Análise Do Discurso - Mídia Poder e Heterogeneidade PDF

ANLISE DO DISCURSO:
MDIA, PODER E HETEROGENEIDADES
Ivanaldo Oliveira dos Santos Filho

Maria Eliza Freitas do Nascimento
Maria do Socorro Maia F. Barbosa
(organizadores)
Capa - Expediente - Sumrio - Autores

ANLISE DO DISCURSO:
mdia, poder e heterogeneidade

(organizadores)
Joo Pessoa, PB - 2014

ANLISE DO DISCURSO:
mdia, poder e heterogeneidades

(organizadores)
Srie Socialidades, 2
2014
Ateno
As imagens usadas neste trabalho o so para efeito de estudo,
de acordo com o artigo 46 da lei 9610, sendo garantida a
propriedade das mesmas aos seus criadores ou detentores de
direitos autorais.
O contedo e reviso dos textos de responsabilidade de

cada autor.
Ilustrao da capa: recorte de imagem disponvel na internet
A532 Anlise do Discurso: mdia, poder e heterogenei-

dade / Ivanaldo Oliveira dos Santos Filho, Maria
Eliza Freitas do Nascimento, Maria do Socorro
Maia F. Barbosa (orgs.). - Joo Pessoa: Marca de
Fantasia, 2014.
375p.: il.
(Srie Socialidades, 2)
ISBN 978-85-67732-09-1
1. Anlise do discurso. 2. Mdia.
CDU: 8142

expediente
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte - UERN

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Marcos Nicolau - Ps-Graduao em Comunicao da UFPB
Paulo Ramos - Departamento de Letras (UNIFESP)
Roberto Elsio dos Santos - Mestrado em Comunicao da USCS/SP

Sumrio
Apresentao - 7
Indstria Cultura e Discurso Miditico: (re)construo
identitria do Nordeste em reportagem da Veja - 15
Jocenilton Cesrio da Costa; Ivanaldo Oliveira dos Santos
O discurso da Educao inclusiva: a produo de
identidade do sujeito com deficincia - 44
A biopoltica da mdia para o corpo-velho: a estatstica
da vida na produo de identidades - 79
Emmanuele Monteiro; Regina Baracuhy
O corpo construdo no corpo da revista: uma fabricao
discursivamente negociada a uma bio-ascese
Jos Gevildo Viana; Francisco Paulo da Silva - 109
Mdia e Discurso: a fabricao de imagem no acontecimento
discursivo da campanha presidencial nos EUA - 138
Antonio Genrio Pinheiro dos Santos; Ivone Tavares de Lucena
AD com Foucault: sobre alguns elementos histricos
e a Arqueologia - 168
JJ Domingos
O problema da autoria dos discursos no mtodo
arqueolgico de Foucault - 200
Maria do Socorro Maia F. Barbosa; Emias Oliveira da Costa

A literatura e a violncia:
um encontro no discurso jornalstico - 223
Mrcio Rogrio de Oliveira Cano
Heterogeneidade marcada no/pelo discurso relatado:
formas de projeo do ethos - 259
Izilda Maria Nardocci
Ethos discursivo e lugar de fala:
o intelectual-poltico em FHC - 286
Emanuel Freitas da Silva
Autoria no gnero resenha acadmica - 320
Dalva Teixeira da Silva Penha; Maria da Penha Casado Alves
Leminski, o samurai: cenografia e ethos discursivo
em web-manchetes - 341
Anderson Ferreira; Jarbas Vargas Nascimento
Autores - 370

apresentao
APRESENTAO
R enem-se nesta obra - Anlise do Discurso: mdia,

poder e heterogeneidade - um conjunto de textos,
que, em sua generalidade, colocam em discusso elementos
terico-metodolgicos conceitualmente slidos de cunho
discursivo, que se encaixam nos estudos sobre mdia e no
campo dos estudos discursivos, cujo avano nas cincias
da Linguagem tem se tornado referncia, na contempora-
neidade. Cada captulo segue um movimento discursivo e
busca colocar em pauta diferentes vises e apropriaes de
categorias discursivas em corpora da mdia, fato que no
somente se justifica por dar uma unidade ao livro, mas
tambm que proporciona ao leitor interessado uma possi-
bilidade de ressignificar discursos em circulao na socie-
dade, em suas dimenses histrico-culturais, ampliando,
por essa maneira, a percepo analtica de diferentes prti-
cas discursivas da mdia impressa.
Pela forma como os captulos so organizados, o livro
permite-nos uma reflexo crtica sobre as categorias pri-
vilegiadas, o corpus selecionado em suas condies scio-
histricas de produo e a metodologia proposta pelos au-
Capa - Expediente - Sumrio - Autores 7

tores para o processo analtico. sempre uma tarefa muito
complexa fazer estudos em Anlise do Discurso, principal-
mente se observarmos a forma como esta disciplina foi se
configurando, desde sua origem, a partir de um compro-
misso interdisciplinar. Ser analista de discurso , antes de
qualquer coisa, transformar a realidade em que vive e a si
mesmo, dando novos sentidos histria, por meio da lin-
guagem. Por isso, cada captulo, ao explicitar um percurso
terico-metodolgico adequado a seus objetivos, oferece
reflexes significativas, que revelam a organizao e o fun-
cionamento de seus objetos, sem se perder de vista a di-
menso discursiva das prticas analisadas.
Embora constatemos avanos nos processos de co-
municao e, nas abordagens discursivas dos textos, ain-
da, carecemos de estudos, que resgatem, tais como estes
aqui apresentados, alguns princpios que podem interferir
no campo dos estudos sobre o discurso, que ainda visto
como heterogneo e instvel. Os autores no tm a preten-
so de esgotar os temas abordados, mas inserir pontos de
vista fundamentais no quadro das discusses sobre dis-
curso. Na verdade, com isso, querem fazer consideraes
acerca de diversas categorias, que podem subsidiar o leitor
a construir um raciocnio mais coerente sobre prticas dis-
cursivas, de modo a sintoniz-lo com questes em que a

pluralidade de metodologias discursivas se insere nas dis-
cusses lingusticas atuais.
No primeiro captulo, Jocenilton Cesrio da Costa e
Ivanaldo Oliveira dos Santos em Indstria cultural e
discurso miditico: (re)construo identitria do
nordeste em reportagem da Veja discutem a relao
da indstria cultural com o discurso miditico, destacando
em uma reportagem publicada pela Revista Veja, as mani-
festaes discursivas sobre o Nordeste e os fatores decisi-
vos para a construo da identidade nordestina.
No captulo II, Maria Eliza Freitas do Nascimento em
O discurso da educao inclusiva: a produo de
identidade do sujeito com deficincia aborda o dis-
curso da incluso na sociedade contempornea, como uma
possiblidade de normalizar o sujeito com deficincia, per-
meado pelo efeito de sentido de valorizao e respeito s
diferenas, examinando dois discursos da educao inclu-
siva que circularam, em 2011 e 2012, na Revista Sentidos,
uma produo miditica destinada incluso da pessoa
com deficincia.
No captulo III, Emmanuele Monteiro e Regina Bara-
cuhy em A biopoltica da mdia para o corpo-ve-
lho: a estatstica da vida na produo de identi-
dades tratam de como o aumento da populao de idosos

no Brasil provocou um crescimento do interesse da mdia
por essa faixa etria, Nesta perspectiva, as autoras exami-
nam em discursos sobre a velhice a construo dos modos
de subjetivao e de identificao dos sujeitos que ocupam
o lugar do idoso. Analisando esses discursos miditicos, o
texto mostra como os conflitos e jogos de poderes interfe-
rem no funcionamento discursivo e no processo de produ-
o de novos sentidos para a velhice.
No captulo IV, Jos Gevildo Viana e Francisco Paulo
da Silva em O corpo construdo no corpo da revista:
uma fabricao discursivamente negociada a uma
bio-ascese enfrentam, com base em Foucault, o desafio
de descrever/interpretar os modos de se constituir sujeitos
na cultura contempornea na teia dos discursos da mdia
e tomam como objeto de anlise a Revista Mens Health,
neste tempo em que a tecnologia e a mdia tm papel deter-
minante nas relaes sociais que constituem os sujeitos.
No captulo V, Antonio Genrio Pinheiro dos Santos e
Ivone Tavares de Lucena em Mdia e discurso: a fabri-
cao de imagem no acontecimento discursivo da
campanha presidencial nos EUA analisam a produo
de imagem pblica poltica no acontecimento discursivo da
eleio americana de 2008, a partir do arquivo das dizi-

bilidades trabalhado pela mdia no perodo de campanha
eleitoral do presidente americano Barack Obama.
No captulo VI, JJ Domingos em AD com Foucault:
sobre alguns elementos histricos e a Arqueolo-
gia, diante de determinaes observadas por M. Pcheux,
discute, particularmente, as transformaes no campo po-
ltico, pois elas, em parte, justificam sua escolha por esse
marco epistemolgico na Anlise do Discurso. Deste modo,
a partir da percepo de que o discurso poltico se trans-
formar, em sua produo e circulao, Pcheux acenar
possibilidade de observar as diferentes materialidades dis-
cursivas, favorecendo a necessidade de estender as proble-
mticas relativas materialidade da lngua materialidade
da imagem.
No captulo VII, Maria do Socorro Maia Fernandes
Barbosa e Emias Oliveira da Costa em O problema da
autoria dos discursos no mtodo arqueolgico de
Foucault partem da morte do homem para a filosofia niet-
zschiana, morte do sujeito para a psicanlise e ao fim de
certa Histria para o estruturalismo etnolgico e discutem
o problema da morte do autor para o mtodo arqueolgi-
co de Anlise do Discurso que pe, de maneira ainda mais
efetiva, o desafio de um novo pensamento frente ao sono
antropolgico da modernidade.

No captulo VIII, Mrcio Rogrio de Oliveira Cano em
A Literatura e a violncia: Um encontro no discur-
so jornalstico explora as formas como o interdiscurso
se concretiza em situaes de uso e toma como objeto de
anlise dois discursos diferentes o literrio e o da vio-
lncia para mostrar como eles se interagem e se reve-
lam no discurso da mdia impressa. De um lado, o discurso
literrio possui um lugar institucionalizado e legitimado
na sociedade, que constri para si um modo de dizer que
no recorre a outros discursos para se legitimar; de outro,
encontram-se os discursos no institucionalizados, como o
discurso da violncia, que, apesar de viver margem da so-
ciedade, constitui um modo de dizer que no se concretiza
em gneros de discurso, mas que atravessa os sentidos de
outros discursos.
No captulo IX, Izilda Maria Nardocci, em Heteroge-
neidade marcada no/pelo discurso relatado: formas
de projeo do ethos procura desvelar o ethos discur-
sivo, por meio da heterogeneidade marcada pelo emprego
das aspas, em intervenes dos fruns educacionais digitais
do curso de extenso Criminalidade Organizada, oferecido
pela Escola Superior do Ministrio Pblico do Estado de So
Paulo aos membros e servidores da instituio.

No captulo X, Emanuel Freitas da Silva em Ethos
Discursivo e lugar de fala: o intelectual-poltico em
FHC discute o sujeito Fernando Henrique Cardoso como
intelectual-poltico e apresenta a forma como o mise en
scne de FHC produz um sentido de ao intelectual e
no um discurso poltico tucano. Nesta perspectiva, dife-
rencia fala intelectual e fala poltica e traa um esquema
definidor do ethos produzido pela enunciao, mostrando
como o conceito de ethos pode auxiliar na compreenso de
FHC como um intelectual mais do que como um poltico.
No captulo XI, Dalva Teixeira da Silva Penha e Maria
da Penha Casado Alves em Autoria no gnero resenha
acadmica tomam como objeto de estudo a autoria no g-
nero resenha acadmica, com o intuito de analisar a inser-
o da voz do autor do texto resenhado e do dizer de outros
autores na construo do gnero resenha, priorizando a
dialogicidade da linguagem, as concepes de gneros e de
vozes, bem como de autor e de constituio da autoria.
No captulo XII, Anderson Ferreira e Jarbas Vargas
Nascimento em Leminski, o Samurai: cenografia e
ethos em web-manchetes tratam, nas perspectivas
enunciativo-discursivas propostas por Maingueneau em
dilogo com Charaudeau, da influncia determinante dos
mass media na produo literria, mas, ao mesmo tempo,

reconhecem esta influncia no processo de circulao e re-
produo desses discursos. Nesta senda, por meio das ca-
tegorias de cenografia e ethos discursivo, selecionam para
anlise dois discursos da mdia digital, no que diz respei-
to vendagem. So eles Toda Poesia de Paulo Leminski,
obra que superou em vendas o best-seller Cinquenta Tons
de Cinza na Livraria Cultura em So Paulo, em maro de
2013. As mdias noticiaram o fato como fenomnico, pro-
duzindo por meio de prticas discursivas valores e sentidos
acerca da literatura.
Por tudo isso, podemos dizer que os autores atingem
os objetivos propostos pelos organizadores e oferecem aos
leitores ricas e profundas discusses, reveladoras de dife-
rentes possibilidades de investigao da linguagem e sua
veiculao na/pela mdia a partir de categorias particulares
dos estudos discursivos que abrangem evidentemente as
instabilidades e as regularidades dos sentidos.
Prof. Dr. Jarbas Vargas Nascimento

Pr-Reitor de Cultura e Relaes Comunitrias
da Pontifcia Universidade Catlica
de So Paulo PUC/SP

INDSTRIA CULTURAL E DISCURSO
MIDITICO:
(re)construo identitria do
Nordeste em reportagem da Veja
Jocenilton Cesrio da Costa
Ivanaldo Oliveira dos Santos
Palavras iniciais
Nas sociedades capitalistas avanadas, a pop-
ulao mobilizada a se engajar nas tarefas
necessrias manuteno do sistema econmico e
social atravs do consumo esttico massificado ar-
ticulado pela Indstria Cultural.
Addorno & Horkheimer
I nebriar-se dos vrios alvitres lanados no meio social

colocar-se como produto da chamada indstria cultural.
As diversas manifestaes de arte e os diferentes meios de
entretenimento acabam perdendo sua essncia, dando es-
pao para a fortificao mercadolgica daquilo que se pro-
duz para os mais variados fins.
Na mdia, esses produtos so propagados por meio
de um diferenciado nmero de discursos com a ten-
dncia de tornar uma dada situao em algo vendvel.
Os discursos miditicos, nesse sentido, solvam as ins-
tncias comportamentais do indivduo, fazendo dele
um objeto aliciado a uma verdade ditada como algo a
ser seguido. Assim sendo, os meios de comunicao de
massa injetam doses de mercado nas relaes indivi-
duais e coletivas do homem, fazendo com que tudo e
todos sejam, portanto, uma gota dessa dose que parece
penetrar nas veias de consumo que pulsam nas art-
rias ideolgicas do corpo social.
Seguindo a linha de pensamento dessa breve abor-
dagem, o artigo, ora apresentado, tem por objetivo
discutir como a indstria cultural e o discurso midi-
tico (re)constroem a identidade do Nordeste numa
reportagem publicada pela revista Veja. Para tanto,
buscou-se adentrar-se na anlise de uma reportagem
da revista supracitada, edio 1.524 (03 de dezembro
de 1997), extrada em sua verso on-line do acervo di-
gital disponvel no site http://veja.abril.com.br.
Para segmentar a discusso, este trabalho orga-
nizou-se da seguinte forma: num primeiro momen-
to, far-se- uma explanao sobre indstria cultural

e seus tentculos; num segundo, abordar-se-o algumas
concepes acerca do espetculo miditico e sua relao
com as prticas discursivas; por fim, analisar-se- a repor-
tagem Frias com seguro contra chuva, destacando as ma-
nifestaes discursivas sobre o Nordeste ligadas indstria
cultural e ao espetculo miditico, fatores decisivos para a
construo da identidade nordestina.
Na vitrine da indstria cultural,

uma ideologia scio-mercadolgica
Na insero do sujeito na sociedade ps-moderna, apre-

ende-se que a cultura de massa possibilita o contato com di-
ferentes costumes, crenas e valores. Pe-se, notavelmente,
um determinado produto numa espcie de vitrine, a qual,
de forma desejosa ou no, acaba expondo aquilo que, apa-
rentemente, se parece mais aprazvel ao consumo. Lana-se,
nesse contexto, diferentes discursos que, outrossim, passam
a funcionar como uma verdade, j que sua manifestao
uma manipulao queles que buscam fazer parte de uma
sociedade de mercado, ditadora e (a)culturada.
Em meio ao fio que tece o campo comportamental do in-
divduo imerso na contemporaneidade, a rede mercadol-
gica busca fazer com que os meios de comunicao passem

a ganhar uma dimenso avassaladora e, assim, atingir um
numero ilimitado de expectadores, o que resulta no que se
chama de meios de comunicao de massa. Os bens cultu-
rais, nesse sentido, parecem ocupar um espao mercantil,
como se os diversos discursos veiculados nesses meios fos-
sem, via de regra, uma fabricao de verdade sobre aquilo
que se vende frente ao indivduo que se compra.
Na gide de uma economia de mercado, v-se, compul-
soriamente, uma penetrao inventora de programas dis-
seminados sobre diferentes moldes comunicativos, como o
rdio, a televiso, a internet, os jornais, as revistas e outros
meios. desse solo que se produz os frutos do que se deno-
mina indstria cultural, conceito criado pelos tericos da
Escola de Frankfurt na dcada de 1940.
Na verdade, o termo Indstria Cultural foi original-
mente concebido por Theodor Adorno (1903/1969) e Max
Horkheimer (1895/1973), autores do livro A Dialtica do
Esclarecimento, publicado em 1947. Trata-se de um con-
ceito que visa a explicar, sob um vis crtico, a relao da
sociedade com a produo comunicativa de massa. Nesse
desgnio, nota-se, como mostra Campos (2006), um olhar
para o indivduo atravs das lentes do capitalismo que rege
a organizao das sociedades de massas, dado o convvio
direto dos dois filsofos com o sistema capitalista mais

acentuado da poca por meio de uma viagem aos Estados
Unidos.
Esclarece-se que, a priori, de acordo com o pensamento
frankfurtiano, indstria cultural visa produo de proje-
tos, canais, jornais, revistas e outras formas de desconcen-
trao, baseadas na cultura, intentando, de alguma forma,
o lucro. O prprio termo, no entanto, parece caro ao campo
investigativo da cincia, mas seus efeitos so perceptveis e
suas consequncias notveis. De acordo com pensamento
de Adorno & Horkheimer (2006, p. 100),
Os interessados inclinam-se a dar uma explicao

tecnolgica da indstria cultural. O fato de que mi-
lhes de pessoas participam dessa indstria impo-
ria mtodos de reproduo que, por sua vez, tornam
inevitvel a disseminao de bens padronizados
para a satisfao de necessidades iguais. O contras-
te tcnico entre poucos centros de produo e uma
recepo dispersa condicionaria a organizao e o
planejamento pela direo. Os padres teriam re-
sultado originalmente das necessidades dos consu-
midores: eis por que so aceitos sem resistncia. De
fato, o que explica o crculo da manipulao e da
necessidade retroativa, no qual a unidade do siste-
ma se torna cada vez mais coesa.

Dessa colocao, extrai-se a ideia de que os bens, pro-
dutos e meios criados pela indstria cultural aduzem o
aliciamento dos indivduos envolvidos. Cada padro sur-
ge como demanda dos prprios consumidores, haja vista a
quase no resistncia por parte desses. Nessa dimenso, a
indstria cultural , portanto, a forma sui generis pela
qual a produo artstica e cultural organizada no contex-
to das relaes capitalistas de produo, lanada no mer-
cado e por este consumida (FREITAG, 1994, p.72), sendo
concebida e organizada para ocupar o tempo livre e o espa-
o de lazer do trabalhador.
Na acepo de Adorno & Horkheimer (2006), fica ex-
plcita quo categrica a indstria cultural no sentido
revestir qualquer tipo de produo discursiva1 de um teor
mercadolgico, exposto venda de prontido para o lucro.
Por isso mesmo que a preocupao maior no fazer res-
salva quilo que se veicula como noticirio, opinio e, prin-
cipalmente, como arte. O propsito maior vincular uma
dimenso industrial a esses tipos de produo e dissemina-
o da cultura. Segundo Coelho, (1995, p. 11), a cultura
feita em srie, industrialmente para o grande nmero de
1. Utilizar-se- o termo produo discursiva ou prtica discursiva com

base nos postulados tericos da Anlise do Discurso de linha francesa,
tendo em vista que, no adentrar do corpus, o grande foco ser dado ao
discurso da Veja e sua insero miditica na indstria cultural.

ouvintes passa a ser vista no como um instrumento de li-
vre expresso, crtica e conhecimento, mas como produto
trocvel por dinheiro.
No pensamento ainda direcionado a esse introito, per-
cebe-se que qualquer indivduo passa a ter sua identidade
definida por esses padres de verdade, pois h uma voz que
proclama uma espcie de verdade absoluta que referenda
o que deve ou no ser feito. A essncia da subjetividade do
sujeito parece d lugar a uma objetividade controladora, j
que os valores oramentrios da indstria cultural nada
tem a ver com os valores objetivos, com o sentido dos pro-
dutos. Os prprios meios tcnicos tendem cada vez mais
a se uniformizar (ADORNO & HORKHEIMER, 2006, p.
102). Dessa uniformizao, o sujeito, tido como produto
desse meio, passa a encorpar aquilo que constri a ideia de
melhor para si e para o outro, justamente pelo fato de exis-
tir uma voz que dita o que pode ou no ser consumido.
No caldeiro mercadolgico em que fervilham diver-
sos produtos postos venda, a msica, o cinema, a arte ou
qualquer outro tipo de manifestao cultural ganha uma
dimenso do que Lipovetsky (1989) vai chamar de ideolo-
gia de sucesso, prtica advinda do destaque lucrativo que
toda e qualquer tipo de produo artstica ganha por meio
de recursos propagandsticos. Nesse sentido, a publicidade

exerce a funo de lanar um dado produto pronto para o
consumo, independente dos possveis pontos negativistas
que venham apresentar, camuflando quaisquer vestgios
de incoerncia, j que esse mtodo um instrumento de
reduo da capacidade de fazer um uso crtico da razo
(LIPOVETSKY, 1989, p.15).
Na opinio do preenchimento dirio com que os produ-
tos da indstria cultural atingem o cotidiano da sociedade,
cada sujeito passa a ser definido e moldado a partir desses
produtos. O fluxo das identidades passa a ganhar um espa-
o quase monoltico ou o inverso: uma identidade subs-
tituda por outra identidade pelo fato de existirem padres
que determinam agir dessa e no de outra forma. Os bens
de consumo fortificam, pois, a ideologia do entretenimen-
to, do conhecimento e do bem estar em mera alienao. Por
isso mesmo que
Os produtos da indstria cultural podem ter certe-

za de que at mesmo os distrados vo consumi-los
alertamente. Cada qual um modelo da gigantesca
maquinaria econmica que, tanto se assemelha ao
trabalho. possvel depreender de qualquer filme
sonoro, de qualquer emisso de rdio, o impacto
que no se poderia atribuir a nenhum deles isola-
damente, mas s a todos em conjunto na sociedade.

Inevitavelmente, cada manifestao da indstria
cultural reproduz as pessoas tais como as modelou
a indstria em seu todo. (ADORNO & HORKHEI-
MER, 2006, p. 105)

Nessa colocao, a ideia de que o indivduo modelado
sob os aspectos esculturais da indstria , explicitamente,
reforada. Mesmo sem necessidade, as pessoas esquecem
o que realmente necessrio vida, quando se fala em ad-
quirir certo produtor, e acabam at mesmo confundindo
aquilo que a indstria mostra como mais uma pea que
compe a engrenagem do consumismo. O sujeito social,
portanto, adquire a preocupao muito mais com o ter do
que com o ser, isto , passa a construir uma identidade que
no prpria de seus valores e condicionamentos pessoas,
mas pela posio e colocao do outro.
Como j exposto, o pensamento proposto por Adorno &
Horkheimer (2006) busca mostrar que a indstria cultural,
na amplido de seus conceitos, envolve a grande massa de
consumo, com nfase aos meios de comunicao de massa
que causam uma espcie de metamorfose em tudo aquilo
que a sociedade ver, fazendo de uma dada prtica social
uma ao mercadolgica. Em se tratando desses meios de
comunicao de massa, possvel fazer uma ressalva m-
dia e seu condicionamento cultura do espetculo. Essa

a prxima discusso que se encontra exposto na vitrina
investigativa do presente estudo.
A mdia e a cultura do espetculo
Torna-se trivial a concepo de que a indstria cultural

condiciona o homem a um s pensamento: aquele difun-
dido, ou melhor, vendido pela tendncia propagandstica
presente nos meios de comunicao de massa. Assim sen-
do, a sociedade encontra-se imersa em um contexto atra-
vs do qual no se constri uma conscincia crtica. Ao in-
vs do amor romntico sonhado pelo poeta se intercala a
telenovela, no lugar do sexo vivido se v o filme porn, em
lugar de liberdade autntica se vive a liberdade de escolha
entre produtos lanados no mercado (FREITAG, 1984,
p.73). Deste modo, a indstria cultural abrange as tcnicas
modernas de reproduo dos bens culturais (rdio, tev, ci-
nema, fotografia, imprensa).
Nesse interim, a mdia comporta-se como uma forma
de ressoar um nmero ilimitado de vozes com forte teor
imperativo traduzido por vontades de verdades. Entende-
se, assim, que aquilo que desenhado na mdia, contorna-
do sob os traos das relaes de poder, constri a imagem
de uma busca incessante de propagar a ideia de que o lan-

ce discursivo imbudo do campo miditico soa, ou procura
soar, uma demanda pela normatizao, disciplina e agen-
ciamento de sentidos nas malhas do poder.
Aguando um olhar para histria, enxergando-a como
um produto fabricado a partir da posio ocupada por da-
dos sujeitos, entende-se que a mdia passa a ser tida como
uma instituio atravessada pelo poder e pela subjetivi-
dade. Aprofundando essa noo, Thompson (2009, p. 19)
afirma que
O desenvolvimento dos meios de comunicao ,

em sentido fundamental, uma reelaborao do car-
ter simblico da vida social, uma reorganizao dos
meios pelos quais a informao e o contedo sim-
blico so produzidos e intercambiados no mundo
social e uma reestruturao dos meios pelos quais
os indivduos se relacionam entre si.
Esse pensamento alude ideia de que os meios de co-

municao de massa oferecem um nmero variado e sig-
nificativo de smbolos que funcionam propriamente como
elementos capazes de referendarem a maneira como socie-
dade age frente aos ditamos histrico-discursivos. Assim
sendo, o universo miditico , impreterivelmente, consti-
tuidor de verdades que se fazem presentes em diferentes

prticas discursivas que produzem efeitos de sentidos co-
mungados pela memria individual e coletiva do sujeito.
A acepo de Adorno & Horkheimer (2006) vai, em
partes, ao encontro com abordagem Thomposon (2009),
na medida em que os filsofos frankfurtianos consideram
que alm de veicular informaes, subjetividades e fabrica-
o de verdades, a mdia possui uma tendncia de intensa
manipulao e dominao sobre o homem.
No reforo dessa considerao, faz-se pertinente consi-
derar a maneira como a mdia encorpa a cultura do espe-
tculo. Derbod (1997, p. 14) esclarece que o espetculo se
comporta como uma forma de unificao de valores e pro-
jeo de possveis identidades, uma forma de relao social
entre pessoas, mediada por imagens resultante do modo de
produo capitalista. Informao, propaganda, publicidade,
consumo e divertimento constituem mecanismos particula-
res do espetculo. A realidade vivida invadida pela con-
templao do espetculo [] (DEBORD, 1997, p.15).
A sociedade passa, dessa forma, a ser definida por uma
cultura que espetacularizada, isto , todo objeto simblico
passa a ser mercadoria, at mesmo as diversas prticas dis-
cursivas que fazem de qualquer materialidade discursiviza-
da um dizer mercantilizado. Com isso, o mundo presente e
ausente que o espetculo faz ver o mundo da mercadoria

dominando tudo o que vivido. E o mundo da mercadoria
assim mostrado como ele , pois seu movimento idnti-
co ao afastamento dos homens entre si e em relao a tudo
que produzem. (DEBORD, 1997, p.28, grifos do autor).
Na cultura do espetculo, a mdia monta um palco no
qual se apresentam os mais variados tipos de discursos
capazes de demonstrar a forma de agir no hoje e no ama-
nh do sujeito. Esses discursos, quer seja dotados de teor
propagandstico ou no, trazem consigo uma tendncia de
fabricar verdades quase que absolutas sobre aquilo que se
diz. no bojo de uma mdia alienadora em que se cons-
troem as diferentes identidades do sujeito, tendo em vista
as vozes que ecoam no longnquo e, de perto, fazem do es-
petculo miditico uma construo identitria do sujeito,
uma vez condicionado aos fatores scio ideolgicos.
Salienta-se, ainda, que a ao miditica faz do discurso
uma espetacularizao de um acontecimento. Isso implica
dizer que esse espetculo consegue encenar crenas, ima-
gens e figurativaes arraigadoras de identidades, atravs
das quais os sujeitos procuram inferir verdades sobre o que
dito. Dessa forma,
A mdia produz sentido por meio de um insisten-

te retorno de figuras, de snteses-narrativas, de re-
presentaes que constituem o imaginrio social.

Fazendo circular essas figuras, ela constri uma
histria do presente, simulando acontecimentos-
em-curso que vm eivados de signos do passado. Se
analisarmos o funcionamento discursivo da mdia,
poderemos entrever esses movimentos de resgate
de memria e de estabelecimento do imaginrio de
uma identidade social. (GREGOLIN, 2003, p. 96).
O expresso deixa claro o papel da mdia e seus tentcu-

los. No meio miditico, depara-se com inmeras represen-
taes de uma exterioridade produzida de forma individual
e compartilhada em/por uma dada coletividade. A mdia
passa, pois, a definir a maneira do sujeito agir frente aos
ditames de verdade propiciados pela sociedade de massa.
Fazer aluso mdia como uma construo da histria
do presente que simula acontecimentos-em-curso en-
tender a prpria noo de discurso propriamente ligada
da Anlise do Discurso, corrente terica em que, de alguma
forma, o estudo aqui proposto tambm se apoia, principal-
mente no toca os enunciados e fragmentos da reportagem
selecionada, objeto de estudo da presente discusso, tidos
como discursos. Dessa forma, pensar na mdia e no discur-
so apreender o prprio acontecimento.
Numa perspectiva etimolgica, a palavra discurso tem a
ideia de curso, de percurso, de movimento. Nas malhas do

corpo social, o discurso se estende no intuito de fornecer a
manifestao do homem em suas diversas prticas enun-
ciativas. O discurso , pois, uma prtica de linguagem em
que se observa a fala do homem causando efeitos de senti-
do. (ORLANDI, 2002).
O discurso precisa ser entendido como uma marca
constitutiva do homem com sua exterioridade, dando n-
fase ao plano que o define em decorrncia de sua marca
sucessiva e interrupta. Nesse desgnio, o discurso passa a
ser constitudo pelos enunciados que se dispem numa
formao discursiva na qual eles se encontram em relaes
determinadas, regidas pelos princpios da reutilizao, da
disperso, da exterioridade, do acmulo, da efetividade.
(ARAJO, 2004, p. 231).
Nessa breve conjuntura ideativa de discurso, compre-
ende-se que a mdia, uma vez disseminadora de diferentes
dizeres e objetos simblicos, produz efeitos de sentido de
acordo com os travestimentos scio histricos do sujeito.
Assim como o discurso um contnuo deslocamento, o
campo miditico tambm o .
Por isso, nessa dualidade entre indstria cultural e dis-
curso miditico, partir-se- agora para a anlise de uma
reportagem da revista Veja, publicada na edio de nme-
ro 1524, em 03 de dezembro de 1997. Nessa reportagem, o

Nordeste visto a partir do eixo mercadolgico, como se as
belezas naturais conseguissem definir a regio como a mais
desejada pelos turistas, conferindo-lhe a posio honorvel
de lugar da riqueza.
(Re)construo identitria do Nordeste

em reportagem da Veja
Arriscar um lance s diversas manifestaes da inds-

tria cultural uma tentativa de atingir variadas formas de
revelao do discurso miditico. Seja no mbito televisivo,
cinematogrfico, eletrnico ou impresso, a mdia possui
o poder de manipular a at mesmo aliciar as pessoas, que
dela se fazem expectadores, a pensar e agir aos modos por
ela ditados. nesse tracejar em que se escrevem as pginas
da revista Veja, produto da indstria cultural, cujo carter
levar aos leitores um nmero ilimitado de dizeres que ora
funcionam como informaes, construo de opinies, ora
como mero efeito propagandstico e censurador.
Folhear as pginas da revista Veja possibilita o conhe-
cimento de uma realidade dotada representao simblica
de uma exterioridade. Criada em 1968, a Veja uma revis-
ta que trata de temas variados de abrangncia nacional e
global. Aguando um rpido olhar a esse veculo miditico,

percebe-se que, embora o grande o foco da revista seja tra-
tar de temas geralmente discutidos no hoje da sociedade,
assuntos como tecnologia, cincia, ecologia, religio e po-
ltica so abordados, com um toque especial, em vrias de
suas edies.
Com uma tiragem semanal superior a um milho de c-
pias, sendo a maioria de assinaturas, a revista em foco a
de maior circulao nacional. Se seguida a linha de racio-
cnio de Adorno & Horkheimer (2006), a Veja, atingindo
essa grande dimenso de leitores, ocupa, grosso modo, um
destaque no universo da indstria cultural no momento
em que faz prpria constituio comunicativa um objeto
mercadolgico, haja vista que, quanto mais se vende, mais
abrangncia suas reportagens e outras categorias publica-
das se expandem na sociedade de massa. A revista em foco,
pois, funciona como uma ao institucionalizadora de sa-
beres e fabricadora de verdades.
Partindo do princpio de que a constituio identitria
se d, impreterivelmente, por meio da relao dos discur-
sos com a exterioridade e o que lhe simblico, o sujeito
discursivo, no obstante, est sempre atrelado ao social
e ao histrico e a identidade, uma vez que a identidade
plenamente unificada, completa, segura e coerente uma
fantasia. (HALL, 2005, p. 13). Em face a essa concepo

hallniana, Bauman (2005) considera que a identidade deve
ser considerada como materialidade no-slida, mas tran-
sitria. Com isso, a globalizao faz oscilar as mudanas
comportamentais do sujeito, o que favorece a construo
de traos identitrias.
Por isso que a reportagem Frias com seguro contra
chuva (VEJA, 2006) a identidade do Nordeste, antecipada-
mente, passa a ser reconstruda, justificando a ideia de que
a regio nordestina no mais aquela definida pela pobre-
za e pelo sofrimento, mas pelas belezas naturais que fazem
do sol fonte de riqueza.
O prprio ttulo da reportagem j coloca a falta de chu-
va no Nordeste como um fator positivo, justamente por ser
o aspecto mais visado pelos turistas que procuram sair de
outras regies ora caracterizadas por perodos chuvosos. O
sol escaldante passa a ser, nesses moldes discursivos, um
fator crucial para fazer do Nordeste um lugar de apreo, de
lucro e de turismo. Observa-se:
Para quem ter de passar o vero trabalhando em cidades

como So Paulo ou Rio, ser um inferno. Para quem est de
malas prontas para o Nordeste, no poderia haver notcia

melhor. O clima seco na regio promete uma temporada
excepcional, com muito sol, cu azul, gua morna e ventos
suaves. (VEJA, ed. 1524, p. 106)

Enxerga-se, nesse discurso, o Nordeste como sendo a
melhor regio para o descanso daqueles que enfrentam
uma pesada labuta de trabalho no Sudeste do pas. Mui-
to embora se encontre uma voz que silencie que a regio
digna para se passar as frias e no para moradia, deve-se
levar em conta que o clima seco ganha uma dimenso ex-
tremamente positivista, pois esse o fator de grande im-
portncia para aqueles que, num dado perodo, visitam o
litoral do regio.
No se pode esquecer que o grande intuito, nessa pr-
tica discursiva, no somente explorar o lado das riquezas
naturais do Nordeste, principalmente das belas praias que
despertam grande interesse de visitao por parte de habi-
tantes de outras regies do pas e at mesmo de estrangei-
ros. Muito mais do que isso, o propsito discursivo expor
o Nordeste venda, convidando aquele que possui condi-
es financeiras cabveis a desfrutar do que a regio exibe
como melhor. A identidade nordestina, nesse fragmento,
construda a partir dos valores mercadolgicos, como se os
leitores/expectadores fossem induzidos a comprar os pri-
meiros quites de viagem para regio, enaltecendo o pensa-
mento de que tudo se torna vendvel no momento em que a
mdia espetaculariza, conforme aponta Debord (1997).

Alguns dos problemas sociais e at mesmo parte dos fa-
tores culturais parecem ser deixados de lado no discurso
manifestado na reportagem em pauta. Fazendo jus s co-
locaes de Adorno & Horkheimer (2006) de que qualquer
indivduo est imerso no caldeiro mercadolgico atravs
do qual se prepara os mais diversos (dis)sabores mercantis,
uma vez que o mundo inteiro forado a passar pelo filtro
da indstria cultural (ADORNO & HORKHEIMER 2006,
p. 104), o Nordeste e o nordestino passam a fazer parte de
uma exposio na vitrine mais propcia venda e ao lucro
no ramal turstico. H sempre uma voz que proclama forte
teor propagandstico:
As vantagens desse pacote so muitas. As companhias

areas esto dando descontos de at 50%, dependendo do
horrio e do dia do voo, com pagamento parcelado em at
cinco vezes, sem acrscimo de juros. Uma das exigncias
comprar a passagem com, pelo menos, onze dias de
antecedncia. Algumas das promoes incluem descontos
em hotis, restaurantes e locadoras de automveis. A Varig,
por exemplo, oferece quatro dirias gratuitas para casais
em hotis da rede Tropical em Salvador e Joo Pessoa.
Tambm h ofertas especiais das operadoras dos cartes
de crdito. O Credicard d descontos em hospedagens da
rede Caesar Park, enquanto o American Express no cobra
juros em financiamentos de uma viagem de cruzeiro pela
costa nordestina. (VEJA, ed. 1524, p. 106)

Tem-se, nessa prtica discursiva, um bero de vanta-
gens possveis visitao do Nordeste no perodo de frias.
Para isso, feita uma amostragem de todos os pacotes de
linhas areas disponveis, mostrando os descontos oferta-
dos. Alm disso, promoes em hospedagem e alimenta-
o so trazidas tona no sentido de aproximar ainda mais
aquele ou aquela interessado ou interessada em comprar
e desfrutar as belezas nordestinas, comportadas, principal-
mente, na rea litornea da regio.
Com efeito, o Nordeste, nesse contexto, exemplo vivo
da indstria cultural. O discurso vejeneano nada mais do
que uma tentativa de camuflar todo e qualquer esteretipo
da regio nordestina, como se essa fosse apenas formada
por praias e belezas naturais implacveis. Esse dizer refor-
a a tese de que o homem ditado pelas normas do merca-
do, pois a cultura mercantil fala sempre mais alto e, assim
sendo, surge sempre com a tentativa de induzir algum e
aderir seu condicionamento, como no caso da reportagem
em pauta, cujo objetivo , antes de tudo, pr o Nordeste
venda. Acompanha-se, outrossim, esse mesmo intento no
seguinte recorte:

As atraes no se limitam s praias. A prpria paisagem
urbana mudou, e para melhor, graas ao surto de
recuperao dos stios histricos. o caso do Pelourinho, em
Salvador, do Bairro do Recife, na capital pernambucana,
de Joo Pessoa e de So Lus. O casario colonial restaurado
nesses locais se tornou o grande ponto de encontro dessas
cidades, com bares, danceterias, galerias de arte, cafs e
livrarias frequentados por gente jovem e bonita. Outro
grande sucesso no Nordeste neste ano so os parques
aquticos. (VEJA, ed. 1524, p. 108)
O Nordeste, nesse enunciado, essencialmente urbano.

Os traos identitrios se resumem aos centros de atrao
localizados nas mais populosas capitais nordestinas. Ainda
colocando em voga o que a regio tem de melhor venda, o
discurso a exposto pe a venda nos olhos da sociedade para
esquecer qualquer problema social ou at mesmo as pesso-
as que vivem no campo, uma vez que o objetivo principal
manter em destaque o homem urbano.
No momento em que se destacam bares, danceterias,
galerias de arte, cafs e outros pontos de entretinimento
a serem frequentados pelos turistas, feito uma ressalva
tambm qualidade das pessoas que frequentam esses lu-
gares, como gente jovem e bonita. Isto significa pensar
que apenas nesses lugares possvel encontrar pessoas

com esse porte e agradabilidade, justamente pelo forte teor
da indstria cultural a imbudo, atravs do qual se busca
vender o que h de melhor e mais belo.
Em outro momento, essa veiculao do lado positivo do
Nordeste encontra-se rarefeita em festividades e atraes
que se renem em torno da regio para despertar o interes-
se dos olhares dos indivduos advindos de outras localida-
des. Veja-se:
H muitos outros bons motivos para ir ao Nordeste neste

vero. Para quem gosta de agito e badalao, h uma
programao de tirar o flego: so nada menos que 120
festas e eventos marcados para as praias da regio entre os
meses de dezembro e janeiro. Tem de tudo. Carnaval fora
de poca em Macei, Natal, Fortaleza, Salvador e Porto
Seguro. Festivais de jazz, blues e msica popular brasileira.
Shows de Roberto Carlos, Elba Ramalho, Daniela Mercury,
Chico Csar e outros artistas. S o grupo o Tchan, de
Carla Perez, tem uma dezena de shows marcados para a
temporada. Para quem gosta de sossego, porm, o Nordeste
tem dzias de praias ainda pouco exploradas. So praias
de areia imaculada e gua limpssima, emolduradas por
coqueirais, falsias e lagunas. Em algumas ainda possvel
ficar o ms inteiro sem ouvir o ronco do motor de um carro.
vida que algum poderia pedir a Deus neste vero. (VEJA,
ed. 1524, p. 108)

O que se espetaculariza nos palcos da regio Nordeste,
nesse discurso, uma vasta receita festiva que orienta o
cardpio de degustao das melhores festas que agradam
os diversos sabores daqueles que decidirem est pela re-
gio entre dezembro e janeiro, meses que, comumente, a
maioria da populao brasileira se encontra de frias do
trabalho, da escola e de outras atividades.
Algumas capitais so lembradas pelo enunciador junta-
mente com artistas renomados da msica popular brasilei-
ra e da cultura local como pontos de atratividade da regio.
Ainda mais, o Nordeste, nesse discurso, trazido como a
regio do sossego, com praias imaculadas e propcias ao
aconchego buclico.
Esse quadro corrobora a noo de que h, no entanto,
uma fragmentao de dizeres que so produzidos e consti-
tudos por uma dada coletividade. A identidade, ou identi-
dades, se comportam multiplamente com a construo dos
diferentes discursos, haja vista que o bojo discursivo ocu-
pado pelo indivduo numa dada circunstncia social per-
passa pelas prticas discursivas diversas em consonncia
com a ascenso social, histrica e cultural. A mdia, assim,
opera esses discursos e os colocam no contorno da inds-
tria cultural, fazendo deles objeto de verdades e de poder
sobre o indivduo.

Pelo explicitado, fica notria como a indstria cultural
contribui, atravs do discurso da reportagem posta anli-
se, para (re)construir a identidade do Nordeste. As belezas
naturais e a propagao turstica so colocadas em meio
espetacularizao, fazendo da mdia lugar de aliciamento e
de fabricao de verdades.
Assim sendo, a identidade Nordeste (re)construda
na mdia por meio da oposio que se faz ao Nordeste ru-
ral, lugar onde se concentra uma classe menos favorecida e
com menos bens capitais, de modo que a preocupao com
a venda e com o excessivo lucro est sempre em primeiro
plano, resultado explcito da difuso da indstria cultural
no contexto das sociedade ps-moderna.
Palavras finais
A indstria cultural pode ser entendida como uma es-

pcie de arcabouo capaz de sustentar os diversos centros
mercadolgicos que constituem, ideologicamente, os traos
identitrios do sujeito. No liame de metamorfose lucrativa
da arte, dos valores e do prprio comportamento do indi-
vduo em sociedade, um dado produto, uma vez inserido
no contexto da indstria cultural, passa a ocupar a patente
propagandstica do lucro excessivo.

Desse vis, comungando com as ideias de Adorno &
Horkheimer (2006), Debord (1997) traz tona o entendi-
mento de que a sociedade do espetculo monta um palco
capaz de pr em cena os mais variados produtos para que,
numa disputa ligada vertente de quem vena o que se
mostra como melhor, o jogo do prazer e da busca por con-
forto seja uma mera compra daquilo que o discurso midi-
tico aponta como verdades absolutas. Ressalta-se, portan-
to, que no se trata apenas da propaganda propriamente
dita, mas qualquer tipo de discurso disseminado na mdia
e que, por fazer parte da espetacularizao miditica, fun-
ciona como aliciamento queles que dele participa, ouve e
adere ao pensamento propagado.
Na reportagem aqui analisada, percebeu-se que os luga-
res-comuns que expem o Nordeste para a mdia deixado
de lado. A condio de seca e de sofrimento substituda
pelas riquezas litorneas e pelo vasto cardpio turstico de-
masiadamente atrativo para os olhos dos que habitam em
outras regies e encontram, no Nordeste, esse lugar para
descanso, conforto e prazer. O que se tem a, portanto,
uma tentativa de (re)construir a identidade do objeto Nor-
deste, o que s possvel pelos fatores encontrados nos pa-
radigmas da indstria cultural, os quais fazem do solo nor-

destino lugar mercadolgico desejvel a qualquer um que,
do longncuo, passa a conhecer essa regio.
Doravante, esclarece-se que muitos outros olhares po-
deriam ser aguados diante do corpus aqui analisado, pois,
como afirma Orlandi (2002), o discurso sempre uma fon-
te inesgotvel de sentidos. Como fora colocado, o objetivo
aqui fora discutir, de forma prvia, como a indstria cultu-
ral solapa algumas vises estereotipadas de dados espaos
nordestinos e imbui uma nova concepo medida que ex-
pe o Nordeste essencialmente urbano e o coloca na vitrine
miditica, fazendo dele objeto vendvel. Finalmente, no es-
tudo realizado, inferiu-se que, assim como o discurso midi-
tico untado na indstria cultural para exercer seu papel
scio mercadolgico, a identidade nordestina tambm o .

Referncias
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O DISCURSO DA EDUCAAO INCLUSIVA:
a produo de identidade do sujeito
com deficincia
Palavras iniciais
Qualquer indivduo ao mesmo tempo indivduo e
humano: difere de todos os outros e parece-se com
todos os outros.
Fernando Pessoa
N a sociedade contempornea, os discursos circulam

produzindo efeitos de sentido. Com isso, fazem emer-
gir diferentes discursividades que operam na fabricao
das verdades da poca e na produo de identidades dos
sujeitos em diferentes prticas discursivas.
O discurso da incluso entra nesse cenrio, como a
possiblidade de normalizar o sujeito com deficincia, per-
meado pelo efeito de sentido de valorizao e respeito s
diferenas. Dessa forma, objetivamos analisar o discurso

da educao inclusiva que circula na Revista Sentidos, uma
produo miditica destinada incluso da pessoa com de-
ficincia. Utilizaremos como corpus as edies N 62, de
janeiro de 2011 e a N 69 de maro de 2012.
Nas anlises, vamos nos debruar sobre as prticas
discursivas presentes nos enunciados da revista, com um
olhar sobre o poder disciplinar e o biopoder. Esses meca-
nismos fomentam a incluso social do sujeito com defi-
cincia, no tocante experincia do professor em sala de
aula e aos aspectos da sua formao docente. Tais efeitos
de poder resultam em perceber a construo da identidade
tanto do sujeito professor quanto do sujeito aluno, compre-
endendo-a como uma construo discursiva que acontece
a partir da diferena, de acordo com Hall (2004, 2005) e
Silva (2004).
A escola surge como o espao privilegiado para a ma-
nifestao do poder sobre esse corpo que tanto passou por
processos de excluso. Ela representa o acesso educao
e ao saber sistematizado e, por conseguinte, a educao
compreendida como a possibilidade do sujeito com defici-
ncia garantir sua ascenso social e habilitao para a cida-
dania, assumindo uma identidade de sujeito feliz e produ-
tivo, de acordo com os sentidos observados no discurso.
O nosso olhar investigativo incide em compreender

como a Cincia da Linguagem pode contribuir com a anli-
se do fenmeno da incluso social do sujeito com deficin-
cia, tomando o discurso como objeto de investigao. Este
compreendido como prtica discursiva que est na base de
vrios acontecimentos e possibilita construir as verdades da
poca, atravs do controle do que pode e deve ser dito.
Dessa forma, a Anlise do Discurso de vertente france-
sa, na interface das contribuies de Pcheux e Foucault,
a teoria que d sustentao s discusses propostas, sem-
pre observando os processos discursos que envolvem o su-
jeito, o sentido e a linguagem. Buscaremos, neste percurso,
mostrar como as prticas discursivas sobre o corpo com
deficincia passaram por transformaes que resultam em
novas prticas sociais, alcanando a educao inclusiva.
Linguagem, discurso e poder:

a trade em busca do sentido
Traar o percurso histrico de uma teoria requer buscar

seus fundamentos, pressupostos e deslocamentos que con-
triburam para alicerar os estudos na rea. Nesse sentido,
a Anlise do Discurso (doravante AD) como teoria que es-
tuda os fenmenos de linguagem, surge no campo intelec-
tual e poltico da Frana dos anos 60, tendo como principal

nome Michel Pcheux, que com um grupo de estudos, bus-
cou outras formas de ver e discutir a linguagem.
Esse autor props uma ruptura com a lingustica ima-
nente e investigou as formas de funcionamento da lingua-
gem com vistas construo do sentido. Assim, deve-se
analisar a pluralidade do sentido, ou seja, a semntica o
ponto mais explorado na AD. preciso buscar a multipli-
cidade de sentidos que transitam em diferentes formaes
discursivas, impulsionados pelas condies de produo,
as quais envolvem os sujeitos em diferentes contextos s-
cio histricos.
A grande contribuio que se pode perceber na Anlise
do Discurso para os estudos da linguagem a possibilida-
de de estabelecer uma relao constitutiva da lngua com a
exterioridade. Fato que oportuniza analisar os enunciados
a partir da rede de sentidos historicamente construdos.
Com isso, o discurso visto como efeito de sentidos entre
locutores (PCHEUX, 1997). Dessa forma, h uma ruptura
com a imanncia do sentido, pois este sempre pode ser ou-
tro, no h um sentido nico. O que se nota a pluralidade,
as mltiplas vozes que permeiam os discursos.
Mais tarde, novos rumos foram dados a essa teoria que
passou a dialogar com diferentes pensadores, dentre eles
Michel Foucault, que ofereceu uma importante contribui-

o teoria do discurso. Assim, interessa tambm ver a
linguagem sob a perspectiva desse autor, enfocando que a
mesma parece sempre povoada pelo outro, pelo ausente,
pelo distante, sendo preciso levar em considerao justa-
mente essa existncia; interrogar a linguagem, no na dire-
o que ela remete, mas na dimenso que a produz; negli-
genciar o poder que ela tem de designar, de nomear; de ser
o lugar do sentido ou da verdade. (FOUCAULT, 2007a)
pertinente afirmar que o discurso assume um lugar
de destaque nos estudos da linguagem pela possibilidade
de ver que os sentidos nem sempre esto aparentes. No
entanto, essa tarefa no parece ser simples, pois o que se
verifica na ordem do discurso o seu carter de interdi-
o. Assim, cabe ao analista construir a rede de enunciados
dispersos que esto na base do dizvel e do no dizvel da
superfcie discursiva, mergulhando no universo dos discur-
sos que produzem vontades de verdade, constitudas nas
relaes de poder-saber.
Nota-se, dessa forma, a ideia central que permeia os
trabalhos de AD na interseo com a perspectiva foucaul-
tiana. O discurso visto como prtica que comporta dese-
jo e poder, e que surge no emaranhado da disperso dos
enunciados, provando que o discurso no simplesmente
aquilo que traduz as lutas, mas aquilo pelo que se luta, o

poder do qual nos queremos apoderar (FOUCAULT 1999,
p. 10). ainda com esse autor que referendamos a concep-
o de discurso que embasa este trabalho.
O discurso o tesouro inesgotvel de onde se podem

tirar sempre novas riquezas, e a cada vez imprevis-
veis; [...] ele aparece como um bem finito, limita-
do, desejvel, til que tem suas regras de apareci-
mento e tambm suas condies de apropriao e
de utilizao; um bem que coloca, por conseguinte,
desde sua existncia a questo do poder; um bem
que , por natureza, o objeto de uma luta, e de uma
luta poltica (FOUCAULT, 2007a, p. 136-137).
nesse jogo da luta poltica, no espao das microlutas

cotidianas que se verificam as relaes de poder-saber, as
quais existem em virtude da alteridade na sociedade. As-
sim, no se pode deixar de notar que essas relaes esto
presentes nos discursos e possibilitam perceber a produo
de saberes, os efeitos de verdade e a construo de iden-
tidades. O discurso aparece como o lugar privilegiado da
manifestao do poder e faz provocar a indagao: em
uma sociedade como a nossa, que tipo de poder capaz de
produzir discursos de verdade dotados de efeitos to pode-
rosos? (FOUCAULT, 2007b, p. 179). Assim, h o controle

e seleo do que pode ser dito, o discurso passa por pro-
cessos de interdio, no qual o sujeito assume uma posio
discursiva e uma descontinuidade de funes.
Nessa tica, a anlise do discurso comporta um trajeto
de leitura que oportuniza discutir diferentes enunciados.
Dentre eles, oportuno estudar a histria do corpo com
deficincia como uma produo discursiva, marcada por
diversos processos de constituio ao longo da histria da
humanidade. pertinente, ento, discutir sobre o trajeto
do corpo para ento adentrar nos efeitos de sentidos e na
construo da identidade dos sujeitos no discurso da edu-
cao inclusiva. Este um discurso da histria do corpo
que entra na ordem dos acontecimentos do dia e passa a
ser palco de legitimao e fabricao de verdades, inicial-
mente marcados por processos de excluso e mais tardia-
mente de incluso.
Relaes de poder e corpo:

foras que se cruzam na histria
Pensar os rumos da histria do corpo requer um olhar

sobre as diferentes formas de como o poder se exerceu na
sociedade Ocidental, em diferentes pocas. Nesse limiar,
possvel discutir questes apontadas por Foucault (2005)

sobre os modos pelos quais os efeitos de poder se espa-
lham. Para o autor, o poder se exerce em redes, constituin-
do diferentes micropoderes. Ele deve ser visto ainda, como
algo que circula e no tem um centro ou lugar especfico.
Por isso, a historicidade em torno da identidade do sujeito
com deficincia no pode ser separada da relao de poder
que se fundamentou nos princpios da soberania e marca a
era dos suplcios sobre o corpo. Ela justifica os processos de
excluso pelos quais passaram o sujeito com deficincia.
Destacamos assim, o poder soberano como a era dos
suplcios praticados em nome das verdades da poca. Esse
regime era caracterizado pelo direito do soberano em de-
cidir sobre a vida e sobre a morte dos sditos. A pena jur-
dica incidia sobre o corpo, de forma que o suplcio penal
no corresponde a qualquer punio corporal, uma pro-
duo diferenciada de sofrimentos, um ritual organizado
para marcao das vtimas e a manifestao do poder que
pune. (FOUCAULT, 2010a, p. 36,). Dessa forma, o corpo
era marcado, condenado, torturado, exposto, supliciado
at a morte como punio para os delitos praticados, indi-
cando a ostentao da verdade e do poder.
Novos paradigmas de manifestao do poder surgem,
impulsionados por diferentes acontecimentos que permea-
ram a poca clssica. Com isso, h a transio dos efeitos de

poder que se voltavam no mais para o castigo atravs da
morte, mas para um poder destinado a produzir foras, pro-
movendo seu ordenamento. Interessa assim, governar atra-
vs de um exerccio positivo de poder que marca a gesto,
multiplicao, valorizao e docilizao do corpo. preciso
mant-lo vivo, sadio, adestrado para as atividades exigidas
na sociedade. Isso caracteriza a sociedade disciplinar, mar-
cada pelos efeitos do poder que incide sobre o indivduo, fato
que a diferencia das tcnicas atreladas ao biopoder, que tem
por alvo o desenvolvimento da populao.
No entanto, o poder disciplinar e o biopoder so me-
canismos de governo que incidem sobre a vida, iniciados
a partir do sculo XVII para atender s necessidades da
sociedade capitalista. Interessa ao primeiro compreender
o corpo como uma mquina que deve ser adestrada, com
aptides e foras, tornando-o dcil atravs das disciplinas
que so ferramentas antomo-polticas de controle e pro-
duo de sujeitos submissos.
Na perspectiva do biopoder, o que se pretende o favo-
recimento do corpo-espcie, ou seja, o corpo transpassa-
do pela mecnica do ser vivo, como suporte dos processos
biolgicos (o nascimento e a mortalidade, o nvel de sade,
a longevidade, etc.) perpassados por uma bio-poltica da
populao (FOUCAULT, 2010b). Constri-se um efeito de

controle e normalizao da populao, por meio de instru-
mentos de poder que gerem a vida em nome de uma verda-
de que promete prticas de bem-estar social.
Esses mecanismos de operao do poder so conquista-
dos pela forma de governo articulada governamentalida-
de, a qual tem na populao seu alvo e a faz aparecer como
sujeito de necessidades que aspira a melhor qualidade de
vida. De acordo com Foucault (2007b, p. 291), a governa-
mentalidade compreendida como:
o conjunto constitudo pelas instituies, procedi-

mentos, anlises e reflexes, clculos e tticas que
permitem exercer esta forma bastante especfica e
complexa de poder, que tem por alvo a populao,
por forma principal de saber a economia poltica e
por instrumentos tcnicas essenciais os dispositivos
de segurana.
Alm disso, esse tipo de poder que se sobrepe a todos

os outros, desenvolveu uma srie de aparelhos especficos
de governo e de um conjunto de saberes. Por isso, deve-se
observar que a populao o foco central do governo, esti-
mulado por saberes que emanam novos jogos de verdade.
Ela aparece como um sujeito que precisa de regularidades,

tais como taxa de natalidade, mortalidade, morbidade, epi-
demia etc.
pertinente afirmar que as disciplinas no desapare-
ceram em detrimento dessa forma de gesto da populao.
Elas so necessrias para penetrar no corpo social atravs
das instituies como: a escola, as oficinas, os exrcitos, etc.,
pois o individual passa pelo coletivo e gerir a populao no
se refere apenas cobrir problemas globais. Alm disso, no
se trata de sobrepor um regime de mecanismos de poder a
outro, mas mostrar que o corpo no somente disciplinado,
ele sofre transformaes, aperfeioamento e suas necessida-
des so produzidas por meio de diferentes estratgias.
Essas discusses enfatizam novos olhares sobre o ho-
mem na histria, produzindo tecnologias sobre o corpo
agregadas a relaes de poder-saber que emanam na so-
ciedade, sob a dupla articulao entre o poder disciplinar e
as condies de emergncia de um biopoder. O corpo visto
como uma ferramenta anatmica e biolgica que pode ser
governado sofre influncia do capitalismo, que exige sujei-
tos saudveis como fora de produo e que sejam econo-
micamente ativos. Isso evidencia uma mudana na concep-
o de corpo, que deixa de ser uma superfcie de inscrio
de suplcios e de penas, para ser visto na coletividade, na
gesto poltica sobre a vida.

Nesse sentido, a histria do corpo com deficincia pas-
sa a ser contada atravs dos procedimentos disciplinares e
do biopoder, alvo dos efeitos da governamentalidade que
apresenta tcnicas de incluso, numa perspectiva poltica
de controle e normalizao. Alm disso, esses mecanismos
de poder auxiliam na construo da identidade dos sujeitos
no discurso da incluso. Antes de adentrar nesse aspecto,
vale ressaltar as formas histricas de constituio desse
corpo que marcam o perodo de excluso at chegar a ou-
tras formas de controle.
O corpo com Deficincia na histria:

na trilha da educao inclusiva
O traado histrico sobre as relaes de poder apresen-
tado no tpico anterior no se pretende uma cronologia
da histria do corpo, pois o que nos interessa pensar a
disperso dos acontecimentos para fazer aparecer todas as
descontinuidades que atravessam os sujeitos. Assim, em
cada relao de poder h um olhar especfico para a defi-
cincia, revelando que ao corpo com deficincia, durante
muito tempo, foi atribudo processos de excluso e segre-
gao, que coincidem com os sofrimentos apresentados no
percurso do poder soberano. Os sujeitos deficientes eram

abandonados, perseguidos, e muitas vezes levados morte
por causa de suas condies fsicas e ou mentais que no
estavam dentro dos padres de normalidade.
Na Grcia antiga j se aplicava esse tratamento pessoa
com deficincia. Segundo Gugel (2008) Plato e Aristteles
ao tratarem do planejamento das cidades gregas orienta-
ram que as pessoas nascidas disformes deveriam ser eli-
minadas, atravs de exposio, abandono ou atiradas do
aprisco de uma cadeia de montanhas. Essa eliminao do
indivduo deficiente era sentida tambm na cidade de Es-
parta, pois os gregos se dedicavam arte da guerra e nesse
ambiente de constantes invases brbaras, s os fortes es-
tavam aptos para servir ao exrcito.
Na Roma antiga tambm era permitida prticas de
excluso e abandono s crianas nascidas deficientes. Os
pais afogavam os filhos que tivessem alguma deformidade
fsica, ou os abandonavam em cestos no Rio Tibre. Outras
crianas deficientes eram usadas por pedintes de esmolas
ou exploradas como atraes de circo.
Com o cristianismo, cujos preceitos pregavam a carida-
de e o amor entre as pessoas, inicia-se uma modificao na
forma de tratar a deficincia. As classes menos favorecidas
sentiram-se acolhidas com essa nova viso. O cristianismo
combateu, dentre outras prticas, a eliminao dos filhos

nascidos com deficincia. (GUGEL, 2008, p. 7), favore-
cendo ao surgimento das casas de caridade que do incio
ao aprisionamento. No entanto, no perodo inquisitorial,
na Idade Mdia, a perseguio aos deficientes torna-se
mais acentuada, tendo em vista que eles eram considera-
dos como smbolo do mal.
Na Idade Mdia predominava a explicao teolgica
que pregava a harmonia e beleza do universo. Com isso, os
saberes que do sustentao ao surgimento da monstru-
osidade advm do campo religioso. H a crena interme-
diada pela igreja de que o mundo moldado pela perfeio
de Deus. Em decorrncia, o monstro era considerado uma
manifestao da desordem, o defeito que abalava a forma
divina perfeita.
preciso ressaltar que corpo com deficincia era con-
siderado um corpo anormal, ideia expandida e difundida
na sociedade como decorrentes de relaes de poder-saber
que estabelecem padres de normalidade. Com isso, a se-
gregao e excluso desse corpo ficavam salientadas. Esse
fato refora que sempre houve um controle sobre o cor-
po anormal (com desvios fsicos ou psquicos) de forma a
promover a excluso. Eram de fato prticas de excluso,
prticas de rejeio, prticas de marginalizao, como di-
ramos hoje (FOUCAULT, 2002, p. 54), que visavam a um

poder de normalizao promovido pelo saber mdico-jur-
dico, atravs da prtica do exame. O anormal era conside-
rado um monstro. Nas palavras de Foucault (2002, p. 69):
A noo de monstro essencialmente uma noo

jurdica jurdica, claro, no sentido lato do termo,
pois o que define o monstro o fato de que ele cons-
titui, em sua existncia mesma e em sua forma, no
apenas uma violao das leis da sociedade, mas uma
violao das leis da natureza.
Sendo assim, o monstro est ligado fora de uma ins-

tituio de poder jurdico, que favorece a promoo de um
saber clnico baseado em um efeito de normalidade, por
estar alm do estranhamento e da anormalidade. O corpo
com deficincia era considerado monstruoso por fugir s
formas padronizadas socialmente de corpo normal, seja
por violar as leis sociais ou as leis da natureza.
Diante dessa discusso percebe-se como a sociedade
caminha por diferentes trilhas histricas que refletem as
relaes de poder atreladas aos saberes de uma poca. Es-
ses saberes avanam e buscam outras formas de legitimar
o corpo social. nessa tica que surgem as primeiras ten-
tativas de educar o corpo com deficincia, pois, de acordo
com Mendes (1995, apud MIRANDA, 2004) o movimen-

to filosfico, surgido aps a Revoluo Francesa, trouxe a
ideia de defesa das possibilidades ilimitadas do indivduo
e a crena de que a educao poderia fazer uma diferen-
a significativa no desenvolvimento e na vida das pessoas.
Com isso, o conceito de educabilidade do potencial do ser
humano teve uma influncia direta na educao das pesso-
as que apresentavam deficincia mental.
Na primeira metade do sculo XIX predominava a te-
oria de Esquirol para quem o idiota no era mais que um
monstro que vegeta, pois no era capaz de produzir lingua-
gem, por isso impossvel de ser educado (LOBO, 2008). No
entanto, surgem perspectivas contrrias dominante, que
abrem espao para a discusso da educabilidade desse su-
jeito com Belhommem, Voisin e Sguin. Este ltimo criou
um mtodo que visava ao ensino fsico, moral e intelectual
dos idiotas, a partir do estimulo do crebro por meio de
atividades fsicas e sensoriais. Desse modo, afirma Lobo
(2008, p. 364) no foi a criana louca, mas a idiota que
deu origem psiquiatrizao da infncia pela constituio
de um saber mdico-pedaggico e sua extenso nas prti-
cas de escolarizao.
Observa-se o entrecruzar de diferentes saberes nes-
sa questo: o saber mdico mistura-se ao pedaggico em
busca da recuperao do idiota. Mas nessa mescla o saber

mdico consegue legitimar seu poder, tendo em vista que
Sguin nunca negou a eficcia desse campo cientfico sobre
seus mtodos de ensino. oportuno lembrar as palavras de
Neves (apud LOBO 2008, p. 367):
Estabelecendo-se uma escola elementar completa no

hospcio dos alienados, dividindo-se os doentes em
diferentes para dar a cada um a instruo apropria-
da sua capacidade de um lado; e natureza de sua
molstia do outro e fazendo por meio dessa instruo
com que os alienados adquiram amor ao trabalho f-
sico, se conseguir fazer todos estes doentes ao mes-
mo tempo mais felizes e mais teis a si mesmos.
possvel notar que a educao aparece nesse fragmen-

to como uma tentativa de docilizar o corpo deficiente, atra-
vs da ideia de corpo feliz e produtivo. Com isso, verifica-se
que a institucionalizao da psiquiatria favorece ao saber
que estimula e proporciona uma nova relao de poder e
saber. Ela apresenta a escola como instituio disciplinar
capaz de convencer atravs de um projeto mdico-pedag-
gico, que capaz de transformar o corpo, antes considerado
anormal em normal, fazendo aparecer o poder de norma-
lizao. Esse processo garantido atravs da implantao
de tcnicas disciplinares que atravessam a escola em busca

dessa normalizao do corpo deficiente e legitimado por
uma gesto do poder sobre a vida, o biopoder.
Com isso, a educao inclusiva passa a vigorar e legiti-
mar os discursos pedaggicos, apoiados no saber jurdico
que impe a obrigatoriedade de a escola incluir os alunos
com deficincia. No nos convm aqui falar de todo o pro-
cesso de educabilidade do deficiente, mas evocar a trajet-
ria histrica que favoreceu seu aparecimento. Passaremos
ento a anlise de como o discurso da incluso materia-
lizado em instituies miditicas, que efeitos de sentidos
eles produzem e como a identidade do sujeito construda
nesse discurso. Para tanto vamos nos reportar aos enun-
ciados da Revista Sentidos, uma revista especializada em
incluso da pessoa com deficincia.
Educao inclusiva e poder: os sentidos em

revista na construo da identidade
Uma investigao dos processos discursivos inclui per-

ceber o discurso como prtica, alicerado em acontecimen-
tos que se misturam e se transformam em efeitos de mem-
ria, produzindo uma irrupo de enunciados que circulam
em diferentes esferas sociais e promovem a produo de
relaes de poder-saber.

O discurso da incluso social do sujeito com deficin-
cia compe o arquivo das discursividades do cotidiano que
toma como objeto os homens infames da histria. A dis-
perso de enunciados permeia as mltiplas materialidades
que legitimam o que pode ser dito, a produo de verdades
e a construo da identidade tanto do sujeito aluno, quanto
do sujeito professor.
Dentre as vrias possibilidades de produo discursi-
va, faremos a anlise de um discurso que enfatiza tcnicas
para auxiliar o professor no processo de incluso do aluno
com deficincia. Para tanto, utilizamos a Revista Sentidos,
uma publicao bimestral da Editora Escala. Selecionamos
da edio N 62, publicada em janeiro de 2011 e da edio
N 69 publicada em maro de 2012, a coluna Educao,
que apresenta matria relacionada educao inclusiva.
Na primeira edio analisada, a matria aborda as aes
desenvolvidas pela professora de uma escola em So Paulo,
para a incluso de uma aluna de 7 anos que tem paralisia
cerebral. Essas iniciativas, na opinio do sujeito enunciador
do discurso, tm dado certo. J o ttulo Fazer ou no fazer?
Eis a questo remete a um efeito de memria que retoma
o interdiscurso da literatura (ser ou no ser? Eis a questo)
numa mescla de vozes que ressoam de outros lugares para
fazer sentido no que est sendo dito no intradiscurso. Nas

palavras de Nascimento (2010) no se pode isolar o fun-
cionamento discursivo como se ele fosse independente.
necessrio relacion-lo a dizeres outros que circulam nos
discursos, voam por prticas sociais diversas e repousam
em diferentes materialidades em um permanente processo
dialgico.
Com isso, percebemos que o efeito de sentido criado
pela relao com os dizeres anteriores para gerar um efeito
de dvida, de incerteza quanto atitude do professor em
relao ao aluno com deficincia. Ao evidenciar o fazer ou
no fazer est em jogo a relao professor-aluno, como re-
fora o subttulo da matria: Professora revela iniciativas
que ajudaram na incluso de aluna com deficincia na
sala de aula. Nessa ordem discursiva, percebe-se a refe-
rncia s estratgias metodolgicas que foram usadas pela
professora, o que enfatiza as tcnicas disciplinares utiliza-
das em seu mtodo de ensino.
O sentido produzido no enunciado, pelo verbo revelar
provoca um efeito de que o processo de ensino no dos
mais simples, pois h algo a ser revelado, a ser descober-
to, como se houvesse uma frmula secreta, a qual pode ser
considerada como as tcnicas disciplinares utilizadas para
adestrar o corpo deficiente ao convvio social. Como afir-
ma Veiga-Neto (2008, p. 27) as disciplinas agem discreta-

mente: encobrem, sob o manto dos saberes que elas mes-
mas organizam, o poder a que tais saberes do sustentao
e colocam em funcionamento.
Nesse caso, o fazer ou no fazer refere-se s atividades
cotidianas que a aluna com deficincia precisa realizar,
ficando ento a dvida se a professora realiza ou no por
ela. Essa dvida surge devido aos sentidos histricos que
se criam em torno do sujeito com deficincia e so respon-
sveis por uma construo de sua identidade como aquele
que invlido, incapaz de realizar as mais simples ativida-
des do cotidiano.
Para provocar um deslocamento de sentidos, a profes-
sora afirma que: Eu no fao o que ela tem capacidade
para fazer sozinha. [...] No se pode criar uma redoma em
qualquer criana. Essa atitude em vez de ajudar, acaba
limitando seu desenvolvimento. Este enunciado j sinaliza
para outra construo da identidade do sujeito aluno com
deficincia como aquele que tem capacidade, autonomia e
independncia. Segundo Hall (2004, p. 109)
precisamente porque as identidades so constru-

das dentro e no fora do discurso que ns precisa-
mos compreend-las como produzidas em lugares
histricos e institucionais especficos, no interior
de formaes e prticas especficas, por estratgias

e iniciativas especficas. Alm disso, elas emergem
no interior do jogo de modalidades especficas de
poder e so, assim, mais o produto da marcao
da diferena e da excluso do que o signo de uma
unidade idntica, naturalmente constituda, de uma
identidade em seu significado tradicional.
Desse modo, a construo da identidade desse sujeito

produzida no interior do discurso miditico da revista,
marcada pela diferena e pela excluso historicamente
marcada sobre a deficincia. Por isso, estimular a indepen-
dncia uma estratgia de disciplinamento, como prova no
trecho: At mesmo quando a aluna queria ir ao banheiro,
sempre foi estimulada a fazer sua prpria higienizao.
Nem nas aulas de educao fsica ela foi deixada de lado.
O efeito de sentido no enunciado, provocado pela palavra
nem sugere uma limitao enfrentada na escola para a in-
cluso dos alunos portadores de deficincia nas aulas de
educao fsica. Compreende-se com Pcheux (2006) que
o discurso estrutura e acontecimento, no qual h o ponto
de encontro entre uma atualidade e uma memria. Assim,
os enunciados ajudam a formar os sentidos que se materia-
lizam no presente, mas com ecos de memria que perpas-
sam o fio discursivo.

Outra tcnica disciplinar utilizada pela professora : no
primeiro dia, como fao com qualquer criana, pedi para
que ela fizesse um desenho sobre a famlia. Atravs des-
sa atividade, j pude conhecer o meio em que ela vive e
quais eram as suas necessidades. Observamos que o dis-
curso da professora produz um efeito de sentido que suge-
re igualdade entre os alunos, reforado nos dizeres: como
fao com qualquer criana, fato que oportuniza dialogar
com outras materialidades que falam sobre incluso, cons-
truindo a ideia de que ser diferente normal. A construo
da identidade, nesse enunciado, parte da alteridade entre o
sujeito normal e o anormal, ressaltando que a questo da
diferena marca a identidade por oposio ao que ela no
. A identidade e a diferena so vistas como mutuamente
determinadas (SILVA, 2004). Essa diferena considerada
como um produto derivado da identidade, que passa a ser a
referncia, o ponto original ao qual ela se define.
Percebemos, ainda, nesse discurso que h o predomnio
do saber da Pedagogia, pois as orientaes metodolgicas
para o ensino, elaboradas pelas instituies governamen-
tais e materializadas em documentos norteadores da edu-
cao, indicam a necessidade de um ensino contextualiza-
do, que parta da vivncia do aluno e do conhecimento de
suas dificuldades, com vista superao das mesmas.

A professora buscou estratgias para superar as difi-
culdades da aluna no que se refere locomoo. Devido
deficincia ela no conseguia caminhar sozinha, fato re-
solvido com a ajuda de um andador. Tambm a aluna no
conseguia manusear os materiais escolares nem manter o
equilbrio do tronco. Essas dificuldades no foram motivos
para anular o processo de aprendizagem, pois segundo a
professora: como ela deixava cair o lpis e o giz de cera,
enrolamos esses materiais com borracha de EVA. Em rela-
o dificuldade de equilibrar o tronco e garantir a postura
da aluna, a professora usou uma blusa para fixar a garota
na cadeira e, com isso, ela passou a se sentar melhor. Atu-
almente Adrielle no usa mais esse recurso, pois ganhou
uma cadeira especial. interessante notar que prticas
como essa lembram, embora com objetivos diferentes, as
tcnicas utilizadas em manicmios atravs do uso de cami-
sa de fora que geravam excluso e aprisionamento.
Essas tcnicas utilizadas pela professora reforam que,
no tocante incluso de alunos com deficincia, a escola
precisa passar por processos de adaptao e preparao
tanto do meio fsico, quanto dos recursos humanos, pois o
professor deve garantir no apenas o ensino das letras, mas
toda uma metodologia que favorea a incluso do sujeito
aluno com deficincia. Quando isso acontece, a professo-

ra sente-se gratificada por oportunizar a aprendizagem da
aluna atravs do seu processo de alfabetizao, como pode-
mos notar atravs do enunciado da professora: uma con-
quista a cada dia. O progresso uma recompensa tanto
para mim quanto para ela.
Produz-se, nesse discurso, para o sujeito professora a
identidade de herona, aquela que pode salvar, ajudar, so-
correr os mais fracos. O resultado do seu trabalho uma
recompensa por suas estratgias que levaram a superao
da aluna com deficincia e a sua prpria superao nas ati-
vidades dirias em sala de aula. Desse modo, a identidade
dos sujeitos professor e aluna com deficincia construda
no discurso em pauta, por meio do sentido de corpo feliz
e produtivo. Atravs das tcnicas disciplinares utilizadas o
sujeito com deficincia conquista um lugar entre os nor-
mais e o sujeito professor o lugar da herona que promo-
veu uma pedagogia higinica desse corpo, corrigindo-o,
adestrando-o ao convvio social.
Desse modo, possvel dizer que a identidade um
processo discursivo que surge no interior de formaes
discursivas representantes das relaes de poder. Nesse
caso, conforme Hall (2004, p. 109), a identidade mais o
produto da marcao da diferena e da excluso do que o
signo de uma unidade idntica, naturalmente constituda

de uma identidade em seu significado tradicional, isto ,
uma mesmice que tudo inclui.
Nesse discurso, o sujeito enunciador da revista evoca
tambm como estratgia discursiva, a fala da pedagoga. Ela
afirma que a questo da educao inclusiva deve romper os
muros da escola e penetrar em outros espaos sociais. O
saber pedaggico entra em cena, regulamentando relaes
de poder e de saber, afinal no a fala de qualquer pessoa,
mas do sujeito que est autorizado a enunciar em nome do
saber institucionalizado pela Pedagogia. De forma que, no
importa quem fala, mas o que ele diz no dito de qualquer
lugar, e sim considerado essencialmente no jogo de uma
exterioridade. a partir de um lugar singular que o sujeito
enuncia (FOUCAULT, 2007a).
Para corroborar o efeito de verdade, a revista apresenta
o enunciado com a fala da pedagoga: a teoria muito cla-
ra ao falar que todos os alunos com deficincia devem ser
tratados como qualquer outro, mas, s vezes, a prtica
foge disso. Pais, professores, alunos e o prprio sistema
devem jogar no mesmo time.
O efeito de sentido gerado por esse discurso mostra que
a pedagoga se apoia em outro saber, o jurdico, que regu-
lamenta sobre os direitos das pessoas com deficincia atra-
vs de leis e decretos, que enfatiza a governamentalidade

sobre a deficincia. Como exemplo, na Constituio Fede-
ral de 1988, apresenta em vrios artigos a garantia de in-
tegrao social para os sujeitos com deficincia. Tambm,
a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB)
lei 9.394/96 garante a educao e o atendimento especia-
lizado, na rede regular de ensino, com apoios necessrios.
Essas e outras leis compem o que a pedagoga sintetizou
como a teoria, que segundo ela, est provocando uma dis-
paridade com a prtica.
Essa disparidade pode ser sentida na anlise da outra
edio da Revista Sentidos. A coluna Educao da edio
69, que apresenta como ttulo uma formao muito espe-
cial e aborda a opinio de especialistas sobre a atual situa-
o da formao docente dos professores de educao es-
pecial. O ttulo j provoca um efeito de dificuldade a partir
do deslize de sentido da palavra especial, comumente usa-
da para se referir a pessoas com deficincia, em muitas de
suas terminologias: pessoas com necessidades especiais.
O que se salienta nessa matria a disparidade entre
a teoria e a prtica dos cursos de formao de professores.
Para atender s demandas de preparao docente no tra-
to do aluno com deficincia, deve ser oferecida a discipli-
na Lnguas Brasileira de Sinais nos cursos de licenciatura,
mas nem todas as universidades fazem essa oferta. A inser-

o da disciplina faria provocar o debate sobre o tema da
incluso, oportunizando uma melhor preparao do futuro
professor. A fala da especialista, uma fonoaudiloga mes-
tre em Educao, afirma que: frequente a questo no
ser trabalhada na formao e o estudante tomar contato
com alunos com deficincia apenas nos estgios. Assim, a
formao deficiente e muito ainda precisa ser feito.
Essa necessidade de preparao profissional aparece
como uma estratgia de biopoltica, que enfatiza a gesto
governamental no tocante educao inclusiva. Esse fato
corroborado nas palavras de outra especialista, uma douto-
ra em Psicologia Educacional, que enfatiza que a formao
especfica dos professores, atualmente positiva e adequada
nova poltica de incluso. Ela afirma que: Aps a implan-
tao da nova Poltica Nacional de Educao Especial, em
2008, a formao desses profissionais sofreu alteraes.
[...] os profissionais comearam a ter, obrigatoriamente,
formao em Pedagogia e especializao em atendimento
educacional. Com isso ele tem condies de dar apoio aos
alunos, de modo que possam ter mais autonomia. O dis-
curso da especialista ressalta o mesmo efeito de construo
de identidade destacado na anlise anterior. A formao de
um aluno autnomo, independente que no deixe a defici-
ncia ser uma barreira em seu desenvolvimento. Tambm

a identidade do professor como o que pode promover essa
autonomia.
Essa construo se ope a identidade que foi produzida
historicamente para o sujeito com deficincia, como aquele
que incapaz, dependente e necessitado de ajuda e cuidados.
Tal identidade resgatada pelos ecos de memria que res-
soam na sociedade como resqucios das prticas de excluso
porque passaram esses sujeitos. Dessa forma, observamos que
a identidade um processo cultural construdo nos discursos
que circulam em uma dada sociedade. Ela mvel, fragmen-
tada e contraditria em alguns momentos, sendo definida his-
toricamente. Hall (2005, p. 13) acrescenta que:
a identidade plenamente unificada, completa, segura

e coerente uma fantasia. Ao invs disso, medida
que os sistemas de significao e representao cul-
tural se multiplicam, somos confrontados por uma
multiplicidade desconcertante e cambiante de iden-
tidades possveis, com cada uma das quais podera-
mos nos identificar ao menos temporariamente.
Notamos nos discursos das duas especialistas as con-

tradies presentes no tocante formao docente. As
estratgias de biopoder partem da teoria para a prtica,
reforando que o discurso pode favorecer produo das

verdades da poca, mas que a transformao social precisa
ainda passar por muitos debates para que a incluso do su-
jeito com deficincia realmente ocorra. Nesse sentido, vale
a pena trazer a fala de outra especialista, que evidencia a
necessidade de colocar em prtica o que est estabelecido
na lei. Para ela: Em defesa de uma perspectiva de educao
inclusiva, no difcil encontrarmos falas [...] do tipo: o
importante que o aluno com deficincia tenha uma inte-
grao social. Implcita a essa afirmativa, h a concepo
de que a convivncia com outros alunos elemento fun-
damental para o aluno com deficincia. Entretanto, [...]
a socializao pretendida tambm requer o conhecimento
de habilidades acadmicas.
Ressalta-se a preocupao com a formao do profes-
sor para que se efetive a incluso social. O discurso faz evo-
car um efeito de sentido de que incluir no apenas estar
junto, colocar todos os alunos no mesmo espao escolar,
mas passa por questes de natureza especficas e que muito
ainda precisa ser feito. Tanto no tocante s estratgias me-
todolgicas, quanto de aes concretas de efetivo exerccio
de um poder para a vida.
A educao inclusiva ainda precisa passar por muitas
transformaes para efetivar o processo da incluso. Se
historicamente, o deficiente sempre ficou margem da

sociedade, necessrio um esforo de prticas de gover-
namentalidade para promover a incluso. Como ressalta
Bartalotti (2010, p. 17):
a excluso no se resolve, portanto, pela simples in-

cluso do sujeito em determinado espao social, ou
em determinado direito. No se inclui por decreto,
qualquer que seja a situao; os decretos supem o di-
reito civil, mas a incluso efetiva passa por caminhos
mais complexos, pela superao de obstculos muitas
vezes historicamente arraigados na sociedade.
Dessa forma, o discurso em pauta silencia muitos aspec-

tos que precisam ser tratados para se promover a incluso
social. O controle e a seleo do que dito faz discursivizar
os casos que do certo e as aes de governamentalidade
que so instaladas via efeito do poder.
Palavras finais
Observa-se que a revista como uma instituio miditi-

ca seleciona o que deve ser dito, em um discurso no qual se
pode notar a produo das identidades para os sujeitos. Na
primeira matria analisada, a identidade est alicerada no
efeito de superao e felicidade e centraliza-se nas estrat-

gias que deram certo, mesmo que conseguidas sob o esfor-
o heroico da professora. Na segunda, a mescla de vozes
das especialistas sinaliza a contradio sobre a formao
docente e retoma aspectos da identidade com base na au-
tonomia que o sujeito com deficincia precisa desenvolver.
Isso porque, historicamente a identidade era construda
com base na viso de que a deficincia era considerada
uma tragdia pessoal e no uma questo de justia social
(DINIZ, 2007, p. 11).
Entretanto, podemos observar que o discurso da revista
promove a reflexo sobre a grande discusso da educao
inclusiva. Seja atravs da aplicao das estratgias discipli-
nares usadas para adestrar o corpo, seja por meio das tcni-
cas de biopoder nas aes governamentais e o trabalho da
formao continuada do professor. O discurso aponta para
questes que esto no cotidiano das escolas e precisam ain-
da compor o debate em torno da educao inclusiva.

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A BIOPOLTICA DA MDIA
PARA O CORPO-VELHO:
a estatstica da vida na produo
de identidades
Emmanuele Monteiro
Regina Baracuhy
Introduo
E m 1970, a populao total residente no Brasil era de

93.139.037 habitantes, dos quais 4.716.208 eram ido-
sos, representando 5,06% da populao. J em 2010, ano
da realizao do Censo mais recente, havia 190.755.799 ha-
bitantes, dos quais 20.590.597 eram idosos, representando
10,08 % da populao.
Esse aumento da populao de idosos no Brasil pro-
vocou um crescimento do interesse nessa faixa etria por
parte da Mdia. A disseminao de discursos sobre a velhi-
ce tornou-se uma questo governamental e de gesto das
polticas pblicas para a terceira idade. Esse fato chamou

nossa ateno e nos fez interrogar sobre quais os efeitos
discursivos provocados pela mudana no perfil da pirmi-
de etria brasileira e como a produo identitria para o
sujeito idoso foi afetada.
As tecnologias incidentes sobre o corpo velho propi-
ciam a construo dos modos de subjetivao e de identi-
ficao dos sujeitos que ocupam o lugar do idoso. O efeito
disso uma tentativa de homogeneizao dessa faixa etria
em relao s outras, atravs dos discursos mdicos, peda-
ggicos, econmicos, gerontolgicos, dentre outros.
Quando entramos no campo do discurso, analisando-o,
interpretando-o, deparamo-nos com conflitos e jogos de
poderes que interferem na produo de sentidos. Obser-
vando o funcionamento desses jogos nos discursos miditi-
cos sobre a velhice, partimos da unidade bsica de anlise,
o enunciado, para verificar a construo das modalidades
enunciativas (cf. FOUCAULT, 1972) relativas velhice.
Ao inscrevermos o corpo velho nas sries enunciati-
vas que constituem as longas formulaes pertencentes
memria discursiva sobre o corpo dos idosos, interpretare-
mos os indcios corporais estabelecidos nos enunciados.
Diferente da noo de sujeito, que no existe a priori,
sendo constitudo atravs das relaes de saber e de poder,
o corpo em Foucault preexiste como superfcie e transfor-

mvel, moldvel por tcnicas disciplinares. Nas palavras
deste filsofo:
O corpo: superfcie de inscrio dos acontecimentos

(enquanto que a linguagem os marca e as ideias os
dissolvem), lugar de dissociao do Eu (que supe a
quimera de uma unidade substancial), volume em
perptua pulverizao. A genealogia, como anlise
da provenincia, est, portanto, no ponto de articu-
lao do corpo com a histria. Ela deve mostrar o
corpo inteiramente marcado de histria e a histria
arruinando o corpo [FOUCAULT, 2008a, p. 22].
Foucault se props a compreender o corpo como uma

superfcie para o exerccio de relaes de poder e do pro-
cesso de subjetivao. No entendimento de Dreyfus e Rabi-
now (2010, p. 125), um dos maiores empreendimentos de
Foucault foi sua habilidade em isolar e conceituar o modo
pelo qual o corpo se tornou componente essencial para a
operao de relaes de poder na sociedade moderna.
Os processos de subjetivao, por meio das relaes de po-
der-saber, atuam sobre o corpo do sujeito atravs de tcnicas
disciplinares, ou seja, por meio do disciplinamento e governo
do corpo. As novas formas de subjetivao cada vez mais se
relacionam com os modelos idealizados de corporeidade.

Entendendo o discurso como prtica (cf. FOUCAULT,
1972, p.61,147) e efeito de poder (cf. FOUCAULT, 1999, p.96),
analisaremos as estratgias de saber e poder que constituem
os enunciados presentes na capa da revista Veja, publicada
em 1995 e o panfleto produzido para uma campanha publi-
citria fomentada pela Prefeitura Municipal de Campina
Grande, na Paraba, no primeiro semestre de 2013.
A velhice, na sociedade ocidental, em geral, e na
brasileira, em particular, considerada historicamente
uma fase improdutiva e uma metfora da morte. Por outro
lado, o corpo do idoso instaurado na ordem do discurso
miditico como uma construo identitria inclusiva, sen-
do acentuadas, no discurso da Mdia, as caractersticas po-
sitivas do corpo velho.
Biopoder e biopoltica:
a gesto social do corpo velho
Pensar, sob a perspectiva do discurso, o corpo velho

com base na medicalizao dos aspectos considerados nega-
tivos e da potencializao dos positivos, ter como norte, as
tcnicas de biopoder sobre o corpo social. Com suas positivi-
dades, elas so fruto das necessidades de prolongamento da
vida e do aumento da produtividade e do consumo.

Assim, as anlises do corpus sero realizadas, tambm,
considerando a noo de biopoder, fundamentada na teo-
ria proposta por Michel Foucault, em seu livro Histria
da Sexualidade I: a vontade de saber. Para o autor
supracitado, esse tipo de poder exercido sobre a vida do
indivduo.
A noo de biopoder foi desenvolvida em 1970, aps a
firmao do conceito de governamentalidade e a partir dos
estudos sobre o sculo XVII. Nessa poca, em que o cui-
dado com a vida tornou-se uma preocupao de Estado, o
biopoder surgiu como uma tecnologia coerente de poltica.
Um dos polos de biopoder o da antomo-poltica
do corpo humano, cujo cerne o corpo enquanto mqui-
na, com nfase na sua disciplinarizao, na ampliao das
aptides fsicas com o objetivo de aumentar a produtivida-
de. Por isso, foi necessrio investir na sade do sujeito, pois
dela depende sua produtividade. Desse modo, construir os
corpos para que eles atendam s exigncias do Capitalismo
em fase de expanso e consolidao, era a grande preocu-
pao do incio do sculo XIX, como ainda at hoje.
O segundo polo de biopoder tem como foco o corpo
espcie e atua atravs de procedimentos e de polticas
sociais relativas natalidade e mortalidade associadas ao
aumento da longevidade, ao culto do corpo saudvel, in-

cluindo prticas esportivas e o estmulo, principalmente da
Mdia, busca de tcnicas mdicas de rejuvenescimento.
Dessa forma, as disciplinas do corpo e uma biopoltica
da populao formam os dois centros sobre os quais se de-
senvolveu a organizao do poder sobre a vida.
Este biopoder, sem a menor dvida, foi elemento in-

dispensvel ao desenvolvimento do capitalismo, que
s pode ser garantido custa da insero controlada
dos corpos no aparelho de produo e por meio de
um ajustamento dos fenmenos da populao aos
processos econmicos. (FOUCAULT, 1999b, p. 132).
Michel Foucault demonstra que a evoluo das tecnolo-

gias polticas ocorreu antes do desenvolvimento das tecno-
logias econmicas. Conforme as propostas desse autor, as
tecnologias disciplinares, relacionadas ao crescimento e
propagao do Capitalismo, no teriam surtido efeito, caso
no houvesse uma disciplinarizao dos indivduos, tornan-
do-os dceis e ordeiros. Isso implica dizer que as tecnologias
disciplinares foram as condies sem as quais o Capitalismo
no teria se desenvolvido da maneira como ocorreu.
O uso das tecnologias no acarreta uma negatividade
na execuo dos poderes, pelo contrrio, as tecnologias do

poder (biopoder) so centradas na vida, visando a um equi-
lbrio global.
A noo de biopoltica surge nos estudos de Foucault,
baseada na observao de alguns acontecimentos funda-
mentais no sculo XIX. Como efeito da industrializao
e da urbanizao, o corpo passou a ser considerado uma
propriedade privada, portanto, responsabilidade de cada
um nas sociedades burguesas. Alm disso, o processo de
industrializao demandava corpos dceis, teis e saud-
veis. Por isso, passou-se a dar mais importncia manu-
teno da sade atravs do esporte. Assim, a biopoltica, no
sculo XIX, vai fazer viver e deixar morrer (idem, ibidem,
p.287). O acontecimento do Capitalismo, entre os sculos
XVIII e XIX, deu margem constituio de uma economia
do poder centrada no corpo e na Medicina como alicerces
de sua conformao estrutural.
Foucault tornou pblica, em uma conferncia proferida
na Universidade do Estado do Rio de Janeiro, em outubro
de 1974, a abordagem da biopoltica cujo foco a Medicina
Social. Essa conferncia, proferida por Michel Foucault no
Brasil, foi publicada na obra Microfsica do Poder, sob
o ttulo O Nascimento da Medicina Social. nessa sobre-
posio da Medicina com a biopoltica que vai ser situado
o corpo velho.

A outra perspectiva da noo de biopoltica foi apresen-
tada nas aulas do Curso no Collge de France, ocorridas de
1975 a 1976 e publicadas no livro Em Defesa da Socie-
dade. Nesse livro, Michel Foucault questiona, de forma
mais verticalizada, os diversos fatores que propiciam as re-
laes de dominao nas sociedades modernas ocidentais,
sendo decisivo colocar a guerra como ponto de partida para
a anlise poltica das relaes de poder.
A biopoltica, especificamente, diz respeito politiza-
o da Medicina, em que a coletividade passa a ser o foco
principal, tornando as necessidades mdicas da populao,
uma questo social.
A biopoltica conjura os corpos atravs dos biopoderes.
Isso ocorre devido necessidade do Estado de no permitir
que os sujeitos idosos deixem de ser capazes de produzir, de
serem economicamente viveis e socialmente ativos, em fun-
o da falta de cuidados preventivos com a prpria sade.
a associao entre a velhice e a depreciao das capacidades
de gerir a prpria vida, bem como as relaes de produo
e consumo, que vo fazer com que a biopoltica introduza,
no apenas instituies asilares, mas mecanismos muitos
mais sutis, economicamente muito mais racionais do que a
grande assistncia. (FOUCAULT, 2002, p.286)

Dessa maneira, constituem-se prticas de biopoltica, a
gesto da sade, da higiene, da alimentao, da sexualidade.
(REVEL, 2005). A biopoltica vai incidir seus saberes sobre
o corpo velho para definir onde seus poderes iro agir.
Segundo a perspectiva biopoltica, preciso diminuir
as taxas de mortalidade, prolongar a vida e estimular a
natalidade, pois sem essas providncias, a populao en-
velhece muito rpido e no h como sustentar, em termos
previdencirios, essa pirmide etria ao contrrio. Por isso,
necessrio preservar o equilbrio interno da populao,
manter uma mdia etria, cujo grfico se assemelhe a uma
rvore de Natal ou a um corpo de um bandolim. Em suma,
preciso levar em conta a vida do homem-espcie e asse-
gurar sobre ele, no uma disciplina, mas uma regulamen-
tao para que o equilbrio social permanea.
A biopoltica atua atravs da aplicao de biopoderes
locais e se ocupa, em suma, da falta de capacidade produti-
va e da inatividade dos sujeitos, seja devido velhice ou s
doenas, ou por qualquer conjunto de fenmenos [...] que
acarretam tambm consequncias anlogas de incapaci-
dade, de por indivduos fora de circuito, de neutralizao
(FOUCAULT, 2002, p. 291), na proporo em que esses fe-
nmenos se tornam preocupaes polticas.

Cada estratgia de poder influencia distintamente a cons-
tituio do panorama histrico do corpo velho, pois no
existe outra maneira de se falar em identidades de incluso,
sem levar em considerao os fatores que levam excluso.
Assim, importante verificar as condies de possibilidades
histricas que permeiam a irrupo dessas identidades de
excluso e incluso nos discursos miditicos.
Courtine (2013, p.57), ao definir os procedimentos de
anlise do discurso sob a perspectiva foucaultiana, afirma
que o material da linguagem [] nada mais que um dos
rastros concretos da existncia de um dispositivo muito
mais vasto e complexo que Foucault denominou ento for-
mao discursiva.
Essa mudana na maneira de construir o mtodo, in-
troduzindo o conceito de dispositivo, abriu espao para
estabelecer a anlise do poder, pois Foucault define dois
momentos da formao dos dispositivos. O primeiro diz
respeito ao predomnio do objetivo estratgico e o segun-
do, constituio dos dispositivos em si.
Foucault (2008, p.244) afirma que, entre os elementos
discursivos ou no discursivos, existem as trocas de posio,
as transformaes no funcionamento dos discursos, certas
alteraes das relaes de fora que, racionalmente, usam,
bloqueiam, estabilizam, determinam direes especficas,

numa funo estratgica dominante, como em um jogo, ten-
do como funo, a princpio, responder a uma urgncia.
Perguntado sobre qual a funo metodolgica do con-
ceito de dispositivo, Michel Foucault disse se tratar de
um conjunto decididamente heterogneo que en-

globa discursos, instituies, organizaes arquite-
tnicas, decises regulamentares, leis, medidas ad-
ministrativas, enunciados cientficos, proposies
filosficas, morais, filantrpicas. Em suma, o dito e
o no dito so os elementos do dispositivo. O dispo-
sitivo a rede que se pode tecer entre estes elemen-
tos. (Foucault, 2008, p. 244).
Assim, se alissemos o dispositivo da Mdia s tecnolo-

gias de governo do corpo velho, como forma de arriscar
minimamente algo que seja distinto das peas j explo-
radas por Michel Foucault, ainda correramos o risco de
estarmos montando um quebra-cabeas j desvendado por
este pensador.
O conceito de dispositivo funciona como um vecu-
lo que estabelece um lugar para a produo de sentidos a
partir dos objetos a serem investigados. Assim, no estudo
dos discursos produzidos pela Mdia para o corpo velho,
podemos observar, por exemplo, o entrecruzamento dos

dispositivos da segurana, da seguridade social, do disposi-
tivo da verdade, de saber e poder, dispositivo da confisso,
dispositivo da seleo (normais/anormais), dentre outros.
(CORAZZA, 2000).
O dispositivo o veculo que se estende nas redes da
produo de sentidos, de saber e de poder, estabelecendo,
desse modo, as bordas que delimitam os elementos de an-
lise de nosso trabalho.
Corpo velho: o que a estatstica enuncia?
Os enunciados produzidos pelos dados estatsticos sobre a

velhice delimitam o lugar da Estatstica na formao das mo-
dalidades enunciativas sobre este tema, determinando qual
a importncia da estatstica na irrupo dos acontecimentos
discursivos que projetaram o corpo velho na Mdia.
De acordo com Michel Foucault (1972, p. 61-62), o con-
junto das informaes produzidas pela Estatstica, que diz
respeito ao meio social, s epidemias, taxa de mortalida-
de, frequncia das doenas, aos focos de contgio, s do-
enas profissionais, so fornecidas aos mdicos por meio
das instituies administrativas e de outros mdicos, atra-
vs das pesquisas sociolgicas e geogrficas, especialmente
no campo da geografia humana. Essas informaes acabam

influenciando a formao das estratgias da Medicina So-
cial e da Pedagogia constitudas para o corpo velho.
Dessa forma, a Estatstica entra como uma ferramenta
na produo discursiva, dando condies para que esse ou
aquele enunciado seja proferido. O acontecimento de uma
nova pirmide etria faz com que os dados produzidos pelo
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica dis-
parem uma reao em cadeia que vai desembocar na Mdia
como sistema discursivo.
A modificao da pirmide etria tornou-se uma ques-
to de natureza governamental e pblica, especialmente
por implicar a necessidade de investimentos econmicos
direcionados ao atendimento das demandas dessa popula-
o idosa considerada como economicamente inativa.
A relao da Estatstica, sua classificao e suas sries
numricas, com outros domnios tericos e com outras ins-
tituies, integram as tcnicas e tecnologias de poder que
perpassam a disciplina, a soberania e a biopoltica concer-
nentes ao sujeito idoso.
Fundamentada na compreenso do funcionamento da
formao dos discursos, cujo ponto de partida so as pr-
ticas do corpo velho e para o corpo velho, a Estatsti-
ca abre espao para observarmos a produo de efeitos de

sentido e os deslocamentos identitrios sofridos por esses
sujeitos maiores de 60 anos.
Em fevereiro de 1995, portanto oito anos antes da oficia-
lizao do Estatuto do Idoso, Lei 10741 de 01/10/2003, a re-
vista Veja, edio 1380, publicou a reportagem Mexendo
como o gigante: a reforma da Previdncia difcil, mas o
governo quer mudar j para evitar uma crise futura. Essa
reportagem, que tambm mereceu destaque na capa dessa
revista, mostra os ecos das mudanas demogrficas provo-
cadas pelo aumento da expectativa de vida e pela mudana
no regime de planejamento familiar, provocando um nme-
ro menor de filhos por famlia. Trata-se de mostrar a ne-
cessidade de mudana no gerenciamento dos dispositivos de
seguridade social e de segurana do sistema previdencirio.
Nessa poca, vivamos os primeiros meses do gover-
no do presidente Fernando Henrique Cardoso, cuja viso
poltica tendia para o Neo-liberalismo, regime econmico
que prope o afastamento do estado do sistema produtivo,
atravs da venda das empresas estatais e incentivo li-
vre concorrncia das empresas privadas, com o objetivo de
tornar a mquina do Estado menos pesada. Dessa forma, a
revista coloca como um dos desafios do governo de Fernan-
do Henrique Cardoso, a reforma da Previdncia cujo mo-
delo de gerenciamento de penses e aposentadoria estava

Figura 1 Veja, 22/02/1995 p.32
Figura 1 Veja, 22/02/1995 p.35
se tornando obsoleto, como vinha comprovando os dados

estatsticos do IBGE.
No corpo do texto da reportagem Mexendo como o
gigante: a reforma da Previdncia difcil, mas o gover-
no quer mudar j para evitar uma crise futura, a revista
enuncia: Hoje em dia, qualquer um pode aposentar-se
quando completar 35 anos de batente. Quem foi ganhar

o primeiro salrio aos 14 anos, j pode ir para casa aos
49. Pelo projeto do governo, a idade mnima para a apo-
sentadoria passa ser 65 anos e A velhice sem futuro.
As aposentadorias nasceram h um sculo, mas ningum
sabe como estaro no comeo do prximo milnio. Nes-
te ltimo, o destaque dado ao enunciado em negrito, tem
como base, projees estatsticas que previram o desmoro-
namento do sistema previdencirio.
A revista Veja, assumindo a voz do sujeito que est au-
torizado pelas instituies a reverberar os discursos pro-
duzidos por estas, abre espao, ao enunciar A velhice sem
futuro, para vrios deslocamentos de sentidos, frutos das
condies de possibilidades da poca e da maneira como
esse enunciado pode ser lido hoje.
Esse sujeito, que assume a voz de autoridade, tanto
aventa a possibilidade de no se ter o direito de envelhe-
cer em virtude de um retrocesso nas polticas para o cor-
po velho e um descaso com os dispositivos de seguridade
social para essa fatia da populao em um futuro prximo,
quanto a velhice e suas peculiaridades passarem a ser
consideradas uma identidade anormal, pois essa deprecia-
o do corpo no est em consonncia com as tecnologias
prprias dos biopoderes que incidem e conjuram esse cor-
po dito velho.

No ttulo da reportagem, possvel observar a forma-
o de uma rede de memria a partir da produo de sen-
tidos desse enunciado, na poca em que foi produzido. O
enunciado em questo remonta ao tamanho do sistema
da Previdncia e governamentalidade, especialmente do
corpo velho, que em 1995, a estatstica j enunciava a
transformao dos limites cronolgicos que delimitariam a
formao das modalidades enunciativas que esto na base
das construes identitrias para a velhice e para o enve-
lhecimento.
Assim, o ttulo aponta para a urgncia de se rever o mo-
delo1 econmico-administrativo, trazendo tona a histori-
cidade que constitui o enunciado O governo quer mudar
j para evitar uma crise futura, anunciando outro acon-
tecimento: a irrupo de um novo sistema previdencirio,
talvez mais eficaz, devido ao aumento do limite mnimo da
idade para se aposentar.
Outro aspecto que chama a ateno o uso do advrbio
j. A posio em que ele se encontra no enunciado pos-
sibilita o deslocamento de sentido, de acordo com a curva
meldica e a entonao que o leitor use ao realizar seu ges-
to de leitura. Dessa forma, a partir do advrbio j pode
1. Usamos a palavra modelo em funo do campo da Economia ado-

tar esse mtodo estrutural.

ser produzido tanto o efeito de sentido relativo urgncia,
quanto uma explicao necessidade de mudana.
Fazer reverberar, na rede discursiva, as tcnicas de bio-
poder, estabelecendo uma biopoltica previdenciria para
os idosos, uma das funes do saber produzido pela esta-
tstica do corpo velho.
O avano das polticas pblicas previdencirias, que
funcionam como um dos mecanismos da biopoltica para
o corpo velho, resulta na propagao de identidades mi-
diticas produtoras de um efeito de incluso e outro de
excluso. Uma das marcas da produo discursiva sobre a
velhice a contradio que, em termos foucaultianos, cor-
responde a uma espcie de iluso que coloca para ns uma
unidade que se esconde ou que escondida e que est situ-
ada em um ponto equidistante entre o consciente e o in-
consciente, o pensamento e o texto, a idealidade e o corpo
contingente da expresso. (FOUCAULT, 1972, p.186).
Pode-se observar que, no discurso da revista Veja, so-
bressai uma necessidade de direcionar o trajeto de leitura
realizado pelo leitor em potencial, com vistas a controlar
e disciplinar a produo de sentidos dos discursos sobre
o sistema previdencirio brasileiro, bem como corroborar
com os enunciados produzidos pela Estatstica e pelo go-

verno da poca, que colocavam em xeque a futura seguri-
dade previdenciria da populao idosa.
Alm disso, a reportagem que antecede essa que esta-
mos analisando, veicula uma pesquisa realizada no Con-
gresso Nacional em que senadores e deputados responde-
ram em sua maioria que eram a favor de uma reforma mais
ampla, tendo em vista o momento geopoltico e econmico
da segunda metade da dcada de 1990.
Essa estratgia de realizar uma pesquisa de opinio
com os gestores legislativos para introduzir e anteceder
o discurso da revista sobre as reformas constitucionais, a
quebra dos monoplios das estatais e os planos de aposen-
tadoria, revelam relaes de poder e saber, em que o dizer
verdadeiro e as vontades de verdade so produzidos nos
discursos que envolvem os sujeitos idosos.
No enunciado Hoje em dia, qualquer um pode aposen-
tar-se quando completar 35 anos de batente. Quem foi ga-
nhar o primeiro salrio aos 14 anos, j pode ir para casa
aos 49. Pelo projeto do governo, a idade mnima para a
aposentadoria passa a ser 65 anos, observamos um corpo
social constitudo por uma malha complexa de micropode-
res que o controla. Ela atua de forma a gerenciar os dispo-
sitivos que mantm o sujeito dentro de um limite em que se
possvel tornar-se idoso, mas sem impedir a continuida-

de da explorao eficaz desse
corpo que envelheceu, ressal-
tando suas potencialidades e
capacidades, durante sua vida
produtiva, preferencialmente
longa, de modo que o direito
aposentadoria lhe seja con-
cedido o mais tarde possvel,
uma vez que a expectativa de
vida mudou.
Na capa da revista, em
Figura 2. Veja, 22/02/1995
destaque, consta o vocbulo
APOSENTADORIA, que, nesse momento, passa ser o
centro das atenes da Mdia com a proposta de reforma
do sistema previdencirio no Brasil por parte do governo.
Logo a seguir, surgem os enunciados Qual o problema,
O que o governo quer fazer, Como planejar desde j o
seu futuro, no canto esquerdo superior, Pesquisa exclusi-
va: O congresso a favor das reformas, destacado sobre
um fundo preto.
Os sentidos produzidos pela articulao dos enuncia-
dos que seguem o vocbulo aposentadoria propiciam, no
campo discursivo, observar as maneiras que so propostas
para a execuo das prticas de governamentalidade para

o corpo velho, controlando as escolhas do modo de vida
que esses sujeitos se propem.
H um problema, reverberado atravs dos discursos da
Mdia, que est no nvel do gerenciamento das polticas p-
blicas e econmicas. Esses discursos miditicos propiciam
a elaborao de estratgias para o corpo velho que tm o
objetivo de construir um sujeito normal perante a socie-
dade, mesmo depois da aposentadoria. Notamos, a, o apa-
recimento de um discurso pedaggico de si, que se aliar
ao discurso mdico, ao discurso econmico e ao discurso
miditico para formar outra construo identitria para a
velhice mais aceitvel socialmente. Esses discursos delimi-
tam que estratgias usar e como us-las na manuteno de
um corpo jovem, apesar da idade cronolgica.
A Estatstica tem o seu dizer autorizado e considerado
como verdadeiro pelas instituies governamentais que a
utilizam como dispositivo de produo do saber e de regu-
lamentao do corpo velho, como prev o artigo 15, par-
grafo primeiro, inciso I do Estatuto do Idoso:
Artigo15. assegurada a ateno integral sade do

idoso, por intermdio do Sistema nico de Sade
SUS, garantindo-lhe o acesso universal e igua-
litrio, em conjunto articulado e contnuo das
aes e servios, para a preveno, promoo,

proteo e recuperao da sade, incluindo a
ateno especial s doenas que afetam preferen-
cialmente os idosos.
1 A preveno e a manuteno da sade do idoso
sero efetivadas por meio de:
I cadastramento da populao idosa em base
territorial;
As anlises desenvolvidas por Michel Foucault (2011,

p. 144 145), a comear das materialidades produzidas so-
bre a questo da sexualidade, no sculo XIX, resultaram
na apresentao de um procedimento cuja positividade
fundamental para o desenvolvimento dos saberes da Esta-
tstica sobre o envelhecimento, que so os procedimentos
da confisso e da revelao forada.
O sujeito idoso ao romper o silncio e escolher filiar-se
a essa ou quela construo identitria, confessa-se velho
em favor de uma positividade, pois no se trata mais de vi-
giar e punir apenas, mas de aderir normalizao atravs
da autorregulamentao.
Nascimento (2013, p.131) prope, em relao ao corpo
deficiente, que ele precisa afirmar sua deficincia em favor
de uma positividade e de uma estratgia de normalizao,
atravessada por efeitos negativos, pois continua segregan-
do os sujeitos com deficincia e construindo prticas so-

ciais que enfatizam a diferena e a incapacidade, o corpo
velho tambm precisa a assumir estratgias e mecanis-
mos que permeiam o intradiscurso, configurado na Lei n
10.098, de 2000, que prev a reserva de 2% para porta-
dores de deficincia, ao mesmo tempo em que o artigo 41
do Estatuto do Idoso de 2003 afirma que: assegurada a
reserva, para os idosos, nos termos da lei local, de 5% (cin-
co por cento) das vagas nos estacionamentos pblicos e
privados, as quais devero ser posicionadas de forma a
garantir a melhor comodidade ao idoso.
Os interdiscursos que permeiam a constituio desse
Estatuto enredam seus fios discursivos em outras materia-
lidades, resultando, por exemplo, no panfleto a seguir:
Figura 3 http://www.campinafm.com.br/jornalintegracao/noticia/sttp-discute-
vagas-de-deficientes-em-seminario

Esse direito s vagas exclusivas de estacionamento ga-
rantido por lei no algo automtico, porque no basta
apenas ser aposentado ou idoso para fazer uso da vaga, h
necessidade de confessar-se velho s instituies. Ou seja,
preciso ter a credencial que autoriza a utilizao e que
concedida pela STTP Superintendncia de Trnsito e
Transportes Pblicos da Prefeitura de Campina Grande,
mediante cadastramento prvio. O mesmo acontece em v-
rias outras cidades do pas.
Esse paralelo entre pessoa portadora de deficincia e
pessoa idosa contradiz todo um arcabouo discursivo pro-
duzido pela Mdia para o corpo velho. Os enunciados
EDUCAO, Seminrio Respeito s Vagas Exclusivas,
Essa vaga no sua nem por um minuto sobre os smbo-
los representativos dos deficientes e dos idosos aparecem
articulados produo de sentidos a partir da materiali-
dade do panfleto. Tais efeitos de sentidos apontam para
as microrrelaes de poderes existentes entre os idosos
confessos e os outros idosos adeptos de outra forma de
positividade.
A lgica nos prope que para estacionar necessrio pos-
suir um veculo e ter condies para mant-lo. Sendo assim,
o art. 41 do Estatuto do Idoso contribui para acentuar a
pulverizao das mltiplas identidades para o corpo velho,

pois esse idoso confesso entra no processo de normaliza-
o pelo fato estratgico de possuir um veculo. por causa
desse tipo de estratgia que o artigo 41 faz sentido.
Atualmente, os discursos das instituies promovem a
docilizao e o controle dos sujeitos, mas no por meio ape-
nas de punies. Os corpos so controlados e disciplinados
atravs dos discursos e de dispositivos de poder, como o
caso do panfleto da Prefeitura de Campina Grande, em que
o discurso pedaggico que circula na Mdia prope a busca
do bem-estar fsico do sujeito idoso, atravs da manuten-
o de vagas exclusivas de estacionamento, e o bem-estar
mental, atravs da tentativa de controle dos outros donos
e/ou motoristas no considerados velhos.
Dizemos que uma tentativa de controle desses moto-
ristas, pois as campanhas educativas e as normas de trn-
sito no garantem o cumprimento desse privilgio para o
idoso confesso. Pois no s por meio da Mdia e a qual-
quer preo, onde h poder, h resistncia (FOUCAULT,
1999, p.91). Essa resistncia de que nos fala Foucault no
aquela apregoada pelos tericos marxistas, como uma
fora motriz das revolues, a resistncia, da perspectiva
foucaultiana, est baseada em microlutas, microrresistn-
cias mltiplas e intrnsecas s relaes de poder, como um
potencial interlocutor, inseparvel e irredutvel.

Por isso, a necessidade de campanhas educativas e se-
minrios que embutem no arcabouo simblico dos voc-
bulos educao e civilidade, a internalizao das tc-
nicas e tecnologias de biopoder e biopoltica que incidem
sobre os corpos, o que faz, por exemplo, com que um su-
jeito legalmente idoso (com sessenta anos ou mais), mas
no confesso e, portanto, no portador da carteirinha do
idoso, no estacione em uma vaga que por lei seria direito
dele. Mesmo porque a imagem delimitadora desse espao
prope um tipo de velhice que no est no verdadeiro de
nossa poca e constitui um smbolo de excluso, embora a
finalidade da vaga exclusiva seja incluir.
Palavras Finais
Essa discusso, a partir da qual relacionamos os sabe-
res da Estatstica velhice, remete-nos para as estratgias
biopolticas que colocam o cuidado de si como uma tcni-
ca disciplinar de si e aponta para o discurso gerontolgico,
o qual se ramifica a partir dos discursos mdico, econmico
e estatstico dentro das formaes discursivas constitudas
no sistema miditico. Esses discursos se baseiam no desdo-
bramento interno de duas formas opostas de ser idoso e de
possuir um corpo velho, culminando com o que Michel

Foucault (2006, p.137) chamou de uma velhice para qual
nos preparamos.
Observamos a ratificao e a promoo, nos discursos
sobre os sujeitos idosos, de um governo de si cuja funo
homogeneizar esses corpos velhos, conforme as tecno-
logias do biopoder, como forma de anular, tanto atravs da
normalizao, quanto por meio da exacerbao da condu-
ta mdica na manuteno de um corpo saudvel, jovem e
belo, atravs do discurso miditico e, tambm, mediante
polticas pblicas.
Essas polticas pblicas, cujo alvo combater as causas
que tornam, de forma generalizada, o corpo velho impro-
dutivo, tm como base propulsora o saber estatstico divul-
gado pela Mdia a partir do censo do IBGE de 2010, que
aponta, como j dissemos antes, um crescimento da popu-
lao, acompanhado pelo aumento da qualidade de vida,
resultando na positividade para as construo identitrias
do sujeito idoso. Envelhecer cada vez mais inevitvel, no
entanto, a sociedade contempornea no aceita a imagem
arquetpica da velhice que ficou cristalizada nas memrias
social e coletiva.
A velhice, tratada desse modo, aparece como um dem-
rito do corpo-espcie que os sujeitos precisam, pelo me-
nos, suavizar seus traos. Surge, assim, um dado estatstico

novo. cada vez maior o nmero de idosos que burilam sua
imagem, viajam, se produzem e vo s festas. E cada vez
maior a contrapartida das instituies que enxergam nesse
novo idoso um nicho de mercado e uma tima oportu-
nidade de negcios, uma vez que tornaram seu corpo um
objeto imperecvel, encapsulado nas regras ditadas pelos
biopoderes.
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O CORPO CONSTRUDO NO CORPO
DA REVISTA:
uma fabricao discursivamente negociada
a uma bio-ascese
Jos Gevildo Viana

Francisco Paulo da Silva
Consideraes iniciais
F oucault introduz uma questo significativa para a pes-

quisa sobre o sujeito na modernidade que seria pergun-
tar o que estamos fazendo de ns mesmos. Entendendo
que as prticas discursivas constituem o sujeito, cabe ao
analista pontuar o modo pelo qual o sujeito faz a experin-
cia de si mesmo frente aos jogos de verdade produzidos nas
diferentes prticas discursivas e no discursivas. Foucault
observa que na teia da relao saber-poder h um lugar de
intensidades, uma possibilidade de o sujeito se construir
esteticamente, produzir-se no sentido tico.

No contexto de grande circulao de discursos midi-
ticos, colocamos como desafio neste trabalho descrever/
interpretar os modos de se constituir sujeitos na cultura
contempornea na teia dos discursos da mdia, mas especi-
ficamente nas pginas da revista Mens Health, neste tem-
po em que a tecnologia e a mdia tm papel determinante
nas relaes sociais que constituem os sujeitos.
Numa ordem social na qual somos cotidianamente con-
duzidos pela interveno da mdia atuando de forma direta
sob nossos corpos, discursivizando os nossos modos de ser e
de existir, coloca-se em pauta o desafio de olharmos para ns
mesmos na tentativa de explicar quem somos e como nos cons-
titumos. Assim, a questo dos modos como nos subjetivamos
na relao com os discursos e as prticas discursivas da atua-
lidade, tambm se delineia no campo dos estudos lingusticos
contemporneos, estabelecendo dilogos com outros campos,
precisamente na articulao entre o discurso, a histria e os
efeitos de memria, pois no tecido da linguagem e na sua re-
lao com o histrico que se produz o sujeito e os sentidos.
Para anlise da produo discursiva da revista sobre o
sujeito masculino e o corpo, inserimos nosso trabalho no
campo da Anlise do Discurso de origem francesa, mas es-
pecificamente tomando as contribuies de Foucault para
este campo no que se refere as noes de sujeito e discurso.

O corpo nas teias do poder:
uma bio-ascese com foco na construo do
sujeito masculino na contemporaneidade
A transio da sociedade disciplinar para a sociedade

de controle, compreendendo-as como integradas ao novo
cenrio social deste sculo, traz com ela relaes de saber/
poder ativas ao movimento de regulamentao/controle
da vida e dos corpos que incidem sobre os modos de sub-
jetivao. Na contemporaneidade, destaca-se as aes de
um biopoder, biossociabilidade, de uma bio-ascese1, de um
bio-corpo2, pois com os avanos tecnolgicos emergen-
tes dentro do campo da cincia, neste sculo XXI, muitas
transformaes se sucederam implicando em novas for-
mas do sujeito se relacionar com o corpo.
As produes de novos saberes no campo da medici-
na a partir das biotecnologias produziram com ela a ideia
1. O termo bio-ascese aqui usado conforme Ortega (2005) enquanto

prtica, atividade, que leva a uma transformao de vida do sujeito, aqui
pautada em prticas ascticas inscritas sob efeito da biossociabilidade
emergente na contemporaneidade.
2. J o bio-corpo tambm usado por Ortega (2005) trata-se do novo cor-
po assumido sob efeito das bio-polticas atuais.

de um bio-corpo, provocando assim no contingente dessa
nova realidade, tambm novas prticas ascticas. Ou seja,
uma bio-ascese contempornea (cf. ORTEGA 2005).
A ascese como conceituada por Foucault (1994b) se de-
fine como o uso que os indivduos fazem de determinados
exerccios, tcnicas e procedimentos sugeridos e at obri-
gados dentro de um sistema moral com o propsito de en-
contrar nessas prticas a verdade de si. nesse exerccio
prtico de si, mediante determinado sistema moral que in-
cide o elemento asctico.
Nesta perspectiva, as prticas ascticas podem apre-
sentar tcnicas e procedimentos semelhantes a cada poca,
porm suscita objetivos especficos e resultam em modos de
subjetivaes diferentes, ou seja, embora as prticas ascti-
cas possam permanecer as mesmas ou em alguns casos se
ressignifiquem em determinadas pocas, elas direcionam
formas de subjetividade diferentes. Deste modo, ao discu-
tir as formas de ascese preciso olhar para as maneiras por
meio das quais o sujeito se relaciona com a cultura de uma
poca e os jogos de verdade que cada cultura faz circular.
Mas, como tratar sobre as tcnicas de si, entendidas
como procedimentos que o sujeito usa para se transformar
no sentido tico, quando olhamos as tcnicas de si propos-
ta pela sociedade e to presentes nas prticas miditicas

que instauram novas formas de se relacionar com o corpo
ou de dizer sobre ele e sobre o sujeito na sua relao com
uma cultura contempornea do corpo?
Com esse propsito de discorrer sobre essa questo, re-
cuperamos aqui o termo biossociabilidade utilizado pelo
antroplogo Paul Rabinow3, evidenciado por Ortega (2005,
p. 153)
A noo de biossociabilidade visa descrever e anali-

sar as formas de sociabilidade surgidas da interao
do capital com as biotecnologias e a medicina. [...]
uma forma de sociabilidade apoltica, construda
por grupos de interesses privados, [...] segundo cri-
trios de sade, performances corporais, doenas
especficas, longevidade, etc.
Percebemos ento um distanciamento significativo en-

tre a biopoltica clssica, na qual o foco do poder se lana
sobre a vida em populao e as relaes da biossociabili-
dade, que direciona esse olhar de forma invertida, saindo
de um mirante pblico da vida, para um particular. Nessa
transio, os modos de subjetivao tambm sofrem efei-
3. Paul Rabinow professor de Antropologia na University of Califrnia

(Berkeley), bastante influenciado pelas reflexes sobre o pensamento de
Michel Foucault.

tos de novas prticas a serem desenvolvidas no interior da
sociedade ps-moderna.
Se as prticas ascticas acarretam processos de subje-
tivao e estes esto imbricados no contexto de suas pro-
dues, as bio-asceses contemporneas com foco na cons-
tituio dos bio-corpos sofrem os efeitos dessa biossocia-
bilidade e elabora, no construto da subjetivao, prticas
de si, com base nos procedimentos e tcnicas voltadas para
os cuidados com corpo, a partir dos cuidados mdicos, da
higienizao, alimentao etc.
Os efeitos de todo esse encadeamento resulta num
modo de subjetivao no somente voltado para um con-
trole, vigilncia, regulamentao e governo do corpo por
mecanismos, aparelhos disciplinares de uma sociedade,
mas, e principalmente, por toda uma atividade de si em si
mesmo. Implica assim na construo de um sujeito instiga-
do a autocontrolar-se, autovigiar-se, enfim, autogovernar-
se. (FOUCAULT 1994 a/b) Trata-se de uma subjetividade
provocada no s por mecanismos de controle sobre seu
corpo, mas tambm por mecanismos provenientes de e
para si mesmo que se a reflete no seu corpo.
Encontramos, ento, entre as ascesses clssicas e as bio-
ascese fortes aproximaes no que se refere intensidade
desse autocontrole gerenciado pelo sujeito sobre o corpo,

pois, de fato ambas almejam esse autocontrole do corpo.
Trata-se ento de um mesmo princpio que as aproxima, o
de disciplinar o corpo.
Embora partam de um mesmo princpio, as prticas as-
cticas em discusso tem finalidades diferentes. Enquanto
a ascese da Antiguidade Clssica objetivava transcender o
corpo com foco numa atividade poltica motivada pela au-
to-superao ou para alcanar certo estado de felicidade e
sabedoria que teria efeitos sobre a populao (FOUCAULT
2005 b), a bio-ascese desenvolve prticas de cunho pura-
mente individual, sendo, portanto, apoltica, sem nenhum
interesse coletivo.
Assim, o retorno ao corpo na contemporaneidade, em-
bora seja com fins de disciplinamento, se delineia de forma
contrria quanto s prticas ascticas clssicas, pois esse
retorno se caracteriza sob efeitos da biossociabilidade, no
com uma preocupao articulada entre o eu e os outros de
maneira a exercer uma poltica do bem comum, mas de e
com pretenses puramente individualistas com foco no con-
sumo de uma cincia da sade imponente a uma perfeio
corporal, na qual necessrio no correr o risco de no en-
trar nessa ordem. Por tais prticas, o indivduo deve, acima
de tudo, buscar esse iderio de corpo perfeito mobilizado
pelas cincias da sade moderna para fugir do olhar censu-

rante do outro. Esses discursos, ento, favorecem a consti-
tuio de um indivduo autnomo, no em sua constituio
como de maneira liberta, livre, mas autnomo no controle
de seu corpo por adeso aos ditames do outro. Diante disso,
no dizer de Ortega (2005, p. 156) O resultado a constitui-
o de um indivduo responsvel que orienta suas escolhas
comportamentais e estilos de vida para a procura da sade e
do corpo perfeito e o afastamento do risco.
Essa autonomia desenvolvida em torno desse indivduo,
no culto ao corpo por meio das prticas de bio-ascese, no lhe
oferece espaos de liberdade para cultuar a si mesmo como
uma construo verdadeira de si como acontecia na Antigui-
dade Clssica - a buscar o self 4 numa luta constante frente
aos cdigos morais estabelecidos, agindo pela resistncia no
desejo de se singularizar, se demarcar na sua relao com
a alteridade. Mas, em direo contrria, ela se inscreve no
desejo de homogeneizao, de adeso total conduta moral
estabelecida a qual o submete ao desejo de uma corporeida-
de perfeita a ser construda pelos discursos verdadeiros de
uma poca marcada pelos saberes da biotecnologia.
No se trata ento de uma autonomia com vontade de
liberdade, mas, como nos esclarece Ortega (2005, p 171),
4. O self compreendido como o nosso eu profundo, nossa essncia,
um modo de ser que existe de forma oculta, interior, com possibili-
dades de se manifestar e se expressar ao longo de nossa vida.

uma vontade ressentida, serva da cincia, da causalida-
de, da necessidade, que constrange a liberdade de criao
e elimina a espontaneidade, portanto, no interior desses
saberes que envolvem os indivduos numa poltica de auto-
suficincia a partir dessa vontade ressentida, serva da ci-
ncia com foco no corpo perfeito, preconizam-se com eles
novos olhares, novas percepes, novos modos de compre-
ender nossas existncias, nossos valores sociais.
O campo da medicina com seus avanos em nome da
sade, ao elaborar tcnicas e procedimentos para os indi-
vduos para um consumo exacerbado de seus produtos e
orientaes provoca nos modos de viver da sociedade con-
tempornea uma supervalorizao da sade, tendo-a no
somente como uma preocupao bsica do viver como na
Antiguidade Clssica, mas como um valor absoluto, de um
poder soberano capaz de determinar critrios, julgamen-
tos e condutas nas relaes sociais. Na contemporaneidade
como nos apresenta Ortega (2005, p. 157), fora, rigidez,
juventude, longevidade, sade, beleza so os novos critrios
que avaliam o valor da pessoa e condiciona suas aes.
Ao colocar como critrios de valorizao do ser esses
atributos que giram em torno do corpo e para o corpo,
tambm nele que incidem, que se inscrevem as marcas de
excluses. O corpo que se busca, que se constri no interior

de uma ordem discursiva que exige fora, rigidez, juven-
tude, sade e beleza como sendo a representao do corpo
perfeito, bio-corpo da contemporaneidade a ser exaltado,
aplaudido; sua eminncia acaba por trazer com ele a nega-
o de outros corpos no modelos, que encontram na carne
e pela carne o no ser sujeito aceitvel socialmente. Entre
eles esto os gordos, os idosos, os cadeirantes entre tantos
outros, que sofrem os efeitos estigmatizadores e excluden-
tes dessa ditadura do corpo perfeito.
No contraponto dos efeitos que se tem na sociedade
contempornea ao portar determinado corpo, os sujeitos
se fabricam nessa relao, assumindo ento posturas de
aceitao do modelo vigente como tendo no corpo-perfei-
to, bio-corpo, o comeo e o fim de sua existncia, ou seja,
construindo sobre ele sua conduta moral. Trata-se ento,
de um deslocamento no efeito dos cuidados com os corpos
no propsito de sua ascese, pois se na Antiguidade Clssica,
como nas crists, havia uma diettica (sexual/alimentria)
que submetia o corpo, no sentido de super-lo mediante
uma prtica transcendental de encontro com o divino, ou
como desafiante s condies de sua prpria moralidade,
fundamental para o governo de si como consequncia para
governo dos outros (FOUCAULT 2006).

Na contemporaneidade com a bio-ascese, essa diettica
migra para uma prtica divergente, inversa, na qual toda
ao voltada para o corpo, busca no encontro com ele mes-
mo, de maneira individual, corporeamente falando, uma
moral fundada por mecanismos de uma poltica capitalista
externa. O que se compreende como um exerccio de poder
imbricado nos cuidados de si. Afinal, [...] a necessidade
de cuidar de si est amplamente vinculada ao exerccio de
poder (FOUCAULT 2006, p.47).
Assim, na diettica da Antiguidade com base nas prti-
cas do Self, tanto grego-romana, como crist, o corpo en-
contra sua participao na constituio do eu nesses pro-
cessos ascticos, na medida em que toda prtica diettica
se voltava como uma forma de encontrar uma verdade de
si, para se autogovernar em favor do governo dos outros
ou de uma vontade divina (FOUCAULT 2006). O corpo
apenas colaborava nesse processo como ponto de partida e
no como ponto de chegada como parece estar situado nas
prticas bio-ascticas da contemporaneidade mediante as
novas tecnologias propostas para o self.
De acordo com Ortega (2005, p. 167), nas modernas
bio-asceses e tecnologias do self, o corpo obtm um novo
valor. Na sua materialidade sofre um desinvestimento sim-
blico: j no o corpo a base do cuidado de si; agora o

eu existe s para cuidar do corpo, estando ao seu servio.
Conceber o corpo na perspectiva da bio-ascese na elabora-
o do self nesse momento de contemporaneidade signifi-
ca ento, legitimar uma diettica com propsitos bem dife-
rentes da Antiguidade, pois partindo da concepo clssica
que se tinha da constituio do self, em detrimento da pers-
pectiva que toma o corpo na atualidade, ambos se confun-
dem. Se antes a formao do sujeito/eu acontecia mediante
a um trabalho com foco numa elaborao constante de si
motivado pela vontade de uma verdade a ser buscada como
objetivo maior tendo em vista a diettica realizada, hoje,
o corpo toma lugar de destaque nesse processo, sendo ele
ento a verdade a ser buscada. O ser sujeito de si na con-
temporaneidade constitudo no e pelo corpo, ele quem
demanda a moralidade de si. O ser sujeito se aprisiona, se
limita a um ser corpo, confundindo-se com ele. Como bem
destaca Ortega (2005, p. 166), O mundo interno parece
ser transmutado na carne externa e o sentimento de ter
um corpo d lugar ao de ser um corpo. [...] O corpo veio
representar a liberdade pessoal, o melhor de ns.
Para atingirmos o melhor de ns, a diettica atual vis-
lumbra em sintonia com os avanos da medicina e sua ar-
ticulao com as novas tecnologias, prticas consolidadas
no ideal de um corpo fabricado como sujeito de ser moral

que tem no corpo sua realizao maior, mas no se trata de
qualquer corpo, mas do corpo perfeito, do corpo bronzea-
do, malhado, lipoaspirado, ciliconizado, enfim de um bio-
corpo montado pelo saber da sade.
A produo do saber dominante da medicina sobre a
sade do nosso corpo nos trouxe como herana maiores
responsabilidades diante dele, o que implica em nos atri-
buir maior poder e controle sobre ele. Na atualidade, a im-
portncia do bem estar do corpo na constante luta diria
para salv-lo (buscar a perfeio) e no mais a alma, passa
a ser alvo de todo um conjunto de saberes, desde a sexuali-
dade, at a alimentao etc.
A sade perde cada vez mais espaos de uma atividade
pblica e torna-se cada vez mais uma iniciativa particular.
So muitos os casos de bulemia e anorexia que se funda-
mentam numa ao exagerada do sujeito sobre seu prprio
corpo em nome de uma pertena, a um padro estabelecido
para o corpo e que atiado nos produtos miditicos, pois a
mdia no s veicula, mas produz significados e sujeitos.
Com todos esses mecanismos de um saber mdico, pare-
ce nos ser dada a obrigao de poder escolher o nosso corpo,
de atuar sobre ele, intervindo de maneira direta (cirrgica),
podendo escolher peas, acessrios que melhor comparti-
lham esse nosso inventrio do corpo. possvel ento exibir

um corpo projetvel, um corpo sem marcas de sofrimento,
sem vestgios de velhice. A vida est a servio do corpo.
Escravos do corpo pela responsabilidade de sua sade
e de sua aparncia, assumimos nessa empreitada papis de
escultores de ns mesmo, ou melhor, de nosso corpo, e por
reconhecer tamanha plasticidade na qual ele se apresenta
no interior dos saberes cientficos emergentes, fazemos uso
de vrios exerccios, regimes etc., a fim de mold-lo confor-
me padres sociais estabelecidos pela ordem do discurso
cientfico. Neste sentido, a escultura do corpo no obedece
a uma criatividade de seu escultor, mas a um padro de
beleza e estereotipo exigido pelo sistema capitalista vigen-
te em nossa sociedade, que esboa uma forma homoge-
neizante, em consonncia com o modelo do corpo perfeito
oferecido pelos discursos do campo das cincias da sade e
pelas prticas discursivas da mdia.
Os corpos ento nessa contemporaneidade so cada vez
mais disciplinados, regulados, controlados no encadeamen-
to desses discursos em busca de um corpo perfeito como
fundamental para se constituir como sujeitos, que mesmo
no sendo mais autnomo, somam-se to desejante quanto
os desejos do capital. nesse sentido que Ortega (2005, p.
145) diz: Torna-se difcil utilizar o corpo e os prazeres con-
tra um poder cujo produto precisamente o corpo e esses

prazeres. H ento, uma apropriao do modelo econmi-
co vigente das prticas ascticas, no sentido de instituir de
maneira mais efetiva o controle sobre o corpo.
Trata-se de uma poltica comercial com base, com sus-
tentao numa imagem de um corpo aparentvel e apre-
sentvel bem presente na mdia. Como bem nos alerta Or-
tega (2005a, p. 146): Temos nos tornado condenados da
aparncia, sacrificamos sem pensar duas vezes o sentir-se
bem pela boa aparncia. o estado de uma boa aparncia
que governa e sobressai como essncia no mundo capita-
lista e da biossociabilidade, no ento, o corpo em si, mas
a imagem do corpo que interessa como alvo do e para o
consumo, como exigncia do capitalismo.
A exigncia de uma boa aparncia, de uma boa imagem,
no se aplica somente ao sistema vigente em tempos atuais,
mas sob suas fortes influncias como discutido anterior-
mente, transformaram-se em exigncias de ns para ns
mesmos, atravessado pelos desejos de satisfazer tambm
aos outros. Como afirma Silva (2001, p. 17) em se tratando
desse perodo, em tal perodo que o trato com o corpo
passa a ser mais importante nas relaes que se travam
com o outro, denotando uma progressiva identificao da
personalidade do indivduo com seu prprio corpo: o que se
aparenta ser, o que se . A existncia do sujeito se define

nos parmetros do olhar do outro, o qual nele se encontra
tambm o do prprio sujeito constituindo assim algumas
verdades sobre ele, projetada na correlao de sua imagem
corporal que o olhar do outro o situa em relao ao seu ser,
uma vez que o self se mistura com o corpo e se constri com
base no gesto panptico do outro.
A emergncia do olhar do outro como critrio de incita-
o s bio-asceses contemporneas condio para o exerc-
cio do biopoder cada vez mais ativo em tempos de biossocia-
bilidade, ou seja, o olhar de vigilncia e controle constante
por meio dos recursos mdico-tecnolgicos sobre o sujeito
nos cuidados de si e do corpo aparece como intensificao
das relaes sociais, que preconizam hoje a sade como
bem maior, patrimnio, de um modelo de sociabilidade que
se inscreve numa aparente negao da morte.
Corpos se fazendo corpus: a revista

Mens Health discursivizando corpos
A Mens Health, diante do desejo incessante de atuao

no corpo masculino, prescreve normas, atividades, regula-
mentao para o corpo. Para isso se inscreve em afirmar a
ascenso de um corpo arquitetado entre saberes mltiplos,
produzido pela cincia, pela medicina etc. na idealizao

do corpo perfeito. Esse corpo constantemente aborda-
do pela mdia, como produto a ser consumido.
nesta perspectiva que ela apresenta enunciados como
esse que segue:
Mens Health, Maio de 2006 - MH - Fitness p. 110

Diante da imagem do corpo que inaugura essa matria,
observamos um homem preparando-se para dar sua lar-
gada na corrida contra o tempo proposto pela revista a fa-
vor dos cuidados para com seu corpo, ou melhor, para uma
construo do corpo perfeito o qual se objetiva em nome
da revista e de seus possveis desejos.
Com foco nos aspectos da intericonicidade, essa ima-
gem mobiliza efeitos de memria sobre outra imagem que
constitui nosso acervo cultural esportivo, como bem pode-
mos associar ao de um grande atleta, considerado o homem
mais veloz do mundo, Usain Bolt:

Nessa relao, h o entrelaamento do saberes esporti-
vos que somam os efeitos de sentidos sobre o corpo, como
sinnimo de sade, de superao, de conquistas a se reali-
zar nessa corrida para ser campeo, ou melhor, para ter um
corpo ditado como perfeito pela mdia em negociao com
o sujeito de desejo.
Essas relaes so constantes na revista em anlise. H
sempre essa juno, esporte/sade/corpo perfeito, como
poderemos perceber ao longo das matrias, pois ao voltar-
mos para o enunciado verbal materializado construa o cor-
po perfeito, esse provoca efeitos de sentido de uma corrida,
estimulada pela mdia, do sujeito ao pdio de um corpo em
forma. Essa corrida do corpo ao corpo perfeito tem como
ponto de largada um desejo arquitetado na espetaculariza-
o desse prprio corpo. Essa espetacularizao soma as as-
piraes de uma cultura hedonista que celebra o corpo pelo
prazer da forma, do seu bem-estar fsico, da aparncia.
A cultura mesmo de uma individualidade marcada pelo
desejo de transformao constante do corpo, de uma muta-
o regida pela lei do mercado, da oferta de produtos tempo-
rrios, de desejos provisrios, de satisfao momentnea. A
preocupao com o corpo no mais voltada na obrigatorie-
dade e promoo da sade de um bem estar fsico de um cor-
po saudvel, mas, e principalmente, voltada para uma sade

da aparncia fsica, a ser responsabilidade nica de cada in-
divduo. A maratona na busca de uma aparncia jovial, bela,
de um corpo em boa forma individualizada.
Os cuidados com o corpo so individualizados, o cor-
po de todo individual, e toda essa diettica produzida em
tempo de contemporaneidade, como percebemos a par-
tir das dicas, sugestes da Mens Health, incide sobre um
cuidado excessivo, na difuso de um corpo perfeito a ser
exibido, explorado positivamente ao olhar dos outros na
passarela da vida. Trata-se de um corpo a ser apresentvel
socialmente, em nome de uma sade do corpo fisicamente
bem cuidado, do corpo em forma.
Toda essa produo alavancada em nome da sade do
corpo acaba por trilhar caminhos que se encontram no de-
sejo de eterniz-lo. O desejo de perenidade do corpo acaba
ento, ganhando espao e dimenses to fortes na discur-
sivizao da mdia que, ao olharmos para as pginas da
Mens Health, percebemos o incentivo, o estmulo na forte
corrida contra o tempo, no esforo constante contra a de-
gradao, envelhecimento e precariedade do corpo.
O pdio dessa corrida parece se confundir com a con-
quista da felicidade. Trata-se de uma felicidade circunstan-
cial, de um desejo extravasado no deleite de uma aparncia
maquiada, mas que, obcecada e experienciada no e pelo

corpo como preciso para um orgasmo pleno em tempos
dessa contemporaneidade narcisista, hedonista.
Nesse processo, a Mens Health atua elaborando en-
cantos, comercializando planos, programas de treinos
malhaes diversificadas, como se fossem receitas infa-
lveis, a prescrever prticas e exerccios aos corpos-leitores,
instigando-os a entrar nessa corrida que tambm faz parte
de suas aspiraes pessoais, construdas no cotidiano des-
sa cultura a qual esto submetidos. No enunciado plano
completo para chegar l, o uso do pronome demonstra-
tivo ditico l faz referncia ao estado fsico desejado,
ofertado pela revista e que se manifesta como aspiraes
culturais, individuais, evidenciando caractersticas impres-
cindveis ao modelo de corpo padro difundido pela cultu-
ra da mdia.
Assim, o corpo perfeito projetado pela Mens Health na
ciranda de discursos outros que o constitui, apresenta-se
como portador de caractersticas como da fora, da resis-
tncia, da agilidade, da plasticidade, entre outras. Essas
caractersticas so reforadas no percurso da matria, obe-
decendo a certa hierarquizao, discursivizando-as quanto
a sua aquisio, como investimentos necessrios constru-
o desse corpo perfeito. Corpo esse que fabricado pela
revista com propsitos de um olhar disciplinado que nos

direciona a seguir os movimentos dos corpos aos movi-
mentos de suas pginas. Vejamos mais em exemplos:
Mens Health, Maio de 2006 MH Fitness
O elemento fora que aparece em primeiro plano pro-

voca uma srie de efeitos de sentido no espao da mem-
ria, pois embora enfatize o elemento fora como peculiar
ao gnero masculino, a revista ressignifica a ideia de fora
bruta e a relaciona virilidade acentuada, como tambm
destreza para viver no cotidiano, ou seja, buscar mais de
uma habilidade no dia-a-dia.
Em segundo plano aparece o condicionamento aer-
bico como condio no construto de um corpo perfeito,
pois ter condicionamento aerbico significa possibilitar ao
corpo um bom condicionamento fsico, o que implica na
prtica de exerccios fsicos, em uma srie de atividades a
serem exigidas para esse corpo. A imagem acima destaca a

ideia de movimento contnuo do corpo na prtica de exer-

ccios dirios, como propondo ao corpo certo adestramen-
to, disciplinamento, diante de um olhar que o segue em
seus movimentos.
A terceira caracterstica, Flexibilidade, implica em adi-
cionar ao componente corpo, dentro de sua harmonia, no


somente a fora dos msculos, que pressupe resistncia,
mas tambm que eles sejam trabalhados para serem els-
ticos, proporcionando movimentos que superem limites,
como a sensao de poder voar, de realizar acrobacias e que
permitam ao corpo superar seus limites. O corpo adestra-
do para surpreender em seus movimentos, produzindo um
espetculo sobre o prprio corpo.
O quarto elemento na exigncia de um corpo perfeito
deve, sob o olhar e fabricao da revista, permitir ao corpo
adquirir agilidade para usar o corpo como forma de esper-
teza, na defesa pessoal, numa luta constante de movimen-
tos que ateste o domnio do indivduo sobre seu corpo de
maneira exuberante.
Com base em todas essas caractersticas, observamos que
os modelos de corpo que circulam na revista Mens Health,
em movimentos de exuberncia, inscrevem-se sempre com
caractersticas comuns de uma cultura hedonista com prin-
cpios individualistas, revelando que na contemporaneidade
se aposta no cuidado do corpo e de si, diferentemente das
prticas ascticas de outras pocas, como por exemplo, da
Antiguidade. Deste modo, na atualidade as prticas corpo-
rais valorizam a satisfao do indivduo em detrimento dos
valores coletivos. Isso se deve s positividades de uma poca
marcada pela biossociabilidade como a nossa.


Essa prtica de exerccios impostas ao corpo, conforme
encontradas pela matria da Mens Health, visa fomentar
uma espcie de felicidade instantnea, enaltecida por um
prazer exageradamente motivado no alcance de um bem-
estar, bem como de uma eterna juventude, manifestada
num corpo que faz acrobacias com imponncia.
Consideraes em aberto
Como podemos perceber, h toda uma manifestao

de uma cultura narcisista no interior da revista materia-
lizada nos diversos conselhos dietticos, estticos, des-
portivos que assumem formas discursivas to recorrentes
e que implica numa promoo cada vez maior da respon-
sabilidade individual do sujeito masculino na gesto de si
mesmo. Trata-se de uma prtica discursiva bem presente
aos sujeitos do cotidiano, ou seja, a revista negocia esses
saberes por reconhecer neles uma fabricao conjunta na
constituio do prprio sujeito, que no est aqum desse
processo, mas que atua de forma a construir uma esttica
de si, a produzir desejos individuais.
Deste modo a gesto de si no discorre mais em uma
diettica corporal voltada para sade fsica e mental como
condio para exercer polticas de um bem comum no ge-

renciamento da polis, mas sim, numa diettica corporal
que se volta para o prprio corpo, como fonte de e para
a felicidade, estando essa condicionada materialidade
de um corpo com caractersticas que parecem assinalar a
competncia de um novo tempo no qual parecer saudvel
parecer belo, forte, musculoso, gil, flexivo e com con-
dicionamento aerbico, alm de outras caractersticas que
somam ao ideal dessa produo corprea midiatizada.
O olhar que lanamos aqui sobre a discursivizao do
corpo masculino na revista Mens Health recaiu sobre algu-
mas materialidades nela presentes que nos possibilita dizer
que a revista recorre a enunciados produzidos no campo
das cincias da sade como argumento de autoridade para
fazer circular discursos que influenciam na produo dos
sujeitos em nossa cultura, deixando entrever como a pr-
tica discursiva miditica investe em construir verdades
sobre o sujeito, verdades que so adotadas pelos sujeitos
como verdades de e para si. Verdades da revista e verdades
de cada um.

Referncias
FOUCAULT. A Hermenutica do sujeito. Trad. De Marcio
Alves de Fonseca, Salma Tannus Muchail. 2 ed. So Paulo: Mar-
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de Maria Thereza da Costa Albuquerque. 8 ed. Rio de Janeiro,
Edies Graal, 2005b
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Edies Graal, 2005c.
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Lgia M. Pond Vassalo. 11. Petrpolis, Vozes, 1994a
_____tica, Sexualidade, Poltica. Ditos e Escritos V. Rio
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ORTEGA, F. Da ascese bio-ascese: ou do corpo submetido
submisso ao corpo. In: RAGO, M; LACERDA,O.L.B.; VEIGA
NETO, A. (Org). Imagens de Foucault e Deleuze: resso-
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SILVA, A. M. O corpo do mundo: algumas reflexes acerca da ex-
pectativa do corpo atual. In GRANDO J. C; (Org) A (des) cons-
truo do corpo. Blumenau: Edifurb, 2001.

MDIA E DISCURSO:
A fabricao de imagem no acontecimento
discursivo da campanha presidencial
nos EUA
Antonio Genrio Pinheiro dos Santos

Ivone Tavares de Lucena
Palavras iniciais: alguns nortes
E ste trabalho tem como objetivo analisar a produo de

imagem pblica poltica no acontecimento discursivo
da eleio americana de 2008, a partir do arquivo das di-
zibilidades trabalhado pela mdia no perodo de campanha
eleitoral. O que interessa aqui , a partir das contribuies
da teoria da Anlise do Discurso de tradio francesa, ana-
lisar a fabricao da imagem do presidente americano Ba-
rack Obama, considerando o feixe de dizibilidades que o
subjetivaram durante o processo de sucesso presidencial
de 2008, assegurando-o uma imagem pblica calcada em
positividades.

Para tanto, volta-se para o funcionamento de uma pol-
cia discursiva que, por sua vez, ao permitir a discursiviza-
o de sujeitos, regula o olhar e inscreve o dizer na ordem
do controle discursivo. Nesse sentido, teoriza-se sobre as
implicaes da prtica poltica midiatizada e da politizao
da mdia, trazendo tona as consideraes, dentre outros,
de Foucault (2005, 2006, 2010) Courtine (2003), Gomes
(2004) e Kellner (2006), o que oportuniza o trabalho com
diferentes categorias discursivas: sujeito, mecanismos de
controle, acontecimento discursivo, espetculo, nova his-
tria, poder, saber, efeitos de sentido.
Assim, essa investigao aponta para a discursividade
miditica que se mantem atrelada ao manejo ttico com
mecanismos de controle e rarefao do discurso. Esses,
mobilizados na materialidade discursiva, pem em cena
jogos de verdade e prticas de saber atreladas ao trabalho
de construo da histria, promovendo um cerceamento
do dizer pela iluso de controle de seus efeitos. Numa reto-
mada aos estudos foucaultianos, considera-se aqui o fun-
cionamento de um poder que foge s regionalizaes insti-
tucionais e se prope como fora que atravessa as relaes
sociais se constituindo no s como objeto de luta, mas, e
sobretudo, de desejo. (FOUCAULT, 2006).

A poltica como prtica discursiva:
um jogo estratgico
No funcionamento da linguagem enquanto espao de

mobilidade de poder e saber e, considerando a liquidez
do mundo contemporneo, pode se observar a ancoragem
da poltica em prticas discursivas submetidas a um olhar
prximo. Tais prticas revelam um trabalho de construo
de sentidos sociais e efeitos de verdade que circulam livre-
mente em funo da diversidade de dispositivos e materia-
lidades disponveis. Nesse cenrio de novidades, a poltica
se apresenta como uma atividade discursiva capaz de opor-
tunizar a fabricao de imagens sociais e de, nessa opera-
o, explorar uma srie de habilidades e comportamentos
subjetivos adequando-os s lentes da mdia.
Atrelado sinuosidade da ao poltica h, ento, o edifcio
de poder operacionalizado pela mdia na ordem da produo
do dizer e dos seus efeitos e isso tem implicaes diretas para
o projeto de gesto da vida. Em funo disso, a fala poltica
materializa-se segundo o esforo de uma pedagogia da natu-
ralidade. Agora, importa ao sujeito poltico, saber ser senhor
de suas palavras e de seus gestos de uma maneira que apague
esse esforo, esse trabalho de si, dentro de uma redefinio do
comportamento natural (COURTINE, 2003, p. 29).

Esse esforo subjetivo deve ser somado ao trabalho hbil
dos meios de comunicao de massa que provocam o sentido
poltico dos discursos, das prticas de saber, distanciando-se
do que se constituiu outrora como poltica do texto, veculo
de ideias para inaugurar um novo fazer poltica: uma pol-
tica da aparncia, geradora de emoes. Tem-se, portanto,
nos dias de hoje, o funcionamento de uma mdia poltica que
se volta para a produo do espetculo.
A espetacularizao da poltica exige que a mdia se
envolva com a tarefa de revelao do real, com o trabalho
singular de aproximao entre pblico e privado e, princi-
palmente, com a noo de acontecimento discursivo j que
empreende uma ao, imperiosa e plural, de discursiviza-
o do fato histrico, inserindo-o na ordem do discurso. E
nesse espao se efetivam as relaes sociais, assim como
defende Gregolin (2007, p. 141):
O jogo das relaes humanas, nas sociedades, um

jogo entre discursos que seguem regras prprias s
prticas discursivas de uma poca; por isso, o dis-
curso no o lugar abstrato de encontro entre uma
realidade e uma lngua, mas um espao de confron-
tos materializados em acontecimentos discursivos.
Por sua vez, as prticas discursivas esto submeti-
das a um jogo de prescries que determinam ex-

cluses e escolhas; nesse sentido, elas no so, pura
e simplesmente, modos de fabricao de discursos,
pois so definidas por instituies [...] que ao mes-
mo tempo as impem e as mantm.
A insero da poltica e da mdia na ordem do discurso

exige, por sua vez, a mobilidade de inquietaes atreladas a
poderes e perigos que denunciam o trabalho com prticas
de controle do dizer atravs das quais se procura dominar o
acontecimento aleatrio do discurso e esquivar sua pesada
e temvel materialidade (FOUCAULT, 2006, p. 9). Nesse
nterim, a operao de mecanismos de controle e rarefao
dos discursos ocupa lugar de destaque uma vez que, segun-
do Foucault (2006, p. 8), em toda sociedade a produo do
discurso ao mesmo tempo controlada, selecionada, organi-
zada e redistribuda por certo nmero de procedimentos.
Tais mecanismos a interdio, a segregao da pa-
lavra, a vontade de verdade operam o policiamento dos
discursos isto , perpassam a produo do dizer e eviden-
ciam a iluso do controle de seus efeitos so mobilizados
pela mdia quando da produo de dizibilidades que se tor-
nam possveis na e pela discursivizao do fato histrico
e na sua consequentemente transformao em aconteci-
mento discursivo. Assim, o poder fora que atravessa e
permite os jogos de verdade e as relaes de saber visto que

nem tudo pode ser dito de qualquer lugar. H sempre que
se considerar as condies de possibilidade dos discursos.
Dessa forma, Foucault (2006) defende que na presena
de entrelaamentos discursivos oportunizados em prticas
neste caso a miditicas determinadas que se formam
sistemas de cadeias de sentido.
Deve-se, portanto, considerar a poltica contempornea
como uma prtica transformada visto que por constituir-se
como fenmeno essencialmente miditico, ela produz uma
alterao dos modos de sociabilidade, ela constri diferen-
tes efeitos de sentido em funo dos possveis enquadra-
mentos que d a um determinado acontecimento. A polti-
ca midiatizada se preocupa com a ocupao dos lugares da
cena pblica e, para tanto, volta-se para a gesto e adminis-
trao das aparncias: a novidade da poltica contempo-
rnea acenando para o espetculo (DEBORD, 2002).
O que importa aqui no a mera transposio de sen-
tido etimolgico da noo de espetculo ao mundo da po-
ltica, mas enxergar nesta ltima um trabalho peculiar de
representao das aes humanas, isto , a representao
por meio de personagens que fabricam realidades, que
ocupam, ou procuram ocupar, posies sociais histricas
diante de uma determinada coletividade. Isso acontece, so-
bretudo, porque segundo Gomes (2004, p. 388):

Papis so incorporados, falas so recitadas, con-
flitos so simulados, h cenrios, luzes, bastidores,
cena, diretores, maquiadores, figurinos, plateia, ato-
res, antagonistas, protagonistas, peripcia e desen-
lace. A poltica pelos jornais e pela televiso, que
pouco a pouco vai predominando sobre as outras
formas e meios de poltica, seria arte e artifcio.
Com base nisso, pode-se afirmar que a prtica poltica

materializa um faz-de-conta e, para tanto, mobiliza um tipo
de artifcio que solicita ao mesmo tempo entrega e lucidez
do pblico: uma entrega suficiente para que a ao de re-
presentar funcione, provocando o envolvimento emocional
dos espectadores com o que exibido e, a lucidez neces-
sria para que tais sujeitos percebam a cena como cena, o
jogo como jogo.
O faz-de-conta na poltica se converte no faz-de-conta
da arte dramtica j que causa o envolvimento dos sujeitos
pelo efeito do espetculo. assim que esses espectadores da
vida real passam a acompanhar a trama do acontecimento
poltico, engajando-se com emoo ao ponto de repudiar ou
se identificar com determinados projetos, de indignar-se pe-
rante a defesa de certas causas, de expressar-se pelo riso ou
lgrimas diante da exibio de diversas realidades ou fatos.

Essas ltimas caractersticas no implicam no aban-
dono das perspectivas cnica e dramatrgica da noo de
espetculo, mas promovem seu deslocamento mais para o
fundo da cena poltica. A noo de espetacular volta-se para
o que no pode deixar de ser visto, apreciado em virtude
de sua excepcional ocorrncia e visualidade, em funo da
consistncia do acontecimento que ultrapassa e foge das
trincheiras dos selecionadores do jornalismo e da indstria
do entretenimento televisivo. Espetacular seria ento tudo
aquilo que enche os olhos, que se impe na esfera de visibi-
lidade da comunicao de massa, que passa a ocupar a cena
central dos meios de informao na sociedade midiatizada
e que, de uma forma ou de outra, se mantm atrelado ao
simulacro poltico.
Nesse sentido, todas essas concepes atreladas no-
o de espetculo trazem, assim como se apontou no incio
destas discusses, implicaes decisivas para a instaurao
de uma poltica-espetculo. Nos termos de Gomes (2004,
p. 403) esta se caracteriza como a poltica que se exibe,
mostra-se, faz-se presena, impem-se percepo do ci-
dado. Esse modelo de prtica poltica encontra na socie-
dade ps-moderna, a sociedade do espetculo, uma grande
variedade de recursos miditicos, dispositivos textuais e
postura cidad favorveis a sua operacionalizao.

A sociedade do espetculo se constitui, portanto, como
sociedade que abriga o predomnio da imagem sobre a coi-
sa, da cpia sobre o original, da representao sobre a rea-
lidade, da aparncia sobre o ser (PATIAS, 2006, p. 91) e se
edifica, sobretudo, quando fatos, ideias, notcias, produtos,
imagens so divulgadas, retomadas, discursivizadas por di-
ferentes materialidades e dispositivos que transitam e per-
passam os espaos cada vez mais ntimos da vida cotidiana.
Esse empreendimento discursivo no se prope a dar
conta apenas do que se refere esfera coletiva, aquilo que
diz respeito ao bem comum, mas ultrapassa esses limites e
alcana os acontecimentos da vida privada, num jogo que
pe em relao o biolgico e o histrico no constituindo
uma sequncia, mas se ligando de acordo com uma com-
plexidade crescente medida em que se desenvolvam as
tecnologias modernas de poder que tomam por alvo a vida.
(FOUCAULT, 2010, p. 165).
Foi o que aconteceu, conforme se verifica nas anlises, na
eleio americana de 2008, na qual a figura do candidato do
partido democrata Barack Obama foi trabalhada segundo a
lgica do marketing poltico, trazida tona segundo um jogo
imperioso de estratgias discursivas que trabalharam a tessi-
tura do imaginrio social, resgatando discursos e legitimando
uma srie de positividades. Em virtude disso, esse momento

de campanha foi transformado em acontecimento discursivo,
no qual os sujeitos ocuparam o espao de visibilidade pbli-
ca, materializando poder e permitindo a espetacularizao da
poltica pela mdia, alm de trazer a preocupao com a vida
ao espao do visvel pela legitimidade de uma proposta de go-
verno que incidiria objetivamente sobre ela.
Portanto, agregar a noo de espetculo e a tendncia
manipulao dos afetos ao patamar da novidade polti-
ca exige correlacionar o conjunto de prticas, de saberes
e de habilidades, a sistemas de controle do discurso que
interditam o dizer, segregando o que pode e deve ser enun-
ciado em funo de condies histricas determinadas e
construindo efeitos de legitimidade, autoridade, pela mo-
bilidade de vontade de verdades. Exige, sobretudo, consi-
derar a poltica como atividade transformada no apenas
em funo das circunstncias culturais da poca atual, mas
tambm em virtude da configurao que este campo adqui-
re no cenrio onde a gesto da vida e os seus processos de
conjunto se tornam o objeto de maior visibilidade; um con-
texto onde uma biopoltica se constitui como maior espao
de interveno (FOUCAULT, 2008).

Poltica x espetculo: movimentos de
imagem no espao do dizvel e do visvel
Em face das consideraes levantadas, defende-se que a

poltica dos dias atuais uma prtica transformada, marca-
da profundamente pela arena de competio, pelo cenrio
de disputa que se estabelece em torno da opinio pblica.
Ela sofre o incessante afrontamento de prticas discursivas
aliceradas em mecanismos de controle do discurso. Isso
implica segundo Foucault (2009), em relacionar os modos
de sociabilidade dos sujeitos s clssicas formas de sobera-
nia uma vez que estas so hoje afetadas pelas novas tcni-
cas de governamentalidade.
So essas movncias que, segundo Courtine (2006), ca-
racterizam os novos modos de consumo, de lazer e de vida os
quais acompanham e favorecem, sobretudo, as reivindicaes
sociais que, por sua vez, recaem sobre os desejos de intimi-
dade e a respectiva extenso da esfera pessoal. Diante disso,
pode-se afirmar que grande parte da atividade poltica se rea-
liza pela exibio, pela exposio ao pblico nas visibilidades
mediadas da contemporaneidade. Ela se apresenta como pro-
duto para ser assistido e consumido sobre o olhar disperso de
uma massa de indivduos que se quer convocada a qualquer
forma de mobilizao ou engajamento emocional e corpreo.

Pode-se afirmar ainda que a indstria cultural rede-
fine a atividade poltica como produto do show business
reservando lugares sociais para serem ocupados pelos es-
pectadores na condio de, segundo Gomes (2004, p. 387),
cidados-consumidores, apreciadores, de sof e pipoca,
da exibio poltica que nos chega pela telinha. De acordo
com este autor, isso acontece porque:
Grande parte de ns a consome na mesma condio

de distanciamento e de desengajamento conceitual
e emocional com que consome a nossa programao
televisiva de cada dia, cujos universos se referem a
mundos da ordem da fico que, portanto, s nos
afetam emocionalmente durante a apreciao e en-
quanto nos submetemos, voluntariamente, a um
pacto ficcional do qual nos retiraremos assim que
a emisso terminar , em suma, porque a consome
como espectador, a poltica se nos parece como es-
petculo. (GOMES, 2004, p. 387).
Desse modo, v-se, na medida em que se avana no novo

milnio, a mdia se equipar de recursos tecnolgicos cada vez
mais exuberantes e assumir um papel cada vez maior nos mo-
dos de sociabilidade, na vida cotidiana (KELLNER, 2006).
Dessa forma, sob a influncia da cultura multimdia, os es-
petculos sedutores fascinam os habitantes da sociedade de

consumo e os envolvem nas semiticas do mundo do entrete-
nimento, da informao e do consumo, influenciando profun-
damente o pensamento e a ao (KELLNER, 2006, p. 122).
Foi assim, por exemplo, que a era Clinton foi profun-
damente alvejada pelos espetculos de sexo e de impeach-
ment que culminou no maior espetculo eleitoral da hist-
ria dos EUA. Da mesma forma, a indefinio na contagem
dos votos nas eleies americanas de 2000 cuja disputa fi-
nal entre Al Gore e George W. Bush levou o resto do mundo
a assistir o espetculo na guerra da recontagem de 35 dias
na Flrida (KELLNER, 2006 p. 126). Somado a isso, h o
show discursivo da campanha presidencial americana de
2008, que abre espao para um jogo dinmico de estrat-
gias discursivas dos candidatos, especialmente do demo-
crata Barack Obama, em consonncia com a cobertura da
mdia sobre o acontecimento indito da corrida presiden-
cial de um candidato negro.
Tais exemplos revelam que h uma prtica de virtuali-
zao do acontecimento, pois s h acontecimento virtual, e
assim, considerando a mistura do meio poltico com o eco-
nmico que acontece sob a mesma lgica e mesma lingua-
gem da publicidade, e ainda, diante das batalhas eleitorais,
a fantasia encontra o real, misturando-se e agregando-se
por meio de um poderoso jogo de imagens que alimenta a

iluso da escolha poltica e assinalam a operao do con-
trole discurso no cerne da discursividade miditica.
Assim, o sujeito colocado numa posio esquizofr-
nica, pois ao mesmo tempo em que lhe imputada uma
circunstncia do real sobre a qual ele precisa agir, decidir,
escolher, h um distanciamento e uma negao desse pro-
cesso de escolha, desta ao em funo de um trabalho im-
perioso dos meios de comunicao de massa. o que se
constitui, nos termos de Courtine (2003), como distncia
prxima e proximidade longnqua, j que o que verda-
deiro para o corpo talvez o seja mais ainda para o rosto,
uma aposta crucial dos polticos de aparncia.
Portanto, pode-se apontar que a novidade da poltica
contempornea est atrelada ao controle das aparncias e
produo do espetculo na ptica da mdia. Trata-se, de
um lado, de considerar os choques e as tenses, entre o real
e o virtual, causadas pelos meios de comunicao de massa
e, de outro, de levar em conta as mudanas das prticas dis-
cursivas e a instaurao de num novo modelo de sociedade:
a do consumo da fantasia e da valorizao do efmero. Tudo
isso deve ser levando em conta a partir da inscrio no plano
da linguagem e naquele das prticas discursivas, j que na
esteira dos efeitos de sentido de um discurso que se prende
legtimo e verdadeiro que se efetiva a leitura do real.

Isso no significa que seja necessrio diabolizar ou be-
atificar as prticas, sobretudo discursivas, de uma poltica
midiatizada e nem to pouco defender que a sociedade vi-
gente encara um novo momento histrico, cuja cidadania
est ancorada em modelos de recepo meramente passi-
vos. O que se defende que a poltica transformada implica
uma interpretao espectadora da barulhenta e astuta pro-
duo de verdades pela mdia. Assim, no h uma parali-
sia assistente frente profuso das mensagens e imagens
da mdia (PIOVEZANI FILHO, 2003, p. 62), mas um novo
modo de construo de identidades, uma nova poltica dis-
cursiva que procura inscrever uma subjetividade consumi-
dora na lgica do visvel sob a sombra de uma aparncia.
Efeitos de verdade x fabricao de imagens:

o imperativo das estratgias discursivas
As dizibilidades que perpassaram a disputa poltica ame-

ricana a partir do acontecimento da eleio presidencial de
2008 asseguram, por certo, o carter de espetculo e, por-
tanto, de transformao poltica contempornea. Essas
marcas discursivas incidem sobre o processo de espetacula-
rizao da poltica americana que, por sua vez, presencia um
jogo de estratgias discursivas e um movimento de imagens

sociais fabricadas sob a iluso do controle do dizer.
Nesse sentido, a completa visibilidade que a mdia ga-
rantiu ao candidato Barack Obama faz par com a mais in-
completa invisibilidade visto que ao evidenciar determina-
do candidato, ela operou com o silenciamento dos pontos
de resistncia e com o apagamento da voz de um outro. Isso
lhe permitiu, ao mesmo tempo, trabalhar a equivocidade
do sentido por meio da iluso de unidade, de coerncia, e
produzir um efeito de integralidade, de universalidade em
defesa das propostas do candidato democrata, como se este
correspondesse vontade de todos, incluindo os mais di-
versos grupos sociais, os diferentes povos e regimes polti-
cos, diferentes classes e minorias.
Desse modo, em funo da virtualidade que o aconte-
cimento discursivo da eleio presidencial alcana, e con-
sequentemente com base no acompanhamento mediado
que os meios de comunicao trabalharam ao tentarem
preencher todos os espaos da vida cotidiana, esses ideais
passaram a ser discursivizados em outras materialidades
que transitaram na mdia durante o perodo de campanha
poltica, oportunizando a construo do arquivo das di-
zibilidades sobre o sujeito Obama. o que se pode notar
nas seguintes materialidades:

Figura 1Revista poca
19/01/2009
Fonte: http://editoraglobo.
adobe.globo.com
Figura 2Revista poca 13/11/2008 Figura 3 Bottom de Campanha
Fonte: http://editoraglobo.adobe. Fonte: www.barackobama.com

globo.com

Na figura 1, a imagem do candidato Barack Obama est
visivelmente associada ao super-homem, personagem da
fico criado pela produo cinematogrfica Hollywoodiana.
A silueta do seu corpo aparece tomando todo o espao da
capa da revista e as roupas desse super-heri, bem como
o jogo de cores que evidenciam, condizem, oportunamen-
te, com as cores da bandeira norte-americana. Esta aparece
mais ao fundo com um espao preenchido com a cor preta
que, por sua vez, pode est sendo usada como estratgia de
agenciamento de sentidos ao se fazer referncia s origens
tnicas e culturais do democrata e, por outro, questo ra-
cial que tanto espao tomou nesta campanha poltica.
Na figura 1, portanto, Obama discursivizado como o
super-homem da ps-modernidade o que permite a in-
terpretao de que ele possui o poder e a fora necess-
rios para acabar com todos os problemas at ento vi-
gentes. Alm disso, pela referncia a bandeira nacional por
meio do jogo de cores e de smbolos (estrelas e listras), pela
afirmao de que A partir desta semana Barack Obama
vai ter de mostrar que est altura das expectativas que o
mundo inteiro depositou nele e ainda pelo uso confronta-
do das palavras mito e realidade pode-se inferir que es-
tariam a inclusos a crise econmico-financeira deflagrada
em solo americano, as polmicas relacionadas s guerras

no Iraque e no Afeganisto, as tenses diplomticas com
o Ir e a Coria do Norte, a poltica externa e, por fim, as
questes sociais internas, dentre outras, aquelas relaciona-
das ao desemprego, educao e incentivos fiscais.
Quanto figura 2, Obama aparece igualmente ocupan-
do todo o espao da capa, com uma postura sria, como se
estivesse olhando ao longe, cuja cor da pele contrasta com
o azul do plano de fundo da imagem, com a pergunta por-
que o mundo quer Obama seguida da afirmao o que o
primeiro negro a um passo da Casa Branca representa para
a economia global, para o futuro do planeta separada por
um hfen de seu complemento e para sua vida.
Aqui, o efeito de sentido pode ser o de que os sujeitos
sociais, e no s os americanos, mas principalmente aque-
les de pases do terceiro mundo, como os brasileiros, por
exemplo, esto sendo convocados a analisar os riscos de
a Casa Branca ser ocupada por um presidente negro. Os
sujeitos so levados a mensurar o que tal ocupao repre-
sentaria para a economia global e para o futuro do planeta.
Alm disso, o jogo de linguagem com a expresso e para
sua vida, na qual sua vida pode est se referindo tanto
a vida do prprio Barack Obama como tambm a de cada
um dos sujeitos sociais que compe o pblico consumidor
ao qual se destina a revista poca, constri um efeito de

sentido que associa as consequncias da escolha pelo can-
didato democrata para a vida real, isto , para o dia-a-dia
do cidado comum.
Pode-se afirmar ento que mais uma vez a eleio do
novo presidente no se constitui como uma escolha prpria
dos americanos, mas como uma deciso do mundo, de todas
as culturas, grupos e povos do planeta. Da a necessidade
desse novo representante ser possuidor de qualidades e ca-
pacidades incomuns diante de seu outro, e a justificativa
da mdia trabalhar a fala poltica, segundo um conjunto de
rituais no verbais que, segundo Courtine (2006, p. 110),
enquadram o discurso; que agenciam os gestos, regulam
os comportamentos, prevem as circunstncias, organizam
uma mise em scne: elementos da representao poltica,
indissociveis da tomada de fala que no podem ser des-
cartados se se pretende compreender verdadeiramente os
efeitos de um discurso.
, portanto, dessa forma que o Change: we can belie-
ve in de Obama estrategicamente associado ao mito do
sonho americano de unidade e de prosperidade, em face
da riqueza de oportunidades, e atravs dele que se tra-
balha o tpico sentimento de superioridade, de capacidade
de sair de crises assim como aconteceu durante a Grande
Depresso dos anos de 1930 e de fazer histria, por meio

de relaes interdiscursivas que convocam toda a histori-
cidade de lutas, de guerras e de momentos de reviravolta
no cenrio americano o caso das duas grandes guerras
mundiais e dos pesados conflitos da atualidade.
Assim, ao ser discursivizado como um mito e como
profeta, o candidato Barack Obama precisa convencer no
s aos americanos, mas tambm ao resto do mundo j que,
se eleito, ocupar a presidncia da maior potncia econ-
mica e militar do planeta. por isso que o acontecimento
da eleio presidencial americana, em especial o trabalho
de campanha eleitoral do candidato democrata, procurou
ocupar todos os espaos da vida pblica.
nesse contexto, portanto, que se pode compreender o
trabalho da mdia em edificar e discursivizar esse aconteci-
mento em diferentes materialidades e espaos discursivos,
trazendo-o tona sob a ptica de uma virtualidade disfara-
da e astuciosa. Desse modo, alm de mobilizar estratgias de
sensacionalismo (a partir da cumulao de fatos com quali-
tativos dramatizantes e de manipulao dos afetos) a mdia
agencia a gestualidade dos polticos e trabalha a linguagem
de aparncia, instalando entre esses atores que, por sua
vez, oscilam entre heris de novelas e mercadorias venda
e a grande massa, uma distncia prxima e uma proximi-
dade longnqua (GREGOLIN, 2003, p.13).

J na figura 3, as faixas que apresentam o bottom da
campanha trazem tambm as afirmaes homem da mu-
dana e no homem de negcios que retomam as dizibili-
dades sobre os candidatos Obama e McCain. Isso pode ser
observado a partir do trabalho com a sonoridade das pa-
lavras, na primeira expresso, change e man e, na segun-
da, No, business e man organizadas oportunamente para
construir os efeitos, em ingls, de changeman associado a
Obama e de bussinesman, a McCain.
Em adio, polemizado em sua elaborao e discursivi-
zado como o smbolo mais importante da histria recen-
te, esse bottom o O em Obama produz diferentes
efeitos de sentido a partir de sua organizao visual em co-
res da bandeira americana e do partido democrata. Esse
smbolo uma figura circular alusiva inicial do nome do
candidato com uma borda superior azul de contorno bran-
co e listras vermelhas tambm intercaladas por segmentos
brancos, abaixo do centro.
Durante a campanha poltica, muitos afirmavam que
o smbolo fazia referncia a mudana por apresentar um
semicrculo em forma de C de Change mudana em in-
gls enquanto outros, estrategicamente, enxergavam a
configurao de um sol a partir do delineamento do fun-
do branco da imagem, que representariam uma nova vida,

um novo mundo para ser experimentado e, outros ainda,
associavam a organizao das listras brancas e vermelhas,
mais abaixo da figura, s possveis polticas de um governo
democrata de incentivo produo agropecuria.
Assim, a ao da mdia contribui para o acirramento
desta batalha poltica no plano do discurso, principalmente
porque em funo das estratgias discursivas do jornalismo
mediado, os atores sociais so postos em cena e a expressi-
vidade dos efeitos de sentido das matrias jornalsticas es-
petacularizam essa disputa, exigindo dos sujeitos em cena
uma coerncia entre a historicidade poltica associada s
suas respectivas imagens sociais e as posturas discursivas de
cada um deles nesse espao de disputa poltico-partidria.
Dessa forma, embora os brasileiros, assim como os de-
mais povos ao redor do planeta, no pudessem votar em
Obama no dia 4 de novembro de 2008, deles exigida uma
posio de apoio e de identificao com a poltica desse
candidato e , dessa forma, que a comunidade internacio-
nal diferentes povos, modelos e grupos sociais, diferentes
regimes polticos e econmicos mobilizada em funo
do acontecimento da eleio para presidente nos Estados
Unidos da Amrica.
Expressa nas imagens e em inmeras outras materiali-
dades, essa convocao de todos os sujeitos para participa-

rem da mudana e da transformao social perpassou
todo o trabalho com as manobras discursivas a partir das
quais se tenta apresentar Obama ora como um cidado co-
mum e igual aos outros, ora como o todo poderoso,
capaz de resolver todos os problemas sendo, tambm,
trabalhada pelo comit de campanha no prprio site oficial
do candidato, assim como se pode ver a seguir:
Figura 4 Layout do site do Comit Democrata
Fonte: www.barackobama.com
Nesse enunciado, o recorte das falas de Obama produz

um efeito de chamamento pessoal, como se estivesse, ele
mesmo, convocando cada cidado americano a acreditar

num novo mundo, isto , na possibilidade da mudana, j
que so suas prprias vidas que esto em jogo. Esse efei-
to de convocao, de chamado enfatizado pela expresso
Eu estou pedindo para voc acreditar1 que aparece em
caixa alta na borda superior da janela, seguida pelos dizeres
No apenas na minha habilidade de promover a real mu-
dana de que Washington precisa...eu estou pedindo para
voc acreditar em voc mesmo2 e pela enftica concluso
porque sobre voc que aparece em maior destaque, na
figura 3, na qual a palavra voc aparece ocupando quase
todo o espao central da janela.
A partir dessas consideraes, pode-se reafirmar que o
processo de edificao do acontecimento discursivo da elei-
o americana se d pelo prisma de efeitos de sentido que a
memria e a interdiscursividade constroem mediante a cir-
culao de dizeres e de acordo com a produo de verdades
que esse mesmo acontecimento oportuniza. Esse processo
de discursivizao de determinado momento da histria
permite entender que o sentido desliza pela linguagem e
vai de encontro ao equvoco e ao acaso, ao mesmo, permite
enxergar o imbricamento e a marca que o poder imprime
1. Im asking you to believe.

2. Not just in my ability to bring about real change in WashingtonIm
asking you to believe in yours.

nas relaes sociais de forma a atravessar a forma de vida
na sociedade. Assim, segundo Foucault (1995, p. 245-246
apud VEIGA-NETO, 2007, p. 4):
O que quer dizer que as relaes de poder se en-

razam profundamente no nexo social; e que elas
no reconstituem acima da sociedade uma estru-
tura suplementar com cuja obliterao radical pu-
dssemos talvez sonhar. Viver em sociedade , de
qualquer maneira, viver de modo que seja possvel
a alguns agirem sobre a ao dos outros. Uma so-
ciedade sem relaes de poder s pode ser uma
abstrao.
Portanto, essa manobra discursiva inscreve a campa-

nha eleitoral americana em uma arena de disputa poltica,
e o efeito de sentido que tal prtica movimenta o de que o
desfecho da batalha final afetar a vida dos mais diferentes
sujeitos sociais, e no s daqueles que esto em territrio na-
cional mais de todos aqueles ao redor do planeta, inclusive
os brasileiros. O momento de campanha ento noticiado
como construo da histria em virtude de que os rumos do
pas, e o espao de liderana at ento ocupado pelos ameri-
canos em diferentes situaes de negociaes diplomticas,
de guerra e de comrcio, podem ser definidos pelo voto.

Palavras finais: notas de (in) concluso
Nota-se aqui a materializao de sistemas de controle

que ao operarem com a interdio, com a segregao da
palavra, com a vontade de verdade, com a prtica do co-
mentrio, com o agenciamanto de uma autoria, produzem
efeitos de excluso, rarefao e ordenamento do discur-
so segundo o funcionamento de um poder coercitivo e de
mltiplas miras. Assim, o dizer e o visvel devem estar na
ordem do enuncivel, na ordem do que pode ser discursi-
vizado afinal, somos julgados, condenados, classificados,
obrigados a desempenhar tarefas e destinados a um certo
modo de viver ou morrer em funo dos discursos verda-
deiros que trazem consigo efeitos verdadeiros de poder.
(FOUCAULT, 2009, p. 180).
Portanto, o empreendimento analtico de tais materia-
lidades permite afirmar que a operacionalizao do poder
na esfera miditica est voltada ao arsenal de estratgias
discursivas que recortam e oferecem um real que fabrica-
do e contornado segundo um forte efeito de verdade. A m-
dia age, ento, discursivamente na ordem do verdadeiro e
na zona de tenso entre o real e o virtual. Nesse entremeio,
o acontecimento espetacularizado e trabalhado na lgica

do entretenimento e do lazer e os sujeitos sociais, por sua
vez, so subjetivados e forados a negociar uma imagem e
a agenciar uma marca identitria num espao e tempo his-
toricamente determinado.
Em suma, na investigao dos discursos e na produ-
o de seus respectivos efeitos de sentido que se depara
com o processo de construo da Histria sendo essa aqui
entendida como uma fabricao que resulta de um traba-
lho de seleo, de classificao, de escolha, de montagem,
de ordenamento e, sobretudo, de controle que a insere nas
tramas subjetivas de produo e recorte da realidade e a
filia s malhas de um poder pulverizado, onipresente e es-
corregadio.
No que o poder se mova como propriedade de um,
no que ele se constitua como o bem de uma individu-
alidade, mas ele o que preenche o sujeito, o que lhe d
possibilidade de existncia. Isso porque, segundo Foucault
(2005. P. 35) O indivduo um efeito do poder e, , ao
mesmo tempo, na mesma medida em que um efeito seu,
seu intermedirio: o poder transita pelo indivduo que ele
constitui..

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camp.br>Acesso em: janeiro/2012.

AD COM FOUCAULT:
sobre alguns elementos histricos
e a arqueologia
JJ Domingos
Constituindo um dispositivo analtico
E ste artigo discute a constituio da Anlise do Discurso

(AD), enquanto dispositivo terico, derivada do trabalho
de Michel Pcheux qual, posteriormente, coadunam-se as
pesquisas de Jean-Jacques Courtine e Michel Foucault.
Para proceder a uma descrio desse campo terico,
podemos faz-lo tomando uma das seguintes direes: a
primeira, refazer o trajeto da disciplina desde o incio do
acontecimento da Anlise do discurso na Frana (e j se
passaram 44 anos!), ou a segunda, operando uma infle-
xo nessa cronologia, historicizar o projeto da Anlise do
Discurso a partir do momento, dentre aqueles de rupturas,
deslocamentos e filiaes que caracterizaram seu percurso,
em que as reflexes epistemolgicas da AD vo possibilitar

em seu escopo analtico a insero de outros objetos dis-
cursivos que no o discurso poltico escrito. Mirando-nos
naqueles objetivos traados para o nosso estudo, conside-
rando a especificidade de nosso objeto e sua materialida-
de e, sobretudo, admitindo que este momento foi o ltimo
(no contexto francs) e mais significativo no conjunto das
retificaes sucedidas no campo da AD, caminharemos no
sentido da segunda direo.
Feita esta escolha metodolgica, consideremos que o
marco que orienta a nossa exposio sobre o percurso da
Anlise do Discurso tem lugar e data especficos: a publi-
cao, em junho de 1981, da tese de Jean-Jacques Courtine
cujo prefcio fora assinado por Michel Pcheux. Sob o ttu-
lo O estranho espelho da Anlise do Discurso, nesse texto
preambular o fundador da Anlise do discurso faz ver, e
reconhece na forma de autocrtica, uma conjuntura de cri-
se na qual se encontrava aquela disciplina. No que respeita
ao seu desenvolvimento, bem nos lembra Courtine (2009),
a AD vivia um momento paradoxal, pois ao mesmo tempo
em que conquistara o reconhecimento institucional, tinha
diante de si um quadro scio-histrico em visvel mutao
como o prprio observa:
O paradoxo da Anlise do discurso encontra-se (por

suas vicissitudes, guinadas e derrotas) na prtica in-

dissocivel que a reflexo crtica que ela exerce so-
bre si mesma sob a presso de duas determinaes
maiores: de um lado, a evoluo problemtica das
teorias lingusticas; e de outro, as transformaes
no campo poltico-histrico (id. p.21; grifo nosso).
Diante dessas duas determinaes observadas por M.

Pcheux, interessa-nos, particularmente, a que trata das
transformaes no campo poltico, pois ela, em parte, jus-
tifica nossa escolha por esse marco cronolgico na aborda-
gem da AD. Deste modo, ser a partir da percepo de que o
discurso poltico se transformara1 em sua produo e circu-
lao (um dos efeitos da midiatizao) que Pcheux acena-
r possibilidade de observar as diferentes materialidades
discursivas: uma vez que o sujeito passara a ocupar o centro
dos estudos na Anlise do discurso e que o espao discursivo
onde ele se constitui tornou-se intensamente mediado por
imagens difusas e descontnuas, a necessidade de estender
1. Como bem nos lembra Courtine (2008) analisando as metamorfoses

dos discursos, o fenmeno que durante os anos 1980 foi chamado de o
fim das ideologias produziu uma reviravolta na histria que se caracter-
izou pelo fim do marxismo como teoria da ideologia no seio intelectual,
o declnio da classe operria tradicional juntamente com o Partido a que
historicamente fora ligada, a derrocada do regime sovitico e a reper-
cusso da queda do muro de Berlin ps fim a um discurso. Discurso que
agora era um verbo morto, portador de uma memria em runas.

as problemticas relativas materialidade da lngua mate-
rialidade da imagem pareceu um fato inevitvel.
Todavia, outras questes, de cunho mais poltico, inco-
modavam-no naquele momento, a saber, seu desaponta-
mento com a poltica do Partido Comunista Francs (GRE-
GOLIN, 2008) e, de igual modo, com a prtica equivocada2
da Anlise do discurso at ento: o fazer cincia e fazer po-
ltica se confundiam invariavelmente; o militante poltico
se refletia no cientista e vice versa, da a metfora do estra-
nho espelho (id. ibid.).
Naquele contexto, M. Pcheux assume que o trabalho
de J-J. Courtine faz aparecer e questiona esse espelhamen-
to da AD, ao problematizar a histria das prticas do comu-
nismo pelo vis de um aspecto heterogneo que seria cons-
titutivo de suas discursividades, trabalho incmodo para a
Anlise do discurso naquele momento, pois expunha o m-
todo a um dilema quase incontornvel: manter um enun-
ciado poltico que enfrenta a realidade atual, colocando ao
mesmo tempo em questo a artificialidade dessa homoge-
neidade do discurso comunista (id. ibid., p.24). Ao reco-
nhecer a inconsistncia de um ideal de discurso tecido no
interior de formaes discursivas pensadas enquanto blo-
cos homogneos, M. Pcheux ([1981] 2009) vai vislumbrar
2. Na traduo do texto original, o termo usado imbecilidade.

a produtividade de outros elementos metodolgicos para o
escopo da AD: essa heterogeneidade discursiva (...) in-
teressa na medida em que nela podem ser determinadas as
condies concretas de existncia das contradies pelas
quais a histria se produz, sob a repetio das memrias
estratgicas. (id. ibid., p.25; grifos nossos).
Ao ampliar sua perspectiva em torno da questo da
heterogeneidade, M. Pcheux reafirma que a formao
discursiva constitutivamente perseguida por seu outro.
(id. ibid, p.25), porm, agora no apenas na forma de um
antagonismo ideolgico onde se fundam essas formaes,
mas como efeito do discurso da alteridade que afeta e so-
bredetermina o sujeito no momento mesmo de sua produ-
o enunciativa no interior de uma formao discursiva.
Assim, Pcheux atravs da noo de enunciado dividido
caracterizada por Courtine (2009), faz um movimento no
sentido de inscrever o princpio discursivo da contradio
muito mais no campo da histria do que do poltico-ideol-
gico. Como podemos acompanhar no excerto supracitado,
o filsofo ainda assinala a importncia da memria para o
funcionamento efetivo da histria no arcabouo metodol-
gico da AD. Esta que, para ele, at ento, trouxera em sua
base um visvel reducionismo: a reduo do histrico ao

poltico, do poltico ao ideolgico, do ideolgico ao discur-
sivo do discursivo ao sinttico (2006, p.56).
Ao identificar as ideias que Courtine explora quando
analisa o discurso dos comunistas dirigido aos cristos,
Pcheux apresenta o trabalho daquele autor como um ele-
mento fundamental para implementar as reflexes neces-
srias em torno do aperfeioamento da teoria analtica do
discurso que o prprio fora precursor. Considerando isto, a
tese de J-J. Courtine uma pedra angular na reformulao
do edifcio terico da AD dali em diante. A grande transfor-
mao no quadro da Anlise do discurso naquele momento
passava pela noo de formao discursiva; agora, frontei-
ras que se deslocam. A partir da atualizao desse concei-
to, Courtine articula elementos da Arqueologia do saber
([1969], 2008b) de Michel Foucault ao edifcio terico da
AD pcheuxtiana. Mas de pronto, adverte que no se tra-
ta de aplic-lo Anlise do discurso, mas fazer trabalhar
sua perspectiva no interior desta teoria.
Consciente dessa ressalva, J-J. Courtine observa na Ar-
queologia o funcionamento das noes de domnio asso-
ciado e domnio de memria e as desloca para o terreno
da Anlise do discurso no sentido de uma memria dis-
cursiva: formulaes enunciadas, repetidas, reproduzidas,
em que h, ao mesmo tempo, espao para deslocamentos,

lacunas, apagamentos e falhas. Reconhecendo a produti-
vidade desse conceito de memria discursiva, a partir das
anlises de O discurso comunista endereado aos cris-
tos ([1981]; 2009) para os trabalhos na AD, M. Pcheux
([1983]; 2007), posteriormente, dele se ocupar como
aquilo que face a um texto que surge como acontecimento
a ler, vem restabelecer os implcitos (...) de que sua leitu-
ra necessita. (p.52). Pensando assim, a memria em seu
funcionamento discursivo no poderia ser compreendida
no sentido de um reservatrio em que os sentidos vo se
acumulando, mas um espao mvel de disjunes, de des-
locamentos, de retomadas, de conflitos de regularizao,
de rplicas e contradiscursos. (id, p.56).
Neste mesmo trabalho citado, J-J Courtine observa que
a memria discursiva pode ser compreendida a partir dos
trs nveis de relacionamento discursivo que podem ser es-
tabelecidos entre enunciados instalados no interior de um
campo enunciativo: domnio de memria, domnio de atu-
alidade e domnio de antecipao. O domnio de memria
est circunscrito a sequncias discursivas pr-existentes a
uma sequncia discursiva de referncia, so formulaes
j enunciadas. Por sua vez, ao conjunto de sequncias dis-
cursivas que coexistem em uma conjuntura histrica dada,
de modo a fazer irromper um acontecimento passado na

conjuntura do presente, reatualizando-o caracteriza o
domnio de atualidade. Por ltimo, o domnio de antecipa-
o rene sequencias discursivas ou formulaes que man-
tm relaes interpretveis, no nvel intradiscursivo, como
efeito de antecipao.
Duas observaes devem ser feitas: uma no que concer-
ne relao entre a memria discursiva e histria, outra
relativa ao lugar desta ltima na Anlise do discurso da-
quele momento. Sobre tais observaes, trataremos de am-
bas conjuntamente: a introduo da ideia de memria dis-
cursiva por Courtine colocou a AD diante da necessidade
de reposicionar-se no elemento da histria; fugir daquele,
j diagnosticado, reducionismo poltico produzido desde
o incio. Porque sendo o conceito de memria discursiva
pensado nos termos da arqueologia foucaultiana, era, pois,
um imperativo que a perspectiva da Histria tradicional
preocupada com estruturas fixas e suas narrativas longas,
cedesse lugar aos movimentos de carter disperso e des-
contnuo da histria, dados a ver pelas estruturas do coti-
diano. Nesse sentido, Pcheux chegou a sentenciar:
Como os mtodos da Nova Histria, os da Arque-

ologia foucaultiana chegam, por sua vez, a tratar ex-
plicitamente o documento textual como um monu-
mento, ou seja, como um trao discursivo em uma

histria, um n singular em uma rede. Desse ponto
de vista, a necessidade de levar em conta, na anlise
das discursividades, as posies tericas e prticas
de leitura desenvolvidas nos trabalhos de M. Fou-
cault constituiu um dos signos recentes dos mais
claros da projeo da anlise de discurso: a constru-
o terica da intertextualidade, e de maneira mais
geral, do interdiscurso, apareceu como um dos
pontos cruciais desse empreendimento, conduzindo
a Anlise de discurso a se distanciar ainda mais de
uma concepo classificatria que dava aos discur-
sos escritos oficiais legitimados um privilgio que
se mostra cada vez mais contestvel. ([1983], 1999,
p.48; grifos nossos).
Nesse texto, M. Pcheux corrobora os novos rumos da

AD ao fazer seu objeto de anlise convergir para o interdis-
curso, conferindo exterioridade constitutiva do discurso
um vis menos sociolgico e mais histrico. Como prolon-
gamento disso, a AD volta-se para as condies de produ-
o dos discursos atravs da interpretao dos movimen-
tos de construo e deslocamento discursivo, constitudos
a partir de uma rede heterognea de memrias situadas no
espao opaco do interdiscurso (na forma de citaes, re-
citaes e pr-construdos). E ser por esse giro metodo-

lgico que os pressupostos da Nova Histria3 e o projeto
arquegenealgico de Michel Foucault sero trabalhados
na Anlise do Discurso.
Ao inscrever a produo e a interpretao dos discursos
nessa histria serial e descontnua, reconhecendo e incor-
porando sua teoria noes como heterogeneidade discur-
siva (agora no nvel do enunciado) memria discursiva,
interdiscurso, acontecimento discursivo, Michel Pcheux
demonstra aceitar o confronto com essa memria sob a
histria que percorre o arquivo no escrito dos discursos
do subterrneo (2009, p.25). E nesse progressivo distan-
ciamento da AD de uma ordem fixa do arquivo, pondo-se
escuta das circulaes cotidianas, que tem lugar o nosso
objeto de investigao dentro dos estudos da linguagem.
Assim, quando considera as redes de memria que com-
pem os discursos, Pcheux viabiliza o tratamento dos es-
tados de corpus, integrando cumulativamente o lingustico
e o discursivo, na produo em espiral de reconfiguraes
do corpus (GREGOLIN, 2007, p.180).
3. Alm de Michel Foucault, nomes como Jacques Guilaumou, Rgine

Robin, Denise Maldidier contriburam sobremodo com o desenvolvi-
mento da Anlise do discurso ao lado da Histria. Atualmente, as pes-
quisas em AD aludem tambm aos trabalhos de Jacques Le Goff, Michel
de Certeau, Philippe Aris para sublinhar a historicidade na anlise dis-
cursiva.

Tratando da importncia da memria para as pesquisas
no campo da linguagem M. Pcheux (2007, p.50) acrescenta:
Memria deve ser entendida aqui no no sentido

diretamente psicologista da memria individual,
mas nos sentidos entrecruzados da memria mti-
ca, da memria social inscrita em prticas, e da me-
mria construda do historiador. [...] Tocamos aqui
um dos pontos de encontro da questo da memria
como estrutura de materialidade discursiva com-
plexa, estendida em uma dialtica da repetio e
da regularizao: a memria discursiva seria aquilo
que, face a um texto que surge como acontecimento
a ler, vem restabelecer os implcitos (quer dizer,
mais tecnicamente, os pr-construdos, elementos
citados e relatados, discursos-transversos, etc.) de
que sua leitura necessita: a condio do legvel em
relao ao prprio legvel.
Em um de seus trabalhos em que discute a relao en-

tre o discurso e a histria, Gregolin (2004, p.37) interroga:
como pensar a relao entre o discurso e a memria? O que
faz com que certos discursos sejam esquecidos e outros se-
jam permanentemente conservados? A autora discute essa
questo em par com as noes foucaultianas de raridade
e exterioridade dos enunciados. Seu texto se harmoniza

com a ideia do filsofo francs na qual o enunciado tem que
ser correlacionado a um campo associativo:
Isto , para produzir sentido o enunciado se corre-

laciona com uma srie de formulaes que com ele
coexistem em um espao historicamente delimita-
do. Essas margens, com redes verbais, formam uma
trama complexa, que se constitui pela srie de ou-
tras formulaes, no interior das quais o enunciado
se inscreve (seja para repeti-las ou confront-las,
implcita ou explicitamente) ou aquelas cuja pos-
sibilidade ulterior possibilitada pelo enunciado
(FOUCAULT, 2008b).
Esse tema da memria problematizado tambm na

introduo de Papel da memria por Nunes (2007): O
que produzir memria? Como a memria se institui, re-
gulada, provada, conservada ou rompida, deslocada, res-
tabelecida? De que modo os acontecimentos histricos,
mediticos, culturais so inscritos ou no na memria,
como eles so absorvidos por ela ou produzem uma rup-
tura nela? (p.07). Num prolongamento destas questes
e daquelas mencionadas por Pcheux nessa mesma obra,
Orlandi (2007) refora o movimento contnuo da mem-
ria que constitui os sentidos: uma espcie de repetio ver-
tical, em que a memria esburaca-se, perfura-se antes de
desdobrar-se em parfrase, o que d a ideia de memria
como um espao mvel de divises, de deslocamentos e
de retomadas, de conflitos de regularizao. Um espao de
desdobramentos, rplicas, polmicas e contradiscursos.
No sentido do que dissemos, compreender o reposicio-
namento da Anlise do discurso face ideia de memria
discursiva e, consequentemente, pelos diferentes corpora
de que ela se ocupa na atualidade, pressupe um enten-
dimento de como essa teoria se apropria da concepo de
histrica e a articula no interior de seus conceitos. Com
vistas a isso, passemos a uma breve revista sobre a noo
de histria que fundamenta hoje os trabalhos em AD, no
geral, e, em particular a nossa pesquisa.
Fazendo eco ao que sentencia M. Pcheux acerca da
relevncia dos mtodos na Nova Histria para o desen-
volvimento das pesquisas em Anlise do discurso, en-
contramos no trabalho de Paul Veyne Como se escreve a
histria (1998) valiosas contribuies nesse sentido. Para
ele, a histria deve ser compreendida como um romance
literrio, pois como este, aquela existe enquanto narrati-
vas de acontecimentos que tm o homem como ator. Em
ambos, os acontecimentos ganham coerncia, relevncia
ou so esquecidos segundo propsitos do narrador\histo-
riador. Sendo a histria uma narrativa de acontecimentos,

um mesmo acontecimento pode estender-se por vrias
narrativas, cada uma pondo em evidncia a forma como o
narrador se relaciona com o que narrado.
Veyne ainda afirma que o historiador (em nosso caso,
tambm o analista do discurso), se relaciona com o acon-
tecimento na histria de forma metonmica, pois possvel
acessar apenas vestgios dos acontecimentos: na histria,
(...) mostrar tudo impossvel, no porque seriam neces-
srias muitas pginas, mas porque no existe fato hist-
rico elementar, tomo acontecimental (1998, p.45). Com
isso, o que se escolhe para ser narrado de um acontecimen-
to produzir efeitos de sentido, e estes so objeto da AD,
que se materializaro nos discursos por onde se determina
como o acontecimento ser dado a ver.
Seguindo as propostas da Nova Histria, outra contri-
buio para pensar as discursividades de que trata a Anlise
do discurso, e levando em conta a espessura histrica das
mesmas, vem do trabalho de Michel Foucault, em particu-
lar os fundamentos de Arqueologia do saber (2008b). Ali,
o filsofo nos apresenta a Histria como um sistema des-
contnuo formado por irrupes dispersas (enunciados, dis-
cursos, saberes, acontecimentos), no entanto, que mantm
certas regularidades. Com isso, contesta os mtodos da His-
tria tradicional voltados para o continusmo homogneo

das narrativas de longa durao; tradio cuja nfase estava
numa Histria global memorizada em monumentos mudos
transformados em documentos. Estes, na Histria Nova,
vo deixar a inrcia material onde habitam na base que fun-
damenta o dito e vivido para se converterem numa rede por
onde se tramam relaes entre unidades, conjuntos, sries:
preciso desligar a histria da imagem com que

ela se deleitou durante muito tempo e pela qual en-
contrava sua justificativa antropolgica: a de uma
memria milenar e coletiva que se servia de docu-
mentos materiais para reencontrar o frescor de suas
lembranas. (...) O documento no o feliz instru-
mento de uma histria que seria, em si mesma, e
de pleno direito, memria ; a histria , para uma
sociedade, uma certa maneira de dar status e elabo-
rao massa documental de que ela no se separa.
(2008b, p.7-8).
Desse ponto de vista, a histria se volta para a arqueo-

logia como forma de descrever e interpretar os monumen-
tos em que os documentos se transformaram. E, segundo
o arquelogo do saber, essa forma de olhar para a histria
a partir das rupturas, das descontinuidades e relaes de
sries produz consequncias. Uma delas se relaciona dire-

tamente proposta terica da AD e aqui nos interessa: a
noo de acontecimento:
Gostaria agora, de mostrar como certos mtodos

utilizados atualmente pelos historiadores permitem
dar um sentido novo noo de acontecimento. H
o hbito de dizer que a histria contempornea se
interessa cada vez menos pelos acontecimentos e
cada vez mais por certos fenmenos amplos e ge-
rais que atravessariam de qualquer forma o tempo e
se manteriam, atravs dele, inalterados. Mas, j h
algumas dcadas, comeou-se a praticar uma hist-
ria dita serial, na qual acontecimentos e conjuntos
de acontecimentos constituem o tema central. (....)
Ela define o seu objeto a partir de um conjunto de
documentos dos quais ela dispe. (...) essa histria
no tem desde ento, absolutamente por funo
decifrar, atravs desses documentos, alguma coisa
como o desenvolvimento econmico da Espanha; o
objetivo da pesquisa histrica estabelecer, a partir
desses documentos, um certo nmero de relaes.
(FOUCAULT, 2000, p.290).
Para Foucault, ao voltarmo-nos s relaes que se esta-

belecem entre os documentos, vemos emergir mutaes e
rupturas histricas. Sobre essas transformaes, devemos
considerar que produzem no somente acontecimentos

mnimos ou de pouca importncia, mas os fazem se multi-
plicar em diferentes extratos. So acontecimentos comple-
tamente diferentes daqueles da histria tradicional que se
legitimavam pelo que era conhecido e visvel e cujas causas
e sentidos eram buscados pelo historiador. luz dessa re-
formulao do acontecimento, h, portanto, tipos diversos
de acontecimento, uns so visveis, imediatamente co-
nhecidos at pelos contemporneos, e em seguida, debaixo
desses acontecimentos que so de qualquer forma a espu-
ma da histria, h outros acontecimentos invisveis, imper-
ceptveis para os contemporneos (2000, p.291).
possvel reconhecer efeitos da importncia desses
acontecimentos invisveis na Anlise do discurso com a si-
nalizao de M. Pcheux na direo do ordinrio do senti-
do. Ainda que em Discurso: estrutura e acontecimento o
autor estivesse se referindo aos pontos possveis de deriva a
serem apreendidos na interpretao, devemos ter em conta
que na sua potencial equivocidade, no batimento da des-
crio e a interpretao, que o enunciado se deixa ver como
acontecimento, emergindo em uma rede de relaes asso-
ciativas implcitas parfrases, implicaes, comentrios,
aluses etc (PCHEUX, 2008, p.23). No limite do acon-
tecimento, encontramos sries heterogneas de enunciados,
funcionando sob diferentes registros discursivos e com uma

estabilidade lgica varivel. Em Pcheux, o entrecruzamen-
to do acontecimento com a estrutura confere ao primeiro
um carter perfeitamente transparente e profundamente
opaco, de forma que a opacidade do acontecimento est
no jogo oblquo de suas denominaes (id. ibid p.20 ).
Com o exposto, observamos que para M. Foucault o
acontecimento nos dado a ver pelas relaes que se es-
tabelecem entre sries de documentos histricos. Para M.
Pcheux, mais interessado nos efeitos de sentido no funcio-
namento lingustico, o acontecimento emerge das relaes
que se instalam entre sries de enunciados. Independente de
designar como materialidade na anlise do acontecimento
os enunciados ou os documentos, ambos os autores iro por
em funcionamento um conjunto comum de noes que se
inter-relacionam no procedimento metodolgico da anlise
discursiva: histria, acontecimento, memria. E na esteira
da assimilao desses conceitos pela Anlise do discurso, ou
seja, em seu redimensionamento terico, teremos transfor-
maes nos prprios corpora discursivos: a AD passar a
tematizar diferentes discursividades, inclusive aquelas tra-
dicionalmente annimas e apagadas do cotidiano.
Para o arremate de todo o exposto nesta seo, salien-
tamos a constituio do dispositivo terico da Anlise do
discurso a partir do trabalho de Jean-Jacques Courtine,

que reinterpretando elementos da Arqueologia do Saber
([1969]; 2008b), redefiniu terica e metodologicamente
esse campo do saber. Ao propor dialogar com os mtodos
da Histria Nova e o programa arquegenealgico de Mi-
chel Foucault, a AD idealizada por M. Pcheux mobiliza
conceitos de outros lugares tericos ao mesmo tempo em
que reelabora alguns que lhe so fundamentais, sobretudo
o de discurso como um objeto essencial para a compreen-
so das realidades histricas e polticas, um nvel de inter-
veno terica crucial para quem quisesse, a um s tem-
po, entender a sociedade e trabalhar sua transformao.
(COURTINE, 2006, p.160).
Assim, foi pelas vias abertas por Courtine no comeo
dos anos de 1980 que a Anlise do discurso se volta para a
interpretao dos movimentos histricos por onde os dis-
cursos so construdos e se deslocam em uma rede hetero-
gnea de memrias, ou seja, a AD se interessa pela histori-
cidade do discurso. E foi nessa mesma via epistemolgica
a iniciada, que Michel Foucault apresentou-se Anlise
do discurso. Desde ento, temos estado com Foucault
(GREGOLIN, 2012) na AD, seguindo suas pegadas terico-
metodolgicas. Pois ele nos inscreve no corao da hist-
ria (id. ibid.) e isso nos autoriza a, hoje, fazer trabalhar
outras noes desenvolvidas ao longo de seu pensamento

arqueogenealgico no interior de nossas pesquisas no cam-
po discursivo. Nas prximas sees, articularemos os obje-
tivos de nossa pesquisa a outros elementos desenvolvidos
na arqueogenealogia foucaultiana.
O modo arqueolgico de anlise:

o discurso em funcionamento
De acordo com o que expusemos na seo anterior

quando historicizvamos o dispositivo da Anlise do Dis-
curso, a partir do trabalho de Jean Jacques Courtine ga-
nha terreno no interior da AD desenvolvida por Pcheux
um movimento de interlocuo dos elementos dessa teoria
com os mtodos analticos de Michel Foucault, a saber, ar-
queologia e genealogia. Neste tpico, trataremos de expor a
configurao do mtodo arqueolgico e seu funcionamento
na anlise de discursividades da mdia.
Quando sugere que se faa trabalhar o pensamento
foucaultiano no interior da Anlise do Discurso, J-J. Cour-
tine est chamando ateno para a necessidade de inter-
rogar o discurso por outro instrumento de interpretao.
Deslocar aquele reducionismo contnuo que conduzia as
anlises (reconhecido pelo prprio Pcheux) produzidas
nesse campo, para uma compreenso do fenmeno dis-

cursivo numa perspectiva que evidencie o funcionamento
da histria e do acontecimento. Para isso, o autor defen-
de a produtividade das ideias de Arqueologia do saber na
anlise discursiva. Logo, passa a ocupar-se com o enuncia-
do, sua irrupo histrica em um domnio relacional que
produz o acontecimento. Assim, parte-se do enunciado a
fim de conhecer o que tornou determinado discurso pos-
svel. Desse ponto de vista, a anlise busca compreender
o enunciado na singularidade de sua situao, a condio
de sua existncia, sua correlao com outros enunciados
(GREGOLIN, 2008, p.27).
Enfatizando a questo das condies de existncia dos
discursos, a arqueologia uma espcie de narrativa das
condies histricas de possibilidade dos saberes. A tare-
fa primeira dessa arqueologia empreender um trabalho
negativo: descartar as categorias tradicionais com que
a histria das ideias ou literatura descreve o que foi dito
(autor, livro, obra). Assim, aparece um domnio de anli-
se constitudo por aqueles enunciados realmente ditos ou
escritos em sua disperso de acontecimento e sua singula-
ridade (FOUCAULT, 2008b). Diferentemente da histria
do pensamento que busca encontrar para alm dos enun-
ciados, ou a partir deles, a intencionalidade do falante, a
anlise dos enunciados numa perspectiva arqueolgica no

os remete a uma instncia fundadora, antes os caracteriza
em domnios por onde eles emergem, se correlacionam e
se excluem.
Destarte, M. Foucault observa que o nvel da descrio
arqueolgica do enunciado no deve se confundir com o da
anlise da histria do pensamento ou o da anlise lingus-
tica: diferente daquela, a anlise arqueolgica rejeita a no-
o de continuidade na formao dos saberes. E, ainda que
como a Lingustica, se interesse pelo enunciado, a arqueo-
logia no o faz pela descrio das regras que eventualmente
construiriam novos enunciados, mas a questo saber o que
tornou possvel a existncia de apenas determinado enun-
ciado e nenhum outro: deve-se mostrar por que no pode-
ria ser outro, como exclui qualquer outro, como ocupa, no
meio dos outros e relacionado a eles, um lugar que nenhum
outro poderia ocupar (FOUCAULT, 2008b, p.31).
A partir dessa compreenso do enunciado, Courtine
a faz trabalhar sob vrios aspectos na Anlise do discur-
so: primeiro, pelo vis arqueolgico, o enunciado em sua
natureza de acontecimento discursivo: em sua irrupo
histrica, um enunciado sempre um acontecimento que
nem a lngua nem o sentido podem esgotar inteiramente.
(FOUCAULT, 2008b, p.31). Assim, o enunciado parece um
acontecimento estranho

porque est ligado, de um lado, a um gesto de escri-
ta ou articulao de uma palavra, mas, por outro
lado, abre para si mesmo uma existncia remanes-
cente no campo de uma memria, ou na materiali-
dade dos manuscritos, dos livros e de qualquer for-
ma de registro; em seguida, porque nico como
todo acontecimento, mas est aberto repetio,
transformao, reativao; finalmente, porque
est ligado no apenas a situaes que o provocam,
e a consequncias por ele ocasionadas, mas, ao mes-
mo tempo, e segundo uma modalidade inteiramente
diferente, a enunciados que o precedem e o seguem.
(FOUCAULT, 2008b, p.31-32).
Um segundo aspecto relativo ao enunciado, trazido por

J-J. Courtine para o campo da AD, refere-se ao enuncia-
do enquanto elemento no autnomo, mas que abre um
espao de memria: todo enunciado existe em um campo
associado, ou seja, no h enunciado em geral, enunciado
livre, neutro e independente; mas sempre um enunciado
fazendo parte de uma srie ou de um conjunto, desempe-
nhando um papel no meio dos outros, neles se apoiando e
deles se distinguindo (p.112). Um terceiro movimento que
Courtine faz do interior da arqueologia foucaultiana para a
Anlise do Discurso o fato de o enunciado (e por extenso,

o discurso) no se restringir ao aspecto lingustico4. Acerca
disso, Foucault explcito: lngua e enunciado no esto
no mesmo nvel de existncia (p.96). Todos estes aspectos
do enunciado trabalhados por Courtine sustentam-se na
noo arqueolgica fundamental de enunciado enquanto
condies de existncia.
Dentro dessa compreenso, a arqueologia faz algumas
marcaes para o enunciado como um tomo do discurso
e funo de existncia que pertence, exclusivamente, ao
signo (FOUCAULT, 2008b, p.98). Assim, ser a descrio
dessa funo que far aparecer o enunciado com contedo
concreto, no tempo e no espao. De acordo com a proposta
da Arqueologia do Saber (2008b), a descrio da funo
enunciativa se caracteriza a partir de quatro condies
fundamentais: I possuir um referencial, que no so coi-
sas, fatos ou seres, mas leis de possibilidade; II possuir
um sujeito enunciativo; III coexistir em um campo asso-
ciado; IV ter uma existncia material (repetvel). A par-
tir disso, determinar as condies de exerccio da funo
enunciativa implica certo controle sobre o que dito, ou
que aquilo que pode ser dito regulado por uma ordem
do discurso. essa ordem que regula as prticas e as for-
4. Aprofundaremos esta relao do enunciado com o lingustico na seo

sobre a Semiologia histrica.

maes discursivas, imputando um efeito de raridade aos
enunciados. Desse modo, o que dito exclui outros dizeres,
pois o exerccio da funo enunciativa se d sob condies
e regras no campo em que se realiza.
O discurso na arqueologia
Quando define a formao discursiva em A Arqueolo-

gia do Saber, (2008b, p. 23-34) Foucault o faz atravs da
descrio de um conjunto com quatro elementos que a ca-
racterizariam, as unidades do discurso: os objetos, as mo-
dalidades enunciativas, os conceitos e as estratgias. no
funcionamento de cada uma dessas unidades que encon-
tramos a regularidade do discurso.
Primeiramente, M. Foucault trata da formao dos ob-
jetos: o regime de existncia que caracteriza tal objeto em
um discurso. Para descrever o aparecimento do objeto do
discurso, o autor delineia trs procedimentos metodolgi-
cos para este nvel de anlise: demarcao das superfcies
de emergncia dos objetos, ou seja, mostrar onde (os obje-
tos) podem surgir, para que possam ser falados, tornando-
se nomeveis e descritveis. Observado o que faz aparecer o
objeto do discurso, o passo seguinte identificar as instn-
cias de delimitao: instncias sociais (instituies) que

adquirem o direito de falar do objeto. Em nossa pesquisa de
doutoramento, procuramos reconhecer os lugares institu-
cionais, alm da prpria mdia, que instauram o casamen-
to gay como objeto discursivo. Em seguida, as grades de
especificao trata-se de sistemas segundo os quais sepa-
ramos, opomos, associamos, reagrupamos, classificamos,
derivamos (2008b, p.47) entre um e outro objeto, quer
dizer, a condio que nos permite estabelecer reparties
entre aquilo que distingue um mesmo objeto nas vrias
prticas que o discursivizam. Isto posto, para definirmos o
objeto do discurso necessrio determinar as relaes que
se estabelecem entre as superfcies de emergncia, as ins-
tncias de delimitao e as grades de diferenciao.
Na sequncia disso, o mtodo arqueolgico prope des-
crever a formao das modalidades enunciativas. Foucault
lana trs questes: sobre o estatuto do sujeito que fala,
sobre os lugares institucionais de onde o sujeito fala e so-
bre a posio ocupada pelo sujeito na enunciao. Todas
estas questes esto relacionadas tambm com o processo
da enunciao, e no somente com as relaes que subsis-
tem formao dos objetos. Sobre o primeiro ponto, Fou-
cault interroga: quem fala? Quem, no conjunto de todos
os sujeitos falantes, tem boas razes para ter esta espcie
de linguagem? (...) Qual o status dos indivduos que tm

o direito (...) juridicamente definido ou espontaneamente
aceito, de proferir semelhante discurso? (2008b, p.57).
Acerca, da segunda questo, o autor observa que os lugares
de onde quem fala obtm seu discurso esto em constan-
te transformao em nossa sociedade. E por fim, o sujeito
enunciador determina a produo discursiva a partir dos
diversos status, nos diversos lugares, nas diversas posi-
es que pode ocupar ou receber quando exerce um discur-
so, na descontinuidade dos planos de onde fala (op. cit.,
p.61): observador, avaliador, crtico etc.
Do tratamento dado na arqueologia formao dos
conceitos, ocupar-nos-emos, com vistas aos nossos obje-
tivos de pesquisa, somente das formas de sucesso e de
coexistncia dos enunciados. Sobre o modo como se for-
mam os conceitos, Foucault (2008b) nos adverte: antes
de querer repor os conceitos em um edifcio dedutivo vir-
tual, seria necessrio descrever a organizao do campo de
enunciados em que aparecem e circulam. (p.62). Desse
modo, a primeira tarefa consiste na descrio das diversas
disposies das sries enunciativas: o tratamento no modo
de relacionar os diversos conceitos que entrecortam a for-
mao de um objeto e a ordenao, generalizao, especi-
ficao e distribuio que obedecem. A seguir, a descrio
dos tipos de correlao entre os enunciados: fazem apare-

cer a multiplicidade de conceitos que se sucedem em uma
mesma formao discursiva. Indicar os diversos tipos de
correlaes (de dependncia, de ordem, de sucesso) entre
os conceitos mostra a regularidade que est na base de sua
existncia.
Em seguida, M. Foucault diz da necessidade de descri-
o das formas de coexistncia dos enunciados e dos con-
ceitos que estes recortam por meio da anlise do campo
de presena, do campo de concomitncia e do domnio
de memria. O campo de presena diz respeito a todos os
enunciados, j formulados, que reencontram seu espao
na ordem de correlaes entre as diversas enunciaes e
na elaborao de conceitos que envolvem um objeto. J o
campo de concomitncia integra enunciados de ordem di-
versa (que no recortam o mesmo objeto), mas que, ain-
da assim, atuam sobre o modo como se d existncia aos
conceitos. Por fim, o domnio de memria caracteriza as
relaes de filiao, gnese, transformao, continuidade
e descontinuidade histrica que se estabelece entre enun-
ciados. importante frisar que foi a partir do princpio de
coexistncia dos enunciados que J-J. Courtine encontra
nas teses foucaultianas a proposta, nas palavras de Grego-
lin (2008, p.26), de reordenamento terico e analtico da
Anlise do Discurso.

Sobre a formao das estratgias, Foucault entende os
temas e teorias caracterizados pelos enunciados que pro-
vm de certo domnio discursivo. Seu intento, ao falar da
formao das estratgias, o de definir como esses temas
se distribuem na histria. O filsofo anuncia que preciso
determinar os [...] pontos de difrao possveis no discur-
so (2008b, p.73). Estes esto organizados em: pontos de
incompatibilidade, pontos de equivalncia e pontos de li-
gao de uma sistematizao.
Inicialmente, como pontos de incompatibilidade, te-
mos os casos em que dois objetos, tipos de enunciao ou
conceitos distintos no podem ocupar o mesmo lugar em
uma srie de enunciados (ibidem, p.73): eis a contradio
manifesta. J por pontos de equivalncia, consideram-se
os casos em que, mesmo havendo essa incompatibilidade
entre objetos, modos de enunciao e conceitos, [...] suas
condies de aparecimento so idnticas (ibidem), ou seja,
so inscritos discursivamente pelas determinaes de uma
mesma formao discursiva. Por fim, os pontos de ligao
de uma sistematizao dizem respeito aos enunciados que
possibilitam o surgimento de uma cadeia de novos objetos,
conceitos e tipos de enunciao que so inferidos a partir
de determinados temas e teorias. O feixe de relaes que se
estabelece no nvel das estratgias, ser sondado em nossas

anlises atravs dos jogos de verdade que observamos no
discurso miditico em torno do discurso do sair do armrio
e do casamento gay.
importante dizer, por fim, do quo relevante o pa-
pel de cada elemento que constitui as unidades discursivas,
ora descritas, no processo de produo do discurso. Este,
s se realiza nos feixes complexos de relaes que se de-
senvolvem simultaneamente entre todos os nveis dos do-
mnios discursivos expostos. Foucault j lembrara que o
discurso emerge em verdadeiros campos de batalha. Sua
existncia gestada no interior das relaes de poder: por
mais que o discurso seja aparentemente bem pouca coisa,
as interdies que o atingem revelam logo, rapidamente,
sua ligao com o desejo e o poder (2008a, p.10).

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O PROBLEMA DA AUTORIA DOS DISCUR-
SOS NO MTODO ARQUEOLGICO DE
FOUCAULT
Emias Oliveira da Costa
Introduo
A Filosofia das Cincias foi, durante muito tempo, uma

histria da verdade e seus precursores. Ela tomou as
cincias matematizveis como campo privilegiado para
seus estudos, transformando-as num modelo de cientifici-
dade destinado a inspirar todas as outras cincias. Mais que
isso, pretendeu impor prpria filosofia especificamente
Epistemologia, lugar do qual a histria das cincias falava
os procedimentos e a forma de uma cincia.
O discurso cientfico concebido enquanto sistema de
enunciados cujo objetivo a produo da verdade. Mas a
verdade que a se produz possui uma especificidade que a
caracteriza: ela procedimental, isto , ela produzida por

certos mtodos. O conceito possui um lugar central nesse
sistema discursivo; ele a sntese da experincia; a partir
da estrutura dos conceitos que a normatividade de uma ci-
ncia se evidencia, j que so eles que permitem funcionar
e operar sobre o que se observa.
Assim, a histria das cincias o traado contnuo da
emergncia, transformao, substituio ou extino dos
conceitos numa linha temporal que atravessa obras e au-
tores. O que marca a cincia o seu constante progresso
na direo de uma verdade cada vez mais aperfeioada, a
qual se constri a partir do constante aprimoramento da
estrutura conceitual, de seu crescimento e da intensificao
de sua coerncia.
Nessa perspectiva, toda histria no passa de uma
narrativa sacralizada, justa, coerente e linear. A verdade
pressentida, e cabe histria das cincias busc-la em sua
origem sempre recuada, bem como no seu trajeto coeren-
te e na sucesso de erros dos quais tal verdade teve que
se desvencilhar, desdobrando uma concepo da histria
organizada a partir do modelo da narrativa como grande
sequncia de acontecimentos tomados em uma hierarquia
de determinaes (FOUCAULT, 2013, p. 65).
Conduzindo a histria das cincias para regies no
matematizveis, Canguilhem repensa a noo de progresso

cientfico, tendo em vista que ele no o desenvolvimento
de uma verdade que existe em germe desde o mais longn-
quo passado, a mais distante origem, e evolui linearmente
at a atualidade (MACHADO, 2006, p. 30). O que Cangui-
lhem prope uma epistemologia que no menospreze o
erro e que no tome a verdade atual como parmetro para
as verdades do passado. Se, por exemplo, Darwin uma
espcie de retorno a Lamarck, Cuvier, que se interpe entre
ambos e que, em certa medida, ope-se a Darwin, no deve
ser visto como um erro parte, tendo em vista que a crtica
da espcie de Darwin s foi possvel a partir de Cuvier, da
redistribuio que ele faz do saber biolgico.
Canguilhem pe em foco a descontinuidade prpria
das cincias da vida. A trajetria que elas constroem no
se tece, como na matemtica, por uma espcie de evoluo
ou acumulao, mas por constante reviso; desse modo,
dois autores no podem ser tomados comparativamente
caso no se verifique uma identidade epistemolgica entre
ambos. A questo dos precursores se v, dessa forma, des-
tituda de validade.
Essa histria descontnua faz reverberar de maneira
mais intensa os momentos de ruptura; busca multiplicar
ao mximo esses momentos, ao passo que delimita o seu
alcance e evidencia sua parcialidade, pois trabalha com

periodizaes restritas. A ruptura no geral e unnime
e, por isso, a histria das cincias no possvel enquan-
to histria das teorias, mas somente enquanto histria dos
conceitos, cada um tomado separadamente. Somente por
meio de uma histria do conceito que, por exemplo, a
noo de indivduo perigoso a que tanto a Psiquiatria
tem se dedicado pode ser compreendida no como fruto
de uma nova formulao terica no campo da Psiquiatria,
nem como uma necessidade imposta pela aproximao en-
tre Direito Criminal e Psiquiatria, mas enquanto reformu-
lao de um conceito proveniente do Direito Civil (FOU-
CAULT, 2010, p. 20-21).
Portanto, se a histria das cincias descontnua por-
que os prprios conceitos tambm o so. Eles no se for-
mam definitivamente; nem tampouco o momento de sua
formao coincide com o momento em que certo conhe-
cimento ultrapassa seu limiar de cientificidade. Para Can-
guilhem, a epistemologia deve estar mais preocupada com
o conjunto de relaes nas quais o conceito est envolvido
do que com o estabelecimento dos critrios de cientificida-
de e com a diferenciao entre os verdadeiros e os falsos
conceitos.
O campo do saber no qual as pesquisas epistemolgicas
de Canguilhem se lanam impe-lhe uma maneira espec-

fica de historiar certos discursos cientficos, a qual se di-
ferencia do modo como Bachelard procedia ao pesquisar a
matemtica e a fsica. Michel Foucault, diante das cincias
humanas, lanar mo de outra forma de fazer histria das
cincias, qual ele chamar de arqueologia e que tomar o
discurso por ele mesmo, em detrimento da figura do autor
como critrio de unidade.
A histria genealgica
e a disperso da unidade
Em As palavras e as coisas, ao afirmar que o limiar de
nossa modernidade no est situado no momento em que
se pretendeu aplicar ao estudo do homem mtodos objeti-
vos, mas no dia em que se constituiu um duplo emprico-
transcendental a que se chamou homem (FOUCAULT,
1999, p. 439), Foucault aponta para uma caracterstica
fundamental da filosofia moderna: sua estreita ligao com
as cincias empricas, tornando possvel pensar o homem
enquanto duplo emprico-transcendental. Isso significa
que o homem pensado como ser finito tanto pela filosofia
quanto pelas cincias da vida, da linguagem e do trabalho,
de modo que o pensamento da modernidade no mais do
que a finitude em sua eterna referncia a si mesma.

Mas o pensamento moderno pode pensar a sua prpria
finitude ao tempo em que pensa a finitude do homem; por
isso, o cerne da questo que a filosofia moderna desdobra
est na indagao acerca dos limites da Razo. A pergun-
ta O que so as Luzes, a que Kant forneceu uma resposta
e a qual toda a filosofia moderna no cessou de retomar,
colocou, de maneira imperiosa, o problema do presente,
da histria e do sujeito autnomo. um certo desejo de
heroificar o presente que Baudelaire reconhece na pintu-
ra moderna; e essa heroificao pauta-se sobretudo numa
elaborao do homem.
A histria pode ocupar um lugar de prestgio nesse con-
texto porque a modernidade pensa a glria racional e liber-
tria de seu presente sempre a partir de uma procura pela
origem recuada. O lugar da origem o lugar da verdade, o
que torna acidental tudo o que vier depois da identidade
primeira, da essncia fundamental.
Mas pelas mscaras que se elaboram aps essa origem
pela prpria mscara que essa identidade que a filo-
sofia histrico-genealgica nietzschiana se interessa. Aqui-
lo em que essa identidade se constitui uma disperso de
acontecimentos e no a conscincia do sujeito caminhando
numa direo constante. Uma vez que abole todas as es-
sncias e todo absoluto, a histria genealgica pode fazer

emergir, contra a interpretao histrica exclusiva, a srie
indefinida das diferentes interpretaes, na medida em que
interpretar no buscar um sentido oculto aquele que
se esconde por baixo das mscaras, aquele que pertence
Providncia, a qual organiza e direciona o caos dos acon-
tecimentos mltiplos , mas sim elaborar interpretaes
mltiplas, pois que so muitos os nveis de anlise que se
apresentam quando a origem deixa de ser concebida em
termos de unidade essencial e de logradouro da verdade.
A origem no passa de um exagero metafsico que res-
surge na concepo de que no comeo de todas as coisas se
encontra o que existe de mais precioso e mais essencial
(NIETZSCHE apud FOUCAULT, 2013, p. 276). O trabalho
do genealogista , ento, o de transformar a origem em dis-
perso, interessando-se pelos mnimos desvios e pelos aca-
sos que marcam todo comeo, em detrimento da figura do
autor e sua conscincia capaz de instaurar de uma vez por
todas a verdade interior e oculta.
Da ligao estreita que a filosofia moderna constri com
as empiricidades emerge no s a condio de possibilida-
de do pensamento filosfico acerca do homem e sua cons-
cincia, mas tambm, paradoxalmente, a refutao dessa
mesma filosofia. Assim, os achados de Darwin e Freud
fustigam a noo de sujeito moderno e a metafsica da

subjetividade (GHIRALDELLI, 2003, p. 94) e abrem ca-
minho crtica ao sujeito autnomo e conscincia trans-
cendental, os quais, em Nietzsche, so refutados a partir de
uma crtica da origem e da verdade.
Para Nietzsche, o lugar de emergncia da Histria, pro-
gressista e transcendental, a Europa do sculo XIX, poca
que, por ser o tempo da completa mistura e dos signos va-
zio, contrape-se aos momentos mais imponentes da civili-
zao europeia. As grandes pocas jamais se interessaram
pela Histria e, por isso, o classicismo no precisava de
Shakespeare para fazer-se alto; foram as pocas arruinadas
que necessitaram valer-se da histria progressista; dessa
forma, o historiador no mais do que um fraco.
O historiador um asceta que luta contra os impulsos
de seu prprio corpo. Procura uma vontade universal e,
dessa forma, no faz seleo da histria que pretende fazer,
mas alimenta a pretenso de tudo conhecer e tudo redu-
zir a um denominador comum; o historiador no escolhe:
tenta, assim, esconder-se sob a mscara da objetividade e
da verdade, disfarando as paixes que o move. Seu discur-
so demaggico e no cessa de afirmar que no h tempo
maior do que o dele.
A histria genealgica afirma-se na proeminncia impul-
siva do corpo. Histria no para construir identidades, mas

para parodi-las. Histria corporal porque descobre a incons-
tncia da vontade de saber e porque descreve identidades
mortais, no a perenidade de uma origem histrica. Livra-se
de todo ascetismo que se atribui ao conhecimento a fim de
torn-lo uma intensidade corporal. Compromete a unidade
do sujeito, j que o saber, em vez de apazigu-lo, de faz-lo
pousar sobre uma identidade, torna-o estranho a ela.
Por outro lado, a desintegrao do sujeito pode fazer
emergir, em substituio aos dois grandes temas da filo-
sofia moderna a verdade, seu fundamento, e a liberdade
, o tema da morte do ser: outrora as religies pediam o
sacrifcio do corpo humano; hoje, o saber conclama a fazer
experincias sobre ns mesmos, o sacrifcio do sujeito do
conhecimento (NIETZSCHE apud FOUCAULT, 2013, p.
294). A histria genealgica imola a conscincia trans-his-
trica do sujeito epistemolgico em nome da inquietao
do conhecimento, do seu instinto violento e de seu acaso.
Em nome de sua vontade corporal, o conhecimento matar
o prprio homem, aquele que no limiar de nossa moderni-
dade constituiu-se como duplo emprico-transcendental.

A formao discursiva
como objeto da arqueologia
Se certo que o ponto sobre o qual Foucault detm as

suas anlises o discurso, certo tambm que, para ele,
o discurso no uma infraestrutura e tambm no um
outro nome para ideologia (VEYNE, 2009, p. 33). O dis-
curso a instncia de determinao de uma unidade a que
Foucault chama de formao discursiva. Ocorre, todavia,
que a definio dessa unidade no se d, na arqueologia, de
maneira tranquila; pelo contrrio, ela o problema central
nas pesquisas arqueolgicas de Foucault.
Em Histria da loucura, por exemplo, Foucault se
lanou sobre a possibilidade de definir a unidade de uma
formao discursiva a partir de um objeto a loucura
marcado por uma heterogeneidade de enunciados, os quais
provinham no somente do campo mdico, mas tambm
do campo jurdico etc. O objeto no constitua, no entanto,
uma unidade, pois o que se dizia sobre o louco no poderia
ser indiferentemente agrupado num nico e mesmo bloco.
Tomando-se o discurso psicopatolgico como critrio de
unificao, o problema, ainda assim, no se resolvia, por-
que, ao longo do tempo, transformava-se o modo de des-

crever, analisar e associar a loucura, bem como a funo
que desempenhava o discurso sobre ela. Dessa forma, o
objeto no existia por ele mesmo, mas era produzido histo-
ricamente pelos discursos.
Por isso, a unidade de uma formao discursiva no
pode ser descrita a partir de um nico e mesmo objeto, mas
sim pela caracterizao das regras que permitem o apare-
cimento de mltiplos objetos. A loucura uma disperso
de objetos, mesmo que ela seja analisada dentro de um re-
corte histrico preciso; justamente essa simultaneidade,
essa coexistncia de objetos que preciso descrever; nessa
multiplicidade de objetos a loucura funciona apenas como
um referencial para muitos objetos.
Em O nascimento da clnica, o problema da unidade
de uma formao discursiva se apresenta concomitante
ao problema da emergncia de um nico e mesmo tipo de
enunciao. A formalizao da medicina parecia associa-
da a uma espcie de homogeneizao de seus enunciados,
fruto de uma certa articulao entre olhar e linguagem, o
que fazia do mdico um olho que observa e descreve. Mas
a descrio era, de fato, apenas uma das muitas modali-
dades enunciativas que atravessavam o discurso mdico.
Alm disso, a prpria descrio no se consolidou definiti-
vamente na histria da medicina, pois ela nem sempre des-

creveu a mesma coisa, nem a posio do sujeito que olha
foi sempre a mesma, nem os mtodos de observao foram
sempre os mesmos.
Por consequncia, uma formao discursiva no pode
definir a sua unidade a partir do critrio de uma nica ca-
racterizao formal de seus enunciados. Eles so hetero-
gneos e cabe saber, para definir suas regras de formao,
como eles se relacionam, se excluem e se apoiam um no
outro. A disperso das modalidades enunciativas , simul-
taneamente, disperso dos lugares institucionais de onde
possvel falar; essa disperso no encontra sua unidade
numa interioridade que busca expressar-se, uma vez que
ela um espao de exterioridade em que se desenvolve
uma rede de lugares distintos (FOUCAULT, 2007, p. 61).
Em As palavras e as coisas, a unidade de uma forma-
o discursiva encontrada para alm da unidade de uma
arquitetura conceitual. Embora seja possvel reconhecer, a
princpio, uma coerncia conceitual na Gramtica de Port-
Royal, por exemplo, logo surgem outros conceitos que se
mostram incompatveis e que inviabilizam a possibilidade
de uma unidade da gramtica clssica enquanto estrutura
coerente de conceitos. Mas possvel, todavia, descrever
um sistema de regras que d conta dessa incompatibilidade
de conceitos, ou seja, de sua disperso. Em As palavras e as

coisas, Foucault descreve uma rede terica que, construin-
do-se fora dos limites restritos gramtica clssica mas
sim no interstcio formado pela histria natural, a anlise
das riquezas e pela gramtica geral , pode ser capaz de
abarcar conceitos incompatveis. Essa rede terica fornece
a srie de elementos problematizados, a partir dos quais os
conceitos podem se dispersar.
possvel, ainda uma vez desarticuladas as possibili-
dades de estabelecer uma unidade do objeto, ou da moda-
lidade enunciativa ou da arquitetura de conceitos supor
que, dentro das cincias humanas, to propensas ao jogo
dos interesses de grupo, possam ser delimitadas certas
unidades discursivas a partir de uma identidade de opi-
nio. Assim, o tema do evolucionismo poderia se configu-
rar como uma hiptese que, da histria natural biologia,
mobilizou um conjunto de pesquisas que se esforaram por
comprov-lo, s quais se poderia atribuir uma unidade.
Mas o evolucionismo do sculo XVIII no o mesmo do
sculo XIX: aquele est inserido no problema prprio da
histria natural a construo do quadro das espcies ,
e este resulta do questionamento acerca da relao entre o
organismo e o meio. Trata-se de duas conjunturas concei-
tuais e dois sistemas de objetos diferentes e, portanto, de
dois evolucionismos.

Em se tratando do tema fisiocrata em oposio ao tema
utilitarista, to marcados por interesses polticos confli-
tantes, ambos no passam de um conflito de superfcie;
num outro nvel de anlise, os dois no constituem duas
unidades discursivas, mas provm do mesmo sistema de
disperso de temas, o que evidencia que a unidade de uma
formao discursiva no se confunde com uma identidade
poltico-ideolgica.
O que individualiza uma formao discursiva no
a unidade de uma cincia, nem a de uma obra; no
a prevalncia de um e mesmo objeto, conceito, forma de
enunciado ou tema. Trata-se de encontrar um sistema re-
grado de diferenas e disperses (FOUCAULT, 2013, p.
111). Ou seja, de buscar, agindo sobre todos os objetos, uma
regra de formao; de extrair da multiplicidade de moda-
lidades enunciativas uma conjuntura de relaes que des-
centram o sujeito falante; de observar, sob a incompatibi-
lidade dos conceitos, uma nica rede terica; de definir,
para alm das polmicas de superfcie, uma regra a partir
da qual se formam os temas; a descrio de uma formao
discursiva, portanto, situa-se em nesses quatro nveis au-
tnomos, ainda que relacionados uns com os outros. Tal
descrio d conta, sobretudo, do que Foucault chama de
positividade, ou seja, preocupa-se mais com as lacunas do

que com a coerncia, mais com a disperso do que com os
elementos comuns.
A morte do autor
Foucault diz ter feito, em As palavras e as coisas, uma

anlise de certas massas verbais, espcies de planos dis-
cursivos, que no estavam bem acentuados pelas unidades
habituais do livro, da obra e do autor (FOUCAULT, 2006,
p. 266). Apesar disso, no abdica de citar nomes sem, to-
davia, deter-se demoradamente nas obras dos autores que
menciona; paralelo a isso, estabelece proximidades des-
concertantes entre autores vistos tradicionalmente como
inconciliveis. Evidencia-se, dessa forma, que a pesquisa
no nvel discursivo-arqueolgico recusa os limites que a fi-
gura do autor pode impor ao discurso; com isso, rejeita a
descrio de certas individualidades e a construo de fa-
mlia de autores, em favor da descrio do funcionamento
de uma formao discursiva especfica.
Ao proceder dessa forma, pe-se em pauta o debate
acerca do autor enquanto unidade que a tradio no
s a histria das cincias, mas tambm a histria literria,
por exemplo , estabeleceu como critrio primeiro de in-
dividualizao dos discursos. A emergncia desse debate,

todavia, no se deve especificamente a Foucault; h muito
que a crtica literria de seu tempo j havia se desvenci-
lhado da associao entre escrita e expresso individual;
mas tambm, e principalmente, destitudo a escrita de uma
funo imortalizadora, pensamento no qual Shehrazade
constitua-se como metfora da narrativa que no cessa de
adiar a morte.
Entretanto, essa crtica literria questionadora do autor
ao afirmar-se no mais a partir da misso de estabelecer
a ligao entre a escrita e o escritor, mas a partir de um
olhar para a estrutura da obra e suas relaes internas , ao
invs de assassinar definitivamente o autor, lana-o apenas
para um ponto bem menos privilegiado da anlise. A noo
central sobre a qual ela opera a noo de obra impe-
lhe uma pergunta que ela no pode responder de maneira
negativa: existe a obra sem o autor? Como delimitar os tex-
tos de uma obra sem recorrer, em nenhum momento, ao
nome de um autor?
Para a histria das cincias e seus precursores, bem
como para a histria literria, o nome do autor no um
simples elemento do discurso. Ele ao mesmo tempo um
nome prprio; oscila entre a designao e a descrio,
nem inteiramente sob a forma de designao, nem intei-
ramente sob a forma de descrio (FOUCAULT, 2006, p.

272). Mas a ligao que o nome do autor constri com a
obra no a mesma que o nome prprio constri com a
individualidade que esse mesmo nome descreve/designa.
O nome prprio passa do discurso figura exterior que o
produziu; o nome do autor se desdobra nos limites mes-
mos do texto, sem ultrapass-los. Isso porque o nome do
autor unifica, liga e agrupa textos; ele estabelece uma certa
relao de homogeneidade, dentro da qual pode-se definir
a autenticidade de um texto; ele o princpio de separao
pelo qual se exclui o discurso transitrio do cotidiano, ao
mesmo tempo em que serve de sinalizao de um tipo es-
pecfico de discurso.
Na cultura ocidental, a figura do autor surge a partir de
uma concepo de discurso enquanto ato; no no mbi-
to desses textos aos quais, hoje, chamamos literatura, mas
num campo especificamente jurdico; desse modo, a autoria
estava ligada possibilidade de punio. Somente quando os
textos literrios deixaram de circular no anonimato para
se revestirem dessa funo-autor, passou-se a problematizar
um certo carter transgressor da literatura. Se essa funo
consolidou-se na literatura e tambm nas cincias humanas
haja vista que, hoje, at os textos que o autor mantm no
anonimato constituem um problema que preciso resolver
, no se d o mesmo com a matemtica, por exemplo, onde

o autor no constitui problema, pois a verdade dos enuncia-
dos independe de quem os formula, subordinando-se exclu-
sivamente agudeza da demonstrao.
Diferentemente das cincias matemticas, as cincias
humanas no produzem saberes que se constroem de ma-
neira linear e cumulativa. Freud e Marx no so autores da
mesma forma que Coprnico e Newton o so. A principal
contribuio de Freud e Marx terem fundado uma de-
terminada possibilidade de falar; todavia, sempre se pode
reler Marx e Freud, retom-los de ponta a ponta, e mesmo
neg-los; os discursos que se colocaram depois deles no
cessaram de reinterpretar suas obras, de modo que o que
eles disseram no se limita ao que efetivamente escreve-
ram; um texto, em cincias humanas, sempre um porvir
infinito: sempre o mesmo e, concomitantemente, outro.
O que eles fundaram no foi uma cincia que, preservan-
do os conceitos j formulados e ampliando sua coerncia,
trabalha de modo a pormenoriz-los e desenvolv-los pro-
gressivamente. Fundaram antes uma discursividade, uma
possibilidade de falar, na qual no se podem reconhecer
nem proposies verdadeiras nem proposies falsas. Por
isso, seus enunciados no podem se constituir como uma
unidade, pois seus textos fundadores no podem ser vistos
como uma base fixa; pelo contrrio, o texto instaurador de

uma discursividade permanece sempre em desequilbrio.
Por isso, a validade das proposies de uma discursividade
no obtida a partir de uma normatividade precisa, com
princpios estveis de aceitao e excluso de enunciados;
ela existe, antes, em relao a uma teoria que retoma e ree-
labora o discurso fundador.
As discursividades exigem sempre que se retorne ao ato
de sua fundao, sua origem, porque o esquecimento
algo que lhe constitutivo. Elas preservam uma essncia
esquecida, qual preciso sempre retornar. Uma discursi-
vidade compe um jogo semelhante, mas no idntico, ao
jogo em que, no saber do sculo XVI, a linguagem esteve
inserida, ao colocar-se no interstcio entre o Texto primei-
ro e o infinito da Interpretao (FOUCAULT, 1999, p. 57).
As discursividades, articulando-se no jogo paradoxal do co-
mentrio, dizem, pela primeira vez, aquilo que j havia sido
dito, ao mesmo tempo em que repetem aquilo que jamais
se tinha pronunciado; e, assim, o novo no est no que
dito, mas no acontecimento de sua volta (FOUCAULT,
2009, p. 26).
O autor , por consequncia, uma figura absolutamen-
te imprecisa, tanto velha quanto nova, tanto por dizer-se
quanto j se tendo dito, tanto prxima quanto distante dos
textos que escreveu. Um texto de Newton descoberto s

agora pouco modificaria a teoria: apenas poderia alterar
alguns aspectos histricos relativos gnese dos concei-
tos. O mesmo no aconteceria no mbito das discursivida-
des. Nas cincias humanas, o sujeito do enunciado no o
autor, pois ele , sobretudo, uma funo vazia, podendo
ser exercida por indivduos, at certo ponto, indiferentes
(FOUCAULT, 2007, p. 105).
Se a histria das cincias lanou mo, ao traar a his-
tria de um conceito, da unidade de um autor no sem
fazer recortes na sua obra, excluindo, por exemplo, textos
da juventude , o mtodo discursivo-arqueolgico o dis-
pensar totalmente de suas anlises. Ao lidar com o estrato
discursivo, onde imperam as leis da disperso e da plurali-
dade, o indivduo torna-se um critrio de unificao com-
pletamente sem validade. As transformaes que se ope-
ram no nvel do discurso no podem ser atribudas a um
autor e sua obra.
Dessa forma, se Foucault fez referncia, em suas pes-
quisas, a determinados nomes, no o fez com a finalidade
de designar suas obras; embora as rupturas que ele analisa
passem por esses autores, elas no lhes so exclusivas, nem
tampouco encontram neles um marco histrico. Se utiliza,
por exemplo, o nome de Cuvier, no para referir-se a um
possvel carter revolucionrio de sua obra, mas sim para

designar uma transformao que opera em textos diversos
e para alm de Cuvier. O que Foucault chama de trans-
formao Cuvier pode ser encontrada em outro lugar, em
outros textos. O foco da arqueologia incide sobre a trans-
formao, o que significa que, para o mtodo arqueolgico
de anlise dos discursos, o autor no existe (FOUCAULT,
2013, p. 233).
Uma ltima palavra: o ltimo homem

A composio epistemolgica que se apresentou para
a cultura ocidental, entre o final do sculo XVIII e incio do
XIX, com o esfacelamento da representao clssica e a con-
sequente formao das empiricidades modernas, trouxe jun-
to consigo a emergncia de um objeto que esteve ou talvez
ainda esteja na ordem do dia para o pensamento moderno:
o homem. As cincias humanas so, por isso, o efeito mais
patente dessa nova composio epistemolgica.
Mas nada h que garanta a perenidade desse objeto
epistemolgico, pois tal como, no sculo XVI, o pensamen-
to da Semelhana deu lugar ao quadro da Ordem, que, por
sua vez, no se exonerou das transformaes que o decom-
puseram, no sculo XVIII, o homem tambm h de desa-
parecer. Foucault reconhece em Nietzsche o esforo inicial

na direo de uma decomposio da episteme moderna,
ao elaborar uma filosofia que, pensando a morte de Deus,
pensa, principalmente, a morte do ltimo homem.
Junto morte do homem para a filosofia nietzschiana,
morte do sujeito para a psicanlise e ao fim de certa Histria
para o estruturalismo etnolgico, o problema da morte do
autor para mtodo arqueolgico de anlise do discurso pe,
de maneira ainda mais efetiva, o desafio de um novo pensa-
mento frente ao sono antropolgico da modernidade.
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A LITERATURA E A VIOLNCIA:
um encontro no discurso jornalstico
Mrcio Rogrio de Oliveira Cano
Introduo
O trabalho que se apresenta neste captulo faz parte de

uma pesquisa em Anlise do discurso que procura
desvelar as formas como o interdiscurso se concretiza em
situaes de uso. Tomamos dois discursos diferentes para
mostram como eles se interagem e se revelam no discurso
jornalstico. So eles o literrio e da violncia. O discurso
literrio possui um lugar institucionalizado e legitimado na
sociedade, que constri para si um modo de dizer que no
recorre a outros discursos para se legitimar, mas possui o
poder de se autolegitimar, como um discurso constituinte
(MAINGUENEAU, 2008). Do outro lado, dos espaos no
legitimados, encontramos discursos no institucionaliza-
dos, como o discurso da violncia, que, apesar de viver
margem da sociedade, tambm constitui um modo de di-
zer que no se concretiza em gneros discursivos, mas que

atravessa os sentidos de outros discursos.
A ideia central de nossas pesquisas mostrar como
discursos legitimados e no legitimados se interagem no
limiar de suas fronteiras em discursos concretos como,
neste caso, o discurso jornalstico, no sentido de desvelar
essa arquitetura do funcionamento discursivo, que possi-
bilitam efeitos de sentidos possveis que podem, em maior
ou menor medida, ser compreendidos pelos co-enunciado-
res. Com esse procedimento metodolgico interpretativo,
buscamos, tambm, contribuir com a formao de leitores
e produtores de texto que possam utilizar estratgias de
construo de sentidos e que possam compor um sujeito
que l de forma mais crtica e eficiente, reconhecendo as
tramas sutis do discurso que orienta os modos de organiza-
o da lngua, marcados ideologicamente e culturalmente.
Para tanto, procedemos a anlise de um discurso que
circula no discurso jornalstico, buscando a forma como o
discurso literrio orienta o modo de dizer que possibilita
apreender um discurso da violncia contra grupos estere-
otipados socialmente. Para esse trabalho, respaldamo-nos
na Anlise do discurso de linha francesa, principalmente
naquela sistematizada por Dominique Maingueneau, por
meio dos princpios de cenas de enunciao e ethos dis-

cursivo, que constitui o posicionamento do enunciador por
onde atravessam os discursos paratpicos e atpicos.
Consideraes tericas
O interdiscurso, segundo Foucault (2010), o caos, so-

mos ns que olhamos de forma a organiz-lo. Esses nossos
olhares permitem dizer que os vrios discursos que circu-
lam na sociedade no ocupam o mesmo lugar, em outras
palavras, no so equivalentes. Para sistematizar esses
lugares, Maingueneau (2008, 2010) prope uma topia do
discurso que se seriam trs: discursos paratpicos, tpicos
e atpicos.
Por discurso paratpico, Maingueneau compreende
que so aqueles que tm o poder de se auto constituir, por
isso so discursos constituintes. Tais discursos possuem a
eficcia de dar sentido vida por meios diferenciados de
percepo e modos de dizer, sem ter que recorrer a qual-
quer outro discurso para se legitimar. Esses discursos so
em quantidade pequena e limitada, Maingueneau postula

quatro: o literrio1, o religioso, o cientifico e o filosfico.
Cada um a seu modo tem o poder de explicar o mundo e o
sentido da vida por modelos diferentes.
Por outro lado, os discursos atpicos estariam na di-
menso oposta, no possuem um lugar legitimado, muito
menos territorializado, e vivem margem da sociedade,
pois esta no os aceita, apenas os atura. o caso de dis-
cursos como o racista, machista, da violncia, entre outros.
Por no ter um espao legitimado, tais discursos para exis-
tiram precisam ser concretizados em outros discursos, por
exemplo, no jornalstico, como veremos a seguir. Dizemos
isso, pois, por exemplo, no h aquele indivduo que se au-
todenomina racista, pois isso no aceito pela sociedade,
mas esse mesmo indivduo pode se revelar racista por meio
de um discurso jornalstico, como na notcia, no editorial,
na charge etc. Esse discurso racista atravessaria outros dis-
cursos legitimados pelo seu modo de dizer que acaba im-
pregnando esses outros discursos.
1. Temos defendido a hiptese de que os discursos literrio e religioso

seriam discursos tpicos e que os discursos artsticos e bblicos (NAS-
CIMENTO, 2009) seriam paratpicos. No entanto, diante do espao do
captulo e da proposta, usaremos a forma como Maingueneau trabalha
para no incorrer em explicaes rpidas que mais confundiro do que
esclarecero.

Para que discursos paratpicos e atpicos existam e se
encontrem, existem os discursos tpicos que so aqueles
legitimados socialmente, que possuem papeis sociais es-
tereotipados e gneros discursivos tpicos de circulao,
como o jornalstico, o publicitrio, o escolar etc. Os dis-
cursos tpicos para se legitimarem recorrem aos discursos
constituintes, pois comum o jornal, por exemplo, recor-
rer, para explicar um fato, ao saber do cientista, do filosofo,
do religioso ou do artista para ter crdito. A figura abaixo
ajuda a entender essa organizao.
Figura 1

A problemtica que se coloca aqui justamente enten-
der esse limiar entre um discurso paratpico (literatura) e
um discurso atpico (violncia). Dizemos limiar, pois no
h fronteiras entre os discursos, mas um limiar em que
quando um termina o outro j comeou, como se pudes-
sem ser visto como dois lados de uma mesma moeda. A
literatura pode ser um discurso da violncia, assim como a
violncia pode ser um discurso literrio. A figura 2 ilustra
essa possibilidade, revelando que os discursos no se cons-
tituem num plano nem horizontal, nem vertical, mas numa
circunferncia em que se confundem.
Figura 2

Como essas dimenses dos lugares discursivos parat-
picos e atpicos so extremamente sutis, necessitamos de
alguns princpios de anlise que possam compor a nossa
metodologia. Por isso, optamos primeiro por perceber o
confronto na cena de enunciao, entre a cena genrica e a
cenografia, para depois analisarmos o ethos discursivo que
surge nessa cenografia e que compe o posicionamento do
enunciador ao qual o co-enunciador pode aderir.
Para entender as cenas de enunciao, recorreremos
distino de trs cenas:
- A cena englobante equivalente ao tipo de discurso.
Para Maingueneau (2005), no fcil categorizar o tipo de
discurso, mas podemos partir de sua definio por meio de
sua funo social. As funes sociais esto ligadas aos se-
tores da sociedade em que circulam as falas, por exemplo:
discurso poltico, discurso literrio, discurso publicitrio e
assim por diante. Os indivduos ao tomarem contato com
um texto, devem ser capazes de se situar dentro de um des-
ses discursos, chamados, ento, de cenas englobantes.
- a cena genrica equivale aos vrios gneros do discur-
so com os quais nos defrontamos. So os gneros que de-
terminam os rituais, os papeis sociais que cada co-enuncia-
dor deve assumir, lugares e tempos que podem ser usados,
como l-los etc. Trata-se de um dispositivo de comunicao

possvel de atualizar as interaes por meio de um arsenal
de gneros j existentes e conhecidos dos indivduos. Isso
possibilita tanto a manuteno das relaes sociais quan-
to a economia no tempo da interao pela recorrncia de
modelos pr-estabelecidos, no havendo necessidade de
se criar um gnero a cada situao comunicativa iniciada.
Para Maingueneau (2008) cada gnero ou subgnero de
discurso define o papel de seus participantes: num panfleto
de campanha eleitoral, teremos um candidato dirigindo-
se a eleitores, num curso, teremos um professor dirigindo-
se a alunos etc.
-a cenografia, geralmente, coloca em segundo plano a
cena genrica e faz com que o leitor seja enlaado por uma
outra cena. Para exemplificar, muitas vezes, ao lermos uma
noticia sobre poltica, a cena genrica noticia colocada
em segundo plano e somos enlaados por uma denncia
que nos coloca num papel diferente do leitor de uma noti-
cia e o enunciador, de jornalista passa a ser o denunciador.
Isso desata uma rede de compreenso textual bem diferen-
te daquela comum notcia. a prpria cenografia que le-
gitima a sua existncia como enunciado. na sua progres-
so que o enunciando vai se legitimando na medida em que
aciona um dispositivo de fala e, retroativamente, se valida.
Em toda cena de enunciao, os enunciados recorrem ao

que Maingueneau chama de cena validada, o que d status
de existncia a eles. Para o autor, as cenografias apiam-se
em cenas validadas, pois j esto instaladas na memria
coletiva. So cenas estereotipadas com as quais os leitores
tm contato e que no precisam ser explicadas.
nessa cenografia que se revelam os traos que cons-
tituem o ethos discursivo do enunciador. A noo de ethos
discursivo um princpio composto por vrios planos que
vo se materializando na cenografia e que proporcionam
ou no a adeso ao posicionamento do enunciador. Um
primeiro plano de anlise chamado de fiador. Ele confi-
gurado como uma instncia subjetiva que desempenha um
papel de afianar aquilo que dito. Para construir essa no-
o de fiador, Maingueneau (2005: p. 98) diz:
Mas esse ethos no diz respeito apenas, como na

retrica antiga, eloquncia judiciria ou aos enun-
ciados orais: vlido para qualquer discurso, mes-
mo para o escrito. Com efeito, o texto escrito possui,
mesmo quando o denega, um tom que d autoridade
ao que dito. Esse tom permite ao leitor construir
uma representao do corpo do enunciador (e no,
evidentemente do corpo do autor efetivo). A leitura
faz, ento, emergir uma instncia subjetiva que de-
sempenha o papel de fiador do que dito.

Esse tom , ento, o responsvel por fazer emergir essa
instncia corporificada que serve de fiador do que se diz.
Ainda para Maingueneau (2008: p. 64):
Isso quer dizer que optei por uma concepo mais

encarnada do ethos, que, nessa perspectiva, reco-
bre no somente a dimenso verbal, mas tambm
o conjunto de determinaes fsicas e psquicas as-
sociadas ao fiador pelas representaes coletivas.
Assim, acaba-se por atribuir um carter e uma
corporalidade, cujo grau de preciso varia segun-
do os textos. O carter corresponde a um feixe de
traos psicolgicos. Quanto corporalidade, ela
associada a uma compleio fsica e a uma forma de
se vestir. Alm disso, o ethos implica uma forma de
mover-se no espao social, uma disciplina tcita do
corpo, apreendida por meio de um comportamen-
to. O destinatrio o identifica apoiando-se em um
conjunto difuso de representaes sociais, avaliadas
positiva ou negativamente, de esteretipos, que a
enunciao contribui para reforar ou transformar.
Por fim, necessrio salientar que a noo de violn-

cia que estamos utilizando aqui no se refere a atos de vio-
lncia, mas a estados, como define Michaud (1989) os atos
de violncia so aqueles perceptveis e possveis de serem

vistos, ouvidos e tocados. Ocorre quando a agresso fsica
est presente e, por consequncia, a morte pode acontecer,
o sangue pode ser visto e a dor pode ser sentida no corpo.
Os estados de violncia so relativos agresso moral,
hegemonia de classes, ao constrangimento, s mortes pro-
venientes de falta de cuidados mdicos, de saneamento b-
sico, da fome e da pobreza. No colocamos aqui uma rela-
o hierrquica das duas formas de violncia, mas o que
mais claro percepo e o que mais sutil, portanto, mais
difcil de perceber.
A cena literria
O texto que aqui est analisado faz parte do gnero no-

tcia. Para entendermos a construo de sua cenografia de
romance, precisamos primeiro passar pelas noes de not-
cia. O gnero notcia ocupa dentro do discurso jornalstico
um espao privilegiado. Inclusive, a partir da notcia que,
muitas vezes, outros gneros podem ser acionados dentro
do jornal, ou seja, a partir da notcia do dia ou das not-
cias do dia que se escrevem muitos editoriais, artigos de
opinio, as charges, as cartas do leitor, os fotojornalismos
etc. A partir da construo de um fato se desdobram outros
falares sobre ele. A notcia a construo desse fato.

Um acontecimento s pode ser trazido ao mundo por
meio de modos de dizer e para isso contamos com vrios
modos. Pode ser uma resenha do discurso acadmico, uma
aula do discurso escolar, um conto do discurso literrio
ou uma notcia do discurso jornalstico etc. Para cada um
desses modos de dizer, por meio de um dispositivo que o
gnero, haver um enquadramento do acontecimento que
lhe possibilita os sentidos de acordo com os discursos em
que ocorre, e sempre com esse enquadramento que coe-
nunciadores interagiro, mas nunca com o acontecimento.
Para Gucci (2003, p. 9),
(...) o fato j nasce como relato. Ele no acontece

assim puramente como fato, um dado do mundo
concreto, do mundo independente de qualquer lin-
guagem, para, s depois, ser traduzido num relato.
Esse o problema. Os fatos acontecem, no instante
em que acontecem, j como relatos.
Cada enquadramento, ou modo de dizer, ou o gnero

por meio do qual se diz, compe o acontecimento e como
ele ter sentido dentro da comunidade discursiva. Para o
mesmo autor (...) a realidade no antecede o discurso. Os
fatos jornalsticos no antecedem o discurso jornalstico
(2003, p. 9). No caso da notcia, o acontecimento ser re-

velado por meio de um fato construdo com traos de in-
formao, de imparcialidade e atualidade, mais os traos
do jornalista e do veculo no qual circula, alm de uma pro-
jeo do leitor para quem se diz, ou seja, esses traos so
caractersticas tanto do modo de dizer como de quem o diz,
no caso, o jornalista, e das formas como se l.
O jornalista aquele que, hipoteticamente, tem conta-
to com o acontecimento e, ao diz-lo, deve transform-lo
em notcia com carter de atualidade, imparcialidade e in-
formatividade. Por sua vez, o leitor do jornal procura con-
firmar esses traos no seu papel de leitor de notcia. Ele
procura, portanto, um fato que seja atual, pois quer se atu-
alizar, que seja notcia, pois quer se informar (e se formar)
e que tenha contato com um texto em que possa aprender
tal informao com marcas de imparcialidade.
Dessa forma, podemos concluir que h uma cenografia
tpica da cena genrica notcia, resumidamente, composta
por um jornalista que tem por funo passar uma informa-
o com marcas de imparcialidade, que possa deixar seu
leitor atualizado e informado dos principais acontecimen-
tos, por meio de um modo de dizer que assegura, minima-
mente, essas condies. No entanto, como a estabilidade
dos gneros relativa, outras cenografias podem ser cons-

trudas no desenrolar da notcia. Vejamos esta notcia, pu-
blicado na FSP, em 25 de setembro de 2009:
Objetos da famlia se espalham por 200 metros

Veio de tudo. Lama, p, restos de tijolos e telhas. E as coisas
deles, diz comerciante
Na rua, uma Bblia destroada, entreaberta, deixava vista
um trecho que fala sobre a queda do templo do rei Salomo
LAURA CAPRIGLIONE
DA REPORTAGEM LOCAL
MARLENE BERGAMO
REPRTER-FOTOGRFICA
Por volta das 12h30, garoava no bairro da Vila Alzira, Santo Andr. Mas
a chuva que mais assombrou a vizinhana foi a que espalhou em um
raio de 200 metros os pertences da famlia que vivia e trabalhava na
casa modesta que servia tambm de oficina de pipas e loja de fogos de
artifcio.
Veio de tudo. Lama, p, restos de tijolos e telhas. E as coisas deles,
dizia a comerciante Maria Aparecida Duarte, que mora no nmero 188
da rua Ricardo de Lemos. Como vrias casas do local, a dela perdeu os
vidros, estilhaados pela onda de choque da exploso.
Na rua, uma Bblia destroada, capa de couro, entreaberta, que veio
da casa acidentada, deixava vista um trecho que fala sobre a queda
do templo do rei Salomo. A dona de casa Maria de Lourdes Cansado,
67, que mal conseguia ficar em p por causa de uma artrose, conseguiu
agachar para ler o texto e concluir: Viu? um sinal de Deus.
A mulher queria de todo modo aproximar-se dos destroos -a filha dela
vizinha de parede da casa que explodiu e ainda no havia dado notcias.

Mas a Guarda Civil de Santo Andr no deixava.
Gira-Gir
Da me, Sonia, do filho Sandro, da nora Conceio e do neto de quatro
anos, os moradores da casa sinistrada, encontraram-se fotos espalhadas
na rua. Mostram o orgulho do rapaz que, na cozinha transformada em
uma pequena oficina, posa diante das pipas que fabricava e de rolos de
papel de seda.
Outra foto retrata a pequena loja, por volta de 3 metros quadrados, e as
pipas coloridas dividindo o espao de um balco com os fogos. Em cima
de tudo, um cartaz preto ordenava: No fume aqui.
Um suti ainda com a etiqueta de preo denunciando o valor da pea
(R$ 4) jazia bem ao lado de um resto de embalagem do pio eltrico
Gira-Gir, que prometia uma exploso de alegria e emoo.
Por volta das 16h, as escavadeiras a servio da prefeitura raspavam o
cho da rua. Retiraram as centenas de pipas com smbolos de times de
futebol e de super-heris, suas carretilhas e cordis, que, encharcados,
no conseguiam mais voar. Nem os meninos do bairro queriam mais
aquilo.
Fogos Caruaru
Tambm foi embora para o lixo a nota antiga de mil cruzeiros decorada
com a efgie de um ndio, a receita de bala de coco com nozes, a corujinha
despedaada, a calcinha preta, uma vaquinha de brinquedo e as milhares
de embalagens de rojes de vara, estalos de salo, bombinhas de 20 e de
30, alm de fogos Caruaru (no confundir com Caramuru). E a mscara
de Shrek, quebrada.
Dos donos da casa, at a tarde, ainda no havia notcias.
Eram 16h30 quando o mecnico Carlos Alberto Sousa Sena, 44, apare-
ceu de repente, andando. Foi logo cercado pelo pessoal do local, que

comemorava. Ele tinha sido dado por morto na tragdia porque seu
carro, um Volkswagen Voyage, cor verde, ano 1991, apareceu nas filma-
gens da TV como tendo sido arremessado para o telhado de um prdio
da vizinhana.
No foi arremessado coisa nenhuma, disse o mecnico, em tom irri-
tado. No vocabulrio peculiar da categoria, ele explicou que tinha levado
o carro para a oficina, para resolver um probleminha no carburador, no
coxim do cmbio, no estrambulador.
Levantaram o carro no macaco hidrulico da oficina, que ficou destel-
hada por causa da exploso. Visto de helicptero, parecia que o carro
tinha voado, mas no foi nada disso.
O carro, ele ia dar para a filha. No vai mais. Foi perda total.
Em um primeiro momento, podemos confirmar todos

os traos tpicos que nos fazem entrar no texto por meio
da cena genrica de notcia e sua cenografia tpica. O tex-
to est na FSP, tem a estrutura global tpica como ttulo,
olho da matria, a assinatura da jornalista Laura Capliglio-
ne etc. Esses traos, no entanto, j comeam a ser refeitos
logo no segundo olho da matria, quando diz Na rua, uma
bblia destroada, entreaberta, deixa vista um trecho que
fala sobre a queda do Rei Salomo. Esse recorte causa j
um primeiro estranhamento ao colocar em relevo um deta-
lhe visto dentro dos destroos todos. Esse detalhe s pode
ser captado por um olhar preocupado em trazer um fato
no pelo seu todo, mas pelos detalhes que se destacam aos

olhos sensveis, um olhar metonmico. O acontecimento
mais amplo uma exploso que, olhada em detalhes, est
fragmentada na percepo da bblia (de uma calcinha pre-
ta, de um suti) e da pgina que fala justamente da queda
de um templo. Detectamos o enquadramento do aconte-
cimento no em um modo de dizer tipicamente noticioso,
mas um modo de dizer paratpico que enlaa o discurso
bblico. Parece dizer que a havia uma premonio ou um
castigo divino. um recurso ao discurso paratpico, pro-
curando dar um sentido bblico para o acontecimento que,
mais abaixo do texto, atribudo senhora que identificou
essa passagem e a enxergou como um sinal de Deus.
A presena desse discurso paratpico um processo
possvel numa perspectiva interdiscursiva e que pode dar
credibilidade ao discurso jornalstico, e atribuir um sentido
aos acasos da vida. J que o discurso jornalstico s possui o
poder de topicalizar e no de explicar a essncia dos aconte-
cimentos, recorre-se ao discurso bblico. Logo, a explorao
da fala da senhora que leu a pgina pode dar um mote inte-
ressante forma como a jornalista vai buscar a adeso do
leitor ao seu posicionamento. Dar relevncia a um discurso
paratpico, no caso bblico, para explicar uma tragdia ou
criar essa possibilidade um estado de violncia na medida

em que revela duas exploses, uma emprica e outra que do
enunciador e est carregada de juzos de valor.
Essa ideia de pressgio retomada no decorrer do tex-
to, porm no para confirmar uma cenografia bblica, mas
para construir uma narrativa que parece falar s emoes e
s sensaes e no informao e imparcialidade, com tra-
os de uma narrativa cronolgica, pois o tempo em que o
enunciador v os fatos. Isso perceptvel pelos detalhes que
vo marcando, por exemplo, o tempo. Vejamos os recortes:
Por volta das 12h30, .... Por volta das 16h,... Eram 16h30...
O tempo da notcia normalmente no colocado dessa
forma, pois nesse gnero se coloca em relevo uma cronolo-
gia dos fatos que vai do mais atual para o mais antigo. Esse
percurso no tempo revela uma hierarquizao da informa-
o, da mais importante para a menos importante, e o mais
importante, geralmente, o ltimo acontecimento. No caso
da notcia aqui analisada, comea-se pela exploso, mas o
que se sucede que vai ganhando relevo para constituir uma
histria com personagens, tempo, caracterizao do espao
em detalhes etc. Medel (2002, p. 18) diz que, de forma sim-
plificada, parece que a literatura se orienta pelo impor-
tante e a informao jornalstica para o urgente. Podemos
detectar que essa notcia se orienta pelo que importante
para o seu enunciador, pois o mais urgente, que comporia a

informao, seria a exploso, o estado daqueles envolvidos,
alm das causas. Durante nossa anlise, percebemos que
no o mais urgente que vai sendo colocado em relevo,
mas o que o enunciador julga mais importante para a cons-
truo de uma narrativa constituda por meio dos detalhes
que a exploso exps.
Retomemos o primeiro recorte em que se diz Por volta
das 12h30, garoava no bairro da Vila Alzira, em Santo An-
dr. Podemos questionar por que to importante saber,
logo de entrada, se estava garoando ou no. Para uma ce-
nografia tpica da notcia, isso no seria um fato relevante,
urgente; no entanto, para um discurso romanceado, o trao
de uma garoa caindo e, logo em seguida, uma exploso que
transforma a garoa em uma chuva, mas no de gua, mas
dos pertences de uma famlia, da oficina e da loja, constri
um cenrio que vai do potico para o grotesco, enquadran-
do o acontecimento em um dizer literrio. Um dizer cuja
fora est no prprio texto, na prpria escolha das palavras
e no no fato. Ainda para Medel (2002, p. 24):
No caso dos discursos literrios, esteja ou no pre-

sente a funo referencial, deve dominar a funo
potica ou esttica, que reclama ateno sobre o
prprio texto e por isso tem, por um lado, maior li-
berdade referencial e, pelo outro, maiores restries

expressivas (j que o plano da expresso se articula
fortemente com aquele do contedo).
A descrio detalhada dos espaos do acontecimento

no traduz um olhar voltado para aquilo com que os lei-
tores hipoteticamente se preocupariam. Os leitores olham
pelo olhar do jornalista, que busca, justamente, um olhar
que possa contemplar essa necessidade coletiva. Aqui ve-
mos a subjetividade do olhar da pessoa e no a pretensa
objetividade do jornalista, isso est marcado pela carga de
subjetividade que o discurso revela. A escolha das metfo-
ras chuva e assombrar no recorte Mas a chuva que mais
assombrou a vizinhana, no busca uma objetividade,
mas exagera na subjetividade. Representar uma exploso
por chuva uma escolha nica e pessoal. Houve uma ex-
ploso, cuja causa uma oficina clandestina de fogos de
artificio, portanto sabido de onde vieram os destroos.
No entanto, como o enunciador criou um cenrio de pres-
sgio divino ao falar da queda do templo do Rei Salomo,
o uso da expresso chuva combina com a ideia de algo que
vem do cu, de Deus. Assim como assombrar acessa uma
dimenso do sobrenatural, do que est escondido nas som-
bras, traos possveis em uma cenografia literria.

Em outro momento, o enunciador ironiza o orgulho de
um rapaz que posa para foto diante das pipas que fabricava:
Mostram o orgulho do rapaz que, na cozinha transformada em uma

pequena oficina, posa diante das pipas que fabricava e de rolos de papel
de seda.
Na cena genrica, a ancoragem disso se d por meio de

um fato que foi uma exploso, mas na cenografia o tom ir-
nico nega o que se diz na notcia. A ironia um processo de
enunciao que nega o enunciado. Se esse lugar foi a causa
de tudo, como pode ser possvel qualquer orgulho. Isso
irnico. Para Brait (2008, p.14):
A ironia, seu efeito humorado, tanto pode revelar-se

via um chiste, uma anedota, uma pgina literria, um
desenho caricatural, uma conversa descontrada ou
uma discusso acirrada, espaos institucionalizados
para o aparecimento de discursos de humor, quanto
em outros, como a primeira pgina de um jornal s-
rio e que no tem por objetivo divertir seus leitores.
O que podemos depreender dessa situao que a no-

tcia no seria um lugar institucionalizado para o uso da
ironia que, neste caso, provoca um trao de humor. Um
jornal, que busca para si o efeito de objetividade, deveria

dizer algo mais prximo de uma concretude e no dizer
algo querendo dizer outra coisa e ainda provocar o humor.
Possibilitar o riso por meio da ironia de uma tragdia pare-
ce estar mais prximo dos espaos institucionalizados para
o entretenimento do que para a informao. Isso revela a
proximidade com a cenografia da literatura, espao de en-
tretenimento, e uma violncia com os envolvidos na trag-
dia. A ironia possvel, porque possvel tratar os outros
com violncia e o riso est aqui para punir essa conduta
desarmonizada. Esse humor e esse riso no so referentes
queles provenientes da gargalhada ou da diverso genu-
na, mas um riso sarcstico, de canto de boca, revelado por
uma sutileza da expresso fcil. Nesse contexto, configura-
se como um estado de violncia.
O enunciador ainda diz que h outra foto que mostra
um cartaz preto que ordenava: No fume aqui. Novamen-
te, a importncia recai sobre aquilo que o indivduo olha, o
que, para ele, mais importante. No urgente falar de
outra foto em que se via um cartaz como esse, mas, mes-
mo assim, est na notcia. Um cartaz que se personifica e
assume a possibilidade de ordenar. Quem ordena um ser
humano, mas aqui se usa outra figura de estilo para repre-
sentar a informao do cartaz, que vira ordem. A ateno se
volta para a expressividade das escolhas textuais, comum

ao discurso literrio. O que cria outra ironia, pois houve
uma exploso. Ser que se as pessoas tivessem sido atentas
ao cartaz, a exploso teria acontecido? Ser que algum fu-
mou e no seguiu as ordens do cartaz, provocando a explo-
so? Pelos sentidos que os discursos vo possibilitando na
cena, essa inferncia possvel.
Ainda, esse espao da exploso composto dos mais va-
riados objetos que no mostram uma preocupao da jor-
nalista com o ocorrido, mas com os detalhes. Em um lugar
onde caiu tudo, relevante falar de um suti? No recorte
Um suti ainda com a etiqueta de preo denunciando o
valor da pea (R$ 4) jazia bem ao lado ..... O olhar da sub-
jetividade entrega-se novamente, dando relevo a algo peri-
frico, mas que, no conjunto do texto, se harmoniza, pois
ajuda a sustentar a ironia e o riso. Aqui tambm se recorre
personificao do suti, no momento morto, pois ele jazia
ao lado de um brinquedo. Dessa forma, vo se elencando
uma srie de traos de pessoas desavisadas que ou provo-
cam a exploso ou se expem nela, como no caso da dona
do suti. como se pudssemos rir dessas pessoas para
cham-las de volta a conduta correta. Rimos juntos com
o enunciador e, dessa forma, todos ns agimos de forma
violenta. Para Bergson (2007, p.3), possvel criar o efeito
cmico, pois todos se tornam insensveis nessa cena e essa

a insensibilidade que ordinariamente acompanha o riso.
Parece que a comicidade s poder produzir comoo se
cair sobre uma superfcie dalma serena e tranquila. A indi-
ferena o seu meio natural.
necessrio ressaltar que, nem sempre, a ironia provoca
o humor. Estamos, aqui, falando desse caso especfico, pois
a ironia pode, entre outras coisas, ser apenas uma estrat-
gia de persuaso. Aqui, ela causa o humor, pelo que expe
dos atores envolvidos na exploso. Embora essa aproxima-
o entre o discurso literrio e o discurso jornalstico seja
comum na histria, de se estranhar uma atitude to vio-
lenta com o sofrimento de uma comunidade. Medel (2002,
p.16) aponta essa relao entre jornalismo e literatura, ao
dizer que ela est presente desde o romantismo e que:
Comea a ser comum afirmar que em alguns arti-

gos, reportagens ou crnicas publicadas na impren-
sa, encontra-se a melhor prosa atual (...) Jornalismo
e literatura so prticas discursivas que mantm um
falso contencioso baseado no prestigio de uma ou
outra atividade que, apesar dos elementos comuns,
mantm tcnicas diferenciadas.
J que aqui temos um falso contencioso, procuramos

estabelecer essa relao por meio da cenografia e do inter-

discurso. Jornalismo no literatura, mas pode parecer s-
lo a partir do momento que estabelece uma relao inter-
discursiva com o discurso literrio, como no caso do uso de
uma cenografia literria. o interdiscurso constitutivo que
junta dois campos discursivos, cujo sentido de ao de um
sobre o outro pode revelar um discurso da violncia e na
cenografia que tudo isso emerge.
O esteretipo da comunidade
Os atores tambm so caracterizados por seus traos

que beiram a fico. Normalmente, a notcia traz atores
estereotipados, para que o coenunciador possa confirmar
e reconhec-las por meio de algum modelo que j possua
em sua memria. No entanto, nesta notcia, o exagero dos
traos estereotpicos em atores no seriam to importante
se no fosse a composio de uma cenografia literria, mas
ainda assim possvel exagerar a partir de esteretipos re-
conhecveis. Vejamos os recortes:
A dona de casa Maria de Lourdes Cansado, 67, que mal conseguia ficar
em p por causa de uma artrose, conseguiu agachar para ler o texto e
concluir: Viu? um sinal de Deus.

Eram 16h30 quando o mecnico Carlos Alberto Sousa Sena, 44, apare-
ceu de repente, andando. Foi logo cercado pelo pessoal do local, que
comemorava. Ele tinha sido dado como morto (...) disse o mecnico, em
tom irritado. No vocabulrio peculiar da categoria, ele explicou ...
Os atores so colocados e caracterizados por traos que

possam ao mesmo tempo confirmar esteretipos negativos
de comunidades pobres (doentes, mal educados e com falas
inadequadas) e atores inusitados, como o caso de uma mu-
lher que tem um sobrenome de Cansado. Semanticamente,
essa palavra possibilita dizer que mal conseguia ficar em
p, isso somado a uma artrose, mas que, apesar de tudo,
conseguiu agachar para ler o trecho da bblia e concluir
que um sinal de Deus. Dai fica o efeito de sentido de mo
dupla: a exploso um sinal divino, da mesma forma que
ela conseguir agachar parece um momento de uma ao di-
vina. Aqui, o esteretipo do indivduo entregue a f e que
consegue agachar como se fosse um milagre.
No segundo recorte, o mecnico estereotipado, aparece
andando (o inusitado criado pelo fato de ter sido dado
como morto). Quando ele aparece para as pessoas que es-
to no local, todos comemoram, mas ele responde em tom
irritado, o que no revela um agradecimento pela come-
morao, mas uma grosseria. Ele explica o que aconteceu,

mas num vocabulrio que peculiar a categoria, ou seja, s
quem do meio automotivo que o entenderia. Aqui, a not-
cia constri uma pessoa que mal consegue interagir com os
presentes na cena, a no ser que sejam mecnicos. Revela,
portanto, um esteretipo de uma pessoa grossa e que fala
de forma inadequada.
Essas construes, do cenrio, do tempo, dos persona-
gens, vo possibilitando efeitos de sentidos provenientes
de cenas validadas que se aproximam de uma fico lite-
rria. A narrativa possibilita que o co-enunciador v assu-
mindo o papel de quem est lendo uma crnica literria,
um conto, um trecho de um romance. Os usos de certos
recursos estilsticos como a hiprbole, a metfora e a ironia
tambm so tpicos do discurso literrio, como j mencio-
namos. H uma fala hiperbolizada por meio dos exageros
como o uso de assombrou, destroada, do recorte da fala de
uma comerciante Veio de tudo. Lama, p, restos de tijolos
e telhas. Essas ocorrncias vo dando o tom exacerbado
ao acontecimento, hiperbolizando a tragdia, colocando-a
num patamar quase prximo de efeitos especiais possveis,
ou em filmes ou na imaginao ao ler textos literrios.
Essas cenas validadas, como mostrou Maingueneau
(2005), que vo possibilitando a entrada do co-enuncia-
dor na cenografia, assumindo o papel no apenas de co-

enunciador de um jornal, mas tambm o papel tpico de
quem l um texto que se aproxima de uma fico literria.
Dentro dessa cenografia literria que levantamos, j foi
possvel detectar uma base interdiscursiva com o discurso
da violncia, que transpassa a cena de enunciao. Como j
mencionamos, por se tratar de um discurso atpico, tanto
cena genrica como a cenografia no fazem parte desse dis-
curso da violncia, mas a criao dessa cenografia literria
para falar da tragdia, traz uma forma violenta de tratar, or-
ganizando semanticamente um discurso da violncia, alm
de compor o posicionamento do enunciador que ser assu-
mido pelo co-enunciador caso haja adeso. Essa violncia
possibilita a construo de um corpo por meio do ethos do
enunciador. O enunciador possui uma opinio, um dito,
mas, como fonte de referncia, o seu posicionamento vai
alm da sua opinio. O posicionamento incorporado pelo
co-enunciador pelo processo de adeso, sem, no entanto,
que todos tenham plena conscincia do que acontece.
Podemos dizer que o posicionamento composto por ca-
madas que vai do mais concreto para o mais sutil. concreta
a existncia de um discurso jornalstico que atravessa o posi-
cionamento, mas sutil o discurso da violncia que tambm
atravessa esse posicionamento. Da mesma forma, a ironia, o
dizer paratpico (que faz referncia a um modo de dizer do

discurso bblico e do discurso literrio), o trao cmico, so
camadas mais sutis que atravessam o posicionamento.
Ainda, os traos da violncia no se encerram por aqui.
Se na cenografia que se revelam o ethos discursivo do
enunciador e as representaes estereotipadas dos envolvi-
dos na cena de enunciao, podemos, ainda, percorrer tan-
to o ethos estereotipado da jornalista, que o enunciador,
como as representaes das pessoas da comunidade atin-
gida pela exploso. Assim, podemos levantar outros traos
que revelam a presena de um discurso da violncia e um
discurso literrio.
Como j sabemos, o ethos, instncia com a qual o co-
enunciador interage, comea a ser constitudo j na cena
genrica por proporcionar uma imagem estereotipada que
possumos de uma jornalista da FSP que, inclusive, assina
a reportagem. Alm dos traos tpicos da jornalista, essa as-
sinatura cria uma possibilidade do corpo tomar uma forma
mais concreta para o leitor pelo fato de j sabermos ser mu-
lher. Isso entra no jogo da cena com particular importncia
pelos detalhes que vimos estar presentes na notcia e que
revelam o olhar feminino. Para reparar uma calcinha pre-
ta e um suti, cujo preo chama a ateno, provavelmente,
seria mais comum uma mulher reparar nisso do que um
homem. No que o homem no pudesse reparar, mas como

estamos tratando de esteretipos, podemos inferir que,
normalmente, a mulher que repara traos de intimidade
dessa especificidade. Um homem repararia na sensualida-
de da calcinha de uma mulher, mas a mulher que repararia,
por exemplo, o seu preo como sendo barato.
Esses traos vm no somente de uma mulher que busca
um olhar da imparcialidade a que os jornalistas reclamam
para si, mas possvel aprender esse olhar justamente agre-
gado a uma imagem de uma mulher com o olhar marcado
pela subjetividade, mais tpico do que os escritores liter-
rios reclamam para si. Um enunciador que constri para
si uma imagem de jornalista-mulher, que se choca com os
destroos da exploso e coloca no mesmo patamar tijolos,
telhas, carro, janelas, bblia, calcinha preta, suti de R$ 4,
brinquedo, uma nota de mil cruzeiros, vai se constituindo
com traos fsicos e psicolgicos de algum que ocupa um
corpo que no frequenta esse tipo de lugar, ou seja, um
lugar onde as pessoas parecem ter baixo poder aquisitivo,
juntam um monte de bugigangas, acreditam ingenuamente
em pressgios, usam suti barato e possuem falas inade-
quadas. Podemos, nesse sentido, inferir a construo de
um corpo de classe mdia que vai para o lugar mais pobre,
dizendo que ocupa um lugar distante desse local.

O leitor interage, ento, no com uma jornalista, mas
uma mulher bem vestida, classe mdia, com um modo de
dizer bastante subjetivo, que desvaloriza os traos da co-
munidade do outro, e que marcada por um tom de su-
perioridade e ironia. Portanto, constitui um estado de vio-
lncia com essa outra classe. Esse tom de superioridade
que a mantm distante dessa comunidade e que orienta o
seu olhar e o seu modo de dizer, possibilita ironizar o outro
como com uma liberdade tpica dos escritores literrios; o
problema que, aqui, no se trata de fico. Essa forma de
falar de lugares de comunidades com baixo poder aquisi-
tivo revela um trao que compe, hoje, a imagem de um
profissional jornalista.
Cabe pensar, aqui, entre o enunciador e o grupo sobre
o qual ele fala, a qual lado, o leitor da FSP vai aderir. Para
tanto, ele contar com o processo de afianamento do que
est dito. Vejamos o recorte:
No foi arremessado coisa nenhuma, disse o mecnico, em tom irri-

tado. No vocabulrio peculiar da categoria, ele explicou que tinha levado
o carro para a oficina, para resolver um probleminha no carburador, no
coxim do cmbio, no estrambulador
Nesse recorte do discurso, a voz do enunciador est

mesclada voz do mecnico pelo uso do discurso indireto

livre, porm pelo uso das aspas podemos separar o que
dela e o que dele. J que ela ocupa um corpo estereotipa-
do de algum cujo campo de existncia o oposto do corpo
do mecnico, que ocupa o espao das pessoas que se irri-
tam emocionalmente, o co-enunciador ir aderir ao corpo
daquele que afiana o dito, ou seja, o fiador do dito no
o mecnico, mas o enunciador, por isso o co-enunciador
levado a aderir a esse corpo. O mecnico, aqui, colocado
em um lugar que funciona como uma espcie de antifiador
do seu prprio discurso, pois foi encaixado no outro corpo
que no aquele com o qual o leitor da FSP se identifica.
Entre um corpo e outro, o co-enunciador fica do lado do
enunciador e ri junto com ele da inadequao do outro, do
mecnico. Esse riso possvel, como j mencionamos, por
causa da ironia, primeiramente, em atribuir um tom irri-
tado fala do mecnico e, depois, ao introduzir outra fala
dele sob a alcunha de um probleminha, para, da, desfilar
vrias palavras que so possveis de ser compreendida s
por quem entende do assunto. A ironia com aquilo que se
diz, querendo dizer outra coisa, faz com que o co-enuncia-
dor, ao aderir ao enunciador, entenda que no tem sentido
ele ficar irritado j que todos comemoravam sua volta e que
o probleminha no um probleminha, mas um problemo.
Vale salientar que a possibilidade de escolha desses recor-

tes do discurso do outro, que no seriam relevantes para
noticiar o fato, s contribui para revelar representaes de
personagens literrios, pois essas informaes so extre-
mamente perifricas em relao ao acontecimento e criam
o inusitado.
Esse corpo estereotipado em que se coloca e se confir-
mam os traos estereotpicos e negativos dos atores da no-
tcia esto em vrias partes do texto.
O que vira notcia aqui no uma exploso, mas o que
se encontra na exploso, o que a comunidade diz sobre a
exploso, os pertences inusitados, ou seja, tudo aquilo que
atende percepo do enunciador estereotipado na imagem
de jornalista-mulher-escritora. Das pessoas que moram na
casa, no sabemos nem ao menos se morreram, se estavam
l na hora da exploso, se esto machucados, apenas uma
rpida informao, na parte final do texto, que se limita a
dizer Dos donos da casa, at a tarde, no havia notcia. O
que evidencia certo desprezo com informaes sobre eles,
pois do que era deles sabemos vrias intimidades.

Consideraes Finais
Percorrendo esse caminho de anlise, pudemos detec-

tar estados de violncia em vrios momentos, construdos
no limiar do discurso literrio e do discurso da violncia.
Primeiramente, quando levantamos o uso de uma cenogra-
fia que torna literria uma tragdia que de fato aconteceu,
colocando-a mais num patamar de fico. Tratar dessa for-
ma um estado de violncia. Alm disso, a construo da
imagem dos atores da notcia, a ao de apresentar o outro
por meio de traos negativos do esteretipo, coloca-os em
um corpo que no prev os traos da individualidade das
pessoas, mas em tipos comuns percepo literria. Todos
so tratados do mesmo jeito, como se dessa forma se con-
firmasse mesmo o pressgio: como eles so assim s resta
mesmo a tragdia. Expor a intimidade por meio dos obje-
tos, selecionar falas que evidenciem traos negativos so
violncias contra o outro. Por isso, mostramos que aqui o
discurso da violncia, alm de se constituir como um dis-
curso literrio, constitutivo do discurso jornalstico e do
posicionamento do enunciador.

Referencias
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PROPP, Vladimir I. Comicidade e riso. Trad. Aurora F. Ber-
nadini, Homero F. de Andrade. So Paulo: tica, 1992.

HETEROGENEIDADE MARCADA NO/PELO
DISCURSO RELATADO:
formas de projeo do ethos
Izilda Maria Nardocci
Consideraes iniciais
N o sculo XXI, as novas tecnologias de comunicao

e informao surgem, principalmente, no ambiente
das redes digitais, ou seja, no ciberespao. De acordo com
Lvy (2000), o ciberespao consiste no universo virtual ge-
rado pela interconexo mundial dos computadores e tem
como uma das principais funes o acesso a distncia aos
variados recursos de um computador. Desse modo, no ci-
berespao podemos acessar, por exemplo, o contedo de
bancos de dados ou a memria de um computador distan-
te, bem como transferir dados. Tambm possvel realizar
conferncias eletrnicas, que proporcionam a discusso de
temas especficos por um grupo de pessoas com interesses
comuns.

nesse contexto que se insere este trabalho. Conside-
rando os desafios que a revoluo tecnolgica impe ao
campo educacional, os educadores da Era da Informao
precisam estar aptos a utilizar novas tecnologias da infor-
mao e comunicao em sua metodologia de ensino, a fim
de contribuir para uma eficiente produo de conhecimen-
to, no ritmo acelerado imposto pela sociedade tecnolgica.
Para este artigo, buscamos desvelar o ethos discursivo,
por meio da heterogeneidade marcada pelo emprego das
aspas, em intervenes dos fruns educacionais digitais1
do curso Criminalidade Organizada, oferecido pela Escola
Superior do Ministrio Pblico do Estado de So Paulo aos
membros e servidores da instituio. O curso de extenso
e tem a durao de 10 semanas. Para a pesquisa, foram se-
lecionadas 293 intervenes, sendo 254 produzidas pelos
alunos e 39 pelo professor.
O professor do curso promotor de justia do Minist-
rio Pblico do Estado de So Paulo. Ocupa o cargo de Pro-
motor de Justia Criminal da Capital e no momento do
curso estava designado para oficiar no GEDEC Grupo de
Atuao Especial de Represso aos Delitos Econmicos.
1. Crescitelli, Geraldini & Quevedo (2008) chamam de frum educacio-

nal digital as prticas interacionais de contextos educacionais, denomi-
nao adotada por ns nesta pesquisa.

Os alunos so bacharis em Direito, membros e servidores
do Ministrio Pblico do Estado de So Paulo, que atuam
nas promotorias da Capital e do interior do Estado, inte-
ressados em aprimorar conhecimentos sobre a questo da
criminalidade organizada.
Heterogeneidade marcada por aspas
Maingueneau (2005) retoma a distino entre hetero-

geneidade mostrada e a constitutiva, feita por Authier-Re-
vuz (1982). A primeira relaciona-se com as manifestaes
explcitas, recuperveis com base em uma diversidade de
fontes de enunciao; a segunda no marcada em super-
fcie, mas pode ser definida por meio do interdiscurso, na
constituio de uma formao discursiva.
Para autor, o discurso relatado em discurso direto cons-
titui uma enunciao sobre outra enunciao, em que se
relacionam dois acontecimentos enunciativos, sendo a
enunciao citada objeto da enunciao citante. Esse tipo
discurso caracteriza-se por dissociar com clareza as duas
situaes de enunciao: a do discurso citante e a do dis-
curso citado. Trata-se da exata reproduo das palavras do
enunciador citado, em que no se relatam necessariamente
falas pronunciadas efetivamente; pode ser uma enunciao

sonhada, uma enunciao futura, ordenada. Ento, no se
pode afirmar que no discurso direto se est sendo fiel ao
original, pois, mesmo que se tratasse de falas consideradas
proferidas, seria uma encenao, na qual o objetivo seria
criar um efeito de autenticidade.
Como a situao de enunciao reconstruda pelo su-
jeito que a relata, a descrio subjetiva condiciona a inter-
pretao do citado, no podendo, ento, o discurso direto
ser objetivo. Ele apenas um fragmento de texto submetido
ao enunciador do discurso citante, que dispe de mltiplos
meios para lhe dar um enfoque pessoal.
A escolha do discurso direto como modo de discurso re-
latado est ligada, de modo geral, ao gnero de discurso em
questo ou s estratgias de cada texto e, de modo particu-
lar, pode ter o objetivo de
criar autenticidade, indicando que as palavras relata-

das so aquelas realmente proferidas; distanciar-se:
seja porque o enunciador citante no adere ao que
dito e no quer misturar esse dito com aquilo que
ele efetivamente assume; seja porque o enunciador
quer explicitar, por intermdio do discurso direto,
sua adeso respeitosa ao dito, fazendo ver o desn-
vel entre palavras prestigiosas, irretocveis e as suas
prprias palavras (citao de autoridade); mostrar-
se objetivo, srio (MAINGUENEAU, 2005, p. 142).

Os fenmenos enunciativos em que o enunciador se
pronuncia por falas pelas quais no se responsabiliza nem
sempre tm relao com rejeio. Esse distanciamento
pode estabelecer uma adeso, como o caso da citao de
autoridade, em que o enunciador se apaga diante do co-
enunciador para garantir a validade da enunciao. Trata-
se de enunciados j conhecidos por uma coletividade, j
abalizados por ela. Assim, no podem ser resumidos nem
reformulados, constituem a prpria palavra, captada em
sua fonte.
Ao discurso citante cabe satisfazer duas exigncias em
relao ao leitor: indicar que houve um ato de fala e marcar
o limite que o separa do discurso citado. A primeira exign-
cia, em geral, atendida por meio de verbos introdutores,
colocados antes, intercalados ou no final do discurso cita-
do, que indicam a enunciao. A segunda exigncia, por
sua vez, pode ser atendida de diversas maneiras, sobretudo
tipogrficas: dois pontos, travesses, aspas e itlico delimi-
tam a fala citada.
Tambm se pode indicar que um enunciador no o
responsvel por um enunciado por meio da modalizao
em discurso segundo, ou seja, pelo emprego de grupos pre-
posicionais (segundo fulano, para fulano, conforme fula-
no) que modalizam a informao.

Nesse caso, a expresso segundo fontes bem informa-
das funciona como modalizador que exime o enunciador
da responsabilidade da informao emitida por ele. De ma-
neira geral, esses introdutores de discurso direto no so
neutros, mas trazem consigo um enfoque subjetivo, j que
marcam a relao do sujeito com que enuncia.
J o discurso indireto caracteriza-se por apresentar as
falas em forma de uma orao subordinada objetiva direta,
introduzida por um verbo dicendi e, por isso, mais restri-
tivo. Diferentemente do que ocorre no discurso direto, o
sentido do verbo introdutor que mostra haver um discur-
so relatado e no uma simples orao subordinada subs-
tantiva objetiva direta. semelhana do discurso direto,
a escolha do verbo introdutor bastante significativa, pois
condiciona a interpretao, direcionando, de certa forma,
o discurso citado.
No emprego do discurso indireto, h apenas uma situa-
o de enunciao, em que as pessoas e os diticos espao-
temporais do discurso citado so identificados em relao
situao de enunciao do discurso citante. Assim, alm
dos embreantes, as designaes e as avaliaes passam a
ser as do discurso citante. Desaparecem do discurso citado
as exclamaes, as interrogaes, os imperativos. Sabe-se
que toda enunciao afetada por uma modalidade global

(toda frase ou afirmativa ou exclamativa ou interrogativa
ou imperativa) que define certa relao entre os interlocu-
tores (MAINGUENEAU, 1996, p. 109).
No que tange colocao de aspas, Maingueneau (2005)
expe que os enunciados relatados em discurso direto so
postos entre aspas para marcar a autoria do outro, que
manifestada pela ruptura sinttica entre o discurso citante
e o discurso citado. O emprego das aspas no incio e no final
do enunciado citado indica que o enunciador est fazendo
meno a esse enunciado. Se a mesma funo est presente
quando se emprega uma palavra isolada por exemplo em
Cachorro um substantivo masculino refere-se ao pr-
prio signo lingustico. O emprego em que os enunciadores
se referem aos signos denominado de autonmico e ope-
se ao uso corrente, no qual as palavras se referem a realida-
des externas linguagem. No emprego autonmico, no se
pode substituir a palavra entre aspas por um sinnimo.
De acordo com Maingueneau, paralelamente ao empre-
go autonmico das aspas, h o emprego para indicar uma
modalizao autonmica, que pode ser um comentrio do
enunciador em relao sua prpria fala, enquanto est
sendo produzida. Se considerarmos, por exemplo, o enun-
ciado Ns somos responsveis de certa maneira por
tudo que nos acontece, notamos que a expresso de cer-

ta maneira uma modalizao autonmica, pois o enun-
ciador concorda parcialmente com o emprego do adjetivo
responsveis, mas no interrompe o enunciado.
A modalizao autonmica manifesta-se em uma gran-
de variedade de categorias e construes: de uma certa
forma, desculpe a expresso, se eu posso dizer, ou me-
lhor, isto , enfim, em todos os sentidos da palavra,
entre outras. A modalizao autonmica pode ser marcada
pelas aspas, embora elas no sejam obrigatrias, e tambm
pelo itlico, pelas reticncias, pelos parnteses, pelo traves-
so duplo.
Authier-Revuz (apud MAINGUENEAU, 2005, p. 159)
classifica os comentrios do enunciador sobre a sua pr-
pria enunciao de no-coincidncias do dizer, nas seguin-
tes categorias:
a no-coincidncia interlocutiva, quando as

modalizaes autonmicas indicam uma distncia
entre os co-enunciadores; so exemplos as expres-
ses: desculpe a expresso, se se pode dizer, se voc
preferir, entende o que eu quero dizer? Como voc
mesmo diz;
a no-coincidncia do discurso consigo mesmo,
quando o enunciador faz referncia a um outro dis-
curso dentro de seu prprio discurso; so exemplos
as expresses: como diz fulano, para usar as pala-

vras de fulano, o assim chamado...., o que se costu-
ma chamar...;
a no-coincidncia entre as palavras e as coi-
sas, quando se trata de indicar que as palavras em-
pregadas no correspondem realidade que deve-
riam designar; so exemplos: poderamos dizer,
como dizer?, J que necessrio nomear...;
a no-coincidncia das palavras consigo mesmas,
quando o enunciador se confronta com o fato de que
o sentido das palavras ambguo; so exemplos: em
todos os sentidos da palavra, no sentido primeiro da
palavra, literalmente, eis a palavra adequada.
Para descobrir o emprego das aspas e interpret-las, o

leitor deve levar em considerao o contexto e, especialmen-
te, o gnero do discurso. As aspas estaro mais presentes em
gneros que pretendem suscitar mais esforos interpretati-
vos ou convenincias no mbito de grupos restritos. Para que
esse sinal de pontuao seja interpretado adequadamente,
preciso que haja uma convenincia entre enunciador e co-
enunciador. O enunciador que faz uso das aspas, conscien-
temente ou no, deve construir para si uma representao
de seus leitores, para antecipar sua capacidade de interpre-
tao. Por seu lado, o co-enunciador deve construir tambm
uma representao do universo ideolgico do enunciador
para ser bem-sucedido na interpretao.
Ethos discursivo
Para Maingueneau (2008), a noo de ethos configura-

se como um processo de adeso dos sujeitos a uma posio
discursiva em que a projeo da imagem est estreitamente
relacionada cena enunciativa, na qual no se pode pres-
cindir de outros elementos, tais como o co-enunciador,
o lugar, o momento em que se discursa. Maingueneau,
(2008, p.17) argumenta:
O ethos uma noo discursiva, ele se constri atra-

vs do discurso, no uma imagem do locutor ex-
terior a sua fala; fundamentalmente um processo
interativo de influncia sobre o outro; uma noo
fundamentalmente hbrida (scio-discursiva), um
comportamento socialmente avalizado, que no
pode ser apreendido fora da situao de comunica-
o precisa, integrada ela mesma numa determina-
da conjuntura scio-histrica.
Na dimenso do discurso, a noo de ethos discursivo

no se manifesta apenas como estatuto ou papel, mas tam-
bm como voz e corpo anunciante historicamente identifi-
cado e inscrito na enunciao. Se considerarmos, por exem-

plo, um frum educacional de um curso a distncia voltado
para a rea jurdica, no discurso de um promotor que atua
como professor para seus pares, provavelmente notaremos
que esse trar marcas que auxiliam os co-enunciadores a
reconhecerem de fato a imagem de um promotor. Nesse
sentido, ainda que o gnero frum educacional requeira o
emprego de algumas estratgias lingusticas, como marcas
de informalidade, para o estabelecimento de maior intera-
o entre os participantes, observaremos a predominncia
de marcas lingusticas que remetem a uma mensagem for-
mal, condizente com a esfera jurdica. Tais marcas podem
ser: predominncia de vocabulrio jurdico, emprego de
pargrafos longos, predominncia da 3 pessoa, uso de ar-
gumento de autoridade, entre outras.
Assim, ratificamos que preciso considerar que um
texto no pode ser apreendido apenas como objeto de con-
templao; trata-se de um processo dinmico, que se cons-
tri na interao com o outro, capaz de projetar imagens
fsicas do enunciador e, ainda, capaz de fazer que o co-
enunciador venha a aderir fisicamente a um universo de
sentido (MAINGUENEAU, 2005).
Nesse processo de adeso, o tom impresso pelo enun-
ciador tambm se constitui como importante elemento de
projeo do ethos discursivo. Tal elemento, segundo Main-

gueneau (2005), revela-se em uma dimenso musical, re-
presentado no discurso oral pela entonao e no discurso
escrito pelas escolhas de sinais de pontuao. O efeito de
sentido causado pelo tom na constituio do ethos discur-
sivo revela-se em uma maneira de dizer que remete a uma
maneira de ser.
Assim como na fala se reconhecem as pessoas por meio
de entonao, nos discursos escritos, podem-se reconhecer
os sujeitos pelo ritmo que imprimem por meio da pontua-
o empregada. Mas o tom por si s no recobre o campo do
ethos enunciativo, deve ser associado a um carter e a uma
corporalidade. O carter corresponde ao conjunto de tra-
os psicolgicos atribudo ao enunciador em funo do seu
modo de dizer e a corporalidade remete a uma represen-
tao do corpo do enunciador. O carter e a corporalidade
devem ser entendidos como aspectos ligados a concepes
historicamente atribudas ao comportamento global do
enunciador, ou seja, aos esteretipos dos enunciadores.
Considerados o tom, o carter e a corporalidade asso-
ciados ao ethos discursivo, cabe reafirmar que a constitui-
o do ethos discursivo de natureza hbrida. Compem
essa natureza fatores psicossociais, plurissemiticos e his-
tricos. Desse modo, no se pode dizer que apenas os ele-
mentos lingusticos do conta de delinear o ethos, mas eles

so, indiscutivelmente, componentes importantes em sua
projeo. Os ndices lingustico-discursivos de diversas or-
dens modelam o ethos do enunciador. Assim, fatores como
a escolha de um determinado gnero discursivo, a seleo
lexical, a organizao das ideias podem revelar aspectos de
seu comportamento.
O carter assimtrico do ethos tambm deve ser levado
em conta, se quisermos compreender melhor como ocorre
a sua projeo em uma determinada instncia discursiva.
Conforme mencionamos, o enunciador, ao falar, tem por
inteno projetar uma imagem de si ao co-enunciador; no
entanto, essa imagem nem sempre coincide com a que o
outro constri. Com base nisso, Maingueneau (2005) apre-
senta o conceito de fiador, que consiste na figura que o co-
enunciador deve construir do enunciador, tendo em vista
aspectos textuais de diversas ordens. Nessa tica, o ethos
relaciona-se ao enunciador e o fiador corresponde ima-
gem construda pelo co-enunciador, sem que haja uma si-
metria entre a imagem projetada e a imagem construda.
Para que haja um fiador, preciso que o leitor desen-
cadeie um processo de incorporao, que vai alm de uma
simples atribuio de identidade a uma personagem fiado-
ra. Tal processo consiste no modo pelo qual o co-enuncia-

dor se apropria do ethos de um discurso. Nesse sentido,
Maingueneau (2008, p. 25) observa:
A enunciao do texto confere uma corporalidade

ao fiador, ela lhe d um corpo; o co-enunciador in-
corpora, assimila um conjunto de esquemas que
correspondem maneira especfica de relacionar-se
com o mundo, habitando seu prprio corpo; essas
duas primeiras incorporaes permitem a constitui-
o de um corpo da comunidade imaginrio dos que
aderem a um mesmo discurso.
Para o autor, no se pode considerar o ethos discursivo

da mesma maneira em qualquer texto, pois a incorporao
no um processo uniforme; ela se ajusta com base nos g-
neros e nos tipos de discurso. Por exemplo, o ethos, em um
texto escrito, no necessariamente estabelece uma relao
direta com um fiador socialmente determinado, ele pode
no se referir a um esteretipo social delimitado, pode ser
suscetvel de atingir categorias sociais muito diferentes.

Gnero frum educacional digital
O gnero frum digital um espao na Internet em que

uma comunidade discursiva rene suas interaes por es-
crito. Caracterizam-se pela exposio de diferentes posi-
cionamentos sobre um tema, pelo debate e pela busca de
solues coletivamente (XAVIER & SANTOS, 2005). Em-
bora as discusses no ambiente digital ocorram de forma
assncrona, so marcadas por objetivos e temas comuns aos
participantes, que suscitam questes a serem discutidas. O
dilogo assinala-se pela retomada de tpicos apresentados
por outros participantes e por regras de conduta que visam
a tornar o espao de discusso mais cooperativo. Trata-se,
ento, de uma atividade social, cujos discursos constituem
gneros, j que so dispositivos de comunicao scio-
historicamente condicionados que esto em constante mu-
dana (MAINGUENEAU, 2008, p. 152).
Os fruns educacionais digitais so um gnero discur-
sivo que decorre da atividade pedaggica em cursos a dis-
tncia, semipresenciais e presenciais e podem ser identi-
ficados pelo contexto institucional no qual aparecem. Os
participantes que escrevem tais textos no so capacitados
para isso e nem recorrem a modelos, mas possuem uma

competncia comunicativa para colocar em ao regras t-
citas de produo. Nos cursos de aperfeioamento da rea
jurdica, universo desta pesquisa, o frum apresenta inte-
rao assncrona, organizao em sequncia, composta por
um tpico discursivo e as respostas geradas por ele, lingua-
gem formal e tcnica, argumento de autoridade.
A finalidade do gnero frum no ambiente do curso a
distncia propiciar a discusso, o debate. Nele poss-
vel argumentar sobre ideias muitas vezes polmicas, e a
argumentao, como sabemos, um exerccio essencial
no campo do Direito. Como nesse gnero, a interao
ocorre por meio da linguagem escrita, os sujeitos po-
dem, a qualquer hora, reler as participaes j postadas
e apresentar suas opinies de modo assncrono, de acordo
com o seu ritmo de vida e de aprendizagem.
Maingueneau (2008) afirma que o discurso se desen-
volve com base em sua cenografia, pretende convencer
instituindo a cena de enunciao que o legitima; a ce-
nografia , portanto, a origem e o produto do discurso.
A cenografia produzida no frum educacional digital do
curso Criminalidade Organizada a pedaggica, ou seja,
construda na interao entre os que atuam como alunos
e professor, entre alunos e alunos.

No espao do gnero discursivo frum, o professor
prope um tema para que os alunos, por meio de uma
discusso, possam construir conhecimento, adquirir ex-
perincias que avancem para alm das opinies que j
possuem sobre o assunto. medida que os alunos par-
ticipam do frum, o professor acompanha a discusso,
dando contribuies, reorganizando as informaes,
oferecendo um feedback, a fim de dinamiz-la ou favore-
cer a consecuo de um objetivo. Masetto (2004) explica
que no se trata de uma atividade de pergunta e resposta
entre o professor e os participantes, mas de uma troca
de ideias com intervenes do professor, no intuito de
incentivar a construo de reflexes e, como membro do
grupo, tambm de apresentar suas contribuies, sem a
pretenso de encerrar o assunto.
Intervenes analisadas

No corpus de nossa pesquisa, observamos um emprego
significativo da marca tipogrfica aspas, enquadrando se-
quncias verbais e elementos modalizadores autonmicos.

No emprego autonmico2, as aspas indicam que uma se-
quncia foi tomada em meno e no em uso, isto , que o
escrevente refere-se ao signo, em vez de, como no emprego
padro, indicar o referente por meio do signo (CHARAU-
DEAU & MAINGUENEAU, 2008, p. 66). As duas formas
de emprego autonmico das aspas so a citao, em que
elas enquadram o conjunto de um enunciado, e a palavra
ou expresso entre aspas inseridas no texto: cachorro
um nome masculino, por exemplo.
J na modalizao autonmica, as aspas so emprega-
das para assinalar que o discurso no coincide com ele mes-
mo, ou seja, o enunciador usa uma expresso e, de algum
modo, aponta para ela, indicando que ele no a assume.
A seguir, evidenciamos o emprego das aspas em citaes
e tratamos da modalizao autonmica marcada por esse
sinal tipogrfico.
A citao marcada por aspas uma manifestao da
heterogeneidade enunciativa, na qual o enunciador expli-
cita o que no provm de seu prprio discurso. Segundo
Charaudeau & Maingueneau (2008), o discurso citado
2. Segundo Charaudeau & Maingueneau (2008, p. 173), a autonmia

manifesta a propriedade da lngua de falar dela mesma. O discurso dire-
to tem relao com o funcionamento autnimo: aquele que faz meno
s prprias palavras empregadas pelo enunciador, ou, melhor dizendo,
apresenta seu enunciado como tal.

um procedimento que o enunciador utiliza com base nas
finalidades de seu propsito. Para analis-lo, preciso con-
siderar, alm da intencionalidade de quem enuncia, a sua
posio e a posio do co-enunciador: quem cita o qu para
quem; a maneira de citar e a maneira pela qual quem cita
avalia o enunciado citado.
Em nosso corpus, observamos que, de 254 textos das
intervenes dos alunos apenas no discurso de 46 h cita-
o direta, totalizando 18%. J nos textos das intervenes
do professor, de 39 observados, somente no discurso de 7
h essa ocorrncia, totalizando 17%, evidenciando, portan-
to, um equilbrio entre os dois discursos.
Discurso dos enunciadores-alunos

As citaes presentes no discurso dos alunos so estru-
turas tpicas do gnero acadmico-cientfico que, emprega-
das nas intervenes feitas no frum, deixam transparecer
a heterogeneidade desse discurso. Esses sujeitos expres-
sam suas opinies dialogando com a instituio discursiva
da cincia e, por isso, o ethos projetado de formalidade e
conhecimento, o que coaduna com o papel social que de-
sempenham: operadores do Direito na funo de membros
e servidores do Ministrio Pblico.

Para exemplificarmos, apresentamos a seguir a inter-
veno de aluno em que h no discurso citante um discurso
citado, marcado pelo emprego de aspas.
No h como afastar do controle judicial a delao premiada. Ainda

que o Ministrio Pblico e a Defesa possam firmar um termo de acordo
para aplicao da benesse, a deciso final quanto aplicao ou no da
delao premiada cabe ao Magistrado, quando da prolao da sentena,
at porque somente neste momento poder analisar a presena ou no
dos requisitos para sua aplicao. O Magistrado, aqui, no atua como
mero chancelador da vontade das partes, mas como fiscal da vontade da
lei. Inclusive, Eduardo Arajo da Silva, com a propriedade que lhe
peculiar, d mostra da necessidade do efetivo controle judicial: Em
verdade, o que se apresenta reprovvel moralmente, o abuso
por parte dos agentes estatais para a obteno da delao
premiada, impondo-se especial ateno dos magistrados
nesse particular, de modo a assegurar as garantias do Estado
Democrtico de Direito.
Na interveno do aluno, o discurso citado corrobora o

entendimento de que os enunciadores tm do tema debatido.
Para tanto, valem-se do discurso de uma autoridade: nota-se
a avaliao do enunciador do discurso citante ao enunciador
do discurso citado com a propriedade que lhe peculiar.

Discurso do enunciador-professor
J as citaes no discurso do professor, de modo geral,

esto presentes nas intervenes de fechamento de uma
sequncia discursiva. O professor traz para o seu discurso
trechos do discurso dos alunos com a inteno de organizar
os contedos apresentados por eles. Nesse caso, o discurso
citado no gera um efeito de autoridade, mas de compro-
metimento com o processo de ensino e aprendizagem por
parte do enunciador: ao retomar os enunciados das inter-
venes dos alunos, organiza a discusso e tem condies
de suprir eventuais lacunas, apontando para possveis ca-
minhos no explorados.
Como vimos com Moore & Kearsley (2007), um sujeito
no papel de professor deve ter a preocupao de resumir
os contedos de um frum educacional de todos os parti-
cipantes e incluir, se for o caso, aspectos similares e dife-
rentes na compreenso do grupo. No discurso do profes-
sor, nos fruns analisados, essa a principal preocupao
quando organiza o fechamento, o que refora seu ethos de
comprometimento ao desempenhar a funo social de pro-
fessor de um curso a distncia.

Nas intervenes do professor, o discurso citado apare-
ce, principalmente, no fechamento dos tpicos discursivos,
conforme demonstrado abaixo.
Para fecharmos a discusso neste frum, consideramos que a delao

premiada inegavelmente um instrumento muito til no combate cri-
minalidade organizada, pois por meio do interrogatrio de algum que,
de alguma forma integrou a associao criminosa, o Ministrio Pblico
toma conhecimento dos detalhes de seu funcionamento.
Normalmente o Promotor de Justia, nas dependncias policiais, ou em
seu Gabinete expe para o acusado as vantagens processuais decorren-
tes da delao premiada e espera que ele contribua para a obteno de
uma prova, que dificilmente seria obtida de outra forma. O indiciado,
por sua vez, espera ter confiana na autoridade que o entrevista e, so-
bretudo, lealdade no cumprimento daquilo que prometido. s vezes,
conta ainda com a esperana de ser protegido pelo Estado.
Os alunos tiveram entendimentos diferentes sobre essa questo e dis-
cutiram num nvel elevado aspectos jurdicos, doutrinrios, prticos e
filosficos acerca desse tema. A primeira tese defendida foi no sentido de
ser possvel a celebrao de acordo entre o MP e o acusado, mas com ho-
mologao judicial ao final do processo crime, na oportunidade da sen-
tena condenatria. Isso porque, como escreveu a aluna A, preciso ve-
rificar se a colaborao do agente foi significativa, verdadeira
e eficaz, necessrio que haja dilao probatria, o que pode
dificultar o trmite da ao penal, que normalmente envolve
fatos complexos e elevado nmero de rus. Parece temerrio
realizar tais acordos no incio do processo, comprometendo
a verdade real e correndo risco de estimular uma farsa por
parte dos rus, que no tm tica alguma. O aluno B comple-

tou, no cabe ao Estado-Juiz, enquanto detentor do poder de
punir, estabelecer uma espcie de absolvio prvia. O aluno
C tambm se preocupou com a espontaneidade da revelao, as
dimenses do revelado e a contribuio ao deslinde da ins-
truo. Nesse mesmo sentido, o aluno D discordou da possibilidade
de haver uma deciso interlocutria homologatria proferida
pelo Poder Judicirio, antes do trmino da instruo proces-
sual.
De outra forma, com autoridade, a aluna E advertiu que a homologa-
o imediata (...) pode significar um passaporte para a impu-
nidade caso os efeitos da delao no se verifiquem. Entendo
no ser possvel subtrair do Estado-Juiz (...) j que a disposi-
o (ou a amenizao) do jus puniendi, in casu, no foi dele-
gada s partes. MA fez sua anlise a partir do nimo do ru-delator:
o arrependido faz de tudo para apagar seu mal, enquanto o
agente com remorso tenta iludir seu julgador e acusador, co-
laborando, mas nem tanto, mas de m-f, objetivando algum
benefcio porventura possvel. De forma mais objetiva e pontual,
a aluna F ponderou: seria ilgico o julgador aplicar um redutor
de pena a acusado que maliciosamente induziu o julgador a
erro, mesmo porque enquanto no houver maior descrio
legislativa, (...) mais prudente que o juiz analise a concesso
da delao premiada no momento da concesso da senten-
a. Esse acordo escreveu BR homologado pelo juzo acaba
fazendo lei entre as partes. Parece que acusado ter garantido
o perdo judicial e o MP ter a indicao dos demais agentes.
Caso uma das partes no cumpra com o acordo parece que
resta a no aplicao dele para ambos. Para defender a homolo-
gao ao final do processo, o aluno G invocou uma deciso do STF: o
MP no tem, de incio, o domnio da delao quanto s conse-

quncias, quanto aos benefcios dessa mesma delao. Quem
tem o Estado-Juiz (HC 90.688-5 PR).
Como podemos observar, na interveno selecionada,

o enunciador traz para o seu discurso diversos trechos do
discurso das intervenes dos alunos, no intuito de retomar
as ideias apresentadas ao longo da sequncia, organizando
para eles os contedos de acordo com os seus posiciona-
mentos.
Consideraes finais
No que se refere aos discursos das intervenes do pro-
fessor e dos alunos no ambiente digital, notamos que, no
curso Criminalidade Organizada, o discurso das inter-
venes dos alunos, de modo geral, tende a trazer aspec-
tos da formalidade presentes na linguagem dos discursos
jurdicos impressos para dentro do ambiente virtual, nem
sempre privilegiando estratgias que possam facilitar a
construo de um discurso mais colaborativo em fruns de
discusso, como marcas de informalidade, tom de conver-
sao, utilizao de sentenas curtas para facilitar a com-
preenso, por exemplo (MOORE; KEARSLEY, 2007). No
discurso dos textos do professor, por sua vez, o enunciador
procura construir um discurso mais colaborativo, empre-
gando essas estratgias, embora seus enunciados tragam
tambm forte marca de formalidade.
Assim, de um lado, temos o professor, que tem a inten-
o de que o curso atenda s expectativas dos alunos e dos
que representam a instituio, especialmente porque mui-
tos desses so seus pares; de que seja um bom professor,
demonstrando domnio do assunto tratado e orientando
os alunos na construo do conhecimento, motivando-os a
aprender; de mostrar seu comprometimento com o proces-
so de ensino e aprendizagem e com a instituio.
Para alcanar essas intenes, esse sujeito realiza esco-
lhas lingusticas que revelam um ethos comprometido com
o processo educacional. Ele traz o discurso dos co-enuncia-
dores para o seu discurso, marcando com aspas a fronteira
que separa os dois discursos, a fim de valorizar a contri-
buio deles, apontar para eventuais lacunas, indicar no-
vos caminhos de entendimento referentes a uma questo
discutida, como se espera de um sujeito que desempenha
esse papel comprometido com as prticas educacionais.
De outro lado, temos as intenes dos alunos, que con-
sistem na realizao de cursos para o aprimoramento do
desempenho profissional; na demonstrao de sua capaci-
dade intelectual para o professor e seus pares; na demons-
trao de seu comprometimento com o curso. Para concre-

tizar suas intenes, os sujeitos no papel de alunos reali-
zam escolhas lingusticas que projetam um ethos de fato
comprometido com o curso, interessado em se aprimorar
profissionalmente e com um bom nvel intelectual.
As observaes realizadas nesta pesquisa levam-nos
a constatar que a heterogeneidade marcada pelo empre-
go das aspas um aspecto a ser estudado em interaes
mediadas por computador, j que podem contribuir para
uma maior interao entre os integrantes de um curso a
distncia. Diante de tais consideraes, ressaltamos a im-
portncia de os professores que atuam ou pretendem atuar
no campo da Educao a distncia aprofundarem seus co-
nhecimentos sobre esse tema.
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ETHOS DISCURSIVO E LUGAR DE FALA:
o intelectual-poltico em FHC
Emanuel Freitas da Silva
Introduo
O presente artigo apresenta uma discusso-compreen-

so de Fernando Henrique Cardoso como intelectu-
al-poltico. Procuramos compreender em que medida e de
que forma o mise en scne de FHC produz um sentido de
ao intelectual e no, meramente, um discurso poltico
(e discurso poltico tucano). Contudo, para a devida dife-
renciao entre uma fala intelectual e uma fala polti-
ca cumpre traar um esquema definidor da imagem de
si presente no discurso, ou seja, do ethos produzido pela
enunciao. Ver-se-, assim, como o conceito de ethos pode
auxiliar na compreenso de FHC como um intelectual mais
do que como um poltico, bem como a mensurabilidade
de seu capital poltico pata que haja a legitimao de sua
enunciao.

Tomando por base estes aportes tericos, o corpus de
anlise compreender, essencialmente, o artigo de FHC
publicado na edio de nmero 13 da revista Interesse
Nacional, intitulado O papel da oposio, publicado em
2012. Esse artigo recolocou FHC no centro das atenes,
gerando ele mesmo uma discusso dentro e fora do PSDB
(e do meio poltico como um todo), acerca do que seria uma
luta programtica. Por isso mesmo, a questo central ser
de nosso texto ser: quem fala nesse texto reconhecido
como um intelectual ou um poltico? Uma vez que tal arti-
go no ressoou positivamente nas hostes tucanas, pode-
se caracteriz-lo como poltico e como tucano? De que
lado a repercusso miditica colocou-o?
Intelectuais: como posicionar-se

frente ao poder?
O tema dos intelectuais e sua relao com o poder
importante por serem estes os que executam a produo,
discusso e transmisso de idias necessrias ao pol-
tica nas sociedades contemporneas. Com efeito, estas se
caracterizam por sua complexidade; constante mudana;
democratizao impulsionada pelo grande nmero; globa-
lizao que internaliza o mundo na vida dos pases e pela
presena da mdia no cotidiano das naes. As sociedades
contemporneas requerem, assim, tanto princpios, valores
e diretrizes que apontem rumos nas incertezas das trans-
formaes, como saber tcnico apto a prover conhecimen-
tos-meios necessrios para traduzir os rumos apontados e
os valores escolhidos em polticas pblicas viveis. assim
que alguns chegam a tratar a poltica como um quase-mo-
noplio dos intelectuais, uma vez que ela desenrola-se sob
as representaes do mundo social produzidas, em grande
medida, por eles. Vejamos esta observao:
[...] a luta pelas classificaes sociais uma dimen-

so capital da luta de classes e atravs deste vis
que a produo simblica intervm na luta poltica
[...] preciso levar a srio que os intelectuais so
objeto de uma delegao de fato, delegao global e
tcita que, com os responsveis dos partidos, torna-
se consciente e explcita. (BOURDIEU: 1983, p. 51).
Obviamente, o autor est tratando de uma situao loca-

lizada. Contudo, a agudez de sua anlise permite fazer-nos
uma devida abstrao e compreendermos tambm nossa
realidade imediata. Aqui como l a realidade desenrola-se
sob o vu das representaes sociais, que entram em dispu-
ta por meio das crenas (religiosas, polticas, ideolgicas)

que visam intervir, por meio de seus agentes, nas lutas de
e pelo poder. Estas representaes, por configurarem-se
como elaboraes mentais, so de responsabilidade dos
intelectuais.
Se isso ocorre, o autor insiste numa outra questo: a
complexidade de ser-se, ao mesmo tempo, intelectual e po-
ltico. O que ocorre quando o discurso sobre o mundo so-
cial enunciado pelo autor por ele mesmo envolvido como
verdico? O que ocorre quando o autor intelectual tam-
bm um ator poltico?
[...] um dirigente poltico algum que tem o poder

de fazer existir aquilo que ele diz; a caractersti-
ca da palavra de ordem. A linguagem do dirigente
uma linguagem autorizada, portanto uma lingua-
gem de autoridade, que exerce um poder, que pode
dar vida ao que diz. (Idem, op.cit, p.52)
Enquanto o intelectual tem o poder de dizer, anunciar e

fazer crer, o poltico tem o poder de fazer, enunciar e fazer
existir. Um domina a verdade do dizer, o outro a verdade
do existir. Ao juntar-se na mesma pessoa o ator poltico e
o autor intelectual, veremos algum com o monoplio dos
instrumentos de produo dos interesses polticos, quer di-
zer, politicamente expressos e reconhecidos (Idem: 1989,

169). Logo, expressar uma fala que seja politicamente
reconhecida o que deve buscar o autor/ator, o poltico/
intelectual que atua na produo de interesses polticos,
ou seja, na busca de entronizar no poder vises e represen-
taes do mundo social.
Nesse sentido, compreendemos que uma ideia produ-
zida acerca do mundo social (um produto intelectual)
para tornar-se poltica, viabilizar-se e conquistar o poder
deve obedecer lgica primaz do jogo poltico: mobilizar o
maior nmero possvel, conferir-se o poder de fazer exis-
tir aquilo que diz, conforme vimos o autor sugerir. Por
meio da mobilizao (o que nos permite falar que houve
uma ressonncia do discurso em um ambiente fora do de
sua produo) o discurso extrapola o estranhamento que
seria natural aos no iniciados e versados na poltica. Isso
porque [...] a simples corrente de ideias no se torna
num movimento poltico seno quando as ideias propostas
so reconhecidas no exterior do crculo dos profissionais
(BOURDIEU, op.cit, p. 183). Discurso que no mobilize,
que no seja compreendido fora da esfera de sua produo
no torna-se poltico.
Pensando assim que recolocamos a questo central de
nosso texto: se o artigo de FHC no mobilizou o PSDB (nem
a oposio) em sua defesa, ser ele um texto poltico? Ou no
mobilizou por ser um texto intelectual? Passemos, agora, a
uma outra discusso acerca do papel dos intelectuais.
O italiano Norberto Bobbio (ele mesmo intelectual e po-
ltico) sugeriu em Os intelectuais e o poder uma relao
estreita entre os intelectuais e a poltica. O intelectual no
faz coisas, mas reflete sobre as coisas, podendo mesmo
chegar ao centro das disputas pelo poder:
Cansados de estarem acima de todos os partidos,

escolhem um para servir. No ficam acima do com-
bate, mas dentro dele. So clrigos no mais no sen-
tido de portadores de valores espirituais, mas no
sentido originrio de ministros e fiis de uma igreja
constituda. (BOBBIO: 1997, p.36).
Se sua caracterstica primaz portar ideias, por essa

via que deve dar-se sua participao no jogo poltico. Ele
no invade, mas chamado. Participar do jogo poltico
confere uma certa elevao do debate e da ao poltica.
Em seu entender no se pode conceber ao poltica sem
ao intelectual.
Toda ao poltica, como de resto qualquer outra

ao social e, aqui, por ao poltica podemos en-
tender a ao do principal sujeito do agir poltico na

sociedade de massa, que o partido tem necessi-
dade de ideias gerais sobre os objetivos a perseguir
[...] a que chamei de princpios, e que poderiam
ser chamados de valores, ideais ou mesmo con-
cepes de mundo. (Idem, op.cit.,p. 73).
Logo, o que se depreende da anlise de Bobbio que

existe intrinsecamente na poltica uma necessidade que ex-
trapola o pragmatismo cotidiano e que assegurada pela
produo de valores, levada a cabo pelos intelectuais. A,
pois, que se inscreve a importncia dos intelectuais para o
agir poltico. So eles que fornecem, traduzem e alimentam
as concepes de mundo postas em disputa na arena do
poder. Bobbio est sugerindo que o comprometimento dos
intelectuais com a poltica assegura um debate de ideias.
Outra importante sugesto do autor a de que a impor-
tncia dos intelectuais vai ao encontro da necessidade de
uma certa idealidade quanto aos fins a serem persegui-
dos pela ao poltica, posto estes exercerem um poder
espiritual ou ideolgico contraposto ao poder temporal
(BOBBIO, op.cit., p.119). No se pode falar, ento, nem de
intromisso dos intelectuais nem de um desvio de funo.
Inscritos no mundo, dele fazem parte, inclusive nas lutas
dirias.

Se eu tivesse de designar um modelo ideal de con-
duta, diria que a conduta do intelectual deveria ser
caracterizada por uma forte vontade de participar
das lutas polticas e sociais de seu tempo que no
o deixe alienar-se tanto a ponto de no sentir mais
aquilo que Hegel chamava de o elevado rumor da
histria do mundo mas, ao mesmo tempo, por
aquela distncia crtica que o impea de se identifi-
car com uma parte at ficar ligado por inteiro a uma
palavra de ordem (Idem, op.cit.,p. 79).
Assim, a tarefa do intelectual agitar ideias, levantar

problemas, elaborar programas(Idem, op.cit.,p. 82), ten-
do de conjugar verbos como: persuadir, dissuadir, encora-
jar, desencorajar, alm de exprimir juzos, dar conselhos,
fazer propostas. Alm disso, se o intelectual pode exercer
sua funo poltica por meio de um partido, Bobbio no
deixa escapar a certeza da importncia de um grande ins-
trumento para o desenrolar de sua funo: o uso da im-
prensa, mobilizando a opinio pblica.
O aumento do nmero de intelectuais deve-se muito,
diz Bobbio, inveno da imprensa e rapidez com que
as mensagens podem ser multiplicadas e difundidas. As-
sim, a figura prototpica do intelectual a do escritor que,

no uso pblico da prpria razo, arregimenta e mobiliza
um pblico denominado de leitores. Assim,
[..] a caracterstica principal da moderna camada

de intelectuais est associada formao de uma
sempre mais vasta opinio pblica e o fenmeno da
camada dos intelectuais no moderno sentido da pa-
lavra nascem, simultaneamente, e a acrescida influ-
ncia destes avalia-se habitualmente pela formao
de um pblico sempre mais amplo em condies
de exprimir e fazer valer a prpria opinio (Idem,
op.cit.,p. 121).
O ethos e as imagens de si:

FHC como um intelectual
Uma vez tendo escolhido a noo de ethos para a com-

preenso por ns proposta do mise en scne de FHC como
um intelectual mais do que como um poltico, acreditamos
que todo ato de tomar a palavra (seja falada ou escrita) im-
plica a construo de uma imagem do sujeito enunciador.
Tomar a palavra envolve a formatao de um estilo que
representa o sujeito. Por isso mesmo, deliberadamente ou
no, o autor do discurso age apresentando-se.

Construir uma imagem de si algo intimamente liga-
do enunciao feita pelo sujeito. Este ato envolve a ima-
gem que o prprio emissor tem de si como a imagem que
faz daquele a quem transmite sua mensagem; mas, tam-
bm, envolve a imagem que o receptor tem do emissor e
de si mesmo, a partir da recepo do enunciado. Logo, de
suma importncia para a anlise discursiva a compreenso
dos modos de fala encenados pelo sujeito:
A maneira de dizer autoriza a construo de uma

verdadeira imagem de si e, na medida em que o
locutrio se v obrigado a depreend-la a partir de
diversos indces discursivos, ela contribui para o es-
tabelecimento de uma inter-relao entre o locutor
e seu parceiro. Participando da eficcia da palavra,
a imagem quer causar impacto e suscitar a adeso.
(AMOSSY: 2005, p.16-17).
H uma dependncia posta pela maneira de dizer para

que a adeso-mobilizao ocorra, ou seja, para que esta
fala torne-se poltica. o modo como o discurso enuncia-
se que faz com que o autor aparea como um ator poltico.
Ao enunciar tal coisa de tal modo o orador pode dizer: sou
isto e no aquilo, porque o ethos se desdobra no registro
do mostrado (Idem, op.cit., p.70).

O discurso, assim compreendido, mostra-se como inse-
parvel da voz que o pronuncia especificamente. Aderir a
um discurso e permitir que ele opere uma mobilizao per-
ceber uma certa voz que implica um autor com uma ma-
neira de dizer que lhe prpria, fazendo-se compreender
que na voz h uma maneira de ser. As escolhas discursi-
vas so canais reveladores acerca do sujeito enunciador.
Refletindo sobre questes como essas, Fabiana Mique-
letti (2008) realizou importante estudo intitulado Tuca-
nos e mal-entendidos, em que analisa como discursos e
entrevistas concedidas por FHC em seus dois governos tra-
ziam a marca de uma subjetividade discursiva detento-
ra de inamovveis certezas e seus adversrios como mal
entendidos (MIQUELETI: 2008, p.119). Havia, segundo
a autora, uma interseco sempre presente nos discursos
de FHC que o balizavam como um interlocutor legtimo e
esclarecido: ele era poltico, mas intelectual.
Na biografia de FHC publicizada com destaque

sua condio de intelectual. A condio de homem
de cultura marca a diferena no cenrio poltico,
onde recebida como fora transformadora: mudar
o mundo com as idias da prpria cabea. (Idem,
op.cit, p.120).

Para ilustrar sua anlise, a autora transcreve trechos de
entrevistas de FHC:
Como intelectual, voc treinado para dizer a verda-

de pelo menos o que imagina ser a verdade para
assumir como suas as descobertas. O Intelectual
um vaidoso porque produz algo prprio, no um
copista dos outros. [...] Mas eu, pessoalmente, como
intelectual, nunca deixo de ter um certo distancia-
mento dos acontecimentos [...] Realmente o subs-
trato intelectual est muito forte em mim (Idem,
op.cit, p.121).
FHC, por sua prpria enunciao, algum treinado

para a verdade. Um descobridor; exatamente por isso,
cumpre-lhe a misso de esclarecer aos mal-entendidos
que habitam, como ele, a poltica. O autor deixa entrever
que, dada sua condio de intelectual, sua poltica no
a ordinria, dos homens comuns, mas a extraordinria,
uma vez que em si o intelectual muito forte. FHC fala,
pois, do lugar privilegiado dos intelectuais, lugar excepcio-
nal por ele mesmo ocupado. O mesmo teor teve sua respos-
ta ao reprter Geneton Moraes em entrevista realizada com
outros ex-presidentes:

Se o senhor fosse convidado a escrever o verbete
sobre FHC em uma enciclopdia, qual seria sua pri-
meira frase?
FHC: Diria que foi um democrata. Em minha ca-
bea um trao que talvez esteja mais forte do que
qualquer outra coisa. Num pas acostumado ao pa-
trimonialismo, ao clientelismo, ao autoritarismo
e ao atropelo, eu no sou nada disso. (MORAES,
2005, p.235).
Tambm em recente livro publicado em forma de con-

selhos a um jovem, FHC registra:
O fato de eu no ser um poltico profissional faz uma

certa diferena. Eu me sinto mais professor que po-
ltico, no sentido que se atribui normalmente pa-
lavra poltico. As pessoas no acreditam quando
digo isso, mas verdade. [...] Quero escrever livros,
quero viajar, fazer conferncias... Enfim quero fazer
outras coisas. (CARDOSO: 2006, p.73-74).
O autor fala como algum que no profissional da

poltica no sentido corriqueiro, menor, daquele que faz
politicagem. FHC , antes de tudo, um professor, o que
quer dizer ser ele algum que tem algo a ensinar, a dizer,
a esclarecer. Por isso, aps sair do governo deseja mesmo

viajar, fazer conferncias, ensinar mundo a fora. Seu
contato com o mundo da poltica, no sentido corriqueiro,
passou. Recentemente, em entrevista ao Jornal O Globo,
por ocasio da comemorao de seus 80 anos, o tom dis-
cursivo parece ter sido o mesmo:
GLOBO: Mas no Palcio era possvel conciliar os pa-

pis de presidente e intelectual? FH: Com dificuldade.
Nunca deixei de ter um certo olhar distante, que o
do intelectual, o que uma desvantagem na vida po-
ltica. GLOBO: Por que desvantagem? FH: Porque
voc se refreia, tem um olhar crtico, ento no faz
uma poro de coisas que os polticos tm que fazer.
Voc tem mais autocrtica, mais freios. Mas isso tem
uma vantagem, que me ajudou muito, que foi no en-
trar no olho do furaco.[...] Meus colegas acadmicos
puro-sangue sempre ficavam um pouco horrorizados
de ver como que eu lidava com o que, para eles,
uma gente despreparada. (Disponivel em http://
oglobo.globo.com/pais/mat/2011/06/17/oito-anos-
depois-de-deixar-presidencia-fh-diz-que-pais-mu-
dou-muito-para-melhor-mas-ainda-falta-924713067.
asp#ixzz1PbcSGP33. Acesso em 30/07/2011).
Nesse trecho selecionado da entrevista vrios elemen-

tos confirmam o que vnhamos observando: FHC apresen-

ta sua dificuldade de manter-se enquanto intelectual no
exerccio do poder, pois isso implicou-lhe uma desvanta-
gem, que logo depois a enunciao transforma em uma
vantagem: o seu ser intelectual conferiu-lhe a mxima de
no entrar no olho do furaco, de no se misturar e ser
confundido com a gente despreparada.
Contudo, se atravs da enunciao de si o sujeito pode
ser reconhecido como algo (no caso de FHC mais como in-
telectual do que como poltico), outros sujeitos enunciado-
res tambm podem colaborar com a formatao do ethos.
Foi assim com o renomado socilogo Boaventura dos San-
tos Souza, aps a eleio presidencial de FHC em 1994:
H uma razo que no pode ser objeto de anlise

porque um privilgio dos deuses d-la ou tir-la:
Fernando Henrique Cardoso um homem excepcio-
nalmente inteligente, de uma Inteligncia analtica
e fulgurante a um s tempo [...] Fernando Henrique
Cardoso domina como poucos a tradio sociolgica
universal, e a partir desse domnio inova terica e
conceitualmente de modo a dar conta das especifi-
cidades brasileiras (SANTOS: 1995, p. 48).
Por dominar como poucos a infindvel tradio so-

ciolgica, FHC apresentado como algum privilegiado

pelos deuses, sendo capaz, por isso mesmo, de conferir
inovaes que possibilite ao seu governo dar conta do
pas, numa convico absoluta de devolver aos brasileiros
a certeza da esperana (Idem, op.cit, p.54).
Cumpre aqui ressaltar que, em maro de 2010 FHC
reuniu em uma coletnea uma srie de artigos seus em um
livro intitulado, no por acaso, Relembrando o que escre-
vi. Na ocasio de seu lanamento, na sede do jornal pau-
lista O Estado, FHC lembrou: me chateiam tanto com
esse negcio dizendo esqueam tudo o que eu escrevi. Eu
nunca disse isso. Vamos fazer um livro lembrando tudo o
que eu escrevi. O tucano registra que o livro contm entre-
vistas de um perodo de trinta anos, e que nesse perodo o
mundo mudou, e ele acompanhou esta mudana.
O papel da oposio:
o intelectual e o poltico em ao
Aps mais um silenciamento vivenciado pela propa-
ganda televisiva de Jos Serra em sua candidatura no plei-
to presidencial de 2010, que evitou discursos comparativos
entre a Era FHC e a Era Lula, bem como uma defesa au-
daz dos feitos das gestes tucanas (silncio este quebrado
somente pelo prprio FHC em artigos publicados no jornal
O Estado), FHC tornou-se o assunto de muitas discus-
ses aps a publicao do artigo O papel da oposio, na
edio nmero 13 da revista eletrnica Interesse Nacional.
O texto longo e dividido em oito partes: preciso
refazer caminhos, Diante deste quadro, o que podem fa-
zer as oposies?, Qual a mensagem?, Oposio pre-
cisa vender o peixe, Petistas camalees, Sinceridade
comove a populao, Compromisso com o voto distrital
e Falta de estratgia. A parte introdutria destinada
comparao entre a dcada de 70 e o momento atual, coin-
cidindo como momentos em que FHC ocupa o lugar de
oposio. L, sua ao visava mobilizar a sociedade pela
democracia, sem desanimar frente ao autoritarismo do
regime militar, aproveitando toda brecha que os atropelos
do governo proporcionavam persistncia de algumas
vozes. Agora, FHC incumbe-se de algo quase ridculo de
escrever: mostrar oposio que seu papel opor-se ao
governo. Se antes a dificuldade era posta pelo autoritaris-
mo militar, a dificuldade atual d-se por conta do cliente-
lismo e corrupo engendrados pela adeso progressiva
do petismo lulista nova ordem. Aps isso, sugere um es-
tilo contrastante de Dilma Rousseff em relao a Lula que
pode vir a prejudicar o desejo de FHC para que o PSDB de-
sempenhe um papel frente a um novo agrupamento social,
sendo essa a principal mensagem do artigo; segundo FHC,
Dilma comporta-se de maneira distinta do antecessor, o
que pode envolver parte das classes mdias, segundo ele
exatamente o grupo que manteve certa reserva diante de
Lula. Logo, dois personagens aparecem imediatamente
definidos por FHC como protagonistas do seu discurso: a
oposio e as classes mdias.
Para o autor, urge fincar a oposio no terreno poltico
e dos valores num quadro poltico de alta complexidade,
levando a oposio a comear pelo reconhecimento da
derrota. Este fato merece ser alvo de autocrtica, particu-
larmente porque a oposio durante os trs pleitos conse-
cutivos em que saiu derrotada (2002, 2006 e 2010) aceitou
a modernizao representada pelo governo FHC com dor
de conscincia, tanto por falha sua como por deixar-se le-
var pelas mensagens atrasadas do esquerdismo petista.
Uma tal enunciao tucana acusadora de um atraso que
existe em seus opositores, e que enxerga a si mesmo como
arauto da modernidade, j havia sido assinalada pelo cita-
do estudo de Miqueletti:
[...] podemos pensar o processo de constituio e

os sentidos do discurso tucano da desqualificao.
Pelo que pudemos ver, acreditamos que o consenso

reivindicado pelo homo politicus tucanus funda-se
em um imaginrio de modernidade dominante (MI-
QUELETTI: op.cit., p.128)
O tom queixoso de FHC (que logo no final do 1 turno

chegou a desabafar: eu mudei o Brasil mas meu legado no
est aparecendo), fez-se tambm presente ao denunciar
que os setores mais vigorosos da oposio se estiolaram,
permitindo que as polticas compensatrias iniciadas em
seu governo fossem brilhar na boca de Lula, pai dos po-
bres, relegando-o ao esquecimento e ao silncio. Um no-
reconhecimento inaceitvel, mesmo porque esse processo
de emudecimento teria anestesiado at mesmo a prpria
opinio pblica.
Frente a isso, definir o pblico a ser alcanado a pri-
meira tarefa proposta por FHC. H que se abandonar uma
iluso: pouco o que os partidos podem fazer para que a
voz oposicionista alcance a sociedade. O plano institucional
estaria entregue a um modus operandi todo comprometido
em assegurar a governabilidade, numa orientao pol-
tico-clientelista definida. Logo, se a oposio formada
por partidos no propriamente mobilizadores de massa
(PSDB, DEM e PPS), cumpre mudar de rota, elaborar um
outro discurso, no manter iluses. Cabe, aqui, transcre-

ver um trecho mais longo do artigo, justamente o trecho
que mais causou frisson na opinio pblica:
Enquanto o PSDB e seus aliados persistirem em

disputar com o PT influncia sobre os movimen-
tos sociais ou o povo, isto , sobre as massas
carentes e pouco informadas, falaro sozinhos. Isto
porque o governo aparelhou, cooptou com benes-
ses e recursos as principais centrais sindicais e os
movimentos organizados da sociedade civil e dispe
de mecanismos de concesso de benesses s massas
carentes mais eficazes do que a palavra dos oposi-
cionistas [...].
A partir da leitura desse trecho, FHC reconhece que fa-

lar ao povo (sendo do PSDB) falar sozinho. A massa
carente pouco informada (lembremos os mal-entendi-
dos) e cooptada pelas benesses do governo. Logo, onde
esto os segmentos sociais disponveis oposio?
Existe toda uma gama de classes mdias, de novas

classes possuidoras (empresrios de novo tipo e
mais jovens), de profissionais das atividades con-
temporneas ligadas TI (tecnologia da informa-
o) e ao entretenimento, aos novos servios es-
palhados pelo Brasil afora, s quais se soma o que
vem sendo chamado sem muita preciso de classe

C ou de nova classe mdia. Digo imprecisamente
porque a definio de classe social no se limita s
categorias de renda (a elas se somam educao, re-
des sociais de conexo, prestgio social, etc.), mas
no para negar a extenso e a importncia do fen-
meno. Pois bem, a imensa maioria destes grupos
sem excluir as camadas de trabalhadores urbanos
j integrados ao mercado capitalista est ausente
do jogo poltico-partidrio, mas no desconectada
das redes de internet, Facebook, YouTube, Twitter,
etc. a estes que as oposies devem dirigir suas
mensagens prioritariamente, sobretudo no perodo
entre as eleies, quando os partidos falam para si
mesmo, no Congresso e nos governos.
Definido o segmento ao qual dirigir o discurso, onde

encontr-lo? Nas salas universitrias, nas redes de pa-
lestras e na mdia tradicional, sem deixar de buscar no-
vas formas de atuao. Aqui, pois, no h uma massa
desinformada, mas um segmento esclarecido, grupo que
possibilita que o que parecia no ser poltica, politize-se.
FHC insiste no fato de haver um espao para o fato polti-
co a surgir por meio da insistncia em valores.
Como arauto da modernidade, FHC enxerga o PT imbu-
do na adorao do bezerro de ouro do capitalismo, mas
marcado pelos cacoetes do passado, num sistema em que
s se apregoa a acumulao e o crescimento da economia,
deixando de considerar o meio ambiente e as diversas in-
justias existentes. Mesmo quando leva em considerao
estas coisas, o governo petista o faz, segundo FHC, em
ziguezague, exatamente por conta da viso canhestra
de muitos setores que apiam o governo. A oposio, se
trilhar o caminho por ele proposto, pode acelerar a desa-
gregao do antigo e apostar no novo, capitaneando ela
mesma o fortalecimento de uma sociedade mais madura e
democrtica (o que nos permite entrever que, segundo ele,
sob o petismo jaz uma sociedade imatura e autoritria).
A repercusso e a discusso:
um texto intelectual ou um texto poltico?
Ao final de nosso texto pretendemos mostrar a reper-
cusso do artigo de FHC na imprensa e na poltica, guian-
do-nos por algumas questes: FHC apareceu como um in-
telectual a tecer anlises polticas e sociolgicas ou como
um tucano a nortear a oposio? Quem foi mobilizado a
partir de sua fala: polticos ou intelectuais?
A primeira notcia do artigo nos veio pelo blog do jorna-
lista Josias de Souza, da Folha de So Paulo, em 12 de abril

de 2011. Logo de incio o destaque dado afirmao de
FHC de que o PSDB no deve disputar o povo com o PT.
Este o ttulo de seu post, cujo contedo transcrevemos,
em parte, abaixo:
Num instante em que a oposio roda como parafu-

so espanado em busca do discurso perdido, Fernan-
do Henrique Cardoso sugere um caminho. Para ele,
enquanto o PSDB e seus aliados persistirem em
disputar com o PT influncia sobre os movimentos
sociais ou o povo, falaro sozinhos.Acha que a
oposio precisa redirecionar seus esforos para co-
nectar-se com a nova classe mdia, iada da pobreza
pelo crescimento econmico dos ltimos anos. [...]
as legendas de oposio tero de alterar o modo de
agir, modernizando-se. Ele escreve que essa classe
mdia to almejada no participa da vida poltica do
pas como no passado. Acompanha o desenrolar dos
fatos em lugares onde os partidos praticamente ine-
xistem. As redes sociais da internet, por exemplo.
[..] Ex-presidente da Repblica por dois mandatos,
FHC reala num pedao do artigo o cativeiro a que
os aliados o condenaram nas ltimas disputas pre-
sidenciais:[..] O texto at delicado. Em verdade,
no houvedor de conscincia, mas vergonha. FHC
e seu legado foram trancafiados no fundo do ar-
mrio.[...] (Disponvel em http://josiasdesouza.fo-

lha.blog.uol.com.br/arch2011-04-01_2011-04-30.
html. Acesso em 31/07/2011)
O jornalista compreende o texto como um manifesto

poltico. Mais do que noticiar a publicao do mesmo, sua
tarefa parece a de um analista, pondo-se mesmo como al-
gum com a misso de desacreditar ou corrigir aquilo que
FHC apresenta em seu texto, chegando a enumerar aquilo
que considera equvocos de FHC, expostos por meio de
um nanismo de ideias.
Os principais argumentos de FHC, entre eles o interes-
se em que a oposio lance-se para a classe mdia, so
desmerecidos pelo jornalista. Sua concluso no deixa d-
vidas quanto ao destino do artigo de FHC:
Difcil pedir ao ex-povo que recorde agora que a

estabilidade econmica traz na sua gnese o Plano
Real, que FHC costurou como ministro de Itamar.
Muito difcil emplacar a tese de que Lula apenas
manteve conquistas que o petismo rejeitara no pas-
sado. [...] No h debate em rede social capaz de de-
volver oposio o passado que ela prpria permi-
tiu que passasse. Como escreve FHC, oposio que
perde trs eleies presidenciais no achar escusas
no terreno do outro. Deve o infortnio sua prpria
incompetncia. (Idem, ibidem).

Um dia depois o jornalista registrava em seu blog a re-
ao de FHC: segundo Josias, o autor indignara-se com a
repercusso do artigo e disparou: no entenderam nada,
no leram e no gostaram. Assim, abespinhado com a
incompreenso, FHC teria afirmado: No sou maluco de
pregar que o meu partido esquea o povo. Ao explicar-se,
disse que seuartigono tratoude eleio, mas de estra-
tgia poltica; seus crticos teriam negligenciado o trecho
em que escreveu que o redirecionamento da mensagem
oposicionista deve ser feito sobretudo no perodo entre as
eleies. (Idem, ibidem). O jornalista registra, pois, que a
maior incompreenso deveu-se ao que FHC falara sobre o
povo. O tucano pareceria preocupado com a repercus-
so poltica de seu texto.
Ainda em 12 de abril, FHC concedeu uma entrevista
rdio CBN e tentou explicitar melhor aquilo que havia dito
no artigo. Segundo o entrevistador, FHC defendera uma
reviso profunda na estratgia adotada pelo PSDB e pelos
demais partidos da oposio para voltar ao poder. No co-
mentrio inicial, antes de dar a palavra a FHC, o jornalista
registra a indicao do artigo do tucano de que a oposio
desista de conquistar as camadas mais pobres do eleitora-
do. Ao tomar a palavra, FHC logo registra sua condio de
intelectual: Estou em Maring nesse momento, a convite
da Associao Comercial, onde vou fazer uma palestra.
Dias depois, o mesmo jornalista insiste na desqualifi-
cao poltica do texto de FHC, fazendo memria de uma
clebre frase a ele atribuda: esqueam o que escrevi:
- De FHC para Lula: Se Lula fosse um advers-

rio leal, saberia reconhecer que no desprezo o po-
vo, diz Fernando Henrique Cardoso em resposta
s declaraes de seu sucessor sobre artigo escrito
pelo tucano. Sou contra o que ele fez com o povo:
cooptar movimentos sociais; enganar os mais caren-
tes e menos informados trocando votos por benef-
cios de governo; transformar direitos do cidado em
moeda clientelista. Quero que o PSDB, sem esque-
cer nem excluir ningum, se aproxime das pessoas
que no caram na rede do neoclientelismo petista.
Desejo que Lula, que esqueceu as antiquadas posi-
es contra as privatizaes, continue usufruindo
das oportunidades que as empresas multinacionais
lhe oferecem, como agora em Londres.
- Para terminar: Ainda FHC: E desejo, principal-
mente, que Lula termine com a lenga-lenga contra
ler muito e ter graus universitrios, pois no pre-
cisa mais ter complexos. Virou doutor,. Conside-
rando-se o suor que derrama para convencer que
no quis dizer o que todo mundo diz queele disse,

FHC logo repetir a fatdica frase que jura jamais
ter dito:
Esqueam o que escrevi. (Idem, ibidem).
Em 13 de abril seria feita a primeira defesa, poltica e

intelectual, do texto de FHC. Feita pela jornalista e cientis-
ta poltica Lcia Hippolito, a defesa seria posta em circula-
o no blog da jornalista por meio do texto fala srio:
Mais uma vez a oposio e, sobretudo, o PSDB no

entenderam o argumento de Fernando Henrique.
[...] Fernando Henrique continua um estupendo
analista. No perdeu a mo como analista poltico,
como socilogo. Ele diz coisas de uma clareza im-
pressionante. Partido parte. Partido no todo.
Nenhum partido democrtico pode ter a pretenso
de representar toda a sociedade. S um partido to-
talitrio. Claro que a oposio dialoga com todos os
setores da sociedade, mas um partido tem que re-
presentar uma parte da sociedade. (Disponvel em
http://colunas.cbn.globoradio.globo.com/platb/
blogdalucia/page/3/. Acesso em 31/07/2011)
O texto claro: a anlise de FHC a mais apurada con-

tribuio para a poltica dos ltimos anos, posto que FHC
continua um estupendo analista e no perdeu a mo

como analista poltico, como socilogo, sendo algum de
uma clareza impressionante. Aqui, pois, FHC aparece
com um ethos de intelectual, e no meramente como um
poltico. Exatamente por isso, compreende que partido
parte e, uma concepo de englobar o todo seria algo to-
talitrio. Lcia registra que os governistas reagem como
lhes cabe, mas no compreende nem aceita a reao do
PSDB e da oposio como um todo, que sai a reboque do
PT, procurando dar explicaes. Assim, em no entendo e
em no trilhando o caminho que lhe foi proposto, a oposi-
o tem seu destino selado pela anlise de Lcia:
Resumo: no entenderam nada do que disse Fer-

nando Henrique. Por isso a oposio virou suco. No
sabe fazer oposio. No sabe captar um sentimen-
to que est difuso na sociedade, tem a pretenso de
representar todo mundo e acaba no representan-
do ningum. E os tucanos mais uma vez deixaram
Fernando Henrique falando sozinho. Deixaram Fer-
nando Henrique falando sozinho nesses oito anos e
agora deixaram novamente. O que o ex-presidente
est dizendo? Vamos tentar organizar o pensamen-
to da oposio para que possamos organizar a ao
da oposio. Mas no. Saem todos feito baratas ton-
tas, achando que o que ele disse significa que ele no
gosta de pobre. Tenham d. Fala srio! Se continua-

rem assim, os tucanos vo continuar sendo derrota-
dos at desaparecer. Bem feito! (Idem, ibidem).
Em 14 de abril, tambm pela Rdio CBN, o jornalista

Kennedy Alencar tecia comentrios sobre o artigo de FHC.
O adio encontra-se postado no site da emissora com um
sugestivo ttulo: Fernando Henrique cometeu um grande
equvoco poltico (disponvel em http://cbn.globoradio.
globo.com/comentaristas/kennedy-alencar/2011/04/14/
Fernando Henrique cometeu um grande equvoco poltico.
htm). Desde o ttulo, pois, est dada a sentena: FHC escre-
veu como um poltico e no como um intelectual. Segundo o
jornalista, um erro Fernando Henrique falar como soci-
logo pois ele seria a maior referncia da oposio, sendo
sempre ouvido, em qualquer circunstncia, no como in-
telectual, mas como lder poltico. O jornalista registra o
fato de os prprios colegas de partido no terem aceitado
o teor do texto, particularmente a estratgia de abandonar
o povo e ir atrs da classe mdia, pois essa classe mdia
foi povo e continua com os valores do povo.
Mas, um entendimento do texto de FHC como uma obra
poltica, e no analtica, tambm encaminhou-se no intuito
de demonstrar o vis elitista tanto dele como do PSDB.
Vrios comentrios publicados caminharam nesse senti-

do. Em 15 de abril, o jornalista Maurcio Dias escreveu, no
site da revista Carta Capital, artigo intitulado FHC tira a
mscara. Para ele, com o texto publicado, finalmente
FHC teria entrado no trilho adequado, o que o fez ao jo-
gar fora a mscara da social-democracia para encampar
os valores da classe mdia. Mesmo quando ensaia uma
anlise sociolgica, no entender de Dias, o socilogo, j
de olho na competio presidencial de 2014, v as coisas
com a lente descalibrada do poltico oposicionista. (Dispo-
nvel em www.cartacapital.com.br/politica/fhc-tira-a-mascara.
Acesso em 30/047/2011)
A desqualificao poltica do texto de FHC tambm veio
por meio de um artigo do senador baiano Walter Pinhei-
ro, do PT. Em seu blog o senador mostra, desde o ttulo, a
desqualificao e a deslegitimao que tenciona operar em
torno do artigo: O prncipe e os pobres. O texto coloca
em dois plos distintos FHC e os pobres, sugerindo a se-
melhana do tucano com o ditador que pediu que o povo
o esquecesse.
Alguns jornalistas, como a j citada Lucia Hippolito,
trataram de qualificar o texto de FHC, numa espcie de
resposta queles que o desqualificaram, mas tambm
como uma espcie de alerta aos partidos de oposio.
Aqui, citaremos dois. O primeiro deles o jornalista Ricar-
do Noblat, que em seu blog publicou o texto FHC e o clube
dos mortos-vivos. Para ele, o artigo de FHC, homem de
pensamento refinado, hauria seu mrito por mexer em
assombraes que assolam o sistema partidrio brasileiro
e por tentar esquadrinhar novos horizontes onde situar o
discurso oposicionista. Assim, Noblat anota que
Num pas onde o debate de idias tratado a pon-

taps e transformado num diz-que-diz com gosto
de fanatismo de torcida organizada em arquibanca-
da de futebol, e onde as palavras so interpretadas
pela rama, no de se estranhar que a colocao do
ex-presidente fosse lida como uma conclamao a
abandonar o povo e uma manifestao de elitis-
mo e desprezo pelo destino dos mais pobres.Ino-
cncia seria acreditar que os governistas no fossem
aproveitar a digresso conceitual do ex-presidente
para distorcer-lhe o sentido, e no h como estra-
nhar que Lula - evidentemente seguido pelos uli-
cos - no transformasse essa anlise em mais uma
de suas popularssimas interpretaes proposital-
mente desonestas e rasteiras como a grama. (Dis-
ponvel em http://oglobo.globo.com/pais/noblat/
posts/2011/04/15/fhc-o-clube-dos-mortos-vivos-
374924.asp. acesso em 31/07/2011).

Observe-se que as crticas ao texto de FHC so localiza-
das por Noblat como desonestas e, principalmente, como
algo sem valor, exatamente rasteiras como a grama. Um
outro jornalista empenhado em destacar o brilhantismo
de FHC foi Arnaldo Jabor, no texto Como era gostoso nos-
so comunismo. Logo de incio, Jabor sustenta a tese de
que o PSDB est falido, e que o texto de FHC apresenta-
va-se como um possvel programa de relegitimao, algo
como um novo sopro de vida ao partido. Contudo, Jabor
lamenta o fato de que o texto tenha cado
[...] na boca maldita do dia a dia, no cafezinho ide-

olgico dos sabotadores e oportunistas. Todos sa-
bem o que ele quis dizer, mas fingem que no, para
manter o mito sem vergonha da herana maldita
que eles conseguiram emplacar, graas ignorn-
cia poltica do povo, sim. O povo no tem educa-
o poltica para entender a complexidade de um
projeto social democrata, que o nico que pode
enxugar os absurdos que incham um Estado fali-
do, mas que os demagogos ainda conseguem enfei-
tar de patrimnio nacional. Sempre distorcem o
que FHC fala, num permanente desejo de faz-lo
direitista, neo-liberal e outros ridculos xinga-
mentos. (Disponvel em http://www.estadao.com.

br/noticias/impresso,como-era-gostoso-nosso-
comunismo,708077,0.htm).
Tanto Noblat como Jabor inistem no fato de haver uma

certa incompreenso natural quilo que FHC escreve,
qualquer que seja o tema, e tambm um desvirtuamento
intencional de suas idias. Para Jabor, FHC quis dizer
que o PSDB no deve continuar surrupiando o discurso
populista e demaggico do PT (lembremo-nos da dife-
rena entre FHC e os polticos), e que o PSDB tem a ta-
refa de explicar o complexo programa social-democrata
(lembremo-nos dos mal-entendidos). Essa explicao
mostra-se urgente, para Jabor, para que o futuro assegure
que essa metirada (a de que FHC despreza o povo
mentira essa disseminada por aquele que Jabor chama de
Lulo) seja corrigida pelos historiadores srios, ou seja,
por aqueles que registraro os grandes feitos das gestes
de FHC (o mesmo reclame que o prprio FHC fizera, e que
aqui citamos, em sua autobiografia).

Referncias
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ethos. So Paulo: Contexto, 2005.
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SANTOS, Boaventura Souza. O presidente socilogo In: CARDOSO,
Fernando Henrique. A utopia vivel. Braslia: Ed Senado, 1995.

AUTORIA NO GNERO RESENHA
ACADMICA
Dalva Teixeira da Silva Penha
Maria da Penha Casado Alves
Introduo
O nosso trabalho tem como objeto de estudo a autoria

no gnero resenha acadmica, cujo objetivo anali-
sar, a partir de uma perspectiva discursiva, como acontece
a insero da voz do autor do texto resenhado e do dizer de
outros autores na construo do gnero resenha.
Os sujeitos constituem-se autor a partir de indcios, que
se materializam nos elementos lexicais, como: uso de as-
pas, verbos de dizer que introduzem os discursos diretos,
formas pronominais de primeira ou de terceira pessoa, ex-
presses valorativas; bem como a partir de posicionamen-
tos do sujeito-autor. Essas so, portanto, as vrias formas
de insero do autor na resenha acadmica.

Nessa perspectiva, nosso propsito analisar resenhas
acadmicas de graduandos de Letras, buscando ver como se
constitui, nesses textos, a autoria. Para tanto, constitumos
o corpus 10 (dez) resenhas. E, para melhor sistematizao
desse nosso objeto de estudo, a autoria, seguimos uma tra-
jetria em que priorizamos a dialogicidade da linguagem,
as concepes de gneros e de vozes, bem como de autor e
de constituio da autoria.
Buscamos embasamento terico, tambm, em outros
autores que tratam, de forma especfica, do discurso e,
mais precisamente, do sujeito e da autoria. Para tanto, nos
fundamentamos na abordagem bakhtiniana e em muitos
dos estudiosos dessa vertente. Podemos citar alguns des-
ses autores, como: Faraco (2008), Possenti (2002), Brait
(2006 e 2008), Oliveira (2006, 2008), Geraldi (2006),
Cunha (2008), Amorim (2006).
Pressupostos que orientam a pesquisa
Concepo dialgica da linguagem

Atualmente, os estudos em torno da linguagem tm se
centrado nas discusses epistemolgicas e tericas mais

gerais que defendem uma produo de conhecimento, cuja
abordagem discute e analisa dados relacionados vida
humana e pluralidade de posicionamentos discursivos.
Dessa forma, esses estudos tomam como campo de conhe-
cimento, a lingustica transdisciplinar e contribuem para a
compreenso do ser humano em meio s prticas sociais.
A linguagem dialgica, defendida por Bakhtin (2003),
tem como arena os acontecimentos da vida. Os sujeitos inte-
ragem nas prticas sociais discursivas; as vozes se entrecru-
zam. Desse modo, vemos que a palavra pluri, interdial-
gica. Assim, a linguagem na vida, em meio s praticas sociais
discursivas, considera a heterogeneidade discursiva.
Conforme o exposto, buscamos compreender o princ-
pio da alteridade, em que o outro ocupa um lugar de obser-
vador e em que a constituio do autor, enquanto sujeito,
acontece a partir do olhar do outro.
bem verdade que a linguagem como constituinte do su-
jeito considerada como ao responsiva ativa do processo
discursivo, no qual construmos um mundo de relaes dia-
lgicas, e, nessa dialogicidade da linguagem, realizamos um
projeto de dizer com interaes e antecipaes. Nas relaes
com a realidade, a linguagem viva, responsiva, significativa
e a ponte entre o mundo da cultura e o mundo da vida.

De acordo com Volochinov (1997), a enunciao deve
se constituir a partir do meio social em que o indivduo se
insere. Assim, podemos ver que todo o processo enunciati-
vo apresenta uma relao intrnseca com o social; homem
e sociedade se relacionam, interagem, construindo, assim,
a dialogicidade da linguagem.
Nesse sentido, os enunciados so realizaes intencio-
nais dos sujeitos, o que, em sua essncia, axiolgico; esses
enunciados so produzidos a partir da interao do sujeito
com o contexto social em que ele se insere, e podem tam-
bm ser considerados como posicionamentos carregados
de valores, haja vista que os sujeitos trazem para seus dis-
cursos aspectos sociais, mas tambm a sua singularidade.
Os gneros do discurso: uma abordagem dialgica
Os estudos de Bakhtin (2003) sobre os gneros se preo-

cuparam no somente com a classificao, mas, principal-
mente, com o processo comunicativo e a dialogidade, nesse
processo. Essa viso terica distancia-se da viso clssica
aristotlica e d lugar s manifestaes discursivas da he-
teroglossia, isto , das vrias codificaes no restritas
palavra.

Em nossas relaes de interao, enquanto falantes, fa-
zemos uso dos gneros; dispomos de uma diversidade des-
tes e os empregamos, conforme as prticas comunicativas.
Por isso, so considerados formas relativamente estveis.
(Bakhtin 2003). Para o autor:
A riqueza e a diversidade dos gneros do discurso

so infinitas porque so inesgotveis as possibilida-
des da multiforme atividade humana e porque em
cada campo dessa atividade integral o repertorio
de gneros do discurso, que cresce e se diferencia
medida que se desenvolve e se complexifica um
determinado campo. (BAKHTIN 2003, p. 262)
No processo discursivo da linguagem, h uma troca en-

tre os sujeitos, cujo momento de interao propicia as re-
laes dialgicas. Desse modo, os sujeitos tm intenes e,
conforme essas intenes, eles fazem suas escolhas. Nesse
processo, o contexto situacional significativo para enun-
ciar uma mensagem.
Os gneros discursivos, usados com finalidade comuni-
cativa e expressiva, devem ser vistos como manifestaes
culturais e orientados sempre pela dimenso espao-tem-
po, ou seja, o contexto situacional e temporal que deter-
mina a escolha do gnero, como j foi mencionado.

Os gneros do discurso priorizam o dialogismo, e as re-
laes interativas da linguagem, contribuindo, assim, para
a constituio de processos produtivos na esfera da discur-
sividade. Nesse sentido, ganhou destaque, nos estudos da
linguagem, a concepo dialgica defendida por Bakhtin
(2003), a qual se preocupa com as relaes existentes no
processo comunicativo, ou seja, com as relaes scio-dis-
cursivas.
Os usurios de uma lngua, mesmo dominando-a fluen-
temente, sentem-se incapazes de se comunicar em algumas
esferas sociais. Isso acontece, em virtude de a maioria dos
interlocutores (escritor, ouvinte) no dominarem, na pr-
tica, grande parte das formas de gnero. Assim, evidencia-
mos que quanto mais os falantes/escritores dominam os
gneros mais os empregam de forma livre. Sabemos que
existem os gneros padronizados, ou seja, os gneros que
so utilizados por determinada esfera social em situao es-
pecfica de uso e esses mesmos gneros podero ser trans-
postos para outra esfera social e para contextos diversos,
s depende do falante, pois ele que ter a competncia de
moldar os gneros.
Destacamos, aqui, a importncia de discutirmos os g-
neros discursivos, uma vez que o nosso estudo se detm no

gnero discursivo resenha acadmica. Para isso preciso
compreender o enunciado como unidade de comunicao.
A escrita na esfera acadmica
Prtica discursiva na academia
Os estudantes do Ensino Superior, ao longo de sua for-

mao, lidam com o discurso e com a escrita. Assim, a
partir de conhecimentos tericos e discusses travadas em
sala de aula, bem como de exposies, que esses alunos
universitrios produzem os gneros acadmicos, como a
resenha, o artigo, o relatrio, dentre outros.
Escrever, na academia, bastante complexo, uma vez
que estamos lidando com intelectuais que discutem, ava-
liam, questionam, dominam a temtica da qual tratamos;
e isso implica em aprofundamento terico. Por outro lado,
nessa mesma esfera, espera-se que esses alunos produzam
textos que demonstrem conhecimentos satisfatrios da ln-
gua, ou seja, com clareza e legibilidade, para que esses tex-
tos tenham aceitabilidade, nessa comunidade acadmica.
Os gneros acadmicos, assim como os demais, refle-
tem suas condies especficas de produo, bem como

suas finalidades; considerando contedo temtico, estilo, e
os recursos lexicais e gramaticais.
A resenha acadmica
A resenha acadmica se organiza, partindo de ativida-

des sociais, como eventos, seminrios, leituras e discus-
ses, e analisa uma determinada temtica, isto , discute
um determinado tema. A produo desse texto acadmico
parte de atividades discursivas de sala de aula e tem como
objetivo discutir sobre uma temtica em estudo, buscando
adquirir conhecimentos.
Trataremos, especificamente, da resenha acadmica,
exigida por professores universitrios. Para diferenciar
melhor a resenha acadmica das outras resenhas, precisa-
remos compreender o que esse gnero resenha.
As resenhas funcionam como um texto demonstrativo, no
qual se expem as informaes a respeito de uma obra, poden-
do tambm funcionar como elemento motivador, no exerccio
da produo escrita, que contribui para o desenvolvimento de
vrias competncias, principalmente as de compreenso.
Outros autores, como Medeiros (2000) e Severino
(2000), tratam da resenha obedecendo a um modelo se-
melhante a esse acima mencionado.

Entretanto vemos que, para produzir uma resenha aca-
dmica, o produtor deve obedecer s caractersticas quanto
estrutura e organizao desse gnero, e, principalmen-
te, atender a elementos constitutivos desse gnero que vo
ao encontro da discursividade, como: a expresso subjetiva
do autor; a insero de diferentes vozes; a compreenso do
texto a ser resenhado.
A autoria de acordo
com a viso de Bakthin
A nossa reflexo a respeito de autoria est aliada s dis-
cusses feitas por Bakhtin (2003, 2008) e autores que o
tm como referncia. Sabemos que Foucault (1992) discute
autoria como princpio de agrupamento de discurso que
se apresenta como unidade. Fica claro que, para Foucault
(1992), autor no o individuo falante que pronuncia ou
que escreve um texto, mas o autor como agrupamento do
discurso, como unidade e origens de suas significaes,
como foco de sua coerncia. A funo autor depende da
formao discursiva e do conjunto de regras que do corpo
e legitimam a obra; o que no o nosso caso.
Por outro lado, nos referimos a um conceito de autoria
que remete perspectiva terica de Bakhtin (2003, 2008),
Faraco (2009), Possenti (1981, 1988, 2001, 2002). Esses
autores definem o autor como aquele que exerce uma to-
mada de posio, assume um ponto de vista em relao ao
seu discurso.
O axiolgico a que Bakhtin faz referncia, na sua obra,
contempla a hetereoglossia dialogizada, ou seja, as mlti-
plas vozes sociais, que atuam como expresso de uma de-
terminada interpretao do mundo.
Vemos que exotopia esse movimento em que o au-
tor ou o artista real pensa a sua produo dentro de um
contexto histrico; no tornar-se indiferente; realizar
uma ao valorada; ocupar um lugar singular e nico;
dar singularidade a sua produo. E isso o que Bakhtin
(2003, p. 22) vai chamar de excedente de viso.
Outro autor que tem se dedicado ao estudo da autoria
Possenti (2001, 2002), por esse autor (2002, p. 30), os
conceitos de autoria.
[...] tm a ver com os conceitos de locutor (expres-

so que designa o falante, enquanto responsvel
pelo que diz) e com o de singularidade (na medida
em que, de algum modo, serve para chamar a aten-
o para uma forma, um tanto peculiar do autor es-
tar presente no texto [...].

Para Amorim (2006), Quando se est escrevendo, ou-
vem-se vozes, faz-se falar algumas deles e, a eles respon-
dem, consegue-se chegar/ou no, a fazer ouvir sua prpria
voz. Uma outra forma de se marcar a autoria o carter
abstrato, ou seja, percebe-se a autoria de forma abstrata,
que se expressa pelo uso de substantivos abstratos prece-
didos pelo artigo definido (a/o), que lhe d uma idia de
universalizante.
Caracterizao do campo de pesquisa

Discutimos os aspectos metodolgicos e a trajetria da
nossa pesquisa; apresentamos, pois, o percurso por ns re-
alizado, destacando objetivos, demarcao do corpus, an-
lise dos dados e resultados obtidos.
O homem um ser social, um ser de linguagem; e ,
pois, na relao homem/mundo, linguagem/sociedade,
que o humano constitudo. Nessa perspectiva, a produo
dos conhecimentos acontece de forma dialgica, ou seja, h
uma constante relao entre o mundo da vida e o mundo
terico mediado pela conscincia responsiva. No contexto
social das relaes interativas, produz-se o conhecimento,
e essas relaes so perpassadas pela cultura, elemento in-
dispensvel produo do conhecimento.

Esse processo interativo da linguagem d vida aos
enunciados, e esses, por sua vez, se materializam no texto.
Bakhtin (2003, p. 312) diz que h dois elementos que de-
terminam o texto como enunciado: a sua ideia (inteno)
e a realizao dessa inteno. As inter-relaes dinmicas
desses elementos, a luta entre eles que determinam a n-
dole do texto, Assim, o texto se forma com base no objeti-
vo do seu autor, na sua inteno, e, principalmente, aten-
dendo ao princpio da dialogicidade da linguagem, uma vez
que as muitas vozes ecoam nos textos.
A nossa pesquisa de carter documental; temos como
corpus resenhas acadmicas de estudantes do Curso de
Letras, da Universidade do Estado do Rio Grande do Nor-
te UERN, do Campus Avanado Prof. Maria Elisa de
Albuquerque Maia CAMEAM. um estudo que atende
aos pressupostos bakhtinianos, os quais vem a linguagem
como dialgica, viva, interativa.
Anlise e interpretao dos dados

Em seguida, trataremos do corpus; importante des-
tacar que a anlise de cada uma das resenhas selecionadas
levar em considerao as vozes presentes no texto rese-
nhado, o posicionamento do resenhista, bem como os mo-

dos de insero do sujeito-autor da resenha. Apresentamos
fragmentos de textos retirados das resenhas analisadas.
Assim, percebe-se que o outro tem a misso de analisar
e apresentar os valores do trabalho artstico; nesta anlise
faz-se uma interpretao a partir das relaes sociais cons-
titudas na materialidade discursiva, as quais devem apre-
sentar questes ticas e polticas.
Identificamos e segmentamos as resenhas, atravs de
convenes que as referenciam, que so as abreviaturas se-
guidas de uma sequncia numrica; vejamos: R1, R2; R3;
R4. Outra notificao que o texto do aluno aparece em
itlico.
As resenhas aparecem no corpo do nosso trabalho,
atravs das anlises feitas, seguindo as categorias por ns
elencadas, as quais especificamos a seguir. O discurso do
resenhista aparece em negrito, destacando-se, assim, dos
nossos comentrios e anlises.
A construo das nossas categorias de anlise pauta-se
nas inmeras leituras que fizemos do material, no caso, as
resenhas, bem como nos conceitos e definio que fomos
construindo do sujeito-autor no nosso aporte terico. Des-
sa forma, elencamos as seguintes categorias de anlise:

a) singularidade do sujeito/subjetividade;
b) distanciamento do texto ou impessoalidade;
c) manifestao de ponto de vista ou posicionamento;
d) insero de vozes
A seguir, analisaremos as resenhas selecionadas, a par-

tir das categorias elencadas. Apresentaremos apenas algu-
mas das categorias aqui expressas. Com essa anlise, pre-
tendemos mostrar que marcas ou indcios de autoria so
percebidos nas resenhas acadmicas, e como esse sujeito-
autor se insere nos textos por ele resenhados.
Em se tratando da singularidade/subjetividade do su-
jeito, podemos perceber nos fragmentos que seguem.
Em R-01, o autor manifesta singularidade quando diz:
R-01:[...] primeiro, ao falarmos, esquecemos que o nosso dizer

poderia ser outro, constituindo as relaes parafrsticas. Se-
gundo, esquecemos que no somos donos do que dizemos e na
realidade resgatamos dizeres passados, aqui somos afetados
pela Ideologia.
No mundo injusto e alienante, no qual vivemos, estes estudos
tornam-se relevantes, pois, nos abre perspectivas novas a reali-
dade considerada muitas vezes perfeita.

Uma outra forma de o autor manifestar a autoria a im-
pessoalidade, ou seja, o distanciamento do texto. possvel
perceber essa marca de autoria pelo uso de pronomes pes-
soais e/ou verbos de 3 pessoa do singular, pelo uso da voz
passiva e por expresses ou palavras que denotem impes-
soalidade. Podemos ver que o texto produzido em 3 pes-
soa garante, de certa forma, a objetividade, a cientificidade,
uma vez que o autor se mantm distante do seu texto.
Observe os trechos a seguir:
R-01
Dessa forma, interpreta-se o que foi dito e tambm o no-dito.
Nesse sentido, o texto considerado como instrumento que leva
ao discurso.
Vemos impessoalidade no uso do verbo na 3 pessoa do

singular acompanhado do pronome se.
R-02
O presente trabalho consiste em uma resenha da obra Lingua-
gem e ideologia, do referido autor.
Nesse caso, no exemplo acima, a impessoalidade ex-

pressa pelo uso da expresso o presente trabalho, que de-

nota distanciamento do texto. Vejamos outros exemplos de
impessoalidade, nos trechos a seguir:
R-03
O presente texto Sobre a noo de interdiscursividade da
autora Helena Rathsue Nagamine Brando tem como ob-
jetivo primordial tratar a respeito da Anlise do Discurso,
atravs de comentrios da heterogeneidade discursiva, re-
lao discurso interdiscurso, o outro, a intertextualidade, a
memria discursiva e os domnios do campo enunciativos.
R-10
Neste universo discursivo, onde todos interagem de formas
diversificadas, surge uma infinidade de domnios em diversos
campos, necessariamente investigados e estudados, e nessa
perspectiva de compreender que a AD procura aflorar na ma-
terialidade lingustica, as diversas formas em que o discurso se
organiza nas suas condies de uso e produo.
Em R-10, consideramos impessoal a forma como o rese-

nhista apresenta a teoria, ou o contedo, pois, em nenhum
momento, o autor apresenta-se como 1 pessoa do discur-
so; fala o tempo todo da teoria, como se dominasse essa
nomenclatura. Podemos perceber isso no trecho acima.

R-04
No nvel da intertextualidade interna, toda formao discursiva
associa-se memria discursiva que responsvel pela capaci-
dade de retomarmos com preciso e clareza os outros discursos.
Maingueneau diz que: Enunciar se situar sempre em relao
a um j-dito que se constitui no outro do discurso. Dessa forma
percebemos que no existe um discurso que no seja fundamen-
tado, todo discurso baseado num primeiro sendo uma espcie
de representao.
R-05
Nessa viso, ao compreender os estudos discursivos e entender
que no se separam forma e contedo e que, mais que uma es-
trutura, a lngua e um acontecimento. Dessa forma, temos um
sujeito marcado pela histria, pois o significante, que e a prpria
lngua rene a estrutura e conhecimento forma material.
Analisando os trechos acima, podemos ver que o sujei-

to-autor apresenta julgamento, manifesta ponto de vista
sobre o texto por ele resenhado, discute, avalia, comenta.
Dessa forma, o texto expressa a autoria, e constitui-se su-
jeito do seu dizer, discutindo e avaliando a abordagem por
ele mencionada.
Outro indcio ou marca de autoria dar voz aos outros;
o autor faz isso, usando recursos em que ele possa explici-

tar, atravs de seu discurso, a voz de outro sujeito e incor-
por-la ao seu texto. Para Possenti (2002, p. 120):
Um dos recursos disponveis para mencionar outros

discursos faz-lo atravs de um texto que impli-
que uma avaliao do autor. A avaliao do outro
discurso, do discurso citado, pode ser mais explicito
[...] ou ser efetuado com aparncia de neutralidade.
Assim dar voz a outros enunciadores avaliar o discur-

so do outro; mostrar pontos de vista de outros enuncia-
dos. Desse modo, indcio de autoria dar voz aos outros,
como tambm incorporar ao seu texto o discurso de outro.
Vejamos, nos trechos a seguir, como o autor d voz aos
outros enunciadores.
R-01
Orlandi faz um percurso terico-metodolgico no que diz res-
peito s questes sobre a anlise de discurso e o que est nela
implicado. Inicialmente a autora esclarece que com o estudo do
discurso observa-se o homem falando.
Considerando as anlises realizadas, podemos ver que

a autoria constitui-se de diversas formas e que os discursos
se formam, considerando o cronotopo espao/tempo. Des-
sa forma, convm relatar que em todas as formas de autoria

discutidas e analisadas, constatamos que o autor se cons-
titui sujeito do seu dizer, quando, dentro de um contexto
scio-histrico-ideolgico, assume posio no seu discurso
e manifesta ponto de vista.
Consideraes finais
Atualmente, as pesquisas que tratam do ensino de ln-
gua, principalmente em relao leitura e produo de tex-
to, tm enfocado os gneros textuais discursivos como base
desse ensino.
O sujeito constitui-se das mltiplas relaes com outros
sujeitos do discurso. Assim, evidenciamos que ser autor
estar imerso em um processo axiolgico de relaes, as
quais so valoradas. , portanto, nesse processo discursivo,
que o discurso tido como social, uma vez que efetuado,
conforme aes discursivas, considerando alguns elemen-
tos dessas aes, tais como: o contexto scio-ideolgico dos
sujeitos, e os sujeitos com os quais se dialoga.
A partir das anlises feitas, constatamos que marcas ou
indcios de autoria so elementos lingusticos que indicam
a presena do sujeito autor. Assim, destacamos as seguin-
tes: o uso da 1 (primeira) pessoa do singular ou do plural
- o que denota a presena do autor do texto resenhado e
aponta para subjetividade e singularidade do sujeito-autor;
o uso do verbo em 3 (terceira) pessoa do singular, acom-
panhado do pronome se - essa uma forma de autoria,
na qual o sujeito se constitui pela impessoalidade e distan-
ciamento do seu discurso.
bem verdade que essa uma forma de manifestar au-
toria conforme Possenti (2002); contudo, de acordo com a
heteroglossia dialogizada, segundo Bakhtin (2003), os dis-
cursos devem ser mltiplos, constitudos de muitas vozes,
e essas vozes so incidncias de outros discursos, de outros
conhecimentos que se constituem nas relaes scio-dis-
cursivas, realizadas em diferentes momentos e espaos.
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LEMINSKI, O SAMURAI:
cenografia e ethos discursivo
em web-manchetes
Anderson Ferreira
Jarbas Vargas Nascimento
Consideraes Iniciais
O s best-sellers - modelos de produo literria alta-

mente consumidos - precisam de um sistema de pro-
duo, distribuio e circulao que, alinhado s diversas
redes de comunicao e informao, faa circular a sua
fama, isto , que produza prticas discursivas pelas quais
os contedos desses discursos paream originais, intrnse-
cos, particulares e, principalmente, atuais. Na contramo
dessa lgica, encontra-se a literatura pensada como patri-
mnio cultural, cuja valorizao perpassa, de modo conco-
mitante, por aspectos ticos, estticos, histricos, lingusti-
cos e pela trajetria literria de seu autor. Esta literatura,

embora precise de uma rede de comunicao e informao
para circular, no advm, necessariamente, dela.
Ao propormos que a literatura pensada como patri-
mnio cultural no agrega o seu valor literrio a uma
exposio miditica, estamos situando tal produo liter-
ria na criao individual. Essa alternativa tem por objeti-
vo rejeitar a influncia determinante dos mass media na
produo literria, mas, ao mesmo tempo, reconhecer esta
influncia no processo de circulao e reproduo desses
discursos.
No se trata, contudo, de isolar um autor condio de
gnio ou de canonizar esta ou aquela obra, mas de sugerir
a hiptese de que existam objetos de uso e obras de arte
os quais possuem ambos uma certa permanncia que vai
desde a durabilidade ordinria at a potencial imortali-
dade. (ARENDT, 2011, p. 262) Hoje, aos objetos de uso de
durabilidade ordinria, relacionamos a literatura de mas-
sa que, de maneira geral, irrompe de um processo hbrido
constitudo pelos sistemas de informao e comunicao
dos quais as mdias se apoderam e produzem valores. Essa
literatura, por ser destinada massificao, produz uma
linguagem na superfcie dos anseios de uma sociedade de
massa, num processo de despersonalizao das mensagens
e uniformizao da cultura.

Esse processo, mais ou menos evidente, no exclusivo
das sociedades atuais, mas se encontra, no momento, num
estgio mais avanado devido s novas tecnologias de comu-
nicao e informao das sociedades complexas. E se antes,
no caso do texto literrio, a estratgia consistia em selecio-
nar de entre os textos j editados aqueles que lhes [pare-
ciam] convir ao vasto pblico visado, isto , aqueles que Ihes
[pareciam] compatveis com as expectativas ou capacidades
da clientela a atingir. (CHARTIER, 2002, p. 166), hoje, os
veculos miditicos produzem suas prprias prticas discur-
sivas para persuadir o pblico visado, ou seja, a persuaso
no ocorre pelo prprio texto literrio, mas, sim, por aquilo
que se diz dele. De outro modo, no mais possvel verificar
as expectativas desse pblico, as mdias precisam decidir a
priori a qual pblico querem atingir.
Nessa senda, selecionamos para anlise dois discursos
retirados da mdia digital que dizem respeito vendagem
do livro Toda Poesia de Paulo Leminski e o fato dessa obra
ter superado em vendas o best-seller Cinquenta Tons de
Cinza na lista de livros mais vendidos da Livraria Cultu-
ra em maro de 2013. As mdias noticiaram o fato como
fenomnico, produzindo por meio de prticas discursivas
valores e sentidos acerca da literatura.

Nosso trabalho fundamenta-se na Anlise do Discurso
de linha francesa, em particular, os estudos de Mainguene-
au (1997; 2006; 2008a; 2008b; 2008c; 2013) acerca das
cenas de enunciao e do ethos discursivo, tambm visa-
mos a considerar os estudos de Charaudeau (2013) no que
diz respeito s mdias em sua relao com o poder. Nos
discursos que selecionamos como objeto de anlise, temos
como objetivo examinar a construo da cenografia e a
constituio do ethos discursivo.
Na primeira parte do trabalho expomos a relao das
mdias com a informao nas sociedades contemporneas,
sobretudo sua relao com as instncias de poder. Tam-
bm apresentamos as condies scio-histricas de produ-
o das amostras selecionadas. Na segunda parte, fizemos
uma breve exposio das noes de cenografia e ethos dis-
cursivo, para, na terceira parte, analisar as amostras sele-
cionadas tendo por objetivo colocar os conceitos prova e
refin-los por meio dos discursos selecionados.
Best-sellers, mdia e poder
As mdias, ao informar na web-machete que Leminski

superou em nmero de vendas o best-seller Cinquenta
Tons de Cinza, construram uma notcia. No importa a

narrativa que se seguir, pois o leitor j fora captado por
nesse tipo de enunciado. As mdias nesse caso, embora dis-
corram de uma informao num campo especfico, no caso,
no campo literrio, baseiam-se em que Charaudeau (2013)
chama de hiptese fraca sobre o grau de saber do recep-
tor, isto , teoricamente, o leitor sabe pouco acerca daquele
assunto. Em tese, as mdias decidem influenciar e satisfazer
o maior nmero de pessoas, para tanto precisam persuadir
um pblico heterogneo e, no que diz respeito literatura,
as mdias precisam ceder s exigncias particulares.
Essa situao paradoxal cria uma segmentao na ins-
tncia miditica. Disso resultam, revistas especializadas,
revistas populares, jornais de circulao estrita, jornais
de larga tiragem, etc.; a internet, de certa forma, o lugar
onde estes segmentos se encontram, menos pela linguagem
do que pelo suporte. Mas as mdias de informao tende a
englobar todo tipo de acontecimento, que ser seleciona-
do e construdo em funo de seu potencial de atualidade,
de socialidade e de imprevisibilidade. (CHARAUDEAU,
2012, p. 101)
Nesse sentido, as mdias no podem ser tomadas como
manipuladoras, uma vez que englobam, no mesmo signo
miditico, todos os tipos de literatura. Em outras pala-
vras, as mdias, visando comunicao, produzem discur-

so para informar, e essa informao participa de uma lgica
cultural. Logo, dada as estratgias de seleo dos fatos ope-
rados pelas mdias, o que estiver na ordem da atualidade,
socialidade e imprevisibilidade ser objeto de informao
e de produo de sentido.
De outra forma, devido efetiva presena das mdias
nas sociedades contemporneas, a produo de sentido no
mbito miditico, embora incoercvel, tende a ser adminis-
trada. Da iluso que os sentidos podem ser controlados,
advm o poder das mdias. Mas ele no institucionali-
zado, alis, as mdias surgem, em tese, contra esse poder.
Assim, o poder no se encontra arraigado em dispositivos
de controle facilmente acionados, mas apresenta-se em
franca disperso em virtude da diversidade dos meios de
comunicao em massa; menos pela tica do suporte do
que pela tica dos posicionamentos. Podemos dizer que as
mdias no possuem poder, mas que se relacionam com ele
por meio das prticas sociais. O poder nunca depende de
um nico indivduo, mas da instncia na qual se encontra
o indivduo e da qual ele tira sua fora. (CHARAUDEAU,
2012, p. 18)
No mbito da cultura, mais precisamente no espao de
produo, circulao e reproduo do discurso literrio, as
mdias, que se definem contra a manipulao, so utilizadas

para manipular a funo social da literatura. Como a atua-
lidade da notcia no suporta anlises subterrneas acerca
de uma obra literria, as mdias passam a construir essa
obra mediante os fatos externos. As mdias, desse modo, fi-
cam submetidas s instncias de poder econmicas como a
indstria editorial. Para noticiar a chegada de uma obra de
valor literrio e cultural inestimvel, as mdias, na maior
parte das vezes, reserva um espao destinado cultura.
Esse procedimento, medida que procura se adaptar s
diferenas das instncias de recepo, de modo paradoxal,
cultivam essas diferenas. Cria-se o espao da especializa-
o. Contudo, se essa mesma obra torna-se um best-seller,
as mdias fazem um recorte da realidade circunscrita a tal
obra no intuito de mostrar o que h de surpreendente na-
quele espao social.
Destacamos como exemplo o livro Toda Poesia do po-
eta, tradutor e professor Paulo Leminski. O referido livro
esteve na lista dos mais vendidos no ms de maro de 2013,
nas redes da Livraria Cultura na cidade de So Paulo, dei-
xando para trs, naquele ms, o best-seller chamado Cin-
quenta Tons de Cinza de E.L. James. Note-se que, para
operar a imprevisibilidade, as mdias de informao frag-
mentam o espao pblico do acontecimento. Ou seja, mes-
mo que o livro de James tenha vendido mais de 40 milhes

de cpias no mundo, o livro de Leminski apresentado,
considerando apenas o espao da Livraria Cultura, quan-
titativamente superior.
Essa imprevisibilidade no se d apenas pela quanti-
dade de livros vendidos, mas, sobretudo, por Leminski ser
um nome de autor da literatura tida como patrimnio cul-
tural e E.L. James e seu livro representarem a literatura de
massa. Esta classificao no feita por ns, mas pela tra-
jetria literria de cada autor e tambm por enunciados de
terceiros, assim, para que um indivduo seja plenamente
auctor, necessrio que terceiros o instituam como tal,
mediante a produo de enunciados sobre ele e sobre sua
obra, em suma, conferindo-lhe uma imagem de autor.
(MAINGUENEAU, 2010, p. 142) Dito isso, apresentamos-
lhes Paulo Leminski por meio de dois autores da cena arts-
tica brasileira, a saber: Caetano Veloso e Haroldo de Cam-
pos. Os excertos abaixo foram retirados do livro Caprichos
& Relaxos (1985) de Leminski:
Ele um sujeito gozado. um personagem muito nico, no pa-

norama da curtio de literatura no Brasil. Eu acho um barato.
Leminski tem um clima/ mistura de concretismo com beatnik.
genial. um haikai da formao cultural brasileira. Leminski
um dos mais incrveis que apareceram. (CAETANO VELOSO)

O Leminski vem chovendo no endomingado piquenique sobre
a erva em que se converteu a neoacadmica poesia brasileira
de hoje, dividida entre institucionalizadas marginalidades pl-
cidas e escoteiros orfenicos, de medalinha e braadeira. Rim-
baud curitibano com fsico de judoca, escandindo versos hom-
ricos. (HAROLDO DE CAMPOS)
Apresentaes desse tipo contribuem para a constru-

o da imagem do autor que aqui pensada como mani-
festao fora do campo da prtica literria, uma realidade
instvel e fluida que no pertence propriamente nem ao
autor nem ao pblico ou ao texto, mas resulta da interao
entre instncias heterogneas. (MAINGUENEAU, 2010,
p. 139). Tendo em vista os terceiros implicados, a imagem
de autor do poeta Leminski pode ser considerada em nvel
alto. Reforamos essa imagem de autor com uma pequena
biografia literria de Paulo Leminski, pessoa emprica.
Leminski (1944-1989) nasceu em Curitiba, e foi escri-
tor, tradutor, poeta, professor universitrio e de Histria e
de Redao em cursos pr-vestibulares, alm de professor
de jud. Foi tradutor conceituado de Becket, James Joyce,
Mishima, Alfred Jarry, John Fante,entre outros.Foi pu-
blicitrio, participante de revistas alternativas dos anos 70,
escreveu artigos para a Folha de So Paulo, Veja, entre ou-

tras. Caetano, Gil, A Cor do Som, Moraes Moreira, Arnaldo
Antunes e Itamar Assuno gravaram letras de Leminski.
Publicou Catatau em 1976, No Fosse isso e era menos
/ No fosse tanto e era quase e Polonaise. Publicou poe-
mas com fotos de Jaque Pires, no lbum Quarenta cliques,
Curitiba, 1979. Teve as seguintes obras publicadas pela edi-
tora Brasiliense: Cruz e Sousa, 1983; Caprichos e Relaxos,
1983; Matsuo Bash, 1983; Jesus a. C., 1984; Agora que
so elas, 1984; Leon Trotski - a paixo segundo a revolu-
o, 1986; alm de tradues. Excelente trajetria em pou-
co tempo de vida, Leminski morreu em julho de 1989.
Em 2013, o livro de Leminski Toda Poesia que rene
poesias escolhidas de toda obra potica de Leminski foi
lanado pela editora Companhia das Letras e, em maro
daquele ano, esteve em primeiro lugar no ranking da Livra-
ria Cultura entre os best-sellers. Esse fato deixou atnitos
quase todos envolvidos na elaborao do livro, sobretudo
os editores. A mdia escrita noticiou o fato como fenme-
no. Mas acrescentou ao pico e franzino poeta a arte de
um samurai que vence seus oponentes.
Apresentamos-lhes, agora, E.L. James. No encontra-
mos terceiros falando dessa autora, tudo que encontramos
foram entrevistas em que a autora fala sobre si e sobre o
livro que escreveu. Evidentemente, um enunciador cons-

truindo um ethos e uma imagem de autor. Dessa forma,
vamos ao livro!
Cinquenta Tons de cinza: o livro mais vendido no
mundo no momento; a triologia Cinquenta Tons de Cin-
za um fenmeno inqualificvel; escrita em prosa sim-
ples e no muito sofisticada; porn para mames; vai
virar filme sob a superviso da autora1. Duas observaes
so relevantes: os terceiros implicados no so nomeados,
portanto tm uma avaliao baixa; a autora ainda no tem
histria literria, sua antiga profisso era gerente de pro-
duo de TV, mas isso, realmente, no importa.
Pois bem, nesse ringue que as web-manchetes instau-
raram Leminski de fronte ao seu inimaginvel adversrio
chamado de Cinquenta Tons de Cinza. Entendemos esse
ltimo como best-seller pelas seguintes caractersticas:
livro de fico; classificado como literatura; contm uma
leitura agradvel, no sentido de no exigir do leitor erudi-
o; privilegia um pblico amplo, mas que esteja dentro da
lgica do mercado de consumo, ou que possa ser capturado
por ela; laico; nasce, estritamente, para ser produto de
reproduo de capital, isto , para ser vinculados a outros
suportes, seja por trilogias ou sagas, seja pela indstria ci-
1. Enunciados retirados das notcias o livro Cinquenta Tons de Cinza.

nematogrfica, seja pela internet. (Cf. Sodr, 1998); e por
fim, seu enredo surge por encomenda e circunstancial.
Assim, embora o livro de Leminski tenha superado em
maro de 2013 a vendagem do best-seller Cinquenta Tons
de Cinza, no o consideramos como best-seller nos termos
propostos. Mas, por meio das web-manchetes a serem anali-
sadas, as instncias Leminski e Cinquenta Tons de Cinza so
instauradas por um enunciador como que se equivalessem,
validados por uma cenografia e pelo um ethos construdo.
Cenas da enunciao e ethos discursivo

No discurso, as cenas so construdas por meio das mar-
cas lingusticas selecionadas pelo enunciador e, sobretudo,
por uma relao interdiscursiva. Essas marcas, por sua vez,
ancoram os enunciados na situao de enunciao siste-
ma de coordenadas abstratas, associadas a toda produo
verbal. As cenas de fala so constitutivas do discurso. Des-
sa forma, a situao de enunciao no uma situao de
comunicao socialmente descritvel, mas o sistema onde
so definidas as trs posies fundamentais do enunciador,
do co-enunciador e da no-pessoa. (MAINGUENEAU,
2010, p. 201). Assim, a situao de enunciao constri
um conjunto de posies abstratas onde se estabilizam as

atividades enunciativas, sua base , em particular, a mar-
cao dos diticos.
Consideramos, portanto, a enunciao ocorrendo em
um espao institudo que o gnero do discurso ir definir
e de onde se construir uma cena no e pelo discurso. Para
desenvolvermos essa estratgia, falaremos das trs cenas
propostas por Maingueneau (2006; 2008a; 2013). A cena
englobante, a cena genrica e a cenografia.
A primeira corresponde a um tipo de discurso, ou seja,
confere ao discurso um estatuto pragmtico, quais sejam:
literrio, religioso, filosfico, jornalstico etc. A segunda diz
respeito ao gnero do discurso. H, ainda, uma terceira: a
cenografia, com a qual o co-enunciador se confronta. Essa
no imposta pelo gnero, mas construda pelo prprio
discurso medida que a enunciao se desenvolve.
A notcia, no caso de nossas amostras, faz parte da cena
englobante do discurso jornalstico. Podemos chegar a essa
categorizao por meio de funo social desse discurso. Ou
seja, determinamos qual a cena englobante na qual
preciso que nos situemos para interpret-lo, em nome de
que [o texto] interpela o leitor, em funo de qual finalida-
de ele foi organizado. (MAINGUENEAU, 2013, p. 96).
Contudo, para co-enunciador receber a enunciao e
dizer que se trata de um discurso jornalstico insuficiente.

De acordo com Maingueneau (2013), o co-enunciador, ao
ler a notcia, por exemplo, no est tratando com o discur-
so jornalstico, mas com o gnero de discurso, que define
os papis sociais que o co-enunciador deve assumir. Em
outras palavras, no discurso jornalstico (cena englobante)
podemos acionar o gnero do discurso notcia (cena gen-
rica) para definir o quadro cnico do discurso. A cena gen-
rica define, tambm, o papel dos participantes, a instncia
de informao (jornal/jornalista) e o leitor. Definido o es-
pao estvel, por meio do quadro cnico, pode-se atribuir
sentido ao enunciado, produto da enunciao. Portanto,
um enunciado se prende orientao comunicativa de seu
gnero de discurso. (MAINGUENEAU, 2013, p, 63)
Assim, a cena englobante contribui para interpretao
de um dado discurso a fim de identificarmos o tipo de dis-
curso que recebemos. No caso de uma notcia de jornal es-
tamos recebendo um discurso jornalstico. A cena genrica,
por sua vez, define o papel dos participantes. No mesmo
exemplo da notcia, teremos um enunciador (jornal, jorna-
lista) e um co-enunciador (leitor). Entretanto, a interao
entre os interlocutores ocorre por meio da cenografia.
A cenografia aquela com a qual o co-enunciador se
defronta. a partir de enunciados descritos em deter-
minados contextos que a cena vai sendo construda; logo

no existe um quadro construdo a priori e independente
no interior do espao. Considera-se aqui o desenrolar da
enunciao, o acontecimento propriamente dito, isto , a
iniciao dentro da prpria progresso do mecanismo de
fala. A cenografia implica um ethos, ela afasta o quadro c-
nico e o co-enunciador recebe o texto por outra cena. Essa
processo se encarrega de enlaar o co-enunciador e , por
meio da prpria enunciao, que o discurso validado. So
os contedos desenvolvidos pelo discurso que permitem
especificar e validar o ethos, bem como sua cenografia,
por meio dos quais esses contedos surgem, (MAINGUE-
NEAU, 2008. p. 71)
Na Retrica, Aristteles afirma que a credibilidade do
orador deve ser mostrada no e pelo discurso, ou seja, a
imagem de si do orador deve ser um efeito do discurso. O
ethos mobiliza a afetividade do co-enunciador, essa instn-
cia discursiva contm a virtude moral e a dimenso social.
Para Maingueneau (2008b, p. 14), o fato de o ethos acionar
uma instncia afetiva por parte do co-enunciador que se v
ligado de maneira hibrida ao discurso e a ele se comprome-
te sensivelmente, pode ter tido consequncias importantes
na retrica antiga. Duas pelo menos so notveis: o ethos
pode inverter a ordem da moral entre o inteligvel e o sen-
svel e tambm entre o parecer e o ser. Dessa forma, o co-

enunciador se v ligado de maneira hibrida ao discurso
e a ele se compromete sensivelmente. (MAINGUENEAU,
2008b, p. 16)
A noo de ethos nos possibilita no s verificar os
mecanismos persuasivos que funcionam a favor da argu-
mentao, mas tambm nos autoriza a refletir acerca do
procedimento global em que os sujeitos esto inseridos
aderindo ou no a determinado posicionamento. Tambm
acrescentamos a ideia de reflexividade enunciativa e corpo
e discurso, esta ltima, de acordo com Maingueneau (1997;
2008c), sugere a subjetividade manifestada pelo discurso e
pode ser concebida como uma voz que est associada a um
corpo responsvel pela enunciao.
Nas palavras do autor, (MAINGUENEAU, 1997, p. 47),
O tom, por si s, no recobre, em seu conjunto, o

campo do ethos enunciativo. O tom est necessaria-
mente associado a um carter e a uma corporalida-
de. O carter corresponde a este conjunto de traos
psicolgicos que o leitor-ouvinte atribui espontane-
amente figura do enunciador, em funo de seu
modo de dizer.
Todo texto, portanto, tem uma voz (vocalidade ou tom)

prpria que nos permite relacion-la a uma caracterizao

de um corpo do enunciador a um fiador. O tom que esse dis-
curso reverbera atesta o que dito. Maingueneau atribui
ao fiador um carter e uma corporalidade. Esta, associada
a uma tendncia comportamental, uma inclinao moral,
aquela, a traos psicolgicos. Alm disso, o ethos implica
uma forma de mover-se no espao social, uma disciplina
tcita do corpo, apreendida por meio de um comportamen-
to. (MAINGUENEAU 1997, p. 65)
A noo de incorporao introduzida por Maingueneau
para designar a relao que o ethos estabelece entre o dis-
curso e seu co-enunciador (CHARAUDEAU; MAINGUE-
NEAU, 2008), desvela, concomitante ao seu funcionamen-
to, as relaes sociais desgastadas em determinada socie-
dade. Para Maingueneau, a incorporao funciona em trs
dimenses inseparveis: A primeira diz respeito ao ato da
leitura ou audio, o discurso corporifica o enunciador que
passa a ser fiador que legitima o dito. A segunda refere-se
ao fato de o co-enunciador se apropriar dos esquemas ca-
ractersticos de um fiador. E, por fim, disso resulta a incor-
porao imaginria do co-enunciador ao grupo que aceita
esse discurso.
Em uma nova leitura, no se trata apenas de supor des-
sa noo um mecanismo usado para contribuir com a per-
suaso, o ethos, de acordo com Maingueneau (2008b), est

implicado na cena da enunciao e nos permite refletir,
alm da persuaso por argumentos, sobre o processo mais
geral do sujeito em relao a sua tomada de posio. Como
nos esclarece Maingueneau (2008b. p. 29)
A problemtica do ethos pede que no se reduza a

interpretao dos enunciados a uma simples deco-
dificao; alguma coisa da ordem da experincia
sensvel se pe na comunicao verbal. As ideias
suscitam a adeso por meio de uma maneira de di-
zer que tambm uma maneira de ser. Apanhado
num ethos envolvente e invisvel, o co-enunciador
faz mais que a decifrar contedos: ele participa do
mundo configurado pela enunciao, ele acede a
uma identidade de algum modo encarnada, permi-
tindo ele prprio que um fiador encarne.
Em suma, a noo de ethos discursivo deve ser consi-

derada para alm de um mecanismo em funo da persu-
aso, sua apreenso est na ordem de uma incorporao
pela qual o co-enunciador se v envolvido. Este se identifi-
ca com voz e um corpo por onde circula numa determinada
cena enunciativa.

Leminski: o samurai dos best-sellers
Um pequeno mundo ficou pasmo ao ver um livro de

poesia vendendo muito, sobretudo a jovens. Afinal, quais
jovens leem poesia hoje em dia? Talvez, tenha sido a vitria
da arte contra a mercadoria. Mas no nos enganemos em
dizer ao certo, nos dias atuais, o que arte e o que mer-
cadoria. Os poetas moram, comem, vestem-se e trabalham
muito em suas obras, querem, pois, serem lidos e, por que
no, vendidos. Nem por isso podem ser classificados como
fazedores de mercadorias, porque a literatura no uma
competio que pode ser medida por pontos, ou livros ven-
didos, o primeiro lugar na literatura no existe.
Cada autor nos arrebata com sua linguagem, seu singu-
larismo esttico, seu olhar o mundo que atravessa o nosso
prprio ser, o nosso prprio olhar. Contudo, as sociedades
contemporneas insistem em nos colocar em disputa. Insis-
tem em nos iludir que podemos galgar a vitria e alcanar o
primeiro lugar sem deixar ningum para trs, sem trapacear.
Vejamos, nas amostras que se seguem, como operam as cate-
gorias de anlises por ns selecionadas nos recortes 1 e 2.

Recorte 1
Leminski derruba Cinquenta Tons de Cinza do

primeiro lugar
http://www.gazetadopovo.com.br
Ao lermos a supracitada web-manchete devemos situar
as condies scio-histricas de produo em que ela foi
concebida, ou, ficaramos sem saber o que ocorreu, se se
trata de uma competio, ou ainda de um tipo de jogo. Para
leitores de literatura, sobretudo de poesia contempornea,
um nome de autor chama a ateno: Paulo Leminski, po-
eta dos msicos e da neoacademia. Para os leitores em
geral, sobretudo aqueles que vo atrs de novidades lite-
rrias um nome de livro chama a ateno: Cinquenta Tons
de Cinza. Trata-se agora de examinarmos duas situaes.
Por que o enunciador cita Leminski e no o nome do livro
e procede de forma oposta em relao ao livro Cinquenta
Tons de Cinza, no citando seu autor? Tambm, por que
estes dois nomes so colocadas num mesmo lugar, e qual
seria esse lugar?
Temos, nesse recorte, os elementos essenciais para uma
situao de enunciao. Trata-se dos diticos de espao e
tempo, chamados tambm de embreantes espaciais e tem-

porais e os embreantes de pessoa. Mas, tambm, observa-
remos os elementos chamados de no-pessoa.
O ditico espacial est materializado pela locuo adver-
bial de lugar do primeiro lugar, que poderia ser substituda
pelo embreante espacial l que designa um lugar distante
de onde falam os co-enunciadores. O ditico temporal est
materializado pela marca do presente acrescentada ao ra-
dical do verbo derrubar: derruba. Podemos atribuir essa
marca de presente a exigncia de atualidade da informao
miditica, sendo, pois, a caracterstica do gnero do discur-
so manchete de jornal o momento presente enunciao.
Somente podemos reconstruir o lugar onde a enun-
ciao instaura os elementos de terceira pessoa, ou seja, a
no-pessoa, materializada pelas instncias Leminski e Cin-
quenta Tons de Cinza, se acionarmos nosso conhecimento
de mundo. Assim, sabemos que o tempo o agora e o do
primeiro lugar refere-se lista dos livros mais vendidos
na Livraria Cultura. De outra forma, sabemos que a inds-
tria editorial para manter sua existncia precisa de vender
os livros que edita. Essas listas, ento, acabam tendo uma
dupla funo: captar leitores assduos e eclticos e instau-
rar prticas discursivas acerca do produto a ser vendido.
Logo, o lugar onde se encontram a no-pessoa Leminski e
Cinquenta Tons de Cinza o espao mercadolgico e no o

espao literrio, o que responde a uma das questes colo-
cadas por ns.
A cenografia, assim, constituda por meio da enun-
ciao. A quadro cnico afastado e o co-enunciador se v
diante dessa cenografia de vendagem, em que foras esto
relacionadas para disputar um lugar no topo. Leminski
derruba Cinquenta Tons de Cinza que, por sua vez, derru-
bou outro, e outro derrubar Leminski e, assim mercadolo-
gicamente, ao infinito.
Um enunciador est implicado nesse enunciado, em-
bora no tenha marcas especficas (eu, me, o meu), o que
tambm implica um co-enunciador (voc). Talvez, por aqui
podemos responder a outra questo colocada. A cenogra-
fia ora constituda implica um ethos, assim por meio da
enunciao que se revela a personalidade do enunciador. A
instncia subjetiva acionada na leitura que desempenha o
papel do fiador leva o co-enunciador a lhe conferir carter e
corporalidade, o ethos discursivo constitudo por meio do
discurso que se presentifica. Esse enunciador revela uma
imagem de si daquele que, embora esteja por dentro do
mercado editorial tambm conhece poesia contempor-
nea de qualidade.
Ao citar o nome de autor Leminski, o enunciador instau-
ra um circuito cultural que circunscreve a poesia, a msica, a

fico, o cinema em torno de uma produo contempornea
de cultura. O nome de autor Leminski a garantia estabe-
lecida pelo enunciador para propor uma disputa entre a
produo contempornea de poesia e a produo mercado-
lgica. A novidade ou o espetacular se presentifica na pos-
sibilidade de que um circuito cultural contemporneo seja
puxado pela poesia, capaz de desestabilizar o capitalismo
imediato representado pela vendagem de best-sellers. Alis,
o que se presencia a necessidade de se fazer uma arte con-
sumvel, se possvel em massa, e no apenas para fruio.
Recorte 2
A ltima vitria de Leminski, o Samurai
http://revistaepoca.globo.com/cultura
Leminski o autor-ator teve muitas vitrias em sua curta
vida, produziu muito e com qualidade, num projeto vigoro-
so. Contudo, o enunciado ao associar a ltima vitria com
o Samurai evidencia uma cenografia que apenas pode ser
recuperada pela memria discursiva do co-enunciador.
Leminski - pessoa emprica - era faixa preta em jud2.
As lutas de jud so praticadas em tatames e vence quem
2. Arte marcial esportiva criada no Japo em 1882.

derrubar o adversrio, imobilizando-o com as costas ou
ombros no cho durante trinta segundos,3. Dessa feita, Le-
minski, como discpulo dessa arte, trilhou um longo per-
curso de vitrias e estudos para se graduar em faixa preta
no jud. Entre amigos e fs era conhecido como o samu-
rai da poesia, porm essa associao era menos por ele ser
um atleta do jud e poeta marginal, do que por esmiuar a
produo potica do haicai - poema curto oriental - muito,
provavelmente, pelo seu contato dinmico com a cultura
japonesa. Pois bem, entre sua pesquisa e produo potica
de haicai e seu conhecimento da arte do jud, emerge do
enunciado um enigma materializado pelo item lexical lti-
ma. Em que tatame teria acontecido essa luta?
Os embreantes espaciais e temporais no esto presen-
tes no enunciado, mas a cenografia constituda, de ma-
neira indireta, pela forma de no pessoa a ltima vitria
de Leminski, o Samurai, aconteceu em algum lugar e mo-
mento, com eles: Leminski e seu adversrio. Esta referncia
temporal e espacial no pode ser recuperada no enunciado
por embreantes especficos, assim como no h marcas do
enunciador e do co-enunciador. No obstante, o co-enun-
ciador chamado a preencher o lugar do campo das artes
marciais onde acontecera uma batalha.
3. Esse golpe chamado de ippon (ponto completo).

De outra forma, se acionarmos nosso conhecimento de
mundo acerca do enunciado, dada as suas condies s-
cio-histricas de produo, esse lugar pode ser retomado
pela disputa de livros vendidos no mercado editorial. A
mdia, nesse aspecto, opera entre a literatura tida como pa-
trimnio cultural e a literatura vista como mercadoria para
produzir prticas discursivas que recuperam as condies
socioculturais da sociedade contempornea. Em outras pa-
lavras, vivemos em uma sociedade em que a literatura vali-
dada como obra de arte sofre desconfiana ao ser objeto de
entretenimento ou remetida s massas, pois ela correria o
risco de se transformar em mercadoria.
Ora, por que considerar esse fenmeno de vendagem do
livro Toda Poesia como vitria e por que seria a ltima?
Nas histrias dos samurais, h uma pgina bastante
fascinante: o harakiri ou seppuku, que significam o cdigo
de honra do samurai, ou seja, em sua obrigao ou dever
de suicidar-se em determinadas situaes. So vrias as
circunstncias que poderiam levar um samurai a se suici-
dar, desde recuperar sua honra que por algum motivo fora
perdida, at evitar ser prisioneiro quando capturado. Para
tirar a sua vida o samurai cortava seu abdmen com sua
espada, tendo que suportar a dor at desfalecer. Tambm

era costume do samurai escrever um poema de morte pelo
qual deixava suas impresses do mundo.
O que podemos recuperar dessa pgina da tradio dos
samurais sua relao interdiscursiva no recorte 2. O livro
Toda Poesia publicado pela Companhia das Letras rene,
praticamente, toda obra potica de Leminski, como o poe-
ta faleceu em 1989, ele no publicar mais nenhuma obra,
alis, essa ltima obra foi editada por sua mulher, portan-
to, a aluso ltima vitria de Leminski significa que no
haver outra obra potica desse autor para disputar nas
listas dos best-sellers. Contudo, Leminski, assim como os
samurais antigos, deixou poemas de suas impresses do
mundo, embora no sejam poemas de morte, longe disso.
Tambm o samurai Leminski realizou sua batalha contra a
literatura chamada best-sellers, por extenso, contra a li-
teratura mercadolgica. Apesar de que Leminski - pessoa
emprica - se considerava um best-seller.
A cenografia constituda como uma luta ou uma ba-
talha, realizada pela no pessoa Leminski num lugar que
pode agora se expandir alm do tatame do judoca, j que
no se trata mais de um atleta, todavia de um samurai.
Essa cenografia implica um ethos discursivo.

Consideraes finais
Como dissemos, no h vestgios do enunciador, mas

todo enunciado dito por algum. O ethos constitudo a
partir do vocabulrio do prprio enunciado a ltima vit-
ria de Leminski, o Samurai. O enunciador revela conhecer
alguns elementos da trajetria literria do poeta e de sua
vida, bem como os enunciados de seus comentadores. Pelo
vocbulo samurai o enunciador associa a vida de judoca
do poeta e sua pesquisa e obra de poemas haicai. Pelo vo-
cbulo ltimo o enunciador revele ser aquele que conhece
as obras publicadas pelo poeta e sua repercusso sempre
bem aceita e bem criticada no cenrio cultural, dessa for-
ma, o livro Toda Poesia, como a reunio dessas poesias e
outras inditas, seria a ltima vitria de Leminski. Logo,
vitria porque o enunciador demonstra rejeitar a literatura
tida como mercadoria, ou seja, o livro de Leminski vendeu
mais do que outros best-sellers naquele perodo, isso uma
vitria no ponto de vista cultural e literrio.

Referncias
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poltica. In: ARENDT, Hannah Entre o passado e o futuro. 6
ed. Trad. de Mauro W. Barbosa. So Paulo: Perspectiva, 2007.
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S.M. Corra. 2ed. So Paulo: Contexto, 2013.
CHARAUDEAU. P; MAIGUENEAU, D. Dicionrio de Anlise
do Discurso. Coordenao de traduo Fabiana Komesu. 2 ed.
- So Paulo: Contexto, 2008.
CHARTIER, Roger. A histria cultural, entre prticas e
representaes. 2 ed. Lisboa: DIFEL, 2002.
JAMES, E.L. Cinquenta tons de Cinza. Intrnseca, 2013.
LEMINSKI, Paulo. Toda poesia. So Paulo: Companhia da Le-
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SALGADO, Luciana (Orgs.). Ethos discursivo. So Paulo:
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(org.). Imagens de si no discurso: a construo do ethos. 1.
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________. Doze Conceitos em Anlise do Discurso. So
Paulo: Parbola, 2010.
________. Anlise de textos de comunicao. Trad. Ceclia
P. de Souza, Dcio Rocha. 6 ed.ampl. So Paulo: Cortez, 2013.
Sites
Leminski derruba Cinquenta Tons de Cinza do primeiro
lugar. http://www.gazetadopovo.com.br em (20/03/2013).
A ltima vitria de Leminski, o Samurai. http://revistaepoca.
globo.com/cultura/noticia/2013/03/ultima-vitoria-de-le-
minski-o-samurai.html.

Autores
Anderson Ferreira mestre em Lngua Portuguesa pela
PUCSP e docente na Rede Pblica do Estado de So Paulo.
Antonio Genrio Pinheiro dos Santos professor As-
sistente da Universidade Federal do Rio Grande do Norte
- UFRN. Doutorando em Letras pela Universidade Federal
da Paraba UFPB. Membro do Grupo de Pesquisa Prticas
Lingusticas Diferenciadas da UFRN e do CEAD-PB (Crcu-
lo de Estudos em Anlise do Discurso da Paraba).
Dalva Teixeira da Silva Penha possui mestrado em
Estudos da Linguagem pela Universidade Federal do
Rio Grande do Norte UFRN, professora adjunta da
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte e membro
do grupo de pesquisa Grupo de Estudos do Discurso -
GRED.
Emanuel Freitas da Silva Professor Assistente I da
Universidade Federal Rural do Semi-rido (UFERSA) e
doutorando em Sociologia pela Universidade Federal do
Cear (UFC).

Emias Oliveira da Costa Mestrando em Letras pela
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN)
e professor efetivo da rede pblica estadual do Cear.
Emmanuele Monteiro doutora em Lingustica
pela Universidade Federal da Paraba UFPB (2014).
Atualmente professora da rede estadual de ensino e
membro do Grupo de Pesquisa Crculo de Discusses em
Anlise do Discurso - CIDADI.
Francisco Paulo da Silva doutor em Lingustica e
Lngua Portuguesa pela UNESP/Araraquara. Professor
Adjunto do Departamento de Letras Vernculas da
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte. Coordena
o Grupo de Estudos do Discurso da Universidade do Estado
do Rio Grande do Norte - (GEDUERN).
Ivanaldo Oliveira dos Santos Filho professor
Adjunto da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
(UERN).Possui doutorado em Estudos da Linguagem pela
UFRN e ps-doutorado em Estudos da Linguagem pela
Universidade de So Paulo USP. lder do Grupo de
Estudos do Discurso GRED.
Ivone Tavares de Lucena doutora em Lingustica e
Lngua Portuguesa pela UNESP/Araraquara, professora
associada II da Universidade Federal da Paraba e coor-

dena o CEAD-PB (Crculo de Estudos em Anlise do Dis-
curso da Paraba).
Izilda Maria Nardocci possui doutorado e mestrado em
lngua portuguesa pela Pontifcia Universidade Catlica
de So Paulo PUC/SP. Professora do departamento de
portugus da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
PUC/SP.
Jarbas Vargas Nascimento doutor em Letras, Profes-
sor Titular do Departamento de Portugus e do Programa
de Estudos Ps-Graduados em Lngua Portuguesa e Pr-
Reitor de Cultura e Relaes Comunitrias da PUCSP.
JJ Domingos doutor em Lingustica pelo programa
de Ps-Graduao em Lingustica PROLING/UFPB,
professor da rede pblica do Estado do Cear e membro
do Grupo de Pesquisa Crculo de Discusses em Anlise do
Discurso - CIDADI.
Jocenilton Cesrio da Costa mestrando pelo Programa
de Ps-Graduao em Letras PPGL/UERN, bolsista do
Conselho de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
- CAPES. membro do Grupo de Estudos do Discurso -
GRED.

Jos Gevildo Viana professor da Universidade do
Estado do Rio Grande do Norte UERN, mestre em Letras
pelo Programa de Ps-Graduao em Letras PPGL/UERN
e membro do Grupo de Estudos do Discurso GRED.
Mrcio Rogrio de Oliveira Cano doutor e mestre
em Lngua Portuguesa pela PUCSP. Atualmente, est
vinculado ao curso de Letras do Departamento de Cincias
Humanas da Universidade Federal de Lavras.
Maria da Penha Casado Alves professora associada
da Universidade Federal do Rio Grande do Norte UFRN.
Doutora em Comunicao e Semitica pela Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo. Lder do Grupo de
Pesquisa Prticas discursivas na contemporaneidade e
pesquisadora do GEDUSP.
Maria do Socorro Maia F. Barbosa doutora em
Lingustica Aplicada pela Universidade Federal do Rio
Grande do Norte, professora titular da Universidade do
Estado do Rio Grande do Norte e Membro do Grupo de
Estudos do Discurso GRED.
Maria Eliza Freitas do Nascimento professora
Adjunta da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte
UERN. Doutora em Lingustica pelo Programa de Ps-
Graduao em Lingustica PROLING/UFPB. membro

do Grupo de Estudos do Discurso - GRED e do Crculo de
Discusses em Anlise do Discurso - CIDADI.
Regina Baracuhy doutora em Lingustica e Lngua
Portuguesa pela UNESP/Araraquara. professora
Associado Nvel I da Universidade Federal da Paraba
UFPB e lder do Grupo de Pesquisa CIDADI - Crculo de
Discusses em Anlise do Discurso.


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ANLISE DO DISCURSO:

MDIA, PODER E HETEROGENEIDADES

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Joo Pessoa, PB - 2014

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O contedo e reviso dos textos de responsabilidade de

A532 Anlise do Discurso: mdia, poder e heterogenei-

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Universidade do Estado do Rio Grande do Norte - UERN

A editora Marca de Fantasia uma atividade da Associao Marca

Diretor/editor: Henrique Magalhes

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Prof. Dr. Jarbas Vargas Nascimento

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I nebriar-se dos vrios alvitres lanados no meio social

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Na vitrine da indstria cultural,

Na insero do sujeito na sociedade ps-moderna, apre-

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Os interessados inclinam-se a dar uma explicao

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1. Utilizar-se- o termo produo discursiva ou prtica discursiva com

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Os produtos da indstria cultural podem ter certe-

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A mdia e a cultura do espetculo

Torna-se trivial a concepo de que a indstria cultural

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O desenvolvimento dos meios de comunicao ,

Esse pensamento alude ideia de que os meios de co-

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A mdia produz sentido por meio de um insisten-

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O expresso deixa claro o papel da mdia e seus tentcu-

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(Re)construo identitria do Nordeste

Arriscar um lance s diversas manifestaes da inds-

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Capa - Expediente - Sumrio - Autores 31

Para quem ter de passar o vero trabalhando em cidades

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Capa - Expediente - Sumrio - Autores 33

As vantagens desse pacote so muitas. As companhias

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