INTRODUCCIN

REPRESENTACIN DEL INDGENA AMERICANO

DIFERENCIA ENTRE EL CIUDADANO Y EL INDGENA EN AMRICA

IMPORTANCIA E INFLUENCIA DE LAS REFLEXIONES DE kUSCH

CONCLUSIONES

En este caso Kusch se orienta a ver a la filosofa como traductor de una sujetividad. sin embargo
en Amrica esa labor oscila entre afirmar e indagar esa franca subjetividad que caracteriza al
poblador de pie y la actitud cientfica, objetiva, del filsofo, que con su rigidez en la comprensin
de lo dado encubre esa subjetividad que no puede ser canalizada. [como pie de pag] para
comprender mejor esta dicotoma notemos que "la distancia que media entre un pensar
indgena y un pensar racional con la filosofa tradicional es la misma que media entre el trmino
aymara utcatha y el trmino alemn da-sein" (Kusch, 1973, pp. 19). el segundo, ser-ah, retrata la
circunstancia en que ha caido (da) el ser, es un "ser yecto", que por la influencia historico social
en angustia o crisis podemos entenderla como un "ser venido a menos". el primero se traduce
como "estar", segn Bertonio, y por el parentesco con la palabra utcaa que significa asiento y
vientre donde concibe podemos complementar la significacin de utcatha como

CONOCIMIENTO EMOTIVO

Cmo conoce el indgena? Kusch nos dice que para el indgena no "hay cosas", o por lo menos
no interesan los objetos "en s", sino que se refiere siempre al aspecto favorable o desfavorable,
fasto o nefasto de la relacin con ellas. en esto hay un predominio del sentir, de la emocin,
sobre el ver mismo pues "el registro que el indgena hace de la realidad es la afeccin que sta
ejerce sobre l, antes que una simple connotacin perceptiva" (Kusch, 1973, pp. 34). esto es muy
diferente al hombre occidental que "donde no hay un orden conceptual para los objetos, tapoco
hay un conocer con todas las implicaciones del caso" (Kusch, 1973, pp. 35).

Podramos decir que para el cientfico moderno es necesario que la realidad est como una
fotografa para poder analizarla de manera clara y distinta, pero para el indgena, que no es un
sujeto fotogrfico, el saber est lleno de movimientos y aconteceres, ve el mundo como una
pelcula en el cual l tambin es parte, por ello interviene en mayor medida que nosotros en el
conocimiento.

es as que cuando el indgena conoce algo lo hace de manera distinta a la de nosotros,

influenciados de la sabidura europea, y esto se debe a un estilo propio de vida. parece como si
el indgena tiene claro de "no participar de la irrupcin en la realidad, ni a utilizar en primer
plano, y a nivel de su sentido de la vida, la voluntad" (Kusch, 1973, pp. 37)
un ejemplo vivencial que coloca Kusch es la decisin que toma un abuelo campesino para labrar
sus tierras. para una persona que va de la ciudad al campo es facil darse cuenta que los
indgenas no tienen la tecnologa avanzada que se tiene en las ciudades por ello tratar de
ignorante a los pobladores que no quieran aceptar ayuda de la tecnologa para labrar o regar sus
tierras. el ciudadano puede explicarle al indgena que es mejor comprar o pedir a las
instituciones de ayuda una bomba de agua o un camin para el labrado y aunque se le escuche
con atencin el comunero tradicional no realizar tal compra o pedido pues siente y piensa que
tiene suficiente con sus manos y ritos para realizarlas. aqu vemos que el ritual es preferible a la
adquisicin de una ayuda tcnica, esto es porque la tcnica es algo impersonal y el ritual algo
que compromete al hombre con su entorno, es algo personal. queda as visto que la forma de
dirigirse a la realidad cotidiana del indgena es estrictamente emotiva y personal pues
compromete al ser humano.

LA EMOTIVIDAD INDGENA

Es caracterstico de la mentalidad occidental el hecho de enfrentar los problemas apleando a una

situacin objeiva a partir de la cual se modifica la realidad y as dar una solucin, revelando as el
predominio de la facultad racional. sin embargo, un indgena que hace uso de un ritual para la
solucin de alguna cuestin se encontrara para nosotros en el mbito de lo no racional, adems
se tiene encuenta que el ritual no sirve para modificar la realidad a diferencia de la ciencia
moderna. "Pero no es cosa de mostrar la capacidad indgena en funciones similares a la nuestra.
todo su acervo cultural pareciera indicar que su capacidad puede radicar en la utilizacin de una
funcin mental que nuestro estilo de vida occidental no acostumbra utilizar" (Kusch, 1973, pp.
48-49).

esa funcin mental propia del indgena parece ser la afectividad. sta siempre ha estado vista de
forma peyorativa por el lego acadmico, opacando las peculiaridades de la psicologa indgena y
poniendo en evidencia el prejuicio occidental sobre la emocionalidad. viendo que falta luces
sobre este aspecto de la psique y que ni en la psicologa se conoce bien la vida emotiva Kusch
emprende este desafo preguntndose: en qu forma enfrenta el indgena su vida emocional?

responderemos esto poniendo en frente dos ejemplos del mismo Kusch. el primero lo extrae de
los datos que expone Sayres en un trabajo sobre la primera generacin de mestizos que nacieron
en los andes. se trata de un problema psicolgico por parte de estos mestizos. es conocido la
rigidez de las leyes o normas religiosas y su cumplimiento debido por parte de los indgenas que
existan antes de la llegada de los conquistadores. pero despus de este acontecimiento
incrementaron sorprendentemente la mancharisca o rituales de asustamiento que revelaban
indiscutiblemente el miedo mgico a la infraccin de las normas. por otro lado, para el indgena
el alma o nimo era expresado como kamaso, sombra o coraje, y cuando alguien est enfermo
se dice que "ha perdido el kamasa" y es necesario que se haga un ritual en donde el curandero o
chamn haga retornar el kamaso.

De esta manera, si consideramos a la culura indgena como un entidad paralela y autnoma a la

cultura occidental vemos que "el indgena tiene soluciones rituales frente a las manifestaciones
externas de su vida emocional que el mundo occidental desconoce. es ms, la primera
generacin estudiada por Sayre, que sufre la aculturacin, se somete a la penosa transicin de
una cultura que, como la indgena, se desempea en un nivel afectivo hacia otra cultura que,
como la occidental, de desenvuelve a un nivel preferentemente intelectual" (Kusch, 1973, pp.
56).

ahora bien, si la cultura indgena se estructura sobre la afeccin, tal como hemos expuesto,
cabra buscar su acervo conceptual, esto es, la denominacin que se le da a esta funcin mental
y disposicional del indgena.