Looke 1632

De 1632 a 1704

- Pensador ingles
- Denominado padre del empirismo y del liberalismo moderno .
- Intentaba explicar los lineamientos de la educacin para los hijos de la nobleza
- Defendi la tolerancia religiosa hacia todas las sectas protestantes incluso a las religiones
no cristianas.

PARA LOCKE TODO EMPIEZA CON LA EXPERIENCIA Y POR MEDIO DE LOS SENTIDOS

Locke entiende por idea, al igual que Descartes, todo contenido mental. Si no puede haber
ideas innatas, y parece innaegable que poseemos contenidos mentales a los que llamamos
ideas De dnde proceden tales ideas ? . Solo pueden proceder de la experiencia nos dice
Locke. La mente es como una hoja en blanco sobre la que la experiencia va gravando sus
propios caracteres, todos nuestros conocimientos proceden de la experiencia o derivn en
ultima instancia de ella. Podemos distinguir dos tipos de experiencia. Una experiencia
externa que nos afecta por medio de la sensacin y una experiencia interna que lo hace
mediante la reflexin. La sensacin y la reflexin son pues dos formas de experiencia de
las que derivan todas nuestras ideas.

IDEAS SIMPLES: Son recibidas por la mente directamente de la experiencia (sensacin o

reflexin ) de forma enteramente pasiva y pueden ser consideradas los tomos de la
percepcin a partir de los cuales se constituyen todos los dems elementos del
conocimiento
IDEAS COMPLEJAS: Son formadas por la mente al combinar ideas simples, por lo que esta
adquiere un papel activo en la produccin de ideas complejas
 CIENCIA TRADICIN
GALILEANA

La tradicin galileana se remonta a Pitgoras y Platn, aunque recibe su nombre de Galileo Galilei.
Se tom a la ciencia como explicacin causal (Erklren) y esto constituye la base de la llamada
ciencia moderna que se va fortaleciendo desde el siglo XIII al XVI.

En 1638 Galileo cristaliza el nuevo mtodo cientfico. El mundo es visto como una sucesin de
fenmenos que obedecen a leyes (modelo funcional y mecanicista) que hay que descubrir para
controlar (inters pragmtico); la nueva concepcin fue apoyada por los cambios que genera el
Renacimiento y el Capitalismo incipiente (gusto por una cultura ms secular). Propone un monismo
metodolgico, el cual supone que la realidad social es independiente de la voluntad humana, se
conoce a travs de los sentidos, puede ser observada y medida. Obedece a los principios Empiria
+ matematizacin y se plantea la pregunta Cmo? Es entonces una bsqueda de la explicacin
que se formula en trminos de leyes generales que relacionan fenmenos determinados
numricamente. A este tipo de ciencias Windelband les denomina nomotticas. Dentro de esta
tradicin podemos ubicar en el siglo XIX al positivismo de Comte, a Durkheim con sus precisiones
metodolgicas; en la primera mitad del siglo XX al positivismo lgico o Neopositivismo con Rusell,
Wittgestein, el denominado Circulo de Viena, Carnap y su bsqueda de un lenguaje cientfico
universal para los postulados, a Popper y su raciolismo crtico y en la segunda mitad del siglo XX a
Hempel y Lyotard (por citar algunos autores) neo-positivistas que siguen un modelo explicativo
(nomolgico-deductivo).

La tradicin aristotlica se remonta a Aristteles. Se ve la ciencia como una explicacin teleolgica.

Su procedimiento es inductivo para pasar de las observaciones a las explicaciones y deductivo, en
un segundo momento.

Su pretensin es encontrar la causa final de un fenmeno. El mundo se entiende como un conjunto

de sustancias con propiedades y poderes. Propone un dualismo metodolgico segn el cual las
ciencias sociales son capaces de disear e implementar un mtodo propio que les permita rescatar
las especificidades propias de su objeto (lo social), lo que supone que la realidad social es
construida y real en tanto adquiere significado para sus actores. Se plantea las preguntas por
qu? y para qu? Es entonces la bsqueda no slo de la explicacin (Erklren) sino de la
comprensin esto en palabras de Droysen. A lo que Windelband denomina ciencias ideogrficas,
que buscan comprender hechos particulares o propiedades nicas de cada objeto. A esta tradicin
pertenecen la hermenutica del siglo XIX con Wildenban, Droysen, Weber y su Sociologa
Comprensiva; en la primera mitad del siglo XX la teora crtica o escuela de Frankfurt con Adorno y
Horkheimer; y en la segunda mitad del siglo XX la fenomenologa de Husserl y Schutz, y la
hermenetica critico-social de Habermas.

Desde finales del siglo XIX, la tradicin aristotlica se revela contra el predominio del positivismo.
Sin embargo actualmente se entiende que la explicacin cientfica no es, ni slo causalista, ni slo
hermenutica, predominando los enfoques centrados en la complementariedad
 TRADICIN
ARISTOTLICA

Fenomenos
Observacion INDUCCION
particulares

Se ve la ciencia Su pretensin es Segun el cual las

como una encontrar la causa ciencias sociales
explicacin final de un son capaces de
teleolgica. Su fenmeno. El disear un mtodo
procedimiento es mundo se entiende propio que les
inductivo para como un con junto permita rescatar las
pasar de las de sustancias con especificidades
observaciones a las propiedades y propias del objeto
explicaciones y poderes. Propone (lo social)
deductivo, en un un dualismo
segundo momento. metodolgico
Desde finales del siglo XIX, la tradicin aristotlica se revela contra el predominio del positivismo. Sin embargo en la
actualidad se entiende que la explicacin cientfica no es ni solo causa lista ni hermenutica, predominando los
enfoques centrados en la complementariedad.