Por Fernando Fonseca

FILOSOFA
Departamento de ciencias Sociales-Educacin Personalizada

Ciclo___ Periodo____ Fecha _____________ Docente__________________________

Nombre: _______________________________________________________________________________

De hecho, el valor de la filosofa

debe ser buscado en una, larga
medida en su real incertidumbre. El
hombre que no tiene ningn barniz
de filosofa, va por la vida prisionero
de los prejuicios que derivan del
sentido comn, de las creencias
habituales en su tiempo y en su pas,
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y de las que se han desarrollado en

su espritu sin la cooperacin ni el
consentimiento deliberado de su
razn.

Para este hombre el mundo tiende a

hacerse preciso, definido, obvio; los
objetos habituales no le suscitan
problema alguno, y las posibilidades
no familiares son desdeosamente
rechazadas. Desde el momento en
que empezamos a filosofar, hallamos, por el contrario, como hemos visto en nuestros primeros
captulos, que aun los objetos ms ordinarios conducen a problemas a los cuales slo
podemos dar respuestas muy incompletas. La filosofa, aunque incapaz de decirnos con
certeza cul es la verdadera respuesta a las dudas que suscita, es capaz de sugerir diversas
posibilidades que amplan nuestros pensamientos y nos liberan de la tirana de la costumbre.

As, el disminuir nuestro sentimiento de certeza sobre lo que las cosas son, aumenta en alto
grado nuestro conocimiento de lo que pueden ser; rechaza el dogmatismo algo arrogante
de los que no se han introducido jams en la regin de la duda liberadora y guarda vivaz
nuestro sentido de la admiracin, presentando los objetos familiares en un aspecto no
familiar.

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 Por Fernando Fonseca

1. Agustn de Hipona 31. Gorgias de Leontino

2. Alberto Magno 32. Guillermo de Champeaux
3. Alejandro Magno 33. Guillermo de Ockham
4. Alfarab 34. Herclito
5. Anaxgoras 35. John Locke
6. Anaximandro 36. Leibniz
7. Anaxmenes 37. Marco Tulio Cicern
8. Antstenes 38. Marsilio Ficino
9. Aristarco de Samos 39. Michelle de Montaigne
10. Aristipo de Cirene 40. Mito
11. Aristteles 41. Montesquieu
12. Averroes 42. Nicols Maquiavelo
13. Avicena 43. Parmnides
14. Baruch Spinoza 44. Pedro Abelardo
15. Berkeley 45. Pietro Pamponazzi
16. Blaise Pascal 46. Pirrn de Elis
17. Calicles 47. Platn
18. Dante Alighieri 48. Pltino
19. David Hume 49. Protgoras
20. Demcrito 50. Pseudo Dionisio Areopagita
21. Digenes de Sinope (el cnico) 51. Ren Descartes
22. Duns Escoto 52. Rogerio Bacon
23. Empdocles 53. Roscelino de Campiegne
24. Epicuro de Samos 54. Rousseau
25. Espeusipo 55. Scrates
26. Euclides 56. Teofrasto
27. Filosofa 57. Thomas Hobbes
28. Galileo Galilei 58. Tomas de Aquino
29. Giordano Bruno 59. Voltaire
30. Giovanni Pico de la Mirandolla 60. Zenn de Citio

Coloque el nombre del filsofo que concuerde con lo descrito en el recuadro de la derecha.
En el recuadro de la izquierda coloque el nombre de la poca a la que perteneci (Pre-
socrtico, sofista, clsico, escuelas socrtica, platnica y peripattica, escuelas helensticas,
patrstica, escolstica, renacimiento, racionalismo, empirismo, ilustracin).

FILSOFO PENSAMIENTO POCA

Filsofo presocrtico (monista), que afirm que el arj de todo fue el aire,
el cual, a travs de los procesos de condensacin y rarefaccin dio
origen al cosmos.
Cristianiz el pensamiento de Platn. Fue escptico, maniqueo, neo-
platnico y luego se convirti al cristianismo. Dijo el alma humana posea
tres potencias al ser creada por Dios, estas potencias son Memoria,
Entendimiento y Voluntad. Entre sus obras encontramos la Ciudad de
Dios y Confesiones.
Es un filsofo racionalista de tipo pantesta, es decir que para l todos los
seres del universo son manifestaciones de Dios y Dios es en s mismo la
expresin de estos seres. La sustancia es eterna, infinita, existe por s
misma. No hay nada fuera de ella. Entendida de esta forma, la
substancia significa lo mismo que el concepto de Dios, y como concepto
ms global, a la vez, de todo lo que es, tiene el mismo significado que el
concepto de naturaleza. Substancia = Dios = Naturaleza.
Autor de la Divina comedia. La Divina comedia es un paso por el infierno,
el purgatorio y el paraso. En el viaje por el infierno y el purgatorio, Dante
es acompaado por Virgilio, pero una vez llegado al paraso Virgilio no le
puede acompaar ms. Aqu es cuando aparece Beatriz, su amor de
juventud que muri a temprana edad.
Durante todo el camino a travs del infierno, purgatorio y cielo, Dante se
va encontrado con personalidades conocidas, habla con poetas,
prncipes, Papas, con Ulises y con el emperador barba-roja. Conversando
con ellos y con su gua, tiene oportunidad de discutir todas las cuestiones
que le inquietan en teologa, filosofa y poltica.
Filsofo pluralista que propuso como arj de las cosas a los tomos,
siendo as, uno de los primeros atomistas de la historia.
Filsofo rabe nacido en Espaa. Es importante en la medida en que
concilia la fe islmica con la obra de Aristteles. Niega la inmortalidad
del alma individual y solo reconoce un espritu inmortal supra-personal.
Afirma que el pensar matemtico y racional deja sin satisfacer
precisamente las necesidades ms profundas de nuestra naturaleza
humana, y no puede responder a las preguntas ms importantes. Por
muy brillante y compacto que sea el edificio de las matemticas, no
puede averiguar nada de lo nico que le hace falta al hombre; frente a
la lgica defiende la causa del corazn humano, que tiene su propia
lgica. El corazn tiene razn que la razn no entiende.
Afirm que no es posible una coincidencia tan perfecta entre teologa y
filosofa (aristotlica). En l se encuentra la frase de que una proposicin
puede ser verdadera en sentido filosfico y falsa en sentido teolgico, y
al revs. Duda, incluso, de que a la teologa se le deba llamar ciencia.
(Separacin de saberes filosofa-teologa)
Fundador de la escuela helenstica conocida bajo el nombre
epicreos. Para estos, el nico fin de la vida humana es la felicidad
(obtencin de placer, evasin del dolor). Los excesos de cualquier tipo
generan ms dolor. Por ello la razn debe dirigir y refrenar el afn de
felicidad.
La razn ensea que la felicidad se encuentra en el sereno recogimiento
y en la calma ecunime del espritu (ataraxia).
Fue sofista y propuso como fundamento de la tica la ley del ms
fuerte.
Primo de Platn y continuador de la academia platnica.
Amigo de Scrates y fundador de la escuela Megrica que produjo
agudos lgicos. Una de las frases clebres de esta escuela es Todos los
cretenses son mentirosos, dijo un cretense.
Autor del mito/alegora de la caverna. Fue discpulo de Scrates y
maestro de Aristteles. Afirm que la realidad est ms all de este
mundo de sombras, en el mundo de las ideas.
Fue uno de los representantes de la escuela peripattica.
Desarrolla la teora del conocimiento de Locke de que el entendimiento
es una capacidad innata en la medida de que nada hay en el
entendimiento que no haya pasado por los sentidos, excepto el mismo
entendimiento. Con base en lo anterior Hume dir lo siguiente el
tiempo y el espacio no tienen existencia real ni autnoma, sino que tan
slo son recursos que tiene el entendimiento para asociar las sensaciones
(ideas).
Afirm que el error de los filsofos anteriores a l, fue creer que el origen
del universo se encontraba en un solo principio. Como consecuencia de
ello, l propuso la teora de los 4 elementos unidos y separados por la
fuerza del amor y el odio.
Este es el filsofo de la dignidad del hombre ya que orienta todo el
inters filosfico del renacimiento en el estudio antropolgico del ser
humano.
Toda la dignidad del hombre deriva de su carcter de hijo de Dios
hecho a su imagen y semejanza, esta es la razn de su carcter
preponderante sobre las dems criaturas del universo.
Contractualista. Segn su teora, el hombre nace bueno, pero la
sociedad lo corrompe. Por lo tanto, el mayor mal son las instituciones
encabezadas por el Estado.
Adems de ser conocido por su famosa teora de los dolos, tambin se
destac por hacer predicciones a futuro.
Las mquinas para navegar podran ser hechas sin remos, de manera
que los grandes barcos en los ros y en los mares sern movidos por un
solo hombre con mayor velocidad que si estuvieran llenos de hombres.
Tambin se podrn fabricar carros, de modo que, sin animales, puedan
moverse con increble rapidez (). Tambin se podrn hacer mquinas
para pasear por el mar y los ros, incluso por el fondo, sin ningn peligro.
Fue el primer rabe que intent conciliar la filosofa clsica y el Islam.
Retom el pensamiento de Platn, especialmente el expresado en la
Repblica. Dijo que el jardn de Al no era otra cosa que el mundo de las
ideas expuesto por Platn.
En cuanto al tema de los universales afirm que la realidad est
conforma por individuos o particulares (nominalismo).

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Representante del racionalismo moderno. Con su mxima Cogito ergo
sum centraliz la reflexin filosfica en el hombre como individuo
racional.
Hijo de una partera. Fue maestro de Platn. Su mtodo consisti en la
ignorancia, mayutica y apora. El orculo de Delfos dijo que era el ms
sabio de Atenas.
Fundador de la escuela helenstica conocida como los cnicos. Los
cuales no ejercan oficio alguno y eran pobres, cosa que les resultaba
indiferente como la mayora de valores habituales: Ej.: amor a la patria.
Para ellos lo importante no es lo que se tiene, sino lo que se es.
Su pensamiento gir en torno al tema de los Universales. Frente a tal
afirm que solo los conceptos universales son reales. Por lo tanto se le
conoce como realista.
Filsofo rabe. No hace surgir todo de Dios por emanacin como los
neoplatnicos, sino que pone la materia como eternamente existente
frente a Dios.
Analiza la repblica de Platn y seala que el Estado Ideal es aquel al
que se llega por el mrito y la excelencia, por ser puros (entendiendo a
estos como espirituales) y espiritual es aquel que renuncia al cuerpo y
escoge el camino de su alma, y el mejor camino de renuncia corporal es
el sacrificio o la inmolacin en defensa de la fe verdadera. La verdadera
fe nos lleva de nuevo al Jardn de Al.
Contractualista. Afirm que el hombre es lobo para el hombre; el hombre
es malo pero la sociedad lo controla. Dijo que el contrato social era
necesario para que los humanos pudieran salir del estado de naturaleza
o guerra.
El tema central de estudio de este filsofo es una explicacin racional de
la naturaleza de Dios a travs de dos vas fundamentales.
a) Va positiva o afirmativa
b) Va negativa o va remotionis
Discpulo de San Alberto Magno, cristianizo el pensamiento de Aristteles.
Expuso las 5 vas para demostrar la existencia de Dios.
Propuso como arj de las cosas al Ser-Razn-lgos. Fue contrario al
pensamiento de Herclito al afirmar la inmutabilidad del ser.
Filsofo presocrtico que introdujo la nocin de nous (, mente o
pensamiento) como elemento fundamental de su concepcin fsica.
Para explicar la pluralidad de objetos en el mundo dotados de
cualidades diferentes, recurre a la suposicin de que todas las cosas
estaran formadas por partculas elementales, que llama con el nombre
de "semillas" (spermata, en griego).
Fundador de la escuela cirenaica, la cual propona como fin de la vida
el placer Vs virtud y perfeccin. El disfrute del instante Carpe Diem.
Hay que obtener de la vida tanto placer como sea posible.
Es al autor de la teora de la doble verdad, segn la cual una es la
verdad para el pueblo al cual se le argumenta sobre la existencia de la
otra vida, y la inmortalidad del alma, y otra es la verdad de la gente
culta (Docta), que sabe que no existe otra vida y que el alma no es
inmortal. La teora del Reino de Dios es una herramienta de control
social para mantener sometidos a todos aquellos que no hacen parte de
los crculos de poder.
Seala que la teora teolgica de la providencia en realidad es una
evasin de las responsabilidades humanas en la medida en que lo que le
corresponde hacer al hombre, se ha puesto en las manos de otro al que
se le ha llamado Dios. Pero en realidad si un hombre quiere vivir una vida
autntica, debe dejar de lado las supercheras de la religin y asumir de
manera autnoma sus propias responsabilidades; el destino de la vida de
los hombres no est en las manos de Dios, sino que est en sus propias
manos.
Sofista. Promotor del relativismo tico a travs de su mxima: El hombre
es la medida de todas las cosas.
Fundador de la escuela estoica. Se dice que muri suicidado.
El principio (arch) de todas las cosas es lo indeterminado peiron. Ahora
bien, all mismo donde hay generacin para las cosas, all se produce
tambin la destruccin, segn la necesidad; en efecto, pagan las culpas
unas a otras y la reparacin de la injusticia, segn el orden del tiempo.
Fue uno de los mximos representantes de la escuela helenstica llamada
escpticos. Consideran que es imposible que haya conocimiento
verdadero.

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Su postura frente a los universales fue: En la realidad que nos rodea, los
universales son solo en las cosas. Para Dios, estn antes de las cosas, a
saber, como los arquetipos de lo creado en su mente divina. Y para los
seres humanos, estn, de hecho, despus de las cosas, a saber, como
conceptos que tenemos que abstraer de la coincidencia de las cosas.
Fue un astrnomo y matemtico griego, nacido en Samos, Grecia. l es
la primera persona, que se conozca, que propone el modelo
heliocntrico del Sistema Solar, colocando el Sol, y no la Tierra, en el
centro del universo conocido.
Sofista. Ense el arte de la persuasin conocido como retrica. Cuenta
la leyenda que un joven le dijo: me tienes que ensear hasta al punto
que pueda convencerte a ti mismo de no cobrarme por tus enseanzas,
y si no lo logras hacer, no te pagar pues has fracasado.
Sostuvo que el fin justifica los medios. Dentro de sus frases clebres
encontramos: A los hombres hay que adularlos o destruirlos. Pues de una
pequea injusticia, siempre podrn vengarse. Pero desde la tumba ya no
se venga nadie. As pues, si se comente una injusticia contra alguien,
debe hacerse de tal modo que l no pueda vengarse ms.
Sostuvo en su obra el espritu de las leyes que el poder poltico asumido
y ejercido por un solo individuo siempre generar abusos y
arbitrariedades. Por lo tanto la historia y experiencia han demostrado que
el poder se debe descomponer en tres ramas constitutivas, estn ramas
se deben vigilar y controlar recprocamente.
- Rama legislativa: hace la ley (congreso)
- Rama Ejecutiva: aplica la ley (gobierno)
- Rama judicial: sancionan a quienes no cumplan lo establecido (jueces)
(del griego , mythos, relato, cuento) es un relato tradicional que
se refiere a acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres
sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, hroes,
monstruos o personajes fantsticos.
Coloc al ser humano en el centro de su pensar, adems reflexion, sin
prejuicios medievales, sobe el Estado, la poltica, la virtud, la valenta, la
vida y la muerte. Cuando se habl sobre la falsedad de las teoras de
Aristteles evidenciadas a partir de las nuevas teoras, l se pregunt
Quin nos garantiza que las nuevas teoras no sern refutadas y
superadas ms adelante?, adems dud de la objetividad del
conocimiento adquirido mediante los sentidos.
Es el pensador que legitima la importancia del pensamiento cientfico
(desarrollo) a travs de la interpretacin de la religin, as seala
textualmente: Homo deus in terri, el hombre es Dios en la tierra que se
explica de la siguiente manera:
As como Dios, a travs de la creacin puso orden en el universo, as el
hombre a travs de la ciencia est destinado a poner orden en el
mundo y as continuar la obra de Dios.
Representante de la escuela helenstica conocida como eclecticismo;
mezcla de escuelas fusin de sistemas.
Promotor de la teora de las monadas. La realidad solo puede constar de
partes genuinas, y estas no pueden dividirse en modo alguno a
discrecin. Una mnada es una realidad racional de carcter individual
totalmente aislada como una unidad cerrada, sin embargo cada
mnada se relaciona con las otras mnadas ya que existe una armona
preestablecida entre todas. Entonces todos los seres del mundo estn
compuestos por miles de mnadas las cuales estn dispuestas en
perfecto orden debido a la voluntad de Dios que a su vez est
compuesto por miles de mnadas divinas, este nmero de mnadas no
se puede contar ya que es infinito.
Mximo representante del empirismo moderno. En su obra dijo: Frente a
las ideas que hay en el entendimiento (conciencia) hay tres posibles
respuestas: o han entrado desde el exterior, o han sido formadas por el
pensar mismo a partir del material de las representaciones procedentes
del exterior, o bien existen en l desde el principio (ideas innatas). En la
primera parte de su obra sostiene que no hay ideas innatas. Lo mismo
pasa con los mandamientos morales. El contenido entero de la
conciencia, solo puede proceder de las dos primeras fuentes
nombradas, de la experiencia externa o interna, estando la interior
derivada de la exterior. Antes de la experiencia, en la conciencia no hay
absolutamente nada, es como un White paper, sin escribir.

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Fue maestro de Santo Toms. Retomo el pensamiento de Aristteles
gracias a las obras que haba traducido el filsofo rabe Averroes.
Afirm que el arj del cosmos s el fuego. Como consiguiente sostuvo que
la realidad est en constante cambia Panta Rei (Todo fluye). Entre sus
frases clebres encontramos esta: No es posible baarse dos veces en el
mismo ro
Acrrimo oponente del Papa Bonifacio VIII, propuso la separacin de
poderes, el espiritual le debe pertenecer al Papa y el mundano al rey.
Conocido tambin como nominalista.
El 17 de febrero de 1600 se levantaba una hoguera en una plaza de
Roma, un hombre fue atado a ella, y el fuego fue encendido. Del
moribundo no se poda or un solo grito. Cuando le mostraron un crucifijo,
volvi la cabeza despectivamente, con un gesto hosco, quien as mora
el antiguo monje dominico.
Afirm: As, el universo es nico, infinito e inmvil [.] No es creado, pues
no existe ningn otro ser que l pudiera anhelar o esperar; tiene todo el
ser en s. No perece, pues no existe ninguna otra cosa en la que pudiera
transformarse. l mismo lo es todo. No puede crecer ni disminuir, pues es
infinito; e igual que no puede aadrsele nada, tampoco nada puede
quitrsele.
Reinterpret el pitagorismo clsico aplicndolo a la poca moderna. l
dice lo siguiente: el universo es un compuesto matemtico en donde
toda realidad est compuesta de cmputos y de figuras matemticas.
Entonces, es evidente que el hombre puede conocer el universo en su
apariencia matemtica, si aplicamos el principio lgico de la afinidad,
segn el cual slo se puede conocer aquello que es a fin al sujeto de
conocimiento por semejanza de naturaleza. El ser del hombre es tambin
matemtica (su razn).
Si bien no fue el fundador, si fue el mximo representante de la escuela
cnica. Cuenta la leyenda que un hombre le dijo "Ay!, Si aprendieras a
ser ms sumiso y a adular ms al emperador, no tendras que comer
tantas lentejas
l contest: "Si t aprendieras a comer lentejas no tendras que ser sumiso
y adular tanto al emperador"
Propone que la substancia de los seres es soportada por la substancia del
YO (que soporta todas las substancias). Todas las substancias del YO
estn sustentadas por una substancia nica y universal que es la
substancia de Dios o substancia divina que es la su vez la fuente y el
origen de todas las substancias que existen.
La substancia de Dios entonces creo la substancia del hombre a su
imagen y semejanza (principio de razn suficiente).
Naci en el ao 384 a.C. en Estagira (Tracia. Norte de la actual Grecia).
Discpulo por 20 aos de Platn; luego adversario. Mentor personal de
Alejandro Magno. Fue condenado a muerte por impiedad como
Scrates, pero se fug, para no darles a los atenienses la oportunidad de
pecar por segunda vez contra la filosofa. En el 322 a.C. muri solitario en
el exilio.
Se le considera importante, tambin, por ser uno de los primeros
promotores del estudio de la naturaleza.
Fue discpulo de Aristteles. Dijo que si en esta vida no hubiera sido el, le
gustara ser Digenes el perro.
Nacido en Egipto, despus de mltiples viajes lleg a Roma donde fund
una escuela que dirigi hasta su muerte (escuela neo-platnica). Fue un
hombre humilde, tierno y puro entregado a la bsqueda de lo divino. No
logr fundar en Italia una ciudad de los filsofos llamada platonopolis ni
llev a la realizacin el Estado Ideal. Sus 54 escritos fueron recuperados
por su discpulo Porfirio y ordenados en 9 grupos de 6 llamados enadas.
(Del latn philosopha, y ste del griego antiguo , amor por la
sabidura) es el estudio de una variedad de problemas fundamentales
acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la
moral, la belleza, la mente y el lenguaje.