Marcos Carvalho Lopes

Filosofia africana BHU Mals - 2017

Alguns precursores
Pablo Picasso
 Em 1907, tendo como
impactante marco o quadro Les
Demoiselles dAvignon, Picasso
comea a elaborar uma nova
esttica logo denominada
cubista, na sintonia com
algumas pinturas que Braque j
vinha desenvolvendo. Essa
nova esttica fundamenta-se,
grosso modo, na destruio de
harmonia clssica das figuras e
na decomposio da realidade.
Mas ela foi primordialmente
inspirada nas mscaras rituais
da frica, com as quais Picasso
tivera contato naquele mesmo
ano (BARROS, 2011, p.44).
 Pablo Picasso,
esculturas de 1907
Constantin Brancusi, La muse endormie (1913).
 Brancusi (1856-1957), um dos principais
escultores de tendncia cubista, pde
apropriar-se das talhas em madeira da
frica (mas tambm da Oceania), para
idealizar e concretizar um tipo de escultura
indito na civilizao europeia, em que o
monlito reduzido a uma simplicidade
arquetpica que no mais se restringe
massa slida e s tradicionais formas
humanas e animais (Idem, p.43).
 Outras escolhas foram as de
Modigliani, que foi imediatamente
atrado pelas esculturas e estatuetas
de rostos alongados e ele mesmo
produziu, a partir de 1908,
esculturas prximas de alguns
estilos africanos. Basta citar uma
conhecida Cabea de 1913, hoje na
Galeria Tate em Londres em que, a
partir de incises bem rasas em
blocos de calcrio, vemos ser
delineada a fisionomia de uma
cabea, mostrando uma arte na qual
Modigliani lana mo do desenho
para gravar na pedra uma
linguagem essencialmente
primitivista (Idem, p.43).
Amedeo Modigliani a partir de 1908
Edward Wilmot Blyden (1832 Marcus Garvey (1887-1940)
1912) W. E. B. Du Bois (1868-1963)
As ideias e a aco de W.E.B. Du Bois sero discutidas,
aprofundadas e cultivadas no s nos Estados Unidos,
mas tambm nas Antilhas e na frica. No entanto, no
exerceram uma influncia directa sobre ns. Quando me
refiro a ns, refiro-me aos negro-africanos em geral e
aos fundadores do movimento francofno da negritude
em particular. Actuaram sobre ns por intermdio de
Marcus Garvey e do Renascimento Negro. (Senghor
apud Elungu, p.79)
Claude McKay (1889 1948) Countee Cullen (1887-1940)
Langston Hughes (1902 - 1967)
 Declarao de Independncia do Artista Negro

Ns, criadores da nova gerao negra,

queremos exprimir nossa personalidade
sem vergonha nem medo.
Se isso agrada aos brancos, ficamos felizes.
Se no, pouco importa.
Sabemos que somos bonitos.
E feios tambm.
O tambor chora,
o tambor ri.
Se isso agrada aos brancos, ficamos muito felizes.
Se no, tanto faz.
para o amanh que construmos nossos slidos templos,
pois sabemos edific-los,
e estamos erguidos no topo da montanha,
livres dentro de ns.

(The Nation, 23 de Junho de 1926)

 O NEGRO FALA SOBRE OS RIOS

Eu vi rios:
Eu vi rios antigos como o mundo e mais velhos que
......o fluxo de sangue humano em veias humanas.

Meu esprito escavou-se fundo como os rios.

Eu me banhei no Eufrates quando as auroras eram jovens.

Eu constru minha cabana s margens do Congo e ele embalou meu sono.
Eu contemplei o Nilo e ergui as pirmides a sombre-lo.
Eu ouvi o canto do Mississippi quando Abraham Lincoln
......desceu at Nova Orleans, e eu contemplei seu colo
......enlameado dourar-se ao pr-do-sol.

Eu vi rios:
Rios antigos, poentes.

Meu esprito escavou-se fundo como os rios.

(traduo de Ricardo Domeneck)
INCIDENTE EM BALTIMORE

Uma vez andando em Baltimore

Com o corao cheio, o corao cheio de alegria,
Eu vi um menino baltimoreano
Olhando fixo para mim. UMA SENHORA, EU SEI

Eu era pequeno, tinha oito anos Ela pensa que no cu tambm assim:
E ele era pequeno como eu, Que sua classe se deita tarde e ronca legal
Por isso eu sorri, mas ele ps a lngua Enquanto, s sete, se levantam os pobres negros querubins
E disse apenas, Negro. Para fazer o coro celestial.

Eu vi toda a cidade de Baltimore, (Traduo livre de Mayrant Gallo)

Desde maio at dezembro:
Mas de todas as coisas que ali aconteceram
s do que eu me lembro.

(Trad. de Ribeiro Couto)

 Se Havemos de Morrer

Se havemos de morrer, que no seja como porcos,

caados e encurralados em um lugar inglrio,
enquanto nossa volta ladram os ces feros e famintos
a enunciar achincalhes ao nosso maldito destino.
Se havemos de morrer, que morramos nobremente,
para que no se derrame o nosso precioso sangue
em vo; que at mesmo os monstros que desafiamos
sejam forados a honrar-nos se estivssemos mortos!
Oh, irmos! Lutemos contra o nosso mesmo inimigo!
Embora sejamos em menor nmero, mostremo-nos bravos,
e contra seus mil golpes revidemos com um s mortal!
Que importa se j nos aguarda a tumba aberta?
Enfrentemos como homens a assassina e covarde matilha,
e, contra a parede, morramos, porm lutando.
Na obra do etnlogo e antroplogo Leo Frobenius (1873 - 1938),
Senghor encontra suporte para o que hoje chamaramos de seu
essencialismo estratgico. Frobenius existiria um mesmo esprito
nas diversas obras de arte negra, como se as divinas vozes falassem
essa mesma linguagem. Nas mscaras, danas, fbulas, esculturas,
propagam o sentido religioso com o qual vivem
 ...teu ltimo triunfo, corvo tenaz da Traio.
O que me pertence uns quantos milhares de mortificados que giram
volta da cabea de uma ilha, e o que tambm me pertence, o
arquiplago arqueado como o desejo inquieto de se negar, dir-se-ia
uma ansiedade maternal que protege a mais delicada linha tnue que
separa as duas Amricas; e os seus flancos que segredam Europa o
bom licor de um Gulf Stream, e numa das duas encostas
incandescentes o Equador funmbulo virado para frica. E a minha
ilha no-encerrada, a sua clara audcia firme na retaguarda desta
polinsia, de frente para ela, a Guadalupe fendida em dois pelo seu
traado dorsal e a mesma misria que ns, Haiti onde a negritude se
ergueu pela primeira vez e disse aquilo que acreditava com a sua
humanidade e a cmica caudazinha da Flrida onde um negro acaba
de ser estrangulado, e a frica gigantescamente canilizada at ao p
hispnico da Europa, a sua nudez onde a Morte ceifa a
grandes passadas.
Mas aqueles sem os quais a terra no seria mais terra
gibosidade tanto mais benfica
que a terra deserta
Minha negritude no uma pedra, surdez
arremessada contra o clamor do dia
Minha negritude no um charco de gua morta
sobre o olho morto da terra
Minha negritude no uma torre nem uma catedral
perfura a carne vermelha do solo
perfura a carne ardente do cu
perfura a opresso opaca da sua pacincia estreita. ()

Eia os que nunca inventaram nada

os que nunca exploraram nada
os que nunca dominaram nada

mas se entregam, possudos, essncia de todas as coisas

ignorantes das superfcies mas possudos pelo movimento
de todas as coisas
indiferentes ao mando mas jogando o jogo do mundo.
A negritude o mero
reconhecimento do facto de ser
negro e aceitao desse facto, do
nosso destino enquanto negros, da
nossa histria e da nossa cultura.
 Senhor, entre as naes brancas coloque a Frana
direita do Pai,
Oh! Eu sei que ela tambm Europa,
Que ela roubou meus filhos
Como um assaltante para fecundar suas lavouras
De milho e algodo, porque o negro adubo.
Ela tambm trouxe morte e armas s minhas tristes aldeias,
E jogou meu povo um contra o outro
Como ces brigando por um osso...
Sim, Senhor, perdoe a Frana que odeia seus dominados
E ainda assim impe to duramente sua dominao sobre mim...
Porque tenho um grande fraco pela Frana.
 Mscara negra
a Pablo Picasso

Ela dorme e repousa sobre a candura da areia

Kumba Tam dorme. Uma palma verde vela a febre dos cabelos, a fronte curva cobre
As plpebras fechadas, corte duplo e fontes seladas.
Esse estreito crescente, este lbio mais negro e at pesado
onde o sorriso da mulher cmplice?
As patenas das faces, o desenho do queixo cantam o acordo mudo.
Rosto de mscara fechado ao efmero, sem olhos sem matria
Cabea de bronze perfeita e sua ptina de tempo
Que no suja ruge nem rubor nem rugas, nem marcas de lgrimas nem de beijos
Oh rosto tal como Deus te criou antes da prpria memria das eras
Rosto do amanhecer do mundo no te abra como um colo terno para emocionar a
minha carne.
Eu te adoro, oh Beleza, com meu olho monocrdio!
 teu ltimo triunfo, corvo tenaz da Traio.
O que me pertence uns quantos milhares de mortificados
que giram volta da cabea de uma ilha, e o que tambm
me pertence, o arquiplago arqueado como o desejo
inquieto de se negar, dir-se-ia uma ansiedade maternal que
protege a mais delicada linha tnue que separa as duas
Amricas; e os seus flancos que segredam Europa o bom
licor de um Gulf Stream, e numa das duas encostas
incandescentes o Equador funmbulo virado para frica. E
a minha ilha no-encerrada, a sua clara audcia firme na
retaguarda desta polinsia, de frente para ela, a Guadalupe
fendida em dois pelo seu traado dorsal e a mesma misria
que ns, Haiti onde a negritude se ergueu pela primeira
vez e disse aquilo que acreditava com a sua humanidade e
a cmica caudazinha da Flrida onde um negro acaba de
ser estrangulado, e a frica gigantescamente canilizada at
ao p hispnico da Europa, a sua nudez onde a Morte ceifa
a grandes passadas.

 A Negritude o conjunto dos valores
culturais do mundo negro, tal como se
manifestam na vida, nas instituies e
nas obras dos negros. Quanto a ns,
preocupmo-nos em testemunhar essa
Negritude, vivendo-a ao vive-la
aprofundar o sentido com o intuito de
apresent-la ao mundo na qualidade de
pilar para edificao da civilizao do
Universal, uma obra que ser comum a
todas as raas, a todas as civilizaes
diferentes, ou no ser.
 a) o que constitui a individualidade de uma
determinada fora seu ritmo; b) abrimos a
ns mesmos para o objeto, em particular
para o objeto artstico, atravs de uma atitude
rtmica, o que faz com que entremos
gradualmente em contato com este, com seu
prprio ritmo. Isso o que significa dizer
que somos tocados por sua espiritualidade; c)
a combinao harmoniosa de ritmos numa
obra de arte depende de sua fora-rtmica
para que de maneira geral entre dentro da
indivisvel unidade orgnica.