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Curso: Biotica
TICA CRISTIANA: UN ENFOQUE BBLICO-TEOLGICO 2
El ideal moral cristiano, el concepto del summun bonun, y el ideal moral segn el
Antiguo Testamento
bsqueda de un logro. El hombre se esfuerza por alcanzar lo que haya puesto como meta,
persigue lo que considera como propsito, se dirige hacia sus fines y abraza un ideal.
y pequeos, pero los fines menores estn subordinados a un ideal nico, grande y final. Este
ideal grande que cada persona tiene como su fin principal, ideal de vida, o el bien ms alto es
Al hablar del summum bonum se debe diferenciar entre lo que es el ideal actual y el
ideal verdadero. Mientras que el primero siempre es provisional y diverso en cada persona,
autorrealizacin, etc. Pero el verdadero summum bonum del hombre no puede ser sino uno,
nico y unificado.
determinar el verdadero ideal moral a la luz de las enseanzas de la Escritura es necesario tener
en los dos testamentos, aunque el cambio que introdujo Jesucristo fuese grande e importante,
verdades que pueden llamarse los supuestos teolgicos del ideal moral del Antiguo
testamento. Estas tres verdades se enfocan en tres palabras: Jehov, Berith y Torah.
La primera verdad: Jehov, es el nombre del Dios que se revela, que se hace conocido
y por el cual se relaciona con su pueblo. Esta verdad, bsica y revelada, determina todo lo que
sigue. Implcito en esta verdad est el ntimo e inseparable nexo entre la religin y la moralidad.
TICA CRISTIANA: UN ENFOQUE BBLICO-TEOLGICO 3
La segunda verdad: Berith, se expresa en la relacin de pacto que mantiene Jehov con
su pueblo. El pacto fue hecho con Abraham, fue renovado con Isaac y Jacob; y fue ratificada
por Israel bajo la direccin de Moiss. Esto involucra tanto privilegios como responsabilidades
para el pueblo de Dios. Esto se expresa en las analogas de una relacin semejante a un marido
y su esposa; como la de un padre y sus hijos; tambin como la de un rey con sus sbditos.
La tercera verdad: Torah, la ley de Jehov. Son las condiciones divinas que, para una
relacin de pacto, incluye todos los principios y preceptos para una vida y la conducta del
que consiste principalmente en obedecer dicha ley. La virtud como obediencia, expresada en el
moral; el hombre debe estar separado, trado, apartado y dedicado al servicio de Jehov.
Dios; se hace nfasis entre el sabio y el necio, es sabio el que conoce verdaderamente a Dios.
hombre. La piedad es el principio radical de los tres anteriores conceptos, esta se presenta como
comunin con Dios, andar con l, es vivir constante y conscientemente en la presencia de Dios.
La ley de Jehov, Torah, se refiere a la entera revelacin de Jehov para su pueblo. Esto
promulgacin de la Torah como una unidad. Se puede dividir en tres unidades (civil, moral y
La Ley se hizo un fin en s misma. Se adoraba la ley en lugar de adorar a Jehov. A pesar de
que la Torah era una expresin unificada de la voluntad de Dios, la dividieron minuciosamente
prolptico. Es decir que la plenitud del Sumo Bien quedaba por revelarse en el porvenir. La
tiene significado fundamental en cuanto al ideal moral del Antiguo Testamento. Esto se
establecimiento del reino de justicia, el Reino del Mesas, en el cual todos participarn en las
bendiciones prometidas al fiel patriarca Abraham. Todos los que son llamados hijos de