Aferrarse al Corn y

la Sunnah es la
esencia de la felicidad
en esta vida y en la prxima, as como la salvacin ante
toda discordia

Said Ali bin Wahaf Al-Qahtani

Traduccin
Muyahid Rojas

Revisin
Lic. M. Isa Garca
Este libro tiene derechos reservados. Todo o parte de este libro
puede ser utilizado con objetivos educativos siempre que no sea
sacado de contexto o se intente obtener algn beneficio econ-
mico del mismo.
Queremos expresar nuestro sincero aprecio a todos los que han
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pense por su esfuerzo. Si tiene alguna correccin, comentario o
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2
 Prlogo del Traductor
Alabado sea Al, el poseedor de la majestuosidad y gene-
rosidad, el Real y el Gua, el que slo merece nuestra
adoracin. Que la paz y las bendiciones de Al sean con
Muhammad Ibn Abdullah, su familia, sus compaeros y aque-
llos que los sigan con rectitud hasta el Da del Juicio final.
Has de saber que Al tenga misericordia de ti que Al
nos cre para adorarle, dice en el Corn: Por cierto que he
creado a los genios y a los hombres para que Me ado-
ren1 una vez que has entendido esto, debes saber que el
nico camino para que se acepte la adoracin es a travs del
monotesmo y como Al lo ha legislado. Al nos ense
este camino a travs de los mensajes que trajeron Sus Profe-
tas. El ltimo de estos mensajes, que abroga los anteriores, es
el Islam: Ciertamente para Al la religin es el Islam [el
sometimiento a l].2 Y el ltimo de los Profetas es
Muhammad: Muhammad no es el padre de ninguno de
vuestros hombres, sino el Mensajero de Al y el sello de
los Profetas3. Conocemos el Islam por medio de la Palabra
de Al, que es el Corn4 y entendemos el Corn por quien se

1 Surah Los Vientos 51:56

2 Surah La Familia de Imrn 3:19
3 Surah Los Partidos 33:40

4 El Corn es la milagrosa palabra de Al, descendida a nuestro Profeta

Muhammad , en lengua rabe, es adoracin al ser recitada, que transmi-

tida sucesivamente, escrita en los mashif y que comienza con Surah Al
Ftiha y termina con Surah An-Ns.
3
le revel; Muhammad , dice Al: E hicimos que te des-
cendiera a ti el Recuerdo para que pusieras en claro a los
hombres lo que se les haba hecho descender y para que
pudieran reflexionar.5
Lo expuesto anteriormente fue asumido por el Profeta
consolidando su misin, concluyndola con excelencia, ya
que el Profeta fue el que transmiti el Libro de Al, ex-
plic su significado, siendo esto atestiguado por sus com-
compaeros, escogidos por Al para acompaar a su
Mensajero, los cuales transmitieron su mensaje, porque
ellos fueron los hombres con ms conocimiento respecto
al Mensajero de Al y con ms conocimiento respecto a
la legislacin de Al en Su Libro, siendo ellos los que
transmitieron este saber luego de la muerte de Muham-
mad , como dijo Yabir : El Mensajero de Al se
destacaba entre nosotros, le descenda el Corn y l sa-
ba su interpretacin. Lo que l haca, nosotros lo
hacamos tambin6
De ah la importancia de aferrarnos al Corn y la Sunnah7,
conocerlos, asirnos a la Palabra de Al y quien supo ms

5 Surah Las Abejas 16:44

6 Muslim # 1218
7 Sunnah: La gua del Mensajero de Al : conocimiento, creencia, di-

cho y obra. Es el camino que debe seguir el musulmn, elogiar a su

gente y censurar a quien la contradice. Por eso de dice: Fulano es de la
Gente de la Sunnah (Ahlu Sunnah) es decir: est en el camino correcto,
verdadero. Ver Mabhiz f aqda ahlu Sunnah del doctor Nsir Aqil p. 13
4
de ella, su Profeta . Cun ciertas son las palabras de Ibn
Qaim8 :

La ignorancia es una enfermedad que mata

y su cura son dos asuntos que se relacionan:
los textos del Corn y de la Sunnah
Y su Doctor es aquel que los ensea9
Que la paz y las bendiciones de Al sean con Muhammad
Ibn Abdullah, su familia y sus compaeros y aquellos que
los sigan con rectitud hasta el Da del Juicio final.

8 Ibn Qaiim: Su nombre era Muhammad bin Abi Bakr bin Ayub Az-Zar'i
Ad-Damashqi, conocido como Ibn Qaiim. Naci en el ao 691 h. Apren-
di los conocimientos islmicos y se apeg al Sheij Ibn Taimiah, es autor
de numerosos libros en defensa de la 'Aqida (Creencia) y la Sunnah,
falleci el ao 751. Tabaqt Al Mufasirn de Daudi (2/93,97).
9 Sharh Qasdah Ibn Qaim 2/383

5
 Introduccin 10
Todas las alabanzas pertenecen a Al, le alabamos y bus-
camos Su ayuda, Su perdn, nos refugiamos en Al del
mal de nuestros egos y de la maldad de nuestras acciones. A
quien Al gua; nadie lo puede desviar y a quien Al desva;
nadie lo puede guiar.
Atestiguo que no hay dios salvo Al, nico sin asociados y
atestiguo que Muhammad es Su Siervo y Mensajero, que la
paz y las bendiciones de Al sean con l, su familia y sus
compaeros y aquellos que los sigan con rectitud hasta el
Da del Juicio final.
Este libro es una concisa explicacin de lo que significa
aferrarse al Corn y la Sunnah:
Primero: La correcta comprensin de lo que significa afe-
rrarse al Corn y la Sunnah.
Segundo: Obligacin de remitirse al Corn y a la Sunnah.
Tercero: El Sagrado Corn es la clarificacin de Al para
los hombres en todos los asuntos.
Cuarto: El Sagrado Corn se revel para actuar con l.

10El origen de este libro es un pedido de la Agencia de Propagacin

del Ministerio de Asuntos Islmicos y Aqf Dua ua Al Irshd de Ara-
bia Saudita que public en el peridico Al Yazirah nmero 10627 p 27
en el da Viernes 1422/7/17 H.
6
Quinto: La gua, virtud y xito es para quien siga al Co-
rn y la Sunnah y se aferre a ellos.
Sexto: El Corn y la Sunnah son el mayor legado del Pro-
feta para su comunidad.
Sptimo: El Corn invita a la unificacin en la verdad y
prohbe las divisiones.
Octavo: Aferrarse al Corn y a la Sunnah es un camino
para librarse de los problemas y las discordias (Fitan).
Noveno: Diferir con el Corn y la Sunnah es motivo de
derrota, perdicin en esta vida y en la prxima y motivo
de humillacin y degradacin.
Dcimo: La discrepancia es motivo de los males y las sectas.
La obligacin para todo musulmn es aferrarse al Corn y la
Sunnah, debido a que es una solucin a los problemas para
quien se haya asido a ello; y porque quien siga otra gua que
el Sagrado Corn; Al lo extraviar, ya que el Corn es la
cuerda slida de Al , la gran luz de la claridad, el recuer-
do sabio, el camino recto, que no es desviado por los deseos
y pasiones, no se confunden con l las lenguas, no se divi-
den con l las opiniones, es muy vasto para los eruditos, no
se cansan de l los temerosos, no se decae con su recitacin,
no cesa de sorprender, quien aprende de Su conocimiento
tiene preferencia y quien habla con l dice la verdad, quien
gobierna con l es justo, quien obra con l recibe recompen-

7
sa y quien invita hacia l, en verdad ha sido guiado al ca-
mino recto. 11
Por la gran posicin del Corn y la Sunnah sola decir el
Mensajero en sus discursos: En verdad la mejor palabra
es el Libro de Al y la mejor gua es la gua de
Muhammad. El peor de los asuntos son las innovaciones y
toda bida (innovacin) es un extravo12
Le pido a Al que haga estas palabras sinceras, buscando
Su Noble Faz, que me beneficien en mi vida y en mi muerte
y que beneficien a todos los que las lean, porque l es a
quien se le pide, el ms Noble de quien se espera, l nos es
Suficiente y es nuestro Protector.
Que la paz y las bendiciones sean con Muhammad Ibn Ab-
dullah, su familia, sus compaeros y con aquellos que los
sigan con rectitud hasta el Da del Juicio final.

Said Ali bin Wahaf Al- Qahtani

1422/7/17 H.

11 Ver Sunnah de Tirmidhi # 2906

12 Muslim # 867
8
Primero: La correcta comprensin de lo que signifi-
ca aferrarse al Corn y la Sunnah
No hay duda que el asirse al Corn y la Sunnah es lo prin-
cipal y esencial para tener xito en esta vida y en la
prxima. Aferramiento significa asirse (al-istimsk)13. Dice
Ibn Mandr : Aferrarse (al-itism) es asirse (al is-
timsk) a algo14.
Dice Al : y afrrense a la cuerda de Al 15 la cuerda de
Al se dice que es aferrarse al convenio de Al, y se dice que
es el Corn; por el hadiz de Ab Shuraj Al-Jaz que dijo:
Sali enfrente de nosotros el Mensajero de Al y dijo:
Tengan las buenas nuevas, tengan las buenas nuevas,
Acaso atestiguan que no hay nadie que merezca la adora-
cin excepto Al y que yo soy el Mensajero de Al?
dijeron: Por supuesto. Dijo: En verdad este Corn es
una cuerda cuyo extremo est en la mano de Al y el otro
extremo est en sus manos, as que afrrense a l, porque
de esta manera no se extraviarn y nunca sern destrui-
dos16.

13 Mufradt Alfdh Al-Qurn de Al-Asfahni p. 569

14 Lisn AlArab 404/12
15 Surah La Familia de Imrn 3:103

16 Compilado por Ibn Hibn en su Sahih 1/329 # 122 y dijo el Imm Al-

Mundhir en At-Targb ua At-Tarhb 1/95 # 59 narrado por Tabarn en

Al-Kabr con una buena cadena de narradores y dijo el sabio Al-Albni
en Sahih At-Targb ua At-Tarhb 1/124 correcto y compilado por Ibn Hibn
e Ibn Nasir en Qim Al-Llal p.124 con correcta cadena de narradores
9
Relat Yubar Bin Mutam : Estbamos con el Mensajero
de Al en Yuhfah, y sali frente a nosotros y dijo: Aca-
so atestiguan que no hay divinidad excepto Al y que Yo
soy el Mensajero de Al, y que el Corn proviene de Al?
Respondimos: s. Dijo: Tengan la buena nueva, en verdad
este Corn es una cuerda que por un lado est en la mano
de Al y por el otro en sus manos, as que afrrense a l,
porque de esta manera no se extraviarn y nunca sern
destruidos17
Quien se aferre al Corn ciertamente se ha aferrado a Al ,
dice Al : Quien se aferre a Al ser guiado por la va
recta18 es decir; quien se encomiende a l y busque refugio
en Su proteccin 19. Y Al ha encomendado en muchas
aleyas asirse a la cuerda de Al que es el Corn.20

17 Compilado por Tabarn en Al-Kabr 2/126 # 1539 y As-Sagr [Maymua

Al-Bahran # 252] y dijo Al-Hazami en Maymua Az-Zagud 1/169 Y en
el est Ab bidah Az-Zarq y es matruk al-hadiz y dijo el sabio Al-
Albni en Sahih At-Targb ua At-Tarhb, 124/1 #39 sahih ligairhi
18 Surah La Familia de Imrn 3:101

19 Tafsr Saad p.109

20 Maymua Fatu Sheij Ibn Tamiah 76-83/19, 5-8/9 y 60/36.

10
Segundo: Obligacin de remitirse al Corn y la Sun-
nah
Al orden el atenerse al Corn porque contiene todo lo
que el hombre necesita y la solucin de todo aquello que se
disputa, dice : Y si discrepis acerca de un asunto re-
mitidlo al juicio de Al y del Mensajero, si es que creis
en Al y en el Da del Juicio, porque es lo preferible y el
camino correcto21. Dijo el Imm Ibn Kazir : Dijo
Muyhid al igual que muchos de los Salaf 22: es decir; al Co-
rn y la Sunnah de su Mensajero y esto es un mandato de
Al , cualquier cosa por la que disputen los hombres, ya
sea en los fundamentos de la religin o en sus ciencias auxi-
liares, remitir sus disputas al Corn y la Sunnah, como dice
Al: Y si discrepis sobre algn asunto, recurrid a la pa-
labra de Al [y a la Sunnah de Su Mensajero] 2324
El Sagrado Corn orden tomar todo aquello que haya
dicho el Mensajero, dice Al : Los preceptos que os ha
transmitido el Mensajero respetadlos, y absteneos de

21 Sura de Las Mujeres 4:59

22 Salaf: (predecesores piadosos) Son aquellos que permanecen sobre la
gua de Muhammad y sus compaeros, en creencia, conocimiento,
dicho, obra y accin hasta el Da del Juicio Final.
23 Sura El Consejo 42:10

24 Tafsr Ibn Kazir p.337

11
cuanto os haya prohibido. Y temed a Al. Por cierto que
Al es severo en el castigo25.
No cabe duda que el remitir las cosas al Corn y la Sunnah
es de los preceptos ms importantes y que ms nos acercan
a Al , porque el dirigirse por la opinin propia sin la evi-
dencia de los textos del Corn y la Sunnah es un camino a la
destruccin; por eso dijo Sahl Bin Hunaf : No obren ba-
sados nicamente en su opinin personal, pues en verdad
me han visto el da de Ab Yandal, si pudiera regresar el
asunto al Mensajero de Al lo hara y Al y su Mensajero
saben ms 26 .Esto confirma que l no se confiaba en la ra-
zn, sino su que confiaba en el Corn y la Sunnah; dice Al
: Y si discrepis acerca de un asunto remitidlo al jui-
cio de Al y del Mensajero, si es que creis en Al y en
el Da del Juicio, porque es lo preferible y el camino co-
rrecto27 y dice: Pero no, [Juro] por tu Seor que no
creern a menos que te acepten como juez de sus dispu-
tas; y no se resistan a aceptar tu decisin y se sometan
completamente 28 y dice: Y si discrepis sobre algn
asunto, recurrid a la palabra de Al [y la Sunnah de Su
Mensajero] 29. Entonces el juicio ante las diferencias de los
hombres se debe remitir al Libro de Al y a la Sunnah de

25 Sura El Destierro 59:7

26 Mutafaqun alahi, Bujr # 31181 y Muslim # 1785
27 Sura de Las Mujeres 4:59

28 Sura Las Mujeres 4:65

29 Sura El Consejo 42:10

12
su Mensajero 30 . Al ha censurado la palabra sin cono-
cimiento, dice : Diles: Mi Seor ha prohibido las
obscenidades, tanto en pblico como en privado, los pe-
cados, la opresin, la idolatra y decir acerca de l lo que
ignoris31 . An ms, Al equipar la palabra sin cono-
cimiento con el shirk (idolatra) en Al , dice: Oh
humanos! Comed de lo bueno y lcito que hay en la tie-
rra y no sigis los pasos de Satans, porque l es para
vosotros un enemigo manifiesto. l os induce al pecado
y la inmoralidad, y a que digis de Al lo que ignoris32
Esto es una confirmacin de que el hablar sin conocimiento
es una orden de Shatn33. Dice : No hagis ni digis na-
da si no tenis conocimiento. Por cierto que seris
interrogados en qu habis utilizado el odo, la vista y el
corazn34. El Profeta clarific que aquel que habla sobre
Al sin conocimiento es una persona que forma parte de
los ignorantes que son extraviados y extravan a los dems.
Abdullah Amr Bin Als dijo: Escuch al Mensaje-
ro de Al decir: Al no quita el conocimiento,
despus de habrselo dado, arrancndolo; sino que se lo
quita llevndose a los Ulam (sabios) junto con su co-

30 Tafsr Tabar Ymaa Al-Bain an tal Al-Qran 504/8 y Tafsr Ibn Ka-
zir 519/1
31 Sura El Muro Divisorio 7:33

32 Sura La Vaca 2:168-169

33 Shatn: Satn

34 Sura El Viaje Nocturno 17:36

13
nocimiento, de forma que quedan dirigentes35 ignoran-
tes a los que les piden dictmenes y los dan sin
conocimiento y se extravan ellos y extravan a los de-
ms36
En pocas palabras, no es permitido basarse meramente en la
opinin personal, en cambio hay que regresar los asuntos al
Corn y la Sunnah o alguno de los dos, en caso que no se
encuentre en ellos, regresar al Iyma, si no se encuentra en
estas tres, regresar a los dichos de los Sahbah 37 , si
se encuentra una opinin de alguno de ellos que no con-
tradiga a ninguno de los Sahbah, que no se conozca un
texto (del Corn y la Sunnah) que lo contradiga y si se di-
fundi esta opinin en su tiempo se la considera, porque
es una prueba acorde al Consenso de los Ulam. Si no se
encuentra una opinin que se tome como prueba de los
Sahbah, se recurre al Qs (analoga) sin ninguna carga, es
ms, se emplea en el asunto, sin que abuse en establecer la
causa general que es el pilar de la analoga, y si no hay

35 En rabe rus: plural de ras. Aqu hay una advertencia de tomar a los
ignorantes como dirigentes (Explicacin de Naua de Sahih Muslim
16/465)
36 Mutafaqun alahi: Bujr 8/187 # 7307 y Muslim 4/2085 # 2673.

37 Sahbah : Compaeros de Muhammad

14
una causa general clara, que se aferre a la absolucin en
origen. 38
Como el hadiz da evidencia al aferrarse al Corn y a la
Sunnah, tambin es una prueba de precaucin sobre la
opinin personal, por el dicho de Sahl Bin Hunaf No
obren acorde a su opinin personal en temas de religin,
dijo el Hfidh Ibn Hayr Es decir; no utilicen solamente
su opinin sin basarse en los fundamentos de la religin Y
qu excelentes palabras las que dijo Shf :

Todos los conocimientos excepto el Corn te ocupan

excepto el hadiz y la ciencia del fiqh en el dn39
La verdadera ciencia es cuando se dice nos fue narrado
y fuera de ello es susurro de los shaitn40 41
Efectivamente los Salaf censuraron el remitirse sola-
mente a la opinin personal dejando de lado la evidencia.
Fue narrado de Ibn Al-Ashayyi que Umar Ibn Al Jatb
dijo: Cuidado con la Gente del Ra (opinin personal),
porque ellos son enemigos de la Sunnah, dejaron de memo-

38 Maymua Fatu Sheij Ibn Tamiah 14/20, 176/19 e Ilm Al-Muqin de

Ibn Qaim 30/1. Fath Al-Br en la explicacin de Sahih Bujr de Ibn Hayar
272/13
39 Dn: religin

40 Shaitn:plural de Shatn

41 Dun As-Shf yama Muhammad Affi p 88. Ver Bidiah ua Nihiah

de Ibn Kazir 10/245

15
rizar los hadiz, se extraviaron a s mismos y extravan a los
dems.42
Uruat Bin Zubar acostumbraba decir: La Sunnah, la Sun-
nah; porque la Sunnah es la fortaleza de la religin43. Dijo el
Imm Ahmad : A quien veas que se lleva por su opi-
nin personal, indefectiblemente encontrars que tiene
perversidad en su corazn44 y dijo Al-Az : Si Al
no quiere darle la bendicin del conocimiento a su siervo,
coloca en su lengua muchos errores45 y dijo Al-Hfidh Ibn
Abdu Al-Bar despus de informar muchos relatos so-
bre la censura a la opinin personal: Dice la mayora de la
Gente de Conocimiento: La opinin que es censurada, criti-
cada y no es permitido prestarle atencin ni ocuparse en
ella; es la opinin del innovador46 y dice la mayora de la
Gente de Conocimiento: La opinin censurada en las na-
rraciones recordadas, son las palabras en los dictmenes de
la religin, como el favoritismo y las suposiciones, el ocu-
parse en memorizar las palabras inditas, toscas, remitiendo
las ramas y los conflictos a la analoga, sin remitirlas a los

42 Al-Llki en Sharh Usl itiqd Ahlu Sunnah ual Yamaah 139/1 #201 y
Darmi en su Sunan 47/1 # 121 y Abdu Al-Bar en Ymiu bain alilm ua
fadlihi 1041/2 # 2001 y 2003,2005.
43 Abdu Al-Bar en Ymiu bain alilm ua fadlihi 1051/2 # 2029,2030

44 Abdu Al-Bar en Ymiu bain alilm ua fadlihi 1054/3 # 2035

45 dem 1073/2 # 2083

46 dem 1053/2

16
orgenes del Libro y de la Sunnah47 despus dice: y por el
anlisis de las narraciones anteriores sobre la censura a la
opinin, as como las de los Sahbah y sus seguidores, se sa-
be lo que acabamos de recordar48 As que dio valor a esta
palabra y despus dice: No hay ningn sabio de la comu-
nidad que afirme un hadiz del Mensajero de Al y
despus lo refute, sin haber dicho que est abrogado por
una narracin o por el Consenso Unnime (Iyma), o por
una obra que sea obligatorio someterse a ella, o que critique
su cadena de transmisin, si alguien hiciera algo de esto, su
aceptacin se vendra abajo, ni se lo considerara Imm, y
sera nombrado como pervertido - Y Al los ha librado de
ello- 49. As es que el siervo tiene que aferrarse al Corn y la
Sunnah, despus al Iymaa y despus a las palabras de los
Sahbah , y finalmente es Al el Remisorio y el
Gua al camino recto.

47 dem 1053/2
48 dem 1062/2
49 dem 1080/2

17
Tercero: El Sagrado Corn es la clarificacin de Al
en todos los asuntos
El Corn es la fuente en todos los tiempos, lugares y en todo
lo que necesiten los hombres en los asuntos de su adoracin
y sus asuntos mundanales, dice Al :Te hemos revelado
el Libro que contiene todos los preceptos [que necesitan
los hombres] y el cual es gua, misericordia y albricias
para quienes se someten a Al 50. Registr el Imm Ibn
Kazir que Ibn Masd dijo: En verdad fue clarifica-
do para nosotros en este Corn todo conocimiento y
ciencia51.

50 Sura Las Abejas 16:89

51 Tafsr Ibn Kazir p.751
18
Cuarto: El Sagrado Corn se revel para actuar con l
Quien obra de acuerdo al Corn en todos sus asuntos ser
de los dotados de intelecto, victorioso, feliz en esta vida y en
la otra. Dice Al: ste es el Libro bendito [el Sagrado Co-
rn] que te revelamos [Oh, Muhammad!] para que
mediten sobre sus preceptos, y recapaciten los dotados
de intelecto 52. Al ha destinado la felicidad para quien
obre segn el Corn. Se relata que Nfi Ibn Abdu Al-Hariz se
encontr con Umar Ibn Al Jatab en Usfn, siendo que
Umar lo haba empleado en Makkah y dijo: A quin has
empleado para Ahlu Al-Ud? Y respondi: A Ibn Abza,
dijo: Quin es Ibn Abza? Dijo: uno de nuestros encarga-
dos y le pregunt: l est a cuidado de la direccin?
Respondi: El es un recitador del Libro de Al y un sabio en
la materia de herencia. Dijo Umar: Acaso no dijo el Pro-
feta : En verdad Al eleva a algunos con este Libro y
degrada a otros?53

52 Sura Sad 38:29

53 Muslim # 818
19
Quinto: La gua, virtud y xito es para quien siga al
Corn y la Sunnah aferrndose a ellos
Dice en el Corn: Os ha llegado de Al una luz y un Li-
bro claro [el Corn]. Con el cual Al gua a quienes
buscan Su complacencia hacia los caminos de la salva-
cin, les extrae con Su voluntad de las tinieblas hacia la
luz, y les dirige por el sendero recto 54 y dice en otra ale-
ya: Cuando sea que os llegue de M una gua, quienes
sigan Mi gua no se extraviarn ni sern desdichados 55.
Dijo Ibn Abss Al garantiza para quien recita el
Corn y obra segn l que no se extraviar en esta vida y en
la vida prxima no ser desdichado despus recit esta
aleya56.
Dice en el Corn: Y ste [el Corn] es un Libro bendito
que hemos revelado para que os atengis a sus precep-
tos y os guardis [con l de la incredulidad], que as se
os tendr clemencia 57 .Tambin dice: Alif. Lam. Ra. s-
te es el Libro [el Sagrado Corn] que te hemos revelado
para que saques a los hombres de las tinieblas a la luz,
por la voluntad de tu Seor, y les gues hacia el sendero
de Al, Poderoso, Loable58 y dice: Esto es una evidencia

54 Sura La Mesa Servida 5:16

55 Sura Ta Ha 20:123
56 Maymua Fatu Sheij Ibn Tamiah 19/77

57 Sura Los Ganados 6:155

58 Sura Abraham 14:1

20
para la humanidad, gua y motivo de reflexin para los
piadosos 59y dice: Y revelamos el Corn como cura para
los corazones y misericordia para los creyentes, pero ello
no hace sino aumentar a los inicuos su perdicin60 y di-
ce: Te hemos revelado el Corn por Nuestro designio;
t no conocas los Libros [revelados anteriormente] ni la
fe [en los preceptos divinos], pero hicimos que l fuera
una luz con la que guiamos a quienes queremos de en-
tre Nuestros siervos, y t [Oh, Muhammad!] en verdad,
guas al sendero recto61 y dice: Y aquellos que se afe-
rran al Libro y realizan la oracin prescripta sepan que
jams dejaremos de recompensar a los benefactores 62.
Acerca de la obligatoriedad de seguir al Mensajero , Al
lo ha encomendado 40 veces 63. Por ejemplo podemos citar:
Diles: Obedeced a Al y obedeced a Su Mensajero. Si
se rehsan, [sepan que] el Mensajero slo rendir cuen-
tas por lo que se le ha encomendado, y que ellos
debern hacerlo por lo que se les ha ordenado, pero si le
obedecen [al Mensajero] se encaminarn. Y por cierto
que Nuestro Mensajero slo tiene la obligacin de
transmitir [el Mensaje] con claridad64. Tambin: Di

59 Sura La Familia de Imrn 3:138

60 Sura El Viaje Nocturno 17:82
61 Sura El Consejo 42:52

62 Sura El Muro Divisorio 7:170

63 Maymua Fatu Sheij Ibn Tamiah 19/83

64 Sura La Luz 24:54

21
[Oh, Muhammad!]: Si verdaderamente amis a Al Se-
guidme! Y Al os amar y os perdonar los pecados. Al
es Absolvedor, Misericordioso 65 tambin: Quien obe-
dezca a Al y a Su Mensajero, l le introducir en
jardines donde corren los ros, y donde vivirn eterna-
mente. ste es el xito grandioso 66. Y dijo el Mensajero
en su sermn de despedida: Les he dejado algo con lo que
no se extraviarn si es que se aferran a ello; el Libro de Al
y la Sunnah de su Profeta 67

65 Sura La Familia de Imrn 3:31

66 Sura Las Mujeres 4:13
67 Muslim # 1217. Lo que est entre corchetes pertenece a una narracin

registrada por Al-Hkim en el Mustadrak 1/93 y dijo Al-Albni: Hasan en

Sahih At-Targb ua At-Tarhb 1/21.
22
Sexto: El Corn y la Sunnah son el mayor legado del
Profeta para su comunidad
En el hadiz narrado por Abdullahi Ibn Ab Af
cuando fue preguntado: Acaso encomend algo el Profe-
ta ? respondi: Encomend el Libro de Al, y cuando
estaba en camino hacia Madnah encomend el Libro de
Al y nos dijo: En verdad les he dejado dos asuntos de
gran peso; el primero de ellos es el Libro de Al, en el hay
gua y luz, [y es la cuerda de Al que quien la siga estar
sobre la gua y quien la deje estar en el extravo] as que
tomen el Libro de Al y afrrense a l entonces incit al
Corn y despert el inters por l, despus dijo: Y a mi
gente los recuerda Al entre Su gente dicindolo tres ve-
ces. 68

68 Muslim # 2408
23
Sptimo: El Corn invita a la unificacin en la verdad
y prohbe las divisiones
Dice Al: Aferraos todos a la cuerda de Al y no os di-
vidis. Recordad la gracia de Al al hermanaros uniendo
vuestros corazones despus de haber sido enemigos
unos de otros, y cuando os encontrasteis al borde de un
abismo de fuego os salv de caer en l. As os explica
Al Sus signos para que sigis la gua 69. Despus de or-
denar aferrarse al Libro prohbe desunirse. Dijo el Imm Ibn
Kazir Orden permanecer unidos y prohibi dividir-
se. Existen muchos hadices sobre la prohibicin de la secesin
y la obligatoriedad del permanecer unidos y en conviven-
cia. Se registra en Sahih Muslim de Ab Hurarah : En
verdad Al les ordena y recompensa tres y les prohbe y
castiga por tres. Se complace de ustedes en que lo adoren y
no le asocien nada, que se aferren a la cuerda de Al todos
juntos y no se dividan. Y detesta de ustedes: las palabras
vanas, hacer muchas preguntas y malgastar el dinero70
Dice en el Corn: Quien se aparte del Mensajero des-
pus de habrsele evidenciado la gua y siga otro
camino en vez del de los creyentes, le abandonaremos y
lo ingresaremos al Infierno. Qu mal destino! 71 Esto
significa que aquel que busca otro camino diferente de la

69 Sura La Familia de Imrn 3:103

70 Muslim # 1715
71 Sura Las Mujeres 4:115

24
legislacin que trajo Muhammad estar en oposicin,
despus de habrsele aclarado la verdad, por seguir otro
camino que no es el de los creyentes que son unnimes en
seguir la Sunnah, y por eso ser castigado. 72

72 Tafsr Ibn Kazir 361

25
Octavo: Aferrarse al Corn y la Sunnah es el camino
para librarse de los problemas y las discordias (Fi-
tan)
Existen numerosos hadices autnticos que dan evidencia
de que quien se aferra al camino del Profeta ser de los
exitosos, de ellos el hadiz narrado por Al-Irbd Ibn Sriah
que dijo: Un da el Mensajero de Al rez con nosotros
y al terminar nos dio una exhortacin sublime, por la que
nuestros ojos derramaron lgrimas y los corazones se es-
tremecieron, entonces una persona dijo: Mensajero de
Al! Esta exhortacin es como una despedida, as pues,
qu es lo que nos aconsejas? Respondi: Les aconsejo
el temor a Al, escuchar y obedecer a vuestras autoridades
aun os gobierne un esclavo abisinio, porque quien viva
despus de m ver muchas discrepancias. Por lo cual to-
men mi Sunnah y la Sunnah de los califas rectos y guiados,
afrrense a ella con los dientes y Ay de ustedes con los
inventos en la religin! Porque todo invento es una inno-
vacin y toda innovacin (bidah) es un extravo73.
Algo que afirma la importancia de escuchar y obedecer a las
autoridades, es lo que pas con los Sahbah con el Mensajero
en el concilio de Hudabiah, cuando se intensific la prohi-
bicin de realizar la umra (peregrinacin menor) y
consideraron que no haba conveniencia para los musulma-

73Ab Dd # 4607 y Tirmidh 2676 etc. Para mayores detalles sobre la

interpretacin de este hadiz ver Yamaa Al Usl libn Al-Azir 1/280.
26
nes, pero igualmente siguieron el consejo del Mensajero de
Al y por ello obtuvieron una conquista cercana. Acorde a
las narraciones Suhal Ibn Amr dijo al Profeta cuando es-
cribi En el nombre de Al, el Clemente, el Misericordioso
escribe En Tu nombre oh Al, el Profeta accedi, pero
Suhail no estuvo de acuerdo en que escribieran De
Muhammad el Mensajero de Al (porque no crean en l)
entonces el Profeta orden que se escribiera De
Muhammad el hijo de Abdulah, y acordaron que no se hi-
ciera la umrah en ese ao, sino en el ao siguiente, adems
de que aquel que se hiciera musulmn y emigrara sera re-
gresado a los asociadores, y quien abandonara a los
musulmanes para unirse a los asociadores no sera regresa-
do. El primero en sufrir las estipulaciones del tratado fue
Ab Yandal Ibn Suhail Ibn Amr, as que el Profeta lo regre-
s despus de las exigencias de Quraish. Los Sahbah se
enojaron por ello y dijo Umar: Acaso no eres el Mensajero
de Al? respondi: Si. Dijo: Acaso nosotros no estamos
en la verdad y nuestros enemigos en lo incorrecto? Respon-
di: Si. Dijo: Entonces porque nos mostramos sumisos?
Dijo: Yo soy el Mensajero de Al y no Le desobedezco, l
me dar el xito finalmente Dijo Umar Har buenas
obras como expiacin por las preguntas impropias que le
hice Cuando la escritura del concilio de paz fue finalizado,
el Profeta orden que llevaran acabo sus sacrificios y que
se raparan las cabezas, pero no lo hicieron, entonces el Profe-
ta le coment lo sucedido a su esposa Um Salamah

27
 y ella le dijo: Profeta de Al! Quieres que tu orden sea
llevada acabo? No le digas una palabra a nadie y realiza t
el sacrificio y llama a un peluquero para que rape tu cabeza
entonces el Profeta sacrific y se rap, e inmediatamente
las personas sacrificaron y se raparon.74 Este tratado fue un
beneficio que Al sabia y por eso descendi la Surah La
Conquista. Durante el ao sexto y sptimo mucha gente in-
gres al Islam tanto como en todos los aos anteriores, y
despus las personas entraron a la religin de Al en
grandes cantidades despus de la conquista en el ao octavo
de la Hgira.
Esta es la bendicin de obedecer a Al y a su Mensajero
; por eso dijo Suhail Bin Hunaif No obren segn su
opinin personal, pues en verdad me han visto el da de
Yandal, si pudiera regresar el asunto al Mensajero de Al
lo hara.75
Esto es una prueba de la posicin de los Sahbah y como
les dictamin el Mensajero de Al , sucediendo la con-
quista y la victoria, ciertamente Al exaltado sea es el ms
Generoso.
Es por eso que los musulmanes se tienen que asir al Libro
y la Sunnah, especialmente en los tiempos de fitnah, por
eso el Profeta advirti sobre la fitnah y prevenirse de ella,
ordenando apegarse a los musulmanes, dijo: Refgiense

74Mutafaqun alahi, Al Buji # 2731, 2732 y Muslim # 1783

75Mutafaqun alahi: Bujr # 31181 y Muslim # 1785
28
en Al de la fitnah que se ve y de la que no se ve 76 y Ab
Hurarah narr que el Profeta dijo: Se acerca un
tiempo en que las obras disminuirn y haya avaricia, apa-
rezca la fitnah y aumente la conmocin dijeron: Oh
Mensajero de Al y Qu es la conmocin? dijo: El ase-
sinato, el asesinato y en otra versin Se acercar un
tiempo en el que el conocimiento disminuya 77 .
El Mensajero de Al explic que no iba llegar un tiempo
sin que el siguiente fuera peor, dijo Zubar Ibn Ad : Fui-
mos con Anas Ibn Mlik , para quejarnos de Al-Hayyyy
por lo mal que trataba a la gente, y nos dijo: Tengan pa-
ciencia porque no llegar ningn tiempo sin que el que
venga despus no sea peor; y as hasta que encuentren a
su Seor. Lo escuch del Profeta 78.
El Profeta incit a las buenas acciones antes de que la fit-
nah no de oportunidad de hacerlas, dijo: Apresrense a
realizar buenas acciones antes de (que sean sobrecogi-
dos por) un conflicto que ser como parte de una oscura
noche, durante la cual el hombre amanecer creyente y
por la noche se volver incrdulo, o ser creyente por la
tarde y amanecer incrdulo, y vender su fe por un pu-
ado de bienes mundanales.79

76 Muslim # 2867
77 Mutafaqun alahi: Bujr # 7061 y Muslim # 157
78 Bujr # 7068

79 Muslim # 313

29
Narr Ab Hurara que el Mensajero de Al dijo: Ha-
br fitna durante las cuales el que est sentado ser
mejor que el que est de pie, el que est de pie ser me-
jor que el que camine, y el que camine ser mejor que el
que corra. Y quien se exponga a ellas lo vencern. As
pues, quien encuentre un refugio o un cobijo, mientras
duren, que se refugie en l80 .
La salida de la fitnah y de todos los conflictos es aferrarse
al Corn y la Sunnah, apegarse a la comunidad de los mu-
sulmanes y a sus sabios y eruditos.

80 Mutafaqun alahi: Bujr # 3601 y Muslim # 2886

30
Noveno: El diferir con el Corn y la Sunnah es mo-
tivo de la derrota y la perdicin en esta vida y en la
prxima, y motivo de humillacin y degradacin
Dice Al en el Corn: Un verdadero creyente o a una
verdadera creyente no deben, cuando Al y Su Mensaje-
ro hayan dictaminado un asunto, actuar en forma
contraria; y sabed que quien desobedezca a Al y a Su
Mensajero se habr desviado evidentemente81 y dice:
Pero no, [Juro] por tu Seor que no creern a menos
que te acepten como juez de sus disputas; y no se resis-
tan a aceptar tu decisin y se sometan completamente82
y dice: Mas quien se aleje de Mi Mensaje llevar una
vida msera, y el Da del Juicio le resucitaremos ciego. Y
entonces dir: Oh, Seor mo! Por qu me has resuci-
tado ciego, si antes vea? Dir [Al]: As como cuando te
llegaron Nuestros signos los ignoraste, hoy t sers ig-
norado 83. Al dice acerca de quien contradice la orden
del Profeta : Y que aquellos que desobedezcan las r-
denes del Mensajero de Al [y rechacen su Mensaje]
estn precavidos, no sea que les sobrevenga una desgra-
cia o les azote un severo castigo84.

81 Surah Los Partidos 33:36

82 Surah Las Mujeres 4:65
83 Surah Ta Ha 124-126

84 Surah La luz 63

31
Dijo el Profeta : Se ha preescrito la humillacin y la de-
gradacin para aquel que contradiga mis enseanzas, y
aquel que imite a un pueblo terminar siendo uno de
ellos85 y encontramos en los libros de Sunan86 y Masnid87
que el Profeta dijo: Es como si viera a uno de ustedes
reclinado en su lecho y al llegarle un asunto respecto a mi,
que haya ordenado o prohibido algo, diga: Entre ustedes
y nosotros est este Corn, lo que encontremos lcito en l
lo consideramos lcito y lo que encontremos ilcito en l lo
consideraremos ilcito. Acaso no he venido con el Libro
(Corn) y algo igual que l (la Sunnah)? Acaso no es igual
al Corn o ms extenso?88
Narr Ab Hurarah que el Mensajero de Al dijo:
Toda mi ummah (comunidad) entrar en el Jardn ex-
cepto quien se niegue. Dijeron: Mensajero de Al! Y
quin podra negarse? Respondi: Quien me obedezca,

85 Musnad del Imm Ahmad 2/50, 92. El sabio Ahmad Shkr lo clasific
autntico en su explicacin del Musnad # 5114, 5115, 5667.
86 Sunan: Compilacin del hadiz ordenado por orden temtico. Ejemplo:

Libro de la Purificacin, Libro del Ayuno

87 Musnad: Compilacin del hadiz ordenado por el nombre del Sahbah

que lo narr. Ejemplo: El libro de Abu Hurairah, el libro de Yabir bin

Abdullah
88 Sunan Ab Dad # 4604,4605 e Ibn Myah. Sheij Al-Albni lo clasific

como autntico (sahih) en Sahih Ab Dd 3/318. Ver Maymua Fatu Sheij

Ibn Tamiah 85/19
32
entrar al Jardn y quien me desobedezca, se habr ne-
gado 89.
Dijo Sheij Al-Islm Ibn Tamiah : Todo creyente tiene
que hablar de los asuntos religiosos conforme a lo que trajo
el Mensajero , y no dar prioridad a otros sobre l, que ana-
lice lo que ha dicho para que sus palabras concuerden con
sus palabras, sus acciones sean conforme a sus rdenes,
pues as eran los Sahbah y quienes siguieron su camino
con bondad, y tambin los lderes de los musulmanes; por
esta razn ninguno de ellos contradeca los textos (del Corn
y la Sunnah) con sus razonamientos, ni basaba su religin en
algo ajeno a lo que trajo Mensajero . Si quera saber algo de
la religin miraba a lo que haba dicho Al y su Mensajero
, de l aprendan y sobre de l hablaban, sobre sus dichos
reflexionaban, en l basaban sus evidencias, porque ese es el
fundamento de Ahlu Sunnah (Gente de la Sunnah).90

89 Bujr # 7280
90 Maymua Fatu Sheij Ibn Tamiah 13/63
33
Dcimo: La discrepancia es motivo de los males y las
sectas
Por esto dice Al en el Corn: No seis como quienes,
despus de haber recibido las pruebas claras, se dividie-
ron y discreparon. sos tendrn un enorme castigo.91
El Profeta aclar este concepto diciendo: Se dividieron
los judos en setenta y una sectas, se dividieron los cristia-
nos en setenta y dos sectas, y se dividir esta comunidad
en setenta y tres sectas, todas ellas merecen el fuego excep-
to una le fue preguntado: Quines son Mensajero de
Al?! dijo: Los que siguen el mismo camino que yo y
luego mis compaeros y en otra versin Al-Yamaa92.
Es decir: aquellos que sigan sus enseanzas y metodologa,
y luego la de los Sahbah.
Fue narrado que Hudaifah dijo: Las personas le pregun-
taban al Mensajero de Al acerca de las cosas buenas,
pero yo le preguntaba acerca de las cosas malas, por temor
de que stas pudieran alcanzarme. Dije: Mensajero de
Al! Nosotros vivamos en la Yhiliiah (el paganismo) y el
mal, pero Al nos trajo este bien (el Islam) Habr algn
mal despus de este bien? Respondi: S. Pregunt: Y
despus de este mal habr algn bien? Respondi: S, pe-
ro se corromper con el dajan. Dije: Qu es el dajan?

91Sura La Familia de Imrn 3:105

92At Tirmdhi # 2641 y Ab Dd #4596 e Ibn Myah # 3992, Sheij Al Albni
lo clasific sahih en Sahih Ibn Myah, 2/364.
34
Respondi: Habr personas que guen a otros con algo
que no es mi gua. Ustedes aprobarn algunas acciones y
desaprobarn otras. Dije: Habr un mal despus de este
bien? l dijo: S, habr predicadores en las puertas del
Infierno, y quienquiera que responda a su llamada ser
arrojado en l. Dije: Mensajero de Al! Descrbelos.
Me dijo: Ellos sern de los nuestros y hablarn nuestro
idioma. Dije: Qu me ordenas hacer si me los encuen-
tro durante mi vida? Respondi: Adhirete a la Yamah
(el grupo) de los musulmanes y a su Imm (lder). Dije:
Y qu hago si no hay ninguna Yamah y ningn Imm?
Dijo finalmente: Entonces mantente lejos de todos los
grupos, aun cuando tengas que comer races de rboles
hasta que la muerte te llegue estando t en ese estado. 93
Dijo el Imm Nawawi : En el hadiz de Hudaifah se en-
cuentran las siguientes indicaciones: Adherirse al grupo
de los musulmanes, a sus lderes y la obligacin de obe-
decerlos, aunque sean injustos y cometan faltas como;
tomar dinero corruptamente, aun as es obligatorio obe-
decerlos excepto en los pecados. Pueden verse tambin
los milagros y profecas del Mensajero de Al , que son
todos estos asuntos sobre los cual inform, ya que sucedie-
ron todos ellos94.

93Mutafaqun alahi: Bujr # 7084 y Muslim # 1847

94Sharh An Nauaui de Sahih Muslim 12/479 y ver: Fath Al-Bri de Ibn Ha-
yar 13/37
35
No hay duda que en la Ummah de Muhammad contina
un grupo que prevalece sobre la verdad (At-Tifah Al
Mansrah) que ser exitosa finalmente, no les perjudica
quien los traicione o contradiga hasta que sea la Hora Final.
En un hadiz narrado por Muuiah dice: No dejar un
grupo de mi comunidad de estar establecido sobre el
mandato de Al, no les perjudicar quien los traicione o
los contradiga, hasta que llegue la orden de Al y ellos so-
bresaldrn entre los hombres95.

Al sabe ms y mejor. Que la paz y las bendiciones sean con nues-

tro Profeta Muhammad Ibn 'Abdullah, su familia, sus compaeros
y con aquellos que los sigan con rectitud hasta el Da del Juicio Fi-
nal.96

Mutafaqun alahi: Bujr # 3641 y Muslim # 1037

95

96 Ver Ymah al Usul Ibn Munzr 1/277-293 Maymua Fatu Sheij Ibn
Tamiah 5_8/91, 19/76-83 y 36/60 y Sahih At Targb ua At Tarhb de Al
Albni en 1/123-136 y Fiqh Daua f Sahih Al Imn f sahih Al Bujri 1/369,
2/1059-1062.
36
37