E N C I C L C P DDI A M S I C A

FIVIPORUGAL NO SCUL XX
C.L

Direco

Salwa Castelo-Branco

Coordenador executivo
Antnio Tilly

Coordenador adjunto
Rui Cidra

Assistentesde coordenao
Hugo Silva
Pedro Flix
Pedro Roxo

ndices temtico e onomstico

Isonor Losa

GrulCIldtom
Estudantina
Etnomusicologia
o de toda a comunidade e incluindo, para
alm de instrumentos musicais, objectos de
uso quotidiano, como tachos e panelas de me-
tal ou objectos naturais com propriedades
acsticas distintas, como *pinhas, seixos, *pe-
drinhas, etc. No mbito das cavalhadas refere-
-se ao conjunto instrumental constitudo por
um nmero varivel de instrumentos musicais
que abre o desfile, antecedendo a procisso.
Durante o sc. XIX, o estrondo foi progressiva-
mente substitudo por um conjunto-padro de
membranofones e idiofones igual aos zs-pe-
reiras. Em Vil de Moinhos o Conjunto Zs-Pe-
reiras Os Bombos de Vil de moinhos encarre-
ga-se da sua performao.
ROSA CLARA NEVES
ESTUDANTINA. VER Tuna.
ESTRDIA. VER Tuna.
ETNOMUSICOLOGIA. 1. Enquadramento geral.
2. Portugal. (i) Dos cancioneiros oitocentistas
s etnografias regionais e s primeiras tenta-
tivas de sistematizao da msica de matriz
rural no princpio do sculo XX. (ii) O Estado
Novo e a construo da nao atravs da
cultura popular. (iii) Cano popular e
militncia cultural. (iv) Do levantamento
extensivo da msica em contextos rurais
aos estudos em torno de regies ou gneros
potico-musicais e coreogrficos no ltimo
quartel do sculo XX. (v) A institucionaliza-
o da moderna etnomusicologia.
1. Enquadramento geral. A etnomusicologia
uma disciplina cientfica que estuda a msica
nas suas mltiplas dimenses, nomeadamente a
social, a cultural, a poltica, a cognitiva e a es-
ttica, e.o. Caracteriza-se pela abordagem mul-
tidisciplinar, cruzando perspectivas tericas e
metodolgicas da musicologia, da antropologia,
da sociologia, da histria, da lingustica, da psi-
cologia, da etnocoreologia e dos estudos cultu-
rais. Integra, igualmente, como objecto de estu-
do, outros modos expressivos ligados msica
como a dana, a poesia e o teatro, e.o. Consti-
tuindo a msica como prisma privilegiado, a
etnomusicologia aborda problemticas cen-
trais nas cincias sociais e humanas, tais como
a globalizao, a mediatizao, a construo
de identidades, o nacionalismo, as disporas, o
colonialismo e o ps-colonialismo, e.o. Abor-
dando um leque diversificado de gneros e es-
tilos musicais nos contextos local, regional,
nacional ou global, indaga o modo como ideias
e valores sociais enformam a produo e o con-
sumo musicais, e como a msica configura pro-
cessos sociais e identidades. Desde a segunda
metade do sc. XX que a disciplina est plena-
mente instituda nos sistemas universitrios
europeu e norte-americano, onde continua em
419
Etn
expanso, assim como em outros pases como
a Austrlia, o Brasil, a China, o Canad e o Ja-
po. O estudo da etnomusicologia geralmente
realizado a nvel de ps-graduao (mestrado e
doutoramento) em departamentos de msica,
cincias musicais ou antropologia. A investi-
gao etnomusicolgica tambm decorre no
mbito de arquivos sonoros e audiovisuais,
museus etnogrficos ou de msica, bem como
em diversos institutos de investigao. Em Por-
tugal, a etnomusicologia foi institucionalizada
em 1980, no Departamento de Cincias Musi-
cais da Faculdade de Cincias Sociais e Huma-
nas da *Universidade Nova de Lisboa (DCM-
-FCSH-UNL), primeiro no mbito da licencia-
tura em Cincias Musicais, e, a partir de 1990,
constituindo uma rea de especializao aos
nveis de mestrado e doutoramento. A funda-
o do Instituto de Etnomusicologia na FCSH-
-UNL, em 1995, veio consolidar e expandir
a investigao etnomusicolgica em Portugal.
A moderna etnomusicologia configurou-se
inicialmente a partir de diversas abordagens
ao estudo de prticas musicais extra-europeias
e de tradies musicais europeias de matriz ru-
ral que se desenvolveram dentro e fora da aca-
demia. Na verdade, o interesse pelo conheci-
mento das culturas expressivas em espaos
dominados por poderes coloniais europeus re-
monta aos primeiros contactos dos explorado-
res, missionrios e colonos portugueses, e.o,
com os povos dos continentes africano, ame-
ricano e asitico (Castelo-Branco 1997). Do
mesmo modo, colonizadores e estudiosos de
outros pases europeus (missionrios, antrop-
logos, musiclogos, e.o.) tambm se dedica-
ram ao estudo das prticas expressivas sobre-
tudo em frica, no Mdio Oriente e na sia.
Apesar do quadro colonial e da perspectiva
evolucionista que enformaram tais estudos
a partir de finais do sc. XIX e durante as pri-
meiras dcadas do sc. XX, os registos produzi-
dos (etnografias, transcries musicais, grava-
es sonoras, e.o.), despertaram interesse pela
riqueza e diversidade das prticas expressivas
fora da Europa. no quadro colonial e num
ambiente intelectual imbudo pelas ideias do
evolucionismo unilinear que um dos paradig-
mas de investigao que antecedeu a moderna
etnomusicologia foi desenvolvido em Berlim
ao longo das primeiras trs dcadas do sc. XX,
o da musicologia comparada (vergleichende
Musikwissenschaft). A disciplina foi institu-
cionalizada no princpio do sculo passado no
Instituto de Psicologia da Universidade de
Berlim, no mbito do qual foi fundado o se-
gundo arquivo sonoro mais antigo do mundo
(Berliner Phonogrammarchiv), em 1900, sen-
do que o primeiro havia sido fundado em
Viena em 1899 (Vienna Phonogrammarchiv).
O principal objectivo da musicologia compa-
Etn
rada foi o de estudar os processos cognitivos
que caracterizam os seres humanos atravs da
sua produo musical e de explicar as origens
da msica e o seu percurso evolutivo a nvel
universal (Hornbostel 1903, 1905). Os princi-
pais protagonistas da musicologia comparada
(Carl Stumpf, 1848-1936, Otto Abraham,
1872-1926, e Erich Moritz von Hornbostel,
1877-1935), formados em psicologia e nas
cincias naturais, desenvolveram um trabalho
de laboratrio assente numa metodologia com-
parativa inspirada nas cincias naturais. As
suas fontes eram constitudas por gravaes
sonoras feitas por colectores, viajantes, mis-
sionrios (viabilizadas pelo ento recm-
-inventado fongrafo Edison), complementa-
das pela observao espordica de grupos
musicais oriundos de outros continentes de vi-
sita Europa no mbito de exposies univer-
sais ou eventos semelhantes, e complementada
pela bibliografia produzida por antroplogos
ou missionrios, e.o. estudiosos. Apesar de
uma actividade de apenas trs dcadas, a mu-
sicologia comparada teve um grande impacte
na institucionalizao da disciplina que veio
mais tarde a ser designada por etnomusicolo-
gia, no desenvolvimento de uma metodologia
sistemtica e de um vocabulrio especializado,
bem como no estabelecimento dos arquivos
sonoros como repositrios de suportes grava-
dos e instituies de investigao [VER Arqui-
vos, bibliotecas e museus, I. 2]. Embora a
comparao tenha sido utilizada por estudio-
sos de msica de matriz rural em Portugal
(Pestana 2008: 196-197) como Edmundo Cor-
reia Lopes (1926) ou Gonalo *Sampaio
(1986/1940), as ideias e mtodos da musicolo-
gia comparada apenas foram aplicados por
Rebelo *Bonito (Id.: 204-206), que os conhe-
ceu atravs das publicaes em espanhol de
Marius Schneider, musiclogo alemo que foi
discpulo de Hornbostel, sucedendo-lhe na di-
reco do Arquivo Fonogrfico de Berlim, em
1934, tendo sido posteriormente fundador e
director do Departamento de Etnomusicologia
do Instituto Espaol de Musicologia (1944),
em Barcelona. O termo etnomusicologia foi
proposto, em 1950, pelo estudioso holands
Jaap Kunst (1891-1960) em substituio de
musicologia comparada, que, segundo o au-
tor, realava o mtodo comparativo em detri-
mento de outros mtodos tambm centrais no
estudo da msica (Kunst 1950). Em especial,
no perodo do ps-guerra, o trabalho de ter-
reno enquanto metodologia intensiva que ca-
racterizava a antropologia cultural passou a
constituir uma prtica generalizada na etno-
musicologia. A designao etnomusicologia
apesar de controversa e manifestamente de-
sadequada, tendo em conta o alargamento do
objecto de estudo da disciplina, sobretudo des-
420
Etnomusicologia
Etnomusicologia
de o ltimo quartel do sc. XX (englobando a
msica popular urbana em todas as suas mani-
festaes, assim como a msica erudita oci-
dental, domnios que Kunst havia excludo do
objecto de estudo da disciplina) foi adopta-
da em muitas lnguas europeias, permanecen-
do como o termo mais utilizado para abranger
no apenas a moderna etnomusicologia como
tambm os outros paradigmas de investigao
que a antecederam. Na Amrica do Norte assi-
nala-se ainda, a partir do segundo quartel do
sc. XIX e at meados do sc. XX, o estudo, a
documentao sonora e a textualizao do pa-
trimnio expressivo da populao indgena
norte-americana, levados a cabo por antrop-
logos e estudiosos de msica, alguns financia-
dos pelo governo, nomeadamente pelo Bureau
of American Ethnology. O trabalho realizado
neste mbito tambm desempenhou um papel
fundamental no desenvolvimento da antropo-
logia e da etnomusicologia no continente nor-
te-americano, sendo de destacar o papel do an-
troplogo Franz Boas (1858-1942) e de
George Herzog (1901-1983), este ltimo dis-
cpulo de Hornbostel que havia emigrado para
os EUA em 1925 e estudado na Columbia
University, onde foi influenciado por Boas.
Por outro lado, na Europa, desde a segunda
metade do sc. XVIII estimulados pelas
ideias do iluminismo, e pelos movimentos na-
cionalista e romntico que intelectuais, et-
ngrafos e compositores, e.o., se interessaram
pelo registo e estudo do patrimnio expressivo
rural dos seus pases, tido como um dos pila-
res da nao. Neste quadro, configurou-se um
paradigma de investigao que o etnomusi-
clogo norte-americano Jeff Titon designou
por folclore musical (1997: 91). Esta desig-
nao distingue-se da expresso homnima
utilizada em Portugal, desde final do sc. XIX,
com vrios significados, nomeadamente para
denotar os universos musicais rural e urbano
tidos por autnticos e as prticas e repertrios
musicais configurados pelo processo de *fol-
clorizao [VER Folclore]. Assente na ideolo-
gia nacionalista e no conceito de povo (folk
na lngua inglesa, Volk, na lngua alem), o
folclore musical enquanto paradigma de inves-
tigao norteou-se pela ideia de que o patri-
mnio rural expressivo representa a essn-
cia da nao, pelo que urge salv-lo da
ameaa da modernidade e assegurar a sua
preservao. Neste quadro, a cano folclri-
ca (traduo do termo alemo Volkslied, cu-
nhado pelo filsofo Johan Gottfried Herder,
1744-1803), criada e disseminada em ambien-
te rural, foi tida como a alma do povo e uma
das expresses mximas da nao. Deste mo-
do, integrava o projecto nacionalista a sua co-
lecta, textualizao, registo sonoro, anlise e
comparao, assim como a sua utilizao co-
Etnomusicologia
Etnomusicologia
mo base para obras de *msica erudita de ca-
riz nacionalista e na elaborao de materiais
para o *ensino da msica. Em muitos pases
europeus, assim como em Portugal, o reper-
trio constitudo por canes folclricas,
objectivado e fixado em registos sonoros e
transcries musicais, constituiu um cnone
consolidado e perpetuado atravs do trabalho
de sucessivas geraes de folcloristas, etngra-
fos e de outros estudiosos, das representaes
de grupos formalmente constitudos e dos *ar-
ranjos ou recriaes de compositores de msi-
ca erudita. Alguns dos compositores e estudio-
sos europeus mais destacados, cujo trabalho se
enquadra neste paradigma e que influenciaram
estudiosos portugueses, incluem os hngaros
Bla Bartk (1881-1945) e Zoltn Kodly
(1882-1967), o espanhol Felipe Pedrell (1841-
-1922), o ingls Ralph Vaughan Williams
(1872-1958) e os colectores ingls e romeno,
respectivamente, Cecil Sharp (1859-1924) e
Constantin Brailoiu (1893-1958). Embora mo-
delando o trabalho de colectores e folcloristas
em alguns pases europeus ao longo do sc. XX,
este paradigma foi largamente substitudo pela
moderna etnomusicologia, sobretudo desde a
segunda metade do sculo. Nesta entrada, o
termo etnomusicologia designa os diversos
paradigmas que caracterizaram a investiga-
o em torno da msica no erudita no actual
territrio poltico portugus, assim como nos
espaos que constituram historicamente col-
nias portuguesas. 2. Portugal. (i) Dos cancio-
neiros oitocentistas s etnografias regionais
e s primeiras tentativas de sistematizao
da msica de matriz rural no princpio do
sculo XX. Entre meados de Oitocentos e a d-
cada de 70 do sc. XX, o estudo da msica em
contextos rurais configurou-se no mbito de
um domnio de conhecimento que se desen-
volveu em torno da cultura popular tida co-
mo componente central na construo da na-
o (Leal 2000: 30). Este campo de saberes
etnografia, folclore, tradies populares, e.o.
possua fronteiras fluidas, integrando disci-
plinas como a filologia, a histria literria ou a
arqueologia (Id.). A cultura popular, con-
ceptualizada como o patrimnio autntico
da populao rural presumivelmente unida por
um esprito comum, inclua artefactos, mo-
dos de vida, linguagem, canes, dana, poe-
sia, contos, e.o. modos de cultura expressiva.
Desde meados de Oitocentos at instaurao
da Repblica em 1910, influenciados pelos
movimentos romntico e nacionalista, etn-
grafos, folcloristas, fillogos, arquelogos,
crticos, musiclogos, compositores e outros
msicos abordaram a msica rural como ob-
jecto de colecta e estudo, integrando-a, em al-
guns casos, numa abordagem mais vasta da
cultura popular. Com a instaurao da Rep-
421
Etn
blica (1910), a cultura popular desempenhou
um papel central na construo do estado de-
mocrtico como estado cultural (Ramos
2003). O reaportuguesamento do pas com
base no conhecimento positivo do mundo
rural, campanha lanada pelo poeta Afonso
Lopes Vieira (1878-1946), foi uma das pedras
de toque do novo regime republicano (Id.: 35).
Dando continuidade s abordagens utilizadas
desde meados de Oitocentos, neste perodo o
folclorismo ideias, atitudes e valores que
enaltecem a cultura popular e as manifesta-
es nela inspiradas (Castelo-Branco e Branco
2003: 1) foi o principal instrumento da cul-
tura do patriotismo cvico (Ramos 2003: 25).
As obras dos republicanos Tefilo *Braga e Jo-
s Leite de *Vasconcelos, duas figuras cimeiras
da filologia e da etnografia, forneceram um
modelo para colectores e estudiosos da msica
de matriz rural, ao integrarem prticas musicais
e coreogrficas na sua abordagem ao universo
da cultura popular. No mesmo perodo, a maio-
ria dos musiclogos histricos [VER Musicolo-
gia histrica] debruou-se principalmente so-
bre a msica erudita, excepo de Ernesto
*Vieira, que integrou gneros e agrupamentos
musicais populares rurais e urbanos no seu
Diccionario musical (1890), e MichelAngelo
*Lambertini, que apresentou uma sntese pio-
neira da histria da msica em Portugal que
integra a msica de matriz rural e expresses
musicais populares urbanas (1920). Cancio-
neiros oitocentistas. Desde a segunda metade
de Oitocentos at meados do sc. XX, a repre-
sentao do que era tido por cultura popular
integrou o entretenimento domstico dos meios
aristocrticos e burgueses, cujos seres eram
preenchidos pela interpretao de msicos
amadores de arranjos para piano, ou voz e pia-
no, de um repertrio diversificado que inclua
obras amplamente divulgadas de msica eru-
dita, msica de matriz rural e msica popular
urbana (*fado, *cano de Coimbra, cano
do *teatro de revista, tango, e.o.). Publicadas
em folhetos avulsos ou cadernos, estas *edi-
es de msica eram editadas e comercializa-
das por empresas, em Lisboa e no Porto, que
desenvolviam mltiplas actividades comer-
ciais ligadas msica. Uma parte dos *cancio-
neiros e outras colectneas de composies
vocais e instrumentais harmonizadas (a partir
de recolhas dos detentores de tradio, ou
atravs de intermedirios) destinava-se a este
mercado. A primeira colectnea que se conhe-
ce rene canes de matriz rural e fados.
Compilada e harmonizada por Joo Antnio
Ribas (1799-1870) msico de origem espa-
nhola radicado no Porto, onde foi director da
orquestra do *Teatro Nacional de So Joo
foi publicada no Porto em 1857, doze anos an-
tes da edio do primeiro cancioneiro literrio
Etn
de T. Braga. Intitulada lbum de musicas na-
cionais portuguesas, rene harmonizaes
para piano ou voz e piano de 12 canes e
danas, recolhidas nas regies da Beira, Trs-
-os-Montes e Minho, alm de canes de
Coimbra e fados. No subttulo da obra, J. A.
Ribas assinala o facto de ter realizado trabalho
de terreno, indicando que as cantigas e to-
catas foram transcritas nas respectivas loca-
lidades. A boa recepo desta colectnea
atesta-se, quer pelas duas edies publicadas
(1857 e 1960), quer pelo elogio tecido pelo
musiclogo E. Vieira no seu Dicionrio bio-
grfico de msicos portugueses (1900). Em
1872, uma dcada e meia aps a publicao do
lbum, Adelino Antnio das Neves e *Melo
publicou uma coleco de canes popu-
lares constituda por transcries musicais
de melodias e de letras coligidas nas regies
de Coimbra, Minho, Trs-os-Montes e Aores.
Numa nota introdutria, o compilador estabe-
lece um paralelo entre as canes recolhidas e
o meio natural envolvente, aludindo deste mo-
do pureza e naturalidade (leia-se auten-
ticidade) das canes populares que integram
o volume. Na ltima dcada de Oitocentos, foi
editado o Cancioneiro de msicas populares
publicado por Csar das *Neves e Gualdino
*Campos, no Porto (1893, 1895 e 1898).
O Cancioneiro rene 622 composies origi-
nais e transcries de letras e melodias harmo-
nizadas para piano e canto de diversos gneros
musicais e coreogrficos recolhidos no conti-
nente (sobretudo nas regies da Beira Litoral,
Douro Litoral e Alentejo), nos Aores, no Bra-
sil e no ento espao colonial portugus (Cabo
Verde, Goa e So Tom e Prncipe). Abrange
canes e danas de matriz rural (recolhidas,
sobretudo, na segunda metade do sc. XIX, por
uma rede de mais de 40 colectores em Por-
tugal, Brasil e no espao colonial abrangido),
fado, outras canes urbanas portuguesas e es-
trangeiras, e gneros oriundos do espao lus-
fono como o *mand, a modinha e o lundum.
Csar das Neves (compositor, professor, poeta
e editor) efectuou algumas das recolhas e as
harmonizaes; G. Campos (jornalista) foi
responsvel pelas letras. O Cancioneiro de
Neves e Campos cruza dois objectivos: dispo-
nibilizar msica para o entretenimento doms-
tico dos meios aristocrticos e burgueses e
reunir um conjunto alargado de repertrio de
msica popular de Portugal e do ento espao
colonial, semelhana do trabalho empreendi-
do por etngrafos e fillogos, contribuindo
deste modo para a construo da ideia de na-
o, enquanto imprio (Pestana 2008: 127).
Embora tenha sido criticado por alguns es-
tudiosos pela falta de rigor na escolha dos tre-
chos e na sua representao (Lopes-Graa e
Borba 1996/1956-1958: 294; Oliveira 1982:
422
Etnomusicologia
Etnomusicologia
39; Vasconcelos, 1895), ao longo do sc. XX o
Cancioneiro de Neves e Campos serviu como
referncia para estudiosos e como fonte de re-
pertrio para diversos agrupamentos (*ran-
chos folclricos, *orfees, e.o.). At dcada
de 80, para muitos estudiosos da msica de
matriz rural a compilao de um cancioneiro
popular portugus foi um objectivo prioritrio.
Cancioneiros e etnografias regionais ou lo-
cais. A partir da ltima dcada de Oitocentos,
observa-se um interesse na elaborao de et-
nografias musicais ou gerais (algumas das
quais integram a msica e outros aspectos da
cultura expressiva) e cancioneiros, focando
uma regio ou localidade, tendncia que se ve-
rifica at ao final do sc. XX, embora com me-
nos intensidade no ltimo quartel do sculo.
Levadas a cabo por eruditos locais (padres,
professores, jornalistas, militares, regentes,
e.o.), que privilegiavam o contacto directo com
as prticas expressivas locais, procurando do-
cumentar detentores de tradio idosos em lo-
calidades isoladas, estas obras contriburam
para o processo de construo da nao a par-
tir da perspectiva das suas regies. O trabalho
etnogrfico a nvel regional intensificou-se du-
rante o perodo do Estado Novo, tendo contri-
budo de modo significativo para o processo
de folclorizao. Neste perodo, eruditos lo-
cais fundaram e orientaram agrupamentos fol-
clricos, seleccionaram repertrios, associa-
ram gneros e estilos musicais a regies,
contribuindo deste modo para a construo de
um cnone e para a tipificao de repertrios e
estilos. com o cancioneiro literrio aoriano
de T. Braga (1869) e o romanceiro algarvio do
arquelogo Estcio da Veiga (1870) que o en-
foque regional teve a sua expresso inicial.
A primeira obra a focar a msica numa regio
rural ter sido Canes populares da Beira
(1896), de Pedro Fernandes *Toms, uma co-
leco de melodias por ele recolhidas e har-
monizadas. Professor e jornalista, norteou-se
pelo ideal da autenticidade, tendo referido a
influncia que considerava negativa de gne-
ros urbanos como a *opereta e o fado e a ur-
gncia em salvaguardar o patrimnio rural
ameaado. Cumpre igualmente referir revistas
especializadas, algumas de enfoque regional,
muitas das quais publicavam transcries de
letras e melodias, e descries etnogrficas:
A Tradio (1899-1904), *Arte Musical, Ilus-
trao Portuguesa, Revista Lusitana, e.o. At
dcada de 30 destacam-se ainda trs obras
com enfoque regional: a) Cancioneirinho de
Fozcoa, de Edmundo Correia Lopes (1926),
que indaga a origem da msica popular, com-
parando-a com a msica erudita, procurando
ainda estabelecer uma rea potica e musical
peninsular (Pestana 2008: 196). b) Etnografia
da Beira (1926-1971), obra em 11 volumes de
Etnomusicologia
Etnomusicologia
Jaime Lopes *Dias que, baseada num contacto
directo com as populaes da Beira Baixa, re-
trata o quotidiano rural, a cultura material, as
crenas e a cultura expressiva, ilustrando a
descrio etnogrfica com desenhos, fotogra-
fias e transcries harmonizadas. A actividade
e impacte de J. L. Dias estenderam-se pelo pe-
rodo do Estado Novo. c) Folklore do conce-
lho de Vinhais, do padre Firmino *Martins
(1928, 1938), que se destaca pela extensa co-
leco de canes e romances editados pela
primeira vez. As primeiras tentativas de siste-
matizao da msica de matriz rural. No in-
cio do sc. XX, surgiram as primeiras tentativas
de sistematizao da pesquisa e do conheci-
mento existente em torno da msica de matriz
rural. Em 1902, o Conselho de Arte Musical
do *Conservatrio Nacional (CN), publicou
no primeiro nmero da Revista do Conserva-
trio Real de Lisboa uma circular apelando
realizao de recolhas (entendidas como trans-
cries musicais) com o intuito de as publicar
na Revista do Conservatrio (Lucci 1902: 15).
Assente no ideal da autenticidade, a circular
fornece orientaes aos colectores, entre as
quais registar a melodia e o maior nmero de
variantes de modo fiel (sem nenhuma alte-
rao do colector); indicar a localidade, poca,
e.o. Apesar de no ter tido resposta, a circular
apontou, pela primeira vez, a necessidade de
registar a msica de matriz rural de modo sis-
temtico. Mais de dez anos aps a publicao
da circular, o crtico Antnio *Arroio (1913),
num ensaio introdutrio colectnea de *can-
es e romances [VER Romanceiro] de P. F. To-
ms, apela utilizao de um mtodo verda-
deiramente cientfico na colecta da cano
popular (Id.: 7). Aponta as deficincias da
transcrio musical como meio de registo, re-
comendando antes o uso do fongrafo (Id.:
24), tendo referido que ele prprio havia efec-
tuado gravaes fonogrficas de msica em
contextos rurais. Prope ainda a primeira divi-
so do continente em quatro reas musicais,
isto , reas geogrficas onde se verificam tra-
os musicais comuns: toda a parte alta do
pas ao norte do Tejo, as terras baixas que
compreendem parte do Douro e toda a Estre-
madura, o Alentejo e o Algarve (Id.: 26-27).
Influenciado pelas perspectivas evolucionista
e difusionista vigentes no perodo, argumenta
que as diferenas estilsticas na cano popu-
lar das regies apontadas devem-se ao meio f-
sico e s condies climticas (Id.: 29). Embora
a proposta de Arroio no tenha sido adoptada
por outros estudiosos, inaugurou a perspectiva
regionalista que viria a dominar a abordagem
da msica de matriz rural no pas. A primeira
viso de conjunto da msica e dos *instrumen-
tos musicais em contextos rurais do continente
deve-se a MichelAngelo Lambertini, music-
423
Etn
logo, editor e personalidade multifacetada. Na
seco dedicada msica popular da entra-
da sobre Portugal na Encyclopdie de la Musi-
que et Dictionaire du Conservatoire de Albert
Lavignac (1914-1934) descreve gneros e esti-
los musicais e coreogrficos, bem como ins-
trumentos musicais utilizados no meio rural,
contextualizando-os histrica e culturalmente,
relacionando os patrimnios erudito e tradicio-
nal, e discutindo as origens e influncias ex-
ternas de alguns instrumentos e caractersticas
descritas. Refere-se ainda profuso de *ban-
das filarmnicas nos meios rurais. Quanto aos
gneros urbanos, centra-se no fado e, refutan-
do uma origem antiga do gnero, situa a sua
prtica a partir de 1840. (ii) O Estado Novo e
a construo da nao atravs da cultura
popular. Durante o perodo do Estado Novo
(1933-1974) aumentou o nmero de colectores
e estudiosos da cultura popular, incluindo a
msica: folcloristas e etngrafos afectos ao
Estado Novo, servindo o seu projecto naciona-
lista; estudiosos que se opuseram ao regime
totalitrio; antroplogos e outros investigado-
res de perfil acadmico (Leal 2000: 37), al-
guns dos quais receberam apoio do Estado ou
de autarquias sem se envolverem directamente
nos seus projectos. Foi tambm neste perodo
que se realizaram os primeiros estudos da m-
sica e dana de alguns dos povos nas ento co-
lnias portuguesas, nomeadamente Angola,
Cabo Verde e Moambique. Poltica cultural,
folclorizao e prtica etnogrfica. A *polti-
ca cultural do Estado Novo instrumentalizou a
cultura expressiva para inculcar a sua ideolo-
gia nacionalista. Concebida por Antnio Ferro,
foi implementada por instituies do Estado
com destaque para o *Secretariado Nacional
da Informao, Cultura Popular e Turismo
(SNI), a *Fundao Nacional para a Alegria
no Trabalho, as Casas do Povo e a Emissora
Nacional de Radiodifuso ENR [VER R-
dio]. A partir de meados da dcada de 30, um
conjunto de folcloristas e etngrafos afectos
ao regime estado-novista desempenhou um
papel central no processo de folclorizao pro-
movido e regulado pelo Estado (Castelo-Bran-
co e Branco 2003). Alguns trabalharam a nvel
nacional, mas a maioria desenvolveu as suas
actividades numa localidade ou regio, me-
diando entre populaes rurais e instituies
do Estado. Encetaram uma actividade mlti-
pla: recolher, seleccionar, corrigir, textuali-
zar e efectuar registos sonoros de repertrios
musicais e coreogrficos tidos por tpicos
de uma regio; configurar o modo da sua exi-
bio, fundando e orientando grupos folclri-
cos, orfees ou grupos corais para o efeito;
elaborar arranjos, composies musicais e mo-
nografias a partir do material recolhido. Este
trabalho contribuiu para a configurao de um
Etn
cnone para o folclore que se cristalizou at ao
final do sculo. O papel do folclorista Arman-
do *Lea foi fundamental neste processo nos
mbitos nacional e regional, sobretudo no Nor-
te e Centro do continente (Pestana no prelo).
No seu primeiro livro (1922), rene um con-
junto de ensaios e transcries musicais da
msica em contextos rurais em vrias regies
do pas. Norteado pela ideologia nacionalista e
seus ideais de autenticidade, esboa a viso re-
gionalista do pas que enformou o seu trabalho
posterior, incluindo a sua segunda monografia
(1947). A partir de meados da dcada de 30,
efectuou um levantamento da msica em con-
textos rurais de norte a sul do pas. Criou ain-
da arranjos e novas composies a partir da
msica recolhida, orientou ranchos folclricos
(Id.), integrou jris de concursos e outras ini-
ciativas que exibem patrimnios locais, com
destaque para o *Concurso A Aldeia mais
Portuguesa de Portugal promovido pelo SNI,
evento instrumental na institucionalizao de
um modelo para a representao visual e sni-
ca do pas (Flix 2003). Lea integrou o jri
nacional do concurso e ainda o jri da provn-
cia do Douro Litoral. No ano seguinte, no m-
bito da comemorao do duplo centenrio, foi
encarregue, em colaborao com a ENR, de
efectuar o registo sonoro de prticas musicais
rurais do continente. Levou a cabo o primeiro
levantamento extensivo da msica em 82 loca-
lidades rurais, em dez das ento 11 provncias
do continente (Pestana, no prelo). Antes das
gravaes de Lea, e alm dos registos fono-
grficos referidos por A. Arroio, apenas o mu-
siclogo alemo Kurt *Schindler havia efec-
tuado gravaes em Trs-os-Montes, em 1932,
no mbito de uma recolha mais extensiva le-
vada a cabo em Espanha. O papel de Lea foi
fundamental no estabelecimento do registo so-
noro associado ao contacto com as populaes
como condio indispensvel para o estudo
das prticas locais; na construo de uma pers-
pectiva regionalista do patrimnio musical ru-
ral; e na configurao do processo de folclori-
zao (Id.). Na dcada de 30, salienta-se ainda
o contributo do diplomata e folclorista ingls
Rodney *Gallop. Tendo permanecido em Por-
tugal, entre 1931 e 1933, contactou com prti-
cas musicais rurais (Alentejo, Beira Alta, Beira
Baixa, Estremadura, Minho e Trs-os-Montes),
com o fado e com a cano de Coimbra. Com
base nesta vivncia e nas transcries musi-
cais que efectuou in loco, publicou em ingls,
na dcada de 30, uma dezena de artigos em re-
vistas de musicologia e folclore, e dois livros,
um dos quais traduzido para portugus e pu-
blicado em duas edies (1936; 1937/1960).
As suas publicaes constituram at aos anos
80 uma das poucas referncias em lngua in-
glesa sobre a msica no erudita em Portugal.
424
Etnomusicologia
Etnomusicologia
No seu livro editado em portugus, documenta
e descreve algumas das caractersticas da
cano rstica e apela sua salvaguarda
atravs de trs medidas: o registo escrito de
melodias, a formao de grupos nas aldeias
com o intuito de preservar a tradio local e a
documentao fonogrfica dos detentores de
tradio (Id.: 36). Tal como para outros folclo-
ristas europeus do mesmo perodo, as origens
da arte popular constituram uma das suas
preocupaes. Baseando-se no conceito de gu-
sunkenes Kulturgut, props que o povo no
cria: apenas reproduz as prticas das esferas
sociais mais elevadas (Id.: 11), perspectiva
posteriormente refutada por F. Lopes-Graa
(1973/1953). Etnografias locais e regionais.
No perodo do Estado Novo, vrios etngrafos
e folcloristas dedicaram-se documentao
e ao estudo de repertrios locais de msica e
dana. Muitos levaram a cabo igualmente pes-
quisa noutros domnios a nvel local como a
histria, a etnografia, a arqueologia, a lexi-
cografia, a poesia e o teatro populares. Alm
de estudiosos, eram compositores, escritores e
regentes de bandas filarmnicas ou orfees.
A maioria exercia funes profissionais nas
localidades onde desenvolvia a sua investiga-
o, tais como o sacerdcio, o ensino, a activi-
dade militar ou a administrao autrquica.
Destacam-se pelo seu contributo e impacte
Abel *Viana (Alto Minho e Alentejo), Almeida
*Campos (Beira Alta), Antnio Maria *Mouri-
nho (Terras de Miranda, Trs-os-Montes), An-
tnio *Marvo (Alentejo), Azinhal *Abelho
(Alentejo), Carlos *Santos (Madeira), Gona-
lo *Sampaio (Minho), Fernando Pires de *Li-
ma (Douro Litoral e Minho), Guilherme *Fel-
gueiras (Estremadura e regio Norte), J. L.
Dias (Beira Baixa), Jaime Pinto *Pereira (Bei-
ra Alta), Joaquim *Roque (Alentejo), Jos
Maria *Marques (regio do Vouga), Manuel
Joaquim *Delgado (Alentejo), *Pombinho J-
nior (Alentejo). Interessados em salvar reper-
trios locais tidos por antigos, publicaram os
resultados da sua pesquisa em cancioneiros,
monografias e artigos em jornais e peridicos
locais ou regionais. Alguns foram ainda cola-
boradores do peridico *Mensrio das Casas
do Povo, um dos meios utilizados pelo Estado
Novo para a doutrinao das populaes rurais
e para a interveno no movimento folclrico.
Tidas como referncia, sobretudo por agentes
culturais locais e por entidades do Estado liga-
dos ao movimento folclrico, algumas obras
produzidas por eruditos locais ou outros es-
tudiosos foram reeditadas no final do sculo,
integrando por vezes alguns textos inditos
(p.ex. Martins 1997, Marvo 1997, Pereira
1990, Roque 1990). Desde a ltima dcada do
sc. XX, o trabalho de vrios estudiosos da m-
sica de matriz rural aos nveis local e nacional
Etnomusicologia
Etnomusicologia
constituiu objecto de estudos levados a cabo
por etnomusiclogos e antroplogos [VER iv].
As prticas etnogrficas e documentais de
Verglio Pereira e Artur Santos. No perodo
que se estende entre 1947 e 1963, destaca-se o
trabalho desenvolvido por Verglio *Pereira no
Norte do pas. Regente de coros, professor e
compositor, em 1947 integrou a Comisso de
Etnografia e Histria da Provncia do Douro
Litoral (rgo da Junta de Provncia do Dou-
ro Litoral, em actividade entre 1937 e 1959),
que patrocinou o levantamento da msica em
contextos rurais que o autor levou a cabo nos
concelhos de Cinfes (1947), Resende (1948),
Arouca (1953-1955) e Santo Tirso (1958). Tra-
ta-se de uma recolha sistemtica e extensiva,
feita in loco, que resultou em cancioneiros
(1950, 1957 e 1959) e em outras publicaes,
assim como em registos sonoros efectuados
nos concelhos de Arouca e Santo Tirso (a par-
tir de 1955). Documentou ainda prticas poli-
fnicas nas zonas fronteirias do Gers (1957)
e Miranda do Douro (1959). Crtico da abor-
dagem dos grupos folclricos, interessou-se
sobretudo pelo repertrio que considerou an-
tigo, autntico e com qualidade artstica,
passvel a arranjos e estilizaes para agrupa-
mentos corais, tendo privilegiado gneros po-
lifnicos femininos (*cramis, cantas, e.o.),
canes de trabalho e repertrio religioso
(Pestana 2008: 163-188). Entre 1961 e 1963,
contando com o apoio da comisso de etno-
musicologia da *Fundao Calouste Gulben-
kian (FCG), prosseguiu o registo sonoro, foto-
grfico e textual das prticas musicais rurais
no Douro Litoral, na Beira Baixa e na Beira
Alta. O corpus coligido por Pereira nos conce-
lhos de Cinfes e Resende foi submetido a
anlise pelo folclorista e crtico R. Bonito, que
comparou canes de embalar e cnticos de
natividade em Portugal e Espanha, propondo
uma tipologia de temas para cada gnero, exa-
minando ainda as possveis ligaes entre as
cantas e os cramis e o gymel e fabourdo me-
dievais (Id.). Com efeito, o levantamento ex-
tensivo de Pereira e a anlise comparativa de
Bonito trouxeram uma abordagem sistemtica
sem precedentes no panorama de investigao
em torno da msica rural em Portugal, tendo
decorrido ao longo de um perodo prolongado
durante o qual Pereira contactou directamente
com os detentores de tradio que esto identi-
ficados e retratados nos seus cancioneiros. Os
registos que efectuou integraram um arquivo
sonoro de mbito provincial, constituindo uma
iniciativa indita no pas (Id.). A criao de
uma linguagem musical erudita de cunho na-
cionalista foi o principal objectivo que norteou
o levantamento e os registos sonoros da msi-
ca rural levados a cabo por Artur *Santos, en-
tre 1939 e 1965, no continente, nos arquipla-
425
Etn
gos dos Aores e da Madeira e em Angola.
Compositor e professor no CN, a ele se deve
igualmente a primeira tentativa de institucio-
nalizao da etnomusicologia em Portugal.
Enquanto funcionrio da Emissora Nacional,
fez o seu primeiro levantamento em zonas ru-
rais fronteirias (1936-1943), tendo baseado
algumas das suas composies nas melodias
que recolheu. Em Angola, realizou levanta-
mentos nas regies da Lunda e do Alto Zam-
beze (1949), com o apoio da Companhia de
Diamantes de Angola (Diamang). Efectuou
ainda registos sonoros na Beira Baixa e na Bei-
ra Alta (1956) a convite da BBC. O levanta-
mento mais extensivo que realizou foi nos Ao-
res (Terceira, 1952; So Miguel, 1952-1953 e
1959-1960; Santa Maria, 1955 e 1957-1958)
com o patrocnio do Instituto Cultural de Ponta
Delgada, da Junta Geral do Distrito Autnomo
de Angra do Herosmo e do Instituto de Alta
Cultura. Parte dos registos sonoros efectuados
nos Aores e nas Beiras foram editados, tendo
sido oferecidos a numerosas instituies espe-
cializadas no estudo da *msica tradicional
em vrios continentes. Efectuou igualmente
levantamentos na Madeira (1959 e 1962-1963)
com o patrocnio da Junta Geral do Distrito
Autnomo do Funchal. Modelou o seu traba-
lho no de B. Bartk, tendo sido muito exigente
no que respeita qualidade das gravaes
efectuadas. Apresentou palestras em vrios
pases europeus, onde contactou com algumas
das instituies mais relevantes da etnomusi-
cologia e do folclore da poca, como o Inter-
national Council for Folk Music e a English
Folk Song and Dance Society, contactando
igualmente com algumas das suas mais desta-
cadas figuras intelectuais como Jaap Kunst,
Paul Collaer ou Andr Schaefner. Delineou o
projecto do primeiro Centro de Estudos Etno-
musicolgicos no pas, que chegou a ser criado
em 1964, sem ter sido viabilizado financeira-
mente. Integrou a Comisso de Etnomusicolo-
gia da FCG (1960), que se destinava a avaliar
projectos de levantamento e investigao em
torno da msica tradicional (Cruz 2001). Ape-
sar da importncia dos legados documentais
de V. Pereira e de A. Santos, e do carcter sis-
temtico que imprimiram ao trabalho etnogr-
fico, no alcanaram o devido reconhecimento
pblico. Os registos sonoros de V. Pereira per-
manecem inditos e apenas uma parte dos re-
gistos de A. Santos foram editados. O discurso
etnogrfico de cariz acadmico e a aborda-
gem da cultura expressiva nas obras de Jorge
e Margot Dias, de Ernesto Veiga de Oliveira
e de Jos Redinha. A partir de final da dcada
de 40, o panorama de investigao em torno
do patrimnio rural conta com a iniciativa de
Jorge *Dias, que instituiu a antropologia portu-
guesa de perfil acadmico, tendo contribudo
Etn
para a autonomizao do discurso etnogrfico
(Leal 2000: 37-39). Jorge Dias e o seu grupo
de colaboradores (Margot *Dias, Fernando
Galhano, Ernesto Veiga de *Oliveira e Benja-
mim Pereira) lanaram o projecto do Atlas Et-
nogrfico Portugus no mbito do qual foram
realizados estudos sobre a cultura material,
nomeadamente sobre os instrumentos musi-
cais populares portugueses no continente e nos
Aores, levado a cabo por E. V. de Oliveira
(2000/1982/1966). As monografias de J. Dias
sobre Vilarinho da Furna (1948), Rio de Onor
(1953) e os Macondes de Moambique (1964
e 1970) documentam prticas e repertrios
musicais e coreogrficos locais, graas cola-
borao de M. Dias, etnloga com formao
musical. Jorge Dias preocupou-se igualmente
com o impacte do movimento folclrico (1970a)
e com a difuso do *cavaquinho (1967). Mar-
got Dias contribuiu ainda com o primeiro estu-
do sistemtico sobre os instrumentos musicais
de Moambique (1986). O estudo dos instru-
mentos populares portugueses, levado a cabo
entre 1960 e 1964 por E. V. de Oliveira com o
apoio da FCG, enquadra-se no interesse do
grupo de J. Dias pelos instrumentos musicais e
a sua distribuio geogrfica no pas enquanto
cultura material. O primeiro levantamento do
gnero documenta, de modo sistemtico, a
histria, a morfologia, as funes e parte do
repertrio dos instrumentos musicais focados.
Prope ainda uma distribuio geogrfica dos
instrumentos, contrastando o interior arcaizan-
te, onde predominam instrumentos do ciclo
pastoril e o litoral mais sujeito a influncias
externas, onde se concentram as violas tradi-
cionais [VER Violas regionais]. O estudo tor-
nou-se uma referncia para estudiosos e msi-
cos. Enquadrado nas abordagens difusionistas
da cultura material, comportando necessaria-
mente uma viso esttica da cultura, o estudo
sobre os instrumentos musicais populares de
E. V. de Oliveira de inegvel valor pelo rigor
da documentao histrica e etnogrfica e pe-
lo estmulo que deu a msicos urbanos para
explorar os instrumentos e estilos musicais
tradicionais em novos enquadramentos [VER
Msica popular]. Uma preocupao com a re-
colha e classificao de objectos de cultura
material associados cultura expressiva, no-
meadamente de instrumentos musicais, acom-
panhou igualmente o percurso do etnlogo Jo-
s *Redinha e a investigao que realizou em
Angola. Apesar de s tardiamente ter recebido
formao acadmica, a partir da dcada de 30,
medida que desenvolveu trabalho de recolha
afecto Diamang e aos museus do Dundo e de
Angola, sintonizou-se com as premissas da an-
tropologia produzida a partir dos principais
centros acadmicos europeus. Alm de pon-
tuais gravaes sonoras e, sobretudo, da reco-
426
Etnomusicologia
Etnomusicologia
lha de instrumentos musicais e adornos corpo-
rais associados performao de gneros
rituais e expressivos, destinada aos acervos
dos museus, procurou escrever sobre prticas
expressivas de contextos rurais e urbanos do
territrio de Angola, destacando o seu papel
na vida social. (iii) Cano popular e mili-
tncia cultural. Msicos e investigadores
opositores ao Estado Novo interessaram-se
igualmente pelo estudo e divulgao da msica
rural, procurando constitu-la como um meio
de combate ao regime e ao modelo de folclori-
zao por ele promovido. Destacam-se Fer-
nando *Lopes-Graa e Michel *Giacometti,
cujos trabalhos de investigao, de registo so-
noro e de textualizao foram assentes na pro-
cura de uma cano popular concebida co-
mo autntica e plenamente integrada no seu
meio social (Castelo-Branco e Toscano 1988:
158). no que designa por cano popular
que F. Lopes-Graa procura a essncia da
portugalidade, uma base para a criao de uma
linguagem musical portuguesa e um meio de
educao artstica e de combate ideolgico
(Castelo-Branco 2007). Para Lopes-Graa, a
autenticidade e o valor esttico da cano po-
pular portuguesa contrapem-se contra-
faco folclrica (Id.: 13) que associava ao
modelo de representao institudo pelo Esta-
do Novo (Castelo-Branco e Branco 2003),
pobreza literria e musical e influncia
malfica do fado, da cano do teatro de re-
vista e da *msica ligeira. a Lopes-Graa
que se deve, em grande parte, a viso da msi-
ca popular como um meio poderoso para esti-
mular a aco poltica e a transformao da
sociedade. Os ideais, mtodos e, de um modo
geral, o discurso de F. Lopes-Graa foram
emulados no trabalho de vrias geraes de
colectores. Para os msicos associados m-
sica popular portuguesa, alguns deles colec-
tores, os trabalhos de recolha e de edio fo-
nogrfica de Lopes-Graa e Giacometti, a par
do livro Instrumentos musicais populares por-
tugueses de E. V. de Oliveira, constituram um
dos principais suportes para processos de cria-
tividade musical, reforando a msica popu-
lar enquanto meio de militncia cultural
(Id.). Partindo das perspectivas acima delinea-
das e assumindo-se como compositor e no
como folclorista ou etnomusiclogo, Lopes-
-Graa constituiu a msica em contexto rural
como objecto de estudo, pugnando pela urgn-
cia da sua recolha e anlise, e pela organiza-
o e publicao de um cancioneiro popular
geral (Id.: 44), objectivo que alcanou com a
edio do Cancioneiro popular portugus, em
colaborao com Giacometti (1981). Ao longo
de mais de quatro dcadas (1940-1980), reco-
lheu, transcreveu, analisou e editou um vasto
repertrio de canes tradicionais do continen-
Etnomusicologia
Etnomusicologia
te, publicando igualmente um livro e vrias
dezenas de artigos, recenses e entradas no
Dicionrio de msica (com Toms *Borba,
1956-1958) em que explicita os conceitos, as
linhas orientadoras e os resultados do seu tra-
balho em torno da cano popular. No pa-
norama internacional, os ideais e a obra de Lo-
pes-Graa enquadram-se no mbito do trabalho
de um grande conjunto de compositores e fol-
cloristas europeus que, estimulados por senti-
mentos nacionalistas, encararam o patrimnio
rural como um dos alicerces indispensveis
para a construo da identidade nacional e
uma das bases para a criao de uma lingua-
gem musical moderna distintiva. Na sua abor-
dagem msica em contexto rural, e na sua
obra musical e ensastica destaca-se a influn-
cia de B. Bartk. Na sua obra literria, avalia
criticamente alguns dos registos, transcries
musicais e estudos publicados, focando igual-
mente as suas preocupaes tericas e metodo-
lgicas, desde a definio de conceitos-chave
como msica popular ou folclrica, s ori-
gens da cano popular, a sua relao com a
congnere culta e o seu tratamento erudi-
to, passando pela caracterizao dos seus prin-
cipais traos musicais. Da sua produo sobre
msica tradicional, destacam-se trs obras pelas
linhas programticas nelas expostas, pelo valor
patrimonial das transcries musicais e registos
sonoros apresentados e pelo impacte que tive-
ram sobre intelectuais, colectores e msicos.
O seu livro A cano popular portuguesa
(1953) representa uma sntese das bases con-
ceptuais e linhas programticas que guiaram o
trabalho do compositor em torno da msica
tradicional. Um dos resultados da colaborao
com Giacometti foi a edio, entre 1960 e
1971, da Antologia da Msica Regional Por-
tuguesa, cinco lbuns de registos sonoros, ca-
da um dedicado a uma regio (Algarve; Alen-
tejo; Beira Alta, Beira Baixa e Beira Litoral;
Minho; Trs-os-Montes). Giacometti efectuou
a recolha, enquanto Lopes-Graa submetia os
registos sonoros ao trabalho laboratorial que
consistia na seleco dos trechos a editar, na
sua transcrio e anlise, e na redaco de no-
tas explicativas sobre cada trecho. Apesar da
pequena tiragem inicial, a Antologia teve um
grande impacte, divulgando pela primeira vez
junto de um pblico urbano as gravaes do
patrimnio rural. A edio do Cancioneiro po-
pular portugus (1981), uma antologia com
250 transcries musicais e literrias de trechos
de todo o pas, efectuadas por Lopes-Graa ou
por ele seleccionadas a partir de publicaes de
outros colectores e etngrafos, representa o cul-
minar de quatro dcadas de trabalho em torno
da cano popular portuguesa. As suas refe-
rncias etnomusicologia e necessidade de
desenvolver estudos a partir da sua perspecti-
427
Etn
va terica e metodolgica constituiu uma cha-
mada de ateno para a necessidade da criao
de um espao acadmico para a disciplina no
pas. A par da parceria com F. Lopes-Graa, o
trabalho levado a cabo pelo colector corso
M. Giacometti teve um grande impacte pbli-
co, sendo a sua imagem de colector munido de
um gravador de fitas e auscultadores, em
busca de um mundo perdido, indelevelmente
associada a uma ideia de etnomusicologia en-
quanto actividade de colecta de msica em
contexto rural, ameaada de extino, que ur-
gia salvaguardar atravs de registos sonoros.
Desde a sua chegada a Portugal em 1959 e at
1982, percorreu o continente de norte a sul, le-
vando a cabo uma documentao extensiva de
repertrios rurais tidos por arcaicos em deze-
nas de localidades. Aps as primeiras grava-
es feitas em Trs-os-Montes em 1959, tendo
sido recusado o seu pedido de apoio Comis-
so de Etnomusicologia da FCG, prosseguiu o
levantamento da msica tradicional com apoios
espordicos ou a expensas prprias (Correia
2004: 34). Fundou os Arquivos Sonoros Portu-
gueses (1960) em colaborao com Lopes-Gra-
a, com o objectivo de depositar e disponibili-
zar os materiais recolhidos (Id.: 13). Entre 1960
e 1970, gravou 1600 trechos musicais; de 1970
a 1972 efectuou 1110 gravaes, das quais 700
so registos audiovisuais levados a cabo no m-
bito da srie documental televisiva Povo Que
Canta, feita em colaborao com o realizador
Alfredo Tropa; entre 1972 e 1982, recolheu
mais de 400 registos (Id.: 35). A primeira serie
de documentao audiovisual extensiva da
msica tradicional do continente, Povo Que
Canta uma obra central no percurso de Gia-
cometti. Aps o 25 de Abril, organizou o Pla-
no Trabalho e Cultura (PTC) no mbito do
Servio Cvico Estudantil (1975), mobilizando
c. 150 jovens pr-universitrios de ambos os
sexos para documentar a cultura expressiva e
material em zonas rurais em todo o pas (Bran-
co e Oliveira 1993, 1994). O esplio que reuniu
ao longo de 30 anos encontra-se repartido por
trs museus. As recolhas feitas no mbito do
PTC constituiu o ncleo fundador do Museu
do Trabalho em Setbal; os instrumentos mu-
sicais, outros objectos e a biblioteca foram ad-
quiridos pela Cmara de Cascais em 1981,
tendo servido como um dos ncleos edifica-
dores do Museu da Msica Portuguesa, Casa
Verdades de Faria, em Cascais [VER Arquivos,
bibliotecas e museus, II. 8] (AAVV 2004).
Giacometti participou activamente na defini-
o das linhas programticas de ambos os mu-
seus (Correia 2004: 10). As gravaes sonoras
foram adquiridas pela Secretaria de Estado da
Cultura, estando depositadas no Museu Nacio-
nal de Etnologia [VER Arquivos, bibliotecas e
museus, II. 47]. O trabalho levado a cabo por
Etn
M. Giacometti, editado ou musealizado, con-
tribuiu para a valorizao das prticas expres-
sivas rurais por parte de intelectuais e do Esta-
do, tendo alcanado reconhecimento pblico
em vida e aps a sua morte. (iv) Do levanta-
mento extensivo da msica em contextos
rurais aos estudos em torno de regies e g-
neros potico-musicais e coreogrficos no
ltimo quartel do sculo XX. O levantamento
extensivo da msica em contextos rurais foi
prosseguida por Jos Alberto *Sardinha, tendo
efectuado registos sonoros em vrias regies
do pas desde 1974, primeiro no mbito do
Grupo de Recolha e Divulgao de Msica
Popular (grupo que em 1979 assumiu a desig-
nao de *Almanaque), e, desde 1983, a ttulo
individual, coligindo mais de 500 horas de
gravaes sonoras. Levou a cabo um levanta-
mento das tradies musicais da Estremadura,
regio at ento negligenciada por colectores e
estudiosos (Sardinha 2000). No ltimo quartel
do sc. XX, salientam-se igualmente estudos
focando regies ou gneros potico-musicais
ou coreogrficos. Joo Ranita *Nazar, forma-
do em Musicologia e Sociologia, abordou as
prticas polifnicas masculinas no Baixo Alen-
tejo, tendo realizado trabalho de terreno entre
1966 e 1969. Apontando as mudanas em cur-
so, analisa um corpus de mais de 100 *modas,
dando especial ateno s suas caractersticas
musicais (tonalidade, estrutura, andamento, m-
bito, e.o.) e prtica performativa (Nazar 1979,
1984, 1986). Jos Manuel Bettencourt da *C-
mara dedicou-se ao estudo da msica erudita e
tradicional dos Aores. Referindo as transfor-
maes que observou, aborda o *romanceiro,
os gneros coreogrficos (*chamarrita, *pezi-
nho, *sapateia), os *cantares ao desafio, a m-
sica no contexto da *festa e as formas locais
de religiosidade (*cnticos dos romeiros de
So Miguel) (Cmara 1980 e 1984). Salienta-
-se igualmente o contributo para o estudo do
romanceiro de duas estudiosas estrangeiras.
Joanne *Purcell, especialista norte americana
em literatura oral pan-ibrica, comeou por es-
tudar os detentores de tradio na comunidade
aoriana e madeirense na Califrnia (1968),
tendo depois realizado um levantamento ex-
tensivo nos Aores, na Madeira, no Alto Alen-
tejo, nas Beiras, no Minho e em Trs-os-Mon-
tes (1969) dos principais gneros de literatura
oral, muitos dos quais cantados, com especial
destaque para o romanceiro (Purcell et al.
1976; Purcell, Rodrguez-Garca e Saramago
1987). Anne Cauffriez, etnomusicloga belga,
realizou vrias estadias de terreno em Trs-os-
-Montes, Minho e na Madeira desde 1978. Fo-
ca o romanceiro transmontano, contextualizan-
do-o histrica, social e culturalmente, aborda a
*gaita-de-foles e seu repertrio, as polifonias
femininas do Norte de Portugal e as prticas
428
Etnomusicologia
Etnomusicologia
musicais de Porto Santo (Cauffriez 1980, 1985,
1989, 1997). (v) A institucionalizao da
moderna etnomusicologia. Salwa El-Shawan
Castelo-Branco foi responsvel pela introdu-
o da moderna etnomusicologia no Departa-
mento de Cincias Musicais (DCM) da FCSH-
-UNL, a partir de 1982. A sua aco pautou-se
por trs objectivos: ministrar um ensino actua-
lizado em termos tericos e metodolgicos de
modo a formar uma nova gerao de etnomu-
siclogos competentes e internacionalmente
competitivos; incentivar os jovens formandos
a levar a cabo investigao etnomusicolgica
em Portugal e no espao lusfono em torno de
problemticas actuais; encetar um dialogo cien-
tfico com uma rede alargada de instituies e
investigadores em Portugal e no estrangeiro de
modo a colocar Portugal no circuito internacio-
nal de produo cientfica no domnio da etno-
musicologia. A organizao de dois colquios
internacionais pelo DCM em torno de tem-
ticas actuais na etnomusicologia contribuiu
para colocar Portugal no circuito internacional
de investigao etnomusicolgica. O primeiro
teve lugar em 1986 em colaborao com o
Conselho Internacional de Msica Tradicional
(UNESCO), tendo focado os processos mu-
sicais desencadeados pelos encontros histri-
cos entre Portugal e os povos de frica, Brasil
e sia desde o sc. XV (Castelo-Branco 1997).
O segundo foi organizado em 1994 com o
apoio do Departamento de Msica Popular de
*Lisboa94, Capital Europeia da Cultura. Tra-
ta-se do 1.o Encontro de Etnomusiclogos
Ibero-Americanos dedicado ao estudo das
Culturas Musicais Urbanas no Final do Scu-
lo XX. A investigao levada a cabo em Por-
tugal no mbito da moderna etnomusicologia
nas ltimas duas dcadas do sc. XX abrange
vrios domnios e processos musicais, da m-
sica das comunidades migrantes ao *pop-rock,
ao fado e msica tradicional. Foi levada a
cabo em Portugal, em vrios PALOP, em co-
munidades migrantes portuguesas no estran-
geiro e em espaos de influncia portuguesa.
Das actuais problemticas focadas destacam-
-se: o papel da cultura expressiva na constru-
o de identidades; a relao entre msica,
ideologia e poder; o impacte dos fluxos migra-
trios na cultura expressiva sobretudo nos es-
paos lusfono, europeu e norte-americano; a
histria intelectual da disciplina e o contributo
das suas principais figuras. Os primeiros tra-
balhos de investigao foram publicados na
dcada de 80, tendo, na maioria dos casos, re-
sultado de projectos realizados no mbito da
licenciatura em Cincias Musicais. Focam o
papel social de um coro amador (Cardoso
1986), o *Hot Clube de Portugal enquanto ins-
tituio sociomusical (Aresta e Gomes 1986),
o rock em Lisboa (Giga e Gaio 1986), a msi-
Etnomusicologia
Etnomusicologia
429
ca na publicidade (Cymbron e Cruz 1986), a
mudana musical (Carvalho e Oliveira 1987),
a prtica musical da comunidade judaica lis-
boeta (Borges e Miranda 1987), um grupo ur-
bano de recriao (Correia e Neves 1987) e o
papel do grupo folclrico federado (Sardo
1988). Foi tambm publicado o primeiro estu-
do em lngua inglesa dirigido comunidade
cientfica internacional em torno da investiga-
o etnomusicolgica em Portugal desde o
sc. XIX at institucionalizao da disciplina
(Castelo-Branco e Toscano 1988), tendo sido
muitos dos protagonistas abordados neste arti-
go, alvo de estudos posteriores mais aprofun-
dados, quer por antroplogos, quer por etno-
musiclogos (Branco e Oliveira 1993 e 1994;
Castelo-Branco e Branco 2003; Cruz 2000; Pes-
tana 2008 e no prelo). Na dcada de 90, a inves-
tigao etnomusicolgica expandiu-se, ganhan-
do nova dinmica no mbito do INET. Foram
focadas vrias vertentes dos processos de fol-
clorizao e recriao da msica de matriz ru-
ral, tendo sido levado a cabo um projecto de
investigao em torno desta problemtica no
mbito do Instituto, cujos resultados foram re-
flectidos em teses (Lima 2000; Pestana 2000) e,
posteriormente, publicados num livro coorde-
nado por Castelo-Branco e Branco (2003). Par-
tindo de uma perspectiva multidisciplinar, o li-
vro, intitulado Vozes do povo: A folclorizao
em Portugal, aborda vrias vertentes do pro-
cesso de folclorizao, a saber: polticas da
cultura, eventos, constituio de patrimnios,
associativismo, representao da tradio, pro-
tagonistas, artefactualidade, lugares, *turismo
e dispora. Foram tambm realizados outros
estudos em torno da folclorizao fora do m-
bito do projecto (Carvalho 1996, 1997 e 1999).
Tal como na etnomusicologia a nvel interna-
cional no mesmo perodo, o papel da msica na
construo de identidades foi uma das temti-
cas centrais na investigao etnomusicolgica
em Portugal nos anos 90. Foram realizados es-
tudos em torno desta temtica com enfoque na
comunidade goesa catlica em Lisboa, em Goa
e na dispora (Sardo 1995, 2004), na prtica
do *batuque numa comunidade cabo-verdiana
em Lisboa (Jorge Castro Ribeiro), no espao
migratrio portugus em Newark (Carvalho
1990), no perodo ps-colonial em So Tom
e Prncipe (Neves 1995) e em Maputo (Car-
valho 1997a), nas prticas do *rap em Lisboa
(Cidra 1999, 2002) e do *baldo no Baixo
Alentejo (Barriga 2000). O fado tambm cons-
tituiu objecto de estudo, tendo sido realizada
investigao em torno do processo de reteno
de modelos performativos do fado na comuni-
dade portuguesa em Nova Iorque (Carvalho
1990), da prtica performativa do gnero em
Lisboa (Castelo-Branco 1994) e do impacte da
poltica cultural do Estado Novo na prtica do
Etn
gnero (Crte-Real 2000). A mudana musi-
cal e as tentativas de salvaguarda do patrim-
nio musical portugus (Castelo-Branco 1992,
1992a), a msica enquanto veculo de inculca-
o de ideologias e o papel da poltica cultural
na expresso musical constituram igualmente
objecto de estudo (Castelo-Branco 1989, 1991,
1991a; Crte-Real 1996, 2000). Em 1997, ini-
ciou-se um projecto no INET com vista a pu-
blicar um dicionrio multimdia da cultura ex-
pressiva em Portugal no mbito do qual foi
levada a cabo investigao em torno da msi-
ca popular, do *pop-rock, do *hip-hop, do fa-
do, da msica das comunidades migrantes, dos
media (*indstria fonogrfica, *rdio, cinema,
*edio de msica), e.o. Partindo deste e de
outros projectos do Instituto, esto em curso
dissertaes de doutoramento em torno do
pop-rock (Antnio Tilly e Pedro Flix) e de
processos transnacionais na msica de Cabo
Verde (Rui Cidra), na msica da comunidade
*hindu-gujurati em Lisboa e em Londres (Pe-
dro Roxo). Refere-se tambm publicaes em
lngua estrangeira apresentando uma viso de
conjunto da msica rural e urbana em Portugal,
quer na forma de entradas em obras de refern-
cia especializadas, quer de um livro dirigido ao
grande pblico (Castelo-Branco 1997a, 1997b,
2000, 2001). Quanto a fonogramas etnogrfi-
cos, assinala-se a edio pela Smithsonian
Folkways do CD Musical Traditions of Portu-
gal (coordenado por S. Castelo-Branco), con-
tendo exemplos de gneros rurais e urbanos, e
a colectnea de 12 CD acompanhados de
booklets explicativos intitulada A Viagem dos
Sons, coordenada por Susana Sardo (1998).
Os trechos musicais foram compilados por es-
pecialistas portugueses e estrangeiros, ilus-
trando alguns dos resultados musicais de pro-
cessos transculturais que envolveram Portugal
e vrios povos com os quais estiveram em
contacto, a saber: Goa; Sri Lanka; Damo,
Diu, Cochim e Korali; Malaca; Sumatra; Ma-
cau; Timor; Moambique; So Tom; Cabo
Verde; Brasil. Fora do mbito da etnomusico-
logia, desde o ltimo quartel do sculo passa-
do que a msica em Portugal tem constitudo
objecto de estudo no mbito da antropologia e
da sociologia. Desde final da dcada de 70, o
antroplogo Joaquim Pais de *Brito constituiu
o fado como objecto de estudo, tendo estimu-
lado jovens a investigar o gnero, primeiro na
sua qualidade de docente no ISCTE (Brito
1983; Costa e Guerreiro 1984) e depois no
mbito da exposio Fado: Vozes e Sombras,
que comissariou por ocasio de Lisboa94 (Bri-
to 1994). O catlogo editado com os estudos
que resultaram da investigao em preparao
da exposio representa um ponto de viragem
no estudo acadmico do fado (AAVV 1994),
abordando novas temticas com base em tra-
Etn
balho etnogrfico. Outros assuntos abordados
por antroplogos incluem o processo de objec-
tivao da cultura expressiva no contexto rural
(Vasconcelos 1997) e a indstria fonogrfica
(Neves 1999).
Bibliografia: AAVV (1994) Fado: Vozes e sombras.
Lisboa: Electa-MNE; Id. (2004) Michel Giacometti: Ca-
minho para um museu. Cascais: CM de Cascais-Museu
da Msica Portuguesa, Casa Verdades de Faria; Aresta,
Paula; Gomes, Bernardo de Azevedo (1986) O Hot-
-Club de Portugal: Uma instituio scio-musical lisboe-
ta in III Encontro Nacional de Musicologia: Actas, Bo-
letim da Associao Portuguesa de Educao Musical
48: 51-52; Arroio, Antnio (1913) Sobre as canes
populares portuguesas e o modo de fazer a sua colheita
in Pedro Fernandes Toms, Velhas canes e romances
populares portugueses. Coimbra: Frana Amado; Barri-
ga, Maria Jos (2000) O cante ao baldo no (re)encon-
tro de identidades no Baixo Alentejo: Um estudo etno-
musicolgico. Diss. de mestrado, FCSH-UNL; Borges,
Maria Jos; Gomes, Bernardo de Azevedo (1988) As
representaes musicais nos cdices de Leitura Nova:
Elementos para o estudo da prtica musical e seu con-
texto ideolgico na corte portuguesa de quinhentos in
V Encontro Nacional de Musicologia: Actas, Boletim da
Associao Portuguesa de Educao Musical 58: 54-57;
Borges, Maria Jos; Miranda, Zlia Maria (1987)
O culto religioso judaico: Alguns aspectos da actual
prtica musical na comunidade lisboeta in IV Encontro
Nacional de Musicologia: Actas, Boletim da Associao
Portuguesa de Educao Musical 52: 26-28; Braga,
Tefilo (1869) Cantos populares do archipelago dos
Aores. Porto: Tip. da Livraria Universal; Branco, Jorge
Freitas (1995) Lugares para o povo: Uma periodizao
da cultura popular em Portugal, Revista Lusitana n.s.
13-14: 145-177; Id. (2003) Carlos M. Santos (1893-
-1955): Folclorizador num tempo madeirense in Salwa
El-Shawan Castelo-Branco e Jorge Freitas Branco
(orgs.), Vozes do povo: A folclorizao em Portugal.
Oeiras: Celta; Branco, Jorge Freitas; Oliveira, Lusa Tia-
go (1993) Ao encontro do povo: I, A misso. Oeiras:
Celta; Id. (1994) Ao encontro do povo: II, A coleco.
Oeiras: Celta; Brissos, Ana Cristina (2003) Antnio
Joyce (1888-1964) em dois tempos ideolgicos in Sal-
wa El-Shawan Castelo-Branco e Jorge Freitas Branco
(orgs.), Vozes do povo: A folclorizao em Portugal.
Oeiras: Celta; Id. (2003a) Antnio M. Mourinho
(1917-1996) e o ressurgimento do folclore mirands in
Salwa El-Shawan Castelo-Branco e Jorge Freitas Branco
(orgs.), Vozes do povo: A folclorizao em Portugal.
Oeiras: Celta; Brito, Joaquim Pais (1983) O fado, um
canto na cidade, Etnologia 1 (1): 49-84; Id. (1994)
Fado: Vozes e sombras in Joaquim Pais de Brito (ed.),
Fado: Vozes e sombras. Lisboa: Electa; Cmara, Jos
Manuel Bettencourt da (1980) Msica tradicional ao-
riana. Lisboa: ICLP-Ministrio da Educao e Cincia
[col. Biblioteca Breve]; Id. (1984) Para a sociologia da
msica tradicional aoriana. Lisboa: ICLP-Ministrio
da Educao e Cincia [col. Biblioteca Breve]; Cardoso,
Jos Maria Pedrosa (1986) Papel social de um coro
amador na rea de Lisboa in III Encontro Nacional de
Musicologia: Actas, Boletim da Associao Portuguesa
de Educao Musical 48: 47-50; Carvalho, Joo Soeiro
de (1990) Ranchos folclricos: A Strategy for Identity
Among Portuguese Migrants in New Jersey U.S.A.
Master of Arts Dissertation, Graduate School of Arts
and Sciences, Columbia University, New York; Id.
(1996) A nao folclrica: Projeco nacional, poltica
cultural e etnicidade, Revista Transcultural de Msica
2. [www.sibetrans.com]; Id. (coord.) (1997) O Alto Mi-
nho na obra etnogrfica de Abel Viana. Viana do Cas-
telo: Academia de Msica de Viana do Castelo; Id.
(1997a) Choral Musics in Maputo: Urban Adaptation,
430
Etnomusicologia
Etnomusicologia
Nation Building and the Performance of Identity. Diss.
de doutoramento, Columbia University, Nova Iorque;
Id. (1999) O folclrico Alto Minho: Abel Viana e o ro-
mantismo naturalista, RPM 9: 53-62; Carvalho, Joo
Soeiro de; Oliveira, M. de S. Jos (1987) Monsanto,
uma tradio musical em mudana in IV Encontro Na-
cional de Musicologia: Actas, Boletim da Associao
Portuguesa de Educao Musical 52: 20-25; Castelo-
-Branco, Salwa El-Shawan (1989) A etnomusicologia,
a poltica e aces culturais e a msica tradicional em
Portugal in AAVV, Estudos em homenagem a Ernesto
Veiga de Oliveira. Lisboa: INIC: 85-100; Id. (1991)
A etnomusicologia, a poltica e aco culturais e a m-
sica tradicional: O caso de Portugal e as suas relaes
com Espanha e pases de expresso portuguesa, RPM
1: 27-36; Id. (1991a) Cultural Policy and Traditional
Music in Portugal since 1974 in Max Peter Baumann
(ed.), Music in the Dialogue of Cultures: Traditional
Music and Culture Policy. Berlin: International Institute
for Comparative Music Studies and Documentation; Id.
(1992) Some Aspects of the Cante Tradition of the
town of Cuba: Portugal in Maria Fernanda Cidrais Ro-
drigues, Manuel Morais e Rui Vieira Nery (coord. ed.),
Livro de homenagem a Macario Santiago Kastner. Lis-
boa: FCG, Servio de Msica: 547-561; Id. (1992a) Sa-
feguarding Traditional Music in Portugal in Max Peter
Baumann (ed.), World Music: Musics of the World: As-
pects of Documentation, Mass Media and Acculturation:
Intercultural Music Studies 3: 177-190; Id. (1994) Vo-
zes e guitarras na prtica interpretativa do fado in Joa-
quim Pais de Brito (coord. ed.), Fado: Vozes e sombras.
Lisboa: MNE-L94; Id. (coord.) (1997) Portugal e o
mundo: O encontro de culturas na msica. Lisboa: Dom
Quixote; Id. (1997a) Voix du Portugal. Paris: Cit de la
Musique-Actes Sud [livro e CD]; Id. (1997b) Portugal
in Ludwig Finscher (coord. editorial), Die Musik im
Geschichte und Gegenwart 8: 1704-1730; Id. (2000)
Portugal in James Porter e Timothy Rice (coord. edi-
torial), Garland Encyclopedia of World Music, Europe.
Vol. VIII: 576-587; Id. (2001) Portugal in Stanley Sa-
die (coord. editorial), New Grove Dictionary of Music
and Musicians. Vol. XX: 191, 195-202 [2.a ed.]; Id.
(2007) Fernando Lopes-Graa e a msica tradicional
portuguesa in AAVV, Ao fio dos anos e das horas: Lo-
pes-Graa, Chostakovitch, Mozart. Lisboa: TNSC; Cas-
telo-Branco, Salwa El-Shawan; Branco, Jorge Freitas
(2003) Vozes do povo: A folclorizao em Portugal.
Oeiras: Celta; Castelo-Branco, Salwa El-Shawan; Tosca-
no, Manuela (1988) In Search of a Lost World: An
Overview of Research and Documentation on the Tradi-
tional Music of Portugal, Yearbook for Traditional Mu-
sic 20: 158-192; Caufriez, Anne (1980) La survivance
du Romanceiro dans les chants de fauchage du Trs-os-
-Montes, YTM 21: 1-26; Id. (1985) Introduction la
musique traditionelle de lle de Porto Santo (Madre),
ColAr 65: 58-65; Id. (1989) Le cornemuse de Trs-os-
-Montes (Portugal), Cahiers de Musiques Traditionel-
les 2: 165-182; Id. (1997) Le Chant du Pain: Trs-os-
-Montes. Paris: Centre Culturel Calouste Gulbenkian;
Cidra, Rui (1999) Representar o hip-hop: O papel do
rap na formao de identidades e novas prticas cultu-
rais na rea Metropolitana de Lisboa. Diss. de licencia-
tura, FCSH-UNL; Id. (2002) Ser real: O rap na cons-
truo de identidades na rea Metropolitana de Lisboa,
Ethnologia n.s. 12-14: 189-222; Correia, Conceio
(2004) Michel Giacometti, caminho para um museu in
AAVV: 9-28; Correia, Maria Clara; Neves, Rosa Clara
(1987) Sementes e a etnomusicologia em Portugal in
IV Encontro Nacional de Musicologia: Actas, Boletim
da Associao Portuguesa de Educao Musical 52: 29;
Id. (1988) Anlise da produo discogrfica dos grupos
de recolha e divulgao da msica popular portuguesa
in V Encontro Nacional de Musicologia: Actas, Boletim
da Associao Portuguesa de Educao Musical 58: 60-
Etnomusicologia
Etnomusicologia
431
-61; Crte-Real, Maria de So Jos (1991) Retention of
Musical Models: Fado Performance among Portuguese
Migrants in New York. Master of Arts Dissertation, Gra-
duate School of Arts and Sciences, Columbia Univer-
sity, New York; Id. (1996) Sons de Abril: Estilos musi-
cais e movimentos de interveno poltico-cultural na
revoluo de 1974, RPM 6: 141-171; Id. (2000) Cultu-
ral Policy and Musical Expression in Lisbon in the
Transition from Dictatorship to Democracy (1960s to
1980s). Diss. de doutoramento, Columbia University,
Nova Iorque; Costa, Antnio Firmino da; Guerreiro,
Maria das Dores (1984) O trgico e o contraste: O fado
no bairro de Alfama. Lisboa: Dom Quixote; Cruz, Cris-
tina Brito da (2001) Artur Santos e a etnomusicologia
em Portugal (1936-1969). Diss. de mestrado, FCSH-
-UNL; Cymbron, Lusa; Cruz, Nuno Ivo (1986) A im-
portncia da msica na publicidade em Portugal in
III Encontro Nacional de Musicologia: Actas, Boletim
da Associao Portuguesa de Educao Musical, 48:
55-57; Dias, Jaime Lopes (1926-1971) Etnografia da
Beira. Lisboa: Livr. Frin [obra em 11 vols.]; Dias, Jor-
ge (1948) Vilarinho da Furna: Uma aldeia comunitria:
Cancioneiro de Margot Dias. Porto: IAC; Id. (1953) Rio
de Onor: Comunitarismo agro-pastoril: Cancioneiro de
Margot Dias. Porto: IAC; Id. (1964) Os Macondes
de Moambique. Vol. I. Lisboa: Junta de Investigaes
do Ultramar; Id. (1964) Os Macondes de Moambique.
Vol. II. Lisboa: Junta de Investigaes do Ultramar [com
Margot Dias]; Id. (1967) O cavaquinho: Estudo de di-
fuso de um instrumento musical popular, Actas do
Congresso Internacional de Etnografia. Lisboa: Junta
de Investigaes do Ultramar [publicado ainda em Re-
vista de Etnografia 1967: 337-359; republicado em
Dias, 1993]; Id. (1970) Os Macondes de Moambique.
Vol. III. Lisboa: Junta de Investigaes do Ultramar
[com Margot Dias]; Id. (1970a) Da msica e da dana,
como formas de expresso espontneas populares, aos
ranchos folclricos, XXIX Congresso Luso-Espanhol,
Colquio 2, III. Lisboa: Associao Portuguesa para o
Progresso das Cincias; Dias, Margot (1986) Instrumen-
tos musicais de Moambique. Lisboa: Instituto de Inves-
tigao Cientfica Tropical; Flix, Pedro (2003) O Con-
curso A Aldeia Mais Portuguesa de Portugal in
Salwa El-Shawan Castelo-Branco e Jorge Freitas Branco
(orgs.), Vozes do povo: A folclorizao em Portugal.
Oeiras: Celta; Fontes, Manuel da Costa; Fontes, Maria
Joo Cmara (1987) Romanceiro da provncia de Trs-
-os-Montes (distrito de Bragana). Coimbra: BGUC
[2 vols.; transcries musicais de Israel Katz]; Gallop,
Rodney (1936) Portugal: A Book of Folkways. Cambrid-
ge: Cambridge University Press; Id. (1960/1937) Canta-
res do povo portugus: Traduo Antnio Emlio de
Campos. Lisboa: IAC; Giga, Idalete; Gaio, Ana Isabel
(1986) O fenmeno rock em Lisboa in III Encontro
Nacional de Musicologia: Actas, Boletim da Associao
Portuguesa de Educao Musical 48: 53-54; Hornbos-
tel, Eric von (1903) ber die Bedeutung des Phono-
graphen fur die vergleichende Musikwissenschaft (On
the significance of the phonograph for comparative mu-
sicology) in Dieter Christensen e K. Wachsmann (eds.),
Hornbostel Opera Omnia. Leiden: Brill; Id. (1905) Die
Probleme der vergleichende Musikwissenschaft (The
Problems of Comparative Musicology) in Dieter Chris-
tensen e K. Wachsmann (eds.), Hornbostel Opera Om-
nia. Leiden: Brill; Kunst, Jaap (1950) Musicologia:
A Study of the Nature of Ethno-musicology, its Pro-
blems, Methods and Representative Personalities.
Amesterdo: Royal Tropical Institute; Lambertini, Mi-
chelAngelo (1914) Chansons et Instruments: Renseig-
nement pour ltude du Folk-Lore Portugais. Lisboa:
Lambertini; Id. (1920) Portugal in Albert Lavignac
(dir.), Encyclopdie de la Musique et Dictionaire du
Conservatoire. Vol. IV. Paris: Delagrave; Leal, Joo
(2000) Etnografias portuguesas (1870-1970): Cultura
Etn
popular e identidade nacional. Lisboa: Dom Quixote;
Lea, Armando (1942/1922) Da msica portuguesa. Por-
to: Livr. da Educao Nacional/Lmen; Id. (1984/1947)
Msica popular portuguesa. Porto: Editorial Domingos
Barreira; Lima, Maria Joo (2000) A Brigada Vitor Jara e
a recriao da msica tradicional portuguesa (1975-
-2000). Diss. de mestrado, FCSH-UNL; Lopes, Edmundo
Correia (1926/1872) Cancioneirinho de Fozcoa: Contri-
buio para a histria e critica da msica do povo portu-
gus. Coimbra: Imprensa da Universidade; Lopes-Graa,
Fernando (1973/1953) a msica folclrica uma defor-
mao da msica culta? in Obras literrias de Fernan-
do Lopes-Graa: Disto e daquilo. Lisboa: Cosmos; Id.
(1974/1953) A cano popular portuguesa. Lisboa: Cami-
nho/Europa-Amrica; Lopes-Graa, Fernando; Borba, To-
ms (1996/1956-1958) Dicionrio de msica. Porto/Lis-
boa: Ed. Mrio Figueirinhas/Cosmos [ilustrado; 2 vols.];
Lopes-Graa, Fernando; Giacometti, Michel (1981) Can-
cioneiro popular portugus. Lisboa: CL; Lucci, Eduardo
Schwalbach (1902) Revista do Conservatorio Real de Lis-
boa: Publicao mensal illustrada 1 (Mai.): 15; Martins,
Firmino (1997/1938/1928) Folklore do concelho de Vi-
nhais. Vinhais/Lisboa/Coimbra: CM de Vinhais/INCM/
Imprensa da Universidade [2 vols.]; Marvo, Antnio
(1997) Estudos sobre o cante alentejano. Lisboa: INA-
TEL; Melo, Adelino Antnio Neves e (1872) Msicas e
canes populares coligidas da tradio. Lisboa: Im-
prensa Nacional; Nazar, Joo Ranita (1979) Msica
tradicional portuguesa: Cantares do Baixo Alentejo.
Lisboa: ICLP-Ministrio da Educao e Cincia [col.
Biblioteca Breve]; Id. (1984) Prolegomenes a lEthno-
sociologie de la Musique. Paris: FCG; Id. (1986) Mo-
mentos vocais do Baixo Alentejo: Cancioneiro da tradi-
o oral. Lisboa: INCM [inclui EP]; Nery, Rui Vieira
(2004), Para uma histria do fado. Lisboa: Pblico; Ne-
ves, Csar; Campos, Gualdino de (1898/1895) Cancio-
neiro de msicas populares. Porto: Typografia Ociden-
tal/Imprensa Editora [3 vols.]; Neves, Jos (1999) Os
profissionais do disco: Um estudo da indstria fonogr-
fica em Portugal. Lisboa: Observatrio das Actividades
Culturais; Neves, Rosa Clara (1995) Tchiloli de So
Tom: Identidade cultural numa nova nao africana,
Revista do Centro para a Igualdade de Oportunidades
em Educao 4: 22-24; Oliveira, Ernesto Veiga de
(2000/1982/1966) Instrumentos musicais populares por-
tugueses. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian; Perei-
ra, Verglio (1950) Cancioneiro de Cinfes. Porto: Junta
de Provncia do Douro Litoral; Id. (1957) Cancioneiro
de Resende. Porto: Junta de Provncia do Douro Litoral;
Id. (1957) Corais geresianos: Subsdios para o cancio-
neiro raiano, Douro Litoral 3-4 (8.a Srie): 185-202; Id.
(1990/1959) Cancioneiro de Arouca. Porto: Junta de
Provncia do Douro Litoral [ed. fac-similada pela Asso-
ciao para a Defesa da Cultura Arouquense]; Id. (1959)
Corais mirandeses: Novos subsdios para o cancioneiro
raiano II, Douro Litoral 1 (9.a Srie): 5-33; (1960) Os
coros populares arcaicos e o panorama msico-etno-
grfico do Douro Litoral. Sep. das Actas do Colquio de
Estudos Etnogrficos Dr. Jos Leite de Vasconcelos.
Vol. III. Porto: [s.e.]; Pestana, Maria do Rosrio (2000)
Vozes da terra: A folclorizao em Manhouce (1938-
-2000). Diss. de mestrado, FCSH-UNL; Id. (2003) Ma-
nuel A. de Almeida Campos (1890-1956): Promotor da
folclorizao em Viseu in Salwa El-Shawan Castelo-
-Branco e Jorge Freitas Branco, Vozes do povo: A folclo-
rizao em Portugal. Oeiras: Celta; Id. (2008) luz do
sol, ao p da igreja: Msica, gnero e identidade na
construo do Douro Litoral. Diss. de doutoramento,
FCSH-UNL; Id. (no prelo) Armando Lea: Um msico
caminheiro. Lisboa-Matosinhos: INET-MD/CM de Ma-
tosinhos; Purcell, Joanne B. et al. (1976) As tradies
orais portuguesas e brasileiras em verso. Los Angeles:
University of Southern California; Purcell, Joanne B.;
Rodrguez-Garca, Isabel; Saramago, Joo das Pedras
Etn
(ed.) (1987) Novo romanceiro portugus das ilhas atln-
ticas. Madrid: Seminario Menndez Pidal; Ramos, Rui
(2003) A cincia do povo e as origens do Estado cultu-
ral in Salwa El-Shawan Castelo-Branco e Jorge Freitas
Branco, Vozes do povo: a folclorizao em Portugal.
Oeiras: Celta; Ribas, Joo Antnio (1857/1860) lbum
das msicas nacionais portuguesas, constando de canti-
gas e tocatas usadas nos diferentes distritos e comarcas
das provncias da Beira, Trs-os-Montes e Minho, es-
tudadas minuciosamente e transcritas nas respectivas lo-
calidades. Porto: C. A. Vila Nova; Roque, Joaquim (1990/
1940) Alentejo cem por cento. Ferreira do Alentejo: CM
de Ferreira do Alentejo; Sampaio, Gonalo (1986/1940)
Cancioneiro minhoto. Braga: Grupo Folclrico Gonalo
Sampaio; Sardinha, Jos Alberto (2000) Tradies musi-
cais da Estremadura. Vila Verde: TRADS [inclui 3 CD];
Sardo, Susana (1988) O papel do grupo folclrico (fede-
rado) no contexto da msica popular portuguesa in V En-
contro Nacional de Musicologia: Actas, Boletim da Asso-
ciao Portuguesa de Educao Musical 58: 58-59; Id.
(1995) A msica e a reconstruo da identidade: Estudo
etnomusicolgico do Grupo de Danas e Cantares da
Casa de Goa em Lisboa. Provas de Aptido Pedaggica e
Capacidade Cientfica, FCSH-UNL; Id. (1998) (coord).
Viagem dos sons, Tradisom-Comisso Nacional para as
432
Etnomusicologia
Etnomusicologia
Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses-Expo
98; Id. (2004) Guerras de jasmim e mogarim: Msica,
identidade e emoes no contexto dos territrios ps-co-
loniais integrados: O caso de Goa. Diss. de doutoramento,
FCSH-UNL; Titon, Jeff (1997) Knowing Fieldwork in
Gregory Barz e Timothy Cooley, Shadows in the Field:
New Perspectives for Fieldwork in Ethnomusicology. No-
va Iorque: Oxford University Press; Toms, Pedro Fernan-
des (1896) Canes populares da Beira: Acompanhadas
de 58 melodias recolhidas directamente da tradio oral e
arranjadas para piano. Figueira da Foz: Imprensa Lusita-
na [introduo de J. Leite de Vasconcelos]; Veiga, Sebas-
tio Philippes Martins Estacio da (1870) Romanceiro do
Algarve. Lisboa: Imp. de Joaquim Germano de Sousa Ne-
ves; Vieira, Ernesto (1899/1890) Diccionario musical. Lis-
boa: J. G. Pacini/Gazeta Musical de Lisboa; Id. (1900)
Diccionario biographico de msicos portuguezes: Historia
e bibliographia da msica em Portugal. Lisboa: Lamber-
tini [2 vols.]; Vasconcelos, Joo (1997) Tempos remo-
tos: A presena do passado na objectivao da cultura
local, Etnogrfica 1 (2): 213-234; Vasconcelos, Jos
Leite de (1895) Cancioneiro de msicas populares para
canto e piano por Csar das Neves e Gualdino de Cam-
pos, Revista Lusitana 3: 190-192.
SALWA EL-SHAWAN CASTELO-BRANCO