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RESUMEN HUME
FUENTES:
Anti-innatismo: no hay ideas que antes El pensamiento sigue cierta regularidad que Recorrido hacia el E. moderado: Investigacin XII
no hayan sido impresiones. funciona de acuerdo a ciertas inclinaciones
naturales, ciertas leyes. 1. Existencia de instinto/ tendencia natural
Innatismo para Hume: Tanto H. como animales creen naturalmente en la existencia de un mundo exterior.
a. Si innato = natural todas las La razn no es sino un maravilloso e ininteligible
impresiones son innatas. instinto de nuestras almas que nos lleva a lo 2. Limitacin de las percepciones de la mente: duda
b. Si innato = ideas que no surgen largo de un cierto curso de ideas y les confiere La filosofa nos hace ver que todo lo que tenemos son percepciones de la mente que
de la experiencia incorrecto cualidades particulares, segn sus particulares no nos permiten el contacto con el objeto.
porque todas las ideas simple situaciones y relaciones. Es verdad que este duda pirrnica
derivan de las impresiones instinto surge de la observacin y de la Por ello podemos dudar de todo ya que no existe ningn argumento para
simples. experiencia pasada, pero hay alguien que pueda remontarnos de las percepciones al objeto, ni si quiera la experiencia da ms
dar razn ltima de por qu la experiencia y que percepciones.
no hay ideas que no hayan sido observacin pasadas producen tal efecto y an Efecto inmediato de la DP
primero impresiones ms, por qu la naturaleza lo produce por s Nos llevara a cesar todo accin y todo discurso.
si innato es equivalente a natural, sola? La naturaleza puede producir ciertamente Alcance de la duda: naturaleza.
entonces se debe conceder que todas las todo lo que pueda resultar del hbito. Es ms, el
percepciones e ideas del espritu son hbito no es otra cosa que uno de los principios 3. Alcance de la duda: principios de la Naturaleza
innatas o naturales, en cualquier sentido de la naturaleza, y deriva toda su fuerza de ese La vida, el trabajo, y las ocupaciones de la vida diaria son grandes destructores del
que tomemos a esta ltima palabra, sea origen. (Tratado) pirronismo.
en oposicin a lo que es inslito, La presencia de objetos reales mueven nuestras pasiones y sentimientos.
artificial o milagroso (Investigaciones) Necesidad de la duda:
- destruye el realismo ingenuo del primer momento
- permite el conocimiento del instinto natural
- impide dogmatismo futuro
Complementariedad duda con instinto natural: no podemos demostrar la
existencia del mundo pero no podemos dejar de creer en l. Se forma un
circulo necesario y equilibrado en donde uno no puede superar al otro.
Relaciones entre empirismo, naturalismo y escepticismo
II. PROYECTO Y MTODO DE SU FILOSOFA (INTRODUCCIN AL TRATADO)
2. Aspiracin: refundacin del edificio de las ciencias. Es necesario aplicar el mtodo experimental a
la filosofa.
2. Mtodo del desafo: es necesario mostrar un contraejemplo para sostener que la afirmacin no es
vlida. Ej. si alguien sostiene que en su mente observa algo distinto de ideas e impresiones.
4. Experimentos mentales
Situaciones hipotticas que nos llevaran a ciertas conclusiones.
Ej. reloj en isla presencia humana
III. TIPOS DE PERCEPCIONES Y RELACIONES ENTRE ELLAS (TRATADO I. 1 A 3)
2. Nocin de percepcin
Es un trmino genrico que refiere a cualquier cosa que nos aparezca a la mente y que se divide entre
impresiones ideas.
5. Principio de la copia
Concepto: es el principio de principios que afirma que toda idea simple procede, en su primera
aparicin, de una impresin simple a la que representa exactamente.
Razonamiento
i. Las impresiones e ideas aparecen en la mente simultneamente.
ii. Pero o bien la impresin o bien la idea es causa de la otra.
iii. La impresin precede a la idea.
b) Interpretacin de Hume
La excepcin no es importante resolver la excepcin, probablemente porque su intencin es
realizar leyes como modelos explicativos aproximados y no exhaustivos.
Objecin al principio
No parece evidente que lo primero que veamos sean los matices de colores al ver un objeto, sino que
tengamos una impresin compleja del mismo. De hecho Hume habla de la manzana como una
impresin compleja en la que podemos distinguir color, sabor etc. Dicho ejemplo da cuenta que lo
primero que percibimos es la impresin compleja y desde all hacer distinciones internas.
o Posible respuesta: Libro II, Tratado de la Naturaleza humana
i. El flujo catico de impresiones tiene su propio modo de auto organizacin . En
TNH Hume afirma que existe la asociacin entre impresiones de acuerdo a su
semejanza.
Caractersticas del principio
a) Aplicable a ideas simples
b) Principio normativo: criterio de validez
El principio funciona como un criterio para determinar qu ideas son vlidas y cuales no. Para
ser vlidas debern derivar necesariamente de impresiones.
Por lo que el principio determina qu es ficcin y qu no lo es.
Impresionesideaspalabras
Ej. las palabras como nada o vaco no son copia de ninguna impresin de sensacin y por lo
tanto no refieren a ninguna idea, sino que son ficciones.
Concepto: son las impresiones de la mente: emociones, deseos y pasiones que estn en contraste con las
impresiones del cuerpo, que son las de la sensacin.
Origen
Las impresiones pueden derivar de manera directa de:
i. De impresiones de la sensacin: ej. alegra o dolor
ii. De ideas: ej. orgullo
Criterio de distincin
Es la diferencia primordial.
Un recuerdo dbil no se distingue de algo imaginario: dudamos si es recuerdo o fantasa.
Una imaginacin fuerte puede hacer que lo imaginado se tome por recuerdo: figura del
mentiroso que cree en sus mentiras.
No es la diferencia principal porque no tenemos manera de comparar una impresin con un recuerdo
para comprobar que efectivamente conserva el orden.
VI. Anlisis de la idea de causalidad (Tratado III. 1 a 7 y 14)
Fuentes:
- Tratado III, 1 a 7 y 14
- Investigaciones, Secc. IV, V y VII (no obligatorio)
Es una idea compleja que incluye las ideas de contigidad, sucesin (que se fundan en impresiones) y la
idea de necesidad que en principio no se da en la experiencia sensible.
Fundado en
impresiones
Conexin necesaria
a) Concepto: es la conexin necesaria entre la causa y el efecto o el poder o fuerza que tiene algo
respecto de otra cosa.
b) Origen de la conexin necesaria
i. La conexin necesaria no se da a la experiencia sensible
ii. Es necesaria la experiencia para formular la conexin necesaria
iii. La experiencia da la impresin de una conjuncin constante
iv. La conjuncin constante no funda la conexin necesaria de manera directa.
v. La conjuncin constante produce el hbito primero de observar las impresiones de
la conjuncin.
vi. La conjuncin produce el hbito segundo de asociar ideas a travs de la
imaginacin.
vii. El hbito produce el sentimiento de creencia.
viii. La creencia es el origen de la conexin necesaria.
Crtica Tohmas Reid (Essays on the active powers of the man, 1788): la conjuncin constante no es ni necesaria ni
suficiente para pensar causalmente ya que: (a) podemo pensar eventos singulares como causa; (b) si fuera as
pensaramos que el da causa la noche o viceversa.
Razonamiento navaja de Okham (en iguales condiciones la explicacin ms sencilla suele ser la ms probable, aunque no
necesariamente la verdadera.): si podemos explicar la causalidad, segn la cual guan su comportamiento los
animales en trminos de experiencia, hbitos y sentimientos, lo mismo suceder con nosotros.
Annete Baier: la nica diferencia con los animales es que podemos reflexionar respecto de lo que hacemos
y as formular reglas para hacerlo mejor, para que nuestras predicciones sean ms certeras.