PRNJMA

CSODK S MISZTIKUMOK

A KELETI JGIK S FAKROK

TITKOS TUDOMNYA

RTA: ALEXY E.

MAGYAR KNYVKIAD
BUDAPEST, VIlI., KLCSEY-UTCA 4.
 TARTALOM

TARTALOM ......................................................................................................................................1

BEVEZETS ......................................................................................................................................2

ELS RSZ A JGIK S FAKROK CSODK S MISZTIKUMOK ....................................5

I. .......................................................................................................................................................5
II. ......................................................................................................................................................7
III......................................................................................................................................................8
IV. ..................................................................................................................................................10
MSODIK RSZ PSZICHOFIZIKAI MDSZEREK ...............................................................13
I. .....................................................................................................................................................13
II. ....................................................................................................................................................14
III....................................................................................................................................................15
Az emberi delejessg, az d. ......................................................................................................18
Telepatikus ksrlet. ...................................................................................................................19
Tvollts a mgikus tkrben. .................................................................................................21
Gygyts magnetizmussal.........................................................................................................21
Mi az asztrltest, asztrllrva?..................................................................................................23
Ki a Mester?...............................................................................................................................23

1
 BEVEZETS

Csak egyetlen igazi, trekvsre rdemes cl van: az erklcsi idel megvalstsa. T. i. az emberi
nyomorsgot enyhteni s az emberi boldogsgot nvelni - mondja Carneri.
Vannak, akik azt tartjk, hogy a boldogsghoz vezet utat nem lehet krlrni, a boldogsgot nem
lehet knyvbl megtanulni. Azonban, nemde, minden tudst tbb-kevsb knyvek vagy
eladsok tjn sajttunk el. S a boldogsg s a siker olyan tudomny, mint a logika, aritmetika,
geneolgia s a tbbiek. Igen, a boldogsg nemes rzete, az nernkbl kivvott, a sorstl mintegy
kierszakolt siker a legmagasabb, a legszksgesebb tudomny: az let tudomnya, mely nlkl -
mint Huxley mondja - llatknt, vakon engedelmesked rabjai vagyunk a nagy sakk jtkosoknak, a
rnkhat erknek.
Ha az let kaleidoszkpjt vizsgljuk, arra a meggyzdsre jutunk, hogy az emberisg
tovbbfejldsi versenyben az a np, az a nemzet a legboldogabb, az aratja a legnagyobb sikereket
a kultra s a mvelds tern, amely tudva vagy ntudatlanul a termszetben uralkod
ermrtkek trvnyeit kveti.
Hogy melyek s milyen hatsak ezek a mindenhat erk?... Ugyanazok s ugyanolyan fascinl
hatsak, mint a vilgrendszert ural hatalmak s energik, amink a Fldet a Naphoz, a nt a
frfihoz s a nvnyt pedig a vilgossg fel vonzzk; az anyagnak a magnetoelektromossg, az
egynnl a bels kisugrzs az. Az akarat, kitarts, btorsg s ms ilyen fogalmak elnys
lelkitulajdonsgok, de nem emelhetk a mindenhat fer magaslatra. Ezek csak szolgi, azaz
fejlesztsi s kiviteli eszkzei a nagy alapernek: a magnetizmusnak.
A magnetizmus a mindent betlt terben a villamos ram szubtilis rezgseihez hasonl mdon
folyja krl a mindensget, sehol sem hinyzik, ahol let s mozgs van, mert nmaga mindennek
megindtja, mindennek fejlesztje s eredmnye. Hogy miknt kell ezt az ert az terbl
kivonnunk s nmagunkban mintegy hathats energiv tmrtennk, azt rszletesen
elmagyarztam A siker s boldoguls titka cm knyvemben.1
A boldogsgrl pedig azt mondhatom: Ne legynk ignyeinknek rabszolgi! Csak az az ember lehet
igazn boldog, csak az az ember lvezheti a siker gynyreit, aki mindig tehetsghez, egyni
energiakszlethez mri ignyeit, aki tudja rezni: n ennyit meg ennyit r atomja vagyok a
trsadalom testnek, egyni rtkemrt teht ezeket meg ezeket az elnyket kvethetem, esetleg
fogyatkozsaimrt ezeket meg ezeket a htrnyokat kell elszenvednem. A tarts boldogsg s
megelgeds gykere teht az nmegismers. Egyni erinek s tehetsgeinek megismersre
elkerlhetetlenl szksge van minden embernek, aki az letben tevkeny rszt akar venni s a
maga boldogsgra s msok megelgedsre, elismersre hajt mkdni. Szksgnk van erre a
megismersre, hogy relisan, elfogulatlanul lssunk.
Ennlfogva, ha ugyanolyan sikert akarunk, mint X. Y., akkor ugyanolyan pszichikai s fizikai
tnyezkre, azaz ugyanolyan fok erkre kell szert tennnk, mint amelyek egyenl rtkek s
hatsak azokkal, melyek X. Y. sikert idztk el. Mert az ok s okozat trvnyein alapult s
fejldtt vilgletben nincs vletlen szerencse vagy szerencstlensg, nincs az elz okoktl
fggetlen cselekedet, gondolat. Hogy is mondja dr. Pekr Kroly? A fejlds, az let szorosan
lncolatos tnyek eredmnye. Vletlen nincs. Csak tudsunk hatrnak elpalstolsra szolgl ez az
gyes kifejezse a nyelvhasznlatnak.

1
Alexy E.: A siker s boldoguls titka. IX. kiads. (Magyar Knyvkiad Budapest, kiadsa.)

2
Minden, legkisebb eszme, minden, legjelentktelenebb rzs magban hordja a kvetkezmnyek
magjt, mikor is az emberi llekben vagy idegcentrumban, vagy pedig a lt skjn mint tulajdonsg,
vagy mint tett manifesztldik. Az atom a materinak utols aspektusa, de vltozsai szintn az
oksg trvnyei szerint trtnnek. A klnfle nem lthat s lthatatlan billi s trilli atomok s
okozati vltozsban rejlik a fejlds folyamatnak titka. Ok s okozat gy kveti egymst, miknt
hrpengetst a hang. Az egymsra hat hangok, az okozatok sszessge pedig egyni ltnk
letdallamt adjk, melyet sorsnak szoks nevezni. Sorsunk teht nem a vletlen, avagy a
pillanatnyi behatsok szlemnye, hanem, miknt bebizonytottam, gondolataink, rzseink s
cselekedeteink, szval: nalkotta ltkrnk reflexija.
A fejlds alacsonyabb fokn az ember sorst nem magban kereste, hanem azt valamely magasabb
er befolysnak tulajdontotta. A pogny magyarok Okn-nak neveztk ezt a mindenhat, nagy
ert, amely mindennek okozja, Okn, a rgi, buddhista filozfia rtelmben gykeret, Vmbry
rmin orientalista tuds s kutat meghatrozsa szerint pedig annyit jelent, mint rteni, tudni,
hallani. Ok s tuds teht rgi idk ta szorosan sszefgg. Belle szrmaztak az okossg s
oktalansg fogalmt jelz szavak, valamint a vilg s az let kormnyzjnak a neve: Okn. Az
ok felismerse az letmvszetnek, a vallsnak s blcsessgnek alapja. Ez a kauzalits.
A kauzalits tteln plt fel az erklcsi jellem helyes fogalma s az erklcsi felelssg tudata is. Az
ember az etika szempontjbl szabadon akar s cselekszik, de rkltt s fejlesztett hajlamaibl
alakult a jelleme s a kauzalits, vagy a teozfusok hite szerint a karma trvnyeinek
tekintetbevtelvel cselekszik s gondolkozik. Ellenben az, akit csak a pillanat benyomsai uralnak,
nem pedig a bens kauzalits tudatnak rzete, az nem cselekszik szabadon, hanem valsggal csak
rabszolgja a rehat erknek s sajt idegeinek. Szerintem az az igazn erklcss ember, aki
felelssget vllal minden tettrt, akinek minden gondolatt, cselekedett a kauzalits tudata
lelkesti t.
Egy srgi keleti ima ilyformn elmlkedik:
Okn, Te mindennek oka, mily kis ok vagyok n Tehozzd kpest, de bennem is nagy okok
mkdnek s azok dntik el letem sorst!
Teht nem vdolhatjuk a Vgzetet, az Istent, s az Eget igazsgtalansggal. Mert a termszet sem
jutalmat, sem bntetst nem oszt, csak a sajt tetteink, rzseink s gondolataink okozta eredmnyt
kapjuk j, vagy rossz rtelemben vve. Nem magunkon kvl, hanem bensnkben, az emberben,
nmagunkban kell kutatnunk sorsunk rugit. Ha nyomorgunk s szerencstlenek vagyunk, gy ez
az elttnk lt emberi generci hibja. Mert ezer s ezer elszakthatatlan ktelk fz minket a
mlthoz, gy magunk, mint az elttnk lt emberek lethez, gondolataihoz, rzseihez s
cselekedeteihez. Ez determinltsgunk, melyet magunkkal hozunk e vilgra.
gy nzve a dolgokat, a tudatlansg nyomaszt sttsgvel, rabszolgasgval egytt elmlnak a
gonosz rmny, az rdg s az rdemtelennek is szerencst oszt babonk s jszellemek kds
fantomjai, melyekkel hajdan eget-fldet benpestettek. Mi ms egyebek volnnak ezek, mint a
bennnk nyugv erk tkletlen szimblumai? De midn az ember teljesen ntudatra bredt,
mindennek a mirtjt kutatvn, tekintett elszr az gre irnytotta, s ott az r kpzelt aranyos
trnja s a hfehr angyalok helyett szmtalan apr vilgot pillantott meg: az erk ok s okozati
lncolatt, egy megvltozhatatlan trvnyt, - ez a nagy felfedezs azonban nem fosztotta t meg
Istenben s az rkkvalsgban val hittl, st ellenkezleg, mg fokozta rdekldst a
bennnket is that Nagyhatalom igazsgos trvnyei irnt. Beltta, hogy az embernek, aki rosszat
cselekszik, jllehet nem kell ugyan tartania Istennek kzvetlen bosszjtl, de nmaga ell, a benne
mkd isteni erk kauzlis hatstl nem meneklhet.

3
Ugyanazok a hathats termszeti erk ppgy alkalmazhatk j, miknt gonosz eredmnyek
ltrehozsra, hasonlan a villamosramhoz, mely ppoly jl funkcionl, ha gyilkossgra, mintha
valamely dvs jcselekedetre hasznljk. Kvetkezskppen a helytelenl, vakon alkalmazott erk
szerencstlensget, a cltudatosan kihasznlt energik pedig ldst, boldogsgot s sikert hoznak.
Azrt teht, aki lvezni hajtja a boldogsg napjnak lelket-testet dt, megifjt sugarait, aki
sikereket akar aratni, annak ismernie kell az ok s okozat rejtett hatsnak harmonikus sszhangjt,
hogy dvt raszt, kellemes dallamokat csalhasson ki a vilgrendez leterk hatalmas
orgonjbl.

4
 ELS RSZ
A JGIK S FAKROK CSODK S MISZTIKUMOK

I.

Sokan fejcsvlva tanakodnak, vajon milyen titokzatos eszkzkkel lnek a jgik s fakrok, hogy
az tlag emberi felfogsnak csodaszmba men dolgokat tudnak mvelni: egy ra leforgsa alatt a
magbl virgot, st ft nvelnek, amelyen gymlcs terem; a levegbe emelkednek, elevenen
eltemettetik magukat s meghatrozott idben ismt feltmadnak, stb. rthetetlen rejtly ez a
legtbb ember eltt. Aki azonban a dolgok mlybe tekint, az lassan reszml, hogy voltakppen
nem is csodkkal llunk szemben, hanem a termszeti trvnyek ismerinek cselekedeteivel, amiket
megfelel llegzs, gondolatkoncentrci s bizonyos szuggesztv mantramok elmondsa ltal
hoznak ltre.
Az gynevezett csodk nyitja s magyarzata, hogy minden er tulajdonkppen ugyanazon
forrsbl ered, csak rezgsi szmaiban s kvetkezskppen atomjai elhelyezdsben klnbzik;
pp azrt az erk tvltoztathatok. Ekknt ami neknk olykor csodnak tnik fel, semmi egyb,
mint az erknek szemnk eltt trtn tvltoztatsa.
A szanszkrit Rma Prashd, hindu szentrs szerint a nagy erk, a tattvk,2 vltozatai az rk nagy
leheletnek. A nagy lehelet rks mozgsa a hatrtalan, rkk jelenlv trnek. Ez a nagy lehelet
hat a prakritire - a termszetre, vagyis a kozmikus matrira s tfle formban, tfle vltozatban
nyilvnul meg. Mindenik formnak, mindenik vltozatnak megvan a maga rezgsi szma s a maga
hullmzsi mdja s aszerint klnbz funkcikat vgez.
Az els megnyilvnulsa Parabrahm-nak, vagyis az abszoltnak: ksa tattva. S azutn sorjban
jn: tejas, apas s prithivi. Ezek a hindu szentknyvekben mint nagy elemek: Mahabhutasok
ismeretesek. Ez a sz: ksa maga azonban tulajdonkppen hanghord tert jelent.3 Apasa:
zhord tert, prithivi pedig illathord tert jelent. A legfinomabb ternem a tejash tattva - a
fmhord ter. Ennek az elemnek a rezgsei hordjk a vilgossgot, mely az egyenl-szr
hromszg alakjban hullmzik tova. Maga a fnyforrs egy zrt egyenlszr
hromszget alkot. Az a-b a fny irnya, c a hullm magassga, c-b pedig a szimmetrikus rendszer
vonala, amelyben a fny atomjai kisugrzsuk folyamn mindig visszatrnek. Ugyanis a vibrl
atomnak mindig vissza kell trnie eredeti irnyba.
A hanghord ter hullmzsi formja hasonlt a flkagyl formjhoz. Az anyagot, amelyet that,
pontozott formban hozza, mgpedig gy, hogy a pontocskk kiss kiemelkednek a skbl. Ezek
apr rohamokban mozognak tova, mgpedig minden irnyban, vagyis olyanformn, mint amikor
kvet dobnak az llvzbe, a vz felletn tovamozg krfodrok.
A hang nemcsak az terben, de a szilrd anyagban is olyan rezgseket, apr hullmzsokat idz el,
melyek a hang tovahaladsi formjnak megfelelnek. Ha ezek a hullmzsok a tl ers hang
kvetkeztben tl nagyok, falakat kpesek lednteni.

2
A dltbets idegennyelv szavak szanszkrit (-ind.) kifejezsek.
3
ksa a hindu misztika szerint a vilgmindensget betlt, rendkvl finom, mindenen that, lthatatlan,
szagtalan, anyag.

5
A lgmentes trben a zrt haranggal val ksrlet bizonytja, hogy a hanghullmok az atmoszfr-
ban leveg hjn is tovbb terjednek. Tudjuk tovbb, hogy klnbz fld- s svnynemek
klnfle ervel tovbbtjk a hangot. lltsomra jellemz a telefon s a rdi, de mg inkbb a
photophon, melynl a sugarak viszik tovbb a hangot. Hallhat sugarak!... A hang itt a fnyhord
ternek a villamossg behatsa ltal megvltoztatott rezgsi szma kvetkeztben nyilvnul meg.
Az ksa mindent that, azrt nincsenek korltai. Mg a fnynek az igen sr anyag gtakat llt,
addig a hang tbb-kevsb minden anyagon gyzedelmeskedik. A fny s hang tovaterjedsnek
lehetsge abban rejlik, hogy az tjban ll anyagot megfelel rezgsbe hozza. A hang tovbb tud
terjedni a sr anyagban is, mert azt meg tudja rezegtetni, de a fny, melynek anyaga finomabb,
nem kpes, vagy csak igen csekly mrtkben kpes a sr anyagot a maghoz hasonl rezgsbe
hozni s gy vastag falak, sziklk, vagy vastag fldrteg, mint gtlk lpnek fel. Nha a legsttebb
odban is ott remeg a fnyhord ter, de a napfnytl rintetlenl.
Beszljnk az rzsthord terrl, a vyurl. Rma Prashd-ban, mint szfrikus formk vannak
vzolva, melyek hullmzs vonala ilyenformn: trtnik, vagyis hegyesszg-alakban,
gyhogy a hullmzsi vonalak srn egyms mell kerlnek.
Az zt hord ter - aps tattva - hullmzsa flholdalak flkrket r le s lefel mozog.
Ennlfogva valami sszehz ert hoz ltre, me az aps-hullmzsok: .
Az illatot hord ter: prithivi, ngyszg formkat alkot, melyek se lefel, sem flfel nem
haladnak, hanem a hullm irnyban.
Ezek az t ter-forma mozgsi mdozatai, amelyek t rzknket eredmnyeztk: 1. alchasa,
hanghord-ter: hang; 2. vyu, rzshord-ter: rzs; 3. tejas, vilgossghord-ter: lts s
sznrzk; 4. aps, zhord-ter: zls; 5. prithivi, szaghord-ter: szagls.
A fejldsi folyamatnl ezek az egyms mellett ltez terformk, amialatt formjukat s tulaj-
donsgukat megtartjk, magukhoz vonzzk a tbbi tattvk tulajdonsgait. Ez az gynevezett
pansikarana folyamata, vagyis a 65-nek az osztdsa s egyeslse az rk eggy.
Igen rdekes, amit Parvil Henrik s dr. Eberson a hangok zrl s sznrl s a sznek hangjrl r,
ami teljesen megegyezik a hindu szentknyvek tanval.
Akasha tattva, a hallhat er, a hang hatalmnak ereje, szne fekete, ze keser, krbenforg
rezgshullmokat r le, amelyeknek rezgsi szma az u magnhangznak felel meg.
Vya tattva, az rzs ereje, szne kk, vagy olykor zld, ze savany, ellipszis-formj hullmokban
rezeg tova. Rezgsi szma az a magnhangz.
Tejas tattva, a fnynek az ereje, szne vrs, ze fszeres, azt mondhatnm: forr; hromszg-
alakban hullmzik tova. Rezgsi szma az o magnhangzt adja.
Aps tattva, az zlels ereje, szne srga, ze sszehz, fanyar; sarl-alak hullmokban rezeg tova,
mely rezgseknek az i magnhangz felel meg.
Prithivi tattva, a szagls ereje, szne fehr, ze des; ngyszg-alak rezgsi formkban hullmzik s
a rezgsi szma az e hangot eredmnyezi.
Surja, az ismert rzsakeresztes gymond: A tattvk lthat anyagi testbl ll a vilg. Mindenik
tattvban a tbbi is benn foglaltatik. Ez magyarzza meg az erk transzformldsnak
lehetsgt: a fnynek hangg, zz, hv val tvltozst. S ez a magyarzata a kmival,
alchmival s elektromossggal vgzett mindenfle mveletnek.

6
A csodatev az erk transzformlja, vagy az erk fokozja, ami vagy tudatosan, vagy extatikus
llapotban, ntudatlanul trtnik. Minden embernek lnye bizonyos rezgsi szmokra van belltva.
Ha kt ember rezgsi szma megegyezik, vagyis harmonikus hangot ad, ltrejn a szimptia. Az
alkalmazkodni-tuds mi ms, mint embertrsaink lelkhez val hangoldni-, idomulni-tuds? Ez az
els lps a jgban.
Hogy mi az a jga? nlegyzs ltal nyert magasabb tuds. s hogy ki az a jgi? Aki magt
teljesen legyzte s a mindensg l benne; akiben az isteni szikra mr nem parazslik, mint az
tlagemberben, hanem lobog s vilgt. Vagy, mint a rzsakeresztesek mondjak: akiben a misztikus
rzsa-Krisztus kinylt.
Jgi s fakr kztt nagy a klnbsg. A jgiban teljesedsbe ment a blcsessg. A fakr csak
tantvny, csak a fizikai trvnyeket ismeri s ezzel hozza ltre az gynevezett csodkat.
Blcsessge nem teljes, st okoskodsa olykor tves ton halad. A jgi azonban tvedhetetlen. Sok
fakr van s igen kevs jgi, mert akik jgiknak nevezik magukat s a vilgban lnek s krkednek
ezzel a titulussal, azok nem jgik, hanem legfeljebb fakrok. Az igazi jgik, akik alig egynhnyan
vannak, nem nevezik magukat sem blcsnek, sem szentnek, hanem nagyon elvonultan lnek s csak
igen kevesek eltt nyilvnulnak meg. Avagy taln assisi szent Ferenc vagy Baalsem szentnek, vagy
blcsnek neveztk-e magukat, vagy kerestk-e az elismerst?... Dehogyis! k megnyilvnultak ott
s azok eltt, ahol s akik eltt kellett... Megnyilvnultak? ... Igen, megnyilvnultak szval s tettel.
Szavuk gy hatott, mint a balzsam, vagy gy, mint a szvet, lelket rz fergeteg s tetteik, mint a
szeretet s a gynyrsg cselekedetei, gy Mzes egyetlen szavval s egyetlen kzmozdulatval
vizet fakasztott a sziklbl s a tenger hullmai sztnyltak, hogy Izrael npe szraz lbbal
elmeneklhessen ldzi ell. Szent Erzsbetnek egy forr, ers fohszra lben a kenyr rzsv
vltozott. Szent Terzia, a Karmelita-rend alaptja, ima kzben - ha lelkben az Istennel val
extatikus egyesls teljes volt -, gyakran felemelkedett a fldrl. Ilyenkor arcn tlvilgi rm
tkrzdtt s a jelenlv apck valami des rzsaillatot reztek s halk, tvoli zent hallottak.
Keleten jrtamban, amikor Tibetben vndoroltam, eltvedvn, kedves, blcs, kzpkor hindu frfi
szegdtt vezetml, akinek trsasgban szebbnl szebb vidkeknek s egy gynyr
napfelkeltnek s napnyugtnak voltam szemtanuja. Egy jszakt tltttem titokzatos ismersm
hzban, ahol ritka vendgltsnak, szfrikus zennek s sok blcs tantsnak rvendhettem. De
midn nhny httel ksbb ugyanazon az ton visszafel haladva, kerestem azokat a szp tjakat,
amelyek elbvltek, sehol sem talltam, csak kietlen sziklk meredtek felm, gy ht a sok szpsg
ama elkel hindu jgi varzslata volt, amellyel fel akarta dteni a fradt vndort.
Varzslata mondtam. Mi az a varzslat? ... tvltoztatsa az erknek gondolat-koncentrci,
mantramok - varzsszavak - s alkalmas llegzs ltal. Ez a hrom egyttvve risi hatalom.

II.

Hogy mi a gondolat-koncentrci, azt tudjuk. Gondolatainknak, ideg- s izomernknek teljes

megfesztsvel egy dologra val irnytsa. Pldul ezt gondolom: Azt akarom, hogy te n-
bennem bartodat rezd! Mialatt ezt gondolom, idegeimbl minden ms rzst kikszblk s
ersen rezve, akarom, hogy szeress engem.
Ha egyedl vagyok, arccal kelet fel fordulva, kitrom karjaimat, hogy egy keresztet alkotok s
karjaim izmait elbb kifesztve, lassan becsukom ujjaimat s ers szeretettel rzem: Akarom, hogy
szeress! Hallod? Szeretned kell engem, mert n a javadat akarom!
S a mantram? ... , azt nem lehet lerni, azt hallani kell! Hallottam egyszer egy gynyr szem,
csnya asszonyt imdkozni egy Mria-kp eltt. Ezek a szavak, shajok, mosolyok s nagy
akarsok, mantramok voltak. s Isten meghallgatta t. Egyszer meg egy tzimd imjban volt

7
alkalmam gynyrkdni. Valami ellmost, majd felvillanyoz neklse bizonyos szavaknak,
hangoknak valami klns szuggerl akcentussal, bizonyos rezgssel megismtelt hangok, szavak,
imk: ezek a mantramok.
A tzimd ezekkel a mantramokkal a tzet akarata szerint hol elhamvasztotta, hol meg egszen
eloltotta s nhnyszz mterrel odbb ismt kigyjtotta.
Kedves embertrsam, ha n egy ideig a szemedbe nzek s a szemeden t a lelkembe szvom a
lelkedet s te az enymet, s aztn nekelek neked s mondok neked szavakat a lelked hangjn,
amelyek jlesnek, amelyek megrendtenek, amelyek megrvendeztetnek s kicsit fjnak is neked,
de buzdtanak s bztatnak: Elre, elre, n testvrem az Istenben! Ez is egy mantram, egy ima...
Szenvedsz? n is szenvedek, de rvendek a szenvedseimnek, te is rlj nekik s nem fogsz
annyira szenvedni, hanem rlni, n szeretett testvrem. Gyere csak felfel, az rm fel. Mert
mindennap levetnk egy-egy terhet, trlesztnk egy-egy adssgot, mindennap knnyebb lesz a mi
terhnk, ha jabb adssggal nem terheljk meg magunkat. Gyere csak felfel, testvrem! Ugye,
most mr rzed, hogy szeretlek s te is szeretsz engem s a mi testvri szeretetnk Istent szolglja.

III.

De nemcsak egyedl a mantramok vezetnek a clhoz, hanem a sikernek taln legfbb felttele a
helyes llegzs. A llegzs mikntjtl rendkvl sok fgg. Mint Ruskin mondja: A td a test
erfejleszt gpezete. A llegzs pedig az indter. Ha gyorsan s rviden llegzel, majdnem
mindig ingerlt s ideges leszel, ms szavakkal; betegesen elgedetlen s lehangolt. Mg ellenben, ha
megszokod, hogy mlyen llegzel s a levegt lassan szvod a tddbe s ugyanolyan lassan llegzed
ki, gy jl fogod magadat rezni s semmisem fog egyhamar kihozni a sodrodbl s a gondolataid
tisztk lesznek. Ha egyenesen tartod magad, nemcsak lls s jrs kzben, de ls kzben is s gy
llegzel, harmnia s bkessg uralja majd egsz lnyedet. Ha ersen hajlott testtel lnk, vagy
llunk, tdnk s gyomrunk sszenyomdik, nehezen llegznk s gy negatv gondolatok uralnak.
Ilyenkppen mindenkinek idei irnt fogkonyak lesznk s vdtelenek kls behatsok ellen.
Szval; nem tudunk nllan gondolkozni. De mihelyt teljes nagysgunkban kiegyenesednk,
mellnket kidllesztjk s mlyen, egyenletesen llegznk, knnyebben ellenllunk msok
befolysnak, mert bernek s energikusnak rezzk magunkat. Figyeljk meg egyszer, hogy a
klnbz testtartsok miknt hatnak gondolat- s rzsvilgunkra. Figyeljnk llegzetnkre s
rzseinkre, amiket a gyorsabb s lassabb llegzs kivlt bennnk, s akkor majd reszmlnk
esetleges testi s lelki nyomorsgaink egyik okra. A helyes llegzs s a helyesen koncentrlt
gondolkozs ltal, ha ezt a kettt egyestjk, egszsgre s sikerre tehetnk szert. Teljes akaratunk
s teljes ntudatunk megfesztsvel mlyen llegezznk s ekzben csak harmonikusra s szpre
koncentrljuk gondolatainkat, hogy rgi rossz szoksaink mintegy lomban teljesen elmerljenek.
Az orrunkon t mlyen bellegznk s azutn lassan killegznk. A killegzsnl ne gondoljunk
semmire.
Ha valaki megsrt tged s te lesen vissza akarsz vgni, elbb vgy mly llegzetet s ne beszlj
addig, amg gondolataid teljesen meg nem nyugodtak. Ez a mdja a llegzsnek vdelem az let
minden viszontagsgai kzepette, mert ert, hatalmat klcsnz s a nehz napokban
remnyteljesebb s vidmabb tesz.
Indiban a fakrok s brahmanok rszre egsz iskolja van a helyes llegzsnek. A bal orrlyukat s
ami vele sszekttetsben van, chungra radi-nak nevezik, vagyis az rnek, amelyet a Hold ural.
Viszont a jobb orrlyukat s ami azzal sszekttetsben van, sutja rodi-nak nevezik, vagyis az rnek,
melyet a Nap ural. Egy fizikailag teljesen egszsges ember llegzst a normlis fizikai trvnyek
irnytjk. A fakr egy-egy rahosszat llegzik egy-egy orrlyukon t. Az els tizenngy napon t, a
hajnalpr idejn, a bal orrlyukon keresztl folyik a llegzs s aztn a jobb orrlyukon t, egy teljes

8
rahosszat. Ezid elteltvel ismt a bal orrlyukon keresztl llegznk. Viszont a Hold fogyatkozsa
idejn, az els napon napfelkeltekor a jobb orrlyukon keresztl llegznk krlbell egy ra
hosszat, s aztn egyideig ismt a bal orrlyukon, majd ismt a jobb orrlyukon t. A msik orrlyukat
ezalatt mindig egy ujjal kell sszeszortani.
Egy hindu megfigyelte, hogy a normlis ember krlbell egy ra hosszat az egyik s azutn a
msik orrlyukn t llegzik. Ha az egyik orrlyukunk eldugult, bltsk azt langyos ssvzzel. Egy
liter vzbe kb. 13-16 gramm konyhast oldjunk fel.
A hrom fr, amelyen t a llegzs folyik: id, pingala s susumna. Id a htgerinc baloldaln
vonul vgig, pingala a htgerinc jobboldaln, susumna pedig a htgerinc kzepn. Az id a
balorrlyukkal, a pingala pedig a jobborrlyukkal van sszekttetsben.
Ha a llegzs htfn, kedden, cstrtkn s pnteken a bal orrlyukon t trtnik, akkor rendes
krlmnyek kztt a munka, amit az illet ezidben vgez, sikeres lesz, klnsen, ha munkjt
azon kt hten t vgzi, mikor a Hold nvekedsben van. Ha a llegzs vasrnap, kedden s
szombaton a bal orrlyukon t trtnik, gy vllalkozsunk, amelyhez kezdtnk, szerencss lesz,
klnsen a holdfogyatkozs msodik hetben.
A llegzs tudomnya sok vszzados s a fakrok szerint az az ember, aki a trvnyeit teljesen
ismeri, az a termszet erit uralni kpes. Amit a hindu knyvek elrulnak a llegzsrl, csak egy
cspp a tengerben, ahhoz kpest, amit a jgik tudnak rla. A jobban ismert titkok kz tartozik az a
tny, hogy a llegzs ms s ms hats, aszerint, hogy az a jobb- vagy a bal orrlyukon t trtnik,
mert a jobb orrlyukon t pozitv, a bal orrlyukon keresztl pedig negatv prnt szvunk be. Egy ra
leforgsa alatt, midn a llegzs a jobb orrlyukon keresztl trtnik, tszr vltoztatja meg
sajtsgt. Az ra els hsz percben a fldi elem tlnyom a llegzsben, a kvetkez tizenhat
percben a vzelem uralkodik, az utnaval tizenkt percben a tzelem dominl, majd nyolc percig a
levegelem az uralom, ngy percig pedig az terikus elem. A llegzet, amelyben a fldi elem
uralkodik, a legdurvbb fajta, amelyikben pedig az terikus elem az uralkod, az a legfinomabb. Ha
rdekel bennnket, hogy bizonyos idben milyen elem uralkodik, llegzetnkn figyeljk meg,
milyen nyomokat hagy leheletnk a tkr felletn. Ha leheletnk ngyszg nyomot hagy a
tkrlapon, akkor a fldielem uralkodik benne, ha sarlszer nyomot hagy, akkor a vzelem, ha sok
kisebb-nagyobb pontot hagy a tkr felletn, akkor az annak a jele, hogy az terelem eltrbe
kerlt bennnk.
Ha az embert valami arra knyszerti, hogy napkzben a balorrlyukon t vegyen llegzetet, jszaka
pedig a jobborrlyukon keresztl, akkor a teste knnyv vlik, szelleme pedig lesebb lesz. Ez az
els lps a levitcihoz. De a levitci tulajdonkppen a hta jga egyik gyakorlata, amelynek
legmagasabb foka, hogy a beavatott, akarata megfesztsvel s bizonyosfaj llegzssel minden
tmasz nlkl a levegbe emelkedni kpes.
Tibetben s Indiban nem ritkk a levitcis esetek. Erre vonatkozan nhny v eltt a Saturday
Magazinban egy ilyen rdekes eset volt ismertetve. Eszerint Madrasban trtnt, hogy egy Deccan
Siska nevezet jgi a levegbe emelkedett, amit tbben lttak. Semmi egyb nem volt nla, csak
egy szarvasbrbe kttt paprtekercs, amelybl az elbb olvasgatott s most a tanulmnyozottak
fltt meditlva, szott a levegben.
A meditci fleg a fldi lgkr harmonizlsra irnyul. A megfelel llegzs s megfelel
gondolkozs nagyon megknnyti az emberi testet, megtiszttja s less teszi a szellemet s
ltalnos megelgedst idz el. A levitci mvszetnek teljessge abban ll, hogy a jgi a neki
tetsz helyre tudja a testt transzferlni. Ez persze csak a legnagyobb jgik mvszethez tartozik.
A nagy Beda Vyas, a Mahabarta szerzje, tudvalevleg ltszlag egsz knnyszerrel
odarptette testt, ahol szksg volt az kls megjelensre.

9
De nemcsak Keleten, hanem Nyugaton is trtntek hasonl esetek. Pldul kzismert dolog, hogy
midn a tynai Apollniusnak, az kori misztikusnak Domitianus csszr eltt kellett megjelennie,
mert hamis vdat koholtak ellene, rkezse egsz vratlanul trtnt, senki se ltta t a kapun
bemenni, sem a lpcskn felhaladni, senki sem jelentette be s mgis a csszr eltt termett.
Elvgezvn beszlgetst Domitinussal, a tynai blcs gy szlt: Nekem a csszr nem
parancsolhat, csak Isten! - s azutn egyszerre csak eloszlott az alakja a jelenlevk szeme eltt.
Ksbb a Vezv krnykn, Puteoliban lttk viszont.
A felletes gondolkoz azt hiszi, hogy a levitci etikai szempontbl nagyon csekly rtk. Pedig
nem gy van. Mert a levitci nemcsak a llegzs, de az rzs- s gondolatvilg teljes
sszehangolsa s egy felsbb dologra val irnytsa ltal trtnhet meg.
Amint Maharski Patanjai, a fakrok mestere, knyvben rja: Hogy a levitcit elsajtthassuk,
napkeltekor, reggeli eltt, res gyomorral a kvetkez gyakorlatokat kell vgeznnk: vegynk
llegzetet lassan, hosszasan a bal orrlyukon t, mikzben jobb orrlyukunkat az ujjunkkal
sszenyomjuk. Mikor mellkasunk megtelt levegvel, zrjuk el mindkt orrlyukunkat s tartsuk
magunkban a levegt, mg hatvanngyet szmolunk, akkor bocsssuk ki a levegt a jobb
orrlyukunkon, mikzben harminckettt szmolunk. Ez az gynevezett prnjma,4 a levitcihoz
szksges els gyakorlat. Ezt hat hnapig kell gyakorolnunk; els hten naponta egyszer, msodik
hten naponta ktszer s gy tovbb. s naprl-napra, mind ersebben, megfesztett akarattal
hinnnk is kell, hogy testnk egyre knnyebb lesz s anyaga egyre tisztbb vlik. Ez a llegzsi
gyakorlat a testet valban knnyv s az rzsvilgot harmonikuss teszi.

IV.

Puszta akarattal, nszuggesztival s megfelel llegzssel vgzik a fakrok mutatvnyaikat is,

amelyek az eurpai ember szemben valsggal csodknak ltszanak.
De ezek a mutatvnyok hozz sem hasonlthatk a levitcihoz, amire csak a jgik kpesek. Az
rdekes s csodlatos dolgok kztt, amiket egy jgi mvelni tud, kettt-hrmat kell klnsen
kiemelnem. Indiban jrtamban trtnt, hogy egy jgival mentem ltogatba egy beteghez. A
szegny ember flholtra vltan, sztroncsolt tagokkal fekdt a krgyon. A jgi ersen rnzett a
betegre, majd roncsolt tagjait simogatni kezdte, mikzben valami rthetetlen mantramot mormolt.
Majd egyszerre felkiltott: - Kelj fel, egszsges vagy!
Az ember feltpszkodott, mulva simogatta meg tagjait, majd felujjongva, kirohant az udvarra, a
kel Nap el, hlt adni az Istennek gygyulsrt.
Mikor szernyen megkrdeztem a jgit, hogy miknt gygytotta meg olyan hirtelen azt a haldok-
lt, a csodatev ezt vlaszolta:
- Ismerem a beteg testrszek helyrelltsnak szablyait. A beteg egyenltlen, diszharmonikus
rezgseket harmonikuss, egszsgess vltoztatom, mert ismerem az egszsges test rezgsnek
szmait s azok trvnyeit.
Ugyanez a jgi ms alkalommal egy szegny rvagyereknek, aki nagyon vgydott valamely
jtsztrs utn, hfehr kis brnykt varzsolt el a semmibl. s midn csodlkozva krdeztem a
jgitl, hogy mint tette ezt, a szent frfi rviden felelte:
- Odahaza van nhny brnyom s azok kzl a legifjabbnak testt ott feloszlattam s ide-
transzferltam.

4
A prna sz maga a keleti blcselet szerint tulajdonkppen a vilgmindensget betlt lthatatlan,
slytalan anyagnak, az ksnak mindent that s mindent ltet errama. A prnt a magasabb
kpessg jgik rzkelni is tudjk.

10
A legbmulatosabb mvelete a jgiknak az lve val eltemets, ami a katalepszin alapszik.
Katalepszinak nevezzk, ha valaki nszuggesztival s koncentrcival hallszer mly lomba
tudja ejteni magt, gyhogy teste teljesen merevv s rzketlenn vlik, se lgzszervei nem
mkdnek, sem a szve, s az embert eltemethetik s ismt feltmaszthatjk napok, hetek vagy
hnapok mlva, ahogyan azt a jgi nmagnak, vagy msnak - akit ilyen katalepszisbe ejt -
parancsolja.
Mikor Indiban jrtam, n is, mint kevs kivtellel minden eurpai, aki ott jrt, szemtanja voltam,
amint egyik-msik fakr a leglehetetlenebb helyzetekben teljes katalepsziba merlve, heteket,
veket tlt el. Szerintk a katalepszis gyakorlsa megtiszttja a testet.
Nhny v eltt, Londonban jrtamkor, megjelent ott egy fakr, aki szigor ellenrzs alatt egy
htig llt a kt kezn, mikzben trdei a hnalja al voltak hzva. A fakr egsz id alatt se nem
ivott, se nem evett, sem a szemeivel nem pislogott, szval: mly katalepsziban volt. Az izmok
teljesen engedelmeskednek az akaratnak, ha az akarat egszen ki van fejlesztve.
Egy fiatal magyar orvos, aki Indiban tanulmnyozta a hta jgt, annakidejn itt Budn
zrtkr trsasgban, dr. Szrnyi Tivadar idegorvos szigor ellenrzse alatt csods dolgokat
mvelt, gy tbbek kztt ez a gynge izomzatnak ltsz ifj magyar fakr puszta gondolattal s
akaratkoncentrcival nehz vasrudakat hajltott meg s a karjra csavart, akr egy kgyt. A
rudakat akkor este hozattk a jelenlvk a szomszd vaskereskedsbl.
Majd a fakr egy trrel tdfte a testt, anlkl, hogy sebet ejtett volna magn. St ugyancsak
tdfte a hziasszony karjt is, aki, gymond, alig rzett valami kis fjdalmat. Szvverst
meglltotta. Vgl pedig gynyr sznekben pompz fnygolyt varzsolt a nzk szeme el. A
jelenlv orvosok, mrnkk s kmikusok les figyelemmel ksrtk az ifj fakr minden
mozdulatt, de a szlhmossgnak, vagy zsonglr bvszkedsnek a legkisebb jelt sem lttk
sehol.
A fakr, mieltt a mutatvnyra kszl, elzleg extzisba hozza magt, mert - amint azt a szenteknl
s derviseknl is ltjuk - extzisban az ember sok mindenre kpes, amit normlis llapotban nem
tud! Olvastuk s hallottuk, hogy voltak s vannak emberek, akik bizonyos idben, vagyis extatikus
llapotban rzketlenek maradnak a kardvgssal s a tzzel szemben.
Keleti utazsban meggyz rdekes esetnek volt szemtanja dr. Szrnyi, aki impressziit gy rja
le napljban: - Kt zben lehettem jelen a perzsk Hszn Huszein gysznnepn
Konstantinpolyban. Minden vben Moharrem h 9-nek 10-re hajl estjn naplemente utn, a
valide khn udvarban kezddik a perzsk gysznnepe Huszein korai hallnak emlkre, aki 680-
ban Kr. u. a kerbelai Jeszid elleni tkzetben vrtanknt esett el. Idegrzbb, meghatbb,
szomorbb szertarts el sem kpzelhet. Sokszzra men, jajveszkel perzsa kezdi meg a menetet
a fklyk, gzlngok s g mglyk ltal kivilgtott udvarban. Ezt kveti egy szakasz, mely
ritmikus idkzkben veri klvel a mellt, olyan ersen, hogy az mr tvolrl tompa morajknt
hallatszik s rmlettel tlti el a mr elre felizgatott idegeneket, akik ezrvel jnnek a rmes
ceremnit megnzni.
Ezekutn 30-40 csupaszht frfi jn, akik nehz vaslnccsomkkal tik szintn ritmusban a
htukat, mely a sok tstl feldagad s egszen kkesfekete sznv lesz. Arcvonsaik azonban
semmi fjdalmat nem rulnak el, hanem inkbb fldntli boldogsgot.
De mg csak most kzelg a legrettentbb ltvny! Sokszzat meghalad frfiak s ifjak csoportja,
fdetlen fvel, koponyjuk ell leborotvlva, kezkben nehz, les kard. Mintegy negyedrai
krmenet utn, mikzben a perzsa immok meg-megllva, nagy ptosszal s nagy izgatottsgot
okoz mdon ismertetik perzsa nyelven Haszn Huszein mrtrhallt, a sokezer perzsa rsztvev
hangos zokogsba tr ki, a mrtrok csoportja pedig Haszn Huszein!-t kiablva, az les
kardokkal ti-veri koponyjt. Nhny perc alatt a tiszta, fehr mrtr-ingek vrben znak. A kardok
pedig egyre srbben csattannak, egyre gyorsul ritmusban tik-verik a fejeket, mintha csak ft

11
vgnnak. Rmesen visszhangzanak a kardok slyos csapsai a kemny koponykon, amelyekbl
szivrog, patakzik a vr. De az arcokon a fjdalomnak nyoma sincs, csak fanatizmus tkrzdik
bennk s egyik-msikon tlvilgi, dvzlt kifejezs. Extzisban vannak!
A mohamednok Ramazn-nnepn az extzisban lv dervisek boldogan a fldre vetik magukat s
hangos ujjongsok kzepette vrjk a szent dervist, aki aranykantros, hfehr paripn
vgigszguld a dervisek htn. Tompn dngenek a l aranypatki az extzisba merlt, imdkoz
dervisek htn, de egynek sem esik baja. Extatikus llapotuk megvja ket minden fjdalomtl s
srlstl.
ltalban vve a hisztrikus extzisban a test kisebb-nagyobb mrtkben rzketlen, mert a fizikum
funkcii - akrcsak a narkzisnl - redukldnak, azrt tudtak a szentek s tudnak a fakrok ilyen
extatikus llapotban heteket-hnapokat tlen-szomjan eltlteni, anlkl, hogy fizikumuk krt
szenvedne.
Azonkvl, mint dr. Szrnyi mondja: A legtbb fakr s dervis testn, miknt a hisztrisok
testn, vannak gynevezett rzketlen znk, ahol a testet vgni, szrni, getni lehet, anlkl, hogy
az illet valamit rezne. Egynmely hisztrikus ember htgerincben pedig gynevezett regek
kpzdtek, miltal az rz idegek itt, vagy ott, ritka esetben az egsz testen nem mkdnek; az
ilyenek klnsen alkalmasak a katalepszira.
Egsz Indiban csak kt jgi kpes olyan mly katalepsziba esni, hogy az lveeltemetst hna-
pokig kibrja. Mert ugyanis, ha valamelyik jgi eltemetteti magt, elbb mly katalepsziba merl.
Mr napokkal elbb felkszl erre ers gondolat- s akaratkoncentrcival, hogy minden testi
funkcija egy idre megsznjk, izmai elernyedjenek, hallsa elhaljon, llegzete s szvverse
ellljon. Kzben a katalepszia mindjobban ert vesz testn, gyhogy lassan valsggal
megmerevedik, akrcsak halott volna. Egy szemtan, aki rsztvett egy ilyen ritkasgszmba men
eltemetsen, a kvetkezkppen, meslte el nekem az esetet:
- Elzleg srgdrt stak s kicementeztk, hogy a frgek ne bnthassk az eltemetettet. Azutn
egy maharadzsa, az indiai angol konzul s a segdkez orvosok s fakrok jelenltben
megtrtntek az elkszletek a temetshez. A jgi nyelvt visszahajltottk a torkba, hogy a
lgcsvet eldugaszoljk vele, a szj- s orrreget viasszal tltttk meg, hogy a hangyk be ne
hatolhassanak a testregeibe, mert akkor lassan felrlnk. Azutn zskba varrva a testet, az angol
konzul s a maharadzsa sajt pecstjkkel lttk el a zskot s leeresztettk a srba. Vgl elfalaztk
s elfldeltk s fmaggal meg zabbal hintettk be a srt s rket lltottak mellje.
Hrom hnap mlva azutn kistk a jgit. A pecsteket feltrtk. A test sszeaszva kuporodott a
zskban. Nyomban bedrzsltk olajjal, ujjait, melyek sszezsugorodtak, kisimtottk, a viaszkot
eltvoltottk a testregeibl, melyeket aztn langyos vzzel jl kibltettek. Ezutn egy jgi
mantramokat mormolva belelehelt elallt trsa szjba, mire a feltmadott felnyitotta szemeit s
rvetvn tekintett az angol konzulra, elhal hangon sgta:
- Most mr hiszed?
A jgi teste, mely eddig merev volt, elernyedt. Majd nhny perc mlva a jgi llegzeni kezdett.
Egy ra elteltvel mr fel tudott lni s valami nagyon knny, nagyon kevs tpllkot fogadott el,
s gy lassan visszatrt az letbe.
Ez a mersz ksrlet a llek risi hatalma mellett bizonyt.
Az indusok szmra vralkatuknl fogva helyes ez az tja az nlegyzsnek, a megtisztulsnak: de
rnk, eurpaiakra ezer veszedelmet rejt ez magban. A mi testnk, lelknk az intenzv letre, az
intenzv munkra termett. Neknk Prometheusknt kell harcolnunk az akadlyokkal, ksrtsekkel
s le kell gyznnk magunkban mindent, ami alacsony, hogy ezzel a nagy let ltalnos nvjnak
emelshez hozzjruljunk.

12
 MSODIK RSZ
PSZICHOFIZIKAI MDSZEREK

I.

Az igazi orvostudomny s a hit elvlaszthatatlanul sszefggsben vannak egymssal - mondja

Hartmann Edurd.
Tagadhatatlan, hogy a sok gond s megprbltats kzepette semmi sem hajt olyan ervel Istenhez,
mint a testi fjdalmak. s minl jobban meg vagyunk verve valami bajjal, annl bensbben
fordulunk a hithez. Azrt az Isten szolginak hivatsa sidk ta szorosan sszefgg az orvoslssal.
A vad nptrzsek kztt rgen s ma is a pap egyszersmind az orvos is. A rgi grgknl
Aeskulap temploma hres lett az ott vgzett krkrl. Krisztus, a legnagyobb fpap, szintn
betegeket gygytott. A rgi keresztny egyhz kvette Jzus pldjt s bizonyos szerzeteknek ma
is az pols s a gygyts a feladatuk.
A rgi papok a mi modern orvosainkhoz kpest valsznleg tudatlanok s gyetlenek voltak, de
szvk telve volt hittel s szeretettel s gy csodkat tudtak mvelni.
Semmirl sem beszl annyit a biblia, mint a szeretet gygyt erejrl. A szeretet enyht, gygyt
hatalma mr az anyai szeretetben is megnyilvnul. A gyermek, ha megti magt, sztnszerleg
odasiet anyjhoz s a szeret kz simogatsa, az anya cskja enyhti a fjdalmat, meggygytja a
sebet. De mi az sztns anyai szeretethez kpest a teljesen nzetlen isteni szeretet - a tkletes
isteni szeretet! Minl nagyobb valakiben ez az nzetlen, segtenivgy, nagy, forr emberszeretet,
annl inkbb szolgjv tudja tenni fizikuma delejnek erejt, hogy azzal magn s msokon
segtsen, gygytson s enyhtsen. Minden emberben kisebb-nagyobb mrtkben megvannak ezek a
titokzatos segt s gygyt erk, csak ki kell ezeket fejleszteni. A legalkalmasabb fejlesztmd az
nlegyzs s az nzetlensg gyakorlsa, tovbb bizonyos mgikus mdszerek. nzetlen, csupa
szeretettl s csupa benssges tztl rad emberek mr a legrgibb idkben is gygytottak
kzrtevssel. A gygytani-, segteni-tudst klns isteni kegyelemnek, isteni adomnynak
tekintettk. Az -testamentumban sokat olvashatunk erre vonatkozan. Mzesnek megparancsolta
Isten, hogy Jzsunak adja t ezt az ert. Ills prfta halott gyermeket tmasztott fel, gy, hogy
flje borult s Istent hvta segtsgl; ugyanezen a mdon hvta letre Ills prfta a ktsgbeesett
sunamita anya holt fit.
Az r Jzus gy szl az j-testamentumban: Az n nevemben rdgt fognak zni, kilenc nyelven
fognak beszlni, mrges kgykkal fognak jtszani, a tz nem fog rajtuk, s ha valami hallos
mrget isznak, az nem rt nkik s ha kezeiket valakire rhelyezik, az a beteg meggygyul.
Szent Patrik, az r szent, kzrtevssel gygytott. Szent Bernhard, Konstanzban, valami klns
kegyelem ltal, - midn az isteni tz, a segteni vgy nagy szeretet lobog lngra gyjtotta egsz
valjt, hogy ekknt forrsv lett a mindenhat erknek - Krisztus nevben egy nap alatt tizenegy
vakot s tizenhat bnt, tz sketet s hrom nmt gygytott meg. Halla utn mg a tnyrok is,
melyekbl evett, a kulcsok, melyeket hasznlt, gy teltve voltak magnetikus erkkel, hogy kisebb
csodk trtntek ltaluk.
Szent Margit, Szent Katalin s a Danimus nev mrtr szintn gygytottak; tbbek kztt
Justinin csszrt is gy szabadtottk meg gygythatatlan betegsgtl. Szent Otilia nagy
szeretettel meglelt egy mindenki ltal kerlt leprst s az meggygyult. Jellemzek azok az esetek,
mikor valamelyik szentlet, csupa-szeretet pap ltal feladott utols kenet gygyulst hoz a betegre.
Erre vonatkozlag Konstantin csszr esete a legmeglepbb. Pyrrhos, Epirus kirlya, a klikt s
vesebajt csodlatos eredmnnyel gygytotta, gy, hogy az elbehozott betegeket a fldre fektette,

13
kezeivel s meztelen lbaival simogatta. Vespsin csszr idnknt egyszer kzrtevssel
vakokat s bnkat tudott gygytani. Hadrin csszr a vzibetegeket gygytotta gy, hogy ujjait a
pffedt rszekre helyezte. Olaf norvg kirly kzrtevssel gygytotta meg Egilt. Az htatos
Edward angol kirly a megismer, ahogy t nevezni szoktk s Flp, Franciaorszg kirlya is
kzrtevssel gygytottak. Az orosz Szent Jnos, aki nhny vtized eltt halt meg Szibriban,
szintn csods gygytsokat vitt vghez egyszer imval s kzrtevssel. Ez a csodlatos orosz
szent misemonds kzben, midn az ostyt felmutatta, 10-15 centimterre emelkedett fel a fldrl.
Az utols vtizedek kimagasl misztikus alakja volt az orosz Rasputin, aki egyszer paraszt-
csaldbl hrneves csodatettei ltal az orosz cri trn kzelbe kerlt. A gygythatatlannak tartott
crevicset egyetlen kzrtevsvel az orvosi vilg bmulatra meggygytotta s ezzel a
csodatettvel olyan befolyst szerzett magnak, hogy t emlegettk Oroszorszg teljhatalm
uralkodjnak. Bens megltsval Rasputin elre megrizte s megjsolta a cri uralom
sszeomlst s e romokon egy j vilg keletkezst.
Nemrgiben, Salzburgban, egy reg pkmester, Paul Blechinger, szintn sok csodakrt vitt
vghez. s bizonyosan sokan emlkeznek Pethesre, a budapesti Operahz ifj zenszre, aki egy
ideggygysz felgyelete alatt kzrtevssel gygytott. A nhny v eltt feltnt Laveczky Lszl
s Wunderlichn valsznleg szintn gygyer-centrumok voltak. Ugyancsak nhny v ta
szerepel egy jabb csoda a lapok hasbjain: egy Neumann Terz nev, konnersreuthi stigmatizlt
fiatal leny, aki olyan mlyen vallsos, hogy miknt sienai Szent Katalin testn, rajta is minden
pnteken Krisztus t sebe mutatkozik. S az ldozatknt felfogott szenvedsnek hatalma olyan ert
klcsnz Neumann Terznek, hogy idnknt fellp bnasgt, vaksgt, gyszintn msok
kisebb bajait imval meg tudja gygytani.
Plinius gymond: Vannak emberek, akiknek egsz teste gygyt kisugrzst raszt, vannak, akik,
mint Mersi s Psyl mg a mrges kgymarst is meg tudjk gygytani egyszer kzrtevssel. A
spanyol Salamandores s Ensalamondoresek majdnem minden betegsget meg tudtak gygytani
imval s rlehelssel. Agrippa de Netfesheim azt mondja: Van egy tudomny, mely annyira
megvilgtja a szellemet, hogy egy lpssel a sttsgbl a megismers vilgossgra jut s ez a
flntudat, vagy a mestersges lom elidzsvel megy vgbe, miknt az valamikor Aeskulap
templomban trtnt.
A mai letben is vannak ilyen misztikus hatalommal rendelkez fldi nagysgok, akik a nagy let
kerekt hajtjk, akiknek csodlatos eredmnyeit csakis megszllottsggal vagy okkult erkkel
magyarzhatjuk meg.

II.
Szuggesztival vagy telepatikus ton legersebben lomban lehet hatni. Ha azt akarjuk, hogy
valamely kvnsgunk teljesljn, fleg elalvs eltt kell arra gondolnunk. Ha valakire telepatikus
ton akarjuk tvinni gondolatainkat, vagy valakinek gygyulst, javulst szuggerlunk, ezt olyan
idben kell tennnk, amikor az illet elalvban van. Mint Thomson Jay Hudson mondja: Nehz
megrteni, hogy a tr csak egy formja az objektv gondolatnak s hogy egyltaln nem gtolja a
benyomsok szubjektv tvitelt.
Ha az ember mindezt tudja, csodlat tlti el, hogy milyen er rejlik a gondolatban s rzsben s
beltja, hogy csak fken kell tartania s helyesen kell alkalmaznia gondolatait, rzseit s akkor nem
lesz tbb a titokzatos erk ltal ide-odadoblt vak sajks, hanem ers, cltudatos gondolatokkal s
ers, cltudatos, nemes rzsekkel felfegyverkezve fog kilpni az let kzdterre, s gy olyan
erkkel fog rendelkezni, melyek megvdik t bajtl, betegsgtl, s amelyek kellemess teszik
szmra az letet. Beltja, hogy az ember nagyszeren fel van szerelve, s gy minden rossz e fldn
elveszti szmra tvist. A siker s boldoguls alapja a sikeres aktv gondolatkoncentrci. Mint
Brandler Pracht mondja: Gondolatvilgunk hasonl a tengerhez; ha rzelmeink viharosak, akkor

14
gondolatvilgunk olyanforma, mint a hullmhegyek. De ha rzsvilgunk csndes, akkor
gondolataink knnyedn hullmoznak ide-oda, miknt a nyri szelltl rintett hullmfodrok.
A gondolatok megszmllhatatlan mennyisgben jnnek ltre, letk azonban hatrolt, csakhamar
j gondolathullmoknak csinlnak helyet, s az elbbiek, ha nem koncentrltuk, nem rgztettk meg
azokat, nyomtalanul eltnnek. De a negatv, vagyis a passzv llapot hullmzsmentes, tkrsima
gondolat- s rzsvilgot kvetel. gy a nagy hullmoknak, mint a kis haboknak el kell mlniok, s
a tengernek meg kell merevednie, le kell simulnia, mintha olajat ntttek volna r. Passzv
llapotban agyunknak egy fehr, ratlan laphoz kell hasonltania. Mindent el kell felednnk, mg azt
is, hogy vagyunk.
Amennyiben ekknt a fldi embert teljesen elnyomjuk s minden kls behatstl elzrjuk,
ilymdon rzketlenn tesszk a kls, anyagi vilg irnt s lassan megnyitjuk lelkt a szellemi
skok finomabb rezgsei irnt, melyek klnben kevsb hozzfrhetek szmunkra. Semmit sem
hallani, semmit sem ltni, semmit sem rezni: ez az igazi passzv llapot. s ha gy kikapcsoldtunk
az anyagbl, a magas, teremt gondolatok radata valsggal megrohan bennnket; gondolatok,
eszmk s rzsek, melyeknek hordozsra rendes ntudat-llapotunkban nem is vagyunk kpesek.
j, nem is sejtett tervek s megltsok brednek bennnk.
A passzv llapot mindenkire nzve rtkes. A szellemi munks ppgy, mint az iparos hasznot
hzhat belle. De az erklcsileg magasan ll ember is megtallja ezton az elrehaladst. A
passzivits a szellemnek megadja a lehetsget, hogy testnek funkciit ersen befolysolhassa;
azonkvl ez az llapot szksges a klnbz okkult tehetsgek kifejlesztsre is. Mivelhogy a
szellemi skon hasonl csak hasonlhoz vonzdik, csak a diszharmnira hajlamos ember lehet a
gonosz hatsoktl megszllva.
A negatv, vagyis passzv llapot kivl csillaptszer mindenfle lelki emcival szemben. Passzv
llapotban knnyen megbkl, megvigasztaldik az ember s remnnyel telik el a lelke. Aki
rosszkedv, elkeseredett, nyljon e gygyszerhez, s a megvigasztalds okvetlenl bekvetkezik.
Addig kell gyakorolni ezt az llapotot, mg krlbell tz perc utn az abszolt nyugalom
helyzetbe jutunk. Fleinket dugaszoljuk el, szemeinket kssk be s fekdjnk le, gyhogy
minden izmunkat elernyesszk.
Ksbb gyakoroljuk a passzivitst nylt szemekkel: fesztsnk egy darab papirost rajztblra s
szgezzk r a tekintetnket meren. Majd gyakoroljuk magunkat az utcn s az zletekben. Az
utcn, hogy ne vljunk feltns vagy nevetsg trgyv, egy pontot kell kiszemelnnk, pldul egy
kirakatot, mely tekintetnknek nyugvpontul szolgl. Ha pldul valamely tudomnyos krdst
akarunk megvilgtani, koncentrljuk gondolatainkat elszr arra a tmra, amelybe be akarunk
hatolni, s csak azutn helyezzk magunkat passzivitsba.

III.

Ha mlyen s ersen llegznk, szervezetnk nagymennyisg oxignt szv fel, melyre testnk
hztartsnak szksge van. Az oxignnal egytt finom terrszecskket is szvunk magunkba,
melyek thatjk testnket s ott tvltozson mennek keresztl s amellett tulajdonsgaikkal a
finomabb anyag dikus testnkre, vagyis asztrltestnkre is hatnak. Az asztrltest a mly llegzs
ltal olyan ert kap, hogy knnyen ellen tud llni a fizikai test hatalmnak. Meg kell gondolnunk,
hogy neknk nemcsak telre, de kell levegtpllkra is szksgnk van.

15
Hogy helyesen tpllkozhassunk levegvel, elbb a kvetkez gyakorlatokat kell vgeznnk:
karjainkat egyenesen hol jobb, hol balfel kitrjuk, azutn karizmainkat megfesztve, szles vet
runk le karjainkkal, amit azzal vgznk, hogy kezeinket fejnk fltt sszekulcsoljuk. Majd
magasra emeljk vllunkat, fejnket kiss htrafektetjk, mellnket kidllesztjk s szjunkat
becsukjuk. Ebben a helyzetben az orrunkon keresztl mlyen llegznk s a levegt lassan a
szjunkon t kibocsjtjuk. Ezt a llegzsi gyakorlatot egymsutn nyolcszor-tzszer megismteljk.
Ha a teli llegzshez hozzszoktunk, akkor a llegzetet hosszabb ideig, legalbb tz msodpercig
vissza kell tartanunk s szintn tz msodpercig kell killegeznnk. Azutn vagy tz-tizenngy
napig gy kell a llegzsi gyakorlatokat vgeznnk, hogy lassan a gyomrunkba hajtjuk a levegt,
majd pedig a hasregbe s vissza, amennyiben, ha a gyomrunkba akarjuk nyomni a levegt, akkor a
mellkasunkat sszehzzuk s a gyomrunkat kifesztjk; ha pedig a hasregbe akarjuk nyomni a
levegt, akkor viszont a gyomrot hzzuk ssze s a hasreget tgtjuk ki. E mdszer ltal a solaris
plexus, a szimpatikus idegrendszer centruma hasznos masszzsban rszesl, minek kvetkeztben
az ember pszichikai tulajdonsgait kedvezen befolysolja. A solaris plexus, vagy msnven
napszvedk, a keleti jga szerint szoros sszekttetsben ll az asztrltesttel.
Egy id mlva a kvetkez gyakorlatot is megksrelhetjk: az ember a bellegzsnl egszen
htrahajtja a fejt s csak a killegzsnl hozza normlis helyzetbe. Ksbb fekve vgezzk a
llegzsi gyakorlatokat. Mialatt a llegzetet visszatartjuk, fesztsk meg valamennyi izmunkat, de
ne hirtelen, hanem lassanknt. Az izommegfesztst a kz izmainl kezdjk, majd a tbbi izmokra
kerl a sor, csak a fej- s nyakizmokat hagyjuk normlis llapotban. Az egyiptomi s perzsa
fpapok a llegzs tudomnyt szintn felvettk a templomi misztriumok kz.
Hogy letnket teljess s sikeress tehessk, a msodik nagy segdeszkzt kell megszereznnk,
azt, hogy tekintetnk kifejezsteljes s magnetikus legyen. A magnetikus tekintet mg a ltszlag
holt trgyakat is mozgsba hozza s gy ez a gygymagnetizmus tern is nagy szerepet jtszik. Hogy
ezt elrjk, tekintsnk a tkrben egyenesen a szemnkbe, de gy, hogy kzben az arcunkat
teljesen lthassuk. s pedig arcunk minden vonalt tkletesen kell ltnunk. Kitart gyakorlattal
elrhetjk, hogy tekintetnknek olyan ereje lesz, hogy ha egy pontra nznk is, egsz
krnyezetnket olyan teljesen fogjuk ltni, mintha annak minden pontjt egyenesen, kln-kln
szemgyre vettk volna, gy sajttjuk el a centrl tekintetet.
Szemnk erstsre vegynk naponta szemfrdket; eleinte langyos, majd pedig hideg vzzel,
azutn mrtsuk arcunkat mindennap egy tl hideg vzbe s igyekezznk a szemnket nyitva tartani,
mgnem a vz fenekn elhelyezett trgyat meglthatjuk. Kivl szemerst az euphrasia
officinalis-tea fzete. Ezzel mossuk meg szemeinket naponta ktszer-hromszor. Nagyon ajnlatos,
ha jszakra szemnkre ebbe a teba mrtott vszondarabbal borogatsokat rakunk. Ezltal
szemnk de, tiszta s csillog lesz s ltsunk megersdik.
Emellett persze nap-nap utn fixroznunk kell tkrkpnket, hogy a centrltekintetet mindjobban
elsajttsuk s igyekezznk szemnkbe, tekintetnkbe hovatovbb mind tbb s tbb koncentrlt
rzst s gondolkozst sszpontostani. Meg kell tanulnunk, hogy szemnk tetszsnk szerint
fejezze ki a klnbz rzelmeket s pontosan azt az rzelmet, amelyet ppen szuggerlni akarunk.
Tegyk fel, hogy valami nagy ellensgnk, rosszakarnk ll elttnk s mi tekintetnkkel meg
akarjuk az illett magunknak nyerni. Ha jl gyakoroltuk tekintetnket, jl sszpontostottuk
gondolatainkat, akkor ez sikerl is.
A sikernek harmadik nagy faktora a vgy, a kvnsg erejnek helyes kihasznlsa.
Ezentl teljesen ers s egszsges leszek, ezentl valamennyi szervem rendszeresen s pontosan
fog mkdni, minden rossz el fog halni bennem, el fog tvolodni tlem s j, egszsges
rzelmeknek fog helyet adni. Ifjsg ural engem s a lelkem vidm s harmonikus.
Ez a gondolatmenet helyes, szakszer llegzssel ksrve, csakhamar nagymennyisg oxignt
vezet a testbe, miltal ervel s egszsges energival telik az meg.

16
Elbb azonban a testnek gyakran krzist kell killania; izzadsg lepi el, ideggyngesg fogja el,
szdls s lzas szimptomk jelentkeznek, - szval egy tisztt betegsgen kell tesnie. Az lvvgy
meggtol a harmnia fejldsben s elhomlyostja az emberszeretetet; lncknt csavarodik
lbaink krl, gyhogy vgl csak a tiszttlan lgkrben rezzk jl magunkat.
Sokan azt lltjk, hogy a dohnyzs fokozza munkakpessgket, hogy ha dohnyoznak
frissebbeknek, energikusabbaknak rzik magukat, a fantzijuk s egyltaln, szellemi kpessgeik
lnkebben nyilvnulnak meg. Ez ltszlag gy is van. Ugyanis a nikotin felrzza az idegeket s az
elbgyadt intellektulis kpessgeket. De majdnem minden dohnyos ember kisebb-nagyobb
mrtkben ideggyngesgben, gyomorbajban s emsztsi zavarokban szenved, m egyik sem akarja
beltni, hogy ennek az szenvedlye az oka, amelyrl nem akar lemondani. A nikotinmrgezs kezd
stdiuma rendszerint abban nyilvnul meg, hogy az emlkeztehetsg meggyngl, az ember
gondolatmenete lassv vlik s elll a lass mrgezs. A legmeggyzbben lthat a nikotin
mrgez hatsa a dohnygyri munksokon s munksnkn. Konstitucijuk szerint mindenkinek
ms s ms szervt tmadja meg a betegsg; a leggyakoribb az ideges ingerlkenysg vagy teljes
rzki tespedtsg, a lgcshurut s a szemgyullads.
Ennek a mregnek, vagyis a nikotinnak lland hasznlata bizonyos idegnek rszleges bnulst
okozza s ez a bnuls azutn meggtolja az asztrlis erk kifejldst. Akinek nincs hozz ereje,
hogy hirtelen lemondjon a dohnyzsrl, tegye meg azt fokozatosan, minden hnapban egy
szivarral, vagy hetenknt egy cigarettval szvjon kevesebbet s gy lassan majd egszen leszokik
szenvedlyrl.
A tl gyakori nemi kielgls okkult szempontbl is eltlend, mert ezltal tl sok d vondik el a
testtl. Minden nemi izgalom nveli az d kisugrzst. A szexulis egyeslsnl a kt fl
dkisugrzsa sszevegyl s azonkvl bizonyos pszichikai s fizikai llapotok, hangulatok
tplntldnak egymsra. Ez a processzus hozza magval a hzastrsaknl, hogy lassan gy
lelkileg, mint testileg kiegsztik, kiegyenltik egymst. Az egyik hzastrs tveszi a msiknak
hajlamait, tulajdonsgait, lelki s testi llapott. Ez annyira mehet, hogy vek mltn klsleg is
hasonltanak egymshoz. Minl nagyobb a szerelem, minl nagyobb a szenvedly, mely egyms
irnt bennk l, annl nagyobb az dkisugrzs, s gy nagyobb szexulis izgalomnl mr egyetlen
egyeslsnl is elfordulhat, hogy embertrstl valaki rossz, vagy j hajlamokat vesz t, s egy id
mlva olyan hajlamok lesznek felette rr s olyan cselekvsekre rzi magt knyszertve, amelyek
eddigi rzseivel s gondolataival nincsenek sszhangban.
A testi indulatok felburjnzsa a szellem, a llek gyngesgre vall. Nem a test gynge, hanem a
llek ertlen, hogy nem tud szaktani a vrbergztt hsggel s vgyakkal. Dhs, haragos,
kicsapong emberek s a durva lvhajhszok legtbbje diszharmonikus termszet s tbbnyire
sokhsevk. Minl magasabbra akar emelkedni az ember bens erinek kifejlesztsben, annl
kevesebb llati tpllkot szabad fogyasztania. A hsev nehezen tud a teste fltt uralkodni.
Az ember vizsglja meg nmagt, nem rt neknk, ha szgyelljk magunkat sajt bens, fels
nnk eltt. Ez eltt a bens-fels n eltt, mint a szigor, igazsgos kritikus szeme eltt, lehull,
ami a bels embert burkolja s olyannak ltja az ember magt, amilyen a kultra s a felletes
csiszolds hjn, a belenevelt trsadalmi formk nlkl, Milyen jlnevelt ember! - mondjk erre,
vagy arra az ismersnkre, pedig bensejben mindenfle gonosz szenvedlyek leselkednek
alkalomra, hogy teljes ervel kitrhessenek. Hny ember bensejben ott trnol az nzs s krltte
annak eskdt bartai: az rzkisg, a hazugsg, a trelmetlensg s a dh. Csupa ellensgei a
fejldsnek!
Megismersnk azt mondja: n ebben s ebben a hibban szenvedek s mindent el akarok kvetni,
hogy megszabaduljak tlk. Naponta ers elhatrozssal s koncentrcival vegynk llegzetet s
tkljk el magunkban, hogy a jban megersdnk. Ekkor megkezddik a kzdelem a fensbb
ember s a gynge, alsbb ember kztt. Minden rossz szoksnak, minden rossz tulajdonsgnak
meg kell sznnie.

17
Arra kell trekednnk, hogy igazn gondolkozzunk s igazn cselekedjnk. Gondolatainknak
mindegyre szabadabbaknak kell lennik az nzstl. A szv tisztasgnak a gondolatvilgot is
uralnia kell, mert, amint mondottuk, a gondolatok relis, anyagi dolgok, melyek a testi rzkek
szmra br lthatatlanok, hallhatatlanok s kitapinthatatlanok, de bensnkkel sszekttetsben
maradva, tovbb egzisztlnak s hatsuk ltal rtelmileg hozzjuk hasonl gondolatokat
eredmnyeznek. Teht egy rossz gondolat folytonosan jabb gonosz gondolatokat eredmnyez,
amelyek azutn vgeredmnykben gonosz cselekedetekre visznek.
Midn a rossz cselekedet megtrtnt, valami knyelmetlen rzs lesz rr rajtunk, vagyis a
lelkiismeret a bnbnat ltal jelentkezik, mint a teozfus hit vallja: bizonytalan, knz elrzete egy
nehz karmnak,5 amellyel a megbolygatott harmnit ismt helyrebillentjk. Viszont minden j
gondolat a j gondolatok egsz lncolatt kelti letre bennnk, aminek eredmnye termszetesen a
jcselekedet okozta megelgedettsg rzse. De nemcsak az elidzre, az okozra is hatssal lehet
a gondolatvilg, mint visszasugrzs. Minden annak a gondolatnak a szfrjba kerl, amely
gondolat befolysolja.
s ha egy egsz vilgot meghdtottl volna cselekedeteiddel, gondolataiddal, ne rlj neki, hisz az
semmi. s ha egy egsz vilg sszeomlott szmodra, ne bsulj rte, hisz az semmi. Elmlik a
szenveds s az rm. Haladj el a vilg eltt, hisz az semmi. Sem a nagy vgyds, sem a hvsgos
remny, sem a balga epekeds. Semmi, semmi, semmi!... s ha jn a fjdalom, nagy nyugalommal
lpjnk elje. A szenvedsben tbb a szeretet, mint az rmben. Csak a trelmes elviselse a
vltozhatatlannak hoz a lleknek ldst. Ha bnat r bennnket, jusson esznkbe, hogy minden
szenvedsben nagy fejleszt er rejlik s hogy nemes cselekedet a nehz sorsot emelt fvel
elviselni, s hogy minden panasz s jajveszkels mit sem segt, hanem a szerencstlensget csak
szaportja, egyszeren oktalansg, ugyanolyan, mintha egy kst perverz vggyal ide-odaforgatnnk
sebnkben.
Ezentl csndes, bks s nagyon trelmes leszek s mindent gy fogok venni, ahogy jn. Clomat
mg ebben az inkarnciban teljesen el akarom rni. Minden nzst s minden hisgot, amely
bennem l, le akarok vetkzni s azon leszek, hogy egsz valm emberszeretettel teljen el. Mindent
tkletesen le akarok gyzni s szenvtelen akarok lenni - ezt a koncentrcit folytassuk naponta
hsz-harminc percig.
Mindenkire nagyon fontos, hogy milyen rzssel, hangulatban alszik el, mert ugyanazzal az rzs-
sel, ugyanabban a hangulatban fog felbredni, csakhogy az rzse, hangulata az j folyamn
megersdtt. Semmi sem rosszabb, mintha a bosszsgot s a diszharmnit tvisszk az lomba.
Igyekezznk mindig vidm gondolatokkal elaludni. Hatrozzuk el, hogy minden nap legalbb is
egy jcselekedetet mvelnk, amellyel embertrsunk javra szolglunk, de neknk semmifle
elnyt nem nyjt.
A legtbb ember azt hiszi, hogy mindenben neki van igaza s csak akkor nyugszik meg, ha minden
krlmnyek kztt, mindenben helybenhagyjuk lltsait. Ha van bennnk valami ebbl a rt
tulajdonsgbl, tegynk le rla, mert ez gtlja a fejldsnek. Ha mindent csak a magunk kicsi
ltszgbl szemllnk s nem fogadjuk el senki msnak a vlemnyt, akkor lthatrunk mindig
szk marad.

Az emberi delejessg, az d.
Minden asztrlis megnyilvnuls egy vgtelenl finom anyag kivettsvel jn ltre, melynek tuds
felfedezje dr. Reichenbach Kroly, s ezt az ert az jszaki Istensg, Odin utn - a vilgrendez
hatalom utn - d-nak nevezte el. Ugyancsak Reichenbach dertette fel, hogy az d polarizlva

5
Karma, az okkult igazsg trvnye.

18
van; a test jobboldaln kkesen sugrz d pozitven hat, miknt a jobbkz az svnyi delej patkra,
viszont a baloldalon vrsen sugrz s miknt a balkz, negatvan hat.
A tudomnyos kutatsok alapjn megllaptottk, hogy az d az leter anyagi hordozja. Mert az
egszsges dot t lehet vinni a beteg testre, miltal az meggygyul vagy legalbb is megenyhl.
Az d egyszersmind a gondolat hordozja is, ezt bizonytja neknk a teleptia is.
Az d az egsz termszetben uralkod szerepet tlt be, alakt, ltet er az embertl le egszen a
kristlyok vilgig, finom anyagnl fogva minden durva anyagon that, teht testvre az N s X-
sugaraknak.6
Dr. Reichenbach puszta kezvel el tudta trteni az irnytt, mintha az ujja egy mgnes lett volna. A
prizsi polytechnikum igazgatjnak, dr. Roches ezredesnek sikerlt az ember kisugrzst
lefnykpezni, mgpedig a szenvedlyes ember kisugrzsa sttvrs, a j s szeretetteljes ember
dja rzsaszn, a mly gondolkozk sttkk, aki a mvszetet s a finom krnyezetet szereti,
annak srga, a nyomaszt gondoktl terhes letet lk szrke s aki alacsony sznvonal, szennyes
letet folytat, annak barna, a hv, jakarat emberek kisugrzsa vilgos kk, a fejldsre trekv
vilgoszld, a lelkileg betegek pedig sttzld.
Minden mgia gy jn ltre, hogy a bels, dikus ember a termszet dikus bensejvel sszekti
magt, miltal kpess vlik r, hogy drezgseit a termszet ez, vagy amaz elemnek rezgseihez
mrve, azokra hatni tudjon. Az emberi test folytonosan dot sugroz ki magbl. A legtbb d a
hajbl, a lbakbl s kezekbl ramlik. Klnsen ersen sugrzik az d a hvelykujjbl, a
mutatujjbl s a kzpujjbl, s kkes felhcske kpben kering felfel. Az d magyarzza meg
neknk a bibliai csodkat. Krisztus s tantvnyai magas etikai sznvonalon ll, istenes letk
folytn gazdag, tiszta, egszsges dot sugroztak, ami a betegek zavaros dramlsban harmnit
teremtett s visszaadta nekik az egszsget. Az d olyan, mint a vilgossg, veglencsk ltal
koncentrlni s sztszrni lehet, st, mint lttuk, le is fnykpezhet.
Kt francia tuds: Blondelot s Charpentier, Nancyban, egy msik kisugrzst is felfedeztek, mely
szintn az emberi testbl rad, s ezt N-sugrnak neveztk el. Knsavas kliummal bekent paprt a
testrszekhez visznk kzel, s me: a knsavasklium foszforeszkl fnyben villan fel s a papron
az illet testrsz krvonalai rajzoldnak le. Az dsugrzs az emberi agyvelbl, nem mint az
ujjakbl fstkarikk felhje alakjban szll el, hanem az akarattl s a gondolattl irnytva,
bizonyos irnyba hatol cscsvben sugrzik tova. pp ezrt a teleptia a legnagyobb tvolsgokra
is lehetsges, ellenben az elektromos hullmok minden irnyba egyformn kiterjednek s gy a
tvolsg arnyban gyenglnek.
A telepatikus gondolat- s akarattvitel ltalnossgban kt egymssal rokonszenvez s hasonl
dsugrzs egyn kztt, klnsen vrsgi kapcsolattal rokonok s hzastrsak kztt szoktak
legfnyesebben sikerlni. Minl hasonlbb a termszete, kvetkezskppen az dkisugrzsa kt
embernek, annl biztosabb az eredmny. Magtl rtetdik, hogy legalbb kt rval a ksrlet eltt
a legteljesebb harmnia kell, hogy a kt ksrletez kztt uralkodjk.

Telepatikus ksrlet.
Az operatr a mdiuma mgtt alakokat rajzol a tblra. A mdium az tvett benyomsokat pedig
paprra veti. Gondoljunk valami nagyon rikt sznre vagy valami nagyon ers, fszeres zre s
vigyk ezt t a mdiumunkra, majd gondoljunk szavakat, ksbb egsz mondatokat. Most egy
anyagi vlaszfalat emelnk az operatr s a mdium kztt; elbb egy kendt akasztunk kzjk,
vagy spanyolfalat helyeznk el, majd fal ltal elklntve vgezzk a ksrletet, vgl pedig
bizonyos tvolsgbl folytatjuk azt.

6
A hinduk lthatatlan tznek nevezik ezt az emberben rejl letert.

19
Valamely kornak a divatja, erklcsi felfogsa, jelleme, valamint az igazsgrl s igazsgtalansgrl
tpllt vlemnye nem ms, mint a tmeget ural szuggesztv ramlat, mely nha olyan ers, hogy
egyik vilgrszbl a msikba is tcsap.
Minl hathatsabban tudjuk koncentrlni gondolatainkat s akaratunkat elalvs eltt, minl jobban
sikerl egy idet tvinnnk az lomba, annl biztosabb az eredmny. Ha valamely feladatot meg
akarunk oldani, ha valamely neknk rthetetlen dologra vilgossgot akarunk derteni, elalvs eltt
koncentrljuk magunkat a krdses idera s asztrlis ntudatunk meg fogja tenni a magt. A
szuggeszti nyomsa a motorikus idegeket befolysolja, minek kvetkeztben a szabad asztrltest
elvgzi a munkt, vagy pedig olyan lomltomnyt idz el, mely vilgossgot dert a krdses
dologra.
Az iskols dikok nagyon jl teszik, ha elalvs eltt mgegyszer tolvassk leckjket, mert akkor
az lomban az asztrl-ntudat mlyebben az emlkezetbe rgzdik. Ismerek egy tanult, aki grg
feladatt lmban oldotta meg. Elvesztett trgyak kutatsnl is ajnlatos az lomhoz, vagyis a
bennnk l msodltshoz, asztrlltshoz fordulni. Egy asszony-ismersm, aki elvesztette
sszes iratait, elmeslte, hogy elalvs eltt kutatlag mlyedt magba: hol s hogyan veszthette el
paprjait? lmban azutn egy frfit ltott, aki a fldrl felvette az iratokat s kabtja zsebbe tette
azokat. Emlkezett r, hogy ezzel az ismeretlennel reggeli bevsrlsai alkalmval olykor tallkozni
szokott. Legkzelebb, midn ismt megpillantotta, odament hozz, s megkrdezte tle, nem
tallta-e meg elveszett iratait, - mire az illet r kszsges rmmel tadta a paprokat. Nmelyek
meglmodjk, hogy milyen gygyszer hoz szmukra enyhlst, gygyulst.
Elalvs eltt a vgy ereje ltal s nmi koncentrcival lve, minden hibnktl meg tudjuk
magunkat szabadtani. Vrkeringsi zavarok s lgzsi nehzsgek kvetkezmnye, hogy nagy
tmegekrl lmodunk, vagy pedig arrl, hogy valaki fojtogat, ldz bennnket. Vrtduls kvet-
kezmnye, hogy lmunkban harci jeleneteknek vagyunk szemtani. Emsztsi zavarok alkalmval
lmunkban nagy dridkon vesznk rszt, ahol az asztal roskadsig rakva tellel. Bizonyos hangok
s bizonyos illatok, szagok bizonyos lmokat idznek el. Azon kell lennnk, hogy lefekvs eltt
kt rval mr ne egynk semmit. Alvs kzben fejnk szakfel, lbunk pedig dlfel irnyuljon.
Elalvs eltt 10-15 percig vgezznk gondolatkoncentrcit s llegzsi gyakorlatokat, hogy amit
lmodunk, arra ber ntudattal, vissza tudjunk emlkezni.
Msok befolysolsa az lomban a kvetkezkppen trtnik: az operatr az alv fl hajlik s
szuggerlja t, mikzben csendesen a keze utn nyl. Az anyk knnyen szuggerlhatjk
gyermekeiket. Mellje fekszenek, hogy ekknt az dikus kapcsolat teljes legyen. Karjaikat a
gyermek fejecskje al helyezik, kezkkel pedig megfogjk a gyermek kezt s ekknt suttogjk el
figyelmeztetseiket. A gyermek agyban ilymdon gyakran valamilyen szimbolikus lomltomny
keletkezik.
A msodlts vagy ltnoksg, tvolbalts, mindenkor az aggyal trtnik. A clairvoyant csukott
szemmel ppgy lt, mint nyitott szemmel. A vadnpek, azonkppen a kutyk s a lovak is
clairvoyantok. Egy kristlyra vagy egy fnyes korongra koncentrlt tekintet sok emberben
msodltst idz el. A rgi zsid fpapok nnepi ruhjnak mellvrtje tizenktfle nemes
drgakbl kszlt, melyre ha az imdkoz meren rszegezte tekintett, csods dolgokat ltott a
maga s msok letbl; vagyis msodlt lett. Mzes s Salamon gynevezett bvsgyrvel
rendelkeztek, amelyek msodltsra kpestettk tulajdonosaikat. Gusztv Adolf svd kirlynak is
volt egy ilyen gyrje, Jakob Bhme a msodltst egy fnyes cinkkehellyel bresztette fel,
Cagliostro, a vilghr kalandor, vzzel telt fehrvegre koncentrlt tekintettel idzte fel magban a
msodltst. Medici Katalinnak egy ovlis rctkre volt, melyben a dolgokat, esemnyeket elre
megltta. Midn Medici tudni akarta, ki lesz Franciaorszg jvend ura, fiai jelentek meg a
tkrben s mindenik annyiszor, ahny vig uralkodott, majd hirtelen Henrik de Guise herceg kpe
mutatkozott a tkrben s azutn tbb mint hsszor egymsutn Navarrai Henrik.

20
Swedenborg Emnuel, a kivl svd tuds, Anglibl jvet egy este Gothenburgban egy
kereskedhz volt meghva. Egyszerre csak Swedenborg kijelentette, hogy Stockholmban,
Sdermalm krnykn borzalmas tzvsz dl s a csodlkoz trsasgnak pontosan beszmolt a
tzvsz lefolysrl. Nhny ra mlva jelentette, hogy a tzet lokalizltk s az stockholmi hza,
noha nagyon ki volt tve a tzveszlynek, csodlatoskppen srtetlen maradt.
Kivl ltnokn volt Mria Prevost, aki llandan ltott. Valahnyszor valakinek a jobb szembe
nzett, megltta a bels embert. s ha az embernek a bal szembe nzett, megltta a testi szenvedst
s annak gygyszereit. Az llatok szemben kis lngocska alakjban megltta a lelket.
A kristly golyban val msodltst, az gynevezett kristly vzit, lefekvs eltt gyakoroljuk. A
lmpnak vagy ms vilgt forrsnak a htunk mgtt kell llnia s a fnynek nem szabad
tlsgosan ersnek lenni. Tegynk egy brsonyprnra egy jlcsiszolt hegyikristlyt, mely legalbb
ngy-t centimter vastagsg s szegezzk tekintetnket hsz-harminc percig annak fels
felletre, s annak a szemlynek a kpe, vagy az az esemny, amelyre koncentrltan gondolunk,
meg fog jelenni.

Tvollts a mgikus tkrben.

Szerezznk be egy hibtlan krmkpveget, ez egy homorra csiszolt veglap, mely krlbell 13-
18 cm nagysg. A konvex fellett fekete spiritusz-lakkal kell bekenni, de gy, hogy a mzols
egszen egyenletes legyen. A konkv oldalon a tkrt kifnyestjk s vattval kiblelt dobozba
helyezzk, a bekent oldalval lefel. Azutn elstttjk a szobt s keznkbe vesszk a tkrt, gy,
hogy hvelykeink a tkr fellett rintik. Ksrletet tehetnk gy is, hogy tekintetnket egy pohr
vzbe szegezzk, gy, hogy a poharat valami piros anyaggal vesszk krl. Vagy pedig vzzel telt
vegbe tekintnk, melyet g gyertykkal lltunk krl. De szegezhetjk tekintetnket egy fehr
paprlapra is, vagy pedig valamely szekrnynek a politrozott ajtajra, gy, hogy hrom mter
tvolsgra lnk tle s a levegbe tekintnk.
Minden koncentrcira hasznlt trgyra kt-hromszor elzleg rlehelnk, s ekknt ddal teltjk.
A rlehelsnl koncentrcival sszekttt llegzsi gimnasztikt folytatunk. A keznk djval
mintegy befonjuk azt a bizonyos trgyat, amit gy csinlunk, hogy keznket mintegy kt-hrom
centimter tvolsgba tartjuk a trgytl s legalbb is htszer magnetikus sugarakkal befonjuk. A
besugrzst minden tizenkt ls utn meg kell ismtelni.
Ha mdunkban van violaszn villanykrtt szerezni, ezzel elmozdthatjuk a ksrletek sikert, mert
a violaszn fny elsegti a msodltst. De azt is megtehetjk, hogy a lmpafnyt ibolyaszn
selyemernyvel tomptjuk. Eleinte a tkrben csak a sajt kpmsunkat ltjuk meg, ksbb egy
fehr fellet jelenik meg, majd egsz homlyosan alakok bontakoznak ki, amelyek idvel egyre
ersebben krlvonalazott formban jelentkeznek, utbb pedig sznt s letet nyernek.

Gygyts magnetizmussal.
Roches ksrletei bebizonytottk, hogy a gygymagnetizmusnak semmi kze a hipnotizmushoz. A
szuggeszti csak agytl-agyra hathat s nem ddal teltett anyagoktl az agyra. A hipnzis csak az
akarater ltal hat, teht egy puszta pszichikai mvelet, mg a magnetizmus anyagi termszet s
egy finom anyagnak az akarater ltal trtn tvitele, melyet leternek neveznk.
Hipnotizlni csupn embereket s llatokat lehet, magnetizlni mindent lehet, gy pl. dtvitellel,
vagy nevezzk gy: letdelejessggel minden nvnyt pomps fejldsre juttathatunk. Elsatnyult
szobanvnyek s dsznvnyek akaraters dtvitellel gy nagysg, mint er, mint pedig virgzsi
kpessg tekintetben csodlatosan befolysolhatk. Kepler, a 16-17-ik szzad nagy
asztronmusnak anyjt boszorknysggal vdoltk, mert kezei alatt a nvnyek gynyren
fejldtek. Az d az akarat, a gondolat s az leter materilis hordozja. Ha az egszsges dot a

21
beteg testrszre tvisszk, gy ez a beteg testben helyrelltja a harmnit, mert a betegsg semmi
ms, mint az dcirkulci egyenslynak zavara, amelybl az abnormis anyagcsere tmad.
,,A magnetizmus az ember legbelsejbl ered, ha tvisszk embertrsunk szervezetre, akkor nem a
fels felletekre, hanem a szubstancik legbelsejbe, az atomokba hatol - mondja du Prel, nmet
filozfus. Magtl rtetdik, hogy a kt individuum kell, hogy egymssal dikus rokonsgban
legyen, vagy legalbb is nagy lelki harmniban. A magnetizr s a pciens mindenekfltt arra
trekedjenek, hogy dikus kisugrzsuk kellleg sszekeveredjk. Szembe kell lnik egymssal s
nhny percig kzenfogva kell tartaniok egymst, gy az dikus kisugrzs egymsraval hatsa
ersebb lesz. Azonban mindkt flnek szimpatizlnia kell egymssal, klnben a ksrlet medd.
Minl tbb bizalommal s szeretettel viseltetik a pciens a magnetizr irnt, annl nagyobb a
felfogkpessge.
A betegek valsggal mohn szvjk magukba az dot. Antiptia, flelem s bizalmatlansg a
magnetizr dbehatolst visszautastjk. A szervezet ellenszegl s ezltal veszlyes izgalmi
llapotba kerl. Ha a magnetizr valakire rerszakolja az djt, zavarok llhatnak el. Az d annl
hatsosabb, minl nzetlenebb s nfelldozbb a magnetizr. Csak az erklcsileg magasan ll
ember fejleszt igazn tiszta s csodatev dot, csak az ilyen ember hathat kitartan a betegre. Az a
magnetizr, aki szenvedlyeit mg nem gyzte le, tviszi azokat a pciensre.
Egyik ffaktora a gygymagnetizmusnak7 az akarater. Minl ersebb az akarat, annl nagyobb a
hats. les, gyakorlott koncentrcival az dot teljes ervel a beteg testrszre irnytjuk. Az ilyen
tisztaszndk, ersakarat magnetizrk a tisztnltk, clairvoyantok kijelentsei szerint abban az
idben, midn egsz szeretetkkel segteni akarnak, valsgos vilgt lngoszlopknt llnak ott! S
e lngoszlopbl hatalmas dsugarak ramlanak s a beteg dkisugrzsval vegylnek. Ha ellenben
a magnetizr szrakozott, vagyis nincs egsz valsgval jelen, gy a tisztnltk csak alig-alig
ltjk kisugrzst, legfeljebb az ujjakbl rad nagyobb mennyisg d, de ez is eloszlik, anlkl,
hogy a pciens kisugrzsval egyeslne. A gygyuls elssorban fgg a kisugrzs nagysgtl, az
akarater erssgtl, a cl tisztasgtl s a szeretet nagysgtl, mely a magnetizrt thatja, st
fgg a gygyerejbe vetett hittl is.
Minden ert gyakorolnunk kell. Azrt ksreljk meg az ram fejldst elbb lettelen trgyakon.
Magnetizljunk vizet, kristlyokat s ramunk hovatovbb ersebb lesz. Szoba-nvnyeken is
gyakorolhatjuk magunkat.
Ahol az illet determinlt sorsa, karmja nem engedi meg a gygyulst, ott a magnetizr csak
enyhthet, de nem segthet alaposan. Magnetizmussal sebet is lehet gygytani, bskomorsgot,
elmezavart lehet megszntetni s sok lleknek vigaszt nyjthatunk vele. A legknnyebben lehet
gygytani a gyulladsokat, bnulsokat, eskrt, hisztrikus grcsket s merevgrcsket. A
legkevsbb gygythat a reuma, mert a testben felgylemlett hgysav nylks, krtaporszer
ledkknt veszi krl az zleteket, s a csontokat, ezek okozzk a kzismert kszvny-
daganatokat.
Egy-egy kezels Ennemoser dr. szerint legalbb t, de legfeljebb harminc percig tarthat. Tl sokig
tart magnetizls azrt is kros, mert gy a test az idegen ddal tltelik s ezt nem tudja feldolgozni,
teht krbavsz s olykor idegfeszltsget idz el a pciens szervezetben. A kezels mindig
kinyjtott karral trtnik; vagy a tenyrrel, vagy az ujjakkal. Hsz vonsnl tbbel nem szabad a
pcienst telteni. Hetenknt ktszer, legfeljebb hromszor lehet csak egy s ugyanazt a pcienst
magnetizlni.
A magnetikus ngygytst keresztbetett kezekkel vgezzk; mgpedig jobboldalunkat a balkzzel,
baloldalunkat pedig a jobbkzzel magnetizljuk.

7
A delejes gygymd kezelsi szablyait Ennemoser, bonni egyetemi professzor foglalta rendszerbe.

22
A nvnyeket nvsi irnyukban, gykerktl flfel magnetizljuk s magnetizlt vzzel ntzzk.
Tegynk ksrletet: miutn a nvnymagot a fldbe helyeztk, ntzzk meg magnetizlt vzzel,
aztn rakjuk a jobbkezet nhny percig arra a helyre, ahol a mag fekszik, a balkzzel pedig fogjuk a
cserepet. Ekknt a magot csodlatos gyorsan csrzsra brhatjuk. llatokat is lehet magnetizlni,
de nagyon elvigyzatosnak kell ilyenkor lenni, hogy dkisugrzsukbl a magnetizr ne vegyen
fel tl sokat, mert az llati d durva sztnkkel van teltve.
Ha a pciens tbb lsen t elaludt, akkor egynhny vonssal a magnetikus mlyalvs,
szomnambl-lom is elidzhet. A szomnambl-lom olykor a pciens klns hasznra szolgl,
mert ltala nmaga-orvosv vlik, ugyanis szomnambl-llapotban a beteg a legbiztosabban hat
gygyszert szokta megjellni, ezenkvl pedig klnbz kpessgek nyilvnulnak meg ilyenkor
benne; mg azt is elrheti, hogy asztrlteste kilp fizikai testbl s lthat, szlelhet jelensgeket
hoz ltre a klnbz trgyakon, vagy pedig nmagt teszi lthatv.

Mi az asztrltest, asztrllrva?
Az asztrltestet msszval dikus testnek is nevezzk. Ez az leter tartalmazja, tulajdonkppen
ez az ltet ereje, az lete az anyagi testnek, mert mihelyt az asztrltest elhagyja az anyagi testet, ez
meghalt. Az asztrltest hasonlt a fldi testhez, msnven msodnnek is nevezzk. A hall utn az
asztrltest vgrvnyesen elvlik a fldi testtl s minden egyni sajtossgt megrzi, amint azt a
materializcis fenomnek, az n. ksrtetek bizonytjk. Ez a finomanyag dikus test az anyagi
test letnek idejn ennek a formihoz ktve van s llandan befolysa alatt ll.
Mi bizonyos tekintetben mr testnk anyagi lte alatt is id s tr fltt llunk, mihelyt sikerl
neknk az sszekttetst az asztrl- s a durva test kztt meglaztani s a fldi testnek
vaspncljbl kiemelni, hogy az asztrltest a fldi testen fllkerekedjk, nem pedig, mint rendes
krlmnyek kztt, rabszolgja legyen a fldi testnek. Az asztrltest hatalmt a fldi testen gy
ersthetjk meg, ha minl kevesebb gynevezett vrestpllkot, vagyis minl kevesebb hst
fogyasztunk s ha minl bensbb letet lnk, tovbb testnket, mint egy lovat, trenrozzuk, hogy
teljesen akaratunk s gondolatunk eszkze, alrendeltje legyen. Az egyhz ltal rendelt bjtk,
fradsgos bcsjrsok az ldozathozson kvl fleg a fizikum trenrozsra s a llek erejnek a
test fltt val megerstsre szolglnak.
Vannak emberek, akiknek asztrlteste olyan hatalomra tett szert, hogy ki tud lpni a fizikai testbl.
Ilyen ember volt Bulwer Zanoni regnynek hse, akinek, mialatt fizikai teste aludt, asztrltestt
a Vezv lejtin lttk lebegni.
A hindu titkos tanok s a spiritisztk hite szerint ugyanis az embernek hrom teste van: anyagi teste,
asztrlteste s mentlteste. Ha meghalunk, lelknk kikltzik az anyagi testbl, ms szval: leveti
fldi testt, mint egy kiszolglt uniformist s ezentl, mg a fldre vissza nem tr, csak asztrl- s
mentltestben l. Fldi testnk elpusztul, porr lesz, tvltozik. Mentltestnk sszes ltformink
lete alatt egy s ugyanaz marad, csak termszetesen, miknt lelknk, gy mentltestnk is egyre
fejlettebb, gazdagabb vlik szpsgben, sznben s vilgossgban. Asztrltestnk azonban nem
egyb, mint finomabb anyagbl alkotott hsges utnzata fldi testnknek. Ezek az asztrltestek,
msszval asztrllrvk, mint kpik, egsz fldi leteinken t megmaradnak az asztrl-skon.
Innen van, hogy a ltmdiumok nha klnbz alakban ltjk magukat megtesteslve, pedig ezek
csak rnyalakok, tkrkpei mlt letnk alakjainak.

Ki a Mester?
A j gondolatok az univerzlis trvnyek ltal minden emberben hasonl gondolatokat bresztenek.
Ekknt az emberisg kr mintegy gyrt fonnak, melynek az a clja, hogy a rosszat lassan
elnyomja.

23
A tkletessgre trekv felsbbrend ember a testt csak gpezetnek tekinti, mellyel magasabb
cljait szolglja. Homlokn szeretet sugrzik, szemeiben a bke vilgt. s ha az ilyen ember nem is
uralkod, mgis nagy ember. Ismereteit, tudst, blcsessgt nemcsak egyszer tapasztalatokbl
merti, hanem az akasbl, az univerzlis Szellembl, az univerzlis vilgossgbl, ahol
mindennek, ami a vilgon volt s van, gy a gondolat-formknak, mint az anyagi formknak nyoma
marad. Igen, az akasban az sszes llnyek minden tulajdonsga s minden mozdulsa
megismerhet. Ez gyszlvn a felszn, melyen minden cselekedet s minden eszme, gondolat meg
van rktve.
A tkletesblsre trekv ember a solris plexusra koncentrlva gondolatait, llegzsi
gyakorlatokat vgez, gy, hogy a solris plexus fel irnytja visszatartott llegzett. Koncentrljuk
gondolatainkat a solris plexusra teht azzal a hatrozott akarattal, hogy megismerjk tovbbi
fejldsnkhz vezet utat. Azutn negatv llapotba helyezzk magunkat koncentrci s llegzsi
gyakorlatok ksretben. Ha mindezt szisztematikusan gyakoroljuk, mind bensbb sszekttetsbe
jutunk az terikus szfrval s ekknt hovatovbb mindinkbb beleltunk, belerznk az akasba.
Ha a solaris plexusra koncentrljuk magunkat, egsz bens valnkat megismerjk. Ha a Napra vagy
a Holdra koncentrljuk magunkat, akkor megltjuk minden llapotban.
Ha msodltsunkat fokozni akarjuk, koncentrljuk magunkat agyunkra. Ugyanis mlyen a
koponyban az agy felsznn egy klns koncepcij szerv van, mely a msodlts eszkze;
Descartes a llek szkhelynek nevezi; a hindu Siva a llek szemnek minsti. Ennek a szervnek a
mkdse hasonlt a heged csavarjaihoz, ez feszti meg az idegeket ersebben vagy gyngbben,
ez gyorstja meg az agy rezgseit. Ez a szerv az tlagembereknl egszen szunnyad llapotban van
s az ilyen ember idegei a fizikai sk rezgseihez idomulnak. De nem gy a felsbbrend embernl.
A magasabbrend ember agyban ez a kis mszer az illet akarata, hangulata s gondolatai szerint
hol a fizikai, hol a pszichikai vilgok rezgseihez megfelelen feszti idegszlait.
Az adeptus, a titkok tudja, a durva anyagi dolgokat dematerializlni tudja, vagyis finomabb anyagi
formkba tudja ltztetni s viszont. Ezt a pldt ltjuk a szenteknl is. me Szent Erzsbet, akinek
lben a kenyr rzsv vltozott.
A rezgsek megvltozsa ltal a gravitci levitciv alakul. II. Flp, spanyol kirly alatt egy
karmelita dominiknus gy nyilatkozott:
- A Mester tudsa hatrtalan s mindenre kiterjed a legfinomabb rnyalatokig, melyek szmunkra
mr teljesen felfoghatatlanok. Tudsa minden dolgok legbensbb lnyt, legtitkosabb termszett is
tfogja, mindent, ami volt, van s lesz, minden tr s id hatra nlkl.
De ki a Mester? A Mester a titkok titknak tudja, aki szabadd s fggetlenn tette magt min-
dentl, ami anyagi. A nagy emberszeretet, mellyel teljesen eggyolvadt, szve rendletlensgnl
fogva az let kzepbe lltotta t, mint egy hatalmas sziklt, melyet a fldi let hullmai
hasztalanul ostromolnak, hasztalanul viharoznak krl. Lbaival br a fldn ll, de feje az gbe
magaslik. Dicssg mindazoknak, akik erre a fokra jutottak, hogy neknk keres, fejld
embereknek ertartlyunkk s vezetinkk lettek.
*
Van nekem egy kedves, reg bartnm, valamikor a sznpadon a magyar nyelvnek s a magyar
dalnak harcosa volt s mikor megregedett, a dalok mr csak bgyadtan remegtek ajkrl, sznekk,
kpekk vltoztak lelkben. S ez a fehrhaj, ifjszv asszony hetvenves korban festn lett s
keresmnybl hol ennek, hol annak a rszorult nsgesnek segt angyala. Hol szllst, hol
kenyeret, hol tzelt ad nyomorg testvreinek s amellett sohasem pzol a jsgval, hanem inkbb
adja a rosszat. Mindig jkedv, majdnem pajkos, de ebben az vidmsgban valami csodlatos
blcsessg van. Trsasga szinte rajongs-szmba men szeretettel veszi krl. S mikor egyszer
valaki megkrdezte tle, hogy minek ksznheti sikereit, finom mosollyal felelte:

24
- Annak ksznhetem, amit ksznhetek, hogy n mindig keveset lmodoztam, hanem mindig
csinltam valamit: hol mvszkedtem, hol gazdasszonykodtam, hol gyereket, hol fjszv embert
csittgattam. De mindig azt csinltam, amit az let hozott s gy mindig megelgedett, vg s sikeres
voltam, mert az energimat nem pazaroltam el!
Csak azok a medd emberek, akik a fejket lgatva sopnkodnak, hogy k milyen szerencstlenek.
Mi magyarok fiatal nemzet vagyunk, a mi imnk, melyben Isten szl hozznk s mi szlunk
hozz ez legyen:
Szeretem a bz lelket,
Kit a Sors, ha fldre sjta,
Nem adja meg gyvn magt,
Talpra ugrik szzszor jra,
Amg fel nem kilthatja:
Gyztem, Uram!
Indiban a fakrok s jgik teremtettk meg a lelkinvt, amin a np felemelkedik, fejldik. Nlunk,
nyugaton, a mvszek, tudsok, felfedezk, vegyszek, mrnkk, munkra s jcselekedetekre
serkent nagy egyhzi s vilgi sznokok alapoztk meg s emelik a kultrt. Buddha, a kirlyfi, a
mangfa alatt lve vgzi az szent meditciit. Krisztusnak, az cs finak imja a jtett, a
gygyts s a segts volt.
Igyekezzetek nagyok lenni a tudsban, a munkban s a jcselekedetekben s rvendetesek a
trsben s szenvedsben s akkor majd mindeneket meg fogtok rteni s mindeneket tudni fogtok,
amik ma mg rejtve vannak elttetek. Mert egy bizonyos fejldsi fokon megnyilvnul elttnk a
nagy let titka.

-&-

25