan sabio del apstol Santiago, de que seamos
Prontos para or, tardos (o lentos) para hablar. Los creyentes tendran que ser muy
cuidadosos para no revelar su ignorancia de la Palabra de Dios. Escuchmosle a l.
Quizs aun alguien diga que el Salmo 107 dice, hablando del Seor: Alabad al Seor,
porque l es bueno, porque para siempre es su misericordia. Dganlo los redimidos
del Seor. S, es cierto, siempre y cuando tengamos prudencia, delicadeza y seamos
cuidadosos con lo que expresamos en pblico.
El versculo 19 contina diciendo, de parte de Dios, que seamos tardos o lentos para
la ira. Lamentablemente, muchos discuten acerca de la religin y pierden el control
de su carcter, es decir, que pierden los estribos. Es bueno tener convicciones firmes
sobre la Palabra de Dios y sobre la fe cristiana, pero uno no debe comenzar a luchar
contra todos aquellos que estn en desacuerdo con uno. Despus de todo, estimado
oyente, usted no tiene tampoco toda la verdad.
Adems, La Escritura nos dice que debemos ser tardos para airarnos. Y nunca
deberamos olvidar el consejo que el apstol Pablo les dirigi a los Efesios en su carta,
captulo 4, versculo 15, donde exhort a sus lectores a seguir la verdad en amor.
Estas palabras constituyeron una regla de oro para dar testimonio de nuestra fe y
para exponer la verdad del Evangelio a aquellos que no estn de acuerdo con
nosotros.
Se cuenta que Jonatn Edwards, el tercer presidente de la universidad de Princeton,
en los Estados Unidos, y probablemente uno de los grandes pensadores y
predicadores de Amrica, tena una hija con un temperamento incontrolable. Cierto
da un joven, brillante estudiante de la universidad que se haba enamorado de ella,
se present ante el seor Jonatn Edwards como se acostumbraba en aquellos das
y le pidi su mano. Y Jonatn Edwards le dijo: "T no puedes casarte con ella". El
joven respondi: "Pero estoy enamorado de ella". Jonatn Edwards le volvi a decir:
"T no te puedes casar con ella". Y el joven volvi a decirle: "Pero ella me ama". Y
otra vez, el seor Edwards le dijo: "Te repito que no puedes casarte con ella". El
joven entonces le dijo: "Bueno, por qu no puedo casarme con ella?" A lo cual el
seor Edwards respondi: "Porque ella no es digna de ti". Y Edwards respondi "S,
ella es creyente, pero la gracia de Dios no puede vivir con cierta gente con la cual
jams nadie podra vivir". Y estimado oyente, hay muchos creyentes que no se
comportan de manera digna de su profesin, con temperamentos incontrolables que
daan su testimonio tanto como cualquier otro factor negativo de su vida podra
hacerlo. Ahora, el versculo 20, de este primer captulo de la epstola de Santiago,
dice:
"Porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios."
La ira del hombre es contraria a la voluntad y obra de Dios. Este es el motivo por el
cual no deberamos discutir sobre religin. Nunca hemos encontrado a personas que
estn de acuerdo con nosotros en un 100 por ciento o con quienes estemos de
acuerdo en el mismo porcentaje. Pero esa no es ninguna razn por la cual nosotros
debamos enfadarnos con tales personas o evitar el trato con ellas. Uno podra decir
que la nica persona con la cual est de acuerdo al cien por ciento, es con uno mismo.
Santiago dijo Porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios. Quiz usted se
sienta enfadado porque se considera un defensor de la fe, y algo por el estilo; pero,
estimado oyente, la ira humana sencillamente no produce la vida justa que Dios
quiere. No se engae a s mismo pensando que usted se enfada por amor a Dios,
porque l no se enfada as. l est activamente implicado en salvar a las personas.
Despus, el versculo 21 de este captulo 1 de la epstola de Santiago, dice:
"Por lo cual, desechando toda inmundicia y abundancia de malicia, recibid con
mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas."
Tambin debemos destacar que se dice que debemos desechar toda inmundicia, es
decir, que debemos despojarnos de toda impureza de la naturaleza carnal. Y aadi
que debemos desechar toda abundancia de malicia.
Contina diciendo el versculo recibid con mansedumbre la palabra implantada. En
otras palabras, debemos recibir la Palabra de Dios. Creemos que esta Palabra es el
mejor preventivo contra los pecados de la naturaleza humana carnal. Un predicador
dijo en cierta ocasin: "El pecado le apartar a usted de la Biblia, o la Biblia le
apartar a usted del pecado". Hasta aqu la cita. Esta fue una declaracin muy
acertada.
Y finaliza el versculo diciendo de la Palabra de Dios, la cual puede salvar vuestras
almas. Ahora, el apstol les estaba hablando a aquellos que haban sido salvos. Usted
ha recibido la Palabra implantada. La Palabra le ha trado a usted la salvacin, pero
usted tiene una vida que vivir como creyente. La salvacin se expresa en tres
tiempos: Yo he sido salvo (tiempo pasado). Yo estoy siendo salvo (tiempo presente).
Y ser salvo (tiempo futuro). Santiago estaba hablando aqu de la salvacin en el
tiempo presente. Ahora, llegamos a un nuevo prrafo que hemos titulado:

Dios pureba por la Palabra, no por palabras humanas

El hijo de Dios nunca puede apartarse de la Palabra de Dios. Cada hijo quiere or la
voz de su padre, especialmente si es una voz de consuelo, as como de correccin.
Alguien que no est interesado en la Palabra de Dios o que no permanece cerca de
ella, si es un hijo de Dios, va a meterse en problemas.
Para muchsimas personas, ste es el versculo ms conocido de la Epstola de
Santiago. Leamos entonces este versculo 22:
"Sed hacedores de la palabra y no tan solamente oidores, engandoos a vosotros
mismos."
Usted y yo vivimos en un tiempo en el que tenemos muchas traducciones de la Biblia,
que se estn multiplicando cada ao. Descubrimos que muchas de estas
traducciones, realizadas hace ya muchos aos, necesitan ser actualizadas desde el
punto de vista del idioma, que est en constante cambio y evolucin, y tambin
necesitan ser confrontadas con los mejores manuscritos disponibles en los idiomas
originales. De todas formas, debemos decir que necesitamos una nueva traduccin.
Y se sorprender usted cuando digamos que cualquier cristiano puede preparar esa
nueva traduccin. Usted mismo puede producir esa nueva traduccin de la Biblia.
Lgicamente, como primera reaccin usted dir: "Bueno, usted no me conoce, no
sera capaz de acometer esa gran empresa, No estoy familiarizado con los idiomas
originales y desconozco la tcnica para trabajar con los manuscritos de la Biblia".
Estimado oyente, a pesar de sus limitaciones, que como usted mismo dice, pueden
ser muchas, aun es posible que usted prepare la mejor traduccin de la Biblia que
jams ha sido editada. Y sabe usted cul es el nombre de esa traduccin? Se conoce
como la "traduccin de los hacedores". Y su nombre tan peculiar proviene de estas
palabras del apstol Sed hacedores de la Palabra. Esa s que es una buena traduccin,
una traduccin de los hacedores. Se trata de presentar vidas que llevan esa Palabra
a la prctica, que la ponen en prctica en la vida diaria.
El apstol Pablo expres el mismo pensamiento en una forma un poco diferente,
cuando dijo en su Segunda epstola a los Corintios, captulo 3, versculos 2 y 3:
Nuestras cartas sois vosotros, escritas en nuestros corazones, conocidas y ledas por
todos los hombres. Y es manifiesto que sois carta de Cristo expedida por nosotros,
escrita no con tinta, sino con el Espritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en
tablas de carne del corazn. El mundo hoy no est leyendo la Biblia, pero s est
leyendo la vida suya y la ma.
Alguien lo expres de la siguiente manera: "El Evangelio escribe un captulo cada da,
por acciones que usted realiza y por palabras que usted expresa. Los hombres leen
lo que usted dice, sea cierto o no. Qu es el Evangelio segn usted?"
Desde el versculo 22 hasta el versculo 25 tenemos un prrafo en el cual vemos que
hemos llegado al verdadero pragmatismo de Santiago. Podemos bosquejar estos
versculos de la siguiente manera: en el versculo 22 de este primer captulo de la
epstola de Santiago, encontramos las "demandas de la Palabra". Despus, en los
versculos 23 y 24, vemos el "peligro de la Palabra", y finalmente, en el versculo 25,
el "designio de la Palabra".
En esta seccin tenemos aquello que es fundamental, sustancial; aquello que
realmente nos alcanza en el lugar mismo donde vivimos. Aqu en el versculo 22,
tenemos los imperativos, o las demandas de la Palabra. Leamos una vez ms este
versculo 22: 22Sed hacedores de la palabra y no tan solamente oidores,
engandoos a vosotros mismos. Aqu tenemos un elemento acerca de la Palabra de
Dios que, en realidad, lo hace diferente de cualquier otro libro. Hay muchos libros
que hoy usted puede leer para recibir informacin, conocimiento, para estimularlo
intelectualmente, para que le sirvan de inspiracin espiritual, para que le entretengan
a usted. Pero, la Palabra de Dios es diferente, y esa es probablemente la razn por
la cual no es tan popular como otros libros. Demanda accin al decir Sed hacedores
de la Palabra, y no tan solamente oidores. Requiere atencin. El Seor Jess dijo en
el Evangelio de Juan captulo 7, versculo 17: El que quiera hacer la voluntad de Dios,
conocer si la doctrina es de Dios o si yo hablo por mi propia cuenta. As que la
Palabra de Dios requiere accin. Bien dice el Salmo 34:8, Gustad y ved que es bueno
el Seor. Dichoso el hombre que confa en l.
Usted puede leer historia, pero sta no le pedir a usted nada. Usted puede leer
literatura, pero en ella no hay ningn imperativo, no hay declaraciones ni
explicaciones, aunque puede tener una leccin que ensear que podra o no haber
estado en la mente del autor. Usted puede leer ciencia, pero sta no le presentar
ninguna clase de demanda. Descendiendo ya a un nivel ms familiar, diremos que
usted puede leer un libro de cocina, que le presentar varias recetas, pero en el libro
no se hace all ninguna demanda para que usted cocine esto o aquello. En cambio, la
Palabra de Dios es un mandamiento. Es como una trompeta. Es un llamado a la
accin. Y el apstol Juan, dijo en su primera epstola, captulo 3, versculo 36: 36El
que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que se niega a creer en el Hijo no ver
la vida, sino que la ira de Dios est sobre l. El mensaje del Seor Jesucristo fue (1)
"arrepentos", (2) Su segundo mensaje, "venid a m", y (3) el tercero: "Creed". Es
evidente que la Palabra de Dios, estimado oyente, demanda creer.
Toda la propaganda que uno observa en la actualidad contiene elementos de mucha
presin, de demanda. Se utiliza en la radio y en la televisin, en vallas publicitarias,
as como tambin en revistas y peridicos. Todos estos medios promueven
agresivamente las ventas. As que estamos expuestos no solo a que nos laven el
cerebro con las noticias de los medios de difusin masiva, sino que tambin se nos
lava el cerebro a travs de la publicidad. Por ejemplo, un vendedor intentar
convencerle para que compre el ltimo modelo de un automvil, destacando las
ventajas que tiene sobre el modelo anterior, cuando en realidad la ltima innovacin
introducida en el ltimo modelo es que ste tiene el volante ms pequeo. Y en otro
orden de cosas, se le presionar a usted para que compre el ltimo desodorante
porque, si no lo hace, podra perder su trabajo. Pero la Palabra de Dios dice que usted
va a morir en sus pecados si no se vuelve a Cristo. Y hablando de grandes presiones,
sta s que es presin intensa! La Palabra de Dios dice: He aqu ahora es el tiempo
propicio; he aqu, ahora es el da de salvacin (como podemos leer en la segunda
carta a los Corintios 6:2). Y en el mismo sentido se expres el Salmo 95:7 y 8
diciendo; Si os hoy su voz, no endurezcis vuestro corazn.
Creemos que uno de los fracasos ms grandes de la iglesia de los aos recientes, se
encuentra precisamente en esta rea. Despus de la segunda guerra mundial, el
mundo occidental sali de los refugios contra las bombas y se dirigi a la iglesia,
impulsado por el temor a las bombas, no por el temor de Dios. El nmero de los que
se hicieron miembros de la iglesia, y la asistencia a la iglesia, se elevaron
notablemente. Y el que era Pastor en esa poca poda ver una iglesia llena. Eso fue
algo extraordinario. Pero al mismo tiempo, aument la inmoralidad y la desobediencia
a las leyes en un cien por ciento. La embriaguez y la delincuencia juvenil aumentaron.
Y en las vidas de los cristianos se produjo la ruptura de la lnea de separacin de los
criterios y valores del mundo. Qu haba sucedido? La iglesia haba estado
difundiendo la Palabra de Dios en la voz pasiva; la haba estado proclamando en el
modo subjuntivo, pero Dios la haba comunicado originalmente en el modo
imperativo. Nos olvidamos que la Biblia con cubierta de piel o cuero, necesitaba un
par de zapatos que la acompaaran. As que la memorizacin de las Sagradas
Escrituras es buena, pero la Palabra tambin requiere accin.
Volvemos nuevamente a la frase Sed hacedores de la Palabra. Santiago no us aqu
el verbo Griego corriente para el verbo "ser", que es "eimi"; la palabra utilizada aqu
fue "ginesthe", que literalmente significa "llegar a ser", "nacer", "cobrar existencia".
El imperativo que tenemos aqu es, en realidad, para el hijo de Dios, que ha nacido
de nuevo espiritualmente. Dios no le est pidiendo a una persona no salva que haga
algo, excepto una cosa, que no es realmente "hacer", sino "creer". Como vemos en
Juan 6:28 y 29, cuando la gente vino al Seor Jess y pregunt: Qu debemos hacer
para poner en prctica las obras de Dios? l les respondi: Esta es la obra de Dios,
que creis en aquel que l ha enviado. En lo que a Dios se refiere, "hacer", para los
que no son salvos, equivale a "creer en Cristo". Dios no les est pidiendo a los no
salvos nada en absoluto; Dios quiere decirles que l ya ha hecho algo.
Estimado oyente, Dios no estar pidiendo nada de usted hasta que se convierta en
Su hijo. Pero a aquellos de nosotros que nos hemos convertido en hijos de Dios, l
nos dice: Sed hacedores de la palabra y no tan solamente oidores, engandoos a
vosotros mismos.
El or la Palabra de Dios, estimado oyente, llevar a pasar a la accin a aquellos que
son Sus hijos. No conducir a aprender algo a fuerza de repetirlo, ni una accin ritual
o habitual: no le llevar a la monotona, o a la rutina. La intencin de la Palabra de
Dios, es producir una accin creativa, una actuacin productiva, una vida
emocionante, y una experiencia apasionante. Si estamos motivados por un deseo
interior y estamos disfrutando de un vivir lleno del Espritu, entonces, usted y yo
podemos salir a practicar cualquier deporte y disfrutarlo, as como tambin disfrutar
de un estudio Bblico. Y ser una experiencia emocionante. Por ello, estimado oyente,
le invitamos a acompaarnos en nuestro prximo encuentro, para continuar
compartiendo estas vivencias de Su Palabra.