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Sobre la Esperanza y el Envejecer

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La esperanza del devenir

La sustancia del ser es el devenir

Herclito, siglo V a.C.

Las huellas del tiempo estn en nuestro cuerpo; tambin estn en nuestra
psiquis, en nuestras emociones y pensamientos, en nuestros sueos; y, tambin,
en los vnculos que construimos en la convivencia del da a da. Cotidianamente
construimos nuestros cuerpos, nuestras ideas y nuestras esperanzas.

De igual forma, sucede con nuestras instituciones y organizaciones.

En estas ltimas quedan huellas de nuestra historia, de las dictaduras, del
colonialismo, tambin quedan las marcas de algunos anhelos y proyectos
inconclusos, en fin.
Para muchos, al hablar sobre nuestra condicin humana, hablamos de la
relacin indisoluble de lo individual, de lo social y de nuestra larga historia en el
planeta1. Nos habitan y constituyen lo primordial, la vida y el devenir.
El misterio de lo humano y de la vida es constitutivo de nuestro desarrollo
que nos envuelve en un caldo inseparable de. Lentamente desplazada la
ignorancia por el murmullo de la conciencia, a veces se ha afincado el
establecimiento de rutinas, otras veces hemos cado en extravos que nos han
alejado de la comprensin, entre estos, el fanatismo, los excesos de dogmas.
nuestro como especie, nuestras caractersticas comunes resultan de una estructura
y de un pasado en condiciones
Como viejos, al igual que en las otras edades, el tiempo nos hace algo ms
que lo que somos.
Envejecer, en un sentido de tiempo, nos invita a la complejidad de sus
mltiples huellas. Lo que hemos sido est en nosotros, no nos abandona. Como
especie, a nosotros nos acompaan las transformaciones, desde lo ms arcaico

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La triple realidad de la condicin humana: individuos/sociedad/especie, de la que nos habla Edgar Morin.
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hasta lo ms elaborado, as, a modo de ejemplo, sucede con nuestra condicin

filogentica: no slo est lo ms reciente, tambin est lo muy antiguo. Asimismo,
en relacin a nuestras sociedades y culturas2, sus historias, sus mitos, la magia, sus
memorias vivas u olvidadas. Y, as tambin, a nosotros nos acompaan las
vivencias, nuestros pensamientos y las mltiples transformaciones en nuestras
vidas personales. De este modo, no es extrao que, ya viejos, atesoremos de la
infancia vivencias que recordamos en estado puro, tampoco es extrao que nos
persigan las grandes interrogantes de la adolescencia y, tampoco, que nos
acompaen los vestigios de algunos de sueos de nuestra adultez.
Junto con aceptar que las transformaciones se encarnan en nosotros y, a su
modo, en las cosas que nos rodean, es preciso preguntarnos por ese algo ms
que nos empuja en un movimiento que nos envuelve y que marca nuestro
devenir. El llegar a ser de nuestras vidas individuales, de nuestra sociedad y de la
naturaleza. Se trata del despliegue de nuestro ser.
La esperanza y el misterio nos acarician en ese algo ms que nos
acompaa en lo que somos, es que el misterio y el asombro profundos nos
constituyen de un modo silencioso, sin aspaviento.

Tanto a quienes nos consumimos en el consumo, en la ostentacin

consumista que desprecia y en un ejercicio del poder que aplasta y aliena, como a
quienes vivimos la pobreza, la mutilacin y la desesperanza. Y, tambin, ese algo
ms nos acompaa a quienes sentimos la esperanza como una nueva manera de
mirar y de mirarnos, y que empuja a una nueva manera de ser.
Como personas, como viejos, al igual que como nios, jvenes y adultos,
somos algo ms que lo que hemos sido.
La vejez, como las otras edades, constituye un proceso que teniendo una
base natural es tambin una construccin social, histrica y que tiene un devenir.
Envejecer en el curso de la vida, en la convivencia, es curioso, porque de un
modo impreciso hay un momento de asombro cuando los otros nos tratan como
viejos. Claro, es la sorpresa que nos encuentra sin buscarla.

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As, en este sentido participamos de la tesis de Jean Gebser en relacin a las distintas estructuras de
conciencia de la humanidad.
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Se envejece como se vive. Entre las muchas cosas que esto implica, a lo
menos, detengmonos en cmo nos implican dos de ellas:
i)en el compromiso con el mejoramiento de la calidad de nuestra convivencia y
de las condiciones de vida de quienes vivimos esta sociedad, y,
ii) en hacernos cargo del desafo principal en nuestra sociedad, en nuestra vida,
este es envejecer con sentido. La longevidad es cada vez mayor, es cierto. Al nacer,
en nuestro pas hoy en da la esperanza de vida es de 80 aos. Hace 100 aos
atrs era de 41 aos, tambin al nacer. Hemos avanzado en relacin a la
plasticidad del plano biolgico, pero de qu sirve vivir ms si no es una vida con
sentido? El asunto es vivir teniendo la oportunidad de tener una convivencia
saludable y ser activos y socialmente significativos. Es lo que se llama envejecimiento
productivo. Este concepto es parte del nuevo paradigma llamado a superar el
carcter edadista de nuestra cultura. Mirar y tratar de otra manera al envejecer y la
vejez, a los viejos.
Ese algo ms que nos acompaa, es, en parte, la esperanza que est en
nosotros, nos empuja y nos envuelve. Es la presencia, es decir, es parte de la
manifestacin. Esa realidad que vivimos y que nos hace tener sueos, nos hace
ser amigos, leales, solidarios, y que, de alguna forma, nos inspira y modifica.
Superar el carcter edadista es, entre otras cosas, poner como tema central
a la complejidad de la contribucin social de las personas, el cumplimiento de sus
derechos y la satisfaccin de sus necesidades.
Es crear las condiciones para dar la oportunidad de una participacin que
sea significativa para las propias personas mayores y para la sociedad en la que
vivimos. Podramos reflexionar largo sobre cada uno de estos derechos.
El derecho principal para las personas mayores es, como para todos,
escoger, es decir, participar en la toma de decisiones en sus vidas, dnde y
cundo sea.
Una pregunta como botn de muestra de que los tiempos han cambiado:
qu gano jubilndome? No es una pregunta menor para los que hoy en da se la
hacen, y que hace ms de un siglo era completamente impensable plantersela.
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Envejecer bien es participar y hacer cosas con sentido, ya sea realizando un

trabajo pagado o no; ayudar porque a uno le nace ayudar; cuidar el entorno,
apoyar a cercanos, atender a otros. En esta misma direccin, una nueva manera
de ser y de convivir debiera consistir en actualizar el valor de la experiencia
construyendo espacios de intercambio con las otras generaciones y dando forma
a diversas iniciativas en conjunto. Abriendo oportunidades para que cada uno
pueda cultivarse y desplegar sus potencialidades en la convivencia, esto es, ni ms
ni menos, para tratar de humanizar nuestra sociedad.

En este ltimo sentido, no obstante, hay algunas seales de

reconocimiento de la contribucin de las personas mayores en la sociedad y la
cultura.

Sin embargo, es mucho lo que hay que hacer para romper el peso de la
discriminacin por la actual mirada estereotipada que prevalece en nosotros y en
nuestras vidas.
Nuestro desafo es acercarnos al desarrollo de una conciencia integral, esto
es que en nuestra conciencia personal se desarrolle tambin una conciencia social
e histrica junto con una conciencia planetaria.
En otras palabras, creo que se trata de contribuir en una conspiracin
fundamental que nace de un malestar en esta sociedad y el modo de vida actual,
esto es, abrirle paso a la esperanza de un nuevo paradigma sociocultural.
La esperanza que se instauren las suposiciones bsicas que circulan en los
mrgenes de esta sociedad y que nos invitan a cuestionar y replantearnos respecto
de: i) el individualismo que marca nuestro vnculo con el otro y con nosotros
mismos; ii) el racionalismo mutilador del concepto que prevalece sobre el ser
humano; iii) las prcticas y normativas que favorecen la expoliacin de la
naturaleza y que profundizan el desarraigo del ser humano; entre otros
componentes. Es un malestar que nutre el rechazo y el cuestionamiento de las
mltiples expresiones de autoritarismo en la vida cotidiana, as como de los
conceptos profundamente economicistas relacionados al desarrollo humano y al
progreso de la sociedad que hoy en da prevalecen entre nosotros. Dicho
cuestionamiento nos orienta a que avancemos y cultivemos una nueva mirada y
un modo de ser que privilegie, entre otros aspectos, la relacin indisoluble entre
el ser humano, la naturaleza y el cosmos; la profunda admiracin por la
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complejidad y el misterio de la vida; la creciente valoracin de lo

multidimensional y lo integral de la condicin de los seres vivos, y, como
extensin de esto, la ineludible tarea por la sustentabilidad y el cuidado de
nuestro planeta.

Eugenio Gutirrez Valpuesta, Isla Negra, 1 de abril de 2017.

eugengutierrez@gmail.com