LA MARCA DE LA INQUISICIN EN GARROVILLAS DE ALCONETAR

FERMN MAYORGA

Han sido muchas las noticias, que a lo largo de la historia se han escrito sobre
Garrovillas de Alconetar, pero sin duda, uno de los acontecimientos ms trgicos vividos
en la villa, fue, la persecucin que sufrieron algunos de sus habitantes a manos de la
Inquisicin de Llerena.

Los protagonistas de esta historia, son oscuros personajes de antao, a quienes el

pueblo y la inquisicin, les colg el sambenito de marranos, alumbrados, herejes,
moros, brujas o hechiceros. Son personas que hacan algo tan habitual en todos los
tiempos como ser infieles en su matrimonio, practicar ritos diferentes a los establecidos
por la religin dominante, o decir pblicamente lo que pensaban, chocando sus ideas con
los cnones establecidos.

Gracias a la difusin de la imprenta, las clases inferiores de la sociedad del siglo XVI,
tuvieron acceso a cierta literatura popular que ayudara a perfilar los conocimientos del
pueblo llano, y de la pequea burguesa naciente, almanaques, narraciones legendarias,
libros de proverbios, vidas de santos, etc. A partir de entonces, se produjo el fin del
monopolio de la cultura escrita, por parte de los clrigos. Aunque al principio seran
pocos los potenciales lectores, todas estas obras, fueron entrando en los humildes
hogares de las clases bajas, y contribuyeron a que tanto lectores como oyentes,
adquirieran conocimientos y el vocabulario necesario, para poder expresar sus
reflexiones, en las largas veladas junto al fuego del hogar.

Nada ms mencionar a la Inquisicin, se produce una extraa reaccin en nuestro

subconsciente que nos hace pensar en algo prohibido, nos suena a intolerancia, a
censura, al recuerdo de una poca, que mantuvo al pueblo sumido en un ambiente de
miedo y represin. El pueblo lo manifestaba de una forma clara y contundente, aplicaban
a la vida el famoso refrn de Con el Rey y la Inquisicin, Chitn, razn de ser ms
que suficiente, para que en las calles de Garrovillas de Alconetar, la sumisin y el miedo
cabalgasen a sus anchas.

El objetivo de estas pginas es dar a conocer la intervencin del Santo Oficio, y cuanto
sucedi con la Inquisicin en esta poblacin cacerea, adems, de otras instancias
eclesisticas, rescatando nombres de personas que fueron condenadas a la hoguera, a
galeras, azotadas o sometidas a vergenza pblica. Sus delitos fueron pensar de forma
diferente, creer en otro Dios, seguir las enseanzas de Jesucristo por un camino diferente
de la doctrina oficial de la poca, o simplemente expresar lo que pensaban. Todo ello les
vali el calificativo de herejes, gente vaga, perdida, maleante, en definitiva personas sin
derechos y sometidas a la justicia eclesial.

Los edictos pblicos del Tribunal de Llerena se lanzaban desde los pulpitos de los
templos, los mismos, instaban a la ciudadana, a la denuncia de todo aquel que no
comulgase con la Iglesia Catlica. El fin de los denunciados seria el Auto de Fe, la
espectacularidad, el dramatismo, la violencia, el perdn, el poder, la religin, el arte, la
diversin, harn del Auto algo sobrecogedor, demasiado importante, mostrando la
Inquisicin su poder y enseando al resto de la poblacin cual es el camino a seguir para
bien del cristianismo vigente. Leccin que el pueblo capta y corrobora, participando en el
Auto no solo como espectador, sino como pieza clave para el verdadero sentido de la
causa.

Llerena en el extremo sur de Extremadura era emblemticamente representativa, porque

solamente se vieron en ella los procesos de los herejes de Garrovillas de Alconetar,
puesto que all, estaban la sede y las crceles secretas del Santo Oficio de la Provincia de
Len (recurdese que la llamada Provincia de Len, era la denominacin que reciba la
zona extremea que perteneca a la Orden de Santiago)

El Santo Oficio, para ejercer su jurisdiccin sobre el territorio que configuraba el distrito
inquisitorial de Llerena, contaba con una organizacin de personal igual a la del resto de
los Tribunales que existan en toda Castilla. En la sede de Llerena, ejercan sus funciones
los ministros y oficiales que constituan el cuerpo central de la organizacin. Fuera de
all, distribuidos por las localidades del distrito, prestaban sus servicios comisarios,
notarios, frailes, sacerdotes, familiares etc. A diferencia de los funcionarios del Tribunal
de Llerena, estos cargos locales no contaban con remuneracin salarial. Los beneficios
que reportaban a quien los desempeaba eran los del prestigio social y los privilegios
fiscales y forales que se les concedan.

El Vaticano, daba indulgencias y otros favores a todo noble que acudiese al acto,
despertando en los mismos un destacado fervor religioso. Muchos varones nobles
encendidos con el ferviente celo de la fe, se ofrecieron a servir y defender a tribunal tan
sagrado, aunque fuese a costa de sus propias vidas, hasta conseguir que los inquisidores
fuesen obedecidos y respetados y la causa de la fe defendida. Los Santos Pontfices les
remuneraron con muchas gracias e indulgencias; y entre otras, les concedieron el
privilegio de que trajesen a los pechos la cruz del tribunal como insignia de profesin.
Ello significaba convertir a los nobles en familiares del Santo Oficio, los llamados
crucesignatos de la poca de las cruzadas, concedindoles jurisdiccin temporal y
proteccin pontificia, llamndoles soldados de San Pedro Mrtir, que constituyen un
grupo esencial en los autos pblicos de fe, como servidores incondicionales del Santo
Oficio.

Fueron varias las personas de la villa de Garrovillas de Alconetar, que sufrieron la

persecucin de la Inquisicin por no ser descendientes directos de cristianos de raza. La
sangre tena que estar limpia, sin macula, para poder ser un hombre honrado y tener
todos los derechos que las Instrucciones de la Inquisicin ordenaba. Si descendas de
herejes, las puertas se te cerraban para siempre, no podas vestir de color carmes, ni usar
oro ni plata, montar a caballo, ni viajar a Indias, no podas trabajar en trabajos pblicos,
y no escoger una vida religiosa. Los Inquisidores para averiguar todo esto, mandaban al
sacerdote de la villa revisase los sambenitos de los reos, los cuales, estaban colgados en
el la Iglesia de Garrovillas de Alconetar. La misin de los mismos era, la de perpetuar la
infamia del reo y la de todas sus generaciones, convirtindose los templos en verdaderos
humilladeros pblicos.

Esta norma a seguir, amn de otras, venan especificadas en las instrucciones de la

Inquisicin, de hay que el tribunal de Llerena, aplicase las mismas y fuesen stas las que
marcasen las pautas a seguir por el tribunal extremeo y otros tribunales inquisitoriales
del reino. Estas compilaciones o instrucciones comenzaban de la siguiente forma.

Nos Don Fernando de Valds, por la divina miseracin, arzobispo de Sevilla,

Inquisidor Apostlico General, contra la hertica pravedad, y apostasa en todos los
reinos, y seoros de su majestad. Hacemos saber a vos los reverendos Inquisidores
apostlicos contra la hertica pravedad, y apostasa en todos los dichos reinos, y
seoros, qu somos informado, que aunque est provedo, y dispuesto por las
Instrucciones del Santo Oficio de la Inquisicin, que en todas las Inquisiciones se
tenga, y guarde un mismo estilo de proceder, y que en esto sean conformes: en algunas
Inquisiciones no se ha guardado, ni guarda, como convena. Y para proveer, qu de
aqu a delante no haya discrepancia en la dicha orden de proceder: practicado, y
conferido diversas veces en el Consejo de la General Inquisicin se acord, que en
todas las Inquisiciones se debe guardar la orden siguiente.

Los Inquisidores, vista la informacin juntamente, y no el uno sin el otro, si estuviesen

ambos presentes, acuerden la prisin. Y parece sera ms justificada, si se comunicase
con los consultores de aquella Inquisicin, si buenamente se pudiera hacer, y pareciere
a los Inquisidores conveniente, y necesario, y asintese por auto lo que se acordare.

Si los Inquisidores fueren conformes en la prisin, manden la hacer como lo tuviere

acordado, y en caso qu el negocio sea calificado, por tocar a personas de calidad, o
por otros respetos, consulten al consejo antes que ejecuten su parecer. Y habiendo
discrepancia de votos, se ha de remitir al Consejo para que se provea lo que conviene.

El mandamiento de prisin, le han de firmar los Inquisidores, y se ha de dar el mismo a

el Alguacil del Santo Oficio, y no para otra persona, si no fuere estando legtimamente
ocupado. La prisin ha de ser con secuestro de bienes, conforme a derecho, e
instrucciones del Santo Oficio. Y en un mandamiento de captura no se pondr mas de
una persona, porque si fuere menester comunicar alguna captura con persona de fuera
del Oficio, las dems queden secretas; el secuestro de bienes se debe hacer cuando la
prisin es por hereja formal, y no en otros casos que los Inquisidores pueden prender:
en el cual secuestro solamente se pondrn los bienes que se hallaren en poder de la
persona que se manda prender, y no los que estuvieren en poder de tercero poseedor. Y
pngase en el proceso el Auto, en que se manda prender el reo, y el da en que se dio el
mandamiento, y a quin se entreg.

El Alguacil tomar de los bienes del secuestro los dineros que parezca son menester
para llevar el preso hasta ponerle en la crcel, y seis u ocho ducados ms de lo que l
por su persona comiere, y lo que gastare la bestia, o bestias, en que llevare a l y a su
cama, y ropa.

Preso el reo, el Alguacil le pondr a tal recaudo, que ninguna persona le pueda ver, ni
hablar, ni dar aviso por escrito, ni por palabra, y lo mismo har con los presos, si
prendiere muchos, que no los dejar comunicar unos con otros: salvo si los
Inquisidores le hubieren avisado, que de la comunicacin entre ellos no resultar
inconveniente, en lo cual guardar la orden que por ellos le fuere dada. Y no les dejar
en su poder armas, ni dineros, ni escrituras, ni papel, ni joyas de oro, ni plata: y a este
recaudo llevar los presos a la crcel del Santo Oficio, y los entregar al Alcalde, l
cual en los mandamientos de prisin, qu el Alguacil llev para prender los dichos
reos, firmar, y asentar como los recibe, el da y la hora ( para la cuenta de la
despensa ) y el mandamiento se pondr en el proceso: y el Alguacil dar cuenta a los
Inquisidores de la ejecucin de sus mandamientos. Y la misma diligencia har el
Alcalde con cualquier preso, antes que le aposente, catndole, y mirando todas sus
ropas: porque no meta en la crcel cosas de las susodichas, ni otra que sea daosa, a
lo cual estar presente alguno de los Notarios del Oficio. El Alcalde no juntar los
dichos presos, ni los dejar comunicar unos con otros, si no por la orden que los
Inquisidores le dieren, guardndola fielmente.

Puesto el preso en la crcel, cuando a los Inquisidores parezca, mandaran traerle ante
s; y ante un Notario del secreto, mediante juramento, le preguntaran por su nombre,
edad, oficio, y vecindad, y cuanto ha que vino preso. El preso se sentar en un banco o
silla baja, para que con ms atencin puedan tratar sus causas, aunque al tiempo que
se les pone la acusacin han de estar en pie.

Si el reo no dijese la verdad de lo que se le acusa, se le pondr a cuestin de tormento,

si el reo estuviere bien confitente, y su confesin fuere con las calidades que de derecho
se requiere, los Inquisidores, Ordinarios, y Consultores lo recibir a reconciliacin,
con confiscacin de bienes, en la forma del derecho, con hbito penitencial, que es un
sambenito de lienzo, o pao amarillo, con dos aspas coloradas, y crcel que llaman
perpetua, o de misericordia.

Cuando el reo estuviere negativo, y le fuere probado legtimamente el delito de hereja

de que es acusado, o estuviere hereje protervo pertinaz, cosa manifiesta es en derecho,
que no puede dejar de ser relajado a la Curia, y Brazo Seglar. Pero en tal caso deben
mucho mirar los inquisidores su conversin, para que a lo menos muera con
conocimiento de Dios, en lo cual los inquisidores harn todo lo que cristianamente
pudiere.

Muchas veces los Inquisidores sacan al tablado algunos reos que por estar negativos,
se determinan de relajarlo: y porque en el tablado antes de la sentencia se convierten, y
dicen sus culpas, los reciben a reconciliacin, y sobreseen la determinacin de sus
causas. Y parece cosa muy peligrosa, y de que se debe sospechar lo hacen ms con
temor de la muerte, que con verdadero arrepentimiento, parece que se debe hacer
pocas veces, y con muy particulares consideraciones. Y si alguno notificndole la noche
antes del auto que se confiese, porque ha de morir, confesare judicialmente sus delitos
en todo, o en parte, de tal manera, que parezca conviene sobreseer la ejecucin de la
sentencia, que estaba acordado, no le saquen al tablado, pues su causa no se ha de
determinar. Y de salir al tablado, teniendo cmplices en sus delitos, se siguen muy
grandes inconvenientes: porque oye las sentencias de todos, y ve cuales son
condenados, y cuales reconciliados, y tiene tiempo de componer su confesin a su
voluntad: y a semejantes personas se les debe dar muy poco de lo que de a fe en lo que
dijeren contra terceras persona, y se debe dudar mucho si mismos confesaren, por el
grave temor de muerte qu hubieron.

Si el reo estuviere negativo, y est testificado de s, y de otros cmplices, dado caso que
haya de ser relajado, podr ser puesto a cuestin de tormento in caput alienum y en
caso que el tal venza el tormento, pues no se le da para que confiese sus propias culpas,
estando legtimamente probadas, no relevar de la pena de la relajacin, no
confesando, y pidiendo misericordia: porque si la pide, se ha de guardar lo que el
derecho dispone. Deben mucho considerar los Inquisidores, cuando deba darse el dicho
tormento. Y la sentencia se pronunciar declarando en ella la causa del tormento, de
tal manera, que el reo entienda que es atormentado como testigo, y no como parte.
Pasadas veinticuatro horas despus del tormento, se ha de ratificar el reo en sus
confesiones, y en caso que las revoque, ha de usarse de los remedios del derecho. Y al
tiempo que el tormento se da, el notario debe asentar la hora, y asimismo a la
ratificacin: porque si se hiciere en el da siguiente, no venga en duda si es despus de
las veinticuatro horas, o antes. Y ratificndose el reo en sus confesiones, y satisfechos
los Inquisidores de su buena confesin, y conversin, se le podr admitir a
reconciliacin, sin embargo de que haya confesado en el tormento.

En el tormento no se debe hallar presente persona alguna ms de los jueces y el

Notario y ministros del tormento. El cual pasado, los Inquisidores mandaran que se
tenga mucho cuidado de curar el atormentado, si hubiere recibido alguna lesin en su
persona, y tenerse mucha advertencia en mirar la compaa en que le han de meter
hasta que se haya ratificado.

Siempre que los Inquisidores saquen de la crcel algn preso para enviarle fuera, en
cualquier manera que vaya, si no fuere relajado, mediante juramento le preguntarn
por las cosas de la crcel, si ha visto, o entendido, estando en ella, algunas
comunicaciones entre los presos, o otras personas fuera de la crcel, y como ha usado
su oficio el Alcalde, y si lleva algn aviso de algn preso. Y si fuere cosa de
importancia, lo proveern, y mandarn, con graves penas que tenga secreto, que o diga
cosa de las que ha visto pasar en la crcel. Y esta diligencia se pondr por escrito en su
proceso, y se asentar como el preso lo consiente; y si supiere firmar, lo firme, por si lo
quebranta.1

Estando los procesos de los presos votados, y las sentencias ordenadas, los Inquisidores
acordarn el da feriado que se debe hacer el Auto de la Fe, el cual se notifique a los
Cabildos de la Iglesia, y Ciudad, y donde haya audiencia, Presidente, y Oidores, los
cuales sean convidados para que lo acompaen, segn la costumbre de cada parte. Y
procuren los Inquisidores que se haga a tal hora, que la ejecucin de los relajados se
haga de da, por evitar inconvenientes.

Los sambenitos de los reos condenados vivos, y difuntos, presentes o ausentes, se ponen
en las Iglesia donde fueron vecinos, y parroquianos al tiempo de la prisin, de su
muerte o fuga: y lo mismo se hace en los de los reconciliados, despus que han
cumplido sus penitencias, y se los han quitado, aunque no los hayan tenido ms de por
el tiempo que estuvieron en el tablado, u les fueron ledas sus sentencias, lo cual se
guarde inviolablemente: y nadie tiene comisin para alterarlo. Y siempre se encarga a
los Inquisidores que los pongan, y renueven sealadamente en los partidos que
visitaren; porque siempre haya memoria de la infamia de los herejes, y de su
descendencia en los cuales se ha de poner el tiempo de su condenacin, y si fue de
Judos, o Moros su delito, o de las nuevas herejas de Martn Lutero, y sus secuaces.
Pero no se han de poner sambenito de los reconciliados en tiempo de gracia, porque
como un capitulo de la dicha gracia, es, que no le pondran sambenitos, y no los
tuvieron al tiempo de su reconciliacin, no se les deben poner en las Iglesias, porque
sera contravenir a la merced que se les hizo al principio.2

Una vez conocidas algunas de las directrices a seguir por el Santo Oficio extremeo,
adentrmonos en el mundo de los herejes de Garrovillas de Alconetar, conozcamos
quienes fueron estos personajes, sus nombres, apellidos, y la hereja cometida a travs de
sus procesos inquisitoriales.

1 A. H. N. Seccin Inquisicin. Legajo. 3656. N 20

2 Ibidem.
 LOS HERJES BLASFEMOS DE GARROVILLAS DE ALCONETAR

La blasfemia, entendida como pecado oral, era considerada como una falta grave,
consistente en injuriar a Dios con palabras, incluyendo en su contenido la calumnia, el
reniego, la maldicin etc. Es as como lo entenda San Lucas, cuando al referirse a uno
de los ladrones que haban sido crucificado con Jess, comentaba que le injuriaban
dicindole: si t eres el Cristo, slvate a ti mismo, y slvanos a nosotros. Las
expresiones mas castigadas eran entre otras: Reniego de Dios, No creo en Dios,
Reniego de la fe, Reniego de la cruz del Seor Jesucristo, o de la pureza de la
Virgen Mara.

Entre las mayores blasfemias han de contarse las que se profieren contra la Santsima
Virgen Madre de Dios, porque tambin estas las castiga la ira divina. Segn Eymerich, se
distingue dos tipos de blasfemos, los que no se oponen a los artculos de la fe, pero
movidos por la ingratitud, maldicen al seor, a la Virgen Mara o descuidan darles
gracias, a stos los considera blasfemos simples. De ellos no deba encargarse la
Inquisicin. Sin embargo, hay otros que profieren ataques directos contra los artculos de
la fe. Dicen por ejemplo, que Dios no puede hacer que el tiempo mejore o que llueva, o
bien deshonran a la Virgen Mara. A stos que profieren tales blasfemias, se les considera
blasfemos y el inquisidor los contempla como herejes y se juzgarn como tales.

Estos fueron algunos blasfemos condenados por la Inquisicin de Llerena, vecinos y

naturales de Garrovillas de Alconetar.

PEDRO MARTN. Cardador, vecino de las Garrovillas de Alconetar de Cceres, de

40 aos de edad, fue testificado por tres testigos varones que le acusan de haber dicho
jugando a los naipes: voto a dios que haba de jugar hasta ver si Dios tena poder
para que l ganase, que a partir de ahora le iba a tender la mano al diablo para ganar
y no a Dios. Tambin le acusan los testigos, de haber dicho que cada vez que iba a
misa si perda deca, que no volvera a ir ms. Por esta testificacin fue llamado a
este Santo Oficio, y en la primera audiencia que con l se tuvo pidi perdn a Dios por
lo que haba dicho, y que tuvieran los inquisidores misericordia con l. Fue condenado
a que saliese al auto de fe que se celebr en la villa de Llerena el ao 1582 en forma de
penitente, con sambenito y con una mordaza en la boca, abjurase de Levi, y le fuesen
dado 200 azotes.3

CRISTOBAL RODRGUEZ. Natural y vecino de la villa de Garrovillas de

Alconetar, de 36 aos de edad, fue testificado por tres testigos dos varones, el uno de
18 aos y la mujer que es mayor que el suso dicho, dicen, que en cierta conversacin
haba dicho, que si l tuviese las naturas de las mujeres cosidas con una mimbre que
no haba de tener relacin carnal con los hombres hasta que l quisiese. La dicha
mujer le dijo, que tratase cosas de la sagrada escritura y dejase de decir aquellas
cosas. A esto respondi Cristbal Rodrguez, si Nuestra Seora no tuviera natura
como tienen el resto de las mujeres no parira. La mujer le respondi dicindole, que
como deca aquello, pues Nuestra Seora concibi por obra del Espritu Santo. Con
esta informacin fue mandado prender, salio en el auto pblico de fe que se celebr en
la villa de Llerena el domingo 7 de octubre de 1601, siendo condenado a salir con

3 AHN. Seccin Inquisicin de Llerena. Legajo 1988. N 15.

sambenito, y con una mordaza en la boca como insignia de blasfemo, fue condenado a
que abjurase de Levi, se le diesen cien azotes, y fuese advertido para adelante.4

JUAN JIMENEZ MALPARTIDA. Vecino de Garrovillas de Alconetar, de oficio

albail, fue testificado en la visita que hizo el Inquisidor licenciado Juan Fernndez de
Vallejo. Fue testificado por dos testigos varones, que dijo en cierta conversacin en el
ao 1613 tratando de cmo los cristianos que hacan buenas obras y moran en gracia
se salvaban, dijo el dicho Juan Jimnez, que los moros que guardaban bien su ley y no
haban alcanzado hacer la de Nuestro Seor Jesucristo que se salvaban en ella. Con
esta informacin se mand fuese llamado a este Santo Oficio con fecha 15 de enero de
1614, que se le sealase por crcel la villa de Llerena y sus arrabales, y se tuviese con
el, las audiencias hasta la acusacin. En una de las audiencias que con l se tuvo dijo,
que su nombre verdadero era Juan Molano Gonzlez, vecino de Las Garrovillas de
Alconetar de oficio albail, y de edad de 33 aos, y que era de casta y generacin de
cristianos viejos. Cont haberse equivocado en lo dicho, porque conoca perfectamente
que los moros nunca se podran salvar. Fue condenado a que en la sala de la audiencia
fuese reprendido y advertido para delante de lo que deba pensar y creer.5

JUAN MORALES. Criado de Gonzalo de Castro, mercader vecino de Las

Garrovillas de Alconetar, fue testificado por varios testigos de que dijo, que no era
pecado tener cuenta carnal con una mujer pagndoselo fuera de la suya. Fue
condenado a que oyese una misa secreta rezada, con una vela de cera en las manos, en
presencia del cura y de otras personas de fe de la villa de las Garrovillas, sea
reprendido y pague para gastos del Santo Oficio cuatro ducados.6

MANUELA TAMAYO. Vecina de Las Garrovillas de Alconetar, fue testificada por

dos testigos de que sin propsito dijo, que si una persona cometiese un pecado aunque
fuese muy grande y pidiese a Dios perdn de l, no era necesario confesarlo. Los
testigos la reprendieron, y ella torn a porfiar lo que haba dicho, fue mandada
prender, y que en la Iglesia mayor de la villa oyese una misa pblica en forma de
penitente, con una vela en la mano y una mordaza en la boca, abjurase de Levi, y fuese
desterrada por un ao del lugar de las Garrovillas de Alconetar.7

Estos fueron los blasfemos condenados por la Inquisicin de Llerena en Garrovillas de

Alconetar. Nuestros siguientes protagonistas a conocer van a ser los judaizantes,
hombres y mujeres descendientes de judos extremeos, que por practicar ritos y
ceremonias de esta religin perseguida, van a ser condenados por dicho tribunal
eclesistico.

LOS JUDAIZANTES DE GARROVILLAS DE ALCONETAR.

No fueron muchos los condenados en la villa de Garrovillas por seguir la senda del
antiguo testamento o ley muerta de Moiss, segn la denominaba el Santo Oficio
4 AHN, Seccin Inquisicin de Llerena. Legajo1988. N. 54
5 AHN. Seccin Inquisicin de Llerena. Legajo 1988. N. 69. Relacin de las causas
despachadas en la Inquisicin de Llerena en este ao de 1615.
6 AHN. Seccin Inquisicin de Llerena. Legajo 1988. N 3. Relacin de las causas

ao 1569
7 AHN. Seccin Inquisicin de Llerena. Legajo 1988. N 17.
extremeo. Esto demuestra, que la conversin de los judos nativos de la villa fue buena,
y que no dio muchos quebraderos de cabeza a los familiares del Santo Oficio, sacerdotes,
o regidores de la misma. Tenemos la mtica leyenda conocida en la villa del Cristo de las
Injurias, un crucificado como otros muchos de otros lugares del pas, que servir de
carnaza para que los cristianos viejos enaltecidos por lo que alguien haba contado sobre
el apedreamiento de la imagen a manos de los judos, plasmen su rabia agresiva contra
los judos de la zona.

Realmente, resulta difcil pensar que en aquella poca, en la que los hebreos estaban muy
atemorizados por ser objeto de tan crueles persecuciones, hubiera alguien que se hubiera
atrevido a cometer semejante acto. Pero justo en ese momento en que suceden estas
leyendas, se estaba produciendo la expulsin de los judos espaoles, y las mismas
servirn, para justificar dicha expulsin. Leyenda es todo aquello que se trasmite de boca
en boca y no se puede demostrar con documentos, pero cuando los documentos
aparecen la leyenda cae, y se convierten los hechos acaecidos en historia real y verdica.

Conozcamos el caso real de un apedreamiento a un Cristo en Garrovillas de Alconetar, a

manos de unos judos convertidos de la villa, el nombre de la familia que comete tal
delito sern conocidos como los Castros ya que este era el apellido de los condenados, y
esto es lo que cuenta su proceso inquisitorial.

UNOS HIJOS DE GONZALO DE CASTRO. Vecinos de las Garrovillas de

Alconetar, cuyos nombres no se supo decir, fueron testificados, de que estaban
azotando un crucifijo y lo apedreaban estando colgado. Eran descendientes de
cristianos nuevos, no se les pudo hacer presente porque se ausentaron.8

Como podemos comprobar, los hechos del apedreamiento sucedieron por la dcada de
1580, ya que cuando se hace la visita por el Inquisidor D. Diego Bravo de Sotomayor al
distrito de Alcntara es por 1589, lo que quiere decir, que los hechos sucedieron el ao
anterior, o como mucho, dos aos anteriores a la visita. Una de las circunstancias que
encuentra dicho Inquisidor es, que los hijos de Gonzalo Castro estaban ausente, se
haban fugado. Ellos saban, que el delito era lo suficientemente importante, para que la
Inquisicin se ocupara del mismo, y con ello, una sentencia ms que contundente contra
los sacrlegos judaizantes. Lo ms probable fuese, que se le confiscasen sus bienes,
fuesen encarcelados en las crceles secretas de Llerena, torturados hasta que confesasen
su delito, y posiblemente condenados a crcel perpetua o a la hoguera. Razn ms que
suficiente para que los hermanos Castros saliesen fugados, y con ellos, toda su familia, ya
que el estigma que sufriran los familiares dentro de Garrovillas de Alconetar sera
insalvable.

La Inquisicin de Llerena iba actuar contra los Castros. Cuando un presunto hereje sala
fugado, era ms que probado su delito con la informacin de los testigos y su huida, y
con ello, el que fuesen condenados en estatua de cartn el da en que se celebrase el auto
de fe, efigie a la que se le pondra el nombre del reo fugado y la posicin del condenado,
siendo el destino final de dicho mueco o pelele la hoguera. Con este hecho, la
Inquisicin demostraba a la ciudadana presente en el auto de fe, que los Castros estaban
condenados por dicho tribunal y si fuesen cazados, sufriran la misma quema que l
pelele. Las instrucciones de la Inquisicin eran claras en este punto.
8 AHN. Seccin Inquisicin de Llerena. Legajo 1988. N 27. Relacin de las personas

testificadas en la visita que hizo el Inquisidor D. Diego Bravo de Sotomayor este

ao de 1589 en las villas de Alcntara, Alburquerque y lugares comarcanos
Se determina contra los que se hallasen culpados en el dicho delito, si fueren
ausentes, los inquisidores deben hacer sus procesos, citndolos por Edictos
Pblicos, los cuales hagan pregonar, y fijar en las puertas de la Iglesia principal
de aquel lugar, lugares donde eran vecinos, y puedan hacer los dichos
procesos en una de tres manera. Primeramente siguiendo la forma del capitulo
Cm contumatia, de heretecis lib. vj. Conviene a saber, citando y amonestando
que parezcan a se defender, y decir de su derecho sobre ciertos artculos
tocante a la Fe, y sobre cierto delito de hereja so pena de excomunin con sus
moniciones en forma: si el fugitivo no apareciere, mandaran al Fiscal que acuse
sus rebeldas demandando cartas ms agravadas, por las cuales sea
denunciado. Si por el espacio de un ao durase el fugitivo en su pertinacia y
rebelda, sea declarado herejes en forma; y este es el proceso ms seguro y
menos riguroso.

La segunda forma es, que si a los inquisidores pareciere que el delito contra
algn ausente se puede cumplidamente probar, lo citen por Edicto como dicho
es, para que venga a alegar y decir de su derecho, y a mostrar su inocencia
dentro de treinta das, que vayan por tres trminos de diez en diez das, les
den otro ms largo tiempo, si vieren que cumplen, segn las distancias de los
lugares donde se presume que estn los tales citados; se deben citar para
todos los actos del dicho proceso, hasta la sentencia definitiva inclusive; y en
tal caso si no apareciere el reo, ser acusada su rebelda en todos los trminos
del Edicto, y reciban su denunciacin y acusacin fiscal, hacindose su proceso
en forma; si el delito pareciere bien probado, podrn condenar al ausente sin
ms esperarle.

El tercer modo que en este proceso contra los ausentes se puede tener es, que
si en las pesquisas del proceso de la Inquisicin de halla, o resulta presuncin
de hereja contra l ausente, puedan los inquisidores dar sus cartas de Edicto
contra l tal ausente, notado y sospechoso en el dicho delito, y mandarle, que
en cierto termino parezca se puede salvar y purgar cannicamente del dicho
error; con apercibimiento, que si no pareciere a recibir y hacer la dicha
purgacin, no se salvare ni purgare dndolo por convicto, y procedern hacer
lo que por derecho deben: y esta forma de proceso es algn tanto ms
rigurosa, pero bien fundada en derecho; y los inquisidores, como sean
personas discretas y Letrados, escogern la va que ms segura parecieren, y
mejor se pueda practicar segn la diversidad de los casos que se les
ofrecieren.9

Si en este tiempo los condenados de la Inquisicin no se presentan, el Santo

Oficio dictaminar lo siguiente.
Nos Fray Fulano y Fulano inquisidores, etc. Como vos Zutano, natural del
pueblo tal obispado, habis sido denunciados a nuestro tribunal por pblica voz
y fama, y por testimonios de sujetos fidedignos, en desempeo de las
obligaciones de nuestro cargo hemos querido indagar si eran fundados estos
rumores, y si caminabais en la luz o en tinieblas. Siendo citado ante nos habis

9A. H. N. Legajo 3656. N. 20. Compilacin del Oficio de las Instrucciones de la

Santa Inquisicin.
confesado vuestro delito prometiendo abjurar vuestros errores y sujetaros a las
penitencias que os impusiramos, ms luego engaado por las astucia del
demonio, y temeroso de los remedios que para sanaros os aplicbamos y del
ungento y el vino con que curbamos vuestras llagas, os habis huido y
escondido unas veces en un sitio, y otras en otro, frustrando nuestras
pesquisas, de modo que no sabemos adonde os ha llevado la malicia del
enemigo.

Os hemos citado, y vos, dando odos a desatinados consejos, no habis

comparecido: os hemos excomulgado, y habis permanecido en la
excomunin. La Santa Iglesia de Dios ha esperado en balde que os
restituyeseis a su gremio de misericordia, si habis abandonado vuestros
errores, y se dispona a daros la leche de sus piadosos pechos, pero todos sus
afanes han sido superfluos. En fin os hemos amenazado de que procedamos
contra vos a sentencia definitiva, ms la terquedad con que os obstinis en no
comparecer prueba manifiestamente que estis resuelto a permanecer en
vuestros errores; lo cual nos penetra del ms agudo dolor. Y no pudiendo
tolerar ya ms tiempo tamaa inobediencia a la Iglesia de Dios, examinados
con madurez los autos, nos, sentados en nuestro tribunal, y teniendo delante
los santos evangelios, para que sea el seor testigo de nuestra sentencia, y
alumbre nuestros ojos con la luz de su justicia, llevando por gua la irrefragable
verdad de la religin y arreglndonos por el dechado de San Pablo, fallamos
contra vos la sentencia siguiente. Invocando el Santo nombre de Jess Os
declaramos hereje impenitente y pertinaz, y como tal os relajamos a la justicia
seglar, rogando amparo afectuosamente a la susodicha justicia, si consigue
haberos a las manos, que os imponga un moderado castigo, sin sentenciaros a
pena de muerte, y sin que corra vuestra sangre.10

En caso de condena por contumancia y por ausencia del reo, conviene

levantar una efigie de contumaz, y escribir en ella el nombre y la posicin del
condenado, entregndola al brazo secular para que la quemen, exactamente
como se hara si el contumaz estuviera presente. Practica muy loable, cuyo
efecto terrorfico en el pueblo ser evidente.11

Probablemente esta sera la sentencia contra los hermanos Castro, los

azotadores del cristo del crucifijo y, su apedreamiento al mismo segn la
acusacin de algunos testigos.

Nuestro siguiente protagonista a presentar, va a ser un sacerdote

descendiente de judaizantes, los marcados por este signo denominador no
podan acceder a la vida religiosa, el motivo era, no tener la sangra limpia sino
infectada.

PABLO JUAREZ. Vecino de las Garovillas de Alconetar, presbtero para ordenarse,

hizo informacin de que era cristiano viejo limpio de sangre, y con siete testigos viejos
se le prob, ser descendiente de judaizantes y el sambenito de su familiar estar colgado
en la Iglesia Mayor de la dicha villa. Diciendo el reo no conocer los hechos por estar
10 EYMERICH, N. Manual de inquisidores, para uso de los inquisidores de Espaa
y Portugal. Barcelona 1974. Pg. 98-99.
11 AHN. Legajo 3656. N. 20
ausente en Madrid. Concluy su causa definitivamente y fue condenado a que en la
sala de la audiencia se le leyese su sentencia y que fuese desterrado de la villa de Las
Garovillas por cuatro aos y de la de Madrid por u ao y pagase 4000 maravedes
para gastos del Santo Oficio.12

Los que fuesen cristianos nuevos bien judaizantes o moriscos, no podan

segn el estatuto de limpieza de sangre, viajar a India, vestir de color carmes,
no podan montar a caballo, ni usar oro ni plata, y otras prohibiciones que
dictaban las Instrucciones de la Inquisicin, como ordenarse a la vida religiosa,
o acceder a la universidad. Otros reos condenados por la misma razn, fueron
nuestros siguientes vecinos de Garrovilas de Alconetar.

FRANCISCO MACAS. Vecino de Las Garrovillas de Alconetar, fue acusado por el

fiscal de este Santo Oficio de que perjur en una informacin hecha a pedimento de
Juan Duran Flores de Barrutia, bisnieto de lnea materna de Diego Braceros reo
reconciliado por este Santo Oficio en que dijo ser cristiano viejo y que en tal posesin
estaba. Prob ver el fiscal la filiacin y se mand llamar y se hizo con l su causa, y
dijo en la respuesta a la acusacin que por ser el dicho Juan Durn Flores Barrutia
nieto de Domingo de Barrutia Vizcaino le pareca que era cristiano viejo a que el dicho
Juan Durn tambin lo era. Fue condenado a ser gravemente reprendido, y en dos aos
de destierro precisos, y que no lo quebrantase so pena de cumplirlos doblados, y pague
2000 maravedis para gastos del Santo Oficio.13
Lo mismo le ocurri a Melchor de Herrera y a Gonzalo de Castro, a los cuales estando
su causa recibida a prueba murieron.

Recordemos que Gonzalo de Castro era el padre de los dos hermanos que apedrearon y
azotaron el crucifijo, el cual, muri antes que se pusiese en evidencia los hechos de sus
descendientes condenados.

Dejamos a los judaizantes y a los de sangre infectada, y salimos a la bsqueda de nuevos

herejes de Garrovillas de Alconetar, en este caso, el hereje a presentar ser un miembro
de la Iglesia. Un franciscano morador en el convento de San Antonio de Padua, dicho
religioso va a ser condenado por solicitar a una mujer en el confesionario.

CON HBITO Y A LO LOCO

La renuncia a los bienes materiales y a otras mundanas satisfacciones que impone la vida
religiosa para quienes se consagran al cuidado de las almas, a veces no resulta fcil de
sobrellevar, y determinados individuos, no llegan a asumir de buen grado las
frustraciones de la vida monacal. Pero si en nuestros das es relativamente sencillo
rectificar una errnea vocacin de entregar la propia existencia al servicio de Dios, en el
periodo dentro del que se movan nuestro personaje, la vida de religioso no sola ser algo
por lo que la persona haba optado libremente, sino que vena impuesta al hilo de los
diferentes avatares del destino, y sobre todo, por constituirse en una salida honrosa para
todos aquellos que no encontraban otros arbitrios con que ganarse el sustento.

12 AHN. Legajo 1988. N 57 A. Seccin Inquisicin de Llerena. Relacin de las

causas despachadas en el Santo Oficio de la Inquisicin de Llerena este ao de
1603.
13 AHN. Seccin Inquisicin de Llerena. Legajo 1987. Relacin de causas ao 1643.
Una vez puesto el hbito, se haca voto de obediencia, de pobreza y castidad, pero
nuestro personaje de esta real historia, no soportaban el peso y el sacrificio inaudito del
voto de castidad. Sus instintos naturales no los poda reprimir, y es que como dice el
refrn, la cruz, en los pechos y el diablo en los hechos. La naturaleza impona su razn,
y a partir de ah, slvese quien pueda. La Inquisicin, ante las denuncias presentadas en
el Tribunal por mujeres que en la confesin haban sido solicitadas, pona su maquinaria
en marcha. Comenzaba la persecucin de la Iglesia dogmtica contra la Iglesia
descarriada, y esto, fue lo que ocurri con nuestro natural personaje.

FRAY GREGORIO GUTIERREZ. Fraile profeso de de la orden de San Francisco,

morador en el monasterio de su orden de la villa de Garrovillas, de 40 aos de edad.
Fue testificado por dos mujeres de haberlas solicitado a una de ellas en la confesin,
pidiendo tener acceso carnal con ella. Y a la otra por haberle dicho que fuese a cierta
casa a verse con l para tener cuenta carnal con dicho fraile. Fue condenado a que en
la sala de la audiencia y en presencia de cuatro religiosos de su orden abjurase de levi,
fuese reprendido y privado perpetuamente de confesar mujeres.14

La Inquisicin de Llerena instaba a los sacerdotes a que desde los plpitos

dijesen el siguiente decreto, todo un edicto de normas lanzado a los feligreses
en tiempos de abundancia de vocaciones.

Nos los Inquisidores Apostlicos contra la Hertica Pravedad y Apostasa, en la

Provincia de Len, Maestrazgo de Santiago, y Alcntara ,Obispado de Plasencia,
Badajoz, Coria y Ciudad Rodrigo, por autoridad Apostlica, etc. A todos los vecinos y
moradores de las villas y lugares de nuestro distrito. Si habis odo decir que alguno
siendo clrigo, o de orden Sacro, o fraile profeso se haya casado, o que alguno no
siendo ordenado de orden sacerdotal, haya dicho misa, o administrado alguno de los
mandamiento de nuestra Santa Madre Iglesia, o que algn confesor, o confesores,
clrigos o religiosos de cualquier estado o condicin que sea, en el acto de la
confesin, provocndoles, o inducindoles con hechos, o palabras para actos torpes y
deshonestos. Por todo lo cual por el tenor de la presente, amonestamos, exhortamos y
requerimos en virtud de Santa Obediencia, y con pena de excomunin mayor nos sean
facilitadas dichas informaciones, etc.15

Saquen sus propias conclusiones.

14 AHN. Legajo 1988. Relacin de las personas testificadas en el ao 1590.

15 B. N. M., Ms / 2440, folios. 421.
 LA MACHARRA. LA BRUJA DE GARROVILLAS DE ALCONETAR

La brujera o hechicera fue perseguida saudamente por la Inquisicin, sobre todo por
que tales prcticas siempre fueron consideradas diablicas y que las personas que las
realizaban estaban posedas por el demonio. Los Tribunales del Santo Oficio estaban al
acecho de estas desviaciones, pero mientras que en la vida pblica un ciudadano no se
apartara del camino trazado, ni mezclara cuestiones divinas o dogmas de fe, el Santo
Oficio no sola intervenir en cuestiones que no rozaran estos conceptos. Solo lo haca
cuando alguien haba invadido o traspasado el campo de la hereja,
Las personas sealadas de brujas o hechicera, en caso de que hubieran realizado algn
acto hertico, hecho pacto implcito o explicito con el demonio, o el haber usado objetos
sagrados y de culto en sus actuaciones, se les imponan como nico castigo algunas
penas saludables, es decir, como mucho de 100 a 200 azotes por las calles ms
principales y frecuentadas, as como destierro por cierto tiempo de la ciudad donde sola
vivir.

Para poder enjuiciar con objetividad estas conductas, hay que tener presente el estado en
que se hallaba inmerso el pas, en donde haba pocos letrados y un elevado porcentaje de
analfabetos. pocas en el las que clases menos favorecidas de la sociedad luchaban
cotidianamente por una msera subsistencia; donde las mujeres no contaban para nada y
estaban a merced de las imposiciones o caprichos de los hombres; un pas donde la
picaresca tena asiento propio por carta de naturaleza, y donde los mas osados buscaban
seguro refugio para sobrevivir, arrodillndose ante el Rey cuando lo vean y, a Dios
cuando se oa la campanilla que iba delante del vitico de los enfermos. Era mentalidad
abonada por la credulidad y la ignorancia, diferente e incomprensible en nuestros das. Es
lgico pensar que estuviera en primer plano lo misterioso y se le concedieran excesivo
crdito a cuanto en tal sentido pudiera decirse, por lo que afectaba a personas
emotivamente dubitativas, pusilnimes, medrosas o atemorizadas. Los ms mnimos
accidentes, como el cerrarse una o varias puertas violentamente, los ladridos insistentes y
a deshoras de perros, el maullido o reunin de gatos en una ria, un gallo que canta en
tiempo inusual, en una palabra, cualquier causa fortuita, era motivo ms que suficiente
para que se estableciera la relacin causa-efecto, y se le adjudicara a las brujas y
hechiceras asocindolo con los demonios y sus secuaces, que por otra parte, ellas no
trataban de desmentir o desvelar, sino por el contrario, con frases ambiguas de las que
eran verdaderas maestras, daban a entender que todo ello, se ejecutaba a su peticin
mediante sus conjuros, oraciones y otras habilidades nigromantes.

La Inquisicin, tan severa con los penitenciados, y a la vez indulgente en esta clase de
delitos, en Extremadura segn los documentos observados, no se quem a ninguna mujer
por bruja o hechicera. En sus declaraciones ponan de manifiesto los sistemas y medios
empleados, siendo frecuente que todo cuanto haban realizado se lo imputaban a otras
personas, las ms de las veces difuntas, para no involucrar o implicar a las que vivan.

Esta es la historia de una vecina de Garrovillas de Alconetar, una celestina de la poca,

que por aconsejar a otra mujer de la villa que utilizase ciertos elementos para que su
marido la quisiese ms, se vio denunciada ante el tribunal de Llerena, este fue su
expediente inquisitorial.

FRANCISCA PREZ. ALIAS LA MACHARRA. De 40 aos de edad, vecina de

las Garrovillas de Alconetar, fue testificada por remediar a una mujer para que
estuviese bien con su marido. Le mando a su clienta, tomase un poco de cebada y la
atase a la manga de la camisa de su marido, y la pusiese debajo del colchn a la parte
donde l dorma y dijese ciertas palabras que no supieron decir. Tambin fue
testificada, por haber hecho unos cercos en unos corrales y haber hecho unas
crucecillas all, y haber venido unos cochinos negros, y preguntndoles que quien
haba hurtado ciertas cosas, respondieron los cochinos que no lo saban, tuvo un
testigo varn de odas. Tambin se le acusa de que echaba unos gusanos que deca la
bruja que coman los hgados de las personas a las que quera daar. Fue puesta a
cuestin de tormento, se le dieron tres vueltas de cordel en el potro declarando ser
cierto todo cuanto le acusaban. Fue condenada a que salga auto pblico de fe en forma
de penitente, con sambenito y coroza, abjurase de vehementi, se le confisquen sus
bienes, sea azotada con 200 azotes y desterrada de Garrovillas y Llerena por tiempo de
4 aos.16

Este fue el expediente inquisitorial de La Macharra, la bruja de Garrovillas de Alconetar,

una mujer como otras de su poca, que para sacar adelante su prole utilizaba la
picaresca. Seguramente hubiese ms de una bruja en la villa, pero las dems, suerte
tuvieron de no ser denunciadas ante los inquisidores del Santo Oficio de Llerena.

OTRAS NOTICIAS DE LA INQUISICIN EN GARROVILLAS

-En el ao 1636 se abre un proceso criminal contra Juan Gutirrez Surez, vecino Y
familiar del Santo Oficio en dicha poblacin de Garrovillas, por las heridas realizadas a
Juan de Castro, presbtero de la dicha villa.17

-En el ao 1734, D. Bernardo Durn Bravo pide ser consultor del Santo Oficio en la
villa, y el tribunal, pide al mismo una informacin genealgica de para verificar su pureza
de sangre.18

-En el ao 1756 un fraile de Garrovillas pide al Santo Oficio ser calificador de dicho
tribunal en Mxico, pidiendo la Inquisicin para tal menester, la informacin genealgica
correspondiente a su limpieza de sangre.19

-Uno de los familiares del Santo Oficio en Garrovillas fue D. Francisco Jimnez, ttulo
que ser quitado o recogido por la Inquisicin de Llerena, el motivo, el haber dado ste
el consentimiento a su hija para que pueda ser casada con un nieto de un cortador
descendiente de judos.20

-En el ao 1766, Juan Macas de Crespo de oficio carpintero, natural de Garrovillas de

Alconetar, fue condenado por la Inquisicin de Llerena por blasfemias hereticales.21

-En el ao 1714, salta en Garrovillas la siguiente noticia de un familiar del Santo Oficio
de la villa. Pleito de competencias entre Juan Alonso Perianes, familiar del Santo Oficio y
16 AHN. Seccin Inquisicin de Llerena. Legajo 1988. N 28.
17 AHN. Ibdem. Legajo 1978. Exp. 14
18 AHN. Ibdem. Legajo. 3726. Exp. 76

19 AHN. Ibdem. Legajo. 1288. Exp. 39.

20 AHN. Ibdem. Legajo. 3730. Exp. 139.

21 AHN. Ibdem. Legajo 3728. Exp. 229.

vecino de Garrovillas (Cceres) y Bartolom Moreno de Beas, juez de comisin para la
cobranza de unos efectos que el dicho Juan Alonso deba a la marquesa viuda del conde
de Alba de liste, marqus de Fuente del Sol. Por desacato y resistencia, la justicia
ordinaria le llev preso y ste se acoge al fuero del Santo oficio por ser familiar de dicho
tribunal.22

Esta ha sido la marca dejada por la Inquisicin de Llerena en Garrovillas de Alconetar,

una marca oculta durante muchos aos, y que este pequeo artculo quiere dar a
conocer. Una realidad histrica, que en nombre del crucificado se cre como cruzada
contra los herejes, una trgica realidad con nombres y apellidos, que dej su marcada
huella por llevar a cabo una misin, la expansin de la fe por todo el territorio espaol.

BIBLIOTECA VIRTUAL EXTREMEA - http://biblioteca.paseovirtual.net

22 AHN. Ibdem. Legajo 1985. Exp. 4.