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Jack Michael
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Traduzido do original: Michael, J. (1977). Radical behaviorism as a way of life. In J. Krapfl & E.
Vargas (Eds.), Behaviorism and ethics. Kalamazoo: Behaviordelia. Importante: essa traduo
destina-se exclusivamente a uso didtico e acadmico.
Baseando suas descries do comportamentalismo e suas implicaes
Skinner, como parece ser o caso da maioria dos crticos, muito afetado pelo
de vista de que:
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N. T. Traduzido e publicado no Brasil com o ttulo O mito da liberdade, pelas editoras Summus e
Bloch, respectivamente.
prprias formas de eficcia, descartada de forma simples e sem
cerimnia alguma. Todas as noes ticas devem, para os fins de uma
psicologia cientfica, serem drasticamente reformuladas em termos
comportamentais apropriados. Portanto, no jargo do Professor B. F.
Skinner, dizer que algo bom simplesmente dizer que um reforo
positivo, o que, por sua vez, dizer que ele age sobre ns de modo que
voltemos a ele ou o repitamos. Coisas ruins so reforos negativos i.
e., seu efeito sobre ns fazer com que os evitemos no futuro. Disso
decorre que fazer um julgamento de valor simplesmente classificar
uma coisa em termos de seus efeitos reforadores, sejam negativos ou
positivos; e tal julgamento no uma deduo de uma lei natural ou
um imperativo categrico, mas uma afirmao sobre fatos verificveis a
respeito do relacionamento entre uma coisa em questo e certos
organismos (p. 79)
sempre ajudar a determinar meios efetivos para os fins, mas o ponto de vista
moral , usualmente, uma preocupao com os prprios fins. Os psiclogos
nosso tempo.
cortar pela raiz muitas outras abordagens ao tpico aquelas que afirmam a
morais. Embora homens no sejam livres para escolher entre vrios cursos de
ao, tais aes so claramente influenciadas pelas coisas que os homens dizem
mentais. Esta uma estratgia geral que decorre com naturalidade da cincia e
verdade, como se voc reforado pela aprovao de seus colegas, voc ser
reforado quando disser a verdade (p. 112). Em seguida, aps uma breve
reviso de algumas aplicaes especficas da tecnologia do comportamento, ele
diz:
Tal tecnologia eticamente neutra. Ela pode ser usada por viles ou
por santos. No h nada em uma metodologia que determine os
valores que governam seu uso. Estamos preocupados aqui, contudo,
no meramente com as prticas, mas com o delineamento de uma
cultura como um todo, e a sobrevivncia de uma cultura emerge,
ento, como um tipo especial de valor. Uma pessoa pode delinear
melhores formas de criar seus filhos principalmente para evitar
crianas que no se comportam bem. Ela pode resolver seu problema,
por exemplo, sendo um disciplinador rgido. Ou seu novo mtodo pode
promover o bem geral das crianas e dos pais. Ela pode demandar
tempo e esforos e o sacrifcio de reforadores pessoas, mas ela ir
propor e utiliz-la se tiver sido suficientemente induzida a trabalhar
pelo bem dos outros. Se for fortemente reforada quando v outras
pessoas se divertindo, por exemplo, ir delinear um ambiente no qual
crianas so felizes. Se sua cultura a induziu a se interessar por sua
sobrevivncia, contudo, ela pode estudar as contribuies que as
pessoas fizeram para suas culturas como o resultado de sua histria
anterior, e pode delinear melhores mtodos com o objetivo de
potencializar essas contribuies. Aqueles que adotarem tal mtodo
podem sofrer perdas em termos de reforadores pessoais.
Os mesmos trs tipos de valores podem ser detectados no
delineamento de outras prticas culturais. O professor em sala de aula
pode criar novos meios de ensinar que fazem sua vida mais simples, ou
que agrade seus estudantes (que, por sua vez, o reforam), ou que
tornam mais provvel que seus estudantes contribuiro o tanto quanto
possvel para sua cultura. O industrial pode delinear sistemas de
pagamento que maximizam seus lucros, ou funcione para o bem de
seus empregados, ou que produzam mais efetivamente o bem de uma
cultura, com um mnimo de desperdcio de recursos e poluio. Um
partido no poder pode agir priorizando a manuteno de seu poder, ou
para reforar os governados (os quais, em retribuio, o mantm no
poder), ou para promover o Estado, tal como instituindo um programa
de austeridade que pode custar ao partido tanto o poder como o apoio.
Os mesmos trs nveis podem ser detectados no delineamento de uma
cultura como um todo. Se o planejador um individualista, ele ir
delinear um mundo no qual estar sob controle mnimo e ir aceitar
seus prprios bens pessoais como valores ltimos. Se ele tem sido
exposto a um ambiente social apropriado, ir delinear para o bem dos
outros, possivelmente com a perda de bens pessoais. Se est
preocupado primeiramente com o valor de sobrevivncia, ir delinear
uma cultura tendo em vista seu funcionamento (p. 150-151).
apoiar certas prticas, etc. Tal diretiva ser efetiva, em linha gerais, apenas
para aqueles j de fato reforados pela sobrevivncia de sua cultura, mas esse
respeito:
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N. T. A expresso original foi preservada pela ausncia de uma equivalente em portugus. Em linhas
gerais, e no caso especfico dessa passagem do Skinner, usada para se referir a uma prtica cientfica
que fique mais sob controle dos dados produzidos do que de auto-enganos ou iluses por parte do
pesquisador.
permite ver tais processos em funcionamento em casos complexos,
mesmo que eles no possam ser a rigorosamente tratados (p. 435).
Talvez a grande contribuio que pode ser feita por uma cincia do
comportamento para a avaliao de prticas culturais sua insistncia
em experimentao. No temos razes para supor que qualquer prtica
cultural sempre boa ou ruim segundo alguns princpios ou valores e a
despeito das circunstncias, ou que qualquer um pode, a qualquer
momento, fazer uma avaliao absoluta de seu valor de sobrevivncia.
To logo isso seja reconhecido, estamos menos propensos a nos
agarrarmos a uma resposta rpida e fcil para escapar da indeciso, e
estamos mais propensos a continuar a modificar delineamentos
culturais para testar suas consequncias.
A cincia nos ajuda a decidir entre cursos alternativos de ao
tornando consequncias passadas eficazes na determinao da conduta
futura. Embora nenhum curso de ao possa ser exclusivamente ditado
pela experincia cientfica, a existncia de algum paralelo cientfico,
no importa o quo impreciso, de alguma maneira tornar mais
provvel que o mais vantajoso dos cursos seja seguido. A aqueles que
so acostumados a avaliar uma cultura segundo princpios absolutos,
isso pode parecer inadequado. Mas, aparentemente, o melhor que
podemos fazer. O experimento formalizado da cincia, em conjunto
com a experincia prtica do indivduo em um cenrio complexo de
circunstncias, oferece a melhor base para ao efetiva. O que
abandonado no o domnio do julgamento de valor; o domnio das
suposies. A cincia no elimina as suposies, mas, estreitando o
campo dos cursos alternativos de ao, nos ajuda a supor com mais
eficcia (p. 436).
A fim de competir com pontos de vista morais alternativos, esses
pelas quais nem a histria nem a natureza oferecem garantia alguma (Olafson,
forma: tica um modo de ser uma pessoa livre. Ela ajuda a pessoa a saber o
que so suas escolhas na vida. Ela o faz seu prprio juiz no perodo de toda sua
vida. No importa o que outras pessoas pensam e dizem e fazem, ele aquele
conscincia pessoal para que? A no ser que sejam vistos como meios mais
racionalmente falha. Pode-se muito bem supor que, durante o longo curso da
menos, pela possibilidade de que seus efeitos sejam positivos, mas muito sutis
homem autnomo, mas, mesmo assim, elas representam uma vasta fonte de
informaes e sabedoria popular que est muito longe de ser desnecessria, e
est disponvel em lugar algum e ela pode prosseguir por sua prpria conta.
mesmo polticos saibam mais sobre efetividade cultural em longo prazo do que
lucro; ambos derivam de direitos mais bsicos os quais, por sua vez, so
supostamente uma parte da dotao natural humana. Quando esses conceitos
esse respeito, a noo geral de que no planejar sempre mais efetivo do que
para ser sensvel aos seus resultados, pareceria ser autocorretivo. Ainda que
tomada como uma questo emprica, solucionvel pelo recurso aos fatos
relevantes, dentre os quais devem ser includos a deriva constante nos Estados
de riqueza e poder nas mos de uma poro cada vez menor e menor da
populao.
problemas importantes que s podem ser resolvidos com muita ateno a toda
base para desconsiderar esse tipo de informao. Por exemplo, qualquer prtica
no. Essa prtica deve, naturalmente, ser rejeitada, e tais experimentos devem
notar o escopo do presente volume 4, tem ido agora para muito alm do mpeto
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N. T. Michael se refere ao livro composto, entre outros, pelo presente artigo. Trata-se de
Behaviorism and ethics, organizado por Jon E. Krapfl e Ernest A. Vargas, e publicado pela editora
Behaviordelia, de Kalamazoo, Michigan.
atrativos com os quais os comportamentalistas devem estar atentos. Em
liberdade profissional.
muito mais do que uma abordagem particular para a psicologia cientfica. Ele ,
humana.
Referncias
Black, A. D. (1965). The first book of ethics. New York: Franklin Watts, Inc.
Olafson, F. (1973). Ethics and twentieth century thought. Englewood Cliffs, NJ:
Prentice-Hall.
Skinner, B. F. (1971). Beyond freedom and dignity. New York: Knopf, 1971.
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