Aluno: Carlos Roberto Dias de Melo

CAPTULO 4

PRIMEIRO PONTO
O autor nos apresenta o trabalho evangelstico de Paulo, que em to pouco
tempo alcanou toda a sia. No entanto, o nome de Paulo no de grande
relevncia em feso e em algumas cidades da sia da poca, mas prevalece o de
Joo. Na tradio de feso podemos ver que Joo era venerado pelos cristos,
pois seu nome o que esta no auge na cidade, e seguiam a tradio de que ele
o filho de Zebedeu. Como base para esta tradio, testemunhado, hoje, os
escombros da baslica construda pelo Imperador Justiniano em honra ao So Joo,
o divino, situada na cidade de Ayasoluk. Segue a tradio que este mesmo lugar foi
enterrado o to famoso So Joo. Vale tambm relatar que a baslica teve um
momento de gloria ao receber o Papa Paulo IV, aonde orou neste local sagrado.
Ao trabalhar sobre a identidade de Joo, o divino, h varias verses. Para os
leitores da bblia em ingls, ele era o Joo do livro de Apocalipse. No entanto, a
designao divino, foi instituda em particular no sec. III, sendo feita em relao do
evangelista, e no como o profeta de Patmos. Nos primeiros sculos, os cristos
entendiam que Joo era tanto o profeta de Patmos, quanto o evangelista e os outros
trs relatados no Novo Testamento.
Na celebrao da ceia, ao fim do sculo II, Polcrates testemunharam um Joo
que usava mitra e sacerdote. No entanto, a Septuaginta contraria esta afirmao,
pois no termo grego no mitra, mas uma placa de outro presa, que tambm era
usada somente para os sumos sacerdotes e no para sacerdotes comuns. Sendo
assim, pode ser um erro resultante de uma confuso sobre o Joo, o discpulo e o
Joo que pertencia a famlia do sumo sacerdote, relatado em Atos 4:6.
Neste capitulo, vemos uma inmera interpretao sobre qual Joo o texto se
refere, e os testemunhos so dos:
Ireneu, testemunha o relacionamento entre Policarpo e Joo. Que Joo
estava entre os apstolos que instruiu e nomeou Policarpo a Bispo de
Esmirna.
 No testemunho de Papias, vemos que ele menciona dois Joo, um sendo o
discpulo de Cristo ou apostolo e um homem chamado Joo, sendo inferior
ao outro que escreveu o Apocalipse, o profeta de Patmos.
Dionsio, em seu testemunho, levanta a hiptese de que tanto o autor do
quarto evangelho quanto o do Apocalipse, era Joo, o apostolo.
Considerava-o um homem santo e divinamente inspirado.
No Circulo Joanino, encontramos tambm estudiosos defendendo a
diferena entre as epistolas, e o quarto evangelho. Afirmam que o autor ou
autores seriam discpulos do escritor original do Apocalipse.
Por fim, bem complexo a leitura do texto, pois vemos inmeras hipteses de que
so autores diferentes do evangelho, das epstolas e do Apocalipse, aqum defende
os dois lados, Joo, o apostolo e Joo, o presbtero. Minha concluso que no tem
como provar qual Joo o autor das cartas, do livro e do evangelho, so apenas
hipteses, logo, o que nos resta escolher um lado e defende-lo.