Adorno e a cultura de massa

(http://educaterra.terra.com.br/voltaire/cultura/2003/09/08/000.htm)

Theodor Adorno, filsofo e socilogo alemo, projetou-se como um dos crticos

mais cidos dos modernos meios de comunicao de massa. Ao exilar-se nos
Estados Unidos, entre 1938 e 1946, percebeu que a mdia no se voltava apenas
para suprir as horas de lazer ou dar informaes aos seus ouvintes ou
espectadores, mas fazia parte do que ele chamou de indstria cultural. Um imenso
maquinismo composto por milhares de aparelhos de
transmisso e difuso que visava produzir e
reproduzir um clima conformista e dcil na multido
passiva.

Indo para a Amrica

"A civilizao atual a tudo confere um ar de

semelhana".
M.Horkheimer e T.Adorno a Indstria Cultural, 1947

Theodor Adorno cujo centenrio de nascimento Theodor Adorno (1903-1969)

celebra-se neste 11 de setembro nascido em Frankfurt, na Alemanha, em 1903,
foi daqueles tantos intelectuais, cientistas, artistas, compositores e escritores
alemes, que, na dcada de 1930, por serem de descendncia judaica ou por
inclinarem-se pelo socialismo, ou ambas as coisas, foram obrigados a emigrar para
os Estados Unidos, naquilo que foi, talvez, a maior evaso de crebros registrada
na histria contempornea. Ele pertencia a um grupo de pensadores extremamente
sofisticado que fazia parte da famosa Escola de Frankfurt, fundada em 1923, e que
fora constrangido a sair do pas nos anos seguintes da ascenso do nacional-
socialismo ao poder.

de se imaginar o contentamento dele quando, ainda na Sua, no outono de

1938, recebeu um inesperado telefonema de Londres do seu particular amigo e
parceiro, Max Horkheimer. Era um convite para que ele fosse Amrica para
assumir uma pesquisa a servio da Universidade de Princeton, a mesma que, em
1933, convidara Albert Einstein para integrar o seu corpo docente.

Tratava-se de um projeto e tanto, pois a Radio Research Projet queria saber tudo
sobre os ouvintes norte-americanos. Nova Iorque provocou-lhe uma estranha
reao. Chocou-o a convivncia dos palcios colossais... dos grandes cartis
internacionais, com sombrios edifcios erguidos para os pequenos negcios,
formando, no geral, um ar de cidade desolada. Nem mesmo o plano municipal de
levar gente a morar nos subrbios mais afastados, dando as residncias um ar de
individualidade, o consolou.

A estandartizao americana

Para ele, um europeu refinado que passara boa parte da sua vida cultivando a
msica modernista de Alban Berg e, depois, a de Schnberg e sua atonalidade
incidental, a Amrica pareceu-lhe toda igual. Contraditoriamente, o pas que mais

celebrava e enaltecia a singularidade, a cada um procurar ser algo bem diferente

dos demais, no parava de produzir e imprimir tudo idntico, tudo estandartizado.
A imensa rede de atividades que cobria toda a cidade era regida apenas pela
ideologia do negcio. Numa sociedade onde as pessoas somente sorriam se
ganhavam uma gorjeta, nada escapava das motivaes do lucro e do interesse.
Aprofundando-se no estudo da mdia norte-americana, entendeu que por detrs
daquele aparente caos, onde rdios, filmes, revistas e jornais, atuavam de maneira
livre e independente, havia uma espcie de monoplio ideolgico cujo objetivo era
a domesticao das massas. Quando o cidado saa do seu servio e chegava em
casa, a mdia no o deixava em paz, bombardeando-o, a ele e famlia, com
programas de baixo nvel, intercalados com anncios carregados de clichs
conformistas, comprometendo-o com a produo e o consumo.

No se tratava, para ele, de que aqueles sem fim de novelas e shows de auditrios
refletissem a vontade das massas, algo autntico e espontneo, vindo do meio do
povo. Um anseio que os profissionais da mdia apenas procuravam dar corpo,
transformando-os diverso e entretenimento. Ao contrrio, demonstrava isso sim, a
existncia de uma poderosa e influente indstria cultural que, de forma planejada,
impingia aos seus consumidores doses cavalares de lugares comuns e banalidades,
cujo objetivo era ajudar a reproduzir o modelo do gigantesco mecanismo
econmico que pressionava sem parar a sociedade como um todo.

L, na Amrica, no havia espao neutro. No ocorria uma ciso entre a produo e

o lazer. Tudo era a mesma coisa, tudo girava em funo do grande sistema. Dessa
forma, qualquer coisa que causasse reflexo, uma inquietao mais profunda, era
imediatamente expelida pela indstria cultural como indigesta ou impertinente.
Adorno, terminada a Segunda Guerra, voltou para a Europa, para Frankfurt,
atarefado em reabria a sua escola de sociologia. Morreu em 1969 arrasado com a
humilhao que estudantes ultra-esquerdistas o submeteram em plena sala de
aula, durante a revolta de 1968/9.

Obras principais de Adorno

1933 - Kierkegaard. Konstruktion des sthetischen (Kierkegaard, a construo da

esttica)
1947 - Dialektik der Aufklrung. Philosophische Fragmente (A dialtica do
esclarecimento. Filosofia em fragmento), com Max Horkheimer)
1949 - Philosophie der neuen Musik (A filosofia da nova msica)
1950 - The Authoritarian Personality (A personalidade autoritria) juntamente com
E. Frenkel-Brunswik, D. J. Levinson e R. N. Sanford)
1951 - Minima Moralia. (Mnima morlia)
1956 - Zur Metakritik der Erkenntnistheorie. (Sobre a metacrtica da teoria do
conhecimento)
1967 - Negative Dialektik (Dialtica negativa)
1970 - sthetische Theorie (Teoria esttica)
1971 - Soziologische Schriften (Escritos sociolgicos)