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por el dr. J. Vernon McGee

A Travs de la Biblia
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1 REYES
Es la segunda en la serie de tres libros formados en
dos partes. Al principio constituan una sola obra,
mas fue dividida por los traductores de la
Septuaquinta.
ESCRITOR:
Aunque el autor es desconocido, fueron escritos
mientras todava estaba en pie el primer Templo (1
Reyes 8:8). Jeremas es el escritor tradicional. La
erudicin moderna asigna la paternidad literaria a
los profetas.
TEMA:
La norma del reino: Como David su padre(esta
frase se halla 9 veces en el primer libro de los
Reyes). Fue una norma humana, pero los hombres
an fallaron en alcanzar aqulla.
VERSCULOS CLAVES:
2 Reyes 17:22, 23 y 25:21
RASGOS NOTABLES:
1. Prcticamente todos los reyes fueron malos.
2. La paciencia de Dios al tratar con ellos.
3. Se dan los nombres de las madres de ambos
reyes malos y buenos.
4. La gracia de Dios al enviar reavivamiento
cuando el rey junto con su pueblo se volvieron a
L.
5. La prominencia del profeta y la insignificancia
del sacerdote.
6. La larga demora de Dios antes de la cautividad
de ambos Israel y Jud.
7. La inhabilidad total del hombre de reinar para
Dios.
Los reyes malos, los que tuvieron hijos
piadosos, tambin los reyes buenos que
tuvieron hijos malvados.
EL REINO:
El primer libro de los Reyes relata la divisin del
reino; El segundo libro de los Reyes relata la ruina
del reino. Considerados juntos, principian con el rey
David y concluyen con el rey de Babilonia. Son el
libro del reinado del hombre sobre el reino de Dios.
El trono en la tierra ha de estar de acuerdo con
el trono en el Cielo si ha de haber bendiciones para
el pueblo. Sin embargo, el plan de los hombres no
puede llevar al fracaso el plan de Dios.
PROPSITO:
Son una continuacin de la narracin que se
principi en los libros de Samuel. Realmente los
libros de Samuel junto con los libros de los Reyes
pueden ser considerados como un solo libro. En
estos dos libros la historia de la nacin se descubre
desde el tiempo de su extensin, influencia y
prosperidad mayor bajo David y Salomn hasta la
divisin, y por fin al cautiverio y al exilio de ambos
reinos.
La enseanza moral es la de mostrar al hombre
su inhabilidad de reinar sobre l mismo y sobre el
mundo. En estos cuatro libros histricos tenemos el
desarrollo y la cada del reino de Israel.
BOSQUEJO:
I. La muerte de David, 1 Reyes 1, 2
II. La gloria del reinado de Salomn, 1 Reyes 3-
11
A. Salomn pide sabidura, Captulos 3, 4
B. Edificacin del templo, Captulos 5-8
C. Fama de Salomn, Captulos 9, 10
D. Vergenza y muerte de Salomn, Captulo
11
III. Divisin del reino, 1 Reyes 12 2 Reyes 16
(vase La Tabla Cronolgica de los Reyes del
Reino Dividido)
IV. Cautividad de Israel por Asiria, 2 Reyes 17
V. La decadencia y la cautividad de Jud por
Babilonia, 2 Reyes 18-25
El PRIMER LIBRO DE LOS REYES
COMENTARIO:
El primer libro de los Reyes principia con la muerte
de David y termina con la muerte de Josafat.
La muerte de David, el reinado de Salomn, y la
divisin del reino son los rasgos notables del primer
libro de los Reyes.
El reinado malo de Acab y Jezabel,y el
ministerio espectacular de Elas el profeta
constituyen el clmax propio de este primer libro de
los Reyes.
I. La Muerte de David, Captulos 1, 2
Captulo 1 David ya es anciano. Adonas, un hijo
de David se aprovecha de la condicin senil de su
padre y usurpa el trono. David unge a Salomn bajo
impulso de Natn y Besab.
Evidentemente Absaln fue la seleccin de
David como su sucesor. Despus de su muerte, y al
envejecerse David, perdi inters en escoger a un
sucesor. Eso condujo a confusin y al esfuerzo
abortivo de Adonas.
Captulo 2 David da instrucciones a
Salomn . Las instrucciones que David dio a
Salomn (vs.2, 3) revelan su actitud en cuanto a
Salomn. Exhortndolo que sea hombre, esto
revela que David tena poca confianza en un
sucesor que haba sido criado en el palacio entre
las mujeres. David conoci la disciplina dura de las
cuevas y la vida vigorosa al aire libre. Salomn
tena gusto de comodidades, lujo y holgura. Las
instrucciones que David dio revela algo de su propio
carcter.
La herencia que David dio a Salomn a veces
se ignora.
(1) Transfiri la direccin de la nacin de la
casa de Sal y la tribu de Benjamn a Jud, y
estableci la casa real de David.
(2) Estableci Jerusaln como la Ciudad Santa
y como el centro de la religin y capital nacional
para los judos.
(3) Prcticamente hablando, extirp la idolatra e
hizo que la adoracin de Jehov fuera universal en
la tierra.
(4) Conquist muchas naciones, las cuales
rindieron homenaje a Israel y a su rey. Extendi los
lmites del pas hasta Egipto al sur, y al ro Eufrates
al norte y al oriente, incluy mucho ms territorio
que en cualquier otro tiempo en la historia de la
nacin.
(5) Aunque fue un monarca oriental con un
harn algo grande, los matrimonios extranjeros de
David fueron mayormente polticos y relativamente
libres de la corrupcin religiosa y moral.
(6) David era poeta y msico, que se hizo
querer del pueblo como el dulce cantor de Israel.
(7) David plane el Templo, el cual habra de
exaltar la vida religiosa de la nacin y la adoracin
de Jehov, aunque no le fue permitido edificar la
casa de Dios.
(8) An cuando haba alguna rivalidad entre las
diez tribus del norte y Jud, y siempre hubo desde
la muerte de Sal y su hijo, David no tena ninguna
dificultad seria en unir a todas las tribus bajo su
gobierno, y en torno de la capital nacional en
Jerusaln
(9) A la hora de la muerte de David, la nacin
no fue inferior en poder ni en valenta militar y el
pueblo goz de una larga medida de paz y libertad,
al vivir seguro cada hombre debajo de su parra y
debajo de su higuera.
La muerte de David introduce una nota triste al
registro.
La traicin de Adonas se revela en su peticin a
Betsab. Adonas es matado, Abiatar es echado del
sacerdocio, y Joab huye, pero es capturado y
matado.
Salomn hizo capitn a Benaa y sacerdote a
Sadoc.
Simei, de la casa de Sal, el que maldijo a
David, es matado.
II. La gloria del reinado de Salomn, Captulos 3
-11
Captulo 3 Salomn se cas con la hija de
Faran, pero en este tiempo amaba a Jehov (v.3).
Un espritu de avenencia fue evidente en este
matrimonio y en su falla de quitar la idolatra de la
tierra.
Salomn or por sabidura. Evidentemente,
pidi un sabidura poltica y no un discernimiento
espritual.
Que Dios le cedi su peticin es manifiesta en el
mtodo que emple en determinar cul de las dos
rameras fue la verdadera madre del nio.
Captulo 4 La paz y la prosperidad lleg a ser
una realidad (vs. 20, 25, 26). Salomn era prncipe
de paz mientras David era hombre de guerra.
Salomn lleg a ser famoso a causa de su
sabidura. Ntese los campos en que era
especialista (vanse vs. 32-34).
Captulo 5 Salomn contrata a Hiram rey de
Tiro para construir el Templo. Sus hombres eran los
ms grandes constructores de aquel entonces. El
Templo fue construdo por 30,000 israelitas y
150,000 cananeos.
Captulo 6 Salomn empieza a construir el
Templo. Fue hecho segn el plan general del
Tabernculo del desierto, pero duplicndose todas
las dimensiones. Fue ms florido, primoroso y
costoso. La simplicidad del Tabernculo fue
perdida, y pareca haber un deterioracin espiritual
muy definida. Hay varios indicios de esto. Por
ejemplo, el Tabernculo dependi tan slo de la luz
del candelero en el Lugar Santo, pero en el Templo
haban ventanas angostas. La luz natural es
substituida por la luz que habla de Cristo. Tambin
las medidas de los querubines sobre el propiciatorio
se dan, mientras no haba ninguna medida de los
querubines en el Tabernculo porque hablan de la
deidad de Cristo, la cual no se puede medir.
El rasgo notable de la construccin del Templo
se declara en el v. 7. Tard siete aos en hacerse
(v. 38).
Muchos otros edificios rodeaban el Templo
propio.
El clculo del costo de Templo vara desde 2
hasta 5 billones de dlares (EE.UU.).
Captulo 7 Salomn edifica ms edificios:
Su propio palacio 13 aos para edificarlo (v.1),
La casa del bosque del Lbano (v.2),
Un palacio par la hija de Faran (v.8),
Columnas para el prtico del Templo (v.21),
El Mar de metal fundido (v.23),
 Diez fuentes de bronce (v.38),
Los enseres del Tempo (vs. 48, 49)
Captulo 8 La gloria del Seor llen el Templo
despus de que el arca fue trada del tabernculo e
instalada dentro del Lugar Santsimo (vs.10, 11).
Salomn dedica el Templo reconociendo a
David como el que quiso edificarlo (vs. 17-20).
Vase 1 de Crnicas 22 para el relato de como
David hizo los preparativos para el Templo. Es
propiamente el Templo de David.
La oracin dedicatoria de Salomn revela que l
no tena ninguna idea primitiva en cuanto a Dios
(v.27). Es una nocin pagana que Dios mora en una
casa.
El Templo llega a ser el centro de adoracin. El
mundo vendra al Templo para adora. Israel en su
cautiverio habra de volverse hacia el Templo para
orar.
El gran nmero de animales sacrificados (v.63)
no plantea ningn problema cuando se considera
que muchos altares provisionales fueron
construidos para esta ocasin (v.64).
Captulo 9 Dios aparece a Salomn la
segunda vez (v.2), y le fortalece. Dios pone de
modelo, a David, un modelo muy humano por el
cual compara a los reyes que le seguan (v. 4).
La fama de Salomn se divulga por todo el
mundo. Hiram no estaba contento con el pago que
Salomn le ofreci (v.12).
Captulo 10 La visita de la reina de Sab
revela que Salomn haba tenido buen xito en
testificar para Dios al mundo de aquel entonces
(vase tambin el vs 24). La fama de Salomn se
haba divulgado y es obvio que multitudes llegaban
a Jerusaln para adorar al Dios vivo y verdadero
(v.1). En la dispensacin presente, la Iglesia ha de ir
al mundo, pero la comisin de ir a todo el mundo no
fue dada a Israel. Al serle fiel a Dios, Israel, fue un
testigo al mundo y el mundo vino a Jerusaln para
adorar.
El holocausto(v.5) es la ofrenda que habla ms
ampliamente de Cristo y Su muerte de sustitucin
que todas las dems. La reina de Sab y el mundo
llegaron a conocer a Cristo por medio del
holocausto.
Y sin derramamiento de sangre no se hace
remisin. El testimonio de la reina de Sab revela
que ella haba llegado a conocer al Dios vivo y
verdadero (vs. 7-9).
sta es una experiencia apartada de las
muchas que podran haber sido relatadas. (El libro
de los Hechos relata solamente ciertas
conversiones tales como aqulla del eunuco
etope.) Este captulo revela que por un tiempo
Israel tuvo buen xito en testificar al mundo.
La riqueza de Salomn se da en los versculos
14 a 21. El lujo de su reino se revela en el versculo
22. Son cosas de lujo, las siguientes:
Monos para diversin,
Pavos reales para belleza
Oro, plata y marfil para adornos magnficos.
Hay una nota frvola y trgica aqu, la cual es
sintomtica. Salomn es llamado para dar un
testimonio al mundo, y gasta su energa y tiempo
con monos y pavos reales para satisfacer un antojo.
Captulo 11 Salomn es el fracaso ms
colosal en todas las pginas de Escritura. Porque a
todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se
le demandar.Tuvo la oportunidad ms grande que
cualquier hombre que jams viviera. Empez por no
eliminar la falsa religin ( I Reyes 3:3). Lo que era
primero una mancha, ahora ha llegado a ser la
plaga de lepra. Tiene un harn de 1000 mujeres
(vs. 1-3). David tambin tena un harn, pero el
harn de l fue mayormente poltico, mientras el
harn de Salomn es moral y licencioso.
El Seor se enoj contra Salomn (v.9). El
Reino ha de ser dividido como un juicio de Dios, sin
embargo, no pasara en los tiempos de Salomn
por amor a David (vs. 12, 13).
Salomn asciende a Jeroboam, pero ste
conspira encabezar una rebelin de las diez tribus
del norte conforme a la palabra de Ahas el profeta
(vs. 29-31). Cuando Salomn descubre esto, trata
de matar a Jeroboam, el cual huye a Egipto hasta la
muerte de Salomn.
El captulo concluye con la muerte de Salomn.
Rein por 40 aos.
III. La divisin del reino, I Reyes 12 - II Reyes 16
Captulo 12 Roboam, hijo de Salomn sigue
al trono. Jeroboam regresa de Egipto y encabeza a
las diez tribus en demanda de una disminucin del
yugo. Bajo la influencia de los jvenes de su reino,
y habiendo rechazado el consejo de los ancianos,
los que eran los consejeros de Salomn, Roboam
rehsa la peticin de las diez tribus del norte. En
lugar de disminuir el yugo, amenaza aumentarlo
(vs.10,11). Por eso, Jeroboam encabeza una
rebelin de las diez tribus. El primer libro de los
Reyes fue escrito durante el tiempo de la divisin
del reino (v.28).
Jeroboam divide la nacin religiosamente tanto
como polticamente al poner un becerro de oro en
Bet-el, y uno en Dan. Las tribus norteas van a la
idolatra (vs. 26-30).
 Captulo 13 Dios da a Jeroboam otra
oportunidad al enviarle un profeta con una
amonestacin y seal. Parece que Jeroboam se
arrepiente a la hora de sta, pero por fin se
sumerge en una apostasa total.
Captulo 14 Ahas el profeta pronuncia juicio
sobre Jeroboam, y lo compara con David (v.8).
Roboam rey de Jud guiaba al pueblo a la
idolatra y pecado. Haba un crecimiento anormal de
homosexualidad (v.24).
Sisac rey de Egipto atac a Jerusaln y la tom.
Llev como despojo los escudos de oro que
Salomn haba hecho. Roboam substitue escudos
de bronce. Ahora haba deterioracin en le reino
tanto como divisin.
Roboam hijo de Salomn muere.
Este captulo, el que describe los reinados de
Jeroboam y Roboam da el ejemplo para el relato
srdido de los reyes del reino dividido. No hubo ni
un rey bueno en el reino norteo de Israel. Todos
eran malvados. Hubieron 19 reyes. En el reino del
sur hubieron 20 reyes, y 12 fueron malos.
Solamente 8 de ellos se podran llamar buenos. De
estos 8, solamente 5 se destacaron. (Vase la tabla
cronolgica de los reyes del reino dividido).
Captulo 15 Abiam hijo de Roboam sigui a
su padre al trono de Jud. Fue tan malo como su
padre (v.3). David sigue siendo la norma de
excelencia para los reyes de ambos Israel y Jud
(v.5). (Jeroboam lleg a ser la norma de maldad
para los reyes del reino del norte.) La nica mancha
negra contra David se relata y no se encubre.
Abiam no hizo nada digno de mencin, ni bueno ni
malo. Su muerte se registra aqu.
Asa sigui a Abiam en el reino sureo de Jud.
Asa se compara con David (v.11). Dirigi el primer
reavivamiento de la nacin. El primer libro de los
Reyes da tan slo la mitad de un captulo a su
reinado, pero el segundo libro de Crnicas da tres
captulos (14-16). Examinaremos su reinado cuando
lleguemos al libro de Crnicas.
Asa s tuvo que sobornar a Ben-adad rey de
Siria, y l haca la guerra a Israel continuamente.
Josafat sigui Asa como rey de Jud.
Nadab hijo de Jeroboam, le sigui como rey de
Israel. Fue malo (v.26).
Baasa encabez una conspiracin contra l, lo
mat y rein en su lugar (vs. 27, 28). Baasa
continuaba guerreando contra Asa (v.32).
Captulo 16 El reinado malo de Baasa dur
24 aos. Ela su hijo le sigui, pero rein solamente
2 aos. Zimri, un comandante, mat a Ela mientras
estaba ebrio.
Zimri destruy a todos los varones de la casa de
Baasa. Rein por solamente 7 das porque Omri
general del ejrcito de Israel tom a Tirsa y la siti.
Zimri se suicid al quemar la casa estando l
adentro.
El reino del norte fue dividido entre Omri y Tibni
por 4 aos. Tibni muri y Omri rein slo por 8
aos. Omri construy Samaria y la hizo capital del
reino del norte. Meti a Israel en profundidades de
maldad (v. 25). Su ejemplo fue Jeroboam (v. 26)
Acab hijo de Omri le sigui al trono (v.28). Era
peor que su padre. Fue el rey ms malo de todos
(v.30). Combin maldad al casarse con Jezabel hija
de Et-baal rey de los sidonios y sumo sacerdote de
Baal. Los malos designios en que Acab no
pensaba, a Jezabel se le ocurran.
Captulo 17 Elas el profeta se presenta al
entrar en la corte de Acab y Jezabel y hace el
anuncio muy valiente que no habra lluvia por 3
aos, sino por la palabra de Elas. Luego sale como
entr en forma dramtica.
Se retira al arroyo de Querit donde le dan de
comer los cuervos, y bebe del arroyo hasta que se
sec. Se enter de que su vida no fue ms que un
arroyo seco. Realmente le fue posible cantar,
Hazme una Fuente de Bendiciones.
Fue enviado por el Seor a la viuda de Sarepta.
Por muchos das Elas miraba una tinaja vaca de
harina, y cant la doxologa. Se enter de que viuda
no fue ms que una tinaja vaca de harina.
Cuando muri el hijo de la vida, se enter de
que esta vida no es ms que un cuerpo muerto.
Tambin se enter de que la vida resulta del
contacto.
Captulo 18 Este es uno de los captulos ms
espectaculares de las Escrituras. La entrevista entre
Elas y Acab nuevamente es dramtica. Fjese en
las tres veces que se anuncia, Aqu est
Elas (vs .8, 11, 14).
La competencia es sensacional al desafiar Elas
a los profetas de Baal (v. 21). Es Elas contra los
450 profetas de Baal. Lutero tuvo razn cuando dijo
as, Uno con Dios constituye una mayora.Los
profetas de Baal emplean toda clase de
encantacin para que caiga fuego sobre la ofrenda
en el nombre de Baal. Elas mira con un ojo
aburrido y escptico. Emplea el espadn de irona y
sarcasmo. Ellos gritan ms recio y se ponen ms
frenticos, pero en vano. Elas, despus de que los
profetas de Baal se retiran frustrados, repara el altar
de doce piedras, mostrando que la nacin de Israel
es una. Luego arregla la lea y el sacrificio.
Despus de que tinaja tras tinaja de agua es trada
del Mediterrneo azul al monte Carmelo y echada
sobre el altar, Elas eleva una de las grandes
oraciones de Las Escrituras, breve, mas efectiva
(vs.36, 37).
Despus de matar a los profetas de Baal,
anuncia la proximidad de una tempestad de agua
desde all sobre el mar Mediterrneo.
Captulo 19 Acab informa a Jezabel que Elas
mat a todos sus profetas. Ella jura matar a Elas.
Viendo, pues, el peligro (v. 3), revela por primera
vez que Elas es un hombre sujeto a pasiones
semejantes a las nuestras. Quit sus ojos del Seor
y huy de la mujer. Emprendi la retirada cobarde a
Beerseba donde dej a su siervo, y se fue por el
desierto hasta que se sent debajo de un enebro
donde pidi a Jehov que le quitara la vida.
Evidentemente Elas sufri un quebrantamiento
nervioso. Qued exhausto fsica y mentalmente,
Dios le dio alimento nutritivo y una abundancia de
sueo. Inform a Elas de que El camino es
demasiado largo para ti (v. 7).
Luego, el Seor le reproch y lo obsequi con
una manifestacin espectacular
(1) Un grande y poderoso viento pero Dios no
estaba en el viento;
(2) Un terremoto pero Dios no estaba en el
terremoto;
(3) Un fuego pero Dios no estaba en el fuego.
Elas gust mucho de toda esta manifestacin.
Luego lleg la voz callada y suave. sta es
contraria a Elas, pero Dios estaba en la voz callada
y suave.
Elas vuelve al lugar de actividad y peligro. En
camino llama a Eliseo.
Captulo 20 Dios da a Acab otra oportunidad
de volver a Dios. Un profeta de Dios le promete
victoria a Acab sobre los sirios. Dios le da la
victoria, la cual pareca ser una imposibilidad.
Nuevamente el profeta amonesta a Acab de que
el rey de Siria regresar, pero que Dios le dar otra
victoria. Dios tambin le dio esta victoria, pero Acab
dej de obedecer a Dios por salvar a Ben-adad. El
juicio de Dios se pronuncia sobre Acab (v.42).
Captulo 21 Acab trata de comprar la via de
Nabot, pero Nabot rehsa vendrsela. Acab regresa
a su palacio cual nio mimado. Jezabel promete
conseguirle la via. Hace que Nabot sea matado
por un complot cobarde. Acab se regocija y sale
para demandar la via. Dios enva a Elas para
encontrase con Acab para pronunciar juicio sobre l
(v.19). As como muri Nabot, morir Acab, y los
perros lamern su sangre en el mismo lugar.
No os engais; Dios no puede ser burlado:
pues todo lo que el hombre sembrare, esto
tambin segar. (Glatas 6:7)
Este es otro caso de la operacin de esta ley
inmutable de Dios.
El juicio tambin se pronuncia sobre el linaje de
Acab (v.22), y sobre Jezabel (v.23). Acab se
arrepiente hasta cierto punto y Dios demora el
juicio, pero no revoca la sentencia sobre Acab y
Jezabel.
Captulo 22 Es extrao que Josafat llegara a
ser aliado de Acab, pero su hijo se cas con una
hija de Acab y Jezabel (2Reyes 8:16-18). Antes de
hacer la guerra a Siria, Josafat, el que tena un
verdadero discernimiento espiritual pidi que un
profeta de Dios fuera llamado (vs. 5, 7). Llaman a
Micaas, un profeta de Dios (v.8). El es uno de los
grandes hombres de Dios del cual se han olvidado
los hombres. Los profetas de Baal ya le haban
dicho a Acab lo que l quera or. Micaas en el
principio hizo uso del sarcasmo y de la comedia (v.
15). Ntese la reaccin de Acab (v.16).
Luego Micaas dio un parbola ridcula.
Imagnese a Dios pidiendo consejo a alguna
criatura (vs. 20-23). ste fue un mtodo sutil de
llamar mentirosos a los falsos profetas de Baal.
Ntese la reaccin de Acab a la profeca de Micaas
(v.18). Acab manda que le guarden en la crcel
hsasta que vuelva de la batalla. Micazas tuvo la
palabra final (v.28). Acab no regresar vivo.
Acab hace uso de un plan maoso y avieso
para escapar de ser matado en batalla. Llev el
uniforme de un soldado ordinario, mientras Josafat
fue el nico que sali vestido de rey. Acab no
escap. Ntese la irona de todo:
Y un hombre dispar su arco a la ventura e
hiri al rey de Israel por entre las junturas de la
armadura, por lo que dijo l a su cochero: Da
la vuelta, y scame del campo, pues estoy
herido. (1 Reyes 22:34)
Ntese cun literalmente se cumpli la profeca de
Elas (vs. 37,38).
Ocozas su hijo le sigui.
Josafat regres a casa ms triste, pero ms
sabio. Rehus hacer una alianza con Ocozas
(v.49).
El primer libro de los Reyes concluye con el reinado
de 2 aos de Ocozas, el que anduvo en el camino
de su padre Acab.
El conocimiento y estudio de la Biblia son esenciales para el desarrollo espiritual. Estas notas fueron
preparadasporelDr.J.VernonMcGeeconelpropsitodeayudaralosoyentesdelprogramaATRAVSDE
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2. Elversculomsimportante
AV E S D
TR E
A
3. Lapalabramsimportante

4. SuenseanzaaceradeCristo
LA
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5. Unmandamientoparaobedecer

6. Unapromesadelacualasirse

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201404