SOCIOLOGIA JURIDICA - 1ER PARCIAL

2) Actividad 2: (25 puntos)

a) Fundamente la necesidad del orden social y describa cmo se instrumenta el control,
tanto social como jurdico. Luego comente la relacin que hay entre el sistema de normas
jurdicas con los otros sistemas normativos que regulan la vida en sociedad.
El control social permite a los individuos, miembros de la sociedad, nosotros, guiar
nuestras conductas y resolver o mitigar parte de los conflictos que existen en ella.
Ya sea represor o constituido democrticamente a partir de un consenso, el sistema de
control social no puede faltar como sistema de modelos de conducta para sus miembros.
Una convivencia sin control social equivale a una sociedad sin normas y por lo tanto sin
cultura; los mecanismos de control aparecen como una necesidad del sistema con
cualquier alcance, este sistema social lo requiere para su funcionamiento, aunque existan
diversos tipos constituidos, pues hay tantas clases de control social como tipos de normas
(y escalas de valores contenidas en ellas).Existe un control social religioso, mgico,
jurdico, tico, consuetudinario, opinin pblica, etc., que pueden ser coexistentes.
El control social se instrumenta a partir de costumbres, cualquier sistema normativo,
conjuntos de ideas, etc., a condicin de que su uso se encuentre prescrito y el apartarse
de l, sea de algn modo sancionado.
Las costumbres son modelos normativos no escritos, que condicionan conductas con un
sentimiento de obligatoriedad asociado a ellas y con una sancin informalmente aplicado
por agentes indeterminados de la comunidad en caso de incumplimiento, no son
inmodificables sino que, como todo sistema normativo varan en las sociedades.
Segn Fucito (1999:73) la sociologa plantea que en la relacin del derecho con los
restantes sistemas normativos, debe reconocerse la validez de los mismos, pues existe
un ordenamiento de normas religiosas, ticas o de costumbres, conocidas aunque no
codificadas, y las personas deben comportarse de acuerdo con ellas. Y, pueden ser
vlidos, tanto los designios regidos por valores ticos y morales como las costumbres
corruptas, y las hacen prevalecer a todo trance sobre un orden jurdico ms justo a la
vista de otros.
b) Responda, cules son los fundamentos del orden social segn mile Durkheim, Karl
Marx, Max Weber y George Mead?
Para Emile Durkheim, el orden social est basado en la solidaridad, elemento consensual
y no conflictivo que forma la conciencia colectiva, la unidad moral. Es decir, el conjunto de
creencias, ideas y emociones generadas por la interaccin entre los individuos en
sociedad que los constrie coercitivamente.
Para ello se basa en la idea de orden surgida del consenso, segn la manera de
relacionarse de los individuos, solidaridad mecnica y solidaridad orgnica. La solidaridad
mecnica, propia de los pueblos arcaicos o primitivos presenta una marcada
homogeneidad en creencias, valores e ideas, sta solidaridad es muy fuerte e
independiente frente al individuo, por lo que abarca casi por completo la conciencia
individual. La solidaridad orgnica presenta marcada heterogeneidad y disimilitud entre
los individuos, propia de la sociedad moderna e industrial de la poca de Durkheim. La
individualidad, diferenciacin funcional e interdependencia configuran otra mentalidad,
sobre todo frente a la violacin del status quo, donde la sociedad reacciona
restitutoriamente a diferencia de la solidaridad mecnica que reaccionaba represivamente.
Segn Durkheim, el orden se expresa de dos formas, el de los hechos (que es un orden
impuesto por la sociedad de forma coercitiva, es el de la tica, en este caso la
reprobacin de la sociedad es el medio de control de las acciones que escapan al orden)
y el de las instituciones (que es el orden social, se expresa como un sistema de normas,
hay grupos de individuos expresamente creados para mantener el orden). Los hechos
sociales son modos de actuar, pensar y sentir exteriores al individuo y estn dotados de
un poder imperativo y coercitivo por el cual se imponen, lo quieran los individuos o no. El
hecho social es superior a la voluntad del individuo por su propia fuerza y por la presin
del medio social para imponerlo.
Marx parte del supuesto que el conflicto es inherente a la sociedad misma as como la
desigualdad social; tanto la sociedad en s, sus estructuras y procesos son esencialmente
conflictivos; no es el consenso o el equilibrio lo que define el orden social, sino las
tensiones permanentes entre diversos componentes sociales (clases, grupos, etc.) en
referencia a la distribucin de recursos escasos, materiales e inmateriales.
En el pensamiento de Marx, un nuevo orden social es causado por la dominacin y
opresin de clase. Marx ve el cambio histrico en etapas, caracterizada cada una de ellas
(asitica, antigua, feudal, capitalista) por un modo de produccin determinado. El cambio
de orden se produce cuando la clase oprimida se emancipa y surge una nueva sociedad,
pues las fuerzas de produccin y las relaciones sociales existentes no pueden subsistir
unas junto a las otras, es decir, entran en contradiccin.Por ello Marxconsideraba que el
orden social deba ser descubierto por conocimiento einterpretarse con herramientas
tericas. Es por esto que contempla el desarrollo de la historia a travs de las condiciones
materiales que generan situaciones de conflicto entre clases dominadas y dominantes.
Segn Max Weber: Afirma que el poder es la posibilidad de imponer la voluntad dentro de
una relacin social, contra toda resistencia que se le oponga, pero el poder es insuficiente
para garantizar el orden social. Pero l dice que la dominacin es un tipo de poder que
implica la posibilidad de encontrar obediencia a un mandato.
Segn Mead: Influenciado por la teora evolucionista y la naturaleza social de la
experiencia y el comportamiento, se enfoc en la emergencia natural del ser y la mente
dentro del orden social.
El ser, argumentaba, emerge de un proceso social en el cual el organismo se vuelve auto-
consciente. Esta auto-conciencia aparece como resultado de la interaccin del organismo
con su medio ambiente, incluyendo la comunicacin con otros organismos.