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FACULDADE DE DIREITO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM DIREITO
DISCIPLINA: FILOSOFIA DO DIREITO
PROFESSOR: Prof. DR. LUIZ FERNANDO BARZOTTO
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Para o estabelecimento do que pode ser conhecido e aquilo que no
temos capacidade de conhecer, Kant elaborou uma distino entre a razo pura terica
e a razo pura prtica. Nessa linha, pautou sua anlise na natureza e na liberdade,
separando o universo da necessidade daquele da finalidade, foras matrizes e motrizes
das aes humanas.
Assim, v-se que o ser humano, enquanto humano e finito, tem a
vontade afetada tambm pela sensibilidade, inclinaes e necessidades.
Nessa linha, a regra da moralidade , para o ser humano, um imperativo de
natureza categrica, que representado sob a forma de princpios prticos.
Adotando uma concepo dual do ser humano, Kant considera o homem,
por um lado, uma criatura presa aos propsitos da natureza, e, por outro, uma criatura
racional, dotada de liberdade, podendo agir mediante a representao de leis.
Ou seja, as leis que regem o ser humano so escolhidas atravs da
razo, influenciadas por valores inseridos em tempo e espao. O filsofo destaca que
a regra prtica sempre um produto da razo, porque ela prescreve como visada a
ao enquanto meio para um efeito. 1 . A liberdade, dessa forma, um dos maiores
atributos do sujeito, posto que responsvel pelo estabelecimento do bem e do mal.
Kant identifica que o ser moralmente bom ou mau. No reconhece meio
termo. Entende que as duas coisas so inatas natureza humana. Identifica homens
com uma disposio originria tendente a fazer o bem. Uma espcie de sentido inato
de respeito lei moral. Essa lei moral ser ou no seguida como resultado da
liberdade. A vontade humana corresponde idia de autonomia
Diferentemente da disposio para o bem, constitutiva do ser humano, a
inclinao para o mal, que Kant considera contingente. O filsofo se pauta no
entendimento de que a seqncia da histria nos mostra uma grande evoluo em
relao ao anterior estado de ignorncia, em constante progresso.
O homem estabelece o mundo moral com base na indeterminao e
liberdade, ultrapassando seus limites naturais. Ou seja, a ltima palavra para
determinar o agir humano no est na natureza, e, sim, na vontade.
Nessa linha, o mal se revela fruto de uma deciso deliberada, voluntria,
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ainda que esse agir contrrio moral tenha sido reflexo de uma avaliao equivocada
sobre os efeitos de seus atos. Se no se nega que muitas de nossas aes
moralmente reprovveis (pela sociedade em que nos inserimos) poderiam ser evitadas,
isso necessariamente corrobora a ideia de escolha.
A noo de escolha est presente em toda a anlise kantiana. O pensador
busca um critrio para fundamentar a distino entre o que pode e o que no pode ser
imputado natureza. A ao refletida, que culmina na escolha, s pode ser aplicada ao
homem, enquanto ser racional. da que derivam os atos moralmente aprovados pelo
grupo social ou aqueles que merecem reprovao.
Da eleio dos atos, decorre a imputabilidade. Ou seja, o homem livre
para escolher a prtica dos atos sobre os quais se responsabilizar perante a
sociedade.
Na Fundamentao da Metafsica dos Costumes, Kant explicita que
mxima o princpio subjetivo do querer, a lei prtica. Embora o pensador admita
que a realidade objetiva da lei moral no pode ser provada por nenhuma deduo, por
nenhum esforo terico, especulativa ou empiricamente apoiada2, tal fato no nega a
liberdade do indivduo em seguir ou no a lei moral. Ou seja, a efetividade da liberdade
atinge todos os campos do comportamento consciente nos seres finitos, repletos de
carncias e no dotados de vontade santa ou pura (conceitos de Kant). Portanto, os
seres finitos precisam de algo que os leve a realizao dos atos morais (imperativos
categricos).
Nessa linha de pensamento, a lei, cujos efeitos levam restrio de
liberdade, na gnese, fruto do exerccio dessa mesma liberdade. Por isso, Kant
entende que lei moral e autonomia so conceitos que se relacionam mutuamente. Em
conseqncia, a vontade no outra coisa seno a capacidade de escolher s aquilo
que a razo, independente de inclinao, reconhece como praticamente necessrio,
quer dizer, como bom.
Contudo, o conceito de bom acima descrito, no corresponde,
necessariamente, ao conceito de bom sob a perspectiva do bem moral, identificada
por Kant.
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KANT, Emmanuel. Crtica da Razo Prtica.
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O homem, apesar de racional, afetado por estmulos sensveis;
afetado por impulsos.
Por isso, Kant identificou o que chama de arbitrium sensitivum. Por ser
sensvel, esse arbtrio supe no s a afetao de objetos, mas tambm a influncia
desses como fundamentos de determinao.
Portanto, o homem pode ser movido por estmulos racionais ou sensitivos.
Esses estmulos podem desencadear atitudes moralmente apreciadas ou desprezadas.
Destarte, a liberdade prtica reside na autonomia do arbtrio frente
coao dos impulsos da sensibilidade. Por trs de toda ao moral, para Kant, est a
liberdade.
Considerao final
Kant reconhece no homem a fora em determinar suas aes de acordo
com o que manda a razo prtica pura, independente de seus interesses
particulares, com base na liberdade. Dessa forma, realiza a autonomia de
sua vontade, guiando-se por princpios que fazem com que a vontade do
homem seja legisladora de todos os eventos que o cercam.
Nessa linha de entendimento que o filsofo entende que
atravs do exerccio da liberdade que o homem justifica suas boas
inclinaes e escolhe se acolhe ou rejeita as inclinaes do mal radical.
O filsofo entende que boas inclinaes, e assim os bons hbitos,
no so considerados virtudes, por no se inserirem no campo prprio de
uso da liberdade.
Apenas a livre escolha capaz de gerar atitudes de verdadeira
virtude, rejeitando o mal moral, independentemente de inclinaes pessoais.
O mal moral somente pode ser superado atravs da liberdade.