el orden y no la eucarista, y en l la consagracin (weihe) sustituye la eleccin (Wahl), y el

espritu (geist) se transforma en oficio (amt), pues la eficacia del sacramento se hace
depender exclusivamente del rito. El sacramento se concibe por la escolstica no como la
vivencia comunitaria, sino como la accin inmediata del Seor ligada a un rito y ejecutada
por un ministro. Segn SOHM en la lucha de las investiduras se desarrolla la teora del
sacramento, para legitimar el poder preeminente de la Iglesia. Se diferencian entonces dos
estamentos (clero y laicado), y se generan dos organizaciones separadas (Iglesia y Estado).
La Iglesia se hace visible y jerrquica (catlica). El poder sacramental queda en la jerarqua
(propiamente en una sola persona). El cristiano pierde la libertad y es llamado a obedecer
pasivamente un dogma y una jerarqua1.
Una crtica brillante. SOHM, muy hegeliano, como kulturprotestante, parece
identificar protestantismo y progreso, libertad y Estado, orden humano y designio divino,
propugna en definitiva el compromiso, y aun la identificacin, entre religin y Estado. El
pensamiento de SOHM, tras acusar a la Iglesia jerrquica de perder su carisma y espritu
comunitario, favorece la evolucin a trasformar la Iglesia en una oficina del Estado, nico
titular de la legitimidad del pueblo cristiano, quedando relegada la Iglesia a una sola
vivencia personal del cristiano2.
4.3. El movimiento de los cristianos alemanes.
Todas las corrientes de pensamiento del XIX alemn (filosficas, teolgicas, jurdicas)
parecen confluir en este lugar nico: la religin enfocada desde una

1
Segn Sohm el pecado original de la Iglesia catlica es confundir la Iglesia visible e invisible, al juridificar
la Iglesia, pero es fcil responderle que haciendo de la Iglesia Una realidad invisible Sohm niega la
humanidad de Cristo. Sobre R. SOHM: D. LLAMAZARES FERNANDEZ, Sacramento, Iglesia y derecho en
el pensamiento de R. Sohm, Oviedo 1969. CHODOROW, Christian Political Theory and Church Politics in
the Mid-Twelfth Century. The Ecclesiology of Gratian's Decretum, Berkeley y Los Angeles, 1972. En el
decreto de Graciano la Eucarista an se concibe como el paradigma de la nocin sacramental de Iglesia, pero,
segn Sohm, la nocin comunitaria de Iglesia se sustituye a continuacin por una nocin formal ligada a la
exigencia de organizar un ministerio eclesistico. En tiempos de Alejandro III e Inocencio III, segn Sohm, se
acaba por implantar la monarqua eclesistica y la nocin jerrquica de la Iglesia, fundada en el derecho
cannico.
2
Y ser objeto de una cerrada crtica por parte de la teologa luterana ms moderna, que reelabora el concepto
de Iglesia y acusa a SOHM de ser un responsable destacado del nacional-luteranismo. En particular el
pensamiento de H. DIEM, relatado en detalle por GONZALEZ MONTES, (Religin y nacionalismo, cit.,
Pgs. 123 y sigs.), o de TROELTSCH, que reconoce en el poder salvfico de la palabra y los sacramentos una
identidad secular a la Iglesia distinta del Estado (cit., Pg. 145 y sigs.).