Emanuel Kant

Emanuel Kant
Filsofo alemn.
Knigsberg, (Reino de Prusia), 22 de
abril de 1724 - 12 de febrero de 1804.
Es considerado como uno de los
pensadores ms influyentes de la
Europa moderna y del ltimo perodo de
la Ilustracin.
Emanuel Kant
En la actualidad, Kant contina teniendo
sobrada vigencia en diversas disciplinas:
filosofa, derecho, tica, esttica, etc.

Una sostenida meditacin sobre los diversos

fenmenos del obrar humano nos remite
necesariamente a Kant, que junto con Platn
y Aristteles constituye, el hilo conductor de
los grandes aportes al conocimiento humano.
 La filosofa de Kant no niega la existencia de
Dios, ni un orden moral, ni la realidad
pensable de un mundo fsico; lo que niega -
salvo en lo moral- es que la razn humana
pueda trascender y llegar a esos entes en s
mismos: sean el "mundo", "Dios" o el "alma".

Kant constituy la idea de que el mundo, el

sol y todos los planetas son complementarios
unos con otro.
 La piedra angular de la filosofa de
Kant, a veces llamada filosofa crtica,
est recogida en su Crtica de la razn
pura (1781), en la que examin las
bases del conocimiento humano y cre
una epistemologa individual.
 Kant diferenciaba los modos de pensar en proposiciones
analticas y sintticas.

Una proposicin analtica es aquella en la que el predicado est

contenido en el sujeto, como en la afirmacin 'las casas negras
son casas'. La verdad de este tipo de proposiciones es evidente,
porque afirmar lo contrario supondra plantear una proposicin
contradictoria. Tales proposiciones son llamadas analticas
porque la verdad se descubre por el anlisis del concepto en s
mismo.

Las proposiciones sintticas, en cambio, son aquellas a las que

no se puede llegar por anlisis puro, como en la expresin 'la
casa es negra'. Todas las proposiciones comunes que resultan
de la experiencia del mundo son sintticas.
 Las proposiciones, segn Kant, pueden ser divididas
tambin en otros dos tipos: emprica, o a posteriori, y
a priori.
Las proposiciones empricas o a posteriori dependen tan slo
de la percepcin.

Las proposiciones a priori tienen una validez esencial y no

se basan en tal percepcin.

La diferencia entre estos dos tipos de proposiciones

puede ser ilustrada por la emprica la casa es negra
y la a priori dos ms dos son cuatro.
 El origen de todos nuestros conocimientos est en los
sentidos.
El espacio es la forma que aportamos para las
representaciones externas.

El tiempo es la forma pura que previamente aportamos

tanto para lo externo como para lo interno.

Aparte de estas formas puras la razn humana

dispone de la facultad del entendimiento.
 Las intuiciones sensibles por s mismas y
solas no engendran conocimiento: son ciegas.

Las intuiciones sensibles constituyen materia

de conocimiento en tanto se someten a la
conceptualizacin del entendimiento. Y a
partir de all opera nuestro aparato
discursivo.
 La razn humana tiene en el conjunto de
categoras su fuerza para concebir los
objetos, pero siempre que haya un aflujo de
fenmenos sobre los cuales ellas puedan
actuar. Cuando tal cosa no ocurre, en el caso
de los objetos denominados "metafsicos",
como Dios, el alma, el mundo, tal funcin del
entendimiento deriva sin mucho sentido y cae
en las llamadas antinomias, en que tanto
puede demostrarse como verdadera una
posicin como la contraria.
tica en Kant
La tica kantiana est contenida en lo
que se ha denominado como sus tres
obras ticas:
Fundamentacin de la Metafsica de las
Costumbres.
Crtica de la Razn Prctica.
Metafsica de las costumbres.
tica en Kant
La tica debe ser universal y por tanto vaca
de contenido emprico, pues de la experiencia
no se puede extraer conocimiento universal.

Debe, ser a priori, es decir, anterior a la

experiencia y autnoma, esto es, que la ley le
viene dado desde dentro del propio individuo
y no desde fuera.
 En contraposicin a la tica a Kant se
encuentra la tica de Santo Toms de
Aquino. Es una tica material y por
tanto heternoma (la ley viene dada
por Dios ) e hipottica en sus
imperativos.
 Kant sintetiza su pensamiento tico en la contestacin
a 4 preguntas:

Qu debo hacer?, trata de dar respuesta a la moral.

Qu puedo conocer?, en torno de las posibilidades y

lmites del conocimiento humano.

Qu puedo esperar?, trata de responder la religin.

Qu es el hombre? es una indagacin en la que confluyen

las tres anteriores.
 Kant concluye su estudio
epistemolgico haciendo especial
hincapi en la importancia del deber
que es donde reside la virtud de toda
accin. Al hacer coincidir la mxima de
cualquier accin con la ley prctica, el
ser humano habr encontrado el
principio objetivo y universal del obrar.