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DO DIREITO MEDIEVAL
PORTUGUS
Filipe Azevedo
Rio de Janeiro
Maro de 2011
AGRADECIMENTOS
Leodegrio A. de Azevedo
saudosa memria.
possvel que Deus restabelea
a cordialidade entre vs e os
Poderoso,
Misericordiosssimo.
de vossos
lares ou que cooperaram na
inquos.
DO DIREITO MEDIEVAL
PORTUGUS
modificaes, a mesma
Faculdade de So Bento do
Rio de Janeiro (FSB/RJ) para
a obteno do Certificado de
e Medieval Religio e
Rio de Janeiro
Maro de 2011
RESUMO
islmico (shariah) na
legislao medieval
cidades recm-conquistadas
o cenrio europeu
medieval.
Introduo
Houve um momento na
muulmanos conviveram
europia popularmente
(V-XV) e denominado at
mundo ocidental
contemporneo. O mundo
como um espelho ou
civilizao judaico-crist.
e ps-Unio Sovitica. A
prximo de um paganismo
diretamente ao poder da
Igreja Catlica na esfera
secular.
Esta monografia
muulmanos e cristos no
perspectiva sobre as
possibilidades e os limites de
a Europa, e especificamente
citados estudos
caractersticos da civilizao
islmica ocidental Al
Andaluz.
Apesar de existirem
do mesmo. Pois se
religiosas. A idia de um
1
Al Gharb Andaluz o nome
que se d regio ocidental do
Al Andaluz, que corresponde
hoje a Portugal.
nas terras do Al Andaluz uma
2
Respectivamente em suas
obras A Filosofia Medieval e O
Ornamento do Mundo.
espanhola Cities of Light:The
e o documentrio
norteamericano Out of
3
Ambos os documentrios
esto disponveis nos sites
http://www.islamicspain.tv/ e
http://outofcordoba.com/.
XII-XIII. Musulmans, Chrtiens
et Juifs: Le savoir et la
tolrance e intitulado
Pluralisme et tolrance, um
pertencentes religio
cidados muulmanos em
Em um segundo momento,
procuraremos investigar as
as duas religies.
Em um terceiro
momento, analisaremos o
verificarmos se os muulmanos
normalmente os historiadores
Henriques (1109-1185) s
Faro de 1269.
Segundo o historiador
religiosos e legais da
comunidade moura, enquanto o
de propriedade4.
Obviamente exigia-se
4
LVARES DA CUNHA, Andra.
A Comuna Moura de Lisboa:
hierarquizao e conflito na
sociedade medieva portuguesa
quatrocentista.
cada adulto, equivalente a um
si s j demonstra a marca da
5
Nome de um grupo
reformista islmico originrio
do Magrebe, responsvel no
apenas pela construo de um
imprio que ia at o rio
Senegal, mas tambm pela
era de altssimo valor, porque
Atravs do comrcio e de
medieval6.
pesquisadores normalmente
especificado, enquanto os
beneficirios so os
muulmanos pobres,
endividados, desempregados,
especfico do ms do Ramadan
7
ISBELLE, Sami Armed. Islam a
sua prtica e a sua crena. Rio
de Janeiro: Azaan editora,
2003.
equivaleria ao que conhecemos
A influncia islmica
obrigaes e deveres
nome de Dhimma, e
http://en.wikipedia.org/wiki/Z
akat_al-fitr
9
A totalidade da lei islmica
extrada a partir das suas
fontes.
relacionado aos sditos no-
muulmanos de um estado
islmico.
investigadas as possveis
motivaes subjacentes a esta
transmissores do saber do Al
10
Morabes eram os cristos
arabizados que viviam sob
domnio islmico, j os muladis
eram muulmanos de origem
crist.
poltico, ou fazer poltico dos
cincia.
1.Cenrio
A presena muulmana
11
Primeira dinastia islmica
aps o perodo dos 4 primeiros
califas bem-guiados: Abu Bakr,
Umar ibn Khattab, Uthman e
Ali ibn Talib. A sede deste
califado era em Damasco e a
partir dele o poder passou a
ser praticamente hereditrio
(HOURANI, Albert. Uma
Histria dos povos rabes. So
Paulo: Companhia das Letras,
2006. P.48 )
atravs da iniciativa de seu
independente da sociedade
71).
Etnicamente, a
populao do chamado Al
Andaluz12 era bem
diversificada. Basicamente, a
convertido ao islam, j os
12
Nome conferido s terras da
pennsula ibrica sob domnio
islmico.
morabes apesar de adotarem
A populao escrava
tendo se intensificado
palcio. Os eslavos, no
necessariamente eram de
destacavam-se
(CORTZAR:71).
A tenses e conflitos
intertnicos iniciaram-se na
poltica discriminatria
histria do Al Andaluz
(CORTZAR:85).
morabes e muulmanos.
de islamizao.
(CORTZAR:88).
O califado de Crdoba
desmantelou-se oficialmente
em 30 diferentes estados
O pequenos estados
islmico (CORTZAR:103).
As relaes que se
so interessantes do ponto de
do que se convencionou
envolviam o pagamento de
em troca de proteo
quanto muulmanos. O
fortalec-los e impulsionou a
empresa da Reconquista na
(CORTZAR:105).
esprito de cruzada na
Reconquista portuguesa. H
Cruzada em Portugal ),
segundo a qual a mentalidade
ausncia de mentalidade
cruzada. A atitude dos cristos
portugueses sempre
Costa:
encetadas negociaes da
fato de os muulmanos
como um claro
indicativo da distino entre a
mentalidade de cruzada
25).
No entanto, considero
Os prprios muulmanos
e estrangeiros .
lisboetas, ao se renderem a
de mentalidade cruzadstica
vencedores. Portanto, ao
no exclui o sentimento
aps a vitria:"13
13
COSTA, Ricardo da. A
Guerra na Idade Mdia. Rio de
Janeiro: Edies Paratodos,
1998. pp169-170.
os muulmanos lisboetas
O fato de Afonso VI e
omitido ou minimizado. No
14
As sandlias do mestre.
15
A guerra na idade mdia.
"terra arrasada", mas quando o
invaso. Um detalhe
o norte da frica.
Outro exemplo de
acordo na histria do Al
um governo muulmano e as
de cruzada.
1.2 Palco magrebino
Do outro lado do
contempornea revoluo
a origem do movimento
almorvida encontra-se
primeiramente, na constatao
Entretanto, o
Murabitun, ou almorvidas16,
16
Por muito tempo
considerou-se que o nome
almorvidas, derivado de ribat,
significava que os seus
membros realizavam retiros
espirituais em conventos-
fortaleza localizados nas
fronteiras do mundo islmico.
Mas a opinio atual dos
especialistas que ribat
significa simplesmente
conduzir a jihad de forma
justa.
poltica e religiosa de todo
malikita de jurisprudncia
Universidade Kairuan
movimento almorvida
da Arglia estavam
domnios almorvidas
HRBEK:407).
Apesar de
cronologicamente o imprio
ocidental ou o Al Andaluz.
No demorou muito e
Sevilha, Al Mutamid
taifas do Al Andaluz
atravessar o estreito de
frica. Os muulmanos
a modificar completamente a
depois.
Ghazali. As acusaes
e corrupo. Em 1094, a
totalidade do Al Andaluz
HRBEK:413-414).
Os almorvidas sempre
na histria do Al Andaluz e da
considerados como
Unesco :
os almorvidas, acusados de
introduziram personagens
j iniciado de reabilitao
histrico."17
17
DEVISSE, Jean & HRBEK,
Ivan. Os almorvidas. In: - EL
FASI, Mohamed (ed.). Histria
Geral da frica, vol. III. Braslia:
Unesco, 2010. P. 430.
A questo do fanatismo
detratores, principalmente
no controle do Al Andaluz e do
Magrebe, os Almadas.
incio o mudejarismo
temtica.
coleo Portugaliae
Monumenta Historica,
encontra-se a traduo
comentada em portugus
se em um livro da historiadora
muulmanas em Portugal:
carta de fidelidade e
firmeza (cartam
fidelitatis et firmitudinis)
Palmela e Alccer,
comunidade a respectiva
jurisdio ( et ut nullus
judicet vos).
contrapartida: a capitao de
singulos morabitinos ex
meis minus).
Segue-se a clusula
M. CC.. VIII) e as
( Michael Colimbriensis
cristos e mouros.
Tipologicamente, no
classificao de foral de
inclui a criao de um
concelho. Na verdade, mais
consequncia, obtinha-se o
reconhecimento indireto de
J o
historiador do
a classificao de "carta de
comunidade islmica
representao dentro de um
oferecidos.
2.2 Problemtica
A principal questo
que se v a terminologia
reconhecimento, no somente,
da entidade jurdica de uma
da sua autonomia.
A marca islmica
inconfundvel. O grupo
conhecido na jurisprudncia
nomes correspondentes em
rabe so mantidos. Ainda
presena muulmana na
em troca do pagamento de
agresses injustificadas.
e garantias encontrava-se
perseguidos no perodo
pagarem um imposto
servios no-remunerados
foral.
3. Contexto
3.1 Shariah
Antes de prosseguir
problemtica apresentada,
so as fontes do direito
mesmo funciona,
principalmente no que
concerne ao direito das
minorias no-islmicas.
A passagem cornica
IX:29:
Jizya.
A Jizya o nome do
servio militar
(ALCORO:NOTA 573).
de se conduzir em relao s
relatos da conquista de
como os conquistadores
seus domnios.
religiosa, direito de
proibio de pregao e
construo de edifcios
religiosos. A rigor, os
segundo o critrio do
condio de populao
recentemente conquistada
18
STILLMAN, Norman
A."DHIMMA". In: - MEDIEVAL
ISLAMIC CIVILIZATION: AN
ENCYCLOPEDIA. VOL.I. New
York: Routledge, 2006, p. 205-
207.
Esta ligao das
reforada ainda se
com o da constituio de
em 622.
Os habitantes de
Medina encontravam-se
profeta engenhosamente
elaborou o conceito de ummah,
no-muulmanos eram
garantidos segurana,
19
O conceito de jihad possui
os no-muulmanos estavam
um aspecto militar e um
espiritual. Literalmente
significa esforo, e no seu
aspecto militar significa o
esforo no caminho de Deus
em defesa da religio
islmica.
20
CONSTITUTION OF MEDINA.
Disponvel online em :
http://en.wikipedia.org/wiki/C
onstitution_of_Medina
aberto que permitia ao longo
do direito muulmano.
Principalmente, nos
cristalizadas as chamadas 4
jurisprudncia islmica21,
21
As 4 escolas so
nominalmente: hanafita;
malikita; shafita; hanbalita.
Cada uma levando o nome do
seu imam fundador. A
jurisprudncia islmica
vigentes at os dias de hoje. De
o historiador a arbitrariamente
desconsiderar a prpria
ibrica.
Caso semelhante
filosofias de Plato e
"Metodologicamente, valer a
islmica
problemas anlogos.
O importante se perguntar se
do raciocnio aqui
pensamento grego,
diferenciaram-se largamente
sobre o homem
culminava no conhecimento de
uma comunidade
peculiarmente islmica.
caracterizao cultural
afirmou-se
submiso da filosofia
-- ao menos da
parte dos filsofos ( os telogos
A genialidade dos
22
CAMPANINI, Massimo.
Introduo filosofia
islmica. So Paulo: Editora
Estao Liberdade, 2010. P. 9.
crena bsica no Coro e na
profecia de Muhammad,
questo de influncias e
emprstimos culturais,
de doutorado em direito
(judeus e cristos).
considerado ortodoxo. De
resultado de sculos de
convivncia um ao lado do
outro. No de estranhar,
especificamente cobrado na
As fontes do direito
at as Ordenaes Afonsinas
grande quantidade de
universidade de Salamanca.
legislativos
(PEREIRA:173/174).
foral prosperidade da
(PEREIRA:299/300).
O que ocorreu na
conservar-se o elemento
quantidade de impostos
devidos a ele.
O direito cannico em
estivesse terminado, j em
econmica.
Houve uma crescente
posteriormente conforme a
centralizao de Portugal e a
propsito.
3.3 Histria poltica
mouros e cristos.
e impulsionados em um
mouros, os portugueses
participaram ativamente do
processo de Reconquista. No
que anteriormente no tivessem
cruzada.
No mundo ibrico
23
Morabes eram os cristos
que aceitando viver sob
domnio muulmano,
acabaram por absolver algo da
cultura islmica.
Figura ambgua pertencente a
24
Movimento reformista
cristo que tinha como centro
irradiador a abadia de Cluny no
sul da Frana. Um dos seus
principais representantes foi o
papa Gregrio VII, autor da
idia da supremacia papal.
purificar o isl peninsular de
principalmente os impostos
reinos cristos.
Quanto ao movimento
a interveno de cruzados
literalmente em dizimar a
Evidentemente, os
rito diferente.
A busca de uniformizao e
ideolgica. Os morabes
morabes o esprito de
avanava.25
cruzados confundiam os
relatado na descrio de
Osberno.
No que tange
especificamente ao aspecto
morabes e mouros,
anteriormente fundao do
mos do conde-alvasil
Sisnando Davidiz (m. 1091),
Basicamente, sua
s populaes recm-
conquistadas a integrao no
do seu condado.
cidade de So Martinho de
Mouros um exemplo de
de Sisnando.26
Mais importante,
26
COELHO, Antnio Borges.
Comunas ou Concelhos. Lisboa:
Editorial Caminho, SARL, 1986.
PP 95-96.
garantias e deveres que ele
acumulado no condado de
ibrico27. No entanto, a
27
QUESADA, Miguel Angel
Ladero. Los mudejares de
Castilla en la baja edad
media. Departamento de
Historia Medieval, Universidad
de Sevilla. Disponvel online
em:
dialnet.unirioja.es/servlet/dcf
ichero_articulo?codigo=669
760&orden=0
dar um verniz cruzadstico ao
feito:
Castela, av de Afonso
minimizar os momentos de
religiosidade crist.
a narrativa do milagre de
reinterpretao religiosa.28
A histria narrada a
romntica do que os
acontecimentos em si.
28
COSTA, Ricardo da. A Guerra
na Idade Mdia. Rio de Janeiro:
Edies Paratodos, 1998. PP.
117.
capitulao entre cristos e
escravizados, e no surpreende
Em um contexto de
adversrios.
Consequentemente, a questo
dos historiadores.
Concluso
poltica de tolerncia
apresentados no difcil
romano-franco-cluniacense, e
muulmanos autctones,
principalmente muladis,
para os hispano-muulmanos
foi aliarem-se antiga
cluniacense.
Embora a crnica
O momento histrico
exclusse a possibilidade de
muulmanos.
No j citado artigo de
convivncia interreligiosa
soberanos cristos e
muulmanos de no
respeitarem seus acordos de
tambm so desrespeitados
oprime as sensibilidades
religiosas ao promover o
casamento homossexual e o
medieval, as minorias
religiosas possuam o direito de
dificilmente cumprida em
momentos de convulso social.
As constituies
costumes e crenas, e da a
necessidade da educao
cenrio mundial de
multiculturalidade, onde o
problemtico.
H pouco tempo no
transportes pblicos a
pregao religiosa de pessoas
pessoas no-evanglicas se
proibindo a manifestao
religiosa em transportes
pblicos?
De forma similar a um
o caso do
casamento homossexual e da
da cincia e da filosofia.
caracterstica a mudana,
religiosas e filosficas da
sobre shariah.
Em suma, ou os
Pases desenvolvidos
inspirao no
mundo medieval andaluzo na
muulmanos, em matria de
ocidentais.
.
REFERNCIAS
BIBLIOGRFICAS:
LVARES DA CUNHA,
Andra. A Comuna Moura de
Lisboa: hierarquizao e
conflito na sociedade medieva
portuguesa quatrocentista.
Disponvel online em:
www.rj.anpuh.org/resources/rj/
.../Andrea%20Alvares%20da
%20Cunha.doc.
CONSTITUTION OF
MEDINA. Disponvel online
em:
http://en.wikipedia.org/wiki/Co
nstitution_of_Medina.
PEREIRA, Joaquim de
Assuno. Estatuto Jurdico de
Judeus e Mouros na Idade
Mdia Portuguesa. 1ed.
Lisboa: Instituto Superior de
Direito Cannico, UCP, 2006.
STILLMAN, Norman
A."Dhimma". In: MERI, Josef
W. (ED.). Medieval Islamic
Civilization: An Encyclopedia.
Vol.I. New York: Routledge,
2006, pp 205-207.
ZAKAT AL FITR. Disponvel
online em:
http://en.wikipedia.org/wiki/Z
akat_al-fitr.