HABERMAS JRGEN, Teora de la Accin Communicativa Tomo I; Racionalidad de la

accin y racionalizacin social, Madrid 1987, Editorial Taurus.

CAPTULO 1 ACCESOS A LA PROBLEMTICA DE LA RACIONALIDAD
La racionalidad de las acciones y de las opiniones es un tema que es tratado en la filosofa.
Puede, incluso decirse que el pensamiento filosfico nace de la reflexivizacin de la razn
encarnada en el conocimiento, en el habla y en las acciones. (15)
El inters se centra en las condiciones formales de la racionalidad del conocimiento, del
entendimiento lingstico y de la accin, ya sea en la vida cotidiana o en el plano de las
experiencias organizadas metdicamente o de los discursos organizados sistemticamente.
(16)
El tema racionalidad, no solamente le compete a la filosofa, que, en un primer plano, era la
encargada del anlisis del pensamiento.
En la tradicin de Paget, por poner un caso, la evolucin cognitiva en sentido estricto, as
como la cognitivo-social y la moral, quedan conceptuadas como una secuencia internamente
reconstruible de etapas de la adquisicin de determinada competencia. (18)
En el caso de la teora del comportamiento, en donde los procesos de materializacin de las
estructuras de racionalidad no son interpretados como proceso de aprendizaje, sino como un
aumento de capacidades adaptativas.
Dentro de las ciencias sociales, la que mejor conecta los conceptos bsicos con el problema
de racionalidad, es la sociologa.
La sociologa, surge como una disciplina que se hace cargo de los problemas que la poltica
y la economa iban dejando de lado a medida que se convertan en ciencias especializadas.
(19). Su tema son las transformaciones de la integracin social provocadas en el armazn de
las sociedades viejo-europeas por el nacimiento del sistema de los Estados modernos y por
la diferenciacin de un sistema que se autorregula por medio del mercado.
La sociologa se convierte en una ciencia de la crisis, que se ocupa ante todo de los aspectos
anmicos de la disolucin de los sistemas sociales tradicionales y de la formacin de los
modernos.
ESQUEMA DE PARSONS
A G
Economa Economa Poltica Ciencia Poltica

L I
Antropologa Cultural Sociologa
A= Adaptacin Cultura Comunidad I= Integracin
G= Consecucin de fines Societal L=Mantenimiento
de patrones estructurales
La sociologa ha sido la nica ciencia social que ha mantenido su relacin con los problemas
de la sociedad global. Ha sido siempre tambin teora de la sociedad y a diferencia de otras
ciencias sociales, no ha podido deshacerse de los problemas de la racionalizacin,
redefinirlos o reducirlos a un formato ms pequeo.
Las razones principales son dos, Tanto la sociologa y la antropologa cultural, se ven
confrontadas con el espectro completo de los fenmenos de la accin social y no con tipos
de accin relativamente bien delimitados que puedan interpretarse como como variantes de
la accin racional con arreglo a fines, relativas a los problemas de maximizacin del lucro
o de la adquisicin y utilizacin del poder poltico. Esas dos disciplinas se ocupan de la
prctica cotidiana en los contextos del mundo de la vida y tienen, por tanto, que tomar en
consideracin todas las formas de orientacin simblica de la accin. (21)
Con lo anterior queda demostrado, que la comunidad societal y de la cultura, no pueden
desconectarse tan fcilmente de los problemas de fundamentos de las ciencias sociales como
del subsistema econmico o del subsistema poltico.
Los clsicos de la sociologa, tratan todos de plantear su teora de la accin en trminos tales
que sus categoras capten el trnsito desde la comunidad a la sociedad. (22)
- La cuestin metaterica de un marco de teora de la accin concebido con vistas a los
aspectos de la accin que son susceptibles de racionalizacin.
- La cuestin metodolgica de una teora de la comprensin que esclarezca las
relaciones internas entre significado y validez (entre la explicacin del significado de
una expresin simblica y la toma de postura frente a las pretensiones de validez que
lleva implcitas)
- Puesta en relacin con la cuestin emprica de si, y en qu sentido, la modernizacin
de una sociedad puede ser descrita bajo el punto de vista de una racionalizacin
cultural y social. Lo anterior es ms visible en la teora de Max Weber, en donde la
jerarqua de los tipos de accin est de tal modo planteada con vistas al tipo que
representa la accin racional con arreglo a fines, que a todas las dems acciones
pueden ser clasificadas como desviaciones especficas respecto a este tipo. (22)
El mtodo de la comprensin lo analiza de tal forma, que los casos complejos puedan quedar
referidos al caso lmite de la accin racional con arreglo a fines: la comprensin de la accin
subjetivamente orientada al xito exige a la vez que se le evale objetivamente. Finalmente,
salta a la vista la relacin que guardan estas decisiones categoriales y metodolgicas con la
cuestin central de Max Weber de cmo explicar el racionalismo occidental. (22)
El propsito del anlisis argumentativo, es por la necesidad de una teora de la accin
comunicativa para abordar de forma adecuada la problemtica de la racionalizacin social.
RACIONALIDAD
Siempre que se hace uso de la expresin racional suponemos una relacin entre la
racionalidad y el saber. Nuestro saber tiene una estructura proposicional: las opiniones
pueden exponerse explcitamente en forma de enunciados.
La racionalidad no tiene mucho que ver con el conocimiento o la adquisicin del
conocimiento. En las manifestaciones lingsticas se expresa explcitamente un saber, en las
acciones teolgicas se expresa una capacidad, un saber implcito.
Cmo es la relacin que se da entre el saber y la racionalidad?
La racionalidad de una emisin o de una manifestacin depende de la fiabilidad que encarnan.
El saber puede ser calificado como no fiable.
En el ejemplo mencionado se da a suponer que A y B tienen una conversacin, en donde A
manifiesta con una intencin comunicativa una determinada opinin y una intervencin
teleolgica en el mundo donde B trata de lograr un determinado fin.
Ambos plantean con sus manifestaciones simblicas pretensiones de validez que pueden ser
criticadas o defendidas, esto es, que puedan fundamentarse. La racionalidad de sus emisiones
o manifestaciones se mide por las reacciones que entre s guardan el contenido semntico,
las condiciones de validez y las razones que en caso necesario pueden alegarse en favor de
la validez de esas emisiones o manifestaciones, en favor de la verdad del enunciado o de la
eficacia de la regla de accin. (VERDAD VS EFICACIA)
Estas consideraciones tienen por objeto reducir la racionalidad de una emisin o
manifestacin a su susceptibilidad de crtica o fundamentacin. Una manifestacin cumple
los presupuestos de racionalidad si y slo si encarna un saber fiable. Guardando as una
relacin con el mundo objetivo, esto es con los hechos, y resultando accesible un
enjuiciamiento objetivo.
Un enjuiciamiento solamente puede ser objetivo si se hace por la va de una pretensin
transubjetiva de validez, que para cualquier destinatario tenga el mismo significado que para
el agente.