Instituto Sausalito- Comunidade de Cultura Divinista

CURSO DE DESENVOLVIMENTO MEDINICO

 APOSTILA ESPECFICA AULA 1 - 2012

ndice

1. Aula 1: Mediunidade, Tipos de Mediunidade, Autoconhecimento e

Autoconscincia ....................................................................................................................... 3
1.1. Mediunidade.......................................................................................................... 3
1.2. Principais tipos de Mediunidades .................................................................. 3
1.3. Formao dos mdiuns .................................................................................... 8
1.4. Exemplos de um Mdium Exemplar ............................................................ 9
1.5. Influncia Moral do Mdium (Moral, Amor e Revelao) .................. 11
1.6. Perda e suspenso da Mediunidade .......................................................... 13
1.7. Autoconhecimento e autoconscincia ....................................................... 14
1.8. Desenvolvimento Medinico na Prtica.................................................... 14
1.9. Bibliografia .......................................................................................................... 17

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1. Aula 1: Mediunidade, Tipos de Mediunidade, Autoconhecimento e
Autoconscincia

1.1.Mediunidade

Toda pessoa que sente a influncia de espritos ou tem algum tipo de sensibilidade,
sentindo vibraes energticas em qualquer grau de intensidade, considerada um
mdium. Essa faculdade inerente ao homem. Por isso mesmo no constitui
privilgio e so raras as pessoas que no a possuem pelo menos em estado
rudimentar. Pode-se dizer, pois, que todos so mais ou menos mdiuns.

Usualmente, porm essa qualificao se aplica somente aos que possuem uma
faculdade medinica bem caracterizada, que se traduz por efeitos patentes de certa
intensidade, o que depende de uma organizao mais ou menos sensitiva. Deve-se
notar, ainda, que essa faculdade no se revela em todos da mesma maneira.

Medium Desenvolvido

Mdium Evoludo

Mdium com vrios dons

As Nove Manifestaes Fundamentais:

E a cada um dada a manifestao do Esprito para proveito. Porque a um dada

pelo Esprito a cincia, a outro a sabedoria, a outro a f, a outro a graa de curar as
doenas, a outro a profecia, a outro o discernimento dos espritos, a outro a
variedade de lnguas, e a outro a interpretao das palavras.

Primeira Epstola de Paulo aos Corntios, cap. 12, em resumo.

1.2.Principais tipos de Mediunidades

Mdiuns de efeitos fsicos os que tm o poder de provocar os efeitos

materiais ou as manifestaes ostensivas.

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 Mdiuns de efeitos intelectuais os que so mais especialmente aptos a
receber e a transmitir as comunicaes inteligentes.
Mdiuns sensitivos pessoas suscetveis de sentir a presena dos espritos
por uma sensao geral ou local, vaga ou material. Na sua maioria
distinguem os espritos de alta vibrao ou baixa vibrao pela natureza das
sensaes que causam.
Mdiuns naturais ou inconscientes os que produzem fenmenos
espontaneamente, sem querer, e na maioria das vezes sua revelia.
Mdiuns facultativos ou voluntrios os que tm o poder de provocar os
fenmenos por um ato da prpria vontade.
Mdiuns tiptlogos os que produzem rudos e pancadas. Variedade muito
comum, com ou sem a participao da vontade.
Mdiuns motores os que produzem movimentos dos corpos inertes. Muito
comuns.
Mdiuns de incorporao - Essa forma de mediunidade se caracteriza pela
transmisso, oral ou escrita, da comunicao do Esprito e pode ser parcial
ou total bem como consciente, semiconsciente ou inconsciente, sendo que,
em todas as formas, permite o contato direto e pessoal com os Espritos. Os
mdiuns de incorporao so muito comuns.
Mdiuns de translaes e suspenses os que produzem a translao de
objetos atravs do espao ou a sua suspenso, sem qualquer ponto de apoio.
Mdiuns de efeitos musicais Os que provocam a execuo de msicas
em certos instrumentos sem contato. Muito raros.
Mdiuns de aportes os que podem servir aos espritos para o transporte
de objetos materiais. Variedade dos mdiuns motores e de translao.
Excepcionais.
Mdiuns de aparies os que podem provocar as aparies fludicas ou
tangveis, visveis para os assistentes. Muito raros.
Mdiuns noturnos os que s obtm certos efeitos fsicos na obscuridade.
Mdiuns pneumatgrafos os que obtm a escrita direta. Fenmeno
muito raro e, sobretudo, muito fcil de imitar pela charlatanice
Mdiuns de cura Esse gnero de mediunidade consiste principalmente no
dom que possuem certas pessoas de curar pelo simples toque mediante a
imposio de mos, pela prece, pelo olhar, mesmo por um gesto, sem o
concurso de qualquer medicao.
Mdiuns excitadores os que tm a faculdade de desenvolver nos outros,
por sua influncia, a faculdade de escrever.
Mdiuns auditivos os que ouvem espritos. Muito comuns.
Mdiuns falantes Os mdiuns falantes, na maior parte das vezes, nada
ouvem. Neles o esprito atua sobre os rgos da palavra, como atua sobre a
mo dos mdiuns escreventes. Assim, nesse grupo de mdiuns, a palavra
um instrumento de que se serve o Esprito, com o qual uma terceira pessoa
pode comunicar-se.
Mdiuns videntes Os mdiuns videntes so dotados da faculdade de ver
os Espritos. H os que gozam dessa faculdade em estado normal,
perfeitamente acordados, guardando lembrana precisa do que viram. Outros
s a possuem em estado sonamblico ou aproximado do sonambulismo,
porm, nesse caso, a faculdade manifesta-se de forma transitria, sendo
quase sempre o resultado de uma crise sbita e passageira.
Mdiuns inspirados Estes mdiuns so aqueles nos quais os sinais
exteriores da mediunidade so os menos aparentes; a ao dos espritos
aqui toda intelectual e toda moral, e se revela nas menores circunstncias da
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 vida, como nas maiores concepes. Trata-se, como se v, de uma variedade
da mediunidade intuitiva, com a diferena de que a interveno de uma fora
oculta , no caso da inspirao, menos sensvel, porque ainda mais difcil
de distinguir, no inspirado, o pensamento prprio daquele que lhe sugerido.
Mdiuns de pressentimentos os que, em certas circunstncias, tem uma
vaga intuio de ocorrncias vulgares do futuro.
Mdiuns profticos variedade de mdiuns inspirados ou de
pressentimentos que recebem, com a permisso de Deus e com maior
preciso que os mdiuns de pressentimentos, a revelao de ocorrncias
futuras de interesse geral, que esto encarregados de transmitir aos outros
para fins instrutivos.
Mdiuns sonmbulos - os que, em estado de sonambulismo, so assistidos
por espritos.
Mdiuns extticos os que, em estado de xtase, recebem revelaes dos
espritos. Muitos extticos so joguetes da prpria imaginao e de espritos
enganadores que se aproveitam da sua exaltao. So muito raros os que
merecem inteira confiana.
Mdiuns pintores ou desenhistas os que pintam ou desenham sob
influncia dos espritos.
Mdiuns musicais os que executam, compem ou escrevem msicas sob
influncia dos Espritos.
Mdiuns escreventes ou psicgrafos os que tm a faculdade de
escrever por si mesmos, sob a influncia dos espritos.
Mdiuns escreventes mecnicos os que escrevem recebendo um
impulso involuntrio na mo, sem ter nenhuma conscincia do que
escrevem. Muito raros.
Mdiuns semimecnicos os que escrevem por impulso involuntrio na
mo e tm conscincia imediata das palavras e das frases que vai
escrevendo. Os mais comuns.
Mdiuns intuitivos Os que recebem as comunicaes dos Espritos
mentalmente. Diferem dos mdiuns inspirados porque, na inspirao, no h
a necessidade de escrever, enquanto o mdium intuitivo registra, por escrito,
o pensamento que lhe sugerido rapidamente sobre determinado assunto
que lhe foi proposto. So muito comuns, mas esto muito sujeitos a errar
porque enfrentam dificuldade de discernir entre as mensagens que provm
dos espritos e as idias emanadas da sua prpria mente.
Mdiuns polgrafos os que mudam de caligrafia segundo o Esprito que se
comunica ou tm a aptido de reproduzir a letra que o Esprito comunicante
tinha na vida. O primeiro caso muito comum. O segundo, o da identidade
da letra, mais raro.
Mdiuns poliglotas os que tm a faculdade de falar ou de escrever em
lnguas que no conhecem. Muito raros.
Mdiuns analfabetos os que s escrevem como mdiuns, no sabendo
ler nem escrever no seu estado habitual. Mais raros que os anteriores.

QUANTO AO DESENVOLVIMENTO DA MEDIUNIDADE:

Mdiuns novatos os que no tm suas faculdades completamente

desenvolvidas nem possuem a experincia necessria.
Mdiuns improdutivos os que s recebem sinais sem importncia,
monossilbicos, traos ou letras espaadas.

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 Mdiuns desenvolvidos ou formados os que tm suas faculdades
medinicas completamente desenvolvidas transmitindo as comunicaes
com facilidade e presteza, sem vacilaes. Compreende-se que esse
resultado s pode ser obtido pelo hbito, enquanto entre os mdiuns
novatos as comunicaes so lentas e difceis.
Mdiuns lacnicos os que recebem comunicaes, mas breves e sem
desenvolvimento.
Mdiuns explcitos os que recebem comunicaes amplas e extensas
como as que se pode esperar de um escritor consumado. Esta aptido
resulta da expanso e da facilidade de combinao dos fluidos. Os espritos
os procuram tratar de assuntos que comportam grandes desenvolvimentos.
Mdiuns experimentados a facilidade de desenvolver a mediunidade
uma questo de hbito, que geralmente se obtm, em poucos tempo,
enquanto a experincia resulta de estudo srio de todas as dificuldades que
se apresentam na prtica do Espiritismo/Divinismo.
Mdiuns flexveis os que tm faculdades que se prestam mais facilmente
aos diversos gneros de comunicaes, e pelos quais todos ou quase todos
os espritos podem manifestar-se, espontaneamente ou por evocao. Esta
variedade de mdiuns se aproxima bastante dos mdiuns sensitivos.
Mdiuns exclusivos os que recebem de preferncia determinado esprito,
e at mesmo com a excluso de todos os outros, respondendo ele pelos que
so chamados atravs do mdium.
Mdiuns de evocaes os mdiuns flexveis so naturalmente mais
convenientes para esse gnero de comunicaes, mais aptos a responder s
questes especficas que lhes forem propostas.

QUANTO AO GNERO E A ESPECIALIDADE DAS COMUNICAES:

Mdiuns versificadores - so os que obtm mais facilmente comunicaes

em versos. Muito comum para os maus versos, muito raro para os bons.
Mdiuns poticos so os que, sem obter versos, recebem comunicaes
de estilo vaporoso, sentimental, sem qualquer tom de aspereza. So mais
que os outros, aptos expresso dos sentimentos ternos e afetuosos. Tudo
neles vago, e seria intil pedir-lhes algo de preciso. Muito comuns.
Mdiuns positivos suas comunicaes tm em geral, um carter de
nitidez e preciso que se presta espontaneamente s explicaes detalhadas
e circunstanciadas, aos ensinamentos exatos. Muito raros.
Mdiuns literrios no tem o tom vago dos mdiuns poticos nem o
terra-a-terra dos mdiuns positivos, mas dissertam com sagacidade. Seu
estilo correto, elegante e freqentemente de notvel eloqncia.
Mdiuns incorretos podem obter comunicaes muito boas,
pensamentos de elevada moralidade, mas seu estilo difuso, incorreto,
sobrecarregado de repeties e termos imprprios. A incorreo material do
estilo decorre geralmente da falta de cultura intelectual do mdium, que no
serve de bom instrumento para o Esprito nesse sentido. Mas, o Esprito liga
pouca importncia a isso, porque para ele o pensamento o essencial e vos
deixa livres de lhes dar a forma conveniente. J no se d o mesmo com
idias falsas e ilgicas de uma comunicao, que so sempre um indcio de
inferioridade do Esprito manifestante.
Mdiuns historiadores os que tm aptido especial para as dissertaes
histricas. Essa faculdade, como todas as outras, independe dos
conhecimentos do mdium, pois h pessoas sem instruo, e at mesmo

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 crianas, que tratam de assuntos muito alm do alcance. Variedade rara de
mdiuns positivos.
Mdiuns cientficos no dizemos sbios, porque podem ser at muito
ignorantes, mas apesar disso so especialmente aptos a receber
comunicaes relativas s Cincias.
Mdiuns medicinais sua especialidade a de servirem mais facilmente
aos Espritos que fazem prescries mdicas. No se deve confundi-lo com
mdiuns curadores, porque nada mais fazem do que transmitir o
pensamento do Esprito, e no exercem por si mesmos nenhuma influncia.
Muito comuns.
Mdiuns religiosos recebem mais facilmente comunicaes de carter
religioso ou que tratam de questes relativas religio, sem embargo de
suas crenas e de seus costumes.
Mdiuns filsofos e moralistas suas comunicaes tratam geralmente
de questes de moral ou de alta Filosofia. Muito comuns para questes
morais.

QUANTO S QUALIDADES MORAIS DO MDIUM:

1. MDIUNS IMPERFEITOS

Mdiuns obsedados os que no podem livrar-se dos espritos

importunos e mistificadores, devido a baixa vibrao do mdium, mas no
se enganam com eles.
Mdiuns fascinados os que so enganados pelos espritos mistificadores
e se iludem com a natureza das comunicaes recebidas.
Mdiuns subjugados os que so dominados moralmente e muitas vezes
fisicamente pelos Espritos de baixa vibrao.
Mdiuns levianos os que no levam a srio a sua faculdade, servindo-se
dela apenas como divertimento ou para finalidades fteis.
Mdiuns indiferentes os que no tiram nenhum proveito moral das
instrues recebidas e no modificam em nada sua conduta e seus hbitos.
Mdiuns presunosos os que tm a pretenso de estar em relao
somente com espritos superiores. Julgam-se infalveis e consideram inferior
e errneo o que no vem por seu intermdio.
Mdiuns orgulhosos os que se envaidecem com as comunicaes
recebidas. Acham que nada mais tem a aprender na doutrina, no tomando
para eles as lies que freqentemente recebem dos Espritos. No se
contentam com as faculdades que possuem, querem obter todas.
Mdiuns suscetveis variedade de mdiuns orgulhosos que se aborrecem
com as crticas s suas comunicaes. Chocam-se com a menor observao.
Quando mostram o que receberam para causar admirao e no para
provocar opinies.
Mdiuns mercenrios os que exploram as suas faculdades.
Mdiuns de m-f os que, tendo faculdades reais, simulam as que no
tm para se dar importncia. No se pode dar o ttulo de mdium s
pessoas que, no tendo nenhuma faculdade medinica, s produzem
fenmenos falsos, pela charlatanice.
Mdiuns egostas os que s se servem de suas faculdades para uso
pessoal e guardam para si mesmos as comunicaes recebidas.

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 2. BONS MDIUNS

Mdiuns srios os que s utilizam suas faculdades para o bem e para

finalidades realmente teis. Julgam profan-las pondoas ao servio dos
curiosos e dos indiferentes, ou para futilidades.
Mdiuns modestos os que no se atribuem nenhum mrito pelas
comunicaes recebidas, por melhores que sejam. Consideramnas como
alheias e no se julgam livres de mistificaes. Longe de fugirem s
advertncias imparciais, eles as solicitam.
Mdiuns devotados os que compreendem que o verdadeiro mdium tem
uma misso a cumprir e deve, quando necessrio, sacrificar os seus gostos,
seus hbitos, seus prazeres, seu tempo e at mesmo os seus interesses
materiais em favor dos outros.
Mdiuns seguros os que, alm da facilidade de recepo, merecem a
maior confiana em virtude de seu carter, da natureza elevada dos
Espritos que os assistem, sendo, portanto menos expostos a serem
enganados.

1.3.Formao dos mdiuns

Sobre mediunidades, ou dons espirituais, aquilo que conhecido vale como quase
nada... Existem mediunidades que pairam acima de tudo quanto conhecido... No
dependem de religies, credos, conceitos humanos, porm podem prejudicar, por
causa dos desvios morais do seu portador... Orgulhos, vaidades, cimes, invejas,
exageradas valorizaes, tais so alguns dos males que atacam os mdiuns...

A dificuldade encontrada pela maioria dos mdiuns iniciantes tratarem com

energias negativas e espritos inconscientes de vibrao baixa. Toda a sua ateno
deve estar empregada para no deixar tomar p, porque uma vez firmados nem
sempre fcil manter a vibrao em um planeta de expiao. Esta uma questo
de capital, sobretudo no incio, quando, sem as precaues necessrias poder por
a perder as mais belas faculdades. Lembre-se Orai e Vigiai, alm de manter a
sade fsica, emocional, mental e espiritual alimentando de coisas e pensamentos
positivos.

1 precauo: o mdium deve ter uma confiana sincera, sob proteo de Deus,
pedindo assistncia do seu anjo guardio. Este sempre bom, enquanto os
Espritos familiares, simpatizando com as boas ou ms qualidades do mdium,
podem ser levianos com vibrao baixa.

2 precauo: dedicar-se com escrupuloso cuidado a reconhecer, por todos os

indcios que a experincia oferece, a natureza das primeiras energias e entidades
comunicantes, dos quais sempre prudente desconfiar. Se esses indcios forem
suspeitos, deve-se apelar com fervor ao anjo guardio e repelir com todas as foras
a m energia ou entidade, provando-lhe que a autoconfiana est acima de tudo.
Eis porque o estudo prvio da teoria indispensvel, se o mdium pretende evitar
inconvenientes inseparveis da falta de experincia.

Uma vez desenvolvida a faculdade, o essencial para o mdium no abusar dela. A

satisfao que proporciona a alguns iniciantes provoca um entusiasmo que precisa
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ser controlado. Devem pensar que ela lhes foi dada para o bem e no para
satisfazer a curiosidade v. conveniente, portanto, que a utilizem nos momentos
oportunos e no a todo instante. Os espritos no esto constantemente s suas
ordens e eles correm o risco de ser enganados pelos mistificadores. bom
escolherem dias e horas determinados para a prtica medinica, de maneira a se
prepararem com maior recolhimento, e para que os Espritos que desejam
comunicar-se estejam prevenidos e tambm se coloquem em melhores disposies.

Responsabilidade dos Profetas ou Mdiuns

Existem faculdades que de modo algum so conhecidas ou reconhecidas... A

complexidade medinica vasta e profunda, no sendo fcil descobrir, discernir e
aplicar totalmente bem o problema medinico... necessrio o mximo de cuidado,
para haver o mnimo de erros...

Nenhum mdium acima de mistificaes, ou enganos involuntrios de

ordem interpretativa, havendo necessidade de muita moral e de bons
conhecimentos, para produzir o melhor possvel... Como nenhum esprito,
encarnado ou desencarnado, maior do que a Lei Moral e o Cristo Divino Molde,
no ser difcil aos mdiuns saber como agir para realizar o melhor possvel.

Maravilhosa a tarefa e glorioso o resultado para quem agir certo.

Cdigo de Moral e Conduta O Supremo Documento:

1 - Eu sou o Senhor teu Deus, no h outro Deus.

2 - No fars imagens quaisquer, para as adorar.

3 - No pronunciars em vo o nome de Deus.

4 - Ters um dia, na semana, para descanso e recolhimento.

5 - Honrars pai e me.

6 - No matars.

7 - No cometers adultrio.

8 - No furtars.

9 - No dars falso testemunho.

10 - No desejars o que do teu prximo.

1.4.Exemplos de um Mdium Exemplar

Com o Esprito de Dons e sinais SEM MEDIDA, ou diremos agora MDIUM

COMPLETO, Jesus foi produzindo fenmenos maravilhosos, to maravilhosos que,
em nossos dias, espritos encarnados e desencarnados vivem pondo em dvida,
caindo em tremendas e bastante feias contradies. Alm do mais, como em outros
tempos, durante a misso de outros Grandes reveladores, uma verdadeira COROA
MEDINICA tinha funo ao redor de Jesus, na pessoa de muitos discpulos, e de
pessoas que de nada disso tinham cincia, porm funcionamento muito bem.
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As criaturas de maior porte hierrquico, por isso mesmo impressionam aos de
menor evoluo. Atraem, porque a superioridade no contm um sentido de
orgulho ou de ostentao, mas sim de simpatia e de benfica absorvncia. muito
humano no sentido terreno, dizer que os grandes espritos diminuem, para no ferir
ou acanhar aos que lhe esto abaixo na escala dos valores espirituais. falso,
contraproducente e de m estratgia, pois o Reino de Deus deve ser exposto pelo
Seus filhos mais capazes, e isso tem que ser feito, em tom de convite, em termos
de modelagem e de imitao. A verdadeira superioridade reflexo do Cu e para o
Cu atrai ou encaminha. E eu jamais soube de um esprito, dos planos inferiores,
que vendo e gozando a companhia de um superior, ou at mesmo muito superior,
que com isso se tornasse complexado ou ofendido. Pelo contrrio, o que acontece
com todos, sentido de convite ao crescimento em termos de Verdade, Amor e
Virtude, pois s assim a tanto se chega, e para chegar todos fomos emanados.

A FORA DO AUTODOMNIO

1. Ele disse: Eu sou;

2. Ele se tornou aquilo que dizia ser;
3. Ele foi fiel a sua misso;
4. Ele acreditava em si mesmo;
5. Ele no dependia de aprovao dos outros;
6. Ele no desperdiava sua energia;
7. Ele fazia as coisas difceis;
8. Ele assumia a responsabilidade pelo que possua;
9. Ele no perdia tempo julgando os outros;
10. Ele expressava seus sentimentos;
11. Ele no se importava de parecer tolo;
12. Ele confiava nos seus instintos;
13. Ele estava totalmente comprometido com sua causa;
14. Ele pedia coisas nobres;
15. Ele enfrentava seus medos;
16. Ele tinha um sentido de destino;
17. Ele valorizava mais a semente do que o buqu;
18. Ele no desprezava as pequenas coisas.

A FORA DA AO

1. Ele enxergava vida em tudo;

2. Ele agia;
3. Ele tinha um plano;
4. Ele via as coisas de modo diferente;
5. Ele rompia barreiras;
6. Ele no era exatamente o que as pessoas esperavam de um lder;
7. Ele ampliava seus limites;
8. Ele era audacioso;
9. Ele buscava o essencial;
10. Ele sabia que ningum poderia arruinar os seus planos;
11. Ele estava disposto a agir;
12. Ele dava um passo de cada vez;
13. Ele mudou a unidade de medida;
14. Ele se importava com os outros;
15. Ele dizia: Por que no eu?;
16. Ele sabia a hora de se desapegar das coisas;
17. Ele estava acima de tudo;
18. Ele era especialista de mudar as coisas;
19. Ele sabia que no estava s.
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A FORA DAS RELAES

1. Ele dava s pessoas uma viso maior do que elas mesmas;

2. Ele olhava as pessoas com amor;
3. Ele dizia sim;
4. Ele estava aberto s pessoas e s suas idias;
5. Ele dava poder s mulheres;
6. Ele era transparente;
7. Ele perdoava;
8. Ele tratava todos como iguais;
9. Ele educava;
10. Ele tocava as coisas frgeis
11. Ele dava o exemplo;
12. Ele agradecia em pblico e em particular;
13. Ele olhava os pequenos;
14. Ele tinha compaixo;
15. Ele amava as pessoas;
16. Ele s nutria boa vontade;
17. Ele via as pessoas como sua maior realizao.

1.5.Influncia Moral do Mdium (Moral, Amor e Revelao)

A influncia moral do mdium se faz realmente sentir quando este substitui pelas
suas idias pessoais aquelas que os Espritos se esforam por lhe sugerir. ainda
quando ele tira, da sua prpria imaginao, as teorias fantsticas que ele mesmo
julga, de boa f, resultar de uma comunicao intuitiva. Nesse caso, h mil
possibilidades contra uma de que isso no passe de reflexo do esprito pessoal do
mdium.

O orgulho se manifesta, nos mdiuns, por sinais inequvocos, para os quais

necessrio chamar ateno, porque ele um dos elementos que mais devem
despertar a desconfiana sobre a veracidade das suas comunicaes. Comea por
uma confiana cega na superioridade das comunicaes recebidas e na
infalibilidade do Esprito que as transmite. Disso resulta um certo desdm por tudo
o que no procede deles, que julgam possuir o privilgio da verdade.

O egosmo tem sua fonte no orgulho. A exaltao da personalidade leva o homem a

se considerar como acima dos outros, crendo-se com direitos superiores, e se fere
com tudo o que, segundo ele, seja um golpe sobre os seus direitos. A importncia
que, pelo orgulho, liga sua pessoa, torna-se naturalmente egosta.

Para que o orgulhoso cesse de crer em sua superioridade, preciso lhe provar que
ele no mais do que os outros, e que os outros so tanto quanto ele; que a
igualdade um fato e no, simplesmente, uma bela teoria filosfica, verdades que
ressaltam da preexistncia da alma e da reencarnao.

Algumas pessoas podem sem dvida enganar-se de boa f, mas outras podem
simular essa faculdade por amor-prprio ou por interesse. Nesse caso, deve-se
particularmente levar em conta o carter, a moralidade e a sinceridade habituais da
pessoa. Mas, sobretudo nas questes circunstanciais que se pode encontrar o
mais seguro meio de controle. Porque h circunstancias que no podem deixar

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 dvidas, como nos casos de exata descrio de espritos que o mdium jamais teve
ocasio de conhecer quando encarnados.

A confiana absoluta na superioridade das comunicaes obtidas, desprezo pelas

que no virem por seu intermdio, considerao irrefletida pelos grandes nomes,
rejeio de conselhos, repulsa a qualquer crtica, afastamento dos que podem dar
opinies desinteressadas, confiana na prpria habilidade apesar da falta de
experincia so essas as caractersticas de mdiuns orgulhosos.

Necessrio lembrar ainda que o orgulho quase sempre excitado no mdium pelos
que dele se servem. Se possuir faculdades um pouco alm do comum, procurado
e elogiado, julgando-se indispensvel e logo afetando ares de importncia e
desdm, quando presta o seu concurso. J tivemos de lamentar, vrias vezes, os
elogios feitos a alguns mdiuns, com a inteno de encoraj-los.

Para que a comunicabilidade entre os dois planos seja feita da melhor forma,
recomenda-se meditar nos conceitos listados abaixo:

Abnegao: Abnegar, desprendimento, renunciar a, abster-se

de sacrificar em benefcio de outrem.

LIBERDADE

Benevolncia: Boa vontade para com algum. Afeto, estima.

Indulgncia: Indulgente, pronto a perdoar. Condescendente, complacente.

FRATERNIDADE

Devotamento: Oferecer em voto. Dedicar piedoso, dedicado.

IGUALDADE

Tolerncia: Que desculpa, indulgente. Que admite e respeita

opinies contrrias sua. Tolerar = aceitar, admitir ou conviver com
algum indulgentemente. Consentir tacitamente. Ter a capacidade ou
resistncia para suportar.

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A MORAL absoluta que contm cuja extenso vai adorao de Deus em Esprito e
Verdade, fato que implica na evoluo total da monda espiritual, ou sua
integrao no grau crstico ou csmico, acima de mundos e formas, pois isso
representa ultrapassar a lei das reencarnaes ou de sujeio s junes
planetrias;

O AMOR que encerra para todos os efeitos a sntese das conquistas evolutivas, o
maior dos instrumentos de edificao, pois comeando humano, confinado ou
restrito ao mundo de relaes humanas, ele ir crescendo, ir se avolumando, at
realizar na monada espiritual a obra de sintonia ou de unio com o Pai Divino;

A REVELAO que lhe foi o veculo, pois a Lei foi vrias vezes transmitida e
retransmitida, no curso dos tempos e das raas. Em sua unidade, portanto, a Lei de
Deus contm trs sentidos inamovveis, que so a Moral, o Amor e a Revelao. Em
matria de Doutrina, conseguintemente, a mais perfeita ser sempre aquela que
mais se aproximar da Lei e do Divino Modelo apresentado por Deus, para servir de
Caminho, Verdade e Vida.

1.6. Perda e suspenso da Mediunidade

Os mdiuns podem perder sua faculdade?

Isso acontece com freqncia, qualquer que seja o gnero da faculdade. Mas quase
sempre, tambm, no passa de uma interrupo momentnea, que cessa com a
causa que produziu.

A causa da perda da mediunidade seria o esgotamento do fluido?

Qualquer que seja a faculdade do mdium, ele no tem poder sem concurso
simptico dos Espritos. Quando nada obtm, nem sempre porque a faculdade lhe
falta, mas freqentemente so os espritos que no querem ou podem servir-se
dele.

Qual a causa do abandono do mdium pelos espritos?

O uso que ele faz da mediunidade o que mais influi sobre os espritos bons.
Podemos abandon-lo quando ele a emprega futilidades ou com finalidades
ambiciosas, e quando se recusa a transmitir as nossas palavras ou a colaborar na
produo dos fenmenos para os encarnados que apelam a ele ou que precisam ver
para se convencerem. Esse Dom de Deus no concedido ao mdium para o seu
prazer, e menos ainda para servir s suas ambies, mas para servir sua
EVOLUO e para dar a VERDADE aos homens. Se o esprito v que o mdium

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no corresponde mais aos seus propsitos, nem aproveitas as instrues e
conselhos que lhe d, afasta-se e vai procurar um protegido mais digno.

1.7.Autoconhecimento e autoconscincia

....Aprenda a correr para dentro de voc mesmo, porque ali colocou Deus as
Suas Virtudes Divinas, que, desabrochadas, faro de voc um UNO TOTAL, DEUS
EM DEUS, POIS NINGUM SER ETERNAMENTE FILHO DE DEUS.....

Quando a chamada Sabedoria Inicitica, ou Cincia dos Mistrios, ou Cincia dos

Orculos, manda o homem conhecer-se, para que da venha a conhecer o
Universo e os Deuses, nada mais est mandando, seno reconhecer que de UM
PRINCPIO NICO tudo emana, que NELE MESMO tudo movimenta, e que NELE
MESMO tudo atinge a finalidade.

Funes vitais da Autoconscincia:

1. Autoconscincia e, conseqentemente, a capacidade de interiorizar-se/observar-

se/mapear-se;

2. Gerenciar os pensamentos e, conseqentemente, administrar a ansiedade.

3. Proteger a emoo e, conseqentemente, desenvolver a resilincia;

4. Colocar-se no lugar dos outros e , conseqentemente, pensarcomo e para a

espcie e o meio-ambiente e desenvolver uma sociabilidade madura.

5. Libertar o imaginrio e, conseqentemente, desenvolver a criatividade e a

capacidade de pensar antes de agir.

6. Conhecer-se a ti mesmo e os mecanismos bsicos de sua formao.

1.8.Desenvolvimento Medinico na Prtica

Questes para reflexo (Autoconhecimento, Misso e Valores)

Descobrindo a sua misso

Propsito de vida Misso

Por que estamos vivos aqui neste planeta?

O propsito de vida uma lembrana de quem somos e do impacto que

causamos no universo. Isso faz com que a vida seja completa e feliz.

Identificao de Valores

Por que identificar valores?

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 Valores representam a sua essncia como indivduo. So seus valores
que impulsionam voc ao longo da vida. Quando voc vive de acordo com os
valores de maneira consistente, voc se sente realizado/a e completo/a.

Questes:

1. Voc geralmente tem conscincia dos sentimentos dos outros?

2. Voc se sente, s vezes, que parte do universo?
3. Voc freqentemente sabe o que outras pessoas vo dizer, antes que falem?
4. Andando fora de casa, voc s vezes tem a sensao de que alguma coisa o est
observando?
5. Ao sair ao ar livre, voc j sentiu que alguma coisa no o queria ali?
6. Voc j esteve um algum lugar agreste e se sentiu que ele o protegia?
7. Voc fica nervoso quando est perto de algum?
8. Voc sente esse mesmo nervosismo em algum lugar?
9. Quando entra num lugar pela primeira vez, voc consegue sentir o clima?
10. Voc j entrou num lugar e sentiu calafrios ou a sensao de uma presena?
11. Voc s vezes ouve os pensamentos das pessoas?
12. H pessoas cuja presena fsica voc evita?
13. Voc j teve algum contato com um esprito de qualquer tipo?
14. Voc j acordou sentindo um peso, mas no vendo nada fsico que
justificasse essa sensao?
15. Voc tem uma sensao de assombro e amor pelo simples fato de estar
vivo?
16. Voc tem sonhos vvidos e sente que podem ter acontecido realmente?
17. Voc penetra nos olhos de uma pessoa que o est magoando e v o
sofrimento que a est atormentando?
18. noite, voc fecha os olhos e v outros olhos, rostos ou criaturas de
aparncia humana?
19. Voc j sentiu que o seu corpo esteve viajando sem que voc se movesse?
20. Aponte trs pontos negativos seus que gostaria de superar.
21. Aponte trs pontos positivos seus que gostaria de aprimorar.
22. Descreva trs objetivos que gostaria de alcanar com o desenvolvimento do
curso em 2012.

Auto-avaliao: Roda da Vida

Assinalar em que nvel se encontra cada tpico abaixo em uma escala de 1 a 10.
Note que cada faixa representa um tema e a pontuao 1 reflete a classificao
pssimo e o nvel 10, timo.

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 1. Sade Fsica
2. Sade Emocional
3. Sade Mental
4. Desenvolvimento Pessoal
5. Profissional
6. Econmica Financeira
7. Relacionamento
8. Famlia
9. Lazer
10. Espiritualidade

Espiritualidade
Sade Fsica

Sade Emocional
Lazer

Sade Mental
Famlia

Desenv.Pessoal
Relacionamento

Financeira
Profissional

Dinmica

Objetivo: Autoconhecimento e identificar as habilidades sensitivas e

medinicas

1. Fechar os olhos, respirar fundo, e relaxe;

2. Visualize uma bola de luz vermelha ou uma fogueira na sua frente;
3. Pense em todos os seus problemas, pensamentos negativos, preocupaes e
queime nessa fogueira ou bola de fogo;
4. Em seguida, transforme a bola de fogo em uma bola de luz clara branca
opalina e comece a sentir a bola de luz branca;
5. Veja quais os pontos que voc mais tem sensibilidade. Tente se auto-
analisar. Perceba as sensaes nas mos, nos ps, nas vrias partes do corpo
fsico; Tente concentrar nas sensaes, nas emoes e no seu estado mental;
6. Agora retorne e reflita as suas sensibilidades, sentimentos e faa uma auto-
anlise de como voc se encontra no momento.
Dica: Caso faa esta prtica em casa, faa uma orao antes de iniciar o exerccio.

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 1.9.Bibliografia

KARDEC, Allan, O Livro dos Mdiuns, Editora Lake, setembro, 1998

KARDEC, Allan, O Livro dos Espritos, Editora Lake, setembro, 1998

KARDEC, Allan, Obras Pstumas, Editora Ide, 27 ed., So Paulo, maro, 2008

SOSKIN, Julie, Voc Sensitivo?, Editora pensamento, So Paulo, 2002

JONES, Laurie Beth, Jesus, O Maior Lder que existiu, Editora Sextante, Rio de
Janeiro, 1995

POLIDORO, Osvaldo, Evangelho Eterno e Oraes Prodigiosas, Leitura e Arte

Editora, So Paulo, 2000

POLIDORO, Osvaldo, Moral, Amor e Revelao, Editora D&Z Computao Grfica,

So Paulo, 2000

POLIDORO, Osvaldo, O Cu Maravilhoso, Editora D&Z Computao Grfica, So

Paulo, 2000

CURY, Augusto, A Fascinante Construo do Eu, Editora Academia, So Paulo,

2011.

ARMOND, Edgard, Mediunidade, Editora Aliana, So Paulo, 2010.

1.11 Dvidas:

. Encaminhar e-mail para curso.mediunidade@gmail.com

. Em breve, e-mail oficial do Curso. Aguardem comunicado.

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