Iglesia de Dios (Cleveland)

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La Iglesia de Dios (Church of God) es una de nominacin Pentecostal Cristiana, con sede
en Cleveland, Tennessee. E.U.A. Ha crecido hasta convertirse en una de las mayores
denominaciones Pentecostales en el mundo con ms de 100 000 de miembros en USA y
ms de 2 000 000 en todo el mundo en ms de 6,000 congregaciones, segn datos de la
misma denominacin en el sitio web oficial. Actualmente es la ms antigua denominacin
pentecostal en el mundo, fundada el 19 de Agosto de 1886 en Barney Creek, Carlina del
Norte.

ndice
[ocultar]

1 Historia[1]
2 Orientacin espiritual[2]
o 2.1 Cristiana
o 2.2 Protestante
o 2.3 Fundamental
o 2.4 Evanglica
o 2.5 Pentecostal
o 2.6 Carismtica
o 2.7 Evangelizacin
o 2.8 Organizacin
o 2.9 Educacin
3 Declaracin de fe
4 PRINCIPIOS PRACTICOS
5 Referencias

Historia1 [editar]
All por 1886, en una reunin en Barney Creek, Condado de Monroe, Tennessee, es
donde la Iglesia de Dios tiene sus orgenes. Un grupo de 3 personas, luego 8 integrantes y
llegando a 12 miembros iniciales con deseo de una vida y relacin ms estrecha con
Cristo. Consciente de la inutilidad de la reforma de sus propias iglesias, establecieron una
nueva iglesia, cuyo objetivo sera restaurar el sonido escritural y doctrinal de la Biblia,
adems de una profunda consagracin; alentar y promover la evangelizacin y el servicio
cristiano. Veintin aos despus de la reunin y formacin de la Unin Cristiana esa noche
en la Calle Azuza, el movimiento creciente que establece permanentemente en la Iglesia
de Dios.
A partir de este aparentemente insignificante origen, ha crecido una de las ms influyentes
denominaciones pentecostales de todo el mundo. Durante 128 aos, la Iglesia de Dios ha
sido un movimiento distintivo que se centr en comunicar el evangelio en el poder del
Espritu Santo.
Actualmente, la Iglesia de Dios tiene ms de 1.000 000 de miembros en estados unidos y
mas 6.000 000 millones en mas de 177 pases y creciendo, con mas 600 000
congregaciones (http://www.churchofgod.org.es)
El llamamiento de la Iglesia de Dios hoy nos invita a retomar nuestros inicios como en los
primeros das de Barney Creek. Las congregaciones de la Iglesia de Dios en todo el
mundo estn experimentando el fuego del Espritu Santo, hoy ms que nunca. Informes
indican que hay un renacimiento de nuestros inicios; ya que cientos de personas estn
llenos del Espritu Santo y son frecuentemente en estos tiempos. El llamamiento de la
Iglesia de Dios para el mundo es la evangelizacin. Es tambin un llamado a la oracin y
discipulado: Es un llamado de compromiso. Se trata de una convocatoria de la Iglesia de
Dios a ser un canal para la reactivacin pentecostal en el nuevo milenio.

Orientacin espiritual2 [editar]

La Iglesia de Dios se fund en 1932 en los principios de Cristo como ellos se revelan en la
Biblia, la Palabra de Dios. Tiene su fundacin de fe y prctica en las Escrituras y en la vital
experiencia de stas constituyen su orientacin Espiritual.
Cristiana[editar]
En primer lugar, la Iglesia de Dios es una Iglesia Cristiana Internacional. Se fundamenta en
la persona de Jesucristo, el Hijo de Dios. Sus doctrinas y prcticas son basadas en Sus
enseanzas.
Protestante[editar]
La Iglesia de Dios se funda en los principios de Protestantismo, aunque no es seguidora
de ningn lder especfico de la Reforma protestante. La denominacin sustenta
firmemente la justificacin por fe, el sacerdocio de los creyentes, la autoridad de la Biblia,
libertad religiosa, y la separacin de iglesia y el estado. Est en contra de los abusos y
extravagancia del ritualismo eclesistico y dogmtico.
Fundamental[editar]
La Iglesia de Dios subscribe a las siguientes cinco doctrinas cristianas fundamentales:

1. La infalibilidad de la Biblia.
2. El nacimiento virginal y la completa deidad de Cristo.
3. El sacrificio expiatorio de la muerte de Cristo por los pecados del mundo.
4. La resurreccin literal del cuerpo de Cristo.
5. La segunda venida de Cristo a la tierra forma corporal.
Evanglica[editar]
Evanglica es un trmino que describe a aquellas instituciones que afirman las doctrinas
bsicas reveladas en las Escrituras. Estas doctrinas incluyen la inspiracin y autoridad de
la Palabra de Dios; la Trinidad; la deidad y nacimiento virginal de Jesucristo; salvacin por
fe en la muerte expiatoria de Cristo; Su resurreccin corporal y ascensin a la diestra del
Padre; el ministerio del Espritu Santo; la segunda venida de Cristo; y la unidad espiritual
de creyentes en Jesucristo.
Pentecostal[editar]
Desde 1932, muchos miembros de la Iglesia de Dios experimentaron un derramamiento
espiritual que ellos identificaron como el bautismo del Espritu Santo. Porque era tan
similar a la experiencia de los primeros cristianos en el da de Pentecosts, lleg a ser
llamado una experiencia Pentecostal, un enriquecimiento de la vida cristiana a travs del
poder del Espritu Santo que ungi o capacit a los creyentes para ser eficaces en dar
testimonio de Cristo. Un principio distintivo de la Iglesia de Dios como una organizacin
Pentecostal es el creer hablar en otras lenguas segn el Espritu dirige a la persona y que
sta es una evidencia inicial del bautismo en el Espritu Santo.
Carismtica[editar]
El charismata (Gk.) o los regalos del Espritu aparecieron en forma temprana en la vida y
ministerio de la Iglesia de Dios. Los regalos pueden ser divididos en tres categoras: los
regalos de revelacin, los regalos de poder y los regalos de hablar en lenguas. Los regalos
de revelacin son los regalos de la palabra de sabidura, la palabra de conocimiento y el
discernimiento de espritus. Los regalos de poder son la fe, milagros, y regalos de
curacin. Los regalos de hablar en lenguas son profeca, lenguas e interpretacin. El
espritu santo otorga estos dones y aquellos que aceptan la validez de estos dones son
llamados carismticos.
Evangelizacin[editar]
Desde sus principios la Iglesia de Dios ha sido un movimiento del avivamiento. La
evangelizacin ha estado a la vanguardia de todas sus actividades. La iglesia ha
mantenido un esfuerzo agresivo para presentar el mensaje de Cristo a todo el mundo por
todos los medios y mtodos. Cada programa de la Iglesia refleja una actitud evangelstica:
en sus actividades, conferencias, servicios de adoracin, la enseanza, predicacin y en
sus esfuerzos misioneros.
Organizacin[editar]
La magnitud de la Gran Comisin requiere un esfuerzo unido. Estos esfuerzos unidos han
servido eficazmente para gua, apoyo, recursos y liderazgo desde un centro comn. El
gobierno de la Iglesia es una administracin centralizada. Su administracin se estructura
en territorios, regiones, distritos e Iglesias locales. El apoyo mutuo facilita el cumplimiento
de la misin de la iglesia.
Educacin[editar]
Una prioridad para la Iglesia de Dios es el nfasis en la educacin y el entrenamiento. Se
proporcionan oportunidades educativas a las congregaciones locales a travs de las
instituciones de aprendizaje al ms alto nivel internacional de la iglesia.
DOCTRINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS. A. Necesidad Normalmente todo
movimiento cristiano o religioso en la historia surgi sin muchos planes ni preparaciones
previas, como obra soberana de Dios. Pero con el paso del tiempo, despus de sucederse
confusiones y desrdenes a falta de una doctrina bien clarificada y un sistema de gobierno
que ayudara al buen orden y administracin de tales grupos, se ha tenido la necesidad de
determinar ambos aspectos, si es que tal grupo cristiano ha de seguir adelante y
mantenerse en una proyeccin correcta en las siguientes generaciones. As sucedi con la
Iglesia de Dios, tanto el sistema de Doctrina como el de Gobierno han sido clarificados por
la gran necesidad de la enseanza sana y formacin tanto a miembros en particular como
a congregaciones en general, para prevenir y proteger contra falsas doctrinas y
aspiraciones de personas que teniendo el entendimiento entenebrecido procuran ensear
de acuerdo a sus propias concupiscencias y conveniencias, poniendo en peligro al pueblo
de Dios de an perderse del camino y caer en la condenacin.
B. Fundamentacin bblica. En la Biblia encontramos exhortaciones tales como: 2. Tim
3:16-17: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para
corregir, para instruir en justicia, 17a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,
enteramente preparado para toda buena obra. Tito 2:1,11-15 Pero t habla lo que est de
acuerdo con la sana doctrina.. 11Porque la gracia de Dios se ha manifestado para
salvacin a todos los hombres, 12ensendonos que, renunciando a la impiedad y a los
deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, 13aguardando la
esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo, 14quien se dio a s mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y
purificar para s un pueblo propio, celoso de buenas obras. 15Esto habla, y exhorta y
reprende con toda autoridad. Nadie te menosprecie.
C. Declaracin de Fe. La doctrina de la Iglesia de Dios en fundamentalista en su definicin,
pero pentecosts en la prctica, pues su nacimiento se dio con el derramamiento del
Espritu Santo y todo lo que esto trajo como nuevo mover de Dios a finales del Siglo XIX
en los movimientos pentecostales del mundo.
Para mejor comprensin de todos la Iglesia ha formulado su sistema de doctrina en una
declaracin de fe para mejor instruccin a todos. Siendo esto as, la Iglesia de Dios
establece que todos sus miembros deben comprenderla y memorizarla para poder hacer lo
que dice la Biblia: ... santificad a Dios el Seor en vuestros corazones, y estad siempre
preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os
demande razn de la esperanza que hay en vosotros 1 Ped. 3:15

Declaracin de fe[editar]
Creemos:
1. En la inspiracin verbal de la Biblia. 2. Ped. 1:20-21; Mt. 5:18; 1. Pedro 1:10; Jn.
5:39,46; Lc. 24:27; Sal. 118:89; Deut. 31:24; 6:7-8; Hch. 28:23; Sal. 119:105, 19:7; 2. Tim.
3:16; Is. 55:10-11. 2. En un Dios existiendo eternamente en tres personas; a saber: Padre,
Hijo y Espritu Santo. 2. Cor. 13:14; 1. Ped. 1:2; 1. Juan 5:7-8; Gn. 1:26; Ef. 2:18,22;
4:4-5; Mt. 1:22:23; Jn. 1:1; 20:28; Hch. 20:28; 1. Tim. 3:16; 1. Jn. 1:1-2; Jn. 14:7-11; Hch.
5:3-4; 1. Cor. 3:16,17; 6:19-20. 3. Que Jesucristo es el unignito del Padre, concebido del
Espritu Santo y nacido de la virgen Mara. Que fue crucificado, sepultado y resucitado de
entre los muertos. Que ascendi a los cielos y est hoy a la diestra del Padre como
intercesor. Mt 1:18-25, 16:21-23, 12:39-40, 27:35, 36, 50, 60. Lc. 1:26-42, 9:22, Mr. 8:31-
33, Jn. 12:32-34, 7:33,34, Hch. 7:55,56, Col. 3:1, Heb. 7:19-25, 4:14-16. 4. Que todos han
pecado y estn destituidos de la gloria de Dios, y que el arrepentimiento es ordenado por
Dios a todos, y es necesario para el perdn de los pecados. Gn. 1:25,31, 3:1-7, Sal. 8:4-
8, Jos. 24:15, Lc. 12:47, 48 Rom. 1:21-31, 3:9-18 5:12-19, Heb. 4:15, Mr. 1:15, Lc 13:3
Hch. 3:19, Tito 2:11,3:5-7, Rom. 10:13-15. 5. Que la Justificacin, la Regeneracin, y el
Nuevo Nacimiento, se efectan por la fe en la sangre de Jesucristo. 1 Jn. 1:9, Rom. 5:1, Is.
55:6,7, Jn. 16:8, 1:11-13, 3:3-7, Ef. 2:1 Col. 2:13, Rom. 8:33, 1 Cor. 6:13, Rom. 1:17, Heb.
4.2 6. En la Santificacin, subsecuente al nuevo nacimiento, por la fe en la sangre de
Jesucristo, por medio de la Palabra de Dios, y por el Espritu Santo. Rom. 6:13, Ef. 4:20-
25, Col. 3:9-11, Stgo. 1:21, Rom. 5:2, Heb. 13:12, 1. Cor. 1:30, 1 Tes. 4:3 7. Que la
santidad es la norma de vida, de Dios para su pueblo. Lc. 1:75, 1 Tes. 4:7, Heb. 12:14, Jn.
15:16, Jn. 17:6, Ef. 1:4, 2:10, Tes. 2. 2:13, Heb. 10:28, 29. 8. En el bautismo con el Espritu
Santo, subsecuente a un corazn limpio. Lc. 24:49, Hch. 1:4,8. 1. Cor. 12:1-31. Hch.
10:44-46. Hch. 11:14-16. Jn. 7:37-39. Jn. 14:16,26. 16:7. Rom. 6:17 Ef. 5:18. 1. Cor. 2:14.
Jn. 20:22. 9. En el hablar en otras lenguas, como el Espritu dirija a la persona, y que es
evidencia inicial del bautismo con el Espritu Santo. Mr. 16:17 Hch. 2:1-4, Hch. 8:14-17,
Hch. 9:17, Hch. 10:44-46. Hch. 19:5-7. 1. Cor. 14:18, 1. Cor. 12-14. Hch. 2:39. Heb. 2:4
10. En el bautismo en agua, por inmersin, y en que todos los que se arrepientan deben
ser bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Mt. 28:19. Hch.
10:47,48. Rom. 6:4. Hch. 20:21. Heb. 10:22. Hch. 8:36. Jn. 3:23. Col. 2:12. Mt. 3:16. Hch.
2:38,41 Hch. 16:14, 15, 32, 33. 11. Que la sanidad divina es provista para todos en la
expiacin. Hch 10:38. Lc. 13:11-17. Heb. 2:14,15. 1. Jn 3:8. Gl. 3:10-14. Mt. 8:16,17. 1.
Ped. 2:24. Mt. 10:7,8. Lc. 10:9. Hch. 5:12,15. Lc. 7:21,22. Sntgo. 5:14-16. 12. En la cena
del Seor y en el lavatorio de pies de los santos. Lc. 22:17-20. 1. Cor. 11:22-29. Mt.
26:29. Jn. 6:48-58. 1. Cor. 10:16,17. Jn. 13:4-17. 1. Tim. 5:9, 10 13. En la pre-milenial
segunda venida de Jess; primero, para resucitar a los justos muertos y arrebatar a los
santos vivos hacia El, en el aire; segundo, para reinar en la tierra mil aos. 1. Tes. 4:15-
17. 2 Tes. 2:1. 1 Cor. 15:52. Rom. 8:23. Tito 2:13. 2 Tes. 1:7-10. Jud. 14,15. Apoc. 5:10;
19:11-21. Hch. 1:9-11 14. En la resurreccin corporal; vida eterna para los santos y castigo
eterno para los inicuos. Jn. 5:28,29. Hch. 24:15. Apoc. 20:5,6. Mt. 25:46. Lc. 18:30. Jn.
10:28. Roma. 6:22, 23. 1. Jn. 5:11-13. Mr. 3:29. 2. Tes. 1:8,9. Apoc. 20:10-15. 21:8.
D. Gobierno De La Iglesia De Dios. La definicin del gobierno de la Iglesia es
Centralizado. El cual consiste en un orden de autoridad ascendente y descendente,
segn la Biblia ensea que se conduca la iglesia primitiva en el tiempo del Apstol Pablo
cuando enviaba a unos a alguna iglesia durante un tiempo para atender la necesidad
existente y luego lo remova y lo enviaba para otro lugar (1 Tim. 1:3; 2. Tim. 4:12; Tito 1:5-
16; Tito 3:12-13, Hechos 15:1-35). En estos pasajes bblicos y otros semejante
aprendemos que ningn pastor o lder en la iglesia era ni debe ser vitalicio, ni siquiera
permanente por demasiados aos, lo cual permite que otros tengan oportunidad de servir y
tambin la iglesia es mejor enseada a travs de la diversidad de ministerios que la dirigen
en un momento dado. De los sistemas de gobierno existentes cuando la Iglesia de Dios
surgi se encontr que ninguno era el apropiado para adoptarlo tal y como estaba, por eso
la Iglesia, se puede decir, que tom el sistema Episcopal y le hizo algunas modificaciones,
procurando con esto hacer las cosas lo ms cerca de la enseanza bblica que era posible,
creando as el sistema nico que se ha convertido en un distintivo de nuestra Iglesia, de
modo que se puede decir que este gobierno es episcopal en lneas de autoridad, pero
democrtico en la prctica, porque a diferencia del sistema Episcopal, todos tienen voz y
voto en el nivel de la Iglesia en que se desenvuelven, siempre y cuando se conduzcan
conforme a los parmetros bblicos de disciplina, testimonio, responsabilidad y santidad
que la Iglesia prctica. As que en Asambleas Internacionales el voto de eleccin para
quienes han de ocupar los cargos de Liderazgo General, viene de los Obispos Ordenados.
En las Asambleas Nacionales, el voto que cuenta para la eleccin del Superintendente
Nacional es el de los Ministros con credencial internacional, desde los exhortadores hasta
los Obispos Ordenados. Y, en las iglesias locales el voto que se cuenta para elegir lderes
locales, excepto el pastor, el cual es nombrado directamente por el Supervisor Territorial
en consulta con el supervisor del distrito, es el de los miembros fieles y activos de la Iglesia
local. Mantenindonos en el temor de Dios, todo ministro y miembro en la Iglesia de Dios
tiene como un alto valor moral y espiritual la sujecin y la obediencia a sus lderes en el
Seor, de lo cual hace votos en cumplir desde que es recibido como miembro de la Iglesia
y tambin cuando ingresa al ministerio de la Iglesia y a todo miembro y ministro se le
encarga mantenerse siempre orando por sus lderes en el Seor para que Dios dirija con
su sabidura a cada uno por la responsabilidad de liderazgo que tiene que ejercer en pro
del avance y bien de la Iglesia y los ministros.
IV. ENTENDIENDO LA ADMINISTRACIN DE LA IGLESIA EN LA PRCTICA.
A. Organismo. Ms que slo una organizacin, la cual estara compuesto por slo niveles
de liderazgo e instrumentos de trabajo inerte, la Iglesia de Dios como una entidad viviente
es mejor entendida como un Organismo vivo, dinmico, en progresin y que bblicamente
es el cuerpo de Jesucristo en la tierra en la que conviven todos los miembros de la misma
que Dios ha ido aadiendo a Su Obra.
B. Sesiones de negocios. As son conocidas las reuniones de acuerdos que las iglesias
realizan peridicamente. Por lo regular todas las Iglesias de Dios celebran Sesiones de
negocios ordinarias por lo menos una vez al ao, aunque lo ms recomendable es que
stas se realicen dos veces por ao. Es deber de los pastores organizar la reunin,
convocar a la membresa activa y preparar la agenda de trabajo para dicha sesin. La
fecha de la celebracin de las sesiones de negocios debe fijarse desde cuando se est
preparando la agenda de trabajo general para el siguiente ao y debe hacerse en consulta
con el supervisor del distrito. Es deber del pastor y la iglesia notificar en tiempo y forma al
Supervisor del Distrito sobre la fecha y la agenda de temas a tratar en la sesin de
negocios agendada, porque es el supervisor de Distrito quien debe presidir las sesiones de
negocios locales de su distrito. En las sesiones de negocios por lo regular se deben tratar
los siguientes temas: a. Nombramiento de un Secretario de Actas si no haba uno ya
desde antes. b. Recuento del Qurum de asistencia. En esto se checa que por lo menos
est presente en la sesin el 50 % de los miembros activos y uno ms que haga mayora.
c. Lectura al acta de la Sesin anterior. d. Informe financiero de todos los dineros y las
diferentes tesoreras que existan en la iglesia, todo ello reunido en un informe previo al
Secretario Tesorero General de la Iglesia. e. Eleccin de nuevos lderes cuando esto sea
necesario. f. Asuntos varios. g. Consejo y recomendaciones del Supervisor del distrito. La
Biblia dice: 2. Cor. 8:21 .procurando hacer las cosas honradamente, no slo delante del
Seor sino tambin delante de los hombres.
C. Liderazgo interno de la Iglesia local. Toda iglesia local debe cuidar de contar con su
directiva local de cada ministerio bien integrada a fin de que se est atendiendo
debidamente cada necesidad y ministerio hacia adentro y hacia afuera que la iglesia debe
estar cubriendo para mantenerse al da en el cumplimiento de su misin de parte de Dios y
como denominacin. Las directivas regulares y a ser elegidas en las sesiones de negocios
son las siguientes: Semana de Educacin 2011: Af irmando Nues tra Ident idad en la
Iglesia de Dios. Igles ia de Dios en Mxico, Terr itorio Cent ral 14 a. Secretario Tesorero
General Local o comit de finanzas. b. Comit de Consejeros locales mnimo dos en las
iglesias pequeas c. Directiva de Hombres de Accin (tres miembros) d. Directiva de
Ministerio de la Mujer (tres miembros) e. Directiva de Jvenes (tres miembros) f. Directiva
de Nios (tres miembros) g. Directiva de Escuela Dominical (Tres miembros) h. Directiva
de Misiones (COMIL) (tres miembros) i. Comit de Construccin y mantenimiento fsico
(dos miembros) Hay que tener en cuenta que estos son las directivas bsicas en la Iglesia,
pero de ah en adelante, las iglesias han de organizar las directivas de los comits y
ministerios que vayan creando de acuerdo a la proyeccin de la misma y las necesidades
que se deban cubrir. En la mayora de los casos, ya estos ltimos mencionados, si se
organizan, le toca al pastor y su equipo directivo designar quienes han de ayudar en la
direccin de tales entidades.
D. Ministerios representados en todos los niveles. Es importante tener presente que cada
ministerio y directiva enlistados arriba existen en todos los niveles de la Iglesia de Dios y
todos, cuando son elegidos para servir en un cargo de estos, deben ser instruidos e
informados en el modo en que deben funcionar y reportar mensualmente sus actividades
para que lo que la iglesia est haciendo se tome en cuenta en los avances distritales,
territoriales, nacionales y mundiales de la Iglesia de Dios.
V. LA MEMBRESA EN LA IGLESIA DE DIOS. Ef. 5:30: porque somos miembros de su
cuerpo, de su carne y de sus huesos.
A. Consideraciones. Ser miembros de la iglesia es el estado normal de los participantes en
la Iglesia de Dios, sin embargo, esto debe tomarse no en forma legalista ni nica como si
fuera lo mximo a lo que un cristiano debe aspirar a alcanzar. Por el contrario, se debe
tener en cuenta que el estado pleno de los cristianos es el ser discpulos de Jesucristo con
toda la implicacin que la Biblia le da a tal posicin. Pero administrativamente s tiene
importancia por el hecho de que el orden es necesario para la supervisin de la iglesia por
parte de las personas responsables. De manera que el cristiano no debera contentarse
con ser slo creyente o simpatizante de la iglesia. Al contrario, debera procurar tener
una vida consagrada a Dios, lo cual implica que participar fielmente en la iglesia como
miembro. Cuando un creyente, habiendo recibido a Jesucristo como su Salvador y Seor
decide ser bautizado en las aguas, debe ser recibido como miembro en la Iglesia local,
siendo instruido previamente sobre todo lo que concierne a tal posicin. En dicha
instruccin se le debe ensear entre otras cosas, asuntos como los siguientes:
B. Privilegios del miembro de la Iglesia de Dios: 1. Voz y voto en las sesiones de negocios.
2. Participacin de los sacramentos (Cena del Seor y Lavatorio de Pies). 3. Pueden
ocupar un ministerio oficial en la Iglesia o ser parte de l. 4. Ministrar en el altar: Direccin,
enseanza, predicacin,...etc. de acuerdo a su madurez y capacidad. 5. Cobertura pastoral
y eclesistica por parte de la Iglesia de Dios. 6. Reconocimiento extendido como miembro
de la Iglesia de Dios. 7. Carta de recomendacin en caso de traslado de residencia.
C. Deberes: 1. Asistir regularmente a las reuniones de la iglesia. 2. Estar presente en toda
sesin de negocios de la iglesia. 3. Involucrarse en los ministerios diversos de la iglesia
donde se le solicite. 4. Pagar sus diezmos y apoyar en todos los proyectos financieros de
la iglesia conforme sea prosperado. 5. Actitud pro activa y acomedida para servir a Dios en
lo que haya que hacer en las diferentes reas en la iglesia. 6. Sujecin a los lderes y
actitud de discpulo. 7. Testimonio cristiano de santidad y constructivo ante los de afuera.
D. Disciplina a los miembros de la Iglesia. La disciplina viene como consecuencia de no
conducirse bajo el estilo de vida cristiano que es resumido en los deberes y en los
principios prcticos y consiste en la no participacin en los privilegios del miembro,
mientras que s debe cumplir con todos sus deberes. Semana de Educacin 2011: Af
irmando Nues tra Ident idad en la Iglesia de Dios. Igles ia de Dios en Mxico, Terr itorio
Cent ral 16
E. Status de los miembros de la Iglesia. Existen dos estados en los miembros de la iglesia:
1. Los activos. Son los que estn plenamente involucrados en las actividades de la iglesia
y cumplen con todos sus deberes, por lo que se les tiene en cuenta para todas las
actividades y proyectos de la iglesia. 2. Los pasivos. Son aquellos que por diferentes
razones no son constantes en el cumplimiento de sus deberes en la iglesia, o cumplen a
medias o estn en disciplina o son los que ejerciendo un ministerio aparte de la iglesia
local donde son miembros, estn ausentes continuamente de su iglesia. Dichos miembros,
mantienen su estatus de miembros, pero no cuentan con los privilegios de tal posicin, por
no estar involucrados en la vida de la iglesia. Sin embargo, es deber de los pastores y
lderes de la iglesia estar orando por estas personas y mantener su nombre en la lista de
membresa, as como procurar estar en comunicacin con ellos, pues, son ovejas de Dios
en la iglesia todava, mientras mantengan su membresa en la iglesia local. Semana de
Educacin 2011: Af irmando Nues tra Ident idad en la Iglesia de Dios. Igles ia de Dios en
Mxico, Terr itorio Cent ral 17
VI. LA VISIN CORPORATIVA DE LA IGLESIA DE DIOS. Prov. 29:18: Sin profeca el
pueblo se desenfrena; Mas el que guarda la ley es bienaventurado. 1 Cor. 2:9-10 Antes
bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, Ni han subido en corazn de
hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las revel a
nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios. La
Iglesia de Dios, siendo una obra de Dios, es una iglesia de visin, de proyectos, de
propsito y de unidad en la Misin que nos ocupa. A continuacin est expuesto en cada
nivel de la Iglesia un resumen de los proyectos sobre los que estamos sirviendo a Dios en
este mundo.
A. Iglesia General. La misin de la Iglesia de Dios es perpetuar el evangelio completo de
Jesucristo (Mateo 28:19,20), en el Espritu y poder del Pentecosts (Hechos 2:1-4, 13-18)
Declaracin de la Visin Nuestra visin surge del entendimiento de lo que Dios se propone
hacer por y a travs de su iglesia. La Gran Comisin sigue siendo nuestro mandato de
Cristo. La Iglesia de Dios deber ser: 1. Un movimiento comprometido con la autoridad de
las Santas Escrituras en cuanto a fe y direccin. 2. Una comunidad fraternal cuya
adoracin atraiga el poder de Dios a la vida de la iglesia y extienda dicho poder a travs de
las vidas de los creyentes en el diario vivir. 3. Un cuerpo dirigido por el Espritu,
entendiendo plenamente que el bautismo con el Espritu Santo es tanto una bendicin
personal como una capacitacin de poder para el testimonio y servicio en el cumplimiento
de la Gran Comisin. 4. Un pueblo con hambre de Dios, que experimente la presencia de
Dios y se maraville de su santidad que cambia las vidas de los creyentes en conformidad
con Cristo. 5. Una iglesia neo-testamentaria que se enfoque en la congregacin local, en
donde el pastor alimente y gue a todos los miembros a ejercer los dones espirituales en el
ministerio. 6. Una iglesia que ame a todas las personas y se oponga a cualquier accin o
poltica que discrimine a cualquier grupo o individuo debido a raza, color o nacionalidad. 7.
Un movimiento que muestre amor y preocupacin por el dolor y soledad de los que no son
salvos, mediante ministerios dinmicos de evangelizacin, discipulado y nutrimento
espiritual. 8. Una iglesia Cristo cntrica orientada hacia las personas y sensible a las
necesidades en todos sus programas y ministerios. Semana de Educacin 2011: Af
irmando Nues tra Ident idad en la Iglesia de Dios. Igles ia de Dios en Mxico, Terr itorio
Cent ral 18 9. Un movimiento que promueva polticas y ministerios que reflejen un esfuerzo
sincero de ser pertinente en cada generacin.
B. Latinoamrica.VISIN 20/20 6R Ahora la Iglesia de Dios est integrada en una sola
regin estratgica de trabajo en toda Latinoamrica, desde la frontera norte de Mxico con
EE.UU. hasta la Patagonia en el Sur de la Argentina y es dirigida por el Director de
Campo: Dr. David Ramrez. En este nivel de organizacin tenemos un proyecto de
desarrollo y avance de la Iglesia que bsicamente consiste en que todas las iglesias,
misiones, ministros y membresa se duplique del ao 2011 al ao 2020.
C. Iglesia de Dios en Mxico, Evangelio Completo. IDMECAR IDMECAR, como es
conocida comnmente la Iglesia de Dios en Mxico, tiene un proyecto de trabajo muy
completo, el cual ha sido implementado desde que asumi el liderazgo Nacional el Dr.
Francisco Jimnez Arias. Dicha visin y proyecto procura, en consonancia con los
proyectos internaciones de la Iglesia llevarnos a un desarrollo pleno como obra de Dios y
un cambio de mentalidad que nos convierta en una fuerza misionera e influencia social y
evanglica cristiana para cumplir cabalmente con nuestra responsabilidad histrica como
una de las principales denominaciones pentecostales en Mxico y Amrica Latina, para el
mundo. Dicho proyecto consiste en: UN CAMBIO CON PROPOSITO DECLARACIN DE
LA VISIN La Iglesia de Dios en Mxico, en una actitud vanguardista y visionaria de su
misin, adopta los siguientes desafos para este tiempo:
1. ALCANCE EVANGELSTICO PROPOSITO: Duplicar nuestra membresa en un periodo
mximo de ocho aos BASE BIBLICA: Y creca la palabra del Seor, y el nmero de los
discpulos se multiplicaba grandemente... Hch.6:7. CAMBIO DE MENTALIDAD: De
miembros a discpulos. A TRAVES DEL CRECIMIENTO CUALITATIVO A TRAVES
DEL CRECIMIENTO CUANTITATIVO Semana de Educacin 2011: Af irmando Nues tra
Ident idad en la Iglesia de Dios. Igles ia de Dios en Mxico, Terr itorio Cent ral 19
2. ALCANCE MISIONERO PROPOSITO: Avivar nuestra conciencia misionera con la
intencin de empezar a preparar y enviar misioneros a otras partes del mundo, y/o apoyar
financieramente la obra misionera mundial en un lapso no mayor de cuatro aos. BASE
BIBLICA: Por tanto, id y haced discpulos a todas las naciones... Mat. 28:19. CAMBIO DE
MENTALIDAD: De campo misionero a fuerza misionera.
3. FORMACIN MINISTERIAL PROPOSITO: Formar nuevos obreros y lderes,
habilitndoles primordialmente para la plantacin de nuevas iglesias, el ejercicio de
ministerios urbanos, y la conduccin de un liderazgo cada vez ms efectivo en diferentes
reas y niveles del ministerio cristiano. BASE BIBLICA: y l mismo constituy a unos
apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos
para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo Ef. 4:11-12. CAMBIO
DE MENTALIDAD: De campos rurales a centros urbanos.
4. INFLUENCIA SOCIAL Alcanzar a nuestras comunidades marginadas a travs de la
proliferacin de un evangelio prctico de benevolencia y de obra social. BASE BIBLICA:
La religin pura y sin mcula delante de Dios el Padre es esta: socorrer a los hurfanos y
a las viudas en sus tribulaciones... Stgo. 1:27. CAMBIO DE MENTALIDAD: De almas a
individuos.
5. INFLUENCIA CULTURAL PROPOSITO: Ayudar a formar futuros profesionistas
cristianos a travs del establecimiento de instituciones educativas cristianas en diferentes
puntos geogrficos del pas. BASE BIBLICA: Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal
se desvaneciere, con qu ser salada?... Vosotros sois la luz del mundo, una ciudad
asentada sobre un monte no se puede esconder Mat. 5:13-14. CAMBIO DE
MENTALIDAD: De un ministerio exclusivo de la comunidad cristiana hacia un ministerio
inclusivo de la comunidad secular.
6. INFLUENCIA EVANGLICA/CRISTIANA PROPOSITO: Desarrollar estrategias viables
para el uso de la tecnologa moderna y medios electrnicos de comunicacin. BASE
BIBLICA: As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas
obras y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos Mt. 5:16 CAMBIO DE
MENTALIDAD: De un ministerio intramuros hacia un ministerio extramuros. Semana de
Educacin 2011: Af irmando Nues tra Ident idad en la Iglesia de Dios. Igles ia de Dios en
Mxico, Terr itorio Cent ral 20.
La Iglesia de Dios cuenta con siete principios prcticos:

PRINCIPIOS PRACTICOS[editar]
1. EJEMPLO ESPIRITUAL Demostraremos nuestro compromiso con Cristo poniendo en
prctica las disciplinas espirituales, demostraremos nuestra dedicacin al cuerpo de Cristo
siendo leales a Dios y a su iglesia; y demostraremos nuestra dedicacin a la obra de Cristo
siendo buenos administradores. 1.a. La prctica de las disciplinas espirituales Las
disciplinas espirituales implican prcticas como la oracin, la alabanza, la adoracin, la
confesin, el ayuno, la meditacin y el estudio. A travs de la oracin expresarnos nuestra
confianza en Jehov Dios, el dador de todas las cosas buenas, y reconocemos nuestra
dependencia en El para suplir nuestras necesidades y las de otros (Mateo 6:5-15; Lucas
11:1-13; Santiago 5:13-18). A travs de la adoracin, tanto pblica como privada,
alabamos a Dios, tenemos comunin con l y recibimos diariamente enriquecimiento
espiritual y crecimiento en la gracia. A travs del ayuno podemos acercarnos a Dios,
meditar en la pasin de Jesucristo y disciplinamos para vivir bajo el control del Espritu
Santo en todos los aspectos de nuestra vida (Mateo 6:16-18; 9:14-17; Hechos 14:23). Por
medio de la confesin de nuestros pecados a Dios tenemos asegurado el perdn divino (1
Juan 1:9-2:2). El compartir nuestra confesin con otros creyentes da la oportuni-dad de
pedir la oracin y ayudamos mutuamente a llevar nuestras cargas (Glatas 6:2; Santiago
5:16). Por medio de la meditacin y el estudio de la Palabra de Dios fortalecemos nuestro
crecimiento espiritual y nos preparamos para guiar e instruir a otros en las verdades
bblicas (Josu 1:8; Salmo 1:2; 2 Timoteo 2:15, 23-26).
1.b. Lealtad a Dios y dedicacin a la iglesia La vida del discipulado cristiano implica el
cumplimiento de nuestros deberes hacia el cuerpo de Cristo. Debemos reunimos
constantemente con otros miembros de la iglesia con el propsito de magnificar y alabar a
Dios y escuchar su Palabra (Mateo 18:20; Juan 4:23; Hechos 2:42, 46, 47; 12:24; Hebreos
10:25). El domingo es el da cristiano de adoracin. Como da del Seor, el domingo
conmemora la resurreccin de Cristo de entre los muertos (Mateo 28: 1) y debe utilizarse
primordialmente para la adoracin, la confraternidad, el servicio cristiano, la enseanza, la
evangelizacin y la proclamacin de la Palabra (Hechos 20:7; Romanos 14:5, 6; 1
Corintios 16:2, Colosenses 2:16, 17). Debemos proveer para las necesidades financieras
de la iglesia a travs de nuestros diezmos (Malaquas 3:10; Mateo 23:23) y ofrendas (1
Corintios 16:2; 2 Corintios 8:1-24; 9:1-15). Es nuestro deber respetar y sometemos a
aquellos que el Seor ha puesto sobre nosotros en la iglesia (1 Tesalonicenses 5:12, 13;
Hebreos 13:7, 17). Cuando ejerzamos autoridad lo haremos como ejemplos espirituales;
no como dueos ni seores del rebao de Cristo (Mateo 20:25-28; 1 Pedro 5:1-3). Por otra
parte, nuestra sumisin debe ser una manifestacin de la gracia espiritual de la humildad
(Efesios 5:21; 1 Pedro 5:5, 6). Finalmente, debemos evitar la afiliacin a sociedades que
requieren o practican juramentos. Tales sociedades pueden parecer espirituales pero, en
realidad, al requerir un juramento y ser secretas, contradicen la espiritualidad cristiana
(Juan 18:20; 2 Corintios 6:14-18). Los cristianos no deben pertenecer a ningn cuerpo o
sociedad que requiera o practique una lealtad que est por encima o excluya su comunin
con otros en Cristo (Juan 17:21-23; Mateo 12:47-49).
1.c. Buena mayordoma cristiana Las virtudes del ahorro y la sencillez son honrosas,
mientras que el despilfarro y la ostentacin son solemnemente prohibidas en las Escrituras
(Isaas 55:2; Mateo 6:19-23). El vivir una vida piadosa y sobria requiere el uso sabio y
frugal de nuestras bendiciones temporales, incluyendo el tiempo, talento y dinero. Como
buenos administradores debemos sacar el mximo provecho de nuestro tiempo, tanto para
esparcimiento como para trabajar (Efesios 5:16; Colosenses 4:5). El mal uso del tiempo
libre degrada (1 Timoteo 5:13; 2 Tesalonicenses 3:6-13); pero cuando el tiempo se utiliza
en forma constructiva, experimentamos renovacin interna. Todo nuestro trabajo y
diversin deben honrar el nombre de Dios (1 Corintios 10: 3 l). Como buenos mayordomos
debemos utilizar bien nuestros dones espirituales (Romanos 12:3-8; 1 Corintios 12:1-11,
27-3 1; Efesios 4:11-16; 1 Pedro 4:9-1 l), as como nuestros talentos naturales (Mateo
25:14-30) para la gloria de Dios. Como buenos mayordomos debemos reconocer que el
uso sabio del dinero es parte esencial de la economa de la vida del cristiano. Dios nos ha
encomendado bendiciones temporales para que cuidemos de ellas (Mateo 7: 11; Santiago
1: 17).
2. PUREZA MORAL Participaremos de toda actividad que glorifique a Dios en nuestro
cuerpo y evitaremos la satisfaccin de los deseos de la carne. Leeremos, miraremos y
escucharemos todo lo que sea de beneficio para nuestra vida espiritual.
2.a. Debemos glorificar a Dios en nuestro cuerpo Nuestro cuerpo es el templo del Espritu
Santo, por lo cual debemos usarlo para la gloria de Dios (Romanos 12:1, 2; 1 Corintios
6:19, 20; 10:31). Debemos andar en el Espritu y no satisfacer los deseos de la carne
(Glatas 5:16). U Escritura contiene varios pasajes con ejemplos de una conducta camal
que no glorifica a Dios (Romanos 1:24; 1 Corintios 6:9, 10; Glatas 5:19, 21; Apocalipsis
21:8). Las prcticas pecaminosas ms prominentes que aparecen en estos pasajes
incluyen: la homosexualidad, el adulterio, actitudes mundanas (como el odio, la envidia y
los celos), comunicacin corrupta (como el chisme y las palabras sucias), robo, asesinatos,
borrachera y brujera. La brujera tiene que ver con prcticas de ocultismo las cuales son
prohibidas por Dios y conducen a la adoracin de Satans. 2.b. Lo que leemos, miramos y
escuchamos La literatura que leemos, los programas que miramos y la msica que
escuchamos, afectan profundamente nuestros sentimientos, nuestro pensamiento y
nuestra conducta. Es imperativo, por lo tanto, que el cristiano lea, mire y escuche las cosas
que inspiran, instruyen y desafan a alcanzar un nivel moral ms elevado. Por otro lado,
debemos evitar literatura, programas y msica de contenido mundano y de naturaleza
pornogrfica. Un cristiano no debe mirar en el cine (o la televisin) pelculas u obras
teatrales que sean de naturaleza inmoral (Romanos 13:14; Filipenses 4:8). 2.c. Fomento
del bienestar espiritual El cristiano debe usar su tiempo libre en actividades que edifiquen
tanto al individuo como al cuerpo de Cristo (Romanos 6:13; 1 Corintios 10:31, 32).
Debemos evitar prcticas y lugares mundanos. Consecuentemente, un cristiano no debe
participar en ningn tipo de entretenimiento que apele a la naturaleza carnal y traiga
descrdito al testimonio cristiano (2 Corintios 6:17; 1 Tesalonicenses 5:21, 22; 1 Juan 2:15-
17).
3. INTEGRIDAD PERSONAL Viviremos una vida que inspire responsabilidad y confianza,
que produzca el fruto del Espritu y manifieste el carcter de Cristo en toda nuestra
conducta. 3.a. Responsabilidad y confianza El cristiano debe ser una persona contable y
de palabra (Mateo 5:37; 1 Pedro 2:11, 12). Jurar es contrario a la contabilidad del cristiano,
por lo tanto debe evitarse (Mateo 5:34-37; Santiago 5:12). Cristo enseo, por precepto y
ejemplo, que debemos amar a nuestros enemigos y dar la preferencia a nuestro prjimo
(Mateo 5:43-48; Romanos 12: 10; Filipenses 2:3; 1 Juan 3:16). Debemos comportamos de
tal manera que nuestra conducta lleve a otros a Cristo (Mateo 5:16; 1 Corintios 11: l).
3.b. Fruto del Espritu Si vivimos en el Espritu, manifestaremos el fruto (actitudes y
acciones) del Espritu y no satisfaremos los deseos de la carne (Glatas 5:16, 22-25; 1
Juan 1:7). Las buenas relaciones con otros son el resultado natural de nuestra relacin
positiva con el Seor (Salmo 1: 1-3; Mateo 22:37-40). Seremos juzgados por no llevar fruto
en nuestra vida (Mateo 7:16-20; Lucas 13:6-9; Juan 15:1-8).
3.c. El carcter de Cristo El distintivo de la vida en Cristo es el amor por otros (Juan 13:34,
35; 15:9-13; 1 Juan 4:7-1 l). En su relacin con el Padre, Jess mostr sumisin (Lucas
22:42; Juan 4:34; 5:30). En su relacin con otros, demostr aceptacin (Juan 8: 1 l),
compasin (Mateo 9:36; Marcos 6:34) y perdn (Mateo 9:2; Lucas 5:20). No podemos
llevar el fruto del Espritu y manifestar el carcter de Cristo si no estamos espiritualmente
unidos a El (Juan 15:4, 5) y sin tener la semilla de la Palabra sembrada en nuestro corazn
(Juan 15:3; 1 Pedro 1:22, 23).
4. RESPONSABILIDAD FAMILIAR Daremos prioridad al cumplimiento de las
responsabilidades familiares, preservaremos la santidad del matrimonio y mantendremos
el orden bblico en el hogar.
4.a. La prioridad de la familia La familia es la unidad bsica de las relaciones humanas y
como tal es indispensable, tanto para la sociedad como para la iglesia (Gnesis 2:18-24).
El origen divino de la familia y su carcter institucional exigen que se le ministre con
prioridad, tanto desde el punto de vista personal como colectivo. La prctica de las
disciplinas y virtudes cristianas debe empezar en el hogar (Deuteronomio 6:6, 7). Por lo
tanto, la familia cristiana debe establecer un plan para los devocionales familiares y
proveer una atmsfera cristiana en el hogar (1 Timoteo 3:3, 4; 5:8).
4.b. La santidad del matrimonio El matrimonio es ordenado por Dios y es un acto de unin
espiritual en el que un hombre y una mujer se unen para vivir como una sola carne
(Gnesis 2:24; Marcos 10:7). Por su carcter divino, el matrimonio es un compromiso para
toda la vida y el adulterio es la nica concesin bblica para el divorcio (Mateo 5:32; 19:9).
La relacin sexual ya sea antes del matrimonio o con otra persona que no sea el cnyuge
se prohbe estrictamente en la Biblia (xodo 20:14; 1 Corintios 6:15-18). Para alcanzar
santidad en el matrimonio, los cnyuges deben esforzarse por mantener una relacin
placentera, armoniosa y santa. Si llegara a ocurrir el divorcio, la iglesia debe estar presta
a proveer amor, comprensin y orientacin a los afectados. Las segundas nupcias de
personas divorciadas podrn realizarse nicamente despus de un entendimiento y
sometimiento pleno a las instrucciones bblicas relacionadas con este asunto (Mateo 19:7-
9; Marcos 10:2-12; Lucas 16: 1 8; Romanos 7:2, 3; 1 Corintios 7:2, 10, 11). Si un cristiano
desea permanecer soltero, su decisin debe ser respetada y vista como una alternativa
bblica (1 Corintios 7:8, 32-34).
4.c. Orden divino en el hogar Cuando Dios cre al hombre, varn y hembra los cre
(Gnesis 1:27). Los dot con caractersticas diferentes (1 Corintios 11: 14, 15; 1 Pedro 3:7)
y les dio responsabilidades diferentes (Gnesis 3:16-19; 1 Pedro 3:1-7). En el orden
bblico, el esposo es la cabeza del hogar (Efesios 5:22-31; Colosenses 3:18, 19), los
padres deben criar y disciplinar a sus hijos (Efesios 6:4; Colosenses 3:21) y stos deben
obedecer y honrar a sus padres (xodo 20:12; Efesios 6:1-3; Colosenses 3:20). Para que
haya armona en el hogar debe observarse el orden bblico de responsabilidades.
5. TEMPLANZA EN LA CONDUCTA Practicaremos la templanza en la conducta y
evitaremos actitudes y actos ofensivos a nuestros semejantes o que conduzcan a la
adiccin o esclavitud a las drogas.
5.a. Templanza Una de las virtudes cristianas cardinales es la templanza o dominio propio
(1 Corintios 9:25; Tito 1:8; 2:2). Se encuentra en la lista del fruto del Espritu (Glatas
5:23). Se nos amonesta a ser moderados y equilibrados en nuestra conducta (Filipenses
4:5). La Escritura indica que tenemos la prerrogativa de controlar nuestro pensamiento
(Filipenses 4:8), nuestro enojo (Efesios 4:26) y nuestro hablar (Efesios 4:29; Colosenses
3:8). El ejercicio del dominio propio refleja el poder de Dios en nuestra vida (1 Corintios
9:27; 2 Pedro 1:5-11).
5.b. Conducta ofensiva La Biblia ensea claramente que debemos ser sensibles a las
necesidades y los sentimientos de los dems, como una demostracin de nuestro amor
por ellos (Mateo 22:39; Romanos 12:9-21; 13:10; Filipenses 2:3-5). A veces tenemos que
controlar nuestros impulsos para no ofender a otros (Romanos 14:13-21; 1 Corintios 8:9-
13). De la manera en que conocemos a Cristo segn el Espritu, as tambin debemos
comprender a los dems para que no los juzguemos solamente por su conducta externa (2
Corintios 5:16). Nuestras relaciones con los dems deben caracterizarse por el respeto y la
tolerancia hacia sus diferencias (Romanos 14:2,3; 1 Corintios 8:8; Efesios 4:2;
Colosenses 3:13; 1 Timoteo 4:1-5) . 5.c. Adiccin y esclavitud Uno de los beneficios
principales de nuestra libertad en Cristo es la facultad que tenemos de dominar los
impulsos negativos (Juan 8:32, 36; Romanos 6:14; 8:2). Se nos aconseja no volver a
quedar bajo el yugo de esclavitud (Glatas 5: l). Por lo tanto, un cristiano debe abstenerse
totalmente de toda bebida alcohlica y de cualquier sustancia qumica que forme hbito y
altere el nimo. Se debe evitar el uso del tabaco en cualquier forma, la marihuana y
cualquier otra sustancia que cause adiccin. Debemos tambin abstenernos de
actividades como los juegos de azar y la glotonera, los cuales profanan el cuerpo, que es
el templo de Dios, o que dominan y esclavizan el espritu que ha sido libertado en Cristo
(Proverbios 20:1; 23:20-35; Isaas 28:7; 1 Corintios 3:17; 5:11; 6:10; 2 Corintios 7:1;
Santiago 1:21).
6. APARIENCIA MODESTA Demostraremos el principio bblico de la modestia vistiendo y
luciendo de una manera que realce nuestro testimonio cristiano y evitando el orgullo, la
presuncin y la sensualidad.
6.a. Modestia De acuerdo con el concepto bblico, la modestia es una gracia espiritual
interna que evita todo lo que parece indecente e impuro. Es limpia en pensamiento y
conducta y no acta con crudeza ni con indecencia en el vestir ni en el comportamiento
(Efesios 4:25, 29, 3 1; 5:1-8; 1 Timoteo 2:9, 1 0). Por lo tanto, la modestia incluye la
apariencia, la conducta, el vestir 'y el hablar, y puede ser aplicada a todas las situaciones.
El punto esencial es: estamos agradando o desagradando a Dios con nuestro estilo de
vida?
6.b. Apariencia y vestido La vida, el carcter y el concepto que tengamos de nosotros
mismos se reflejan en nuestra apariencia y manera de vestir. La amonestacin bblica "no
os conformis a este siglo" nos recuerda que la manera de vestimos debe ser modesta y
decente en todo sentido (Romanos 12:2; 1 Tesalonicenses 5:22, 23). A Dios no le
desagrada que nos vistamos y arreglemos bien. Sin embargo, debemos buscar, sobre
todo, la belleza espiritual, la cual no viene por el adorno externo de joyas, vestidos y
cosmticos costosos, sino de las buenas obras, de la conversacin pura y de un espritu
afable y apacible (Filipenses 4:8; 1 Pedro 3:3-5).
6.c. Orgullo, presuncin y sensualidad Como pueblo santo debemos abstenemos de toda
lascivia de la carne y evitar vestirnos de un modo que provoque pensamientos, actitudes y
estilos de vida inmorales (Glatas 5:13-21; 1 Pedro 2:11; 2 Pedro 1:4). Nuestra belleza no
depende de vestidos ostentosos, atavos extravagantes y costosos, del uso de joyas y
cosmticos, sino de nuestra relacin con Cristo. El adorno externo, sea vestido o joyas,
como una demostracin externa del valor personal, es contrario a la actitud espiritual
(Santiago 2:1-4).
7. OBLIGACIONES SOCIALES Nuestro objetivo ser cumplir con las obligaciones que
tenemos hacia la sociedad, siendo buenos ciudadanos, corrigiendo injusticias sociales y
protegiendo la santidad de la vida.
7.a. Ser buenos ciudadanos Como cristianos somos miembros del reino de Dios, aunque
tambin somos miembros de la sociedad de este mundo. La obediencia a Dios nos
requiere que actuemos de una manera responsable como ciudadanos de nuestros pases
(Marcos 12:13-17; Romanos 13:1-7; 1 Pedro 2:13-17). Por lo tanto, debemos apoyar la ley
y el orden civil; tener respeto por nuestros lderes y orar por ellos; participar en actividades
de las escuelas, de la comunidad y del gobierno; ejercer nuestro derecho al voto y
expresamos en relacin con asuntos morales claramente definidos. La ley de Dios es
suprema pero nosotros debemos obedecer las leyes de nuestro pas, mientras que stas
no estn en conflicto con la obediencia a Dios (Hechos 5:29). Cuando sea necesario estar
en desacuerdo con las prcticas y requerimientos del gobierno, debemos hacerlo
motivados por la preocupacin de promover la justicia y no por el simple deseo de disentir
y estar en controversia.
7.b. Corregir la injusticia social El amor por los dems y el reconocimiento de que todas las
personas son iguales ante los ojos de Dios (Hechos 10:34; 17:26) deben motivamos a
hacer algo por mejorar la situacin de los menos privilegiados, abandonados, hambrientos,
sin hogar y vctimas de prejuicios, persecucin y opresin (Mateo 22:39; Romanos 13:8-
10; 1 Juan 3:17). En todas nuestras relaciones debemos ser sensibles a las necesidades
humanas (Lucas 10:30-37; Santiago 1: 17) y evitar la discriminacin racial y econmica.
Toda persona debe tener libertad para adorar y participar en la vida de la iglesia, sin
importar raza, color, sexo, clase social o nacionalidad.
7.c. Proteger la integridad de la vida La vida es algo que slo Dios puede dar (Gnesis 1:
1-3 l); por lo tanto, todos somos responsables ante el Creador de cuidar de la vida nuestra
y la de otros. Si las circunstancias lo requieren, debemos estar dispuestos a cualquier
sacrificio por servir a los dems (Juan 15:13); pero la regla general es que respetemos
nuestra vida y utilicemos todos los medios posibles para conservarla. Dios es el nico que
confiere la vida y slo l decide cundo debe terminar (Salmo 31:14, 15). En vista de que
un feto humano es sagrado y bendecido por Dios, tenemos la responsabilidad de proteger
la vida de los que an no han nacido (Jeremas 1:5; Lucas 1:41). Es nuestra firme
conviccin que el aborto, la eutanasia (muerte provocada a los ancianos, impedidos
mentales, enfermos de muerte, o incompetentes en cualquier forma), por razones de
conveniencia personal, adaptacin social o ventajas econmicas, son moralmente
incorrectos. Adems, creemos que es nuestra responsabilidad cristiana cuidar de la tierra y
sus recursos. En el principio, Dios le dio al hombre dominio sobre la tierra (Gnesis 1:26-
30), sin embargo, esto no nos da derecho a contaminar nuestro medio ambiente
odesperdiciar los recursos naturales.