Hemos visto el ideal que Lucas presentaba a las comunidades de su tiempo
COMUNIDAD-MODELO 1
Texto de estudio: Hch 2,42-47; 4,32-37; 5,12-16.
Texto de apoyo: 1 Cor 13,1-13.
I. Partir de la realidad
Para este encuentro tenemos tres pasajes muy pequeos del libro de los
Hechos, utilizados en las comunidades para la revisin de vida. Antes de
leerlos y reflexionarlos, vamos a revisar nuestra vida comunitaria. De esta
forma, podremos aprovechar mejor el estudio de los textos.
a) Qu rasgos caracterizan la vida de nuestro grupo,
de nuestra comunidad? Qu nos mantiene en ella?
b) Es nuestra parroquia y nuestro grupo semilla de una convivencia
alternativa para la sociedad en la que vivimos? Por qu?
II. Lectura de los textos: Hch 2,42-47; 4,32-37; 5,12-16
Leer lenta y atentamente y escribir el punto que ms ha llamado tu atencin
2.1. Ver el texto de cerca
Son tres pasajes muy semejantes. No obstante, cada uno tiene su
caracterstica propia. Cada uno acenta un determinado aspecto de la vida
comunitaria. Lo vamos a ver ms de cerca.
a) Comparar los textos entre s y ver lo que tienen en comn y en qu se
diferencian.
2.2. Ver la situacin de la comunidad
Los tres resmenes describen no lo que fueron las comunidades, sino lo que
deben ser. Dibujan el ideal que se inspira en dos fuentes: 1) En la ley del
Antiguo Testamento: "No habr pobres entre los tuyos" (Dt 15,4). No habr,
es decir, no debe haber. 2) El ideal presentado por Jess: "Vete, vende todo
lo que tienes y dselo a los pobres" (Mc 10,21).
a) Si los textos presentan el retrato ideal, cul era la situacin real de las
comunidades?
b) Qu problemas tenan? Fundamenta tu respuesta con textos de la Biblia.
2.3. Escuchar el mensaje del texto
1
Cf: Mesters, Tu Palabra es vida, vol. 6, pp 101ss
en el ao 85. Ofrece criterios para una vida en comunidad que sea fiel al
Evangelio.
a) Cules son esos criterios y cmo pueden ayudarnos hoy?
b) Si los textos presentan el retrato ideal, qu rostro debera tener la
parroquia o comunidad ideal en el lugar donde vivimos?
III. Celebrar la Palabra
1. Los primeros cristianos eran constantes en la oracin, acudan al templo y
alababan a Dios. Vamos a hacer una oracin que exprese lo que hemos
vivido en este encuentro.
2. Encontrar un smbolo que exprese el compromiso de renovar la vida
comunitaria.
3. Rezar un salmo que exprese lo que estamos viviendo en este momento.
La comunidad-modelo de los primeros cristianos
Cmo debe ser una comunidad cristiana para que sea signo de vida nueva?
El Nuevo Testamento nos ofrece varios modelos. El lbum de la familia de
Dios tiene muchas fotografas. Por ejemplo, el evangelio de Mateo trae una
propuesta en el discurso de la comunidad (Mt 18,1-35) y otra en el sermn
de la montaa (Mt 5-8). Marcos describe un proyecto de comunidad con una
serie de episodios que revelan el objetivo de la Buena Noticia en la vida del
pueblo (Mc1,16-45). Lucas, por su parte, propone un modelo cuando
describe la vida de los primeros cristianos. Es un modelo que se sostiene
sobre cuatro columnas: "Todos ellos perseveraban en la enseanza de los
apstoles y en la unin fraterna, en la fraccin del pan y en las oraciones"
(Hch 2,42). Vamos a examinarlo en profundidad.
I.1- Columna: Enseanza de los apstoles
Indica el nuevo cuadro de referencias de la vida comunitaria. La enseanza
es la nueva interpretacin de la vida y de la Biblia, transmitida por los
apstoles a travs de la experiencia de la resurreccin. Como Jess, los
cristianos tuvieron el coraje de romper con las enseanzas de los escribas.
En vez de seguir las enseanzas de los maestros de la poca, siguen ahora la
doctrina de doce trabajadores sin instruccin (Hch 4,13). El nuevo liderazgo
de los apstoles no les ha venido de la tradicin o de la raza, ni del poder o
de la fuerza, ni de algn curso o diploma, sino de los signos que realizan en
la comunidad (Hch 2,43; 4,33; 5,12.15-16) y de las "rdenes" dadas por
Jess a Mara Magdalena, a los 120 discpulos, a las mujeres, a los
discpulos en el monte (Mt 28,18-20; Mc 16,15; Le 24,44-49; Jn 20,23;
21,17). Sin embargo, la comunidad les cuestionaba en el ejercicio de esta
autoridad (Gal 2,11-14; Hch 11,3). Deban dar explicaciones (Hch 11,4-18).
II. 2- Columna: La unin fraterna
Indica el nuevo ideal de la vida comunitaria. La comunin [koinona) nace
del Padre (1 Jn 1,3), del Hijo (1 Cor 1,9) y del Espritu Santo (2 Cor 13,13;
Flp 2,1) y se traduce en la comunin de los bienes. Los primeros cristianos
ponan todo en comn, hasta el punto de que ya no haba necesidades entre
ellos (Hch 2,44-45; 4,32.34-35). De esta forma, cumplan la ley de Dios que
deca: "No habr pobres entre los tuyos" (Dt 15,4). La comunin indicaba la
actitud del que no se consideraba dueo de lo que posea, sino que tena el
coraje de compartir sus bienes con los otros (Rom 15,26; 2 Cor 9,13; Flm 6
y 17).
El ideal de la comunin era llegar no slo a compartir los bienes. Se com-
parta tambin los sentimientos y la experiencia de vida, hasta el punto de
que todos sentan y pensaban lo mismo (Hch 4,32; 1,14; 2,46). Llegar a una
convivencia sin secretos (Jn 15,15) que supere las fronteras que proceden de
la religin, clase, sexo y raza (cf. Gal 3,28; Col 3,11; 1 Cor 12,13). Esta
comunin es sagrada. No se puede profanar. Quien abusa de ella en bene-
ficio propio muere para la comunidad. Es la leccin del relato de Ananas y
Safira (Hch 5,1-11).
III. 3a Columna: La fraccin del pan
Indica la nueva fuente de la vida comunitaria. La expresin procede de las
comidas judas, en las que se comparta el pan con los hijos y con los que no
tenan nada. La fraccin del pan recordaba las innumerables veces que Jess
haba compatido el pan con los discpulos y con los pobres (Jn 6,11).
Recordaba el gesto del Seor con los discpulos de Emas, con el que se les
abrieron los ojos a la presencia viva de Jess en medio de la comunidad (Le
24,30-35). Significaba, sobre todo, el gesto supremo de "amor hasta el fin"
(Jn 13,1), la Eucarista, "la comunin con la sangre y el cuerpo de Cristo" (1
Cor 10,16), la Pascua del Seor (1 Cor 11,23-27), la memoria de su muerte
y resurreccin (1 Cor 11,26) que garantiza la vida a los que entregan su vida
por los dems.
La fraccin del pan se haca en las casas y en el templo (Hch 2,46; 20,7); era
el lugar de la liturgia "en Espritu y Verdad" (Jn 4,23). Muchas veces la
realidad quedaba por debajo del ideal. Pablo critica los abusos que haba en
la comunidad de Corinto (1 Cor 11,18-22.29-34).
IV. 4B Columna: Oraciones
Indica el nuevo ambiente de vida comunitaria. Los apstoles tenan una
doble tarea: "la dedicacin plena a la oracin y al ministerio de la Palabra"
(Hch 6,4). Por medio de la oracin, los cristianos permanecan unidos entre
s y a Dios (Hch 5,12b) y se fortalecan en el momento de las persecuciones
(Hch 4,23-31). La Palabra, la Biblia, era el libro de cabecera, la gramtica
para poder leer y entender lo que Dios hablaba por los acontecimientos de la
vida; la luz que los iluminaba en el camino.
A pesar de seguir una doctrina diferente de la tradicional, no rompan con
las costumbres de la piedad del pueblo; continuaban asistiendo al templo
(Hch 2,46). All era donde la gente expresaba y viva su fe, e iba para rezar.
Los creyentes eran conocidos como el grupo que se reuna en el prtico de
Salomn (Hch 5,12). Gozaban de la simpata de la gente (Hch 2,47).
Cuando eran perseguidos, rezaban y relean el Antiguo Testamento (Hch
4,27-31). Hacan como Jess, que, con la oracin, se enfrentaba a la
tentacin (Me 14,32). De esta forma, provocaban un nuevo Pentecosts
(Hch 4,31). La Biblia no era nicamente la luz, sino tambin fuente de
fortaleza.
V. Es posible cumplir este ideal?
El listn que Lucas presenta est muy alto. Parece imposible saltarlo. l lo
sabe. Basta que recordemos el texto de Ananas y Safira (Hch 5,1-11).
Entonces, por qu presenta un modelo tan difcil? La experiencia ensea lo
siguiente: cuando una comunidad vive aislada de otras, se enfrenta con
un ideal as y se desanima. Pero cuando participa con otras comunidades en
el mismo proyecto y cuando se encuentran para compartir experiencias, se
animan mutuamente. Aunque el listn est alto, se vence el cansancio y se
crea coraje. Un ideal de este tipo funciona como un despertador. Anima a las
personas, pues les hace ver que en su vida existen signos y semillas de este
ideal. En el libro de Hechos de los apstoles, Lucas presenta un modelo que
ha de asumirse en todas las comunidades. Es una exhortacin y una
invitacin a hacer hoy lo mismo.