Ensayo del documento Enuma Elish comparado con Gnesis 1 y 2

Introduccin

En este ensayo se har un anlisis del documento babilnico sobre la creacin llamado
Enuma Elish, con el relato bblico de la Creacin. El Enuma Elish (cuyo significado es
cuando en lo alto), es una composicin potica mesopotmica de origen acadio. Es el
poema ms conocido y completo sobre la creacin de la cultura babilnica, escrito sobre
tablillas de arcilla, y se cree que este mito se remonta al Siglo XVIII o XVII a.C. con la
primera dinasta babilnica.

Primero, se presentar un resumen general del contenido de las Tablillas I al VII del
poema Enuma Elish. Luego, se realizar un anlisis comparativo entre el contenido del
Enuma Elish con el relato del Gnesis (Caps. 1 y 2), en lo que concierne al relato bblico de
la creacin del universo y del hombre mismo, resaltando las semejanzas y diferencias entre
ambos relatos.

Al final, pretendo llegar a mis conclusiones sobre si el mito de la creacin babilnica

influy en el relato bblico del Gnesis.
Resumen del Enuma Elish

Segn el mito, cuando ni el cielo ni la tierra se haba creado solamente exista el dios
del agua dulce (Apsu) y la diosa soberana y del agua salada (Tiamat). Al cabo del tiempo,
ambas aguas se unieron y dieron origen a la familia de los dioses. A medida que el cosmos
se fue haciendo ms y ms complejo, surgieron tensiones y conflictos entre los dioses de la
primera generacin con el resto de los dioses, lo que perturbaba la calma de Tiamat y Apsu,
por lo que el dios del agua dulce amenaz con destruir y arruinar sus modos. Tiamat
reaccion exclamando: Cmo podemos destruir lo que nosotros mismos hemos
construido? A pesar de la protesta, Apsu plane en secreto la destruccin de los dioses
jvenes. Esto hizo que los dioses al enterarse del plan se estremecieran del miedo a ser
aniquilados.

Ea, siendo un dios muy astuto, por medio de un encantamiento contra Apsu, donde lo
hace caer en un sueo profundo, lo mata. Se apropia del reino del agua dulce y utiliza el
cuerpo de Apsu para construir su propio templo. Se une a su esposa Damkina, quien da a luz
a Marduk, quien sera un dios dotado de una doble calidad, sobresaliente en todo, con
omnividencia y omniaudicin, vestido con el aura de diez dioses y cincuenta terrorficos
relmpagos, cuando abra su boca llameaba fuego y era poderoso hasta el extremo.

El conflicto generacional entre los dioses contina cuando el joven dios Marduk,
jugando con los cuatro vientos que su abuelo Anu les haba regalado, provocando serias
tormentas que perturba la tranquilidad de Tiamat y los otros dioses. Ellos incitan a Tiamat a
vengarse de la muerte de su esposo Apsu y al no soportar ms las crticas, ella accede al
consejo de ellos. Para ello, ella crea once especies de monstruos, entre ellos, serpientes con
veneno en vez de sangre en sus cuerpos y dragones terribles que ocasionan terror a sus
enemigos. Tiamat, enaltece a su amante Kingu como caudillo entre los dioses primognitos.

Ante la noticia de lo tramado por Tiamat, una vez ms los dioses se llenan de pnico.
Anshar invita a Ea a enfrentarse a Tiamat, pero prefiri que lo hiciera Anu. ste al ver a la
airada Tiamat, volvi atrs lleno de pavor. Fue as como los dioses suplicaron a Marduk para
que los salvases. Las principales armas de Marduk eran su valenta y los dotes para producir
encantamientos que su padre Ea le haba enseado. Marduk accede a pelear contra Tiamat
con la condicin que sea nombrado el rey de todos los Aunnaki y los Igigi (dioses) y por
encima de sus padres. En medio del banquete y por estar embriagados los dioses, aceptaron
la condicin impuesta por Marduk, quien utiliz el poder de la palabra para hacer desaparecer
las estrellas y luego hacerlas aparecer. Marduk se cre un arco y flechas, una maza, una
coraza de fuego y el poder del rayo en la frente. Despus, se dispuso a batallar contra la
temible Tiamat y sus aliados.

Lo primero que hizo fue enviar los vientos contra ella. Cuando ella abri su boca para
consumir al mal viento, Marduk introdujo en Tiamat al mal viento de modo que ella no pudo
cerrarla. Al cargar los vientos en su vientre, ste se hinch y su boca al estar abierta no le
permiti arrojar sus conjuros contra Marduk. l solt su flecha, desgarrando el vientre de ella
y cortndola en dos pedazos. Con su red, Marduk aprision al ejrcito de la diosa y le quit
la poderosa tablilla de los destinos a Kingu y lo mat. Con la derrota de Tiamat y sus ejrcitos
y la captura de las tablillas de los destinos, los dioses se postraron ante Marduk
proclamndolo como el soberano indiscutible entre ellos.

Con el cuerpo de Tiamat dividido en dos, Marduk cre el universo: el cielo, la tierra,
las estrellas, estaciones, la luna, el sol, las montaas (con la cabeza de ella), los ros (Tigris
y ufrates a travs de los ojos de Tiamat), el hielo y la nieve, nubes, vientos, las tormentas,
fro (con la saliva), etc. Marduk convirti los monstruos que cre Tiamat en estatuas que
fueron escondidas por el mundo. Despus de todo esto, decidi administrar los poderes de
los dioses, sus funciones en la tierra y sobre todo su reinado. Les orden a los dioses que le
construyeran una ciudad que sirviera de templo y residencia a la que llamara Babilonia
(puerta del dios), una ciudad flotante.

Para que los dioses no se cansaran en la construccin de templos y para tener quienes
les adoren, Marduk decidi dar vida a un prototipo, el hombre. Convoca al concejo de los
dioses y deciden cortar las venas de Kingu por haber provocado a Tiamat a rebelarse. De la
sangre que brot y con las instrucciones de Marduk, Ea crea al ser humano mezclando la
sangre del dios Kingu con el barro. Hizo el hombre para que les sirvieran como esclavos y
as pudieran los dioses descansar.

El poema concluye con un banquete en el cual adoraron a las armas con que Marduk
haba derrotado a Tiamat en donde se enumeran los cincuentas nombres de Marduk donde se
exaltan su persona, as como sus obras.
 Anlisis comparativo con Gnesis captulos 1 y 2

Similitudes

1) Ambos relatos comienzan con palabras muy similares.

Enuma Elish: Cuando en lo alto (Tablilla I:5)
Gnesis: En el principio (1.1)

2) Ambos relatos hablan de la creacin del cielo y de la tierra.

Enuma Elish: Entonces el Seor se detuvo en considerar el cadver y como podra dividir
el aborto y hacer de l obras llenas de arte. Abovedado qued el cielo y la tierra qued fija
(Tablilla IV:135; V:60)
Gnesis: En el principio cre Dios los cielos y la tierrael cielo y la tierra, y todo lo que
hay en ellos, quedaron terminados (1.1, 2.1)

3) En ambos relatos el agua es dividida en aguas superiores e inferiores.

Enuma Elish: La separ, como a un molusco, en dos partes; la mitad de ella coloc
en lo alto y la despleg como firmamentoles encomend que no permitiesen
escapar a sus aguas (Tablilla IV: 135,140).
Gnesis: Despus Dios dijo: Que haya una bveda que separe las aguas; para que
estas queden separadas. Y as fue (1.6)

4) En ambos relatos, la creacin del hombre es despus que son creados los cielos y
la tierra.
Enuma Elish: Entretejer sangre y ensamblar huesos. Suscitar un ser humano,
Hombre ser su nombre (Tablilla VI:5)
Gnesis: Cuando Dios el Seor hizo el cielo y la tierraEntonces Dios el Seor
form al hombre de la tierra misma (2.4,7)

5) En ambos relatos en la creacin del hombre se incluye un componente divino.

Enuma Elish: Impusieron sobre l (dios Kingu) su culpa, y cortaron su sangre. De
su sangre, modelaron a la humanidad (Tablilla VI:30)
Gnesis: Entonces Dios el Seor form al hombre de la tierra misma, y sopl en su
nariz y le dio vida. As el hombre se convirti en un ser viviente. (2.6)
 6) En el Enuma Elish, el hombre es creado en la Tablilla VI y en Gnesis al 6 da.
Enuma Elish: Suscitar un ser humano. Hombre ser su nombre. En verdad,
construir al ser humano, denominado Hombre Tablilla VI: 5)
Gnesis: Entonces dijo: Ahora hagamos al hombre a nuestra imagen y Dios vio
que todo lo que haba hecho estaba muy bien. De este modo se complet el sexto da
(1.26, 31)

7) En ambos relatos, se mencionan el nombre de los ros Tigris y el ufrates

Enuma Elish: a travs de los ojos hizo fluir al ufrates y al Tigris, obstruy los
orificios de la nariz y reprimi las aguas (Tablillas V: 55)
Gnesis: En Edn naca un ro que regaba el jardn, y que de all se divida en
cuatro el tercero era el ro Tigris, que es el que pasa al oriente de Asiria. Y el
cuarto era el ro ufrates (2.10, 14)

Diferencias

1) El relato del Enuma Elish es politesta (se menciona una gran familia de dioses),
en cambio el Gnesis es monotesta (Jehov Dios).
Enuma Elish: el Apsu, Tiamat, Lahmu y Lahamu, Anshar y Kishar, Anu, Nudimmund,
Ea y Damkina, Mummu, Kingu, Marduk, los Anunnaki, los Igigi, etc (Tablillas I-IV)
Gnesis: Dios el Seor (captulos 1 y 2).

2) En el Enuma Elish primero se relata la creacin de los dioses y despus cmo

fueron creados los cielos y la tierra. El Gnesis comienza con la creacin del
mundo y se presupone la preexistencia de Dios.
Enuma Elish: Cuando arriba los cielos no haban sido nombrados y la tierra firme
abajo no haba sido llamada con nombre; entonces sucedi que los dioses fueron
formados en el seno de ellas (las mezclas de las aguas de Apsu y Tiamat, Tablilla I:
5)
Gnesis: En el comienzo de todo, Dios cre el cielo y la tierra (1.1)
3) En el Enuma Elish la creacin es gracias a las diferentes partes del cuerpo de la
diosa Tiamat (vientre, baba, cabeza, ojos y nariz) a diferencia del Gnesis, donde
por la palabra de Dios y su Espritu son creados el cielo y la tierra.
Enuma Elish: Entonces el Seor se detuvo a considerar el cadver, y cmo podra
dividir el aborto y hacer de l obras de arteDespus que hubo encomendado al Sol
los das, de que hubo trazado los linderos del da y de la noche, reuniendo la saliva
de Tiamat, Marduk, el hielo y la nieve construy con ella, entreteji nubes y las hizo
manar agua (Tablilla IV:135, V:45)
Gnesis: El Espritu de Dios se mova sobre el agua. Entonces Dios dijo: Que haya
luz! Y hubo luz (1.2b, 3)

4) En el Enuma Elish el dios soberano Marduk necesita de los otros dioses para
crear al hombre (de Ea y usar la sangre de Kingu). En cambio, en el Gnesis
Dios crea al ser humano sin intervencin alguna de otro.
Enuma Elish: De su sangre (Kingu) modelaron a la humanidadDespus de que
Ea, el sapiente, hubo formado a la humanidad (Tablilla VI: 30,35)
Gnesis: Entonces Dios el Seor form al hombre de la tierra misma, y sopl en su
nariz y le dio vida. As el hombre se convirti en un ser viviente. (2.6)

5) En el Enuma Elish el hombre es creado por dioses dspotas para que hagan el
trabajo por ellos, construyan templos y as puedan estar ociosos los dioses.
Adems, no se menciona la mujer. En cambio, en Gnesis tanto al hombre y a la
mujer, Dios los cre. El Dios bondadoso pone al hombre como mayordomo sobre
el resto de la creacin.
Enuma Elish: En verdad, construir al ser humano denominado Hombre. Estar
encargado del servicio de los dioses; que ellos puedan estar en paz. Despus de que
Ea, el sapiente, hubo formado a la humanidad, que hubo impuesto sobre ella el
servicio de los dioses (Tablilla VI:5,35)
Gnesis: Entonces dijo Dios: Ahora hagamos al hombre a nuestra imagen. l tendr
poder sobre los peces, las aves, animales domsticos y los salvajes, y sobre los que
se arrastran por el suelo. Cuando Dios cre al hombre lo cre a su imagen; varn y
hembra los cre, y les dio su bendicin: Tengan muchos, muchos hijos; llenen el
 mundo y gobirnenlo; dominen los peces y a las aves, y a todos los animales que se
arrastran (1.26-28)

6) En el Enuma Elish los dioses estn relacionados con la naturaleza. En cambio,

en Gnesis, Jehov, el Dios Creador es distinto a su creacin.
Enuma Elish: y nada sino el Apsu (dios del agua dulce) primordial, su progenitor,
y Mummu (productora, frtil)- Tiamat (mar original, aguas saladas, la que los dio a
luz a todos. Anshar y Kishar (totalidad de arriba y totalidad de abajo) fueron
formados. Anu (dios del cielo) fue su hijo. Anu engendr a Ea (dios de la fertilidad,
sabidura y magia). En la entraa de Apsu, Marduk (hijo del sol) fue engendrado
(por Ea y Damkina) (Tablilla I:5,10,15,80)
Gnesis: En el comienzo de todo, Dios cre (el Creador) el cielo y la tierra (la
creacin). Y Dios vio que todo lo que haba hecho estaba muy bien. El cielo y la
tierra, y todo lo que hay en ellos (toda la creacin), quedaron terminados (por el
Creador).

7) En el Enuma Elish a diferencia del relato del Gnesis, no aparece la creacin de

los animales terrestres y acuticos, las aves ni de la vegetacin.
Gnesis: Luego Dios dijo: Que produzca la tierra toda clase de plantas: hierbas que
den semilla y rboles que den fruto. Y as fue. Luego Dios dijo: Que produzca el
agua toda clase de animales, y que haya tambin aves que vuelen sobre la tierra.
Entonces Dios dijo: Que produzca la tierra toda clase de animales: domsticos y
salvajes, y los que se arrastran por el suelo (1.20, 24)
Conclusin

Al comparar ambos relatos una cosa que salta a la vista es que, si slo se considerarn
las similitudes, muchas diferencias importantes se pasaran por alto al sacar nuestras
conclusiones. Las diferencias es algo que separa ms a ambos relatos que lo que las
similitudes las unifican.

Dios no necesitaba de la creacin para ser Dios. l gozaba de la comunidad Trinitaria

y por amor nos cre. Necesitamos de Dios porque en l vivimos, nos movemos y existimos.
En el Enuma Elish, el hombre fue creado porque necesitaban los dioses a seres que les
sirvieran como esclavos y que les adoraran.

En el relato de la creacin, el escritor nos presenta al Dios monotesta que crea al

mundo a partir de la nada, donde hay organizacin, paz y armona y que est satisfecho con
lo que va creando y que hace la observacin final que todo es bueno en gran manera. En
cambio, en el relato mesopotmico, la creacin se da en un ambiente violento de guerra y el
relato est colmado de politesmo. A propsito, el autor del Gnesis evita mencionar al sol y
lo sustituye por el trmino de lumbrera mayor para evitar que sus lectores tengan la impresin
que Dios cre dioses menores.

No estoy de acuerdo con la afirmacin de algunos que por ser ms antiguo el Enuma
Elish que el Gnesis, debi basarse el autor del Gnesis en el poema babilnico. La sencilla
razn es porque este relato est saturado de mitologa (dragones, panten de dioses, hombre-
pez, hombre-escorpin, etc.), exageraciones, alegoras y todo tipo de simbolismo que lo
identifica como lo que es, un mito. El relato del Gnesis es una evidencia histrica fiable
donde hay ausencia de estos elementos mitolgicos. Cabe mencionar que Jess y Pablo citan
a Adn y Eva como seres humanos reales y no de forma alegrica.

Moiss no pudo copiar o ser influenciado por este poema mesopotmico porque son
diferentes en su naturaleza. Reitero: El Gnesis es indudablemente monotesta y este poema
babilnico, politesta.