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4 / 2016
Materialidades.
Perspectivas en cultura material
#4/2016/110-143# E. Williams
eISSN 2340-8480
DOI: 10.22307/2340.8480.2016.00006
Materialidad, Naturaleza Y Cosmovisin En La Cermica
Purpecha De Huncito, Michoacn, Mxico.
Eduardo Williams
williams2129@gmail.com
Presentado 28-10-2016
Aceptado 30-12-2016
Resumen: En fechas recientes los estudios acerca del tema de la materialidad se han enfocado
sobre las diversas maneras en que los objetos fsicos que ocupan nuestros entornos nos afectan
de manera social, psicolgica y cultural. Los estudiosos del nuevo materialismo examinan
de qu manera las cosas dan forma a nuestros mundos. Por otra parte, la palabra entanglement
(enredo) como la usamos aqu se refiere a la suma de cuatro tipos de relaciones entre
humanos y cosas: (1) los seres humanos dependen de las cosas; (2) las cosas dependen de otras
cosas; (3) las cosas dependen de los humanos; y (4) los humanos dependen de otros humanos.
En la cermica purpecha de Huncito, Michoacn, podemos observar una enorme cantidad y
variedad de diseos que representan elementos de la naturaleza, principalmente la flora y fauna
locales. Los artesanos(as) de Huncito generan y utilizan un assemblage cermico que representa
un contexto a la vez material que simblico. Pero lo que estn produciendo no son meras
representaciones de la naturaleza, sino que estn plasmando en sus obras los elementos de
su propia cosmovisin.
Abstract: In recent years studies on the topic of materiality have focused on the diverse ways in
which the physical objects that occupy our environment affect us socially, psychologically, and
culturally. Students of this new materialism examine in what ways things shape our worlds.
Another concept discussed here is entanglement. This refers to the existence of four kinds
of relationships between humans and things: (1) human beings depend on things; (2) things
depend on other things; (3) things depend on human beings; (4) human beings depend on
other human beings. In Purpecha pottery from Huncito, Michoacn, we can see a great
amount and variety of designs representing elements from nature, primarily the local flora
and fauna. Craftsmen and women in Huncito produce and use a ceramic assemblage that
represents a context which is at the same time of a material and a symbolic nature. However,
the potters are not merely producing representations of nature; they are painting on their
pots the elements of their own worldview or cosmovision.
1
Para una discusin extensa de esta investigacin y sus resultados, vase Williams (2014a, 2016, 2017).
del valle. Al igual que otras reas en (segn el censo de 1940, citado por
los mrgenes de la sierra, la Caada es West 1948: mapa 12). Actualmente se
favorecida por numerosos y grandes sigue hablando esta lengua en todo
manantiales, que brotan de fisuras en el pueblo, aunque la mayora de los
los bordes oriental y occidental de la habitantes son bilinges (tarasco-
depresin. El aluvin y el agua han espaol), y el espaol poco a poco
atrado a los asentamientos humanos se est imponiendo como la lengua
en el valle desde tiempos prehistricos. dominante.
2
Todas las traducciones fueron realizadas por el autor..
(Knappett 2014: 4701). A pesar del sigue siendo una ocupacin desarrollada
papel tan importante de la materialidad fundamentalmente a nivel domstico,
en los procesos de volvernos y de ser con la familia como unidad de produccin
humanos, el mundo cotidiano de las bsica. Este tipo de organizacin
cosas constantemente es pasado por familiar para la produccin artesanal
alto por nosotros, tanto en la vida es caracterstico de las sociedades
diaria como en la prctica y la teora campesinas, y ha sido sealado con
arqueolgica. Aunque los arquelogos anterioridad para la cultura tarasca:
pasamos mucho tiempo trabajando con En casi todas las actividades la familia
cosas, las definiciones de materialidad nuclear es la unidad de produccin
siguen brillando por su ausencia en la comn. En algunos casos la unidad es
disciplina. Esto es sorprendente, sobre la familia extensa; en otros, como las
todo porque la materialidad tiene empresas de comercio a larga distancia
la gran ventaja de transmitir la idea o la explotacin forestal, dos o ms
de procesos, de relaciones dinmicas hombres pueden formar una asociacin
entre los humanos y los artefactos. La informal o incluso una sociedad
arqueologa est bien ubicada, por su la unidad de parentesco bsica es la
conjunto distintivo de metodologas familia nuclear, a la que ocasionalmente
para estudiar las relaciones entre la se le aaden hermanos o hermanas
gente y las cosas, para contribuir al solteros o una persona mayor, pobre
estudio detallado de las materialidades y dependiente Las familias extensas
por medio de estudios de caso diversos, ocasionales son aquellas en las que los
de varios periodos y lugares (Knappett padres viven con uno o ms hijos en una
2014: 4702). Segn el citado autor, misma unidad habitacional y realizan
una teora de la cultura material no todas las actividades conjuntamente
puede funcionar a menos que logre (Beals 1969: 766).
articular los lazos evidentes entre lo
pragmtico y lo significativo, entre el Las distintas actividades relacionadas con
objeto como signo y como material la produccin alfarera pueden realizarse
(Knappett 2012: 88). indistintamente en varias partes de la
casa, aunque se cuenta con una especie
Los diferentes conceptos relacionados de mesa donde se amasa la arcilla y
con el tema de la materialidad que hemos se coloca en los moldes, y en ocasiones
discutido aqu pueden visualizarse tambin se aplica la pintura a las vasijas
claramente en la elaboracin de vasijas en ese sitio. El horno de alfarero es una
en Huncito, que se lleva a cabo con estructura fija, es el elemento de mayor
tcnicas tradicionales, como ya hemos visibilidad arqueolgica dentro de los
sealado en otro lugar (Williams 2014a, espacios de produccin observados
2017). A continuacin presento una por el autor en Huncito y en otras
breve discusin sobre los materiales y comunidades de artesanos.
tcnicas relacionados con esta artesana.
El trabajo relacionado con la produccin
2.1. Elaboracin de recipientes de barro en alfarera est organizado de tal modo
Huncito que cada miembro de la familia tiene
una funcin o funciones determinadas,
La produccin alfarera en Huncito aunque en ocasiones estas divisiones
no son muy estrictas, y un integrante al norte del pueblo, dentro de las tierras
del grupo familiar puede auxiliar a comunales, y tienen acceso a l todos
otro en la realizacin de determinada los que quieran usarlo. Por otra parte, el
labor. Por ejemplo, la esposa es quien barro fino se localiza en vetas dentro
realiza el moldeado, secado y pulido de terrenos que pertenecen a individuos,
de las vasijas (Williams 1994a: figs. y hay que pagar por su utilizacin
6 y 7), mientras que la decoracin (Jimnez Castillo 1982: 22).
de las mismas puede ser elaborada
indistintamente por el hombre o por Se utilizan aproximadamente ocho
la mujer. Los aspectos ms arduos o costales de arcilla de cincuenta kg
pesados de la produccin -- como la cada uno para cada horneada. A
extraccin de la arcilla, la obtencin veces el alfarero saca su propia tierra,
de la lea (Williams 2017: Figura 18) y tiene que pagar por molerla en uno
y la quema de la loza en el horno -- de los molinos que existen en la
generalmente son responsabilidad del comunidad. Por otra parte, durante
hombre de la casa, con ayuda marginal la investigacin original (realizada en
de la esposa y de los hijos menores. 1992) se observ que muchos alfareros
Hoy en da en muchas familias los hijos seguan utilizando una piedra grande
menores van a la escuela, por lo que para moler la arcilla, como lo hacan
solamente pueden ayudar en las labores en Huncito antiguamente, pero esto
de la alfarera en su tiempo libre. representa ms trabajo.
varios pueblos de la Caada en vehculos loza, misma que compran por litro a
de motor. El consumo de este tipo de gente de Tarecuato. Nada ms en ese
combustible es considerable, sobre lugar se encuentra este tipo de tierra,
todo porque aparte de los hornos de y para extraerla se requiere el permiso
alfarero, tambin las cocinas dependen del representante de bienes de la
de lea para preparar los alimentos (ver comunidad. Esta tierra roja se disuelve
Williams 2016: Cuadro 2). con agua en una batea de madera, y
luego se pone sobre la vasija con una
Dos cargas son suficientes para una brocha, antes de cocerla. El color negro
horneada en tiempos de secas, mientras lo obtienen de piedritas de hormiguero,
que en la estacin de lluvias se necesitan que provienen de Zirahun. Sin
tres cargas, porque la lea est hmeda. embargo, ya casi nadie pinta utilizando
Anteriormente era el mismo alfarero el colores naturales, pues son demasiado
que traa su propia lea del cerro; sala caros, y solamente se usan cuando hay
entre las cuatro y cinco de la maana, algn pedido especial. Ahora casi la
y regresa al medio da, utilizando un totalidad de los artesanos en Huncito
caballo o mula para cargarla (Williams emplea esmaltes industriales, los
2017: Figura 18). Generalmente se usa cuales tienen dos ventajas principales:
lea de pino cuando se va a quemar son ms econmicos que los colores
con greda --sustancia utilizada para dar naturales, y se aplican despus de cocer
el vidriado a las piezas de barro-- y de las vasijas, por lo que no se pierde
madroo o encino cuando el quemado tiempo decorando aquellas piezas que
es sin greda. Para obtener el vidriado, se rompern accidentalmente en el
es necesario quemar dos veces las horno. Los motivos decorativos son
piezas de barro: en la primera se cuecen casi siempre naturalistas: flores, pjaros,
las vasijas, y en la segunda se funde liebres, y otros animales. Aunque existe
la greda. Uno de los aspectos ms una cierta uniformidad en toda la loza
crticos e inciertos de la quema de loza producida en el pueblo, cada artesano
en el horno es cuntas piezas se van a tiene un estilo personal, y el mismo
perder y cuntas se van a lograr, varias diseo se realiza de manera muy distinta
vasijas probablemente tendrn alguna en cada taller domstico.
falla que reducir su valor. Cualquier
variacin mnima en la temperatura 2.2. Relaciones sociales y estilos decorativos
del horno, en la humedad de las vasijas
al ser colocadas en l, o en el tipo de Las relaciones sociales muchas veces
lea empleado, puede ocasionar que son invisibles para el investigador
se revienten o que salgan manchadas que estudia obras de arte o artesanas
varias de las piezas. Solamente un fuera de su contexto social, por
alfarero experimentado puede lograr ejemplo el arquelogo que trabaja con
una horneada en la que todas las piezas colecciones de vasijas prehistricas.
salgan intactas. En el presente caso de estudio entre
artesanos purpechas, las relaciones
Decoracin. sociales quedan implcitas en los
estilos decorativos de las vasijas,
En Huncito se utiliza una tierra como hemos sealado en otro lugar
llamada charanda para pintar de rojo la (Williams 2016).
Tim Ingold (2013a) ha vertido opiniones el argumento bsico de dar vida a las
relevantes para entender esta relacin cosas, que puede expresarse con un
entre arte o artesana y organizacin diagrama que muestra dos lneas; cada
social, como veremos a continuacin. una es un camino de movimiento en
Para este autor la materialidad parece el proceso creativo (Figura 2). La lnea
tener dos caras: en una tenemos la cruda de la izquierda muestra la corriente de
cualidad fsica del carcter material la consciencia, saturada de luz, sonido
del mundo, en la otra est la agencia y sentimiento, mientras que la derecha
de los seres humanos, ubicada social e representa la corriente de materiales que
histricamente, quienes se apoderan circulan, se mezclan y se fusionan. En el
de esta cualidad fsica para sus propios lado de la conciencia est la semblanza
Figura 2: Tim Ingold
desarrolla el argumento propsitos y proyectan sobre ella el de una imagen, mientras que en la parte
bsico de dar vida a diseo y significado, al transformar una de los materiales vemos la forma slida
las cosas, que se ex- materia prima en las formas terminadas de un objeto. Una flecha doble conecta
presa con un diagrama
que muestra dos lneas; de los artefactos (Ingold 2013a: 27). ambos puntos, demostrando algn tipo
cada una es un camino de conexin entre la imagen y el objeto.
de movimiento en el En su libro Making: Anthropology, Archaeology, El argumento central del libro de Ingold
proceso creativo. A la
izquierda vemos el flujo Art and Architecture, Ingold hace una es que en los campos de antropologa,
de la consciencia y la discusin de las actividades creativas del arqueologa, arte y arquitectura debemos
imagen, a la derecha el ser humano desde las perspectivas de cambiar la perspectiva de un eterno ir y
flujo de materiales y el
objeto (adaptado de In- la antropologa, la arqueologa, el arte venir de la imagen al objeto y viceversa,
gold 2013a: Figura 2.3). y la arquitectura. Este autor desarrolla hacia los flujos y corrientes materiales
de la conciencia sensorial en la que tanto
imgenes como objetos toman su forma
(Ingold 2013a: 20).
permitirn tratar de manera efectiva aunque en otra escala las cosas siempre
con la variabilidad en la forma de los estn cambiando y movindose
artefactos que descubrimos (Plog (Hodder 2012: 5).
1977: 17).
Al hablar sobre la relacin entre los
Para comprender de mejor manera el seres humanos y las cosas, Hodder
tema de interaccin social y diseos seala que los humanos nunca
decorativos, conviene tomar en cuenta las hubieran evolucionado sin las cosas
ideas recientemente publicadas por Ian Yo estoy interesado en cmo la
Hodder en su libro Entangled: An Archaeology dependencia humana sobre las cosas
of the Relationships between Humans and Things lleva a un entanglement [enredo] entre
(2012). En este libro Hodder sostiene que ambos, que tiene implicaciones para las
los artefactos hechos por los humanos maneras en que hemos evolucionado y
no estn aislados porque por definicin para las maneras en que vivimos en las
dependen de los humanos muchas sociedades de hoy. [Yo intento] mirar
relaciones entre cosas se construyen a las relaciones entre los humanos y
por el propsito del ser humano. El las cosas desde la perspectiva de estas
muro de una casa necesita un techo para ltimas se pretende ir ms all y
satisfacer la necesidad de refugio Las explorar las cosas, los paisajes, los
cosas materiales se acoplan entre s se lugares, las temporalidades (Hodder
pegan una a otra El jabn necesita del 2012:9-10).
agua, la comida cocinada necesita fuego,
la mena de hierro necesita un horno La importancia de los entes materiales
si queremos hacer metal (Hodder que nos rodean consiste en que la
2012: 3). identificacin con las cosas lleva a la
estructuracin y ordenamiento de las
Tambin seala el citado autor que las sociedades y de los individuos en esas
cosas no son inertes. La nocin de que sociedades. Todas las sociedades, de
las cosas son estables y fijas, por lo diferentes maneras y en diferentes
menos las inanimadas, es ampliamente grados, estn basadas en la propiedad
aceptada. Pero incluso lo que llamamos de las cosas. La dominacin, el poder,
cosas inanimadas tienen cargas, pesos, se y la diferencia social dependen sobre
atraen o se repelen mutuamente, tienen cosas y el acceso a ellas (comida, tierra,
fuerza y velocidad, calor y viscosidad, espacios rituales, ancestros, dinero).
se caen y se levantan En distintas Todas las sociedades incluyen relaciones
escalas, la materia tiene una vitalidad de conflicto [y] de desigualdad que
vibrante As es que slo hay flujos estn construidas a partir de las cosas
de materia, energa e informacin Si no fuera por las cosas no habra
(Hodder 2012: 4). sociedad (Hodder 2012: 26).
Las cosas por lo general son duraderas, Al discutir los conceptos de cultura
pueden perdurar por lapsos de material y materialidad, Hodder (2012:
tiempo considerablemente mayores 30) seala que los estudios de estos
que la experiencia de los individuos temas estn menos enfocados en los
humanos nosotros dependemos de seres humanos, y ms sobre la manera
la aparente durabilidad de las cosas, en que las cosas llegan a tener cualidades
parecidas a las personas, [es decir] cmo en que la gente los interpreta (Hodder
actan, tienen agencia, personalidades, 2012: 33, 40).
espritus, poderes. El nfasis sigue
estando sobre la constitucin del yo y De acuerdo con Hodder, estamos
de la identidad, pero el enfoque cambia acostumbrados a las discusiones
hacia la manera en que las cosas actan sobre la manera en que los humanos
en el mundo. dependen de otros humanos, pero tal
vez estamos menos acostumbrados a
Segn el citado autor, muchos pensar sobre la interdependencia entre
autores han explorado las maneras las cosas. Necesitamos entender cmo
en que las cosas parecen tener un tipo las cosas dependen entre si antes de
de agencia: no la agencia primaria de explorar de qu manera dependen de
la intencionalidad consciente humana, nosotros Las cosas estn conectadas
sino una agencia secundaria otorgada a a otras y fluyen dentro de ellas, siempre
las cosas por los humanos la agencia transformando y transformndose
y los flujos de cosas dependen tanto (Hodder 2012: 41).
de la cosa misma y de lo que sabemos,
[y] de cmo percibimos e imaginamos El concepto de entanglement lo explica
a la cosa (Hodder 2012: 32). Esta Hodder con la siguiente ecuacin, en la
idea puede reforzarse al observar la cual la letra H significa seres humanos
interaccin entre los diseos decorativos y la C significa cosa: (HC) + (CC) +
en la cermica y los actores sociales en (CH) + (HH). En su definicin de esta
Huncito, como sealamos en otro relacin de dependencia mutua entre
lugar (Williams 2016). nosotros y las cosas, Hodder menciona
que los humanos se ven atrapados en
Tanto la persona como la sociedad en su un lazo doble, al depender de cosas
conjunto dependen de las cosas. Hodder que a su vez dependen de humanos
piensa que los materiales y las cosas Pero esa dependencia est en constante
siempre son vistos como relacionales, tensin con los lmites y restricciones, al
inmersos en el contexto, dentro de redes alcanzar las cosas y los humanos varios
especficas y entornos sociales [estn] lmites (de recursos, de posibilidad
activamente enganchados en el proceso material y social) que son vencidos por
social, y transitando por biografas (y exigen) todava ms dependencia e
sociales Ya no podemos decir que el inversin. Entanglement puede entonces
yo y la sociedad pueden separarse de las definirse como la relacin dialctica
cosas, estudiarse independientemente entre dependencia y subordinacin
de los materiales y del mundo de los (Hodder 2012: 88).
objetos. Tambin es cierto que
las cosas dependen de otras cosas. Los casos mencionados anteriormente
Como tericos sociales, hemos hecho de interaccin social y su efecto sobre los
a las cosas cada vez ms segn nuestra estilos cermicos son buenos ejemplos
propia imagen, como entes con agencia, de las dependencias sobrepuestas y
que transfieren poder y significado entrelazadas que existen entre las cosas
incluso hemos subvertido la palabra (en este caso vasijas) y los humanos.
materialidad para referirnos a los
propios materiales, pero segn la manera Hasta aqu la discusin sobre
tigres, lobos, coyotes y gallinas de la Las aves acuticas eran muy abundantes
tierra (Acua 1987: 105). en esta regin, al igual que en todo
el territorio michoacano. Entre las
La misma fuente histrica nos habla especies mencionadas para el siglo XVI
sobre la dieta prehispnica, que inclua (tanto migratorias como residentes
mamferos, reptiles e insectos, entre todo el ao) aparecen las siguientes:
otros muchos animales, incluido codornices, muchos patos, nsares,
el perro, que fue una de las pocas grullas, cuervos marinos Hay
especies animales domesticadas por los cantidad de gallinas de Castilla y de
mesoamericanos. Entre los alimentos la tierra en los montes muchos
consumidos aqu podemos mencionar papagayos, que son unos pjaros verdes
tortillas de maz cocido y tamales que hablan (Acua 1987: 111).
[con] frijoles y carne [tambin]
coman carne de venado, culebras, Los bosques de la Caada en la actualidad
ratones, tuzas y langosta y gusanos se encuentran muy disminuidos por la
Los bichos pequeos igualmente eran tala inmoderada y los incendios, pero
parte del men: comen gusanos en el siglo XVI eran muy productivos,
criados en los panales que hay muchos como se dice a continuacin: Oren
en esta tierra, de unas abejas pequeas [Urn] es pueblo sujeto de Chilchotla
que los cran en los montes pegados Tienen muchas maderas de pino y
a los rboles los naturales de robles junto a sus casas cran gallinas
Michoacn coman otras sabandijas, de Castilla y de la tierra en cantidad
como son tejones, nutrias de las que tienen cantidad de rboles de que se
andan en el agua, y perros que ellos hace el ail, que se cra en los montes
tenan, que los engordaban como sin sembrarlos (Acua 1987: 115).
puercos cebones Beban vino de
maz y de magueyes (Acua 1987: El poblado de Chilchota mencionado
109). arriba est situado al pie de la sierra
conocida actualmente como la Meseta
No menos importantes eran las Purpecha (Ramrez 1986); para esta
plantas medicinales, que abundaban regin contamos con una muy valiosa
en los bosques de esta regin. Los fuente de informacin que nos habla
indgenas se curaban con algunas de la forma de vida en el siglo XVI, se
yerbas salutferas que hay en este trata de la Relacin de Tingindn (escrita
pueblo hay una que se cra en en 1581), que menciona muchos
las partes ms hmedas y en las recursos naturales aprovechados por la
riberas de los ros que en la lengua poblacin: muchos rboles de pinos y
de los naturales se llama genberecua, encinos; y cerros algo poblados y
[Rhus toxicodendron] que se usaba para algunos rboles silvestres aqu haba
quitar el dolor Otra hierba se tierras llanas y apacibles, y de mucho
llamaba tuesten (Oenothera sinuata), y fue pasto y frutas de la tierra y de Castilla,
descrita de la siguiente manera: es y de mantenimiento de maz y trigo y
a manera de salvia, que si una herida hortalizas y otras muchas legumbres.
est enconada y cancerada, ponindole A finales del siglo XVI en esta parte de
las hojas la pone buena (Acua Michoacn los mantenimientos eran de
1987: 110). maz y carnes de venado y de gallinas y
de puercos monteses, y langosta, ratones, a las huilotas las capturaban con trampas
culebras, frijoles, calabaza, chile, y otras que colocaban sobre las lagunas, o en
muchas sabandijas ponzoosas de las barrancas. Finalmente, los patos
vboras que cra la tierra. A los que caen silvestres eran trados de la hoy extinta
en enfermedades los curan con muchas laguna de Zacapu (Rendn 1947).
y diferentes yerbas que se dan y cran en
esta provincia, de mucha virtud Los venados eran vendidos por
pieza o al menudeo por individuos
A dos leguas de Chilchota haba una que se dedicaban a cazar venado
laguna de agua clara y dulce, que se exclusivamente. Uno de los informantes
bebe della y es hondable cra la de Rendn en la regin de la sierra se
dicha laguna muchos y muy buenos pasaba el da cazando a pesar de tener
pescados blancos; de otros, grandes terrenos con milpas; mataba venados
y menores y ranas y mojarras Hay que venda al menudeo as como carne
mucha cantidad de rboles silvestres de res en su casa (Rendn 1947).
como aguacates y muchas otras
frutas para comer Las semillas Los animales silvestres ms comnmente
de la tierra son frijoles, chile, bledos consumidos en la alimentacin o en la
[Chenopodium spp. ], calabazas y ayotes, medicina en la regin de la Meseta y
y otras muchas cosas Hay muchas la Caada eran los siguientes: huilotas
yerbas medicinales La lista de (palomas), conejos, ardillas de varias
animales silvestres no es menos larga especies, venados, tuzas, ratas de campo,
que la de plantas, pues se enumeran puerco de monte o pecar, liebres, zorra,
leones, tigres, lobos, zorros, zorrillos, zorrillo (era medicinal, usado para tratar
halcones de todos gneros, palomas, enfermedades de la piel, de la sangre, o
trtolas, codornices, cuervos, auras (que pulmona), y el tlacuache (Rendn 1947:
son como milanos), guilas caudales y 227).
rateras, perdices de la tierra y gallinas de
la tierra, mansas y del monte, gallinas de Con base en su trabajo de campo
Castilla y gavilanes y muchos gneros de realizado en las zonas tarascas de la Sierra
pjaros que todo se da en abundancia y la Caada (en el invierno de 1941-
(Acua 1987: 320-326). 1942), Rendn report que en esa poca
regularmente se consuman en la comida
Silvia Rendn hizo un estudio sobre grandes cantidades de yerbas silvestres o
la alimentacin de los tarascos de la semi cultivadas cocidas en agua con sal,
Caada en la primera mitad del siglo sazonadas con jugo de limn y revueltas
XX. Segn esta autora, las ardillas eran con chile. Adems, se conocan como
muy gustadas en la dieta diaria de la uakares unas pequeas races que tienen
Sierra Tarasca y la Caada de Chilchota; forma de hongos de color negro, que se
eran cazadas con rifle por hombres venden cocidos con miel de piloncillo,
que salan a buscarlas a las afueras del [aunque] segn unas gentes esta miel
pueblo. Ellos tambin cazaban venados la secretan ellos mismos al ser sometidos
y patos silvestres y otros pjaros; si no a la coccin. Los colectan bajo tierra, por
tenan rifles los cazaban con trampas. lo que los llaman races, pero parecen
Las ardillas las cogan con lazos hongos. Se comen como golosina. Con
escondidos en los rboles, mientras que el nombre de joconostli se conocan unas
Figura 4:El gallo figura en el Figura 5: El colibr es la especie ms Figura 6: El pavo o guajolote Figura 7: El bho es una
imaginario de Huncito. Esta abundante en el corpus cermico de fue una de las pocas especies especie de ave nocturna que
especie y muchas otras fueron Huncito. Esta ave siempre ha sido animales domesticadas por los todava se encuentra en los
introducidas a Mxico por los importante dentro de la cosmovisin mesoamericanos antiguos. Esta ave bosques michoacanos (esta
espaoles en el siglo XVI. indgena de Mesoamrica. ha tenido un gran significado en imagen parece tener rasgos
el mundo indgena desde tiempos felinos).
antiguos.
Figura 8: El venado
fue importante
para la dieta de
los habitantes de
La Caada desde
pocas antiguas
hasta mediados del
siglo XX.
Figura 9: Los
conejos y las
liebres eran muy
abundantes en
La Caada, y
formaban parte de
la dieta.
Figura 11: El zorro es conocido en Figura 12: El tlacuache o zarigeya fue aprovechado con fines Figura 10: Las ardillas fueron parte de
los campos alrededor de Huncito alimenticios y medicinales en todo Mesoamrica. Tambin aparece la dieta en La Caada desde tiempos
desde tiempos antiguos. en muchos mitos mesoamericanos. antiguos hasta aos recientes.
Figura 13: Las lagartijas tambin eran aprovechadas para Figura 14: Muchos tipos de peces y un sinfn Figura 15: Las mariposas son abundantes
la dieta nativa en el rea purpecha. de especies acuticas estaban disponibles en la decoracin de las vasijas de Huncito.
en los numerosos cuerpos de agua de La
Caada y de todo Michoacn.
representacin del entorno natural, y del mundo o punto de vista que incluye
hacen nfasis en algunas especies que todo ya sea un sistema filosfico
fueron importantes para la reproduccin articulado o una actitud ms o menos
de la sociedad, a travs de las prcticas inconsciente hacia la vida y el mundo
de caza, pesca y recoleccin. Como Tambin se trata de una interpretacin
sugerimos en las siguientes pginas, comprehensiva en la cual una
algunas imgenes de este corpus imagen de la realidad se combina con
figurativo, como el colibr, pudieran un sentido de su significado y valor, y
constituir un reflejo de la visin del con principios de accin un conjunto
mundo, o cosmovisin, de los artesanos de presuposiciones que tenemos
tarascos. A continuacin pasaremos acerca de la constitucin de nuestro
a discutir brevemente el concepto de mundo (Funk 2001: 1).
cosmovisin.
Sigmund Freud pensaba que
Uno de los primeros autores en usar el Weltanschauung era una construccin
trmino cosmovisin en Mesoamrica intelectual que soluciona todos los
fue Johanna Broda, para denotar la visin problemas de nuestra existencia
estructurada en la que los mesoamericanos con base en una hiptesis primordial,
antiguos combinaron sus nociones que no deja ninguna pregunta sin
de cosmologa, relacionando el responder, y en la cual todo lo que nos
tiempo y el espacio dentro de un interesa encuentra su lugar fijo (citado
todo sistemtico (Ashmore 2015: en Funk 2001:1), mientras que para
293; nfasis en el original). Para Aerts et al. (2007) el mundo al que
Broda el concepto de cosmovisin se se refiere el trmino worldview es el ms
entiende como la visin subyacente extenso entorno que es relevante para
y culturalmente especfica del mundo, nosotros desde la perspectiva cognitiva,
que abarca la estructura del universo y prctica y emocional. Se trata del
las ideas sobre su origen o desarrollo, mundo en el cual vivimos, el Lebenswelt.
interpretado por medio de conjuntos de Este mundo puede ser diferente de
smbolos La cosmovisin es bastante acuerdo con la cultura de que se trate,
visible por todo el mundo. Su expresin pero no debemos confundirlo con la
material construye un mapa del cielo, Tierra ni con el cosmos, tampoco con
del tiempo y del universo, as como el universo observable. Ms bien
de los conocimientos ntimos sobre el estamos hablando de la totalidad en
cuerpo humano y el espacio terrestre la que vivimos y a la cual podemos
(Ashmore 2015: 293). relacionarnos de una manera que tenga
significado (Aerts et al. 2007: 8).
Un trmino relacionado es el de
worldwiew, o visin del mundo, Un worldview es una coleccin
que segn Ken Funk (2001) es una coherente de conceptos y teoremas que
perspectiva intelectual sobre el mundo debe permitirnos construir una imagen
o el universo una contemplacin global del mundo, y de esta manera
del mundo, una visin de la vida [El entender la mayor cantidad posible de
trmino alemn] Weltanschauung [es] una elementos de nuestra experiencia.
filosofa particular de la vida, propia de Tambin es un sistema de coordenadas
un individuo o de un grupouna visin o marco de referencia en el cual puede
ubicarse todo lo que se nos representa seala que si bien el culto de los aztecas
por nuestras diversas experiencias. Es tena una relacin mltiple y variada con
un sistema simblico de representacin la sociedad a travs de la participacin
que nos permite integrar todo lo que de los grupos sociales en las ceremonias,
sabemos acerca del mundo y de nosotros as como por su vinculacin con las
mismos en una imagen global, que actividades econmicas, tambin
ilumina la realidad como se nos presenta tena una relacin importante con la
dentro de una cierta cultura (Aerts et al. observacin de la naturaleza. Realmente,
2007: 8). La construccin de una visin el punto de arranque para el ritual era
del mundo siempre est ntimamente la observacin de la naturaleza, y su
relacionada con una cultura en la cual motivacin bsica era el control de las
los significados son compartidos, los manifestaciones contradictorias de los
cdigos de conducta se pasan de una fenmenos naturales (Broda 1987:
generacin a otra, se desarrolla una 70). La preocupacin fundamental de
perspectiva sociopoltica, y se generan los rituales aztecas eran la lluvia y la
estilos artsticos. El material que usamos fertilidad durante la poca de secas
para construir nuestra visin del mundo haba una constante falta de agua,
tiene que ver con nuestra experiencia mientras que en la estacin de lluvias las
interior, nuestros tratos diarios con aguas en exceso podan ser peligrosas.
las cosas, y nuestra interpretacin de Las tormentas y el granizo, e incluso las
la historia y de los conocimientos heladas, podan amenazar a las cosechas
cientficos sobre el mundo (Aerts et al. tiernas durante los primeros meses de
2007). la poca de lluvias (Broda 1987: 71).
Las principales caractersticas de una Esta visin del mundo que reflejaba el
visin del mundo son la coherencia y papel fundamental de los fenmenos
la fidelidad a la experiencia. Debido a naturales en la vida diaria tambin estaba
la necesidad racional de coherencia, una presente en los mitos mesoamericanos.
visin del mundo tiene que ser un todo Alfredo Lpez Austin (1996) hace
consistente formado por conceptos, una reflexin sobre la mitologa
axiomas, teoremas y metforas, que no indgena, destacando que el mito
se excluyan mutuamente, sino que se ordena el conocimiento estructurando
puedan concebir en su conjunto (Aerts y clasificando el cosmos, y en el orden
et al. 2007: 9). Nuestra experiencia refuerza el saber. La creencia mtica
tambin contiene nuestros distintos codifica los conocimientos por medio
sistemas de significado, aunque dentro de formas sintetizadoras responde
de nuestra visin del mundo tratamos no tanto al propsito de explicar los
de ser fieles a otros aspectos de nuestra fenmenos de la naturaleza mediante un
experiencia cuando buscamos posibles anlisis objetivo, sino ms bien a ubicar
explicaciones de nuestro mundo (Aerts todos los fenmenos en el patrn
et al. 2007: 10). general para establecer un orden en la
naturaleza Lpez Austin opina que
Estos conceptos de alguna manera el orden es general: se extiende a todos
estn implcitos en la discusin que los campos. La clasificacin a partir del
hace Broda (1987) de la cosmovisin gran esquema csmico lleg a ser en
prehispnica de los aztecas. Esta autora algunos pueblos de Mesoamrica base
Pero tambin nos interesa el proceso significa lugar de colibres. Segn Hans
creativo que da vida a estas obras, en Roskamp, el topnimo Tzintzuntzan-
particular la relacin entre la materialidad Huitzitzilan tiene su origen en el
y las acciones de los actores sociales. En nombre de Huitzilopochtli el dios
un reciente artculo Joyce y Gillespie que gui a los migrantes hablantes de
(2015) hablan de la movilidad de los nhuatl que supuestamente llegaron
objetos, explicando la manera en que a Michoacn de un lugar ms all de
stos al ir cambiando de lugar siguen las costas de Veracruz hay que aclarar
un itinerario que traza las lneas de los que Tzintzuntzan y Huitzitzilan son
lugares donde los objetos descansan sinnimos en lengua tarasca y nahua
o estn activos, las rutas por las que respectivamente, ambos significando
circulan las cosas, y los medios por lugar de colibres (Roskamp 2010: 2,
los cuales son movidas. Los itinerarios 8, Nota 1).
son espaciales y temporales, y pueden
convergir con sitios y rutas que son De acuerdo con Oswaldo Chinchilla
singulares, mltiples, virtuales y reales (2010), las historias mayas de la
(Joyce y Gillespie 2015: 3). creacin [comparten] el papel del
colibr en relatos sobre el sol y la luna
Al hablar sobre la creatividad de los con pasajes paralelos en narrativas mixe,
artesanos, Ingold (2013b) sostiene que chatino y aztecas el papel mitolgico
hacer las cosas es un constante ligar de esta ave se relaciona con la guerra,
a los materiales, los pensamientos y la el amor, y el simbolismo solar
conciencia sensorial es una forma (Chinchilla 2010: 45). En su discusin
de tejer, en la que cada artefacto es algo sobre los mitos del colibr, este autor
parecido a un nudo, que liga materiales seala que su amplia distribucin
que momentneamente se sostienen y numerosas variantes sugieren una
juntos en este esquema un nudo no gran antigedad. El rango de variacin
es una estructura delimitada sino abierta, presente en relatos contemporneos
porque cada hilo est yendo a algn otro plantea la pregunta de cmo reconocer
lugar [y] puede atarse con otras cosas, representaciones antiguas de historias
otros nudos entonces el artesano es que debieron haber cambiado de
alguien que tiene que seguir al material, manera considerable a travs del tiempo
tiene que unir su propia vida a las vidas y del espacio (Chinchilla 2010: 45).
de los materiales
Hemos mencionado lneas arriba algunos
La especie animal ms ampliamente atributos de la naturaleza y del paisaje de
representada en el corpus bajo estudio La Caada, segn fuentes antiguas que
es el colibr; esta ave aparece en hablan de una gran cantidad de animales
prcticamente todas las vasijas de y plantas que contribuan al bienestar y
nuestra coleccin (ya sea como elemento alimentacin de la gente. Muchas de
principal o secundario). En este sentido estas especies estn representadas en la
conviene recordar que el colibr fue cermica objeto de este estudio, y entre
un smbolo de gran importancia en el ellas --como ya dijimos-- sobresale el
mundo indgena del pasado. Basta con colibr. El destacado lugar que tuvo este
sealar que la capital de los tarascos pequeo pjaro en la visin indgena
antiguos se llamaba Tzintzuntzan, que de la naturaleza puede observarse en el
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