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1
Rainer Marie Rilke, Livro Primeiro Livro da vida monstica (1899), Poemas as elegias de Duno
e Sonetos a Orfeu, Lisboa, Oiro do Dia, 1983, p.89
2
Manoel de Barros, Poema, O encantador de palavras, V. N. Famalico, 2000, p.18
no, nsia no, carncia de que, com o sondar dos
elementos de um espao temporal, possa pressentir-se
tambm um modelo para um outro maior, um ainda maior, o
maior possvel?3
Nota de advertncia:
Sendo por demais bvias, a referncia, a listagem das opes, das frases e/ou
influncias estticas tomadas pelos 9 fotgrafos, foram afastadas deste texto.
Esto em seus textos, no queria ser redundante, tampouco apropriar-me das
ideias de outrem: serviram, l-los para os entender minha maneira.
Competem, confinam-se, ao domnio do silncio ou da palavra que os autores
decidam compartilhar (ou no) e, no por eu saber, que o digo. Encontrem-nas,
quem olha, quem observa, quem se deixa possuir pelas imagens; enganem-se,
mintam ou angustiem-se; sejam documento singular da possibilidade de ver as
imagens de prprios ou alheios.
II
Pensar
3
Peter Handke, Ensaio sobre o dia conseguido, Lisboa, Difel, 1994, p.19
implica sempre
um certo grau de distoro
uma paralaxe da memria4
III
4
Ana Hatherly, Pensando o tempo, O Pavo Negro, Lisboa, Assrio & Alvim, 2003, p.25
5
Carlos Drummond de Andrade, Mos dadas, Antologia Potica, Lisboa, Dom Quixote, 2001, p.149
6
Herberto Hlder, em volta de, Photomaton & Vox, Lisboa, Assrio & Alvim, 1995, p.70
7
Robert Musil, O homem sem qualidades, Lisboa, Livros do Brasil, s/d, p.155
credvel e genuno: algo em que se acredite e no sirva apenas propsitos
excedentrios.
As imagens so presena fascinante, so uma variante da reproduo humana; a
sua fonte impossvel aos olhos individuais desatentos de si prprios. H que
ver dentro de si, para logo ver o que, fora de si, se estratificou em imagem
externa. As imagens por mais propsitos societrios que cumpram, so
intimidade e privacidade, disponvel sim para o pblico, mas sem perder as suas
primeiras condies. De certo modo, podem ser antecipaes ou dj vu, para
alguns sujeitos do pblico que compartilhe ideias ou vises de outrem, ainda
que sem antes disso se aperceber. As imagens desapossam o real, transpondo-
o para um territrio paralelo, onde se glorificam ambiguidades, equvocos com a
factualidade ou a razo enxuta. Nelas existem tenses, conflitos, comodidades,
denncias e tantas outras coisas no nominveis. Mesmo quando se fecham os
olhos vem-se imagens; elas continuam a existir, alucinaes resignadas ou
cobiadas. As imagens combinam mundos interiores e mundos exteriores. As
imagens transbordam para fora das suas margens, para l do formato
estandardizado, invadem-nos, sem remorsos ou culpas. Julgamos que as
imagens nos libertam, mas frequentemente, elas enclausuram-nos na sua
potncia recursiva, consecutiva, quer sejam casos hpnicos ou hipnaggicos, ou,
to-somente, genuinamente pertena diurna e racionalizada; a imagem o que
est pedido que se v, como disse Pascal Quignard.
As imagens procuram identidades perdidas? Decompem ou geram identidades?
Ou apenas se fecundam a si mesmas como substncias exclusivas e sozinhas?