El eneagrama es el "movimiento perpetuo",

es ese perpetuum mobile que los hombres han buscado desde la

ms lejana antigedad siempre en vano-.
Y no es difcil comprender por qu no podan encontrarlo. Buscaban
fuera de s mismos lo que se hallaba dentro de ellos,...

Gurdjieff
2 de 18
ESTRUCTURA DEL ENEAGRAMA
Los nmeros ident
( Richard Riso ) pero no significan
peor.

Y por lo general en
el CONCILIADOR
persona manifiesta
9 variar desde el tipo
el promedio.
el LIDER 1 el REFORMADOR
8 Los tipos de perso
dems se pueden r
de los nueve punto
personalidad partic
precisamente que c
el GENERALISTA 7 2 el AYUDADOR de personalidad, el

La gente no cambia
a otro. Cada perso
ese grupo mayor y
ese tipo por el resto
cambia de muchas
el LEALISTA 6 3 el MOTIVADOR su tipo bsico de pe

el PENSADOR 5 4 el ARTISTA

Se necesita saber solo un puado de conceptos para entender como funciona el Eneagrama, Sin embargo, ya que se
describir los tipos de personalidad, la teoria del Eneagrama es, a final de cuentas, sutil y compleja. Pero en este documen
practicos que debe conocer para leer las descripciones.

La estructura del Eneagrama es sencilla. En la circunferencia del circulo hay nueve puntos equidistantes. Cada punto s
nueve, estando el nueve arriba, por conveniencia y simetria. Cada punto representa uno de los nueve tipos basicos de pe
de ciertas maneras especificas, como lo indican las lineas interiores del Eneagrama.

Notese que los puntos 3, 6 y 9 forman un triangulo equilatero. Los seis puntos restantes estan conectados en el siguien
cuatro con el 2, el dos con el 8, el ocho con el 5, el cinco con el 7, y el siete con el 1. Estos seis puntos forman un hexadram

No hay dos personas que sean exactamente iguales, y sin embargo, hay profundas semejanzas entre todas las perso
Puede que usted descubra rpidamente y el de algunos amigos ntimos, o quizs encuentre difcil "categorizar" a la g
Ambos estados son normales. No siempre es evidente el tipo de alguien, y toma tiempo agudizar sus destrezas. Usted
novato que esta aprendiendo a diagnosticar una amplia variedad de condiciones, algunas sanas y otras malsanas. Se
identificar los principales sntomas y aplicarlos a los sndromes adecuados.

Tambin usted podra tener presente que si bien algunas personas poseen cierta aptitud para la introvision sicolgica, otr
su aptitud sicolgica es subdesarrollada, no se desanime. Lea cuidadosamente las descripciones, retornando a ellas cuan
que tenga nuevas introvisiones. Probablemente le sorprender cuan rpido mejora dicha aptitud.

En realidad no hay ningn secreto para aprender a "tipificar" a las personas. Usted debe aprender cuales rasgos van co
manifiesta esos rasgos. Uno no debiera focalizarse en un solo rasgo aisladamente e intentar hacer un diagnostico basad
como un todo, su estilo global y enfoque de la vida y sus motivaciones bsicas. Hay que reunir muchos elementos a
precisin. No existe ningn modo automtico de diagnosticarse a si mismo o a los dems. Se requiere de sensibilidad, la
abierta.
La estructura del Eneagrama es sencilla. En la circunferencia del circulo hay nueve puntos equidistantes. Cada punto s
nueve, estando el nueve arriba, por conveniencia y simetria. Cada punto representa uno de los nueve tipos basicos de pe
de ciertas maneras especificas, como lo indican las lineas interiores del Eneagrama.

Notese que los puntos 3, 6 y 9 forman un triangulo equilatero. Los seis puntos restantes estan conectados en el siguien
cuatro con el 2, el dos con el 8, el ocho con el 5, el cinco con el 7, y el siete con el 1. Estos seis puntos forman un hexadram

No hay dos personas que sean exactamente iguales, y sin embargo, hay profundas semejanzas entre todas las perso
Puede que usted descubra rpidamente y el de algunos amigos ntimos, o quizs encuentre difcil "categorizar" a la g
Ambos estados son normales. No siempre es evidente el tipo de alguien, y toma tiempo agudizar sus destrezas. Usted
novato que esta aprendiendo a diagnosticar una amplia variedad de condiciones, algunas sanas y otras malsanas. Se
identificar los principales sntomas y aplicarlos a los sndromes adecuados.

Tambin usted podra tener presente que si bien algunas personas poseen cierta aptitud para la introvision sicolgica, otr
su aptitud sicolgica es subdesarrollada, no se desanime. Lea cuidadosamente las descripciones, retornando a ellas cuan
que tenga nuevas introvisiones. Probablemente le sorprender cuan rpido mejora dicha aptitud.

En realidad no hay ningn secreto para aprender a "tipificar" a las personas. Usted debe aprender cuales rasgos van co
manifiesta esos rasgos. Uno no debiera focalizarse en un solo rasgo aisladamente e intentar hacer un diagnostico basad
como un todo, su estilo global y enfoque de la vida y sus motivaciones bsicas. Hay que reunir muchos elementos a
precisin. No existe ningn modo automtico de diagnosticarse a si mismo o a los dems. Se requiere de sensibilidad, la
abierta.
 Los nmeros identifican los 9 tipos de personalidad,
pero no significan una categorizacin, como mejor o
peor.

Y por lo general en diferentes ambientes y momentos la

persona manifiesta conductas diferentes que pueden
variar desde el tipo sano hasta el insano, pasando por
el promedio.

Los tipos de personalidad, y sus relaciones, con los

dems se pueden representar esquemticamente. Uno
de los nueve puntos del Eneagrama denota un tipo de
personalidad particular que lo caracteriza a usted mas
precisamente que cualquier otro. Este es su tipo bsico
de personalidad, el cual podr identificar en breve.

La gente no cambia de un tipo bsico de personalidad

a otro. Cada persona es un individuo nico dentro de
ese grupo mayor y, en un ultimo anlisis, sigue siendo
ese tipo por el resto de su vida. En realidad, la gente si
cambia de muchas maneras a lo largo de su vida, pero
su tipo bsico de personalidad no se modifica.

ma, Sin embargo, ya que se requieren muchas distinciones para

pleja. Pero en este documento solamente se presentan los puntos

equidistantes. Cada punto se designa con un numero del uno al

s nueve tipos basicos de personalidad. Se interrelacionan entre si

an conectados en el siguiente orden: El 1 se conecta con el 4, el

s puntos forman un hexadrama irregular.

anzas entre todas las personas del mismo tipo de personalidad.

e difcil "categorizar" a la gente y no sepa por donde comenzar.
udizar sus destrezas. Usted es como un estudiante de medicina
anas y otras malsanas. Se requiere de practica para aprender a

la introvision sicolgica, otras simplemente no. Si encuentra que

nes, retornando a ellas cuando necesite constatar algo o a medida
d.

ender cuales rasgos van con cada tipo y observar como la gente
hacer un diagnostico basado en eso. Es necesario ver cada tipo
reunir muchos elementos antes de poder tipificar a alguien con
e requiere de sensibilidad, la capacidad de observar y una mente
equidistantes. Cada punto se designa con un numero del uno al
s nueve tipos basicos de personalidad. Se interrelacionan entre si

an conectados en el siguiente orden: El 1 se conecta con el 4, el

s puntos forman un hexadrama irregular.

anzas entre todas las personas del mismo tipo de personalidad.

e difcil "categorizar" a la gente y no sepa por donde comenzar.
udizar sus destrezas. Usted es como un estudiante de medicina
anas y otras malsanas. Se requiere de practica para aprender a

la introvision sicolgica, otras simplemente no. Si encuentra que

nes, retornando a ellas cuando necesite constatar algo o a medida
d.

ender cuales rasgos van con cada tipo y observar como la gente
hacer un diagnostico basado en eso. Es necesario ver cada tipo
reunir muchos elementos antes de poder tipificar a alguien con
e requiere de sensibilidad, la capacidad de observar y una mente
3 de 18 TRIADAS EN EL ENEAGRAMA

Triada del Relacionarse

mas fuera de contacto con el Relacionarse

el CONCILIADOR

Relacionarse sobredesarrollado
9 Relacionarse subdesarrollado

el LIDER 1 el REFORMADOR
8

el GENERALISTA 7 2 el AYUDADOR
Hacer sobredesarrollado Sentir sobredesarrollado
Triada del Hacer

Triada del Sentir

el LEALISTA 6 3 el MOTIVADOR
mas fuera de contacto
mas fuera de contacto con el Sentir
con el Hacer

el PENSADOR 5 4 el ARTISTA
Sentir subdesarrollado
Hacer subdesarrollado

En el nivel mas simple de anlisis, el Eneagrama es una disposicin de 9 tipos de personalidad en Tres Triadas. Hay 3 ti
Sentir, tres en la Triada del Hacer y tres en la Triada del Relacionarse. Cada triada consiste en tres tipos de personalida
ventajas y desventajas de esa triada. Por ejemplo, el tipo de personalidad 2 tiene fortalezas y debilidades particulares
razn por la cual es uno de los tres tipos de la Triada del Sentir. Las ventajas y desventajas del 7 tienen que ver con el hac
del Hacer, y as para todos los tipos de personalidad.

Los tres tipos de personalidad de cada triada no son arbitrarios. Cada tipo resulta de una "dialctica" que consiste en
facultad psicolgica que caracteriza a esa Triada. En cada Triada uno de los tipos sobredesarrolla la facultad caracterstica
la facultad y el tercero esta mas fuera de contacto con la facultad, estas relaciones se ilustran en el diagrama.

Los tres tipos de personalidad del triangulo equiltero _ 3, 6 y 9 _ se definen como los tipos "Primarios" de personalidad, p
y son los mas bloqueados de alguna manera en el Sentir, el Hacer o el Relacionarse. Los seis tipos de personalidad re
porque estn mas mezclados y no tan fuera del contacto con el Sentir, Hacer y Relacionarse
 Sea cual sea la Triada en que este el
tipo bsico de personalidad, todo el
mundo tiene la capacidad de Sentir,
Hacer y Relacionarse con el ambiente.

Nos convertimos en uno de los 9 tipos

de personalidad porque nuestro
desarrollo psicolgico, comenzando en
la niez, ha dado mas nfasis a una
facultad que a las otras dos facultades
restantes en cada triada. Pero esto no
significa que las dos facultades
restantes no sean parte de nosotros. Lo
son, y somos quienes somos porque las
Triada del Sentir

tres facultades operan en un equilibrio

siempre cambiante para producir
nuestra personalidad.

ad en Tres Triadas. Hay 3 tipos de personalidad en la Triada del

en tres tipos de personalidad que se caracterizan mejor por las
y debilidades particulares que comprometen sus sentimientos,
7 tienen que ver con el hacer, razn por la cual esta en la Triada

"dialctica" que consiste en una tesis, antitesis y sntesis de la

olla la facultad caracterstica de la Triada, otro tipo subdesarrolla
en el diagrama.

rimarios" de personalidad, porque tienen los mayores problemas

eis tipos de personalidad restantes son los tipos "Secundarios"
4 de 18 Test Guia

Preguntas A B C D E F G H I
1- Sobre todo he sido romntico e imaginativo

Sobre todo he sido pragmtico y realista

2- Me he inclinado a enfrentarme a la gente

Me he inclinado a evitar los enfrentamientos

3- La gente me suele ver como una persona diplomtica,

encantadora y ambiciosa

Generalmente me han descrito como una persona

directa, formal e idealista

4- Sobre todo me he inclinado a llevar una vida intensa y

bien centrada.

Sobre todo me he inclinado a ser espontneo y

divertirme

5- He sido una persona acogedora y he disfrutado

rodendome de nuevas amistades en mi vida

He protegido mucho mi vida privada no mezclndome

demasiado con los dems

6- Generalmente ha sido fcil hacerme enfadar

Generalmente ha sido difcil hacerme enfadar

7- He sido mas bien una persona que se ha fortalecido

hacindose a si misma.

He sido mas bien un idealista de grandes valores

8- Me he inclinado a mostrar mi afecto ante los dems

 He preferido mantenerme a cierta distancia de los
dems

9- Ante nuevas experiencias suelo preguntarme si me

resultaran tiles y eficaces.

Ante nuevas experiencias suelo preguntarme si me

resultaran agradables y placenteras

10- Sobre todo me he inclinado a centrarme demasiado en

mi mismo

Sobre todo me he inclinado a centrarme demasiado en

los dems

11- Otras personas han dependido de mi intuicin y

sabidura.

Otras personas han dependido de mi fortaleza y

capacidad de decisin.

12- He dado la impresin de estar demasiado inseguro de mi

mismo

He dado la impresin de estar demasiado seguro de mi

mismo

13- Me he orientado mas hacia las relaciones

interpersonales que hacia la consecucin de objetivos.

Me he orientado mas hacia la consecucin de objetivos

que hacia las relaciones interpersonales

14- Me suelo inhibir mucho y no soy capaz de expresarme

bien.

Soy muy claro, digo lo que otros habran deseado tener

el arrojo de decir.

15- Me ha resultado difcil dejar de considerar las diferentes

alternativas y hacer algo definitivo

Me ha resultado difcil relajarme y ser mas flexible

16- Tiendo a demorarme y no me gusta tomar la iniciativa

Tiendo a tomar la iniciativa y a ser dominante

17- Mi renuencia a implicarme con la gente me ha
ocasionado algunos problemas

Mis deseos de que la gente dependa de mi me ha

ocasionado algunos problemas.

18- Normalmente he sido capaz de prescindir de mis

sentimientos para hacer bien mi trabajo.

Normalmente he necesitado dar prioridad a mis

sentimientos antes de poder actuar

19- Sobre todo me he inclinado a ser cauto y metdico

Sobre todo me he inclinado hacia el riesgo y la aventura

20- He tendido a ser una persona que se ha entregado a los

dems y he disfrutado de la compaa de la gente.

He tendido a ser una persona reservada y seria a la que

le gusta hablar y discutir los problemas.

21- Con frecuencia he sentido la necesidad de ser como un

pilar de fortaleza.

Con frecuencia he sentido la necesidad de hacer las

cosas a la perfeccin

22- Normalmente me he interesado por las preguntas

difciles y por preservar mi independencia.

Normalmente me he interesado en mantener mi

estabilidad y mi paz mental

23- He sido una persona demasiado escptica y dura

He sido una persona demasiado sentimental y tierna.

24- Con frecuencia me preocupa que me vaya a perder las

cosas buenas de la vida

Con frecuencia me preocupa que alguien se aproveche

de mi si bajo la guardia.

25- Mi costumbre de ser tan reservado molesta a la gente

 Mi costumbre de decir a la gente lo que hacer les resulta
a veces molesta.

26- Cuando he tenido problemas, normalmente he sido

capaz de superarlos.

Cuando he tenido problemas, normalmente me he

invitado a mi mismo a algo que me gusta.

27- Sobre todo he dependido de mis amigos y ellos han

sabido que pueden depender de mi

No he dependido de nadie hago las cosas por mi mismo

28- Tiendo a ser voluble y a permanecer en mi mundo

Me he inclinado a ser bastante despegado

29- He disfrutado desafiando a la gente y hacindoles

reaccionar

He disfrutado conformando y calmando a los dems

30- Generalmente he sido una persona sociable y

extrovertida

Generalmente he sido una persona disciplinada y formal

31- Normalmente soy tmido a la hora de mostrar mis

habilidades

Normalmente me gusta que la gente sepa lo que hago

bien

32- Para mi ha sido mas importante desarrollar mis intereses

personales que poseer seguridad y comodidad

Para mi ha sido mas importante disfrutar de la seguridad

y la comodidad que desarrollar mis intereses personales

33- Sobre todo me he inclinado a huir de las situaciones

conflictivas con los dems

Rara vez me he achantado ante las situaciones

conflictivas con los dems.
34- Normalmente he cedido con facilidad y me he dejado
manejar por los dems

Normalmente he sido demasiado intransigente y

exigente con los dems

35- Me han apreciado por mi inquebrantable espritu y mi

gran sentido del humor.

Me han apreciado por mi gran generosidad y mi callada

fortaleza

36- Gran parte de mis xitos se han debido a mi capacidad

para dar una buena impresin

Gran parte de mis xitos los he logrado a pesar de mis

limitadas habilidades interpersonales.

37- Me enorgullezco de mi perseverancia y mi sentido

comn

Me enorgullezco de mi originalidad y mi capacidad de

invencin

38- Bsicamente me conformo con facilidad y soy agradable

Bsicamente soy asertivo y practico.

39- Me he esforzado mucho para que los dems me acepten

y quieran.

para mi ser aceptado y querido no ha sido una de mis

prioridades

40- Ante la presin de los dems, me he vuelto mas huidizo.

Ante la presin de los dems, me he vuelto mas

agresivo

41- Los dems se han interesado en mi porque soy

extrovertido y me intereso y comprometo con ellos.

Los dems se han interesado en mi porque soy

tranquilo, original y profundo

42- El deber y la responsabilidad han sido valores

importantes para mi.
 La armona y la aceptacin han sido valores importantes
para mi.

43- He intentado motivar a la gente haciendo grandes

planes y promesas.

He intentado motivar a la gente sealando lo que

ocurrir si no siguen mis consejos.

44- Rara vez he sido demasiado expresivo emocionalmente

Con frecuencia he sido bastante expresivo

emocionalmente.

45- Ocuparme de atender a los detalles no ha sido

precisamente uno de mis puntos fuertes.

He tenido una gran habilidad para ocuparme de los

detalles.

46- Con frecuencia he destacado cuan diferente soy de mis

amigos.

Con frecuencia he destacado cuantas cosas en comn

tengo con mis amigos.

47- Cuando las situaciones se han caldeado me he inclinado

a permanecer al margen.

Cuando las situaciones se han caldeado he ido a

afrontarlas directamente por encima de todo.

48- He permanecido junto a mis amigos, incluso cuando

estaban equivocados.

Nunca he querido transigir en lo que considero

adecuado para las relaciones.

49- He sido un seguidor bien intencionado

He sido una persona ambiciosa muy motivada.

50- Rumio mis problemas hasta que puedo deshacerme de

ellos.

Me suelo distraer en otras cosas hasta que veo la forma

de solucionar mis problemas.
51- Generalmente suelo tener una gran conviccin y sentido
de cmo deberan ser las cosas.

Generalmente he tenido serias dudas y me cuestiono

sobre lo que parecen las cosas.

52- He tenido problemas con otras personas debido a mi

pesimismo y quejas.

He tenido problemas con otras personas debido a que

he sido demasiado controlador y exigente.

53- Me he inclinado a actuar basndome en mis

sentimientos y dejar que pase lo que tenga que pasar.

Me he inclinado a no actuar basndome en mis

sentimientos a menos que estos hagan surgir mas
problemas.
54- Normalmente me he sentido cmodo siendo el centro de
atencin.

Normalmente no me he sentido cmodo siendo el centro

de atencin.

55- He sido cauto y he intentado estar preparado para los

problemas imprevisibles.

Sobre todo he sido espontneo y he preferido solventar

los problemas a medida que ocurran.

56- Me he enfadado cuando los dems no han apreciado lo

que he hecho por ellos.

Me he enfadado cuando los dems no han escuchado lo

que yo tenia que decirles.

57- Para mi ha sido importante mantener mi independencia y

la confianza en mi mismo.

Para mi ha sido importante sentirme valorado y

admirado.

58- Cuando discuto con amigos me inclino a imponer mis

ideas.

Cuando discuto con amigos me inclino a dejar que las

aguas sigan su curso para prevenir sinsabores.

59- Con frecuencia he sido posesivo con mis seres queridos.

 Con frecuencia he puesto a prueba a mis seres queridos
para ver si estaban a mi lado.

60- Uno de mis mayores esfuerzos ha sido la organizacin

de los recursos y hacer que las cosas fueran adelante.

Uno de mis mayores esfuerzos ha sido la creacin de

nuevas ideas y entusiasmar con ellas a los dems.

61- Me he inclinado a ser riguroso y duro con migo mismo.

Me he inclinado a ser demasiado emotivo y mas bien

poco disciplinado.

62- He intentado que mi vida fuera dinmica, intensa y

excitante.

He intentado que mi vida fuera constante, estable y

tranquila.

63- Me ha resultado difcil realizar los mayores cambios de

mi vida porque me cuesta bastante renunciar al pasado.

Me ha resultado bastante fcil realizar los mayores

cambios de mi vida porque me cuesta mucho
comprometerme a largo plazo.
64- Generalmente me he inclinado a enfatizar mis
sentimientos y apegarme a ellos durante mucho tiempo

Generalmente me he inclinado a minimizar mis

sentimientos y a no prestarles mucha atencin.

65- He atendido y apoyado a mucha gente

He dirigido y motivado a mucha gente

66- He sido demasiado serio y estricto con migo mismo.

He sido demasiado confiado y permisivo conmigo

mismo.

67- Sobre todo he sido asertivo y orientado a la superacin

Sobre todo he sido modesto y me he contentado con ir a

mi propio ritmo.
68- Me he sentido orgulloso de ser una persona objetiva y
clara

Me he sentido orgulloso de ser una persona

comprometida en la que se puede confiar

69- He empleado mucho tiempo en descubrir lo que mis

sentimientos e impulsos tienen que decirme.

Estar pendiente de los propios sentimientos es una

perdida de tiempo; lo que importa es hacer cosas

70- Normalmente me he visto a mi mismo como una persona

alegre y despreocupada.

Normalmente me he visto a mi mismo como una persona

seria y digna

71- Me he caracterizado por mi agudeza mental y por poseer

una energa sin limites.

Me he caracterizado por mi profunda dedicacin y mi

preocupacin por los dems.

72- He intentado realizar actividades que me proporcionaran

algn tipo de premio o reconocimiento personal.

Me he inclinado a anteponer las actividades que

realmente me interesaban sobre aquellas que podan
proporcionarme alguna recompensa o reconocimiento
73- personal.
Cumplir con las obligaciones sociales no ha sido para mi
una de mis prioridades.

Normalmente me he tomado muy en serio cumplir mis

obligaciones sociales.

74- Casi siempre he preferido hacerme yo mismo cargo de

la situacin.

Casi siempre he preferido que otra persona se hiciera

cargo de la situacin.

75- Mis valores y mi estilo de vida han cambiado varias

veces a lo largo de los aos.

Mis valores y mi estilo de vida han seguido siendo

consistentes y prcticamente los mismos a lo largo de
los aos.
76- Normalmente no he sido demasiado autodisciplinado.
 Normalmente no he estado demasiado en contacto con
la gente.

77- Con frecuencia me he sentido vulnerable al estar

rodeado de gente.

Con frecuencia he sentido que mis sacrificios se vean

como algo normal

78- Me he inclinado a pensar siempre lo peor.

Me he inclinado a pensar que las cosas siempre saldran

bien.

79- La gente ha confiado en mi porque soy discreto y puedo

mirar por sus intereses.

La gente ha confiado en mi porque soy justo y hago lo

que es correcto.

80- A menudo me implico tanto en mis propios proyectos

que con frecuencia me aslo de los dems.

A menudo me implico tanto con los dems, que descuido

mis propios proyectos.

81- Cuando me presentan a alguien nuevo suelo mostrarme

sereno y controlado.

Cuando me presentan a alguien suelo ser afectuoso y

entretenido.

82- Hablando de forma general, he tendido a ser pesimista.

Hablando de forma general, he tendido a ser optimista.

83- He preferido habitar mi propio y pequeo mundo.

He preferido mostrar a los dems quien soy.

84- Sobre todo he padecido nerviosismo, inseguridad y

duda.

Sobre todo he padecido de impaciencia y de un

perfeccionismo voraz
85- Me doy cuenta que a menudo he sido demasiado intimo
y personal.

Me doy cuenta que a menudo he sido demasiado fri y

reservado.

86- Me he perdido cosas porque no senta que tenia que

aprovechar las oportunidades.

Me he perdido cosas porque he perseguido siempre

muchas posibilidades.

87- Generalmente me lleva bastante tiempo empezar a

hacer algo.

Generalmente suelo empezar a hacer las cosas con

rapidez

88- Con frecuencia me ha resultado difcil decidirme

Rara vez me ha resultado difcil decidirme

89- He tenido tendencia a imponerme demasiado ante los

dems.

Me he inclinado a no imponerme lo suficiente ante los

dems.

90- Generalmente me he desviado de mi camino para

conocer gente nueva y realizar contactos.

Generalmente no me he desviado de mi camino para

conocer gente nueva y realizar contactos.

91- He buscado a alguien que me aconsejara cuando no he

estado seguro de que hacer.

Cuando no he estado seguro de que hacer, he probado

cosas diferentes para ver cual me resultaba mejor.

92- Sobre todo he temido quedarme al margen de las

actividades de los dems.

Sobre todo he temido que las actividades de los dems

me distrajeran de lo que yo tenia que hacer.

93- Normalmente, cuando me he enfadado, se lo he dicho a

la gente.
 Normalmente, cuando me he enfadado, me he vuelto
distante.

94- Suelo tener problemas para dormirme

Suelo dormirme con facilidad.

95- A menudo he intentado averiguar cual era la forma de

estar mas cerca de los dems.

A menudo he intentado averiguar que es lo que quieren

los dems de mi.

96- Normalmente he sido comedido, directo y prudente.

Normalmente he sido excitable, muy hablador e

ingenioso.

97- Muchas veces no he dicho nada cuando he visto que

otros se equivocaban.

Muchas veces he ayudado a los dems a que vieran que

estaban equivocados.

98- A lo largo de mi vida he sido mas bien una persona

temperamental, de sentimientos cambiantes.

A lo largo de mi vida he sido mas bien una persona

tranquila en cuyo interior fluye una suave corriente.

99- Cuando alguien no me cae bien, normalmente he

intentado ser cordial a pesar de mis sentimientos.

Cuando alguien no me cae bien, normalmente se lo he

hecho saber de una forma u otra.

100- Gran parte de mis problemas con los dems provienen

de mi susceptibilidad y de mi forma de tomarme las
cosas demasiado personalmente.
Gran parte de mis problemas con los dems provienen
de mi despreocupacin sobre las formas sociales.

101- Me he caracterizado por apresurarme a rescatar a los

dems.

Me he caracterizado por mostrar a los dems como

ayudarse a si mismos.
102 Generalmente me ha gustado dejarme llevar y forzarme
mas all de los limites.

Generalmente no me ha gustado perder demasiado el

control.

103- Me he centrado demasiado en hacer las cosas mejor

que los dems.

Me he centrado demasiado en hacer las cosas bien para

los dems.

104- Normalmente mis pensamientos han sido especulativos,

dando rienda suelta a mi imaginacin y curiosidad.

Normalmente mis pensamientos han sido prcticos,

intentando conseguir que las cosas sigan adelante.

105- Una de mis cualidades ha sido la habilidad para describir

estados internos.

Una de mis cualidades ha sido la habilidad de hacerme

cargo de las situaciones.

106- He hecho lo necesario para que las cosas se hicieran

correctamente, incluso cuando eso molestara a alguien.

No me ha gustado sentirme presionado, por lo que

tampoco me he inclinado a presionar a nadie.

107- Me he sentido orgulloso de lo importante que soy en la

vida de los dems.

Me he sentido orgulloso de mi gusto e inclinacin hacia

las experiencias nuevas.

108- Me he dado cuenta que a menudo doy a los dems la

impresin de ser alguien importante, incluso admirable a
veces.
Me he dado cuenta que a menudo doy a los dems la
impresin de ser alguien poco corriente, a veces incluso
algo excntrico.
109- Habitualmente he hecho lo que tenia que hacer.

Habitualmente he hecho lo que quera hacer.

110- Normalmente me han gustado las situaciones difciles e

incluso de alta tensin.
 Normalmente me ha disgustado encontrarme en
situaciones difciles y de alta tensin.

111- Me he sentido orgulloso de mi capacidad para ser

flexible; lo importante o conveniente cambia con
frecuencia.
Me he sentido orgulloso de mantener mis puntos de
vista; soy firme y congruente con lo que creo.

112- Mi estilo de vida se ha inclinado mas hacia la sobriedad

y la austeridad.

Mi estilo de vida se ha inclinado mas hacia el exceso y la

hiperactividad.

113- Mi deseo de ayudar a los dems ha repercutido en mi

propia salud y bienestar.

Mi deseo de atender mis necesidades personales ha

repercutido negativamente en mis relaciones.

114- En general he sido demasiado abierto e ingenuo.

En general he sido demasiado cauto y reservado

115- A veces he irritado a los dems al ser demasiado

agresivo.

A veces he irritado a los dems al ser demasiado severo

y rgido.

116- Una de mis prioridades ha sido servir y atender las

necesidades de los dems

Una de mis prioridades ha sido buscar formas

alternativas de ver y hacer cosas

117- Normalmente no me he alterado mucho.

Normalmente he tenido fuertes cambios de estado de

animo.

118- Me han atrado las situaciones que me producen

emociones intensas y profundas.

Me han atrado las situaciones que me hacen sentir

tranquilo y cmodo.
119- Me he preocupado mas en seguir mis intereses que
conseguir resultados prcticos

Me he preocupado mas en conseguir resultados

prcticos que seguir mis intereses

120- He tenido una fuerte necesidad de pertenencia

He tenido una fuerte necesidad de sentirme equilibrado

121- En el pasado probablemente he reclamado demasiada

cercana en mis relaciones.

En el pasado probablemente he mantenido demasiada

distancia en mis relaciones.

122- Con frecuencia me he inclinado a revivir los sentimientos

del pasado.

Con frecuencia he tenido la tendencia a anticipar cosas

que iban a ocurrir.

123- Me he inclinado a ver que los dems son intrusivos y

exigentes.

Me he inclinado a ver que los dems son

desorganizados e irresponsables.

124- Normalmente no he confiado demasiado en mi mismo.

Normalmente solo he confiado en mi mismo.

125- Probablemente he sido demasiado pasivo y poco

comprometido.

Probablemente he sido demasiado controlador y

manipulador.

126- Con frecuencia las dudas sobre mi mismo me han

paralizado

Rara vez he dejado que las dudas se interpusieran en mi

camino.

127- Si se me da a elegir entre algo conocido y algo nuevo,

tiendo a escoger lo nuevo.
 Normalmente prefiero lo que se que me gusta: para
que probar algo que puede ser que no me guste?

128- Utilizo mucho contacto fsico para reforzar lo que siento

sobre la gente.

Generalmente he sentido que el amor sincero no

depende del contacto fsico.

129- Cuando he necesitado enfrentarme a alguien, con

frecuencia he sido demasiado directo y duro.

Cuando he necesitado enfrentarme a alguien, con

frecuencia me he ido demasiado por las ramas.

130- Me han atrado temas que a otras personas pudieran

parecerles perturbadores e incluso amenazantes.

He preferido no gastar mi tiempo en temas

perturbadores o amenazantes.

131- Ser tan intrusivo y entrometido me ha ocasionado

problemas con los dems.

Ser tan evasivo e incomunicativo me ha ocasionado

problemas con los dems.

132- Me ha preocupado no tener los recursos necesarios

para satisfacer las responsabilidades que he asumido.

Me ha preocupado no tener la disciplina necesaria para

centrarme en aquello que realmente me llena.

133- Generalmente he sido una persona individualista e

intuitiva.

Generalmente he sido una persona responsable y bien

organizada.

134- Uno de mis grandes problemas ha sido superar la

inercia.

Uno de mis grandes problemas ha sido verme incapaz

de reducir mi ritmo.

135- Cuando me siento inseguro reacciono volvindome

arrogante y despreciativo.

Cuando me siento inseguro reacciono volvindome

discutidor y ponindome a la defensiva.
136- Generalmente he sido abierto y dispuesto a probar
enfoques nuevos

Generalmente he estado dispuesto a ser auto-revelador

y a compartir mis sentimientos con los dems

137- Me muestro ante los dems como una persona mas dura
de lo que realmente soy.

Me muestro ante los dems como una persona mas

preocupada por ellos de lo que realmente soy.

138- Normalmente me he dejado llevar por la conciencia y la

razn.

Normalmente me he dejado llevar por mis sentimientos e

impulsos.

139- La adversidad me ha hecho mas duro y resuelto.

La adversidad me ha hecho sentirme mas resignado y

desanimado

140- Normalmente me he asegurado de que tenia alguna

especie de red de seguridad por si me caa.

Normalmente he preferido depender de lo menos

posible.

141- He tenido que ser fuerte para los dems, por lo que no
he tenido tiempo para ver mis sentimientos y miedos.

Me ha costado mucho afrontar mis sentimientos y mis

miedos, por lo que me resulta difcil ser fuerte para los
dems.
142- Muchas veces me he preguntado por que la gente se
centra en lo negativo, cuando hay tantas cosas
maravillosas en la vida.
Muchas veces me he preguntado por que la gente es tan
alegre cuando tantas cosas de la vida van mal.

143- He intentado que no se me vea como una persona

egosta.

He intentado que no se me vea como una persona

aburrida.

144- Cuando he temido que las necesidades y demandas de

los dems me superasen, he evitado la intimidad.
Cuando he temido que no iba a poder cumplir las
expectativas que se tenan de mi, he evitado la
intimidad.

SUMA 0 0 0 0 0 0 0 0 0

Chequeo: la suma de todos debe ser 144, sino es as,

revisa donde falta o sobra una respuesta
0 Es 144 este numero?

Tomado del libro: "Descubre el perfil de tu personalidad"

de Don Richard Riso
Este Test junto con el grafico siguiente,
sirve de gui para que descubras Tu tipo
de personalidad, pero luego Tu debers
hacer un anlisis e introvision detallada
de las caractersticas que podran definir
tu personalidad, y finalmente y
honestamente descubrir cual realmente
es tu tipo de personalidad.

Para cada pregunta hay dos opciones de

respuesta, debiendo necesariamente que
escoger una sola, y colocar el numero
uno ( 1 ) en la casilla amarilla
correspondiente. Es obvio que las
respuestas deben hacerse de manera
honesta como realmente lo perciba cada
persona.

Es importante que Ud. responda de

acuerdo a como realmente usted
reacciona, piensa, hace y siente, y no a
como Ud. querra ser.

Son 144 preguntas y todas deben ser

respondidas.

El Test. es solamente una orientacin

para que pueda hacer una primera
deduccin del Tipo de Personalidad. Pues
la certeza sobre su tipo solo la tendr
despus de un trabajo de autobservacion
consciente de Ud., analizando toda su
forma de ser y manifestarse,
comparativamente con las caractersticas
de cada Tipo del Eneagrama.

En cierto sentido tenemos 4 "Yoes"

1- Un Yo Pasado
2- Un Yo Presente
3- Un Yo Ideal
4- El Yo que los dems ven en nosotros

Si se ha pasado por un proceso

teraputico o espiritual, es normal haber
cambiado. Sin embargo, lo esencial del
"Yo" se mantiene, ya que el tipo bsico
de personalidad no cambia. Se trata por
En cierto sentido tenemos 4 "Yoes"

1- Un Yo Pasado
2- Un Yo Presente
3- Un Yo Ideal
4- El Yo que los dems ven en nosotros

Si se ha pasado por un proceso

teraputico o espiritual, es normal haber
cambiado. Sin embargo, lo esencial del
"Yo" se mantiene, ya que el tipo bsico
de personalidad no cambia. Se trata por
tanto, de elegir las afirmaciones que mas
han tenido que ver con la mayor parte de
nuestra vida.

Usted solamente puede escribir o borrar

las casillas amarillas.
Usted solamente puede escribir o
borrar las casillas amarillas.

Terminado el cuestionario, pasa a

la siguiente hoja y mira el Grafico.
Terminado el cuestionario, pasa a
la siguiente hoja y mira el Grafico.
 32
5 de 18
30

28

26

Alto 24

22
Normal
Alto 20

18
Medio
16

Normal 14
Bajo
12

10
Bajo
8

0
2
0
1 3
0
2 4
0
3 45
0 56
0 67
0 0
7 0
8
Triada del Sentir Triada del Hacer

Ahora que ya sabes cual es tu tipo de personalidad seguramente querrs saber mas sobre su significado.

En las siguientes hojas encontraras los perfiles para cada tipo de personalidad de los 9 del Eneagrama. Estos perfiles s
para dar una visin meramente impresionista y en ningn caso abarcan todo el abanico de comportamientos y motivacion
mucho menos de las intuiciones que se pueden obtener a partir de los mismos. para profundizar en el anlisis, pu
Personalidad " y "Comprendiendo el Eneagrama ", del autor Don Richard Riso, Ed. Cuatro Vientos, estos libros contien
sobre el tema.

Todo el mundo ha abandonado la niez como un miembro nico de uno de los tipos de personalidad, y sus potenciale
deteriorado desde ese punto de partida. Es usualmente aceptado por los psiclogos que la personalidad es en gran medid
tiene con sus padres u otras personas significativas. Cuando el nio tiene 4 o 5 aos, su conciencia se ha desarrollad
sentido personal del si mismo. Aunque su identidad aun es muy fluida, un nio de esta edad esta empezando a establecer
propia cuenta en el mundo. Sin duda hay factores genticos que predisponen a un nio a tener un cierto temperamento, c
personalidad. Sin embargo la ciencia, no ha podido decir con precisin que gentica esta comprometida, y en todo caso,
Eneagrama representa el modo global en que el nio se ha adaptado conciente e inconscientemente a su familia y al m
personalidad que una persona tiene representa el resultado total de todos los factores infantiles que han participado en
nio, incluyendo la gentica.

Las descripciones de los tipos de personalidad son universales y se aplican tanto a hombres como a mujeres, ya que ning
o femenino. Las cuestiones acerca de los roles sexuales y las diferencias sexuales basadas solamente en lo biolgico son
objetivo de este anlisis. En todo caso gran parte de lo que asociamos con masculinidad o feminidad resulta de expectativ
que no son inherentes a la naturaleza humana.

No todo lo que hay en la descripcin de un tipo bsico ser aplicable a usted todo el tiempo. Esto es porque la gente fluctu
malsanos que constituyen su tipo de personalidad. por ejemplo si usted es fundamentalmente sano, los rasgos malsanos,
embargo, al irse conociendo mas objetivamente, reconocer que todos los rasgos de su tipo de personalidad son gen
personalidad. Sin embargo la ciencia, no ha podido decir con precisin que gentica esta comprometida, y en todo caso,
Eneagrama representa el modo global en que el nio se ha adaptado conciente e inconscientemente a su familia y al m
personalidad que una persona tiene representa el resultado total de todos los factores infantiles que han participado en
nio, incluyendo la gentica.

Las descripciones de los tipos de personalidad son universales y se aplican tanto a hombres como a mujeres, ya que ning
o femenino. Las cuestiones acerca de los roles sexuales y las diferencias sexuales basadas solamente en lo biolgico son
objetivo de este anlisis. En todo caso gran parte de lo que asociamos con masculinidad o feminidad resulta de expectativ
que no son inherentes a la naturaleza humana.

No todo lo que hay en la descripcin de un tipo bsico ser aplicable a usted todo el tiempo. Esto es porque la gente fluctu
malsanos que constituyen su tipo de personalidad. por ejemplo si usted es fundamentalmente sano, los rasgos malsanos,
embargo, al irse conociendo mas objetivamente, reconocer que todos los rasgos de su tipo de personalidad son gen
mismo. Si fuera a tornarse sano o malsano lo har de la manera que predice el Eneagrama.

Ningn tipo de personalidad en inherentemente mejor o peor que otro. Cada tipo tiene sus fortalezas y debilidades particul
cuales son. Si bien todos los tipos tienen ventajas y desventajas, algunos tipos generalmente son mas deseables
determinado. Puede que usted no este contento con su tipo de personalidad; quizs sienta que su tipo tiene alguna desven
cuando aprenda mas acerca de todos los tipos de personalidad, descubrir que cada uno esta limitado en formas
capacidades nicas. Si algunos tipos de personalidad son mas estimados en la sociedad occidental moderna que en ot
sociedad recompensa, no debido a un valor superior de estos tipos.

Por ejemplo los tipos agresivos, seguros de si mismos, extrovertidos, son altamente valorados en nuestra sociedad compe
mientras que los tipos introvertidos, orientados hacia la gente, calmados, tienden a ser considerados ciudadanos de segun
de personalidad esta en este ultimo grupo, recuerde que los tipos socialmente mas deseables tambin tienen limitacione
menos retribuciones sociales tienen virtudes que tambin los hacen valiosos.

El ideal es convertirse en su mejor si mismo, no envidiar las fortalezas y potenciales

 La barra de
mayor altura
define tu tipo de
Personalidad
Bsico. identifica
a que numero
corresponde.

De las dos barras

adyacentes
(izquierda y
derecha) , a la
barra que define
tu tipo bsico de
personalidad, la
que tenga mayor
altura se
denomina el
"ala". Identifica
tambin el
numero de Tu
ala.

0
6 78
0 89
0 91
0
Triada del Relacionarse

bre su significado.

9 del Eneagrama. Estos perfiles se han abreviado intencionadamente

o de comportamientos y motivaciones que forman parte de cada tipo. Y
ara profundizar en el anlisis, puedes consultar los libros " Tipos de
Cuatro Vientos, estos libros contienen una gran riqueza de informacin

de personalidad, y sus potenciales psicolgicos se han desarrollado o

e la personalidad es en gran medida producto de la relacin que un nio
s, su conciencia se ha desarrollado lo suficiente como para poseer un
edad esta empezando a establecer y encontrar modos de encajar por su
a tener un cierto temperamento, como se denomina la base fsica de la
sta comprometida, y en todo caso, cada tipo bsico de personalidad del
onscientemente a su familia y al mundo. En resumen el tipo bsico de
s infantiles que han participado en la formacin de la personalidad del

mbres como a mujeres, ya que ningn tipo es inherentemente masculino

adas solamente en lo biolgico son importantes, pero estn mas all del
d o feminidad resulta de expectativas culturales y conductas aprendidas

mpo. Esto es porque la gente fluctu entre los rasgos sanos, promedio y
mente sano, los rasgos malsanos, no sern aplicables, y viceversa. Sin
su tipo de personalidad son genuinas tendencias inherentes a usted
sta comprometida, y en todo caso, cada tipo bsico de personalidad del
onscientemente a su familia y al mundo. En resumen el tipo bsico de
s infantiles que han participado en la formacin de la personalidad del

mbres como a mujeres, ya que ningn tipo es inherentemente masculino

adas solamente en lo biolgico son importantes, pero estn mas all del
d o feminidad resulta de expectativas culturales y conductas aprendidas

mpo. Esto es porque la gente fluctu entre los rasgos sanos, promedio y
mente sano, los rasgos malsanos, no sern aplicables, y viceversa. Sin
su tipo de personalidad son genuinas tendencias inherentes a usted
ma.

us fortalezas y debilidades particulares, y es extremadamente til saber

generalmente son mas deseables que otros en una cultura o grupo
nta que su tipo tiene alguna desventaja que le desagrada. Sin embargo,
ada uno esta limitado en formas particulares y cada uno tiene sus
dad occidental moderna que en otras, se debe a las cualidades que la

orados en nuestra sociedad competitiva, materialista, orientada al xito,

considerados ciudadanos de segunda clase. Si usted siente que su tipo
seables tambin tienen limitaciones, mientras que los tipos que reciben

ar las fortalezas y potenciales de los dems.

Ahora pasa a la hoja con el

numero que corresponde a tu
Tipo de Personalidad Bsica.
6 de 18 Tipo 1 : EL REFORMADOR
El tipo racional e idealista: La persona idealista, ordenada, perfeccionista e
EL PERFIL

El Uno ( 1 ) es el tipo de la Triada del Relacionarse que menos ha desarrollado su habilidad para relacionarse con el e
sentirse justificados por sus consecuencias antes de poder actuar. Los Unos tambin tienen problemas para relacionarse
creen que necesitan ser perfectos antes de darse la oportunidad de hacer lo que pretenden o querer lo que realmente anh
al mundo que les rodea lejos del estado ideal que hay que alcanzar; por tanto, se sienten insatisfechos con la realidad tal
siempre se podra mejorar mas todo. Los Uno promedios y malsanos se vuelven cada vez mas irritables e intolerantes
perfeccionismo.

SANO : Los Unos sanos son concienzudos,
poseyendo un profundo sentido del bien y del mal y
slidos valores morales. Racionales, razonables,
autodisciplinados y moderados. Altamente ticos: la
verdad y la justicia son valores fundamentales.
La integridad y la rectitud los convierten en
sobresalientes maestros morales, ejemplos como
personas y testimonios vivientes de la verdad y
otros valores. De elevados principios, siempre
deseando ser imparciales, justos y objetivos, y
anhelando sublimar sus propios deseos en aras del
bien supremo.
Encarnan el ideal apolneo de cultivar la virtud,
logrando excelencia y equilibrio. En su mejor
estado: se vuelven extraordinariamente sabios y
juiciosos, de magnifico criterio, parecen saber que
es lo mejor ( moralmente ) en todas las
circunstancias.
Tienen en mente las prioridades adecuadas, lo que
les da una perspectiva trascendental. Tolerantes
con los dems: la verdad ser escuchada. Dan
Consejos sabios y son nobles.
PROMEDIO: Los Unos promedio empiezan a sentir
una " noblesse oblige ", es decir que depende de
ellos mejorar todo personalmente, se convierten en
reformadores, cruzados, crticos e idealistas nobles.
Promueven causas, se preocupan de trabajar en
pos de un ideal que haga que las cosas progresen
como "debieran". Se vuelven temerosos de cometer
un error: todo debe ser consecuente con sus
ideales.
Se tornan ordenados, pulcros, metdicos, bien
organizados, lgicos y detallistas, aunque rgidos,
impersonales, serios y emocionalmente
constreidos; tienen refrenados sus sentimientos e
impulsos, lo que resulta en una caracterstica
antisptica, sexualmente reprimida. Puritanos,
anales (compulsivos), exigentes, meticulosos,
puntuales y pedantes.
El pensar es jerrquico y deductivo, separado todo
en dicotomas de blanco o negro, bueno o malo,
correcto o incorrecto. Altamente pertinaces respecto
a todo, corrigiendo a las personas y fastidindolas
para que hagan lo que segn ellos es correcto.
Crticos consigo mismos y con los dems:
enjuiciadores, impacientes y reparones.

Perfeccionistas, trabajolicos y detallistas, jams se

sienten satisfechos con otra cosa que no sea la
perfeccin en si mismos y los dems,
Moralizadores, regaones y enojados con
indignacin con cualquier persona (o cosa) que ellos
consideren incorrecta, equivocada, desordenada o
fuera de lugar.

las fortalezas de los Uno sanos incluyen la
capacidad de relacionarse objetivamente con el
ambiente. Los Uno sanos son razonables,
equitativos y concienzudos, guiados por principios
que les dan una conciencia fuerte y un claro
entendimiento del bien y del mal.
Los Uno promedio estn en desequilibrio con sus
emociones, que tratan de controlar demasiado. Se
esfuerzan por conseguir nada menos que la
perfeccin absoluta, encontrando difcil aceptar
cualquier cosa tal como es, porque siempre puede
ser mejor.
las fortalezas de los Uno sanos incluyen la
capacidad de relacionarse objetivamente con el
ambiente. Los Uno sanos son razonables,
equitativos y concienzudos, guiados por principios
que les dan una conciencia fuerte y un claro
entendimiento del bien y del mal.
Los Uno promedio estn en desequilibrio con sus
emociones, que tratan de controlar demasiado. Se
esfuerzan por conseguir nada menos que la
perfeccin absoluta, encontrando difcil aceptar
cualquier cosa tal como es, porque siempre puede
ser mejor.

EL ESTILO DE COMUNICACIN

La Comunicacin Verbal

Los Uno se comunican verbalmente juzgando de manera instintiva la realidad: centran su atencin en los comportamiento
subyacer a estos. Tienden a moralizar: "Has visto?; no te lo haba dicho yo?"; "Te has equivocado"... En su vocabula
preciso"; "Habra que"; "Todos deberamos"... Su tono de voz es a veces tajante y/o culpabilizante. En ocasiones se
instrucciones para cerciorarse de que su interlocutor ha comprendido bien y no van a cometer errores.

Gestualidad

A los Uno les cuesta mucho estar relajados. Su constante tensin les lleva a mantener el cuerpo erguido y los msculos d
son tipos altos y delgados, cuyo fsico esta dominado por el sistema nervioso.

Uso del Espacio

Los Uno tienen fama de estar obsesionados por el orden. Cada cosa debe estar en su sitio: las carpetas, los zapatos, lo
una imagen de limpieza y perfeccin. Ahora bien, a pesar de ser meticulosos y organizados, en su ambiente hay casi
funcin y contenido solo ellos conocen.

Relacin con el Tiempo

Los Uno ven el tiempo como algo que hay que valorar y que no debe derrocharse intilmente; por eso lo organizan y utiliz
hecho de horarios y plazos a los que hay que atenerse. A menudo se sienten estresados porque el tiempo nunca les
deberes. Tienen siempre la sensacin de que, si hubieran tenido mas tiempo, las cosas habran salido mejor.

Vestido

Junto a los Cuatro, los Uno son personas que mas atencin prestan al modo de vestir como medio de transmitir s
coordinada, visten con gusto y elegancia y prefieren los colores clsicos.

PASIONES VICIOS Y VIRTUDES

Los Vicios______________ La Ira Las Virtudes________________ La Se

El pecado capital de la personalidad Uno es la ira o la clera, entendida en El itinerario de crecimiento para los ide
todas sus variantes y matices: irritacin, frustracin, insatisfaccin, del corazn mediante la practica de act
resentimiento, impaciencia, desde, intolerancia, rencor...
_Educarse en la afirmacin de lo que h
El elevado nivel tico y de comportamiento del Uno, con las exigentes en los dems, sin atormentarse po
expectativas que abriga respecto de si mismo y de los dems, le hace percibir imperfecto.
enseguida y sufrir la diferencia existente entre el ideal y la realidad. A pesar de
todos sus esfuerzos y de incansable trabajo, la realidad y las relaciones, siguen _Ser concientes de que hay distintos m
siendo muy imperfectas y dejan mucho que desear. el propio y sin menospreciar los de los d

El Uno aprieta los dientes para disimular su insatisfaccin y enmascarar su ira, _Transformar la clera en energa po
que le produce malestar y disgusto, porque le hace dar una imagen demasiado justificarla, sino canalizndola al servici
humana e imperfecta de si. Esta convencido de que las personas educadas no
tienen que airarse jams, y su insatisfaccin se manifiesta y se somatiza en la _Tener paciencia y apreciar los pequ
tensin de su rostro y en el tono de su voz. errores cometidos o las oportunidades p
resentimiento, impaciencia, desde, intolerancia, rencor...
_Educarse en la afirmacin de lo que h
El elevado nivel tico y de comportamiento del Uno, con las exigentes en los dems, sin atormentarse po
expectativas que abriga respecto de si mismo y de los dems, le hace percibir imperfecto.
enseguida y sufrir la diferencia existente entre el ideal y la realidad. A pesar de
todos sus esfuerzos y de incansable trabajo, la realidad y las relaciones, siguen _Ser concientes de que hay distintos m
siendo muy imperfectas y dejan mucho que desear. el propio y sin menospreciar los de los d

El Uno aprieta los dientes para disimular su insatisfaccin y enmascarar su ira, _Transformar la clera en energa po
que le produce malestar y disgusto, porque le hace dar una imagen demasiado justificarla, sino canalizndola al servici
humana e imperfecta de si. Esta convencido de que las personas educadas no
tienen que airarse jams, y su insatisfaccin se manifiesta y se somatiza en la _Tener paciencia y apreciar los pequ
tensin de su rostro y en el tono de su voz. errores cometidos o las oportunidades p

El Uno es una olla a presin, cuya rabia, contenida y controlada, puede _Aprender a rerse de uno mismo, des
manifestarse bajo diversas formas, tales como: relativizando las angustias.

_La Superioridad: La irritacin ante las Limitaciones de los dems puede _Valorar la importancia de las cosas o
traducirse en actitudes de superioridad profesional, tica, intelectual, de un grano de arena, ni de una pulga un e
comportamiento...
_ Consolarse con la idea de que la s
_El Hipercriticismo: Constante inclinacin a detectar instintivamente los propios esfuerzos y confiar en la provid
errores y los aspectos negativos de las personas, as como a puntualizar
sistemticamente las cosas que no funcionan, tanto dentro como fuera: _ Convivir creativamente con las propia

_El perfeccionismo: Excesiva preocupacin por los detalles, debida a su

obediencia a normas y autoridades abstractas, a su obsesin por la
mediocridad y a su impaciencia consigo mismo y con los dems.

_El Moralismo: Tendencia a imponer los propios criterios y juicios, adoptando

un tono de sermn y de reprimenda en relacin con los comportamientos DIRECCION DE INTEGRACION_____
considerados errneos; el moralista degenera a menudo en actitudes
culpabilizadoras. Se relajan y aprenden a encontrar dele
la realidad, volvindose afirmativos de
_El Supercontrol: Tendencia a la rigidez y a la falta de espontaneidad. La Descubren que la vida no siempre es d
Tensin provocada puede dificultar la distensin, perturbar el sueo, complicar repuesta legitima a la existencia. Se pu
la digestin y originar ulceras, gastritis, etc. cinaga de la sensualidad. La gent
volverse irresponsable o egosta.

Ya no sienten que deben hacer todo

entusiasmo, de la represin a la libe
productivos, son capaces de expresar
mas sensibles al mundo mas jugueton
el peso de la perfeccin innecesario.

Pueden disfrutar de las cosas buena

mejorarlas. Las cosas no tienen que
cuenta que en la vida muchas cosas y
maravillan de la naturaleza, la belleza,
de los dems, que, como ellos, son
hacer contribuciones valiosas.

Pueden ser flexibles sin compromete

desde lo abstracto y viven la vida tal co
unirse a la raza humana.
 AlmaHumana,
Humana,recuerda
recuerdaque...
que...
Alma
La personalidad es un traje Psicolgico/Mental
/Mental/Emocional;
/Emocional;
La personalidad es un traje Psicolgico
tomaconciencia
concienciade
deello,
ello,yydedeque,
que,TU
TUtienes
tieneselelpoder
poder......
toma
para transformar este traje a su expresin mas hermosa.
para transformar este traje a su expresin mas hermosa.

LAS RECOMENDACIONES

1.- Aprenda a relajarse. Dese tiempo para usted mismo, sin sentir que todo depende de usted o que aquello que no r
Misericordiosamente, la salvacin del mundo no depende solo de usted, aunque a veces quizs sienta que es as.

2.- Usted tiene mucho que ensear a los dems y probablemente es un buen maestro, pero no espere que los dems
obvio para usted, quizs no sea tan obvio para ellos, especialmente si no estn acostumbrados a ser tan disciplinados y
usted. Puede que mucha gente tambin desee hacer los correcto y quizs este de acuerdo con usted en principio, pero
puede cambiar de inmediato. El hecho de que los dems no cambien inmediatamente segn sus preceptos, no signific
futuro. Sus palabras y, sobre todo, su ejemplo pueden ayudar a la gente mas de lo que usted percibe, aunque quizs se
tenga paciencia.

3.- Es fcil que las fechoras de los dems lo encolericen. y quizs a veces sea cierto que estn equivocados. Pero que
quite la viga en su propio ojo antes de molestarse por la paja en el ojo ajeno. Usted no esta libre de imperfecciones y d
todos los dems y reconozca sus propios defectos.

4.- Es importante que usted se ponga en contacto con sus sentimientos, especialmente con sus impulsos inconscien
incomodo con sus emociones e impulsos sexuales y agresivos, en resumen, con esas cosas complejas que nos hacen hum
un diario o ingresar a algn tipo de terapia de grupo u otro trabajo grupal tanto para desarrollar sus emociones como par
por tener necesidades y limitaciones humanas.

5.- Su taln de aquiles es su ira farisaica. Usted se enoja con facilidad y se ofende por lo que considera la perversa negati
como usted lo ha definido. Trate de dar un paso atrs y ver que tiende a desempear el rol de "juez y jurado", sermoneand
menudo sin mucho efecto. Su propia ira bien puede estarle causando una ulcera o presin alta y es precursora de cosas m

6.- Una de las cosas mas difciles para los Unos es aprender a permitir que la gente sea como es y tomar decisiones por
los dems lo que usted cree que debieran hacer, y si bien puede tener razn, la sabidura de sus palabras no servir
actuado en forma sabia. Actuar sabiamente implica saber cuanto hay que decir y cuando hay que decirlo; implica saber qu
y aprender. Los pensamientos mas sabios no sirven de nada a menos que los dems estn preparados para escucharlos.
sea su gui y no su "correccin".

7.- Escuche a los dems: con frecuencia tambin tienen razn. Y aun cuando no la tengan, casi siempre hay algo de verda
Al escuchar a los dems, usted no solo aprender mas, sino que se convertir en un maestro mas informado y sensible. C
estn escuchando a un ser humano y no una maquina lgica.

8.- Los perfeccionistas sacan de sus casillas a la gente. Probablemente no existe un solo modo absolutamente correcto
planchar una camisa, disear un jardn o realizar cualquier otra actividad en la vida. Se pueden hacer muchas cosas difere
valioso sufra dao por ello. Adems, el perfeccionismo que solo es una exigencia intil, socava la confianza que tiene la
sobre algo verdaderamente importante. En resumen, es necesario discriminar entre aquellos momentos cuando la perfecc
es.

9.- Los Uno malsanos tienden a ser obsesivos en sus pensamientos y compulsivos en sus actos, e incluso los Uno prome
de estos tipos de conducta. Trate de resistir ambas tendencias tan pronto como se percate de ellas; si cede a ellas, lo
mas destructiva. En particular, tenga conciencia del deseo de total orden y control de su ambiente, ya que es precursor d
menudo, un exagerado sentido del orden es un desplazamiento del temor de perder el control en alguna otra rea de su v
realmente le incomoda y aborde esos problemas; no desperdicie su energa en las miles pequeas molestias en las que tie

10.- Una persona no tiene que ser perfecta para ser buena. Dese la verdadera satisfaccin de volverse humano, no inhuma
valioso sufra dao por ello. Adems, el perfeccionismo que solo es una exigencia intil, socava la confianza que tiene la
sobre algo verdaderamente importante. En resumen, es necesario discriminar entre aquellos momentos cuando la perfecc
es.

9.- Los Uno malsanos tienden a ser obsesivos en sus pensamientos y compulsivos en sus actos, e incluso los Uno prome
de estos tipos de conducta. Trate de resistir ambas tendencias tan pronto como se percate de ellas; si cede a ellas, lo
mas destructiva. En particular, tenga conciencia del deseo de total orden y control de su ambiente, ya que es precursor d
menudo, un exagerado sentido del orden es un desplazamiento del temor de perder el control en alguna otra rea de su v
realmente le incomoda y aborde esos problemas; no desperdicie su energa en las miles pequeas molestias en las que tie

10.- Una persona no tiene que ser perfecta para ser buena. Dese la verdadera satisfaccin de volverse humano, no inhuma

continu con la i
y luego pase a ver la Integ

Esta informacin adicional puede ayudarte a identificar mejor tu Personalidad; trata principalmente sobre aspectos de los n

LAS PASIONES CAPITALES DEL 1 - LA IRA

Tomado de un articulo del Terapeuta Gestltico Alfonso Colodrn

Corresponden al tipo de persona justiciera, cuyos correctsimos modales y, muchas veces, voz meliflua ocultan una ira
"Nunca jams la violencia", al menos abiertamente manifestada, podra ser uno de sus eslganes. Su arma ms utilizada:
autocrtica. En cualquier caso, el otro siempre queda en posicin de inferioridad, por no alcanzar el modelo de perfeccin id

En su infancia solan ser nios o nias buenas, que se tragaban su rebelda y, ajustndose a las normas, conseguan ser
como otra de conseguir amor y aprobacin, pero a cambio de un precio altsimo: traicionar su espontaneidad y su an
debieron construirse un falso mundo ideal y perfecto al que ajustar todos sus pensamientos, sentimientos y acciones.

A medida que crecan se iban dando cuenta de que el mundo no era como les haban dicho, como ellos se lo ha
resentimiento, oculto muchas veces bajo el apego a las reglas y al orden, el predominio del deber sobre el placer, la infle
mismas, casi siempre en contradiccin con su afn de perfeccin.

Claudio Naranjo pone de relieve que los autores cristianos pensaban que la ira era uno de los obstculos para la virtud,
apariencia de virtud es como encuentra la ira inconsciente en su forma de expresin ms caracterstica.

Hay otros que cuando se ven imperfectos... se airan contra s mismos... tienen tanta impaciencia, que querran ser santos
se ve altruista y su impaciencia es slo la del que desea la justicia y el orden para todos.

Sera simplista meter a todos los "iracundos contenidos" en el mismo saco. Los hay perfeccionistas que sufren y hacen su
que hacen sea perfecto, obsesivos por el orden e incapaces de delegar tareas, porque nadie las hace tan bien como ellos
estn satisfechos con lo que hacen: la carne podra haber estado ms en su punto, al pescado le podran haber pues
pantaln les sali un poco torcida; el problema es que esa insatisfaccin de no dar nunca la talla de su ideal la transfieren
conviven: todo lo que stas hacen, siempre lo podran haber hecho un poco mejor con solo un poquito ms de esfuerzo y
perfectos: ellos lo hacen todo mejor; su mecanismo preferido es la proyeccin: el mundo ira mejor si todos pensasen y
infelicidad son los dems o, como dira Sartre, "el infierno son los otros". En lugar de responsabilizarse de sus deseos
debes".

A un "uno" le encantara ser juez, fiscal, inspector de Hacienda, maestro y, en otros tiempos, estara muy a gusto en la pie
buen ejemplo oriental de este tipo de carcter sera Confucio, maestro y predicador de la piedad filial, las virtudes s
Occidente, tal vez el ms influyente de los personajes histricos con este tipo de carcter sea Martn Lutero, quien, s
produca su padre, fue capaz de desafiar al hombre ms poderoso de su tiempo, el Papa, y crear todo un movimiento relig
en la crtica a la corrupcin de la Iglesia catlica romana.

Socialmente, este primer tipo del Eneagrama podra ser ejemplificado por el carcter anglosajn victoriano del siglo p
legales y sociales, autocomplaciente, menospreciador de las culturas ajenas, impulsado a salvarlas de su "ignorancia
soterrada queda velada por los buenos modales y un aparente comportamiento flemtico. La "justa indignacin" ante los "d
ellos no se permiten, pero que desean desde lo ms profundo de sus impulsos reprimidos, puede adoptar actitudes que v
imponerle la pena capital con toda justificacin y la mejor buena conciencia, para "cortar el cncer social de raz".
A un "uno" le encantara ser juez, fiscal, inspector de Hacienda, maestro y, en otros tiempos, estara muy a gusto en la pie
buen ejemplo oriental de este tipo de carcter sera Confucio, maestro y predicador de la piedad filial, las virtudes s
Occidente, tal vez el ms influyente de los personajes histricos con este tipo de carcter sea Martn Lutero, quien, s
produca su padre, fue capaz de desafiar al hombre ms poderoso de su tiempo, el Papa, y crear todo un movimiento relig
en la crtica a la corrupcin de la Iglesia catlica romana.

Socialmente, este primer tipo del Eneagrama podra ser ejemplificado por el carcter anglosajn victoriano del siglo p
legales y sociales, autocomplaciente, menospreciador de las culturas ajenas, impulsado a salvarlas de su "ignorancia
soterrada queda velada por los buenos modales y un aparente comportamiento flemtico. La "justa indignacin" ante los "d
ellos no se permiten, pero que desean desde lo ms profundo de sus impulsos reprimidos, puede adoptar actitudes que v
imponerle la pena capital con toda justificacin y la mejor buena conciencia, para "cortar el cncer social de raz".

En definitiva, los "unos" han olvidado sus verdaderos impulsos y deseos en aras de hacer lo correcto, que es la medida d
sus propios ojos. Un buen vino deber reservarse para un da de fiesta o una ocasin en que haya que agasajar a un
alegrarse un poco un da malo o montono. Unos bombones debern ser compartidos; si se toman a solas, habr que ju
culpa. El placer por el placer es tan tab como la manifestacin de la ira. Si la manifiestan, tal vez habra que tomarlo, seg
un paso adelante en la sanacin.

Simplificando un poco, a un "uno" podra hacerle evolucionar la convivencia con un "siete" goloso y hedonista, si ste n
cambiar las mltiples responsabilidades que se auto imponen por prioridades reales y realistas; cuestionarse sus norm
enemigo de lo bueno"; abrirse al sistema de valores de otras personas; escuchar y atender sus autnticos impulsos de p
realmente deseable; atender a lo central y olvidarse de lo perifrico, de los detalles "imperfectos"; pero, sobre todo, entr
ahora, y abrirse a la vida como xtasis y no como tarea.
OR
nada, perfeccionista e intolerante.

d para relacionarse con el entorno. Es decir, los Unos necesitan

roblemas para relacionarse con las personas y el entorno porque
querer lo que realmente anhelan. Los unos se ven a si mismos y
tisfechos con la realidad tal y como es ( y con si mismos ) ya que
mas irritables e intolerantes si el entorno no tiende a su idea de

ezan a sentir MALSANO: Los Unos malsanos pueden ser

depende de intolerantes, extremadamente dogmticos e
onvierten en inflexibles. Solo ellos conocen la Verdad y hacen
stas nobles. declaraciones implacablemente a partir de absolutos
trabajar en estrechos y prohibitivos. Muy severos en sus juicios;
s progresen ellos tienen la razn, los dems no.
de cometer
te con sus Emplean la sofisticacin y racionalizaciones paran
mantener su posicin "lgica". Se obsesionan
respecto a la maldad de los dems, aunque,
dicos, bien irnicamente, puede que hagan lo mismo o algo
que rgidos, peor, haciendo hipcritamente lo contrario de lo que
cionalmente predican mientras racionalizan sus propias acciones
ntimientos e o actitudes contradictorias.
aracterstica
Puritanos, Si los dems no actan como ellos dicen, se tornan
meticulosos, inhumanamente crueles y sdicos, condenando a
los dems y encargndose de que sean castigados.

parado todo
eno o malo,
ces respecto
astidindolas
es correcto.
os dems:

s, jams se
e no sea la
os dems,
jados con
sa) que ellos
sordenada o

brio con sus Los Uno malsanos son intolerantes y farisaicos,

masiado. Se obsesionndose con el mal que encuentran en los
os que la dems, mientras ignoran sus propias acciones
cil aceptar contradictorias. Pueden ser crueles y despiadados
mpre puede con los dems.
brio con sus Los Uno malsanos son intolerantes y farisaicos,
masiado. Se obsesionndose con el mal que encuentran en los
os que la dems, mientras ignoran sus propias acciones
cil aceptar contradictorias. Pueden ser crueles y despiadados
mpre puede con los dems.

CIN

cin en los comportamientos, no en las motivaciones que puedan

quivocado"... En su vocabulario se repiten expresiones como "Es
abilizante. En ocasiones se demoran en repetir informaciones o
errores.

po erguido y los msculos dispuestos para la accin. En general,

las carpetas, los zapatos, los vestidos... Su entorno debe reflejar

s, en su ambiente hay casi siempre un lugar desordenado, cuya

por eso lo organizan y utilizan responsablemente. El tiempo esta

orque el tiempo nunca les llega para cumplir correctamente sus
n salido mejor.

como medio de transmitir su imagen. Su ropa suele estar bien

DES

es________________ La Serenidad

de crecimiento para los idealistas pretende conseguir la serenidad

mediante la practica de actitudes como las siguientes:

en la afirmacin de lo que hay de bueno y positivo en uno mismo y

ms, sin atormentarse por lo que sigue siendo incompleto e

entes de que hay distintos modos de hacer las cosas, sin absolutizar
sin menospreciar los de los dems.

ar la clera en energa positiva, sin necesidad de juzgarla o de

sino canalizndola al servicio de la justicia y de la verdad.

iencia y apreciar los pequeos esfuerzos, sin lamentarse por los

metidos o las oportunidades perdidas.
 en la afirmacin de lo que hay de bueno y positivo en uno mismo y
ms, sin atormentarse por lo que sigue siendo incompleto e

entes de que hay distintos modos de hacer las cosas, sin absolutizar
sin menospreciar los de los dems.

ar la clera en energa positiva, sin necesidad de juzgarla o de

sino canalizndola al servicio de la justicia y de la verdad.

iencia y apreciar los pequeos esfuerzos, sin lamentarse por los

metidos o las oportunidades perdidas.

a rerse de uno mismo, desdramatizando los propios desaciertos y

o las angustias.

importancia de las cosas objetivamente, sin hacer una montaa de

e arena, ni de una pulga un elefante.

se con la idea de que la salvacin del mundo no depende de los

uerzos y confiar en la providencia de Dios.

reativamente con las propias limitaciones e imperfecciones.

N DE INTEGRACION__________ El UNO va al SIETE

y aprenden a encontrar deleite en la vida, confan en si mismos y en

volvindose afirmativos de la vida antes que controlados y tensos.
que la vida no siempre es desagradable y seria: la felicidad es una
gitima a la existencia. Se puede encontrar placer sin hundirse en la
e la sensualidad. La gente puede satisfacerse y realizarse sin
esponsable o egosta.

ten que deben hacer todo perfecto. Progresan de la obligacin al

, de la represin a la libertad de accin. Son mas relajados y
, son capaces de expresar sus sentimientos espontneamente. Son
les al mundo mas juguetones y mucho mas felices. Se han quitado
a perfeccin innecesario.

sfrutar de las cosas buenas de la vida sin sentirse obligados a

Las cosas no tienen que ser perfectas para ser buenas. Se dan
en la vida muchas cosas ya son buenas, incluso maravillosas. Se
de la naturaleza, la belleza, de las artes o los logros extraordinarios
ms, que, como ellos, son imperfectos, pero han sido capaces de
ibuciones valiosas.

r flexibles sin comprometer valores genuinos. Dejan de predicar

bstracto y viven la vida tal como es. Han descendido del Olimpo para
raza humana.
S

ted o que aquello que no realizo resultara en caos y desastre.

s sienta que es as.

no espere que los dems cambien inmediatamente. Lo que es

os a ser tan disciplinados y objetivos respecto a si mismos como
con usted en principio, pero por varias razones simplemente no
n sus preceptos, no significa que no cambiaran algn da en el
d percibe, aunque quizs sea mas lento de lo esperado. As que

n equivocados. Pero que hay de Usted?. Como dice el refrn,

libre de imperfecciones y deficiencias, as que deje de vigilar a

on sus impulsos inconscientes. Quizs descubra que se siente

omplejas que nos hacen humanos. podra serle beneficioso llevar
ar sus emociones como para ver que los dems no lo condenan

onsidera la perversa negativa de los dems a hacer los correcto,

"juez y jurado", sermoneando y moralizando a todos los dems, a
y es precursora de cosas mucho peores.

o es y tomar decisiones por su propia cuenta. Es tentador decir a

de sus palabras no servir de nada, porque quizs usted no ha
que decirlo; implica saber que es lo que su oyente puede aceptar
eparados para escucharlos. Por lo tanto, permita que la sabidura

si siempre hay algo de verdad en el punto de vista que expresan.

mas informado y sensible. Cuando hable, los dems sabrn que

odo absolutamente correcto de hacer todo, desde lavar platos a

n hacer muchas cosas diferentes en forma diferente sin que nada
ava la confianza que tiene la gente en usted cuando la aconseja
momentos cuando la perfeccin es una norma til y cuando no lo

os, e incluso los Uno promedio empiezan a manifestar elementos

e ellas; si cede a ellas, lo conducirn a una conducta cada vez
iente, ya que es precursor de otros desordenes mas oscuros. (A
en alguna otra rea de su vida). Trate de descubrir que es lo que
as molestias en las que tiende a desgastarse.

volverse humano, no inhumanamente perfecto.

ava la confianza que tiene la gente en usted cuando la aconseja
momentos cuando la perfeccin es una norma til y cuando no lo

os, e incluso los Uno promedio empiezan a manifestar elementos

e ellas; si cede a ellas, lo conducirn a una conducta cada vez
iente, ya que es precursor de otros desordenes mas oscuros. (A
en alguna otra rea de su vida). Trate de descubrir que es lo que
as molestias en las que tiende a desgastarse.

volverse humano, no inhumanamente perfecto.

continu con la informacin sobre el ala

y luego pase a ver la Integracin y Desintegracin

ente sobre aspectos de los niveles medio y malsano.

voz meliflua ocultan una ira contenida por el tab de la violencia.

nes. Su arma ms utilizada: la crtica hacia los dems y, a veces, la
ar el modelo de perfeccin ideal.

las normas, conseguan ser modelos para los dems. Una manera
r su espontaneidad y su anhelo de disfrute de la vida. Para ello,
entimientos y acciones.

dicho, como ellos se lo haban pintado; empezaron a acumular

eber sobre el placer, la inflexibilidad moral y un alto concepto de s

s obstculos para la virtud, sin advertir que, precisamente, bajo la

cterstica.

cia, que querran ser santos en un da". En cualquier caso, el "uno"

nistas que sufren y hacen sufrir a los dems intentando que todo lo
las hace tan bien como ellos. Los hay perfeccionadores que nunca
cado le podran haber puesto un poco ms de eneldo, la raya del
alla de su ideal la transfieren a las personas con las que trabajan o
poquito ms de esfuerzo y mejor voluntad. Pero tambin estn los
mejor si todos pensasen y actuasen como ellos. La causa de su
nsabilizarse de sus deseos -"yo quiero"-, simplemente afirman: "t

estara muy a gusto en la piel de un inquisidor o de un cruzado. Un

piedad filial, las virtudes sociales y la obediencia al Estado. En
sea Martn Lutero, quien, segn Erik Erikson....., por la ira que le
ear todo un movimiento religioso, filosfico, poltico y social basado

osajn victoriano del siglo pasado, encorsetado en rgidas normas

salvarlas de su "ignorancia" y "salvajismo". La enorme violencia
justa indignacin" ante los "desmanes" ajenos, tal vez aquellos que
ede adoptar actitudes que van desde marginar al "desviado" hasta
cer social de raz".
estara muy a gusto en la piel de un inquisidor o de un cruzado. Un
piedad filial, las virtudes sociales y la obediencia al Estado. En
sea Martn Lutero, quien, segn Erik Erikson....., por la ira que le
ear todo un movimiento religioso, filosfico, poltico y social basado

osajn victoriano del siglo pasado, encorsetado en rgidas normas

salvarlas de su "ignorancia" y "salvajismo". La enorme violencia
justa indignacin" ante los "desmanes" ajenos, tal vez aquellos que
ede adoptar actitudes que van desde marginar al "desviado" hasta
cer social de raz".

correcto, que es la medida de su autoimagen, lo que les da valor a

ue haya que agasajar a unos amigos, pero jams tomrsela para
toman a solas, habr que justificarse para liberarse del sentido de
vez habra que tomarlo, segn los casos y las circunstancias, como

oloso y hedonista, si ste no muere antes en el intento. Tambin,

stas; cuestionarse sus normas internas; aceptar que "lo mejor es
us autnticos impulsos de placer; diferenciar entre el "debera" y lo
ctos"; pero, sobre todo, entregarse a la realidad, tal cual es, aqu y
7 de 18 Tipo 2 : EL AYUDADOR
El tipo nutriente y servicial: preocupado, servicial, posesivo y manip
EL PERFIL

El Dos ( 2 ) es el tipo de la Triada del Sentir que expresa en demasi sus sentimientos. Los Dos son emocionalmente dem
su amor y afecto hacia los dems. El problema es que aunque son conscientes de sus sentimientos positivos hacia lo
reprimen su resentimiento dirigido hacia aquellos que no muestran gratitud por lo que los Dos hacen por ellos. Los Dos
cariosos y considerados (y lo son cuando estn sanos). Sin embargo, a medida que se van deteriorando, su comportam
incondicionales en el sentido de que desesperadamente fuerzan los signos de amor y aprecio de los dems.

SANO : Los Dos sanos son empaticos, compasivos,
muestran una gran sensibilidad por los dems. Se
ponen en el lugar de otros, son cariosos y se
preocupan por las necesidades ajenas.
Son sinceros, afectuosos, agradecidos y efusivos, demasiado amistosos, llenos de "buenas
estimulantes: desempean un rol parental, viendo lo
bueno en los dems, en donde quizs no lo vean en
si mismos.
El servicio es importante; son extremadamente
generosos, dadivosos y serviciales. Amorosos y
considerados, dan a la gente lo que realmente
necesita, aun cuando ello signifique hacer un
esfuerzo extraordinario.
En su mejor estado: se vuelven profundamente
desinteresados, desprendidos y altruistas: dando
amor incondicional sin expectativas de retribucin.
Sienten que es un privilegio estar en la vida de los
dems. "Santos", profundamente caritativos y
humildes. "Buenos Samaritanos".
PROMEDIO: Los Dos promedio empiezan a hablar
mas acerca de sus sentimientos antes que ayudar:
el "amor" es su valor supremo y hablan
constantemente sobre el, volvindose
emocionalmente demostrativos (histrinicos),
intenciones", respecto a todo. Atienden, aprueban
adulan.
Comienzan a ponerse excesivamente ntimos,
demasiado solcitos e intrusivos: necesitan ser
necesitados, rondando, metindose e interfiriendo
en la vida de los dems, creando necesidades que
satisfacer y desgastndose por todo el mundo, pero
siendo posesivos y celosos de aquellos en quienes
han "invertido".
Desean que las personas dependan de ellos, los
mantengan informados acerca de todo, acudan a
pedirles permiso y consejo. Cada vez mas
engredos y presumidos, empiezan a sentirse
indispensables (mientras sobrestiman lo que hacen
por todo el mundo) y a sentir que los dems les
deben por lo que han recibido.

Con aires de superioridad, arrogantes, imperiosos,

las fortalezas de los Dos sanos resultan de la
capacidad de sustentar sentimientos positivos hacia
los dems. Los Dos sanos son compasivos,
generosos amorosos y considerados; hacen
grandes esfuerzos para ayudar a la gente.
despticos. Empiezan a esperar que
constantemente se les agradezca y honre por su
bondad. Pueden convertirse en hipocondracos o
desempear el rol de mrtires que han sufrido
debido a sus buenas obras en favor de todos los
dems.
Los Dos promedio son posesivos y controladores.
Desean ser queridos, pero se inmiscuyen
demasiado en la vida de los dems.
 demasiado en la vida de los dems.

EL ESTILO DE COMUNICACIN

La Comunicacin Verbal

A Los dos les gusta charlar y se distinguen por el calor y la intimidad de su conversacin. Cuando se encuentran con
cordialmente ( " Que buen aspecto tienes! "; " Estas guapsima con ese vestido! "...) para entrar con buen pie y ganarse
caracteriza por la facilidad con que tienden a dar consejos: " Escuchame, te lo digo por tu bien"; " Yo te sugerira
arrepentirs"...

Gestualidad

A los Dos les va muchsimo la intimidad fsica: se mueven con naturalidad y rapidez en el espacio ajeno y establecen f
saludo, un abrazo o una caricia. "Deseo de ternura" podra ser el titulo de su manual de relaciones cotidiano.

Uso del Espacio

Los Dos se rodean de objetos y recuerdos que les recuerdan sus afectos mas ntimos y sus amistades mas significa
acogedores y calidos, donde haya flores, muecas, peluches... Cuando alguien llega a su casa, el ya le ha servido un ca
tiempo de sentarse.

Relacin con el Tiempo

Los Dos viven el tiempo como oportunidad para relacionarse, gracias a su disponibilidad para con los dems. El tie
significado interpersonal, pero asume un significado impersonal cuando tienen que limitarse a cumplir sus obligaciones. E
comunicarse y establecer contacto con las personas antes de ponerse a trabajar.

Vestido

Los Dos no visten tanto para si mismos cuanto para gustar a las personas que son significativas en su vida. Prefieren los c
y deportivo.

PASIONES VICIOS Y VIRTUDES

Los Vicios______________ El Orgullo Las Virtudes________________ La Hu

El pecado capital de los Dos es el orgullo, que en la tradicin cristiana ha sido El itinerario de crecimiento del ayudado
considerado a menudo como el mas grave de todos los pecados. para Rohr " no es otra cosa que un org
para Palmer " la humildad podra ser a
El Dos cree estar animado en su servicio por los mas altos motivos y hacerlo un espejo sintiendo gratitud por lo que
todo sin segundas intenciones. En la practica, le resulta bastante difcil los propios sentimientos, imaginnd
observarse a si mismo interiormente y percibir su subjetivismo. Rohr sugiere minusvalorarse negndose a aceptar lo
que el aparente altruismo de esa personalidad es la manera "legitima" que tiene
de vivir su propio egosmo. La humildad se practica a travs de act

En cierto sentido el Dos esta convencido de no tener necesidad de los dems y _Aceptar las propias limitaciones, neces
de que los dems, en cambio, si tienen necesidad de el; esta convencido de
que el no necesita a Dios, sino que Dios tiene necesidad de su ayuda para _Reconocer que las propias motivacio
salvar al mundo. estn a menudo mezcladas con exigen

El orgullo, que impide la capacidad introspectiva y la aceptacin global, no _Darse cuenta de que, cuanto estalla
parcial, de la verdad, puede manifestarse de diversas maneras: hay necesidades reprimidas o insatisfec

_La Hipervaloracion: Tiende a sobrevalorar los propios meritos y a creer que _Aprender a " ser " uno mismo, mas qu
puede afrontarse cualquier problema contando con las propias capacidades
para administrar las crisis y acudir en auxilio del prjimo. El Dos tiene una gran _Quererse a uno mismo, independien
necesidad de sentirse necesario y/o indispensable en la vida de los dems. pueda suponer para el prjimo.
En cierto sentido el Dos esta convencido de no tener necesidad de los dems y _Aceptar las propias limitaciones, neces
de que los dems, en cambio, si tienen necesidad de el; esta convencido de
que el no necesita a Dios, sino que Dios tiene necesidad de su ayuda para _Reconocer que las propias motivacio
salvar al mundo. estn a menudo mezcladas con exigen

El orgullo, que impide la capacidad introspectiva y la aceptacin global, no _Darse cuenta de que, cuanto estalla
parcial, de la verdad, puede manifestarse de diversas maneras: hay necesidades reprimidas o insatisfec

_La Hipervaloracion: Tiende a sobrevalorar los propios meritos y a creer que _Aprender a " ser " uno mismo, mas qu
puede afrontarse cualquier problema contando con las propias capacidades
para administrar las crisis y acudir en auxilio del prjimo. El Dos tiene una gran _Quererse a uno mismo, independien
necesidad de sentirse necesario y/o indispensable en la vida de los dems. pueda suponer para el prjimo.

_La Hipersencibilidad emotiva: Excesiva sensibilidad y ansiedad frente a las _Dejarse querer por los dems, sin ced
criticas o los indicios de ser rechazado. Cuando se siente herido, el Dos se su afecto con el propio esfuerzo.
cierra en si mismo y se hace agresivo. De vez en cuando aparece la envidia
como expresin de su necesidad de mantener dependientes a las personas de _Alegrarse cuando las personas se hac
su entorno.
_Encontrar espacios para estar a solas
_El Hedonismo: Bsqueda del placer y de toda clase de gratificaciones, la profundizacin interior.
incluidas las culinarias, para compensar la falta de afecto y ternura.

_La seduccion: Empleo de tcnicas, verbales o no, para atraer sobre si la

atencin de las personas que despiertan su inters o admiracin.

_La Proyeccion: Mtodo recurrente de atribuir a los dems los propios

DIRECCION DE INTEGRACION_____
sentimientos y necesidades, como justificacin para honrarles mediante el
propio servicio y disponibilidad.
Se contactan con sus sentimientos, es
de ellos como realmente son. Aceptan
tan plenamente como aceptan los posit

Emocionalmente honestos expresan to

asi mismos incondicionalmente, tal c
queridos por lo que son no por lo que h

Pueden aprovechar sus sentimientos m

creatividad. Son personas mas profu
condicin humana. Cualquier cosa que
porque son mas genuinos.

Alma Humana, recuerda que...

La personalidad es un traje Psic
toma conciencia de ello, y de qu
para transformar este traje a su e
 Alma Humana, recuerda que...
La personalidad es un traje Psic
toma conciencia de ello, y de qu
para transformar este traje a su e

LAS RECOMENDACIONES

1.- Pregntese que es lo que los dems realmente necesitan y luego aydelos a conseguirlo. Si usted les da lo que realm
que desean o lo que usted cree que les agradara, no solo estar siendo genuinamente ayudador, sino que al focalizarse en
verse atrapado en conflictos con otros y consigo mismo.

2.- Permita que la calidad de su bondad y la generosidad de su ayuda atraigan o no a la gente hacia usted, segn sea el
estimule las verdaderas fortalezas. Sea generoso y dadivoso sin interesarse por la retribucin. Si usted es una persona r
se percataran de ello y lo buscaran. Ningn engatusamiento le asegurara un lugar en la vida de otra persona si usted mani

3.- Trate de tornarse mas consciente de sus motivaciones ulteriores, su tendencia a controlar a los dems, sus agresione
elemento negativo que pueda estar presente en su personalidad. Estos se transmiten a los dems y son los mismos ra
cerca de la gente.

4.- Resista la tentacin de llamar la atencin sobre usted mismo y sus buenas obras. Despus de haber hecho algo por lo
en paz: ellos mismos se acordaran de su bondad y le agradecern a su modo o no lo harn. El que usted llame la atenc
solo los abochorna y los hace sentirse incmodos. No va a satisfacer a nadie ni mejorara sus relaciones.

5.- No este siempre " haciendo " cosas por los dems, y sobre todo, no trate de que lo quieran dndoles obsequios o hala
parte, no retire significativamente su ayuda cuando los dems no le responden como le gustara que lo hicieran. No d
dependa de como ellos le responden. Auxilie a los dems cuando se lo pidan, especialmente ayudndolos a ser mas
cuenta.

6.- Es tentador trabar nuevas amistades y querer disfrutar de su compaa. Si bien es excitante sentir la emocin de u
ayuda que le presta a quienes ya dependen de usted. Adems, antes de destinar tiempo a cultivar nuevas relaciones,
compromisos (con su pareja e hijos, por ejemplo).

7.- Le resultara til trabajar mas entre bastidores, haciendo cosas por el bien de los dems, sin que siquiera se den cu
desempear un papel en la vida de los dems es un privilegio, no algo que usted puede reclamar legtimamente como su d

8.- No sea posesivo con sus amigos; comprtalos con los dems tal como ellos se han compartido con usted. Recuerde:
habr suficiente para todos. El amor genuino es el nico bien que se puede regalar infinitamente sin que jams de agote.

9.- Trate de percatarse mas de cuan mixtas pueden ser sus verdaderas motivaciones: desde luego, con frecuencia son
necesidades y ego estn detrs de gran parte de lo que hace por los dems. Asegrese de que sus motivaciones para a
desinteresadas como sea posible. Tambin es importante no esconderse detrs de supuestas buenas intenciones si usted
no son completamente buenas. Recuerde finalmente ser juzgado no por lo que diga sobres sus intenciones, sino por lo qu

10.- Amar a los dems desinteresadamente es un logro extraordinario, uno de los poderes supremos de la naturaleza huma
de amor a los dems desinteresadamente, ya es un individuo extraordinario. Si desarrolla su gran capacidad de intere
dao, en realidad, har mucho bien en la vida. Probablemente, los dems ya lo estn buscando porque usted posee lo qu
de amar y apreciar a los dems por lo que son.
 continu con la
y luego pase a ver la Integ

Esta informacin adicional puede ayudarte a identificar mejor tu Personalidad; trata principalmente sobre aspectos de los n

LAS PASIONES CAPITALES DEL 2 - EL ORGULLO

Tomado de un articulo del Terapeuta Gestltico Alfonso Colodrn

Ella -porque era una "ella" y no un "l"- entr en mi consulta con paso elegante de gacela, se sent en el silln con una
unos instantes directamente a los ojos como si me preguntara con la mirada: reconoces mi belleza de alma? Sin darme
trataba simplemente de una fantasa ma o de una intuicin basada en la experiencia, me ofreci maternalmente una pas
tiempo que me aconsejaba: "Tmate este caramelo de propleo y miel y vers cmo se te pasa la tos. Supongo que no fu
abrigado con estos bruscos cambios otoales de temperatura".

Es ste el primer recuerdo que me ha venido a la mente al iniciar estas reflexiones sobre las personas cuyo patrn de
motivado por la pasin del orgullo. Los orgullosos del eneagrama no suelen ser conocidos por su orgullo, sino por su david
que puede resultar invasiva. No son los burdos y soberbios luciferinos de los que nos hablaban los curas cuando trataban
ese tipo de personas que van siempre cubriendo las necesidades ajenas, movidas por el ansia de ser reconocidas, de se
generosidad ofrecen sin que nadie se lo pida.

Su intensa necesidad de amor, frustrada en algn momento de su infancia, les hizo desarrollar un arraigado mecanism
especiales. Sin embargo, la necesidad original slo queda amortiguada a travs del amor del otro, de un poco de intim
tenido en cuenta. La clsica "mujer fatal" de tantas novelas y pelculas famosas no es sino una pobrecita nia que busca e
pap, para el que fue, en algunas ocasiones, su "princesita" o que, en otras, estuvo ausente y fue idealizado.

En algunos hombres -son ms numerosas las mujeres de este tipo, calificada en el Eneagrama como Dos-, la actitud se p
slo encubierta a primera vista: ellos son los primeros y, si no, lo intentan ser, por el esfuerzo o por el encanto: nunca s
sonriendo, ofreciendo algn consejo o buscando la amistad de quien tenga poder para ponerles en cabeza.

Sin embargo, hombres y mujeres Dos comparten una emotividad a flor de piel; de hecho comunican mejor sentimie
mentales o deducciones lgicas. En medio de un clima de alta emotividad se encuentran en su salsa. La expresin continu
en un cierto histrionismo: de un grano hacen una montaa y su universo emocional es "la realidad objetiva", ya que el
sienten. Suelen buscar la libertad a todo trance, por lo que la rutina y la disciplina no son precisamente sus puntos fuertes.
vez lo fueron en su infancia, por lo que sus caprichos y cambios de humor parecen no tener fin. Pero quien tenga un am
ser sus dotes de seduccin y su capacidad de ayudar, sin pedir aparentemente nada a cambio: su orgullo no le permite
esperar que se las satisfagan sin pedirlo. De aqu la hostilidad que surge si no recibe lo que cree merecer; pero en gene
forma de despreciativo silencio o de digno abandono haciendo mutis por el foro: el otro no ha merecido su cario y le ha
propio. Le ha revelado el tab de los tabes: su enorme dependencia emocional, tras ese barniz de falsa autosuficiencia.

Dicen que grandes personajes como Alejandro Magno y Napolen fueron movidos por este tipo de orgullo. Pero tal vez el
que aprendi ya a los diez aos, a la cada de su padre, que "para un rey, el orgullo y la altivez estn por encima inclu
sumisin son indignas. Entre los personajes modernos, podran nombrarse a Elvis Presley, Elisabeth Taylor, Jerry Lewis o M

Como en todos los eneatipos, existen tres subtipos que, en el caso del Dos, y muy esquemticamente podran caracteri
fuerza el contacto de los dems, pero que ms que sexo, lo que desea es ser deseado, ser querido como seal de aproba
la asociacin con gente poderosa como fuente de proteccin y para cubrir la necesidad de asegurarse una posicin den
cuya actitud "yo primero" le proporciona su falsa identidad de autoconservacin. Sin embargo, los tres subtipos puede
mltiples "yoes", dependiendo de sus estados emocionales y de la mirada de los dems.

Los Dos evolucionan cuando contactan con sus verdaderos deseos, en lugar de someterse a los de los dems o competir
de manipular y pueden reconocer el verdadero valor de los otros como personas y no como objetos de su aparente genero
que obtener aprobacin no es lo mismo que obtener amor y que el compromiso no significa prdida de libertad sino su v
momento es posible que cambien el romaticismo idealizado por la verdadera intimidad.

Cuando un Dos puede atravesar la noche oscura de la envidia, contactar con su verdadera carencia y empezar a reco
realmente como una persona nueva, compasiva consigo misma y con los dems. Puede en ese momento dar sin esperar
Es entonces cuando puede transformar el orgullo injustificado de creerse especial en un autentico orgullo de ser y de rebo
paradojicamente, es genuinamente humilde.
cuya actitud "yo primero" le proporciona su falsa identidad de autoconservacin. Sin embargo, los tres subtipos puede
mltiples "yoes", dependiendo de sus estados emocionales y de la mirada de los dems.

Los Dos evolucionan cuando contactan con sus verdaderos deseos, en lugar de someterse a los de los dems o competir
de manipular y pueden reconocer el verdadero valor de los otros como personas y no como objetos de su aparente genero
que obtener aprobacin no es lo mismo que obtener amor y que el compromiso no significa prdida de libertad sino su v
momento es posible que cambien el romaticismo idealizado por la verdadera intimidad.

Cuando un Dos puede atravesar la noche oscura de la envidia, contactar con su verdadera carencia y empezar a reco
realmente como una persona nueva, compasiva consigo misma y con los dems. Puede en ese momento dar sin esperar
Es entonces cuando puede transformar el orgullo injustificado de creerse especial en un autentico orgullo de ser y de rebo
paradojicamente, es genuinamente humilde.
R
cial, posesivo y manipulador

os son emocionalmente demostrativos, declarando abiertamente

ntimientos positivos hacia los dems, no se dan cuenta de que
s hacen por ellos. Los Dos se ven a si mismos como amorosos,
deteriorando, su comportamiento contradice su propia imagen de
de los dems.

zan a hablar MALSANO: Los Dos malsanos pueden ser

que ayudar: manipuladores y funcionar en beneficio propio,
y hablan haciendo sentir culpables a los dems,
volvindose endeudndolos con el. Dado a los comentarios
histrinicos), denigrantes y despreciativos. Se autoengaan
de "buenas respecto a sus agresivas y egostas motivaciones y
n, aprueban conductas.

Dominantes y coercitivos: se sienten con derecho a

nte ntimos, obtener lo que quieren de los dems.
ecesitan ser
interfiriendo La "victima y el mrtir": se sienten objeto de abusos,
sidades que amargamente resentidos e iracundos, todo lo cual
mundo, pero resulta en hipocondra y problemas psicosomticos.
s en quienes

de ellos, los
o, acudan a
vez mas
a sentirse
o que hacen
s dems les

imperiosos,
erar que
onre por su
ondracos o
han sufrido Los Dos malsanos se engaan respecto a la
de todos los presencia de sus sentimientos negativos,
especialmente la agresin. Desean que los dems
los consideren amorosos y buenos todo el tiempo,
ontroladores. aun cuando manipulan a la gente y actan con
inmiscuyen egosmo.
CIN

Cuando se encuentran con un conocido por la calle, le saludan

rar con buen pie y ganarse a su interlocutor. Su comunicacin se
tu bien"; " Yo te sugerira que..."; "Sigue mi consejo y no te

pacio ajeno y establecen fcilmente contacto fsico mediante un

nes cotidiano.

sus amistades mas significativas. Les gusta vivir en ambientes

a, el ya le ha servido un caf y unos dulces antes de que tenga

para con los dems. El tiempo tiene para ellos sobre todo un
a cumplir sus obligaciones. En la medida de lo posible, tratan de

s en su vida. Prefieren los colores calidos y un estilo desenvuelto

DES

es________________ La Humildad

de crecimiento del ayudador consiste en practicar la humildad, que

no es otra cosa que un orgullo sanado y santificado ", mientras que
r " la humildad podra ser algo as como verse desnudo delante de
intiendo gratitud por lo que este refleja, sin exagerar orgullosamente
s sentimientos, imaginndolos mayores de lo que son, y sin
arse negndose a aceptar lo que hay".

d se practica a travs de actitudes como las siguientes:

s propias limitaciones, necesidades y sentimientos.

r que las propias motivaciones, a la hora de ayudar a los dems,

nudo mezcladas con exigencias personales de fondo.

enta de que, cuanto estalla la clera o el resentimiento, es porque

dades reprimidas o insatisfechas que piden ser atendidas.

a " ser " uno mismo, mas que esforzarse en " hacer " por los dems.

a uno mismo, independientemente de la utilidad practica que uno

ner para el prjimo.
s propias limitaciones, necesidades y sentimientos.

r que las propias motivaciones, a la hora de ayudar a los dems,

nudo mezcladas con exigencias personales de fondo.

enta de que, cuanto estalla la clera o el resentimiento, es porque

dades reprimidas o insatisfechas que piden ser atendidas.

a " ser " uno mismo, mas que esforzarse en " hacer " por los dems.

a uno mismo, independientemente de la utilidad practica que uno

ner para el prjimo.

uerer por los dems, sin ceder a la necesidad de comprar o ganarse

on el propio esfuerzo.

cuando las personas se hacen independientes y autosuficientes.

espacios para estar a solas con uno mismo, como oportunidad para
acin interior.

N DE INTEGRACION__________ El DOS va al CUATRO

an con sus sentimientos, especialmente los agresivos, percatndose

mo realmente son. Aceptan la presencia de sentimientos negativos
ente como aceptan los positivos.

mente honestos expresan toda la gama de emociones. Se aceptan

s incondicionalmente, tal como aceptan a los dems. Se sienten
or lo que son no por lo que hacen.

rovechar sus sentimientos mas profundos y autnticos en formas de

. Son personas mas profundas que intuyen los abismos de la
umana. Cualquier cosa que den a los dems es mucho mas valiosa
mas genuinos.

ana, recuerda que...

alidad es un traje Psicolgico /Mental /Emocional;
iencia de ello, y de que, TU tienes el poder ...
formar este traje a su expresin mas hermosa.
ana, recuerda que...
alidad es un traje Psicolgico /Mental /Emocional;
iencia de ello, y de que, TU tienes el poder ...
formar este traje a su expresin mas hermosa.

Si usted les da lo que realmente necesitan, no necesariamente lo

or, sino que al focalizarse en las verdaderas necesidades, evitara

e hacia usted, segn sea el caso. Aprecie los talentos genuinos y

. Si usted es una persona realmente buena, los dems sin duda
e otra persona si usted manipula para llegar ah.

a los dems, sus agresiones, su lengua viperina y cualquier otro

dems y son los mismos rasgos que frustran su deseo de estar

de haber hecho algo por los dems, no se los recuerde. Djelos

El que usted llame la atencin sobre lo que ha hecho por ellos,
elaciones.

n dndoles obsequios o halagndolos inmerecidamente. Por otra

stara que lo hicieran. No deje que lo que hace por los dems
nte ayudndolos a ser mas capaces de funcionar por su propia

ante sentir la emocin de un nuevo amor, quizs se deteriore la

cultivar nuevas relaciones, primero debe cumplir sus principales

, sin que siquiera se den cuenta de ello. Siempre recuerde que

ar legtimamente como su derecho.

artido con usted. Recuerde: si el amor entre ustedes es genuino,

te sin que jams de agote.

e luego, con frecuencia son buenas, aunque a veas sus propias

que sus motivaciones para ayudar a los dems sean tan puras y
buenas intenciones si usted sabe que en realidad sus intenciones
us intenciones, sino por lo que realmente haga.

remos de la naturaleza humana. Si usted ha logrado la capacidad

u gran capacidad de interesarse por los dems, jams causara
do porque usted posee lo que todo el mundo desea: la capacidad
 continu con la informacin sobre el ala
y luego pase a ver la Integracin y Desintegracin

ente sobre aspectos de los niveles medio y malsano.

sent en el silln con una desenvoltura algo llamativa y me mir

elleza de alma? Sin darme tiempo a que yo pudiera verificar si se
eci maternalmente una pastilla para la tos al orme carraspear, al
sa la tos. Supongo que no fumas, pero quiz vas demasiado poco

s personas cuyo patrn de comportamiento viene esencialmente

su orgullo, sino por su davidosidad y preocupacin por los dems,
n los curas cuando trataban el pecado capital de la soberbia, sino
a de ser reconocidas, de ser queridas, de recibir lo que con tanta

ollar un arraigado mecanismo de compensacin de considerarse

el otro, de un poco de intimidad, de compartir emociones, de ser
a pobrecita nia que busca en el fondo los mimos y las caricias de
ue idealizado.

a como Dos-, la actitud se parece ms a una cierta competitividad,

o o por el encanto: nunca se saltarn una cola a puetazos, sino
s en cabeza.

comunican mejor sentimientos y emociones que abstracciones

u salsa. La expresin continua de sus emociones puede degenerar
ealidad objetiva", ya que el mundo no es como es, sino como lo
samente sus puntos fuertes. A veces parecen nios mimados, o tal
fin. Pero quien tenga un amigo o una amiga Dos lo que resaltar
bio: su orgullo no le permite expresar sus necesidades, aunque s
cree merecer; pero en general ser una hostilidad manifestada en
merecido su cario y le ha herido en lo ms profundo de su amor
z de falsa autosuficiencia.

o de orgullo. Pero tal vez el paradigma de este tipo sea Cleopatra

ivez estn por encima incluso del poder" y que la esclavitud y la
abeth Taylor, Jerry Lewis o Madonna.

ticamente podran caracterizarse como: el seductor agresivo que

erido como seal de aprobacin; el ambicioso social que necesita
segurarse una posicin dentro de cualquier grupo; el competitivo
go, los tres subtipos pueden compartir adems la existencia de

os de los dems o competir con ellos. Entonces detectan su hbito

jetos de su aparente generosidad. Tal vez entonces se den cuenta
prdida de libertad sino su verdadero ejercicio consciente. En ese

carencia y empezar a reconocer lo que le falta, puede emerger

se momento dar sin esperar nada a cambio, pues ya lo tiene todo.
tico orgullo de ser y de rebosar verdadero amor incondicional que,
go, los tres subtipos pueden compartir adems la existencia de

os de los dems o competir con ellos. Entonces detectan su hbito

jetos de su aparente generosidad. Tal vez entonces se den cuenta
prdida de libertad sino su verdadero ejercicio consciente. En ese

carencia y empezar a reconocer lo que le falta, puede emerger

se momento dar sin esperar nada a cambio, pues ya lo tiene todo.
tico orgullo de ser y de rebosar verdadero amor incondicional que,
8 de 18 Tipo 3 : EL MOTIVADOR
El tipo pragmtico y orientado al xito: La persona segura de si misma, ambiciosa,
EL PERFIL

El Tres ( 3 ) es el tipo de la Triada del Sentir que se encuentra mas alejado de sus sentimientos. Por tanto, el problem
malsanos es su tendencia a no desarrollar su mundo emocional: han concentrado todas sus energas principalmente en a
para poder conseguir su atencin y admiracin. Los Tres han aprendido perfectamente a hacer lo necesario para que se le
Debido a que su sentido interior del Yo queda sin desarrollar, los Tres promedio y malsanos no saben quienes son c
proyectan. Suelen decir y hacer lo que normalmente es aceptable y aplaudido. Nunca expresan lo que de hecho sienten o

SANO : Los Tres sanos son seguros de si mismos,
se sienten deseables y gozan de alta autoestima,
creyendo en ellos mismos y en su propio valor.
Adaptables, enrgicos, a menudo atractivos,
encantadores y populares.
Ambiciosos para perfeccionarse, ser los mejores:
con frecuencia se vuelven sobresalientes en algn
aspecto, verdaderamente admirables, un ideal
humano que encarna cualidades ampliamente
admiradas. Los dems quieren ser como ellos,
imitar sus logros.
PROMEDIO: Los Tres promedio empiezan a
preocuparse competitivamente por mostrarse
superiores a los dems: se comparan con otros en
busca de xito, status y prestigio.
Escaladores sociales para quienes es importante la
exclusividad, la carrera y ser un "triunfador".
Pragmticos, orientados a metas y eficientes, pero
tambin calculadores, conscientes de su propia
imagen y de la impresin que dan a los dems.
Surgen problemas con el compromiso y la intimidad,
la deshonestidad y la falsedad.

Buenos comunicadores, motivadores y promotores,
saben como presentar algo en una forma aceptable
y atractiva.
En su mejor estado: autoaceptantes, guiados por
normas propias, genuinos y autnticos: todo lo que
parecen ser. Aceptan sus limitaciones y viven dentro
de ellas, dentro de su propio "centro".
Desean impresionar a los dems con su completa
superioridad, y por eso, se ascienden en la escala
social constantemente y se muestran mejor de lo
que realmente son.
Narcisistas y pretenciosos, se sienten "especiales",
llenos de amor propio, con expectativas grandiosas
respecto a si mismos y a su potencial. Arrogantes y
exhibicionistas, hostiles y despreciativos de los
dems.

las fortalezas de los Tres sanos incluyen la

capacidad de adaptarse a los dems. Los Tres
sanos aprenden rpidamente que los har
atractivos y deseables. Son capaces de motivar en
los dems el deseo de ser como ellos, porque son
genuinamente admirables en alguna forma
socialmente valorada.
Los tres promedio sin embargo, son los que estn
mas fuera de contacto con sus emociones y con su
individualidad. Son camaleones que proyectan una
imagen que los dems van a aplaudir.
socialmente valorada. imagen que los dems van a aplaudir.

EL ESTILO DE COMUNICACIN

La Comunicacin Verbal

Los Tres son especialistas en el arte de la comunicacin: gracias a sus dotes de persuasin, son capaces de vende
constituye un arma importantes para conquistar a los dems y alcanzar el xito. Interpretan con facilidad el papel del viaja
propuestas, convencer a quienes le escuchan y seducir con su carisma.

Gestualidad

El lenguaje no verbal de los Tres es vivo, entusiasta y cautivador. Utilizan los gestos y los comportamientos adecuados pa
su interlocutores y ganarse su simpata y confianza, todo ello en orden a conseguir sus objetivos.

Uso del Espacio

Los Tres viven con frecuencia en medio de un desorden ordenado. Su vida, intensa y polifactica, les lleva a acumular mu
que por fotografas de carcter afectivo, sus ambientes se caracterizan por los smbolos de las metas alcanzadas y p
Prefieren los objetos giles y funcionales a los recargados y rebuscados.

Relacin con el Tiempo

Los Tres se relacionan con el tiempo como algo que deben usar para conseguir sus objetivos. El tiempo tiene valor
productiva: es un medio para conseguir resultados, y es importante distribuirlo bien. Los Tres viven prcticamente en l
trabajan simultneamente en proyectos diferentes y con un tiempo limitado. Incluso cuando van de vacaciones, tienen la
hacer mas productivo su tiempo.

Vestido

Los Tres visten en funcin de la imagen que desean dar, y prefieren consultar al elegir su ropa. Saben adaptarse con d
pasan con facilidad del modo de vestir informal al tradicional y clsico. Lo importante para ellos es dar una imagen de
ganarse la estima de la gente.

PASIONES VICIOS Y VIRTUDES

Los Vicios______________ El Engao Las Virtudes________________ La Ve

El engao o la mentira es el pecado capital de los Tres, una personalidad que El itinerario de crecimiento de los Tr
busca el xito en todo cuanto hace, para lo cual trata de embellecer y manipular verdad, que se cultiva mediante la prac
la realidad.
_Ser transparentes y jugar con las cart
El Tres recurre a un montn de trucos para enmascarar la verdad o para vender la profesin, el cargo o la imagen.
sus propias ideas o productos. Es capaz de vender frigorficos a los esquimales
de Alaska, o paraguas a los saharianos, aduciendo las razones mas _Ser conscientes de las mascaras y tr
convincentes del mundo. prjimo o a uno mismo.

Es un maestro en el arte de la manipulacin, que emplea en lugar de la _Prestar mas atencin a los sentimien
honestidad, porque esta convencido de que las mentiras son un modo de proyectarse instintivamente en la accin
transmitir la verdad, pues considera que es verdadero todo lo que funciona.
_Saber percibir las diferencias entre la
La tendencia al engao, mas o menos evidente, puede manifestarse de las en las relaciones interpersonales.
siguientes formas:
_Reconocer la discrepancia existente e
_La Orientacion al exito: El Tres es intuitivo y competitivo por naturaleza y no y el mundo privado que se quiere escon
le interesan mas que los resultados. Sabe imprimir enseguida la marcha
adecuada para avanzar, tanto en el campo profesional como en el de las _No permitir que la eficacia se el princ
de Alaska, o paraguas a los saharianos, aduciendo las razones mas _Ser conscientes de las mascaras y tr
convincentes del mundo. prjimo o a uno mismo.

Es un maestro en el arte de la manipulacin, que emplea en lugar de la _Prestar mas atencin a los sentimien
honestidad, porque esta convencido de que las mentiras son un modo de proyectarse instintivamente en la accin
transmitir la verdad, pues considera que es verdadero todo lo que funciona.
_Saber percibir las diferencias entre la
La tendencia al engao, mas o menos evidente, puede manifestarse de las en las relaciones interpersonales.
siguientes formas:
_Reconocer la discrepancia existente e
_La Orientacion al exito: El Tres es intuitivo y competitivo por naturaleza y no y el mundo privado que se quiere escon
le interesan mas que los resultados. Sabe imprimir enseguida la marcha
adecuada para avanzar, tanto en el campo profesional como en el de las _No permitir que la eficacia se el princ
relaciones. las personas.

_El Arte de la Manipulacion: Se expresa en su instintiva habilidad para _Afrontar con humildad el misterio de l
suscitar la admiracin y el favor de los dems y para exponer sus proyectos de la verdad de las cosas, y aprender a de
manera convincente a la hora de conseguir todo tipo de apoyos.

_El Pragmatismo: Su filosofa de la vida esta centrada a la accin, a opciones

y estrategias concretas. Para el Tres es verdadero lo que es practico, y no
existen verdades objetivas.

_La Atraccion Sexual: Esta personalidad se sirve de sus especiales aptitudes DIRECCION DE INTEGRACION_____
sociales y comunicativas para despertar y ganarse las simpatas, convencido de
Se comprometen con algo o con algu
que toda conquista afectiva es un nuevo xito.
de que su valor no disminuye al s
identificarse con otros permite que algu
_La Ambiguedad: Tendencia a vivir de dos maneras diferentes: la mas visible
es la orientada al exterior y esta hecha de apariencia, de imagen y de Su compromiso con otros les perm
adaptacin; la otra tiene que ver con el mundo interior y es mas genuina, subdesarrollados que son, descubrien
privada y protegida. cuentan con una base slida sobre
conversin religiosa puede ser bastant

Tienen la posibilidad de admirar y se

compiten. Con una relacin compro
mantienen sanos. Ya no se preocupa
prestigio, xito o status, ni se engrand
talentos para afirmar el valor de los dem

Al reconocer valores fuera de si mismo

que hay limites a su conducta, limites
de los dems y de la vida.
 AlmaHumana,
Humana,recuerda
recuerdaque...
que...
Alma
La personalidad es un traje Psicolgico/M
La personalidad es un traje Psicolgico
tomaconciencia
concienciade
deello,
ello,yyde
deque,
que,TU
TUtien
tie
toma
para transformar este traje a su expresi
para transformar este traje a su expresin

LAS RECOMENDACIONES

1.- Desarrolle la caridad y cooperacin en sus relaciones. No caiga en la tentacin de humillar a los dems, excluirlo
sensacin de que son inferiores a usted. Tome en cuenta sus sentimientos y necesidades. Cuando lo haga se convert
amigo mas fiel, y un individuo mucho mas deseable.

2.- Es esencial ser sincero. Sea honesto con los dems respecto a sus logros, sin alardear o exagerar de ninguna man
impresionar a los dems o inflar su importancia. Impresionara mas profundamente a la gente siendo genuino que haciendo

3.- Sea confiable. Haga el esfuerzo de guardar secretos y confidencias y resista cualquier deseo de utilizarlos en be
tendencia a ser falso o a engaar a la gente de cualquier manera.

4.- Desarrolle una conciencia social. Como parte de un mundo social, usted le debe mucho a su comunidad por lo q
tendencia a sentirse con derecho a obtener lo que desea a expensas de los dems. Una caracterstica malsana de su tipo
y aprovecharse de las situaciones. Este dispuesto a dar tanto como reciba, o tal vez mas.

5.- En su deseo de ser aceptados por los dems, algunos Tres promedio se amoldan tanto a las expectativas que con justi
que considerarlos como los individuos superiores que ellos creen ser. Desarrllese resistindose a hacer lo que es a
Guese por sus mejores talentos y desarrolle sus propias aptitudes y valores.

6.- Apoye y estimule a los dems. En lugar de buscar atencin y admiracin, preste atencin a los dems y exprese su
cuando se lo merecen. Paradjicamente, se sentir mejor consigo mismo cuando aprenda a apreciar a los dems.
satisfactorias si se basan en la cooperacin y no en la competencia. Se convertir en un amigo aun mas deseable cuand
el que recibe.

7.- Usted tiene mucha energa y buen sentido del humor, es bueno para organizar eventos e infundir entusiasmo, habitua
humor. Utilice estas cualidades en beneficio del grupo al que pertenece y de los miembros individuales de el, cerciorndos
sus mejores capacidades.

8.- Desgraciadamente, los Tres tienden a enfurecerse cuando sienten que los dems los menosprecian de alguna ma
muchas de sus relaciones, es un sentido inflado de sus propios meritos. Si esto se ajusta a usted, tome conciencia
expectativas de aclamacin. Si los dems encuentran merito en cualquier cosa que usted haya logrado, se lo harn sa
gustara, es posible que sus logros no sean tan grandiosos como usted cree. Cudese de inflar su evaluacin de lo que h
los dems sea tan excesiva como a usted le gustara que fuera.

9.- Si la tendencia a competir con los dems se descontrola, finalmente lleva a una creciente hostilidad y desprecio hacia
de muchos de sus conflictos y frustraciones. Usted tendra un xito mas genuino en cada rea de su vida si pudiera elimina

10.- Al igual que todos los tipos, los Tres poseen capacidades espirituales y deben convertirse en las mejores person
fortalezas ya estn en la direccin, as que sgalas. No se distraiga comparndose con otra persona o irritndose por el xi
habilidades en hacer un trabajo que valga la pena (especialmente si beneficia a los dems), estar bien encaminado
comparaciones con otra persona quedaran completamente fuera de lugar. En resumen: convirtase en la mejor versin d
dems.
muchas de sus relaciones, es un sentido inflado de sus propios meritos. Si esto se ajusta a usted, tome conciencia
expectativas de aclamacin. Si los dems encuentran merito en cualquier cosa que usted haya logrado, se lo harn sa
gustara, es posible que sus logros no sean tan grandiosos como usted cree. Cudese de inflar su evaluacin de lo que h
los dems sea tan excesiva como a usted le gustara que fuera.

9.- Si la tendencia a competir con los dems se descontrola, finalmente lleva a una creciente hostilidad y desprecio hacia
de muchos de sus conflictos y frustraciones. Usted tendra un xito mas genuino en cada rea de su vida si pudiera elimina

10.- Al igual que todos los tipos, los Tres poseen capacidades espirituales y deben convertirse en las mejores person
fortalezas ya estn en la direccin, as que sgalas. No se distraiga comparndose con otra persona o irritndose por el xi
habilidades en hacer un trabajo que valga la pena (especialmente si beneficia a los dems), estar bien encaminado
comparaciones con otra persona quedaran completamente fuera de lugar. En resumen: convirtase en la mejor versin d
dems.

continu con la
y luego pase a ver la Integ

Esta informacin adicional puede ayudarte a identificar mejor tu Personalidad; trata principalmente sobre aspectos de los n

LAS PASIONES CAPITALES DEL 3 - LA VANIDAD

Tomado de un articulo del Terapeuta Gestltico Alfonso Colodrn

La ms sutil de las vanidades es conseguir que sta no se vea. Llamar la atencin sin que se note demasiado. Por ello, el
la persona que vulgarmente llamaramos vanidosa. La vanidad del Tres est normalmente velada o, al menos, no suele s
ms comn es una apariencia de naturalidad, optimismo y eficacia: como el camalen, las personas pertenecientes a est
entorno y triunfar en l.

De hecho, la vanidad no se encuentra entre los pecados capitales de la Iglesia catlica, no tiene entidad propia, pues qued
de los vanidosos tal vez haya sido imponer su pasin -que es la de aparentar para conseguir- como valor dominante
Occidente. El Tres se fija metas, planifica, cumple los plazos fijados, ejecuta fielmente las estrategias que se ha marc
sobresalir en su medio social y profesional. Hasta tal punto es "invisible" la vanidad -el fingimiento de lo que realmente
recogida en el "Manual diagnstico y estadstico de los trastornos mentales"

Los Tres fueron generalmente valorados en su infancia por su hacer ms que por su ser, por su conducta ms que por s m
esfuerzos que hacan para conseguirlos. En muchas ocasiones, vivieron como una carrera de obstculos la consecuci
satisfaccin de la simple necesidad de ser tenidos en cuenta. Haba que adaptarse a los deseos de pap o mam para te
creyndose ser aquello a lo que se adaptaban. Y sta es precisamente la tragedia del Tres: no saber quin es en realida
nio o nia el hbito de contactar con sus propios sentimientos y deseos. Lleg a creer que la mirada del Otro le hac
apreciarle por su actividad y por su imagen. En la loca carrera por agradar y triunfar, es lgico que aparezcan el es
enfermedades tpicas de este rasgo.

Ante la falta de verdadera identidad, se aferran a la seguridad que se dan a s mismos y que generan a su alrededor. U
-exitosos hombres de negocios como Walt Disney-, otros en el triunfo social y profesional -polticos como John F. Kenne
atractivo sexual, como Marilyn Monroe, como prototipo de la "diosa sexual", capaz de atraer al sexo opuesto a costa d
personaje que ellos se inventaban: "He permitido que los hombres se engaen a s mismos. En ocasiones, no se han pre
yo. En lugar de eso, se inventaban un personaje. Ni me molestaba en discutir con ellos: era obvio que buscaban alguien qu

Tambin es muy tpico que puedan ser polifacticos y triunfar en lo que se propongan como el cantante, actor, presenta
Miguel Bos, hijo de actriz y de torero famosos a los que obviamente tena que emular. Pero si hay algo en lo que fracasa
toda su vida es un esfuerzo por gustar, estar a la moda y ser alguien para los dems, es en vivir intensamente lo que son s

Rara vez los Tres se dejan tiempo libre para la soledad y la reflexin. Prefieren el grupo ante el que brillar y la activid
tiempos muertos, ante los que sienten un autntico pnico. Si descansan, lo hacen como prembulo necesario a la sig
rpidamente lo minimizan y tienen en mente un prximo logro ms seguro. En sociedad suelen ser brillantes, en equipo, e
los amigos, serviciales. El leit motiv: mantener la imagen; si para ello hay que competir, se encuentran en su salsa. La in
las amistades, para conseguir sus metas. Por ello podra decirse del "vanidoso" que es un ejecutor, un conseguidor y un
bien todo lo que le rodea.

Precisamente este "don" de la imagen, de quedar bien en cualquier situacin, de adaptabilidad al medio, hace que sea a ve
yo. En lugar de eso, se inventaban un personaje. Ni me molestaba en discutir con ellos: era obvio que buscaban alguien qu

Tambin es muy tpico que puedan ser polifacticos y triunfar en lo que se propongan como el cantante, actor, presenta
Miguel Bos, hijo de actriz y de torero famosos a los que obviamente tena que emular. Pero si hay algo en lo que fracasa
toda su vida es un esfuerzo por gustar, estar a la moda y ser alguien para los dems, es en vivir intensamente lo que son s

Rara vez los Tres se dejan tiempo libre para la soledad y la reflexin. Prefieren el grupo ante el que brillar y la activid
tiempos muertos, ante los que sienten un autntico pnico. Si descansan, lo hacen como prembulo necesario a la sig
rpidamente lo minimizan y tienen en mente un prximo logro ms seguro. En sociedad suelen ser brillantes, en equipo, e
los amigos, serviciales. El leit motiv: mantener la imagen; si para ello hay que competir, se encuentran en su salsa. La in
las amistades, para conseguir sus metas. Por ello podra decirse del "vanidoso" que es un ejecutor, un conseguidor y un
bien todo lo que le rodea.

Precisamente este "don" de la imagen, de quedar bien en cualquier situacin, de adaptabilidad al medio, hace que sea a ve
parecer muy mental e intelectual en un ambiente universitario; mundano, divertido y emocional en una fiesta social; y
vacaciones en el Amazonas. Una pequea clave para distinguirlo en un grupo podra ser su disponibilidad a gestionar
manera suave, sin imponerse demasiado ni suscitar ninguna oposicin. Recuerdo la forma en que una Tres se ofreci co
portavoz de un grupo de trabajo: antes de que nadie pudiera proponerse, ya estaba tomando eficazmente notas co
diplomacia. Result ser una terapeuta competente y versadsima en siete u ocho tcnicas, que haba trabajado con
Simplemente no suscitaba la competitividad de los dems, pues ella la tena incorporada como una segunda piel.

"Emocionalmente es comprensivo, impresionable y sensible a la vibracin del otro... Posee una intuicin muy fina en su tra
favor con pequeas atenciones verbales, con clidos elogios o mostrando una consideracin enternecedora... Es gregario
sentirse entero, bien y feliz.... Se considera ms sensible y refinado, ms intuitivo, ms entretenido, ms dotado y m
temperamento de actor. Debajo de su genuina sociabilidad subyace la necesidad de audiencia y... necesita del aprecio y
mejor de su propia naturaleza y sentirse vivo".

As pues, el mayor peligro de este tipo de personalidad es que puede creerse tanto sus sucesivos papeles, captar tant
morir de xito. Dicho de otro modo: si ninguna crisis llama a su puerta, por una enfermedad grave, un prdida dolor
mantenerse permanentemente alimentados por la mirada ajena, incluso por la admiracin expresa o la envidia tcita d
engaando sin llegar nunca a contactar con su verdadero Ser. Incluso cuando acude a terapia, puede ser el paciente pe
material que cree que ste necesita.

Un Tres que entre en una va de desarrollo personal no tiene ms remedio que afrontar su miedo a mirar hacia adentro
sin hacer, a fluir sin controlar, a vivir el presente sin planificar los prximos minutos, a permanecer solo sin enganchars
camino o le llame por telfono. La meditacin es una excelente va para quien se halla dominado por la pasin del
simplemente ser. Con un poco de prctica es posible que llegue a la mxima TRANSPARENCIA y HONESTIDAD. Es ento
lo que creen que los dems valoran de ellos, sino que pueden convertirse en autnticos MODELOS para los dems,
autonoma, eficacia y entusiasmo que pueden llegar a emanar.
OR
si misma, ambiciosa, narcisista y sicoptica.

entos. Por tanto, el problema subyacente de los Tres promedio y

nergas principalmente en aprender a llevarse bien con los dems
r lo necesario para que se les vea y proyectan la imagen deseada.
os no saben quienes son cuando se apartan de la imagen que
n lo que de hecho sienten o piensan.

empiezan a MALSANO: Temiendo el fracaso y la humillacin,

mostrarse los Tres malsanos pueden ser explotadores y
con otros en oportunistas, haciendo todo para si mismos,
utilizando a los dems para mantenerse arriba.

mportante la Vil e, inmorales, mentirosos patolgicos,

or". aprovechndose de los dems de cualquier modo
posible.
ientes, pero
e su propia Completamente indignos de confianza,
los dems. saboteadores y traidores maliciosos, apualan por la
la intimidad, espalda a amigos y colegas, arruinando
reputaciones y relaciones por la sensacin de triunfo
que ello les produce. Inconscientemente son
su completa delirantemente celosos con los dems.
en la escala
mejor de lo Mienten y engaan para poder proteger su imagen y
asegurarse de que sus engaos no son
descubiertos.
especiales",
s grandiosas Se tornan vengativos y diablicamente sdicos,
Arrogantes y intentando arruinar a los dems. Como forma
vos de los extrema de patologa pueden llegar a desarrollar
tendencias diablicamente sdicas y psicoticas.

s que estn
nes y con su Los Tres malsanos se tornan hostiles y
oyectan una extremadamente maliciosos si no obtienen la
atencin admirativa que desean.
 atencin admirativa que desean.

CIN

n, son capaces de vender sus ideas e iniciativas. La palabra

on facilidad el papel del viajante a comisin que sabe vender sus

portamientos adecuados para suscitar la atencin, impresionar a

s.

ca, les lleva a acumular muchas cosas de un modo catico. Mas

e las metas alcanzadas y por cuadros con paisajes relajantes.

ivos. El tiempo tiene valor cuando se utiliza bien y de manera

es viven prcticamente en lucha contra el reloj, porque a veces
van de vacaciones, tienen la costumbre de llevarse trabajo para

opa. Saben adaptarse con desenvoltura a todos los contextos y

ellos es dar una imagen de seguridad, armoniosa y eficaz para

DES

es________________ La Verdad

o de crecimiento de los Tres consiste en integrar la virtud de la

e se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:

parentes y jugar con las cartas boca arriba, sin esconderse detrs de
, el cargo o la imagen.

ientes de las mascaras y trucos que se emplean para manipular al

uno mismo.

as atencin a los sentimientos y las necesidades del corazn, sin

e instintivamente en la accin o en los propios proyectos.

cibir las diferencias entre la accin y el sentimiento, especialmente

iones interpersonales.

r la discrepancia existente entre la imagen publica que se quiere dar

privado que se quiere esconder.

r que la eficacia se el principal criterio para valorar las situaciones y

 ientes de las mascaras y trucos que se emplean para manipular al
uno mismo.

as atencin a los sentimientos y las necesidades del corazn, sin

e instintivamente en la accin o en los propios proyectos.

cibir las diferencias entre la accin y el sentimiento, especialmente

iones interpersonales.

r la discrepancia existente entre la imagen publica que se quiere dar

privado que se quiere esconder.

r que la eficacia se el principal criterio para valorar las situaciones y

s.

on humildad el misterio de la cruz y el fracaso como senderos hacia

e las cosas, y aprender a decir: "me he equivocado", "disculpame"...

N DE INTEGRACION__________ El TRES va al SEIS

meten con algo o con alguien fuera de si mismos, dndose cuenta

u valor no disminuye al ser parte de algo mayor que ellos. El
e con otros permite que algunos valores slidos echen races.

omiso con otros les permite exponer lo que tanto temen: lo

llados que son, descubriendo que son aceptados, y por lo tanto
on una base slida sobre la cual pueden seguir creciendo. (Una
religiosa puede ser bastante til).

posibilidad de admirar y sentirse amados por otro con el cual no

Con una relacin comprometida desarrollan cualidades que los
sanos. Ya no se preocupan por impresionar a los dems con su
xito o status, ni se engrandecen a costa de los dems. Utilizan sus
ra afirmar el valor de los dems antes que el suyo.

er valores fuera de si mismos, desarrollan su conciencia. Reconocen

mites a su conducta, limites de lo que pueden esperar de si mismos,
s y de la vida.
 uerda que...
erda que...
sun
untraje
trajePsicolgico
Psicolgico/Mental
/Mental/Emocional;
/Emocional;
eello,
ello,yydedeque,
que,TU
TUtienes
tieneselelpoder
poder......
ste traje a su expresin mas hermosa.
te traje a su expresin mas hermosa.

millar a los dems, excluirlos de situaciones sociales o darles la

Cuando lo haga se convertir en una persona mas amorosa, un

o exagerar de ninguna manera. Asimismo, resista la tentacin de

iendo genuino que haciendo alarde de sus xitos y logros.

deseo de utilizarlos en beneficio suyo. Este atento a cualquier

o a su comunidad por lo que ella le da. Este consciente de su

cterstica malsana de su tipo es la tendencia a utilizar a los dems

as expectativas que con justicia se les puede llamar "clones" antes

ndose a hacer lo que es aceptable tan solo para ser aceptado.

n a los dems y exprese su admiracin por ellos, especialmente

a a apreciar a los dems. Sus relaciones sern mas felices y
go aun mas deseable cuando brinde tanta atencin y apoyo como

infundir entusiasmo, habitualmente con su sola presencia y buen

viduales de el, cerciorndose de que se desarrollen a si mismos y

enosprecian de alguna manera. La causa de sus problemas en

a a usted, tome conciencia de cuan infladas pueden estar sus
aya logrado, se lo harn saber. Y si no lo alaban tanto como le
ar su evaluacin de lo que hace, y de esperar que la alabanza de

hostilidad y desprecio hacia ellos. Estas tendencias son la causa

de su vida si pudiera eliminar estos sentimientos negativos.

tirse en las mejores personas que pueden ser. Muchas de sus

sona o irritndose por el xito ajeno. Cuando centre su atencin y
s), estar bien encaminado para ser lo mejor que puede y las
rtase en la mejor versin de si mismo, y no se preocupe por los
a a usted, tome conciencia de cuan infladas pueden estar sus
aya logrado, se lo harn saber. Y si no lo alaban tanto como le
ar su evaluacin de lo que hace, y de esperar que la alabanza de

hostilidad y desprecio hacia ellos. Estas tendencias son la causa

de su vida si pudiera eliminar estos sentimientos negativos.

tirse en las mejores personas que pueden ser. Muchas de sus

sona o irritndose por el xito ajeno. Cuando centre su atencin y
s), estar bien encaminado para ser lo mejor que puede y las
rtase en la mejor versin de si mismo, y no se preocupe por los

continu con la informacin sobre el ala

y luego pase a ver la Integracin y Desintegracin

nte sobre aspectos de los niveles medio y malsano.

note demasiado. Por ello, el tipo Tres del Eneagrama puede no ser
ada o, al menos, no suele ser del tipo jactancioso y burdo. El velo
rsonas pertenecientes a este rasgo pueden adaptarse a cualquier

e entidad propia, pues queda asimilada al orgullo. El mximo logro

guir- como valor dominante en la actual cultura mercantilista de
estrategias que se ha marcado para conseguir sus fines y logra
miento de lo que realmente se es- como patologa, que no est

u conducta ms que por s mismos, por sus logros ms que por los
e obstculos la consecucin del cario o del reconocimiento y la
eos de pap o mam para tener una identidad. Y fueron creciendo
o saber quin es en realidad, porque no desarroll desde que era
e la mirada del Otro le haca existir y que los dems slo podan
gico que aparezcan el estrs, la ansiedad y los infartos como

e generan a su alrededor. Unos la pondrn en la riqueza material

olticos como John F. Kennedy o Ronald Reagan- y algunos en el
r al sexo opuesto a costa de vivir, segn su propia confesin, el
En ocasiones, no se han preocupado en averiguar quin o qu era
vio que buscaban alguien que no era yo...".

el cantante, actor, presentador de televisin y muchas cosas ms

si hay algo en lo que fracasan, salvo que tomen conciencia de que
r intensamente lo que son sin representar ningn papel.

nte el que brillar y la actividad que les defienda del riesgo de los
rembulo necesario a la siguiente actividad. Si fracasan en algo,
n ser brillantes, en equipo, eficaces, en familia, responsables, con
cuentran en su salsa. La intencin final: todo ha de servir, incluso
ecutor, un conseguidor y un mercantilista. Se vende bien y vende

al medio, hace que sea a veces muy difcil detectar a un Tres, que
vio que buscaban alguien que no era yo...".

el cantante, actor, presentador de televisin y muchas cosas ms

si hay algo en lo que fracasan, salvo que tomen conciencia de que
r intensamente lo que son sin representar ningn papel.

nte el que brillar y la actividad que les defienda del riesgo de los
rembulo necesario a la siguiente actividad. Si fracasan en algo,
n ser brillantes, en equipo, eficaces, en familia, responsables, con
cuentran en su salsa. La intencin final: todo ha de servir, incluso
ecutor, un conseguidor y un mercantilista. Se vende bien y vende

al medio, hace que sea a veces muy difcil detectar a un Tres, que
onal en una fiesta social; y aventurero, pasional o hippy en unas
disponibilidad a gestionar los planes, a dirigir el cotarro, de una
que una Tres se ofreci como quien no quiere la cosa para ser la
ando eficazmente notas con aire de mosquita muerta y mucha
, que haba trabajado con los mejores especialistas del mundo.
una segunda piel.

intuicin muy fina en su trato con los dems y los predispone a su

enternecedora... Es gregario y necesita gente a su alrededor para
ntretenido, ms dotado y ms espiritual que los dems... Tiene
ia y... necesita del aprecio y atencin de los dems para sacar lo

cesivos papeles, captar tanta atencin y tanto aprecio que pueden

ad grave, un prdida dolorosa, un fracaso estrepitoso... pueden
xpresa o la envidia tcita de los dems y seguir engandose y
a, puede ser el paciente perfecto que proporciona al terapeuta el

miedo a mirar hacia adentro, su pnico a detenerse y poder estar

anecer solo sin engancharse al primero que se le atraviese en el
ominado por la pasin del fingir y del hacer como sustitutos del
A y HONESTIDAD. Es entonces cuando no necesitan adaptarse a
ODELOS para los dems, sirvindoles de gua en la seguridad,
9 de 18 Tipo 4 : EL ARTISTA
El tipo melanclico e introvertido: La persona creativa, individualista, introver
EL PERFIL

El Cuatro ( 4 ) es el tipo de la Triada del Sentir que menos expresa sus sentimientos. A los Cuatro les cuesta expresar
combinaciones de elementos prohibidos. Sentimientos que se mezclan con consideraciones negativas sobre si mism
sentimientos son con frecuencia vergonzosos, caticos y " peligrosos ", los Cuatro promedio y malsanos han aprendido a g
en parte porque as consiguen mitigarlos y en parte para eludir la humillacin o el castigo que les sobrevendra si los expre
para si sus sentimientos, los Cuatro promedio y malsanos se vuelven dolorosamente conscientes de si mismos y em
muchas mas consecuencias practicas negativas en sus vidas y relaciones.

SANO : Los Cuatro sanos son individuos
introspectivos, conscientes de si mismos, en
contacto con los sentimientos y los impulsos
internos.
Sensibles e intuitivos respecto a si mismos y a los
dems: compasivos, atinados, discretos y
respetuosos. Autoexpresivos, altamente personales,
individualistas. Les gusta estar solos, dndose
tiempo para que sus impulsos inconscientes
emerjan.
Se revelan, son emocionalmente honestos,
autnticos y fieles a si mismos. Tienen una visin
irnica de la vida y de ellos mismos: pueden ser
serios y graciosos, fcilmente conmovibles pero
emocionalmente fuertes.
En su mejor estado: profundamente creativos,
expresando lo personal y lo universal, posiblemente
en una inspirada obra de arte. A nivel personal, se
tornan regeneradores y autorrenovadores,
poseyendo una cualidad autocreativa y redentora,
capaz de transformar todas sus experiencias en
algo valioso.
PROMEDIO: Los Cuatro promedio comienzan a dar
una orientacin artstica, esttica y romntica a la
vida, revelando sentimientos personales
indirectamente a travs de algo hermoso.
Intensifican la realidad mediante la fantasa, la
imaginacin y enalteciendo sentimientos
apasionados.
Puede que empiecen a estar emocionalmente
abrumados: para manejar sus sentimientos se
retraen, ensimismndose, tornndose cohibidos y
tmidos.
Comienzan a cuestionarse a si mismos
constantemente (dudas de su propia capacidad) y
toman todo en forma personal, ponindose
hipersensibles, sintiendo que son "diferentes",
"extraos". Malhumorados y cohibidos. Se sienten
cada vez mas diferentes de los dems y, por tanto,
exentos de vivir con ellos.
La autocompasin los conduce a distintas clases de
autoindulgencia, a tornarse decadentes y sensuales,
a revolcarse en un mundo de sueos, ilusiones y
expectativas poco realistas. Sin embargo, son
perversamente voluntariosos, altivos, incapaces,
poco prcticos e improductivos.

las fortalezas de los Cuatro sanos incluyen una auto

percatacin intuitiva. Los Cuatro sanos son muy Los Cuatro promedio se percatan demasiado de sus
directos, revelando y comunicando sus sentimientos sentimientos, especialmente los negativos,
en formas que permiten a los dems contactarse retrayndose de los dems y viviendo demasiado en
con sus propias emociones. su imaginacin.
en formas que permiten a los dems contactarse retrayndose de los dems y viviendo demasiado en
con sus propias emociones. su imaginacin.

EL ESTILO DE COMUNICACIN

La Comunicacin Verbal

Los Cuatro sufren porque son conscientes de no ser capaces de expresar adecuadamente todo lo que sienten, viven y pie
una connotacin de lamento; y la esencia del lamento es la sensacin de una carencia. El lamento del Cuatro se expresa
incompletas: "No se como expresarme"; "No se si me entiendes"; "No consigo decrtelo como querra"... Tienen la perc
mundo interior no encuentra expresin verbal adecuada y satisfactoria.

Gestualidad

Los Cuatro se comunican no verbalmente a travs de suspiros y miradas que dicen mas que mil palabras. Son mas
referente a la expresin de la intimidad fsica.

Uso del Espacio

El ambiente es para los Cuatro una dimensin vital para comunicar su unicidad, su sentido esttico y su mundo interior. E
su casa: las plantas, los smbolos, los cuadros y los colores deben hablar por ellos y de ellos.

Relacin con el Tiempo

Los Cuatro miden el tiempo a travs del filtro de sus estados de animo y sus resonancias emotivas que a travs de las
tristes, tienen la sensacin de que el tiempo se ha detenido; cuando estn contentos, les parece que el tiempo pasa
excesivamente ligados al pasado, que perciben lleno de oportunidades perdidas, y no demuestran suficiente capacidad de
con mayor intensidad cuando se encuentran en sintona con sus propios sentimientos y saben traducirlos en expresiones c

Vestido

Tambin el vestido representa para los Cuatro un modo de expresar su originalidad y unicidad. En general, no les gust
otros mas apagados y desvados. El vestido les ayuda a sentirse diferentes, y el modo de llevarlo refleja su clase y originali

PASIONES VICIOS Y VIRTUDES

Los Vicios______________ La Envidia Las Virtudes________________ La Ar

La envidia, es el pecado capital de los Cuatro, es un sentimiento provocado por El itinerario de crecimiento de los a
el deseo de tener lo que no esta al alcance de uno. Nace de la percepcin de la equilibrio y la armona mediante la prac
carencia de algo o de alguien. Este sentimiento puede asumir una connotacin
sexual (el deseo de mantener relaciones con alguna persona), social (la _Aceptar serenamente la insatisfaccin
ambicin de pertenecer a una clase privilegiada o de desempear un papel
importante), material (la codicia de bienes fsicos: casas, vestidos, alimentos..), _Aprender a satisfacerse sanando la t
intelectual (la atraccin por personas cultas, eruditas y estimulantes)... hay y la repulsin por lo que hay.

La envidia puede manifestarse de las siguientes maneras: _Vivir el presente, sin dejarse llevar
compensaciones imaginarias soando c
_La Pobreza de la imagen personal: La envidia parte de una insatisfaccin
por lo que se es o lo que se tiene; el individuo tiene dificultad para aceptarse y _No ceder a la autocomplacencia, s
reconciliarse consigo mismo. acciones constructivas, desarrollando la

_La Competicion: El miedo a encontrarse con alguien que podra resultar mas _Valorar con serenidad y apertura lo qu
atractivo e interesante que el lleva a el Cuatro a entablar una competicin para y ordinario, tanto dentro como fuera de
no perder la batalla. La pugna puede situarse en el campo de la imagen, del
vestido, del estilo de vida, de las armas de seduccin empleadas para _Transformar las propias heridas en c
conquistar la atencin de alguien. sufrimientos de los dems.
intelectual (la atraccin por personas cultas, eruditas y estimulantes)... hay y la repulsin por lo que hay.

La envidia puede manifestarse de las siguientes maneras: _Vivir el presente, sin dejarse llevar
compensaciones imaginarias soando c
_La Pobreza de la imagen personal: La envidia parte de una insatisfaccin
por lo que se es o lo que se tiene; el individuo tiene dificultad para aceptarse y _No ceder a la autocomplacencia, s
reconciliarse consigo mismo. acciones constructivas, desarrollando la

_La Competicion: El miedo a encontrarse con alguien que podra resultar mas _Valorar con serenidad y apertura lo qu
atractivo e interesante que el lleva a el Cuatro a entablar una competicin para y ordinario, tanto dentro como fuera de
no perder la batalla. La pugna puede situarse en el campo de la imagen, del
vestido, del estilo de vida, de las armas de seduccin empleadas para _Transformar las propias heridas en c
conquistar la atencin de alguien. sufrimientos de los dems.

_La Intensidad emotiva: Para sentirse vivo y especial, el Cuatro intensifica el _Recuperar el equilibrio de la propia vid
"pathos" emotivo buscando todo cuanto es profundo, hermoso y doloroso, y
rechazando la rutina y la vulgaridad. _Amarse y aceptarse, aprendiendo a se

_El maridaje con el sufrimiento: El sufrimiento es un aliado porque crea

intensidad de sentimientos, riqueza de vida, sensibilidad exacerbada y mayor
profundidad en el encuentro con los dems. A veces el Cuatro se desposa con
el sufrimiento ensimismndose en el papel de victima o de incomprendido.
DIRECCION DE INTEGRACION______
La Busqueda de afecto: La superacin del sentimiento de vaci, de soledad y
de abandono se produce mediante la bsqueda de alguien que le ame de Se Realizan focalizandose en algo obje
verdad; para conseguir esa relacin puede hacerse dependiente del otro. de sus fantasas. Se mueven del ensim
convicciones.

Reconocen valores a los cuales se som

trabajando constantemente en pos. de l
contribuir al mundo. Encuentran la liber
en lugar de hacer lo que les plazca,
mismo.

Al obtener satisfaccin de la realid

autoindulgentes, ni se consideran distin
realidad como a los dictados de
gustosamente, superando la tendencia
morales.

Son excelentes profesores, objetivos

riquezas del mundo subjetivo. Su intu
juicio, la intromisin personal por la raz

Se trascienden a si mismos, lo que

contemplar su creacin, dndose ra
Dndose cuenta que en la medida en
que la creo debe serlo tambin.
 AlmaHumana,
Humana,recuerda
recuerdaque...
que...
Alma
La personalidad es un traje Psicolgico/Mental
/Mental/Emocional;
/Emocional;
La personalidad es un traje Psicolgico
tomaconciencia
concienciade
deello,
ello,yydedeque,
que,TU
TUtienes
tieneselelpoder
poder......
toma
para transformar este traje a su expresin mas hermosa.
para transformar este traje a su expresin mas hermosa.

LAS RECOMENDACIONES

1.- No preste tanta atencin a sus sentimientos; no son una verdadera fuente de apoyo para usted, como probableme
"Desde nuestra perspectiva presente, tambin podemos ver que uno de los errores mas importantes que cometen los Cua
La falacia es que para comprenderse a si mismos, deben comprender sus sentimientos, especialmente los negativos, ante
si mismo no es igual a sus sentimientos o que la presencia de sentimientos negativos no excluye la presencia del bien en
sus sentimientos le revelan como esta usted en este momento en particular, no necesariamente mas que eso.

2.- Evite posponer las cosas hasta estar "con animo". Compromtase con un trabajo productivo, significativo, que contrib
por muy pequeo que pueda ser ese aporte. Trabaje constantemente en el mundo real, creara un contexto donde usted
talentos. (En efecto, usted es mas feliz cuando esta trabajando, es decir, activando sus potenciales y realizndose). No "se
mientras espera tener inspiracin, as que conctese, y permanezca conectado, con el mundo real.

3.- La autoestima y la confianza en si mismo solo se desarrollaran al tener experiencias positivas, crea o no que esta
encamnese hacia el bien. Compromtase con algo que sea bueno para usted. Quizs jams sienta que esta preparado pa
necesita mas tiempo. (Los Cuatro tpicamente jams sienten que estn "listos", pero no obstante, deben tener valor para d
empiece tmidamente, compromtase con una actividad que saque a relucir lo mejor de usted.

4.- la autodisciplina sana adopta muchas formas, desde horas de sueo normales hasta trabajar o hacer ejercicios constan
fortalecedor. Ya que proviene de usted mismo, la autodisciplina sana no es contraria a su libertad o individualidad. Por otra
sexuales excesivas, el alcohol, las drogas, dormir o fantasear tienen un efecto debilitante en usted, como ya sabe. Por lo ta
qudese con ella.

5.- Evite largas conversaciones en su imaginacin, particularmente si son negativas, resentidas o incluso excesivamente
esencialmente poco realistas, y en el mejor de los casos, solo ensayos de accin, aunque, como sabe, usted casi nunca di
lugar de gastar tiempo imaginando su vida y relaciones, comience a vivirlas.

6.- Hable abiertamente con alguien en quien confi. No es necesario que sea un terapeuta, aunque podra serlo. Uste
espontneamente y que alguien reacciones con honestidad. Quizs descubra que no es tan diferente o afuerino como a
una de las formas mas seguras de "encontrarse a si mismo" es relacionndose con otra persona.

7.- El servicio comunitario de alguna clase lo har menos cohibido y le dar una mejor perspectiva de si mismo. Hay cosa
ocultas, posiblemente incluso de si mismo. Descubra cuales son comprometindose en el servicio practico.

8.- No sucumba a la autocompasin, a quejarse de sus padres, a pensamientos de su niez infeliz, de su pasado insatisfec
como nadie lo comprende. Probablemente, alguien podra comprenderlo si usted hiciera un verdadero esfuerzo por comun
de su tipo es que usted ha sido daado por la forma en que lo criaron, y por lo tanto, esta exento de que los dems depo
Utilice su autoconocimiento para estar consciente de los verdaderos efectos de sus actitudes negativas. No socave su auto
cosas para usted.

9.- No tome todas las cosas en forma tan personal, no sea quisquilloso o hipersensible, siempre pensando que cada com
cuando a veces sea as, no se preocupe. Despus de todo, un comentario critico u hostil no refleja toda la verdad sobre
mas critico de los comentarios de otros y menos critico de si mismo. Quizs esto tambin signifique aprender a defe
espontnea y a no permitir que los dems se aprovechen de usted.

10.- Usted es mejor amigo de los dems que de si mismo. Tiende a decirse y hacerse cosas que ni soara en decir o
consigo mismo que con los dems, mas despreciativo, y esta menos interesado en su verdadero bienestar de lo que d
interesarse en la vida de otro que en la suya. Aunque suene a clich, hgase amigo de si mismo. Defindase y dese una op
como nadie lo comprende. Probablemente, alguien podra comprenderlo si usted hiciera un verdadero esfuerzo por comun
de su tipo es que usted ha sido daado por la forma en que lo criaron, y por lo tanto, esta exento de que los dems depo
Utilice su autoconocimiento para estar consciente de los verdaderos efectos de sus actitudes negativas. No socave su auto
cosas para usted.

9.- No tome todas las cosas en forma tan personal, no sea quisquilloso o hipersensible, siempre pensando que cada com
cuando a veces sea as, no se preocupe. Despus de todo, un comentario critico u hostil no refleja toda la verdad sobre
mas critico de los comentarios de otros y menos critico de si mismo. Quizs esto tambin signifique aprender a defe
espontnea y a no permitir que los dems se aprovechen de usted.

10.- Usted es mejor amigo de los dems que de si mismo. Tiende a decirse y hacerse cosas que ni soara en decir o
consigo mismo que con los dems, mas despreciativo, y esta menos interesado en su verdadero bienestar de lo que d
interesarse en la vida de otro que en la suya. Aunque suene a clich, hgase amigo de si mismo. Defindase y dese una op

continu con la in
y luego pase a ver la Integr

Esta informacin adicional puede ayudarte a identificar mejor tu Personalidad; trata principalmente sobre aspectos de los n

LAS PASIONES CAPITALES DEL 4 - LA ENVIDIA

Tomado de un articulo del Terapeuta Gestltico Alfonso Colodrn

De pequeos nos ensearon que la envidia era "la tristeza del bien ajeno". Cuando recitbamos las virtudes correspond
envidia, caridad". El mensaje era claro: haba que alegrarse del bien ajeno, aunque uno careciera de l y lo desease con t
de nuestro vecino que era hijo nico, sacar las notas del empolln de turno o, simplemente, la atencin y los mimos r
nacida.

Sin embargo, quienes se hayan dominados por esta pasin capital no son siempre aquellas personas entristecidas y
-aunque tambin las haya-, sino fundamentalmente las que, en algn momento de su infancia, perdieron -o creyeron perd
nacimiento, generalmente el amor paterno o materno. Ese profundo dolor infantil se transform poco a poco en una
carencia irremediable, no ya de lo ajeno, sino de algo propio, que el destino les arrebat, muchas veces con la llegada d
ausencia repentina e inexplicable del padre o de la madre.

El trauma es en ocasiones tan temprano o tan profundo que ni siquiera lo recuerdan. Lo que s saben es que, ya desd
vctimas y, por ello, especiales: con ms derecho a la compasin de los dems, por un lado, pero superiores en sensibilida
Gradualmente entraron en un crculo vicioso que conform un determinado carcter, que tambin podra llamarse "rom
lneas generales podra decirse que la infelicidad interna, el aislamiento interior, el sentirse un poco perdidos en un mundo
felices, les lleva a aumentar su aoranza de recuperar el paraso perdido, a travs de anhelar las oportunidades y relacion
cuanto mayor es este anhelo, mayor es el mundo de fantasas que se forjan y mayor la desconexin con sus necesida
principal: perderse totalmente, cayendo en una especie de abismo interior de sufrimiento, cuya causa principal desconoc
como parte de su identidad y de su visin general del mundo.

Otro crculo vicioso que producen en las relaciones algunas de las personas caracterizadas por la "envidia-carencia" e
desvalidos, para manipular la ayuda de los dems. Cuando stos se dan cuenta y manifiestan su resentimiento por haber
hacer, aqullas se sienten perseguidas, justificando as su estado inicial de vctimas.

A pesar de que los subtipos de este rasgo son muy diferentes entre s, la caracterstica general podra ser la sensacin per
algo para ser felices. De mi vuelta alrededor del mundo, recuerdo, entre otros tipos de viajeros, una subespecie que slo
estudio de los eneatipos he logrado comprender: si contemplbamos las aguas esmeraldas de Bora-Bora en medio de la
las aguas turquesas del Caribe; si saborebamos un magnfico arroz con salsa de curry en Bombay, aoraban el picante d
lago Toba eran ms espectaculares que los del Titicaca, cuando estbamos en Bolivia. Sin embargo aoraban volver al alt
Sumatra... Siempre la eterna insatisfaccin producida por lo que falta en el presente y lo que se perdi en el pasado
abundaban los "pupas", que parecan atraer percances y desgracias. Cuando contaban viajes pasados tenan u
especialmente sinsabores, como prdidas de tren, estafas en los precios, cucarachas en los hoteles... Uno no saba si a
vuelta de patitas a sus respectivos pases.

No obstante, mientras que el subtipo enojado -el "cuatro odio"- reclama abiertamente lo que le falta, suele ser impuls
puede lograr grandes xitos con el motor interno de la competitividad, adoptando a menudo una actitud arrogante (como
A pesar de que los subtipos de este rasgo son muy diferentes entre s, la caracterstica general podra ser la sensacin per
algo para ser felices. De mi vuelta alrededor del mundo, recuerdo, entre otros tipos de viajeros, una subespecie que slo
estudio de los eneatipos he logrado comprender: si contemplbamos las aguas esmeraldas de Bora-Bora en medio de la
las aguas turquesas del Caribe; si saborebamos un magnfico arroz con salsa de curry en Bombay, aoraban el picante d
lago Toba eran ms espectaculares que los del Titicaca, cuando estbamos en Bolivia. Sin embargo aoraban volver al alt
Sumatra... Siempre la eterna insatisfaccin producida por lo que falta en el presente y lo que se perdi en el pasado
abundaban los "pupas", que parecan atraer percances y desgracias. Cuando contaban viajes pasados tenan u
especialmente sinsabores, como prdidas de tren, estafas en los precios, cucarachas en los hoteles... Uno no saba si a
vuelta de patitas a sus respectivos pases.

No obstante, mientras que el subtipo enojado -el "cuatro odio"- reclama abiertamente lo que le falta, suele ser impuls
puede lograr grandes xitos con el motor interno de la competitividad, adoptando a menudo una actitud arrogante (como
incondicional a su poesa, incluso antes de que sta fuera publicada), el subtipo llamado "social" mostrar ms su trist
conseguir ser ayudado para obtener lo que necesita. Marcel Proust, por ejemplo, lleg a desarrollar un asma psicosomtic
su necesidad de ser cuidado. No poda quedarse solo, pero tampoco poda salir al mundo, que era para l un lugar inh
con quienes le visitaban combinaba una excesiva modestia, gran facilidad para ofenderse y una tendencia reprimida al sarc
de "conservacin", segn la terminologa acuada por Claudio Naranjo, pone su sensibilidad a servicio de los necesitados,
Tolstoi, cuyo humanitarismo constituy la inspiracin ms importante de Gandhi, Van Gogh, misionero antes de ser pi
durante aos a la causa rabe con una austeridad casi masoquista.

Las personas cuya personalidad tiene como pasin dominante la "envidia" suelen tener menos resistencias a acudir a una
sean ocupadas por quejas, catstrofes, desgracias y temores, y que slo de vez en cuando, o muy al final de la sesin, p
importancia, algn progreso importante, una buena noticia, algo que les ha ido bien en la semana. No suelen recibir bie
emocionales, pues piensan que no se los merecen, que son estrategias teraputicas, que "ms dura ser la cada", que...
vctimas, arrancarles su hbito cuasi gozoso de ser sensibles al sufrimiento.

Normalmente captan muy bien los estados emocionales ajenos, sobre todo si son estados de carencia, de tristeza, depre
infrecuente encontrar a mdicos, psiquiatras, terapeutas, sacerdotes, consejeros, enfermeras y profesionales de ayuda en
identificarse con este rasgo. Las penas ajenas les hacen sobrellevar las suyas y, adems, vibrar en el grado de intensidad
de emotividad.

Helen Palmer, destaca entre las personalidades famosas pertenecientes a este carcter a Orson Welles, Bette Davis, Joan
bailarina Martha Graham, que dio inicio a una escuela de danza en la que se expresa el inconsciente humano a travs de
visualmente los dramas internos.

Que no se desanimen quienes hayan reconocido algunas caractersticas de su carcter en estas lneas. No existen cara
definicin, todo carcter es una defensa frente a la espontaneidad y libertad del Ser. Sin embargo, podran avanza
autoaceptacin y de la desidentificacin tomando conciencia de que: 1) No existen remedios mgicos e instantneos pa
aceptarla. 2) El lamento no vale para nada y nunca es demasiado tarde para empezar de nuevo. 3) No se es especial po
puede apreciar lo que es fcil de conseguir. 5) Las cualidades que envidian de los dems estn potencialmente dentro s
necesario fusionarse con el dolor ajeno. 7) La tristeza no es un enemigo a combatir sino un aliado del que sacar profundida

En definitiva, las personas cuya pasin dominante es la "envidia-carencia-tristeza" pueden aprovecharse de ella para ac
vaco y dolor existencial, si no es llenado con falsas ilusiones de futuro, puede ser un vaco frtil y un dolor cargado de fru
Buda, el sufrimiento -enfermedad, vejez y muerte- es la esencia de la vida, pero existe una Va de liberacin del mismo.
hbito de sufrir por un sufrimiento consciente y emptico con todos los seres vivos y llegar la verdadera COMPASIN BD
tenan todo desde el principio y de que nunca perdieron ni carecieron de lo Esencial, que, por propia naturaleza, es ETERN
 ndividualista, introvertida y depresiva.

Cuatro les cuesta expresar sus sentimientos porque son intensas

es negativas sobre si mismos y los dems. Debido a que sus
malsanos han aprendido a guardrselos para si mismos. Lo hacen
es sobrevendra si los expresaran. Pero a medida que se guardan
cientes de si mismos y emocionalmente vulnerables. Sufren as

ienzan a dar MALSANO: Si sus sueos (fantasas y expectativas)

mntica a la fracasan, los Cuatro malsanos se enfurecen consigo
personales mismos y se deprimen severamente, se
o hermoso. averguenzan de si mismos y se alienan de los
fantasa, la dems debido a las autoinhibiciones y a la parlisis
sentimientos emocional.

Profundamente fatigados, mentalmente confundidos,

ocionalmente emocionalmente "bloqueados" e incapaces de
imientos se trabajar o funcionar, desarrollan un profundo sentido
cohibidos y de futilidad e insensatez.

Agobiados por un autodesprecio delirante, odio a si

si mismos mismos, autorreproches, pensamientos morbosos, y
capacidad) y atormentados por sus fracasos: todo se convierte en
ponindose una fuente de autoacusaciones dainas.
"diferentes",
. Se sienten Al sentirse intiles y desesperanzados, se afligen
y, por tanto, mucho y se autodestruyen, posiblemente abusando
del alcohol o las drogas para escapar de su
abrumante odio a si mismos. En casos extremos, es
as clases de probable un colapso emocional o el suicidio.
y sensuales,
, ilusiones y
mbargo, son
incapaces,

Los Cuatro malsanos estn extremadamente

siado de sus deprimidos y alienados de los dems, atormentados
negativos, por dudas de su propia capacidad y odio a si
emasiado en mismos. Se tornan suicidas cuando ya no pueden
encarar la realidad.
emasiado en mismos. Se tornan suicidas cuando ya no pueden
encarar la realidad.

CIN

do lo que sienten, viven y piensan. Por eso su comunicacin tiene

mento del Cuatro se expresa a travs de largos suspiros y frases
mo querra"... Tienen la percepcin de que la complejidad de su

que mil palabras. Son mas bien contenidos y reservados en lo

ttico y su mundo interior. Eligen cuidadosamente los objetos de

motivas que a travs de las agujas del reloj. Cuando se sienten

parece que el tiempo pasa demasiado aprisa. A veces parecen
ran suficiente capacidad de actuar en el presente. El tiempo vibra
traducirlos en expresiones creativas y gratificantes.

ad. En general, no les gustan los colores demasiado vivos, sino

rlo refleja su clase y originalidad.

DES

es________________ La Armonia

o de crecimiento de los artistas consiste en saber descubrir el

la armona mediante la practica de actitudes como las siguientes:

erenamente la insatisfaccin de los propios deseos.

a satisfacerse sanando la tensin entre la atraccin por lo que no

ulsin por lo que hay.

resente, sin dejarse llevar por la nostalgia del pasado ni buscar

iones imaginarias soando con un futuro maravilloso.

a la autocomplacencia, sino encauzar las propias energas en

onstructivas, desarrollando las propias capacidades sociales.

n serenidad y apertura lo que es nico y exclusivo y lo que es normal

tanto dentro como fuera de uno mismo.

ar las propias heridas en compasin y comprensin para con los

s de los dems.
ulsin por lo que hay.

resente, sin dejarse llevar por la nostalgia del pasado ni buscar

iones imaginarias soando con un futuro maravilloso.

a la autocomplacencia, sino encauzar las propias energas en

onstructivas, desarrollando las propias capacidades sociales.

n serenidad y apertura lo que es nico y exclusivo y lo que es normal

tanto dentro como fuera de uno mismo.

ar las propias heridas en compasin y comprensin para con los

s de los dems.

el equilibrio de la propia vida sentimental.

aceptarse, aprendiendo a ser buena compaa para uno mismo

N DE INTEGRACION__________ El CUATRO va al UNO

n focalizandose en algo objetivo, algo mas all de sus sentimientos y

asas. Se mueven del ensimimasmiento a la accin por principios y
s.

valores a los cuales se someten. Gustosamente se autodisciplinan,

constantemente en pos. de la realizacin de su potencial para poder
mundo. Encuentran la libertad al desear hacer lo que debe hacerse
e hacer lo que les plazca, en su bsqueda mal orientada del si

satisfaccin de la realidad, ya no se ven tentados a ser

ntes, ni se consideran distintos a los dems. Se someten tanto a la
omo a los dictados de su conciencia, ponindose limites
nte, superando la tendencia a liberarse de obligaciones sociales y

ntes profesores, objetivos con respecto a si mismos, sacando

el mundo subjetivo. Su intuicin se ve reforzada por un excelente
omisin personal por la razn.

nden a si mismos, lo que crean es objetivo, con capaces de

su creacin, dndose razones para una autoestima genuina.
uenta que en la medida en que su creacin es buena, la persona
debe serlo tambin.
 S

ra usted, como probablemente ya sabe. Recuerde este consejo:

tantes que cometen los Cuatro es igualarse con sus sentimientos.
cialmente los negativos, antes de actuar. Los Cuatro no ven que el
uye la presencia del bien en ellos mismos". Siempre recuerde que
e mas que eso.

vo, significativo, que contribuya al bienestar suyo y de los dems,

ara un contexto donde usted puede descubrirse a si mismo y sus
iales y realizndose). No "se encontrara a si mismo" en un vaci o
real.

sitivas, crea o no que esta preparado para tenerlas. Por lo tanto,

ienta que esta preparado para enfrentar un desafi, usted siempre
te, deben tener valor para dejar de posponer su vida). aun cuando

ar o hacer ejercicios constantemente, y tiene un efecto acumulativo

ad o individualidad. Por otra parte, la sensualidad, las experiencias
sted, como ya sabe. Por lo tanto, practique la autodisciplina sana y

as o incluso excesivamente romnticas. Estas conversaciones son

mo sabe, usted casi nunca dice o hace lo que imagina que har. En

, aunque podra serlo. Usted necesita expresar sus sentimientos

iferente o afuerino como a veces siente que es. paradjicamente,
a.

ctiva de si mismo. Hay cosas buenas en usted que ha mantenido

cio practico.

eliz, de su pasado insatisfecho, de sus relaciones fracasadas y de

dadero esfuerzo por comunicarse. (Uno de los reclamos malsanos
ento de que los dems depositen expectativas realistas en usted).
egativas. No socave su autoestima: el hacerlo, solo empeorara las

pre pensando que cada comentario va dirigido contra usted. Y aun

efleja toda la verdad sobre usted. En cierto sentido, tiene que ser
signifique aprender a defenderse mejor, a hablar en forma mas

as que ni soara en decir o hacer a otra persona. Es mas hostil

adero bienestar de lo que debiera. De hecho, le resulta mas fcil
o. Defindase y dese una oportunidad.
dadero esfuerzo por comunicarse. (Uno de los reclamos malsanos
ento de que los dems depositen expectativas realistas en usted).
egativas. No socave su autoestima: el hacerlo, solo empeorara las

pre pensando que cada comentario va dirigido contra usted. Y aun

efleja toda la verdad sobre usted. En cierto sentido, tiene que ser
signifique aprender a defenderse mejor, a hablar en forma mas

as que ni soara en decir o hacer a otra persona. Es mas hostil

adero bienestar de lo que debiera. De hecho, le resulta mas fcil
o. Defindase y dese una oportunidad.

continu con la informacin sobre el ala

y luego pase a ver la Integracin y Desintegracin

nte sobre aspectos de los niveles medio y malsano.

mos las virtudes correspondientes, cantbamos a coro: "contra la

era de l y lo desease con toda el alma, ya fuese el nuevo juguete
, la atencin y los mimos recibidos por nuestra hermanita recin

as personas entristecidas y enfurruadas por lo que otros tienen

perdieron -o creyeron perder- su pequeo paraso: su derecho de
orm poco a poco en una especie de melancola nostlgica, de
chas veces con la llegada de un nuevo hermano o hermana o la

e s saben es que, ya desde pequeos, se consideraban un poco

ero superiores en sensibilidad y capacidad de sufrimiento, por otro.
mbin podra llamarse "romntico" o "de sensibilidad artstica". En
poco perdidos en un mundo en el que los dems parecen ser ms
as oportunidades y relaciones perfectas que puede ofrecer la vida;
conexin con sus necesidades ms bsicas y sencillas; el riesgo
ya causa principal desconocen y al que acaban acostumbrndose

s por la "envidia-carencia" es la de ponerse en estados de nios

n su resentimiento por haber hecho algo que no queran realmente

podra ser la sensacin permanente de carencia: siempre les falta

s, una subespecie que slo despus de haberme introducido en el
e Bora-Bora en medio de la Polinesia, no eran tan cristalinas como
mbay, aoraban el picante del chile mexicano; los amaneceres del
bargo aoraban volver al altiplano boliviano, cuando estbamos en
que se perdi en el pasado de los "Cuatro". Adems entre ellos
n viajes pasados tenan una memoria selectiva para recordar
hoteles... Uno no saba si ayudarles o enviarles con un billete de

ue le falta, suele ser impulsado por el rencor o el resentimiento y

una actitud arrogante (como Rimbaud, que exiga fama y adhesin
 podra ser la sensacin permanente de carencia: siempre les falta
s, una subespecie que slo despus de haberme introducido en el
e Bora-Bora en medio de la Polinesia, no eran tan cristalinas como
mbay, aoraban el picante del chile mexicano; los amaneceres del
bargo aoraban volver al altiplano boliviano, cuando estbamos en
que se perdi en el pasado de los "Cuatro". Adems entre ellos
n viajes pasados tenan una memoria selectiva para recordar
hoteles... Uno no saba si ayudarles o enviarles con un billete de

ue le falta, suele ser impulsado por el rencor o el resentimiento y

una actitud arrogante (como Rimbaud, que exiga fama y adhesin
ocial" mostrar ms su tristeza y vulnerabilidad, como medios de
rollar un asma psicosomtico, para aumentar melodramticamente
ue era para l un lugar inhspito y amenazador. En las relaciones
a tendencia reprimida al sarcasmo. Por su parte, el subtipo llamado
servicio de los necesitados, de las vctimas de las injusticias, como
, misionero antes de ser pintor, o Lawrence de Arabia, dedicado

resistencias a acudir a una terapia. Es frecuente que sus sesiones

o muy al final de la sesin, puedan mencionar, de paso y sin darle
mana. No suelen recibir bien los apoyos psicolgicos, morales ni
s dura ser la cada", que... algo puede amenazar su identidad de

carencia, de tristeza, depresivos...., de sufrimiento. No es por ello

profesionales de ayuda en general entre las personas que pueden
ar en el grado de intensidad suficiente para mantener un alto nivel

on Welles, Bette Davis, Joan Baez, Marlon Brando, Alan Watts o la

sciente humano a travs de movimientos corporales que transmiten

stas lneas. No existen caracteres peores ni mejores, ya que, por

embargo, podran avanzar ms fcilmente en el camino de la
mgicos e instantneos para paliar la prdida original. Slo vale
vo. 3) No se es especial por sufrir ms o de modo diferente. 4) Se
tn potencialmente dentro s. 6) Para solidarizarse y ser til no es
do del que sacar profundidad y compasin.

provecharse de ella para acercarse al centro de su Ser, pues ese

rtil y un dolor cargado de frutos. Como muy sencillamente enunci
a de liberacin del mismo. Los "CUATRO" pueden transformar su
erdadera COMPASIN BDICA. Entonces se dan cuenta de que lo
ropia naturaleza, es ETERNO
10 de 18 Tipo 5 : EL PENSADOR
El tipo intelectual y analtico: La persona perceptiva, original, excntrica
EL PERFIL

El Cinco ( 5 ) es el tipo de la Triada del Hacer que desarrolla poco su habilidad para hacer o llevar a cabo acciones practic
de hacer, sintiendo que no pueden actuar sin primero haber sopesado cuidadosamente todas las posibilidades (aprendiend
realizar y previendo todas las consecuencias que puede acarrear hacer una cosa en vez de otra). Se encuentran atrapado
pensar sobre como actuar, sentir y relacionarse es siempre mas seguro y menos amenazante que experimentarlo. Los
mundo que les rodea (especialmente ante la gente), a menos que alguien o algo les sorprenda, cosa que viven de forma ab

SANO : Los Cinco sanos con capaces de observar
todo con extraordinaria perceptividad e intuicion.
Mentalmente alerta, curiosos, con una inteligencia
muy aguda.
Capaces de concentrarse, de enfrascarse en lo que
llama su atencion y de prever y predecir el probable
desenlace de alguna cadena de acontecimientos.
Les encanta aprender, poseer conocimientos y a
menudo se convierten en expertos en algun campo.
Pensadores independientes, innovadores,
inventivos, desarrollando ideas extremadamente
valiosas y originales.
En su mejor estado: se convierten en
descubridores, comprendiendo ampliamente el
mundo mientras lo penetran profundamente.
Visionarios, imparciales, observando las cosas en
su totalidad, en su verdadero contexto, haciendo las
conexiones adecuadas, viendo las cosas como
realmente son.
Puede que hagan descubrimientos pioneros de algo
completamente nuevo: con frecuencia brillantes,
posiblemente genios de magnitud historica.
PROMEDIO: Los Cinco promedio se especializan,
se tornan analticos, examinando constantemente
las cosas en forma intelectual, "haciendo una
ciencia" de las cosas: involucrados en
investigaciones, estudios acadmicos, el mtodo
cientfico, reuniendo datos empricos, elaborando
teoras.
A medida que especulan sobre ideas altamente
complejas y abstractas, se desapegan mas, se
preocupan por las interpretaciones y posibilidades
antes que por los datos o hechos reales.
Se sumergen en detalles, temas esotricos y teoras
complicadas, empezando a "perder el bosque por
los rboles", no viendo el verdadero contexto. Se
convierten en "mentes incorpreas", aunque muy
tensos y agudamente agresivos como una defensa
contra el verse emocionalmente involucrados o
abrumados.
Quieren tener certeza respecto a sus ideas para
poder tener algo seguro a lo cual aferrarse: sacan
conclusiones precipitadamente, interpretando los
hechos segn sus teoras, tornndose
reduccionistas, imponiendo ideas sobre los hechos.
Si los dems no estn de acuerdo, se vuelven
altamente pendencieros, groseros y cnicos: los
dems son demasiado estpidos como para
comprender.

Litigiosos para proteger sus "descubrimientos".

Puede que sus interpretaciones provocativas,
extremas e iconoclastas contengan introvisiones
validas, pero tambin descabelladas verdades a
media.

Las ventajas de los Cinco Sanos los hacen el tipo

de personalidad mas profundamente perceptivo.
Los Cinco sanos son extremadamente
conocedores de algn aspecto de su ambiente y
son capaces de dar soluciones brillantes, originales
e inventivas a los problemas.
Los Cinco promedio desean total certeza antes de
actuar, as que piensan tortuosamente todo antes de
hacer cualquier cosa, atascndose mas bien en el
pensar que en el hacer. Como resultado de pensar
demasiado.
 extremas e iconoclastas contengan introvisiones
validas, pero tambin descabelladas verdades a
media.

Las ventajas de los Cinco Sanos los hacen el tipo

de personalidad mas profundamente perceptivo.
Los Cinco sanos son extremadamente
conocedores de algn aspecto de su ambiente y
son capaces de dar soluciones brillantes, originales
e inventivas a los problemas.
Los Cinco promedio desean total certeza antes de
actuar, as que piensan tortuosamente todo antes de
hacer cualquier cosa, atascndose mas bien en el
pensar que en el hacer. Como resultado de pensar
demasiado.

EL ESTILO DE COMUNICACIN

La Comunicacin Verbal

Los Cinco se preocupan de explicar las cosas y emplean un modo de hablar razonado, lgico y analtico. Lo que pretende
las cosas. Si se someten a una revisin sanitaria, necesitan que se les den explicaciones para colaborar mejor con el eq
acadmica, exponen y desarrollan claramente el tema y salpican su discurso de expresiones como "Esta claro?", "M
segundo punto"...

Gestualidad

Los cinco se olvidan a veces de que la cabeza esta unida al cuerpo. Estn tan absortos en el desarrollo articulado de s
vivacidad y vitalidad a sus ideas a travs de la corporeidad. por eso su mensaje parece seco, fro y distante. Si quiere
prestar mas atencin a la expresin corporal y a la comunicacin no verbal.

Uso del Espacio

A los cinco les gustan los lugares sobrios y escuetos, caracterizados nicamente por aquellas cosas que reflejan sus in
ambiente donde el saber (los libros, una biblioteca...) ocupa un lugar privilegiado. Necesitan disponer de un espacio pers
reserva.

Relacin con el Tiempo

Los cinco perciben el tiempo como algo abstracto e impersonal. Si estn haciendo algo interesante, como leer un libro o v
del tiempo. Un tiempo que ellos valoran en la medida en que contribuye a ampliar sus conocimientos, a ensanchar sus ho
sentido, el tiempo nunca les parece suficiente. A la hora de organizar los diferentes momentos de la vida, tratan de distribu
sistemtico.

Vestido

Los Cinco dan primaca a lo funcional y practico. No son personas que siguen la moda ni se distinguen por su elegancia o
pasar casi inadvertidos y no atraer la atencin sobre ellos.

PASIONES VICIOS Y VIRTUDES

Los Vicios______________ La Avaricia Las Virtudes________________ El De

El pecado capital del Cinco es la avaricia. Si el Dos tiende instintivamente a El itinerario de crecimiento de los obse
darse, el Cinco tiende a retenerlo todo para si. Tras haber construido con desinters, que se practica mediante ac
esfuerzo su patrimonio intelectual y su mundo personal, no esta dispuesto a
privarse de lo que tiene o de lo que sabe, por miedo a empobrecerse. _Compartir los propios conocimientos, s

La avaricia se manifiesta en contextos diversos: en el mbito intelectual, como _No dar por supuesto que la manera d
tendencia a no comunicar los propios conocimientos e intuiciones; en el mbito dems, sino ser conscientes de que ha
afectivo, como inclinacin a no compartir los sentimientos y a mantenerse
Los Vicios______________ La Avaricia Las Virtudes________________ El De

El pecado capital del Cinco es la avaricia. Si el Dos tiende instintivamente a El itinerario de crecimiento de los obse
darse, el Cinco tiende a retenerlo todo para si. Tras haber construido con desinters, que se practica mediante ac
esfuerzo su patrimonio intelectual y su mundo personal, no esta dispuesto a
privarse de lo que tiene o de lo que sabe, por miedo a empobrecerse. _Compartir los propios conocimientos, s

La avaricia se manifiesta en contextos diversos: en el mbito intelectual, como _No dar por supuesto que la manera d
tendencia a no comunicar los propios conocimientos e intuiciones; en el mbito dems, sino ser conscientes de que ha
afectivo, como inclinacin a no compartir los sentimientos y a mantenerse
emotivamente distante; en el mbito social, como resistencia a implicarse y a _Dedicar el propio tiempo a los dems s
emplear el tiempo en cosas superficiales; en el mbito material, como apego
excesivo a las cosas queridas. Las modalidades concretas en que puede _Tomar la iniciativa de revelar los
expresarse la avaricia son las siguientes: relaciones de intimidad.

_La Autonomia: El Cinco tiene una especial necesidad de exclusividad e _Implicarse en la accin y con los
independencia, posee una gran capacidad de supervivencia y manifiesta un aislamiento.
estilo de vida austero.
_Esforzarse por trabajar en equipo,
_La Orientacion cognitiva: Esta personalidad se distingue por su especial recursos.
predileccin por ampliar su patrimonio intelectual mediante la reflexin y la
discusin, incluso sobre conceptos abstractos, y mediante la lectura de temas _Dejar que la vida sea maestra, mejor
interesantes y estimulantes. mentales de referencia.

_El Distanciamiento emotivo: Esta tendencia se advierte en el limitado nivel _Mantenerse en contacto con la prop
de autoconciencia emotiva, en la sensacin de vulnerabilidad en la relacin con hacia la accin.
las personas al nivel de los sentimientos, y en el miedo a la implicacin afectiva
y al consiguiente peligro de dependencia.

_La Huida de los compromisos: El Cinco se siente incomodo a la hora de

asumir compromisos a largo plazo, porque podran privarle de la necesaria
libertad e independencia. Puede, por ejemplo, negarse al matrimonio porque el DIRECCION DE INTEGRACION______
nacimiento de los hijos le exigira emplear un tiempo y unas energas que no
esta dispuesto a sustraer a otras esferas vitales de su existencia. Han incorporado dentro de si mis
identificndose con ellas en vez de so
_La Dilacion de la accion: La elaboracin lgica y terica de la existencia acaba con sus pensamientos sino tambin con
resintindose si no va acompaada de la accin. Esta personalidad prefiere
caminar por los senderos del razonamiento y la observacin de la realidad y Han superado su temor al ambiente
tiende a diferir la accin y a renunciar al propio protagonismo. confianza en si mismos. Comprenden
todas maneras es mas de lo que sabe c

Tambin comprenden que no tiene q

poder actuar. Aprendern mas actua
nuevos problemas en la medida en q
absoluta es una ilusin, que no se
comprensin de su propia capacidad
conducir a otros con confianza. Lo corre
por la realidad que ya no temen actuar
por ende a si mismos, en juego.

Aprenden que son capaces de apor

pensamientos se les da expresin en la
Muestran a los dems como hacer lo
practico de sus ideas es incalculable.
 AlmaHumana,
Humana,recuerda
recuerdaque...
que...
Alma
La personalidad es un traje Psicolgico
La personalidad es un traje Psicolgico
toma conciencia de ello, y de que, TU t
toma conciencia de ello, y de que, TU tie
paratransformar
transformareste
estetraje
trajeaasu
suexpresi
expres
para

LAS RECOMENDACIONES

1.- Usted desea entender el ambiente, pero su comprensin se distorsiona si impone ideas preconcebidas sobre la real
analice menos y observe mas. Use su don de observacin antes que ocupar su mente en teoras fantsticas y especulacio

2.- Usted tiende a ser extremadamente intenso y tan excitable que le cuesta relajarse y serenarse. Haga el esfuerzo de ap
sin drogas ni alcohol. Hacer ejercicios o usar tcnicas de biorretroalimentacion le ayudara a canalizar parte de su treme
correr el yoga y la danza son especialmente tiles para su tipo.

3.- Usted ve muchas posibilidades, pero a menudo no sabe como escoger entre ellas o juzgar cual es mas o menos im
poseen un sentido de perspectiva, y debido a esto, son incapaces de elaborar juicios certeros. Probablemente le resulte di
criterio usted confa, pero bien valdra la pena, ya que ello no solo guiara sus propios juicios sino que le ayudara a c
constituye una dificultad para su tipo.

4.- No saque conclusiones precipitadas. Algunos Cinco tienden a formarse opiniones basndose en relativamente poc
nuevos datos, no modifican sus conclusiones segn esta informacin y sus ideas siguen estando influenciadas por
Cudese de esta tendencia, ya que ocasiona problemas en muchas situaciones distintas, especialmente en sus relacion
mente abierta y haga todo lo posible para dar a las personas una segunda oportunidad, especialmente al ir obteniendo mas

5.- Los Cinco tienden a encontrar difcil confiar en la gente, abrirse a ella emocionalmente o hacerse accesibles de dist
problemas potenciales en las relaciones tienda a crear una profeca autocumplida. Es importante recordar que tener confl
lo sano es solucionarlos antes que rechazar vnculos con la gente viviendo aislado. Tener uno o dos amigos ntimos en
para tener conflictos, enriquecer enormemente su vida.
criterio usted confa, pero bien valdra la pena, ya que ello no solo guiara sus propios juicios sino que le ayudara a c
constituye una dificultad para su tipo.

4.- No saque conclusiones precipitadas. Algunos Cinco tienden a formarse opiniones basndose en relativamente poc
nuevos datos, no modifican sus conclusiones segn esta informacin y sus ideas siguen estando influenciadas por
Cudese de esta tendencia, ya que ocasiona problemas en muchas situaciones distintas, especialmente en sus relacion
mente abierta y haga todo lo posible para dar a las personas una segunda oportunidad, especialmente al ir obteniendo mas

5.- Los Cinco tienden a encontrar difcil confiar en la gente, abrirse a ella emocionalmente o hacerse accesibles de dist
problemas potenciales en las relaciones tienda a crear una profeca autocumplida. Es importante recordar que tener confl
lo sano es solucionarlos antes que rechazar vnculos con la gente viviendo aislado. Tener uno o dos amigos ntimos en
para tener conflictos, enriquecer enormemente su vida.

6.- Trate de ser mas cooperador con los dems y menos solitario. Aunque vaya contra su naturaleza, le resultara instructi
Y, donde sea posible, ceda amablemente ante los dems sin sentir que ha sido derrotado intelectualmente o puesto en una

7.- Algunos Cinco tienden a hacer que los dems se sientan incmodos. Ya que se enfrascan tan intensamente en lo que
fascinantes, tienden a olvidar las delicadezas sociales que ayudan a los dems a sentirse cmodos con ellos. Si esto se
brillo puede ser amedrentador para muchos (en efecto, probablemente sea algo de lo cual esta orgulloso y que utiliza p
verse estimulados a compartir sus intereses, los dems pueden ser alejados innecesariamente.

8.- Usted tiende a despreciar a quienes considera menos inteligentes que usted. Sin embargo, aun cuando los dems n
automticamente que sean estpidos o que sus ideas carezcan de valor. Trate de aceptar mas sus limitaciones intelectu
Tambin recuerde que hay distintos tipos de inteligencia y aun cuando sus dotes intelectuales sean superiores a los de
condescendiente o hiriente con la gente. Utilice sus dones en beneficio de los dems, no contra ellos.

9.- Si los dems empiezan a evitarlo o reaccionan ante usted en forma antagnica, considere la posibilidad de qu
antagonismos. Examnese para descubrir como pudo haber contribuido a sus conflictos interpersonales.

10.- Usted tiene una enorme capacidad de comprensin. Piense en modos de desarrollar su compasin por los dems, d
desde su punto de vista. Al usar su introvision de la gente con compasin y cario, sus sentimientos mas tiernos emerger
convertir en alguien mas confiado, relajado y feliz si se identifica con los dems antes que mantenerse aparte y observar
cabeza, use mas su corazn: lo har una persona mas completa.

continu con la
y luego pase a ver la Integ

Esta informacin adicional puede ayudarte a identificar mejor tu Personalidad; trata principalmente sobre aspectos de los n

LAS PASIONES CAPITALES DEL 5 - LA AVARICIA

Tomado de un articulo del Terapeuta Gestltico Alfonso Colodrn

Cmo ocurre con el resto de las pasiones, el "avaro" de este sistema psicolgico y esotrico de conocimiento del alma
precisamente el avaro de Molire ni el mercader de Venecia de Shakespeare. Al eneatipo 5 no le impulsa generalmente e
todo caso, el anhelo de acumular conocimientos, claves para comprender la existencia, sistemas para entender mentalmen
universo y, de alguna manera, controlarlo protegindose as de sus muchos imprevistos.

Pero esta bsqueda del Ttem, de la sociedad perfecta, del Maestro iluminado, de la solucin definitiva a los males del mu
los subtipos de este carcter: el "Cinco social". En realidad, la verdadera pasin del Cinco es la economa de medios: no d
que tiene es limitada- y por energa entiende tiempo, palabras, sentimientos, movimientos... Prefiere pensar a actuar, p
sorpresivo. Y todo ello, porque su excesiva sensibilidad y fragilidad emocional le oblig desde pequeo a subir la emoci
dolor de sentir. Sentir tal vez la ausencia paterna o materna, o su opuesto: la intromisin permanente en su esfera per
absorbente y dominante. En muchos casos, quienes desarrollaron este carcter en la infancia tuvieron que crearse un mun
de la falta de espacio fsico y psquico propio de una familia numerosa o invasiva.

Quiz podra llamrsele ms que avaro, "observador". Los Cinco son observadores de la vida. Evitan aglomeraciones y a
asistir a ellos, intentan pasar desapercibidos, alejarse de los focos, situarse en algn rincn desde donde poder obse
escape, antes de que alguien pueda agobiarles con sus demandas. Recuerdo a este respecto los hbiles mecanismos
todo caso, el anhelo de acumular conocimientos, claves para comprender la existencia, sistemas para entender mentalmen
universo y, de alguna manera, controlarlo protegindose as de sus muchos imprevistos.

Pero esta bsqueda del Ttem, de la sociedad perfecta, del Maestro iluminado, de la solucin definitiva a los males del mu
los subtipos de este carcter: el "Cinco social". En realidad, la verdadera pasin del Cinco es la economa de medios: no d
que tiene es limitada- y por energa entiende tiempo, palabras, sentimientos, movimientos... Prefiere pensar a actuar, p
sorpresivo. Y todo ello, porque su excesiva sensibilidad y fragilidad emocional le oblig desde pequeo a subir la emoci
dolor de sentir. Sentir tal vez la ausencia paterna o materna, o su opuesto: la intromisin permanente en su esfera per
absorbente y dominante. En muchos casos, quienes desarrollaron este carcter en la infancia tuvieron que crearse un mun
de la falta de espacio fsico y psquico propio de una familia numerosa o invasiva.

Quiz podra llamrsele ms que avaro, "observador". Los Cinco son observadores de la vida. Evitan aglomeraciones y a
asistir a ellos, intentan pasar desapercibidos, alejarse de los focos, situarse en algn rincn desde donde poder obse
escape, antes de que alguien pueda agobiarles con sus demandas. Recuerdo a este respecto los hbiles mecanismos
pacientes, con los que se las haba ingeniado durante la adolescencia para no acudir nunca a ningn cumpleaos ni baile c
"guateques"- y ni siquiera pisar durante sus cinco aos de carrera el bar de la Facultad: hasta tal punto le produca terro
pasaba por ser parco en gestos y palabras, casi misntropo, pero poda enchufarse a hablar durante horas con algn a
sobre temas objetivos -poltica, arte, espiritualidad, esoterismo-, pero nunca de sus emociones. Una paradjica insensibili
su exceso de hipersensibilidad, baja tolerancia al dolor y miedo al rechazo. En el interior de su aparente huraa torre, ocu
quisiera "caminar sin daar la hierba que pisa".

El "observador" puede parecer a veces distrado y absorto en su propio mundo, pero difcilmente se le escapan los detalles
bajo control. De hecho, suelen paliar su sensacin de aislamiento interior creando un mundo de relacin mental. Para
compaa de alguien, un recuerdo... cobran una dimensin intimista, especial y singular, que pueden llegar a conformar u
relaciones subjetivas, aunque el otro, los dems, puedan no llegar a enterarse nunca de lo importante que es su existenc
una especial capacidad para recrear las situaciones. De hecho, puede vivirlas con ms intensidad a posteriori que en el mo
Es como si entre la vida y l siempre hubiera una especie de cristal que atenuase las sensaciones fsicas y el menor atisb
en pblico. Si se le pregunta cuando lo hizo en privado la ltima vez, tendr que hacer memoria. Pero es posible que rec
veces. Quiz hayan pasado varios aos entre las dos.

A pesar de que puedan vivir con poco y escatimar el dinero en la propia comida o en la ropa que visten -que les puede
esplndidos regalos, quiz porque les sea ms fcil conectar con las necesidades ajenas que con las propias, que suele
famosos, como los multimillonarios Howard Hughes o J. Paul Getty, que no slo vivan sin lujos, sino que dieron muestras
mismos, como no tomar nunca un taxi o utilizar siempre para sus llamadas un telfono pblico. En el aspecto positivo, por
de Emily Dickinson para expresar profundas intuiciones y visiones en sus poemas, con una singular economa de sintaxis y

Cuando, en la famosa novela de Herman Hesse inspirada en la vida de Buda, se le pregunta al joven prncipe Sidharta
hacer, l da una respuesta muy reveladora de su "rasgo cinco": "Pensar, ayunar y esperar". Los Cinco suelen ser bueno
general y objetiva de las cosas, saben escuchar muy bien y pueden mantener la calma en cualquier circunstanc
emocionales. Es el tipo de persona que a cualquier poltico o empresario le puede convenir tener en su equipo, siempre qu
modo de trabajar ni le atosigue con horarios o compromisos y, sobre todo, nunca le exija dar la cara frente al pbli
"observador-avaro" preferir no desgastarse, no implicarse demasiado en una situacin, hacer mutis por el foro, cua
situacin emocional en que tenga que manifestar desacuerdo o ira. Esto tambin le lleva a aplazar indefinidamen
generalmente por la va que requiere menos desgaste de energa y menos compromiso. Aunque, cuando se compromete,
que tard en decidirse y haberlo meditado cuidadosamente.

Es sutil la lnea que separa la objetividad y la distancia que proporciona el desarrollo del "testigo interno" en un autnt
patolgico y del miedo a la verdadera intimidad, a todo lo que huela a implicarse con las miserias y las grandezas de la
Muchas personas de este rasgo se sentirn atradas por una va espiritual con el nico deseo de no sufrir, de estar por
cuenta de esta trampa, tienen ganado medio camino en el proceso de ampliar la conciencia para conectar con la realida
llegar a un alto grado de sabidura cuando pone su objetividad y capacidad de escucha y anlisis al servicio de los dem
mundo del pensamiento. Cuando puede superar su miedo a que ser querido le va a suponer la prdida de libertad. C
entregarse sin reservas, porque entonces se da cuenta de que la Vida se desgasta, pero tambin se renueva constanteme
aumentado con creces.
R
va, original, excntrica y fbica.

evar a cabo acciones practicas. Los cinco tienden a pensar en vez

as posibilidades (aprendiendo todo lo que pueden sobre la tarea a
ra). Se encuentran atrapados en sus cabezas, pensando, ya que
nte que experimentarlo. Los Cinco siempre estn alertas ante el
cosa que viven de forma abrumadora.

especializan, MALSANO: Al rechazar y repeler todos los vnculos

stantemente sociales, los Cinco malsanos ser recluyen y se
ciendo una aslan de la gente y de la realidad: cada vez mas
crados en reservados, extraos excntricos y mentalmente
el mtodo inestables.
elaborando
Altamente hostiles y vituperiosos, pero temerosos de
las agresiones de los dems, se ponen cada vez
s altamente mas recelosos y mentalmente sobreexcitados.
an mas, se
posibilidades Se obsesionan aunque se atemorizan con ideas
proyectadas que parecen amenazarlos, volvindose
paranoides y experimentando grotescas
cos y teoras distorsiones, fobias y alucinaciones.
bosque por
contexto. Se Finalmente pierden contacto con la realidad: existe
aunque muy la posibilidad de locura con tendencias
una defensa esquizofrenicas.
olucrados o

ideas para
rarse: sacan
retando los
tornndose
os hechos.

se vuelven
cnicos: los
como para

ubrimientos".
provocativas,
introvisiones
verdades a

za antes de Los Cinco malsanos se crean mas problemas que

odo antes de los que resuelven porque se han aislado tan
s bien en el completamente de la realidad. Son incapaces de
o de pensar saber que es real o irreal, verdadero o falso.
introvisiones
verdades a

za antes de Los Cinco malsanos se crean mas problemas que

odo antes de los que resuelven porque se han aislado tan
s bien en el completamente de la realidad. Son incapaces de
o de pensar saber que es real o irreal, verdadero o falso.

CIN

y analtico. Lo que pretenden es comprender y hacer comprender

ra colaborar mejor con el equipo medico; si imparten una leccin
s como "Esta claro?", "Me he explicado?", "Pasemos ahora al

el desarrollo articulado de su pensamiento que se olvidan de dar

co, fro y distante. Si quieren mejorar en la comunicacin, deben

s cosas que reflejan sus intereses. Casi todos ellos viven en un

disponer de un espacio personal que garantice su privacidad y su

sante, como leer un libro o visitar un museo, pierden la conciencia

mientos, a ensanchar sus horizontes y a observar la vida. En este
de la vida, tratan de distribuir el tiempo de un modo programado y

istinguen por su elegancia o la vistosidad de sus ropas. Prefieren

DES

es________________ El Desinteres

de crecimiento de los observadores consiste en cultivar la virtud del

que se practica mediante actitudes como las siguientes:

los propios conocimientos, sin temor a empobrecerse.

r supuesto que la manera de pensar de uno sea superior a la de los

o ser conscientes de que hay diversos tipos de inteligencias.
es________________ El Desinteres

de crecimiento de los observadores consiste en cultivar la virtud del

que se practica mediante actitudes como las siguientes:

los propios conocimientos, sin temor a empobrecerse.

r supuesto que la manera de pensar de uno sea superior a la de los

o ser conscientes de que hay diversos tipos de inteligencias.

propio tiempo a los dems sin temer a malgastarlo.

iniciativa de revelar los propios sentimientos para establecer

de intimidad.

en la accin y con los dems, a fin de disminuir el propio

.

e por trabajar en equipo, sin limitarse a confiar en los propios

la vida sea maestra, mejor que depender de los propios esquemas

e referencia.

se en contacto con la propia corporeidad y encauzar las energas

cin.

N DE INTEGRACION__________ El CINCO va al OCHO

porado dentro de si mismos sus percepciones del mundo,

ose con ellas en vez de solo observarlas. Ya no se identifican solo
nsamientos sino tambin con los objetos de sus pensamientos.

ado su temor al ambiente para confiar en el. Aumentando la

n si mismos. Comprenden que aunque crean que saben poco, de
ras es mas de lo que sabe casi cualquier persona.

omprenden que no tiene que saber absolutamente todo antes de

ar. Aprendern mas actuando mas, sern capaces de resolver
blemas en la medida en que estos surjan. Saben que la certeza
s una ilusin, que no se puede lograr. Actan a partir de una
n de su propia capacidad genuina. Saben bastante como para
otros con confianza. Lo correcto de sus ideas ha sido tan confirmado
dad que ya no temen actuar. Tienen el valor para poner sus ideas y
si mismos, en juego.

que son capaces de aportar algo valioso a los dems. A sus

os se les da expresin en la accin y posiblemente en el liderazgo.
los dems como hacer lo que solo ellos saben hacer. El valor
sus ideas es incalculable.
 cuerdaque...
que...
cuerda
es un traje Psicolgico /Mental /Emocional;
s un traje Psicolgico /Mental /Emocional;
de ello, y de que, TU tienes el poder ...
de ello, y de que, TU tienes el poder ...
estetraje
trajeaasu
suexpresin
expresinmas
mashermosa.
hermosa.
este

preconcebidas sobre la realidad en vez de observarla. Por lo tanto,

as fantsticas y especulaciones interminables.

arse. Haga el esfuerzo de aprender a calmarse de una manera sana,

canalizar parte de su tremenda energa nerviosa. La meditacin, el

ar cual es mas o menos importante. Incluso los Cinco promedio no

Probablemente le resulte difcil aceptar consejos de alguien en cuyo
os sino que le ayudara a confiar en otra persona, lo que tambin

ndose en relativamente pocas evidencias. O, a medida que llegan

estando influenciadas por las primeras evidencias que aceptaron.
pecialmente en sus relaciones. O dicho de otro modo: mantenga la
almente al ir obteniendo mas informacin sobre ellas.

hacerse accesibles de distintas maneras. Quizs su conciencia de

nte recordar que tener conflictos con los dems no es inusual y que
o o dos amigos ntimos en quienes usted confa lo suficiente como
os sino que le ayudara a confiar en otra persona, lo que tambin

ndose en relativamente pocas evidencias. O, a medida que llegan

estando influenciadas por las primeras evidencias que aceptaron.
pecialmente en sus relaciones. O dicho de otro modo: mantenga la
almente al ir obteniendo mas informacin sobre ellas.

hacerse accesibles de distintas maneras. Quizs su conciencia de

nte recordar que tener conflictos con los dems no es inusual y que
o o dos amigos ntimos en quienes usted confa lo suficiente como

uraleza, le resultara instructivo aprender a apoyar y nutrir a la gente.

ectualmente o puesto en una posicin vulnerable.

tan intensamente en lo que les interesa y encuentran sus ideas tan

modos con ellos. Si esto se ajusta a usted, recuerde que su mismo
sta orgulloso y que utiliza para distanciarse de la gente). Antes que
.

o, aun cuando los dems no sean tan inteligentes, esto no significa

as sus limitaciones intelectuales sin ser cnico o duro en sus juicios.
s sean superiores a los de los dems, esto no le da derecho a ser
a ellos.

sidere la posibilidad de que usted, y no ellos, haya iniciado los

rsonales.

compasin por los dems, de comprender por lo que estn pasando

ientos mas tiernos emergern para suavizar sus bordes speros. Se
antenerse aparte y observarlos analticamente. No utilice tan solo su

continu con la informacin sobre el ala

y luego pase a ver la Integracin y Desintegracin

nte sobre aspectos de los niveles medio y malsano.

de conocimiento del alma humana que es el eneagrama no es

o le impulsa generalmente el ansia de dinero o riquezas, sino, en
as para entender mentalmente el funcionamiento del mundo y del

definitiva a los males del mundo, caracteriza sobre todo a uno de

a economa de medios: no desperdiciar energa -pues cree que la
Prefiere pensar a actuar, prever a arriesgarse, lo conocido a lo
e pequeo a subir la emocin a la cabeza: pensar le mitigaba el
ermanente en su esfera personal de un padre, o de una madre,
uvieron que crearse un mundo interno y aislarse, para protegerse

. Evitan aglomeraciones y actos sociales y, si se ven obligados a

n desde donde poder observar y controlar las posibles vas de
cto los hbiles mecanismos, muy bien descritos por uno de mis
as para entender mentalmente el funcionamiento del mundo y del

definitiva a los males del mundo, caracteriza sobre todo a uno de

a economa de medios: no desperdiciar energa -pues cree que la
Prefiere pensar a actuar, prever a arriesgarse, lo conocido a lo
e pequeo a subir la emocin a la cabeza: pensar le mitigaba el
ermanente en su esfera personal de un padre, o de una madre,
uvieron que crearse un mundo interno y aislarse, para protegerse

. Evitan aglomeraciones y actos sociales y, si se ven obligados a

n desde donde poder observar y controlar las posibles vas de
cto los hbiles mecanismos, muy bien descritos por uno de mis
ningn cumpleaos ni baile con amigos -en su poca se llamaban
a tal punto le produca terror la "masa humana". Segn contaba,
r durante horas con algn amigo de confianza, aunque siempre
s. Una paradjica insensibilizacin frente a la emocin ajena, por
u aparente huraa torre, ocultaba una ternura inofensiva, como si

te se le escapan los detalles que le interesan para mantener todo

o de relacin mental. Para l, una mirada, un silencio, la simple
pueden llegar a conformar un entramado personal de importantes
portante que es su existencia para el Cinco. Y esto, porque tiene
dad a posteriori que en el momento en que se estn produciendo.
ones fsicas y el menor atisbo de sentimiento. Es difcil verle llorar
oria. Pero es posible que recuerde perfectamente las dos ltimas

a que visten -que les puede durar aos-, son capaces de hacer
e con las propias, que suelen minimizar o ignorar. Existen casos
s, sino que dieron muestras de tener hbitos mezquinos hacia s
En el aspecto positivo, por ejemplo, fue asombrosa la capacidad
gular economa de sintaxis y palabras. Podra

a al joven prncipe Sidharta cuando va a pedir trabajo que sabe

Los Cinco suelen ser buenos consejeros, pues tienen una visin
a en cualquier circunstancia, distancindose de los remolinos
er en su equipo, siempre que tenga cuidado en no interferir en su
dar la cara frente al pblico ni en situaciones conflictivas. Un
acer mutis por el foro, cualquier cosa antes que verse en una
a a aplazar indefinidamente decisiones importantes y a optar
ue, cuando se compromete, lo hace a fondo, tal vez por lo mucho

estigo interno" en un autntico buscador espiritual del desapego

serias y las grandezas de la vida cotidiana del falso "iluminado".
o de no sufrir, de estar por encima del bien y del mal. Si se dan
para conectar con la realidad sin interferencias. El CINCO puede
nlisis al servicio de los dems, sin ocultarse ni refugiarse en el
ner la prdida de libertad. Cuando es capaz de mostrarse y de
in se renueva constantemente y de que todo lo que da lo recibe
11 de 18 Tipo 6 : EL LEALISTA
El tipo tradicional y comprometido: La persona simptica, responsable, dependi
EL PERFIL

El Seis ( 6 ) es el tipo de la Triada del Hacer que se encuentra mas alejado de su habilidad para actuar de forma indepen
este tipo no tienen ningn problema para actuar siempre que sus acciones estn reguladas por algn tipo de autorida
pueden rebelarse contra la autoridad o sistema de creencias en pos. de otro). El elemento fundamental de los Seis es
identifican: su sentido de identidad depende de esa identificacin. Los Seis promedio o malsanos sufren ansiedad e inse
cual es su postura, especialmente cuando no saben cuales son su figuras de autoridad.

SANO : Los Seis sanos son capaces de obtener PROMEDIO: Los Seis promedio empiezan a temer
intensas respuestas emocionales de los dems: son el tomar decisiones, el responsabilizarse de si
graciosos, atrayentes, cautivadores, adorables, mismos: se identifican con una figura (o un grupo)
amistosos, juguetones y congraciadores. de autoridad, obedecindola.

La confianza es importante, al igual que la Se convierten en tradicionalistas, "jugadores de

vinculacin con los dems y el establecimiento de
relaciones permanentes. Los dems sienten ternura
hacia ellos y desean ayudarlos y protegerlos.
Se comprometen y son leales con aquellos con
quienes se han identificado: la familia y los amigos
son importantes, al igual que el sentimiento de que
"pertenecen" a algn lugar.
Responden a los dems siendo cooperadores,
responsables, fiables, trabajadores y cumplidores.
En su mejor estado: se vuelven seguros de si
mismos, independientes pero simbiticamente
interdependientes como un igual.
La fe en si mismos les lleva a tener una actitud
positiva y a manifestar valenta, liderazgo, a ser
creativos y expresivos.
equipo" y miembros de organizaciones, haciendo
obedientemente lo que se les dice.
Empiezan a ser ambivalentes y a reaccionar contra
la autoridad a travs de conductas pasivo-agresivas
indirectas, dando seales contradictorias y
confusas.
La ambivalencia hace que los Seis vacilen y
reaccionen imprevisiblemente: obran con dilacin,
se vuelven indecisos, cautelosos, evasivos respecto
a todo. A medida que aumentan las tensiones, se
vuelven gruones, negativistas y obstruccionistas.
Para superar las dudas y tensiones, se tornan
contra fbicos y reaccionarios, adoptando una
actitud recia y rebelde para sobrecompensar

Las fortalezas de los Seis sanos incluyen la
capacidad de establecer intensos vnculos
emocionales con los dems. Cuando los seis sanos
actan, resulta bueno para todos. Se comprometen
con los dems, son amigos leales y fieles y buscan
las mismas cualidades en los dems.
Los Seis promedio, sin embargo, buscan demasiado
fuera de si mismos "permiso" para actuar de una
figura de autoridad o sistema de creencias que les
diga que hacer. Inseguros de si mismos a menos
que la autoridad este de su parte, de todas formas
sienten que deben imponerse frente a la autoridad
para demostrar su independencia.
 EL ESTILO DE COMUNICACIN

La Comunicacin Verbal

A la hora de comunicarse, los Seis se dejan guiar por la prudencia y la cautela: "Puedo...?"; "Si se me permite...?"; "
parecer de los dems"... Su manera de expresarse revela sus dudas y sus temores a la hora de adoptar una post
directamente lo que sienten. Son amables, pero cautelosos y prudentes en la comunicacin.

Gestualidad

Las expresiones no verbales de los Seis se adaptan a las circunstancias. No son ni demasiado espontneos no demasiado
una imagen digna y apropiada. Cuidan especialmente los gestos de hospitalidad; de ah que, cuando tienen a un invita
exquisito posible. Se preocupan de que todo este en orden, desde las toallas en el cuarto de bao hasta las bebidas en la
el visitante se sienta bien acogido.

Uso del Espacio

El ambiente de los Seis suele estar lleno de objetos y recuerdos que reflejan pertenencias, compromisos y lazos afectivos
de aniversario, desde smbolos religiosos hasta recuerdos del servicio militar. Viven en lugares normales y acogedores y tie
podra servirles.

Relacin con el Tiempo

Los Seis experimentan el tiempo como una autoridad a la que hay que someterse o obedecer. El sentido de la responsab
fidelidad al tiempo. A menudo se sienten agobiados y controlados por el reloj, porque los compromisos han de cumplirse co
es un amo que establece el modo de organizar la vida, las relaciones y el trabajo.

Vestido

Los Seis tienden a vestir de manera cmoda y funcional. Son mas bien moderados en sus gastos y prefieren adquirir
ocasiones especiales consultan con otros, a fin de saber como deben vestirse para poder presentarse adecuadamente.

PASIONES VICIOS Y VIRTUDES

Los Vicios______________ El Miedo Las Virtudes________________ El Va

El Pecado radical del Seis es el miedo, un sentimiento que surge cuando se El itinerario de crecimiento de los colab
prevee una amenaza y que puede deberse a causas externas o internas. La virtud del valor, que puede cultivarse me
amenaza o la sensacin de peligro puede ser real o imaginaria y puede guardar siguientes:
relacin con realidades presentes o futuras. El Seis es un especialista en idear
escenarios catastrficos y prisionero de sus propias trampas mentales. _Consolidar la propia autoridad interior.

Los miedos que le torturan tienen diversos nombres, miedo al cambio, miedo a _Aprender a correr riesgos y a tomar d
equivocarse, miedo a los desconocido, miedo a la soledad, miedo a la critica, mismo.
miedo a la hostilidad, miedo al engao o a la traicin,...
_Creer mas en los valores de fondo que
Frente a estos miedos, encuentra seguridad y refugio en la autoridad externa y
en aquellas instituciones que representan puntos firmes de referencia para su _Privilegiar la accin, en lugar de obs
accin. teidas de miedos y peligros, a menudo

Los sufies definieron a la Iglesia Catlica como una iglesia constituida por tipos _Responsabilizarse de las propias opc
Seis, pensaban efectivamente, que el sistema romano se basaba de la autoridad.
excesivamente en el temor y haban llevado a muchas personas a tener miedo
de Dios, del clero, de los pecados mortales, de si mismos y de su propio _Expresar con claridad las propias idea
cuerpo. duda frente a las posibles reacciones o
Los miedos que le torturan tienen diversos nombres, miedo al cambio, miedo a _Aprender a correr riesgos y a tomar d
equivocarse, miedo a los desconocido, miedo a la soledad, miedo a la critica, mismo.
miedo a la hostilidad, miedo al engao o a la traicin,...
_Creer mas en los valores de fondo que
Frente a estos miedos, encuentra seguridad y refugio en la autoridad externa y
en aquellas instituciones que representan puntos firmes de referencia para su _Privilegiar la accin, en lugar de obs
accin. teidas de miedos y peligros, a menudo

Los sufies definieron a la Iglesia Catlica como una iglesia constituida por tipos _Responsabilizarse de las propias opc
Seis, pensaban efectivamente, que el sistema romano se basaba de la autoridad.
excesivamente en el temor y haban llevado a muchas personas a tener miedo
de Dios, del clero, de los pecados mortales, de si mismos y de su propio _Expresar con claridad las propias idea
cuerpo. duda frente a las posibles reacciones o

Especialmente en el periodo que precedi al Vaticano II, la Iglesia, a travs de _Promover la propia autonoma e in
la fidelidad y la obediencia a sus verdades absolutas e indiscutibles, se sintona con los propios valores, aunqu
presento como un lugar ideal para las personas inseguras. los dems.

El miedo de los Seis puede asumir diversas manifestaciones: _Ser audaces: no tener miedo a tener v

_La Incertidumbre cronica: "El seis vacila, no porque este confuso acerca de
las tareas que debe realizar, sino porque cuestiona sus propias capacidades". A
menudo, las personas que pertenecen a este grupo carecen de confianza
personal, dudan de si mismas, vacilan a la hora de tomar decisiones y tienden a
recoger constantemente nuevas informaciones para no correr el peligro de
equivocarse. DIRECCION DE INTEGRACION______

_La Dependencia: La recuperacin de la seguridad personal se produce a Los Seis necesitan resolver su amb
travs de la fiel observacin de reglas y normas y la obediencia a la autoridad, mismos y los dems. Esto es lo que ocu
mientras que las situaciones no estructuradas provocan ansiedad. Son mucho mas abiertos, receptivos y
amplindose su espectro emocional. S
_La Sospecha: El Seis no se fa fcilmente de las personas y tiende a dudar serenos.
de las intenciones de los dems. Presta atencin a los mensajes verbales y no
verbales o a los significados ocultos, desconfa y critica a quien transgrede las Se vuelven autnomos e independien
normas y esta siempre atento a prevenir eventuales peligros. confiar. Son capaces de reafirmar y a
estn paradjicamente mas cerca de lo
amigos.
_La Intolerancia ante la ambiguedad: Esta personalidad tiene necesidad de
claridad, de llamar a las cosas por su nombre, y no soporta la idea de la
Con mayor autoridad. Los dems los bu
ambiguedad; por eso puede mostrarse rgido e inflexible frente a aspectos o
bien intencionados con la gente. A su n
interpretaciones de la verdad que no coinciden con la suya propia o que
se suma el carcter alegre y el op
parecen dudosas y ambivalentes.
seguridad sino la capacidad de confiar
si mismos, pueden finalmente confiar en
_La Busqueda de amistad: El Seis evita el peligro de ser rechazado
promoviendo una imagen positiva de si a travs de la hospitalidad, la afabilidd y
la amabilidad, a veces pecando de obsequioso o de exageradamente fiel.
 AlmaHumana,
Humana,recuerda
recuerdaque...
que...
Alma
La personalidad es un traje Psicolg
La personalidad es un traje Psicolgi
toma conciencia de ello, y de que,TU
TU
toma conciencia de ello, y de que,
paratransformar
transformareste
estetraje
trajeaasu
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expr
para

LAS RECOMENDACIONES

1.- Recuerde que no es raro angustiarse, ya que a todo el mundo le ocurre, y con mucha mas frecuencia de lo que uste
angustia, a explorarla y a llegar a un acuerdo con ella. Trabaje creativamente con sus tensiones sin recurrir a cantidades
para aliviar la angustia. Dentro de ciertos limites, la angustia puede ser energizante, una especie de tnico que pue
consciente de lo que esta haciendo.

2.- Trate de no estar a la defensiva ni ser irascible. Usted se pone nervioso cuando esta molesto o enojado, y tiende a v
cosas que usted mismo se ha hecho o se ha causado. Cuando este de mal humor, resista la tendencia a lloriquear y a pe
ser autodestructivo. Dese cuenta que con frecuencia usted es su peor enemigo y puede hacerse mas dao que cualquier o

3.- Los Seis tienden a sobrerreaccionar cuando estn bajo presin y angustiados. Aprenda a identificar que es lo que lo h
cuenta que casi ninguna de las cosas que tanto tema se ha materializado, a menos que haya sido autoderrotante y uste
cuando las cosas sean tan malas como usted cree, puede encontrar un modo de hacer que resulten bien si as lo desea).

4.- Trabaje en tornarse mas confiado. Sin duda, en su vida hay varias personas a las cuales puede acudir, que se interes
no es as, esfurcese al mximo para encontrar a una persona confiable y permtase acercarse a ella. Esto significara expo
de sus mas profundos temores, pero vale la pena correr el riesgo. Usted tiene el don de agradarle a la gente, pero esta
comprometerse con ella. Por lo tanto, de un abierto apoyo en uno u otro sentido a sus relaciones. Comunique a la gente su

5.- Probablemente, los dems tienen una mejor opinin de usted de lo que imagina, y poca gente esta empeada en he
mas acerca de sus actitudes hacia los dems que de las actitudes que los otros tienen hacia usted.

6.- Acepte las responsabilidades con mas garbo y madurez. La gente respeta a quienes se responsabilizan de sus acto
error. Si usted trata de evitar las responsabilidades, quizs solo logre alejar a los dems y socavar el respeto que le tienen.

7.- Usted desea sentirse seguro, pero esto jams ser posible a menos que se sienta seguro consigo mismo. Los
pensamiento negativo y las perpetan mediante la angustia y la preocupacin. Usted necesita focalizarse en tornarse mas
realista en si mismo y en sus capacidades. Si usted no cree en si mismo, probablemente los dems tampoco lo harn. El d
razones para creer en si mismo, a fin de que su fe en si mismo no sea poco mas que una sobre compensacin por sus tem

8.- No idolatre a una autoridad ni se esconda detrs de una actitud de "Yo solo estaba siguiendo las ordenes". Congra
llevara a asociarse con una persona que realmente valga la pena. Si alguien esta buscando un colaborador que haga cua
ser usted. Es muy probable que ese tipo de persona lo traicione tan pronto como pueda deshacerse de usted. Y recue
conducta, terminara con menos seguridad y respeto por si mismo del que haba esperado encontrar.

9.- Lo que molesta a los dems y socava sus relaciones es darles seas confusas, ambiguas, de sus verdaderas actitudes
dgales lo que piensa para no parecer sin convicciones, indeciso o a la defensiva. Cualquiera de estas alternativas oc
relaciones.
pensamiento negativo y las perpetan mediante la angustia y la preocupacin. Usted necesita focalizarse en tornarse mas
realista en si mismo y en sus capacidades. Si usted no cree en si mismo, probablemente los dems tampoco lo harn. El d
razones para creer en si mismo, a fin de que su fe en si mismo no sea poco mas que una sobre compensacin por sus tem

8.- No idolatre a una autoridad ni se esconda detrs de una actitud de "Yo solo estaba siguiendo las ordenes". Congra
llevara a asociarse con una persona que realmente valga la pena. Si alguien esta buscando un colaborador que haga cua
ser usted. Es muy probable que ese tipo de persona lo traicione tan pronto como pueda deshacerse de usted. Y recue
conducta, terminara con menos seguridad y respeto por si mismo del que haba esperado encontrar.

9.- Lo que molesta a los dems y socava sus relaciones es darles seas confusas, ambiguas, de sus verdaderas actitudes
dgales lo que piensa para no parecer sin convicciones, indeciso o a la defensiva. Cualquiera de estas alternativas oc
relaciones.

10.- Es valeroso que los Seis levanten la voz, especialmente a una autoridad, al jefe, por ejemplo o a alguien cuya ayuda
Seis, es muy difcil exponerse a la critica y al rechazo, pero a veces no tienen alternativa. Sin embargo, cuando si levan
tornndose beligerante o antagnico. A usted le cuesta mantener sus emociones en equilibrio, pero cuando lo hace es sea

continu con la
y luego pase a ver la Inte

Esta informacin adicional puede ayudarte a identificar mejor tu Personalidad; trata principalmente sobre aspectos de los n

LAS PASIONES CAPITALES DEL 6 - EL MIEDO

Tomado de un articulo del Terapeuta Gestltico Alfonso Colodrn

Si nos dejramos llevar por una idea superficial del miedo como pasin dominante de un tipo de personalidad, jams
personajes tan opuestos como Don Quijote, Dostoyevsky, Hitler, Woody Allen, Gandhi o Krishnamurti. Pero he aqu pre
eneagrama, que no es un sistema de generalizaciones, sino una va de conocimiento de s y, por ello, un mapa dinmico d
aparentemente paradjico, pero de una enorme coherencia.

El miedo constituye, en el smbolo del eneagrama, uno de los ngulos bsicos (ngulo inferior izquierdo) del tringulo fo
-eneatipo 9-) y la vanidad (ngulo inferior izquierdo -eneatipo 3-. Es, por tanto, una de las tres piedras angulares de todo
una claridad meridiana, comparndola con la visin freudiana de la neurosis como transformacin de la ansiedad de la infa
de una carencia de ser y, por consiguiente, de una base para actuar, de atreverse a ser quien se es. Las personas ca
dominante tienen en comn la desconfianza en s mismas, que les lleva a la duda metdica y a la desconfianza del mu
acarrea una actitud hipervigilante y alerta, un gran desarrollo de una mente sistematizadora y un cierto sentido de culpa, de

Es comn que en la infancia no tuvieran un apoyo slido emocional, por orfandad o ausencia psquica de los padres, o que
las pautas de conducta cambiantes o las reacciones de los mayores violentas o imprevisibles. En algunos casos, tambin l
siempre preocupada pudo ser el factor dominante de la formacin de un "seis", o la existencia de una madre vctim
reacciones pudieron, ya desde entonces, adoptar variantes muy contrapuestas: la sumisin a la autoridad de naturaleza
agresin como huida, y la rigidez prusiana intolerante ante cualquier tipo de ambigedad.

La segunda actitud, por ejemplo, se da en personas que nadie calificara de cobardes, porque su miedo profundo y nunc
torrente sin pensar, a agredir a alguien ms fuerte sin prever las consecuencias o a trabajar en profesiones de riesgo para
que les aleje de su debilidad ms oculta. Recuerdo ahora a un guardia de seguridad de este rasgo, que haba vivido toda s
de su propio susto. Confesaba que ningn compaero quera trabajar con l, porque cuando conduca el furgn blindado lo
costa llenas de curvas. Con su 1,90 de altura, su constitucin atltica y su mirada desafiante y dura mantena a raya el pe
los dems. Era un representante tpico del Seis contrafbico.

El subtipo "conservacin" presentar un aspecto totalmente opuesto de afabilidad, confiabilidad y afecto. Incluso, a vece
los personajes representados por Woody Allen en casi todas sus pelculas; fragilidad protegida por el desarrollo de una
prever todas las posibles consecuencias de las diferentes opciones, aunque ello les lleve a cuestionarse continuamente, d
y, a veces, a la parlisis ante la toma de decisiones.

El subtipo "social" necesita especialmente el grupo y las normas para sentirse bien. Sus aspectos positivos seran la lealta
Sus extremos le llevara al perfeccionismo, la rigidez y el fanatismo para cumplir y hacer cumplir las normas. El naz
patologa social extrema de la bsqueda del orden perfecto, de la norma inamovible, de la proteccin ante la imprevisib
padre omnipotente y controlador que lo decide todo.
de su propio susto. Confesaba que ningn compaero quera trabajar con l, porque cuando conduca el furgn blindado lo
costa llenas de curvas. Con su 1,90 de altura, su constitucin atltica y su mirada desafiante y dura mantena a raya el pe
los dems. Era un representante tpico del Seis contrafbico.

El subtipo "conservacin" presentar un aspecto totalmente opuesto de afabilidad, confiabilidad y afecto. Incluso, a vece
los personajes representados por Woody Allen en casi todas sus pelculas; fragilidad protegida por el desarrollo de una
prever todas las posibles consecuencias de las diferentes opciones, aunque ello les lleve a cuestionarse continuamente, d
y, a veces, a la parlisis ante la toma de decisiones.

El subtipo "social" necesita especialmente el grupo y las normas para sentirse bien. Sus aspectos positivos seran la lealta
Sus extremos le llevara al perfeccionismo, la rigidez y el fanatismo para cumplir y hacer cumplir las normas. El naz
patologa social extrema de la bsqueda del orden perfecto, de la norma inamovible, de la proteccin ante la imprevisib
padre omnipotente y controlador que lo decide todo.

Pero ms all de las diferencias, todos los seis tienen en comn un gran deseo de ser aceptados, basado en un sentimi
necesidad con la desconfianza hacia los dems, porque no confan en sus propias percepciones. Para compensar, nece
otra vez, escudriar el rostro de los dems para percibir seales y mensajes ocultos. Esto les hace muy sensibles al eng
tienen un especial olfato para detectar cundo alguien les intenta dar gato por liebre. Suelen ser ordenados, corre
responsables. Tal vez por ello, algunos prefieran trabajos en los que las normas estn claramente establecidas, como el
docencia, aunque los contrafbicos preferirn probablemente crear su propio empleo o, al menos, no estar sometidos a jefe

Vivir a posteriori significara no tener que arriesgarse, decidir sobre seguro, saber de antemano que la decisin es la cor
Cuando le pregunt recientemente a un paciente que se reconoca en este rasgo qu le pareca la frase, respondi con un
"Firmara ahora mismo" e inmediatamente se justificaba diciendo: "Pero es que creo que todo el mundo la firmara". Esa es
cada carcter: creer que el mundo es de una determinada forma para todos, que todos los dems piensan, sienten y acta
le caba en la cabeza que, para un emocional Dos o un impulsivo e intenso Ocho, la vida sera un aburrimiento si todo se s

Ahora entiendo esa ambigedad del Seis entre la aceptacin de la "autoridad" y la rebelda desconfiada y, sobre todo, s
diablo" de su propio proceso, de poner todo en cuestin una y otra vez hasta la saciedad.

En seres que han hecho un trabajo de autoobservacin no contaminada y que han trascendido el miedo, puede producirse
de este cuestionamiento permanente, como ilustra el caso de Krishnamurti, tal vez uno de los Maestros espirituales ms a
Krishnamurti renunci en 1929 a ser "el Instructor del Mundo", para lo que le preparaba desde los 13 aos la Sociedad T
"una tierra sin senderos", a la que es imposible aproximarse mediante ninguna religin, filosofa o secta tradicional. Su
juntos, mirar la realidad profundamente sin ideas preconcebidas, sumergirse en la realidad tal como es.

Otro gigante histrico que super la timidez y el retraimiento de su infancia fue Gandhi, el apstol de la no violencia, tal
coraje. Sin embargo, su filosofa no se bas tanto en la indagacin a travs del conocimiento, como en el sentido del deber

A las personas que se identifiquen con la pasin del miedo podra servirles vivir ms el presente, sin imaginar desgracias f
sin distorsionarla aadiendo el quinto pie que el gato no tiene; fomentar su lealtad y solidaridad confiando ms en s
empezar a confiar en los dems y, sobre todo, ABRAZAR EL VALOR de la FE, LA FE EN LA VIDA Y EN S MISMOS, pu
pueden APRENDER A CONFIAR.
A
responsable, dependiente y masoquista.

ara actuar de forma independiente a los dems. Las personas de

s por algn tipo de autoridad o sistema de creencias. (Tambin
fundamental de los Seis es el sistema o persona con la que se
anos sufren ansiedad e inseguridad cuando no estn seguros de

zan a temer MALSANO: Al temer la condena y rechazo por parte

zarse de si de la figura de autoridad si han ido demasiado lejos
o un grupo) o si sus defensas contra fbicas han fallado, los seis
malsanos se sienten altamente inseguros y se
tornan excesivamente dependientes y auto
gadores de menospreciativos, con agudos sentimientos de
s, haciendo inferioridad.

Tienen una autoimagen disminuida y se deprimen,

ionar contra sintindose cobardes, intiles, incompetentes,
vo-agresivas atormentados por temores. Sobre reaccionan a todo,
dictorias y exagerando los problemas: puede que sus actos
irracionales en efecto causen precisamente aquello
que temen.
s vacilen y
on dilacin, En extremo angustiados, se sienten perseguidos y
vos respecto atacados por los dems, imaginando que la gente
ensiones, se esta "empeada en atraparlos". Para librarse de la
cionistas. angustia, el abandono y las consecuencias de sus
actos, se tornan autoderrotantes y quizs se rebajen
, se tornan y humillen ante la figura de autoridad para ser
ptando una rescatados.
nsar
Como patologa, se presenta una conducta
autocastigadora y masoquista.

n demasiado
tuar de una
cias que les
os a menos Los Seis malsanos sucumben a la angustia y a
odas formas sentimientos de inferioridad e inseguridad, causando
la autoridad en forma autodestructiva precisamente las
consecuencias que mas temen.
CIN

"; "Si se me permite...?"; "Antes de decidir quisiera escuchar el

hora de adoptar una postura, tomar una decisin o transmitir

o espontneos no demasiado rgidos, sino que tratan de proyectar

e, cuando tienen a un invitado en casa, le tratan del modo mas
ao hasta las bebidas en la mesa, todo en orden a conseguir que

mpromisos y lazos afectivos: desde fotos de familia hasta regalos

normales y acogedores y tienden a guardarlo todo, porque un da

r. El sentido de la responsabilidad se mide concretamente por su

romisos han de cumplirse conforme al horario establecido. El reloj

gastos y prefieren adquirir ropas poco costosas y vistosas. En

entarse adecuadamente.

DES

es________________ El Valor

de crecimiento de los colaboradores esta ligado al desarrollo de la

alor, que puede cultivarse mediante la practica de actitudes como las

la propia autoridad interior.

a correr riesgos y a tomar decisiones para ganar confianza en uno

en los valores de fondo que en las normas o en las instituciones.

la accin, en lugar de obsesionarse con elucubraciones mentales

miedos y peligros, a menudo imaginarios.

bilizarse de las propias opciones y acciones, sin esconderse detrs

dad.

on claridad las propias ideas, sin dejarse llevar por el miedo o por la
a las posibles reacciones o criticas.
a correr riesgos y a tomar decisiones para ganar confianza en uno

en los valores de fondo que en las normas o en las instituciones.

la accin, en lugar de obsesionarse con elucubraciones mentales

miedos y peligros, a menudo imaginarios.

bilizarse de las propias opciones y acciones, sin esconderse detrs

dad.

on claridad las propias ideas, sin dejarse llevar por el miedo o por la
a las posibles reacciones o criticas.

la propia autonoma e independencia, tomando decisiones en

n los propios valores, aunque puedan contrastar con el parecer de

es: no tener miedo a tener valor.

N DE INTEGRACION__________ El SEIS va al NUEVE

necesitan resolver su ambivalencia y su angustia respecto a si

s dems. Esto es lo que ocurre precisamente cuando van al Nueve.
mas abiertos, receptivos y compasivos con las dems personas,
e su espectro emocional. Son emocionalmente estables pacficos y

autnomos e independientes, personas en las cuales se puede

n capaces de reafirmar y apoyar a los dems. Se independizan y
djicamente mas cerca de los dems. Ganan un mayor numero de

autoridad. Los dems los buscan por que son tan sanos, maduros y
onados con la gente. A su naturaleza juguetona y sentido de humor
el carcter alegre y el optimismo del Nueve, obtienen no solo
ino la capacidad de confiar en los dems. Ya que ahora confan en
pueden finalmente confiar en los dems.
 recuerdaque...
que...
recuerda
ad es un traje Psicolgico/Mental
/Mental/Emocional;
/Emocional;
d es un traje Psicolgico
a de ello, y de que, TU tienes el poder ......
ia de ello, y de que, TU tienes el poder
mar estetraje
trajeaasu
suexpresin
expresinmas
mashermosa.
hermosa.
ar este

as frecuencia de lo que usted pudiera pensar. Aprenda a usar su

es sin recurrir a cantidades excesivas de alcohol (u otras drogas)
especie de tnico que puede ayudarlo a ser mas productivo y

esto o enojado, y tiende a volverse contra la gente y culparla de

endencia a lloriquear y a pensar negativamente... y, por ultimo, a
e mas dao que cualquier otra persona.

identificar que es lo que lo hace sobrerreaccionar. Tambin dese

a sido autoderrotante y usted mismo se las haya causado. (Aun
ulten bien si as lo desea).

puede acudir, que se interesan por usted y que son confiables. Si

a ella. Esto significara exponerse al rechazo y despertar algunos
adarle a la gente, pero esta inseguro de si mismo y quizs tema
es. Comunique a la gente sus sentimientos respecto a ella.

gente esta empeada en herirlo. De hecho, sus temores le dicen

sted.

esponsabilizan de sus actos, especialmente si han cometido un

var el respeto que le tienen.

eguro consigo mismo. Los Seis caen fcilmente en pautas de

focalizarse en tornarse mas autoafirmativo, desarrollando una fe
ems tampoco lo harn. El desafi es, desde luego, darse buenas
e compensacin por sus temores.

iendo las ordenes". Congraciarse con la autoridad, a la larga lo

n colaborador que haga cualquier cosa que se le diga, no debiera
shacerse de usted. Y recuerde que si coopera en esta clase de
ntrar.

de sus verdaderas actitudes y deseos. Sea justo con los dems y

era de estas alternativas ocasiona conflictos y tensiones en sus
 focalizarse en tornarse mas autoafirmativo, desarrollando una fe
ems tampoco lo harn. El desafi es, desde luego, darse buenas
e compensacin por sus temores.

iendo las ordenes". Congraciarse con la autoridad, a la larga lo

n colaborador que haga cualquier cosa que se le diga, no debiera
shacerse de usted. Y recuerde que si coopera en esta clase de
ntrar.

de sus verdaderas actitudes y deseos. Sea justo con los dems y

era de estas alternativas ocasiona conflictos y tensiones en sus

plo o a alguien cuya ayuda y buena voluntad necesitan. Para los

n embargo, cuando si levante la voz, no se vaya al otro extremo
pero cuando lo hace es seal de verdadera madurez.

continu con la informacin sobre el ala

y luego pase a ver la Integracin y Desintegracin

ente sobre aspectos de los niveles medio y malsano.

tipo de personalidad, jams podramos yuxtaponer en este rasgo

hnamurti. Pero he aqu precisamente la profundidad y sutileza del
por ello, un mapa dinmico de interpretacin de la realidad, a veces

or izquierdo) del tringulo formado por la "pereza" (ngulo superior

s piedras angulares de todo el edificio emocional, que explica con
in de la ansiedad de la infancia. El miedo arrancara originalmente
en se es. Las personas caracterizadas por el miedo como pasin
y a la desconfianza del mundo y de la vida en general. Todo ello
n cierto sentido de culpa, derivado de un exceso de introspeccin.

squica de los padres, o que el ambiente familiar fuera incoherente,

En algunos casos, tambin la actitud superprotectora de una madre
encia de una madre vctima y culpabilizadora. Sin embargo, las
la autoridad de naturaleza adaptativa y afectuosa, la rebelin y la

e su miedo profundo y nunca reconocido les lleva a lanzarse a un

n profesiones de riesgo para mantener un alto estado de adrenalina
sgo, que haba vivido toda su vida asustando a los dems para huir
onduca el furgn blindado lo haca siempre a 150 por carreteras de
y dura mantena a raya el peligro permanente que para l suponan

ad y afecto. Incluso, a veces, de cierta fragilidad asustadiza, como

da por el desarrollo de una gran capacidad de raciocinio, capaz de
estionarse continuamente, dudando de s mismos, a diferir la accin

ctos positivos seran la lealtad, la amistad duradera y la solidaridad.

cumplir las normas. El nazismo, desde esta perspectiva, sera la
roteccin ante la imprevisibilidad de los movimientos sociales, del
onduca el furgn blindado lo haca siempre a 150 por carreteras de
y dura mantena a raya el peligro permanente que para l suponan

ad y afecto. Incluso, a veces, de cierta fragilidad asustadiza, como

da por el desarrollo de una gran capacidad de raciocinio, capaz de
estionarse continuamente, dudando de s mismos, a diferir la accin

ctos positivos seran la lealtad, la amistad duradera y la solidaridad.

cumplir las normas. El nazismo, desde esta perspectiva, sera la
roteccin ante la imprevisibilidad de los movimientos sociales, del

ados, basado en un sentimiento de inseguridad; pero boicotean su

nes. Para compensar, necesitan acopiar datos y analizarlos una y
hace muy sensibles al engao y a la falsedad. Podra decirse que
uelen ser ordenados, correctos, justos y ecunimes, puntuales y
ente establecidas, como el funcionariado, la polica, el ejrcito o la
os, no estar sometidos a jefes ni a autoridades.

no que la decisin es la correcta, corregir el tiro en caso contrario.

a la frase, respondi con una vacilacin menor de la habitual en l:
el mundo la firmara". Esa es precisamente la distorsin cognitiva de
ms piensan, sienten y actan lo mismo que ellos. En este caso, no
un aburrimiento si todo se supiera de antemano.

desconfiada y, sobre todo, su necesidad de hacer de "abogado del

o el miedo, puede producirse una iluminacin precisamente a travs

Maestros espirituales ms atpicos y aclamados de este siglo. Jiddu
e los 13 aos la Sociedad Teosfica, declarando que la verdad es
ofa o secta tradicional. Su mtodo de "Seis iluminado": investigar
como es.

stol de la no violencia, tal vez, una de las formas ms sutiles del

omo en el sentido del deber y una moral estricta y peculiar.

te, sin imaginar desgracias futuras; mirar la realidad profundamente

ridad confiando ms en s mismos como primer paso para poder
VIDA Y EN S MISMOS, pues sta les acoge en su regazo cuando
12 de 18 Tipo 7 : EL GENERALISTA
El tipo desinhibido e hiperactivo: La persona versada, extrovertida, inmoder
EL PERFIL

El Siete ( 7 ) es el tipo de la Triada del Hacer que ha desarrollado en exceso su habilidad para actuar. Las personas con e
demasiadas cosas: no se ponen limites a la hora de buscar constantemente nuevas experiencias y fuentes de estimula
cosas al mismo tiempo, adquiriendo y consumiendo mas y mas de todo para matar la ansiedad y huir de su miedo a no te
y malsanos con frecuencia tienen muchas posesiones materiales pero siguen insatisfechos ya que no pueden entregars
que les resulte mas deseable).

SANO : Los Siete son extrovertidos, clsicos, PROMEDIO: A medida que aumentan sus apetitos,
orientados hacia el mundo real de las cosas y los Siete promedio desean divertirse con una
sensaciones. Son espontneos y se regocijan con variedad mas amplia de experiencias,
todas las experiencias. convirtindose en consumidores vidos,
materialistas codiciosos, playboys y gente de alta
Cada estimulo produce una respuesta inmediata y sociedad, individuos mundanos avezados en las
todo les parece excitantes y vigorizador. Alegres, cosas del mundo, conocedores, imponen modas y
vivaces, estimulantes: flexibles y animosos. buscan continuamente nuevas sensaciones.

Se convierten en realizadores versados y en
individuos de aptitudes y conocimientos variados
que hacen bien muchas cosas distintas: con
muchos talentos y destrezas. Prcticos,
productivos, prolficos, verstiles.
En su mejor estado: asimilan a fondo las
experiencias, convirtindose en individuos
reconocidos y agradecidos, cautivados
(asombrados) por las maravillas de la vida.
Optimistas y alegres.
Comienzan a tener indicios de una vida mas all de
los fsico, una realidad espiritual y un profundo
sentido de bondad.
Es importante tener dinero para costear las nueva
diversiones. Se vuelven incapaces de decirse no, de
negarse cualquier cosa: comienzan a ser
hiperactivos, lanzndose en una actividad
constante, haciendo y diciendo cualquier cosa que
se les ocurre.
Temen aburrirse y tratan de aumentar su estimulo y
excitacin mantenindose en constante movimiento,
distrayndose con algo entretenido y nuevo, aunque
hagan demasiadas cosas, volvindose superficiales,
diletantes locuaces que solo tontean.
Sin inhibiciones, ostentosos, extravagantes,
abiertos, ruidosos y descarados, siempre hablando,
haciendo comentarios chistosos o agudos,
bromeando y "actuando" para mantenerse
animados.

Comienzan a sentir que jams se satisfacen, as

que se vuelven inmoderados y desmedidos,
sumindose en un consumo conspicuo, pero
codiciando mas. Egocntricos, egostas, exigentes e
impacientes.

Rendidos y endurecidos por su disipacin y exceso,

pero insatisfechos. Insensibles ante los dems:
pueden ser groseros, descorteses. Tienen
tendencias adictivas, especialmente al alcohol y a
las drogas.

Las ventajas de los Siete sanos incluyen la

capacidad de hacer muchas cosas Los Siete promedio se exceden en todo en una
excepcionalmente bien. Los siete sanos son muy interminable bsqueda de nuevas sensaciones,
entusiastas por el ambiente, volvindose aunque irnicamente, cuanto mas hacen, menos
extremadamente versados en una amplia variedad satisfechos estn. Desean vidamente mas de todo
de actividades. para no sentirse privados.
 Rendidos y endurecidos por su disipacin y exceso,
pero insatisfechos. Insensibles ante los dems:
pueden ser groseros, descorteses. Tienen
tendencias adictivas, especialmente al alcohol y a
las drogas.

Las ventajas de los Siete sanos incluyen la

capacidad de hacer muchas cosas Los Siete promedio se exceden en todo en una
excepcionalmente bien. Los siete sanos son muy interminable bsqueda de nuevas sensaciones,
entusiastas por el ambiente, volvindose aunque irnicamente, cuanto mas hacen, menos
extremadamente versados en una amplia variedad satisfechos estn. Desean vidamente mas de todo
de actividades. para no sentirse privados.

EL ESTILO DE COMUNICACIN

La Comunicacin Verbal

Los Siete tienen una manera de expresarse viva, fascinante y a menudo arrebatadora. Ya sea que describan un pas
siempre recurren a la fantasa y a una serie de detalles y adjetivos que atraigan el inters de la audiencia: "Ha sido fants
experiencia maravillosa!"; "Ha sido un espectculo memorable!"; "Fue de locura!"...

Gestualidad

En el plano de la comunicacin no verbal, los Siete son los que, por lo general, se comunican con mayor soltura y esponta
de energa. Adems de un lenguaje colorista y estimulante, disponen de un cuerpo en vibracin constante que se expres
unos gestos expresivos y cautivadores que gravitan en torno a un rostro sonriente y unos ojos chispeantes. Son la imagen

Uso del Espacio

Los Siete prefieren vivir en ambientes amplios, espaciosos, luminosos y llenos de elementos estimulantes y que contagia
adornadas con cuadros, luces y colores que revelan su exigencia de vitalidad y variedad.

Relacin con el Tiempo

Los Siete perciben el tiempo como un horizonte ilimitado que permite realizar innumerables proyectos y posibilidades. No
sino que tienen una relacin relajada y despreocupada con el tiempo. En general, tienen dificultad para llegar puntualme
trayecto van reaccionando a toda una serie de estmulos relacionales y materiales que les resultan gratificantes. Les gust
hacerlo mas interesante, detestan la rutina y tienden a diferir las cosas difciles.

Vestido

Los Siete visten lo que les resulta cmodo y agradable. Suelen vestirse sin pensrselo demasiado, obedeciendo a su ins
encuentran. Prefieren las prendas amplias y los colores alegres.

PASIONES VICIOS Y VIRTUDES

Los Vicios______________ La Destemplanza Las Virtudes________________ La So

El pecado de los Siete es la destemplanza. No se trata solo de una avidez El itinerario de crecimiento de los optim
limitada a los pecados de gula, sino de una inclinacin general al exceso y a la la sobriedad, que se cultiva median
inmoderacin. siguientes:

El peligro esta en idolatrar el placer, un peligro especialmente presente en la _Valorar cada momento, con todo lo qu
actual sociedad de bienestar, que alimenta la cultura de la gratificacin y de la
satisfaccin inmediata de deseos y apetitos diversos. _Llevar adelante los compromisos
Los Vicios______________ La Destemplanza Las Virtudes________________ La So

El pecado de los Siete es la destemplanza. No se trata solo de una avidez El itinerario de crecimiento de los optim
limitada a los pecados de gula, sino de una inclinacin general al exceso y a la la sobriedad, que se cultiva median
inmoderacin. siguientes:

El peligro esta en idolatrar el placer, un peligro especialmente presente en la _Valorar cada momento, con todo lo qu
actual sociedad de bienestar, que alimenta la cultura de la gratificacin y de la
satisfaccin inmediata de deseos y apetitos diversos. _Llevar adelante los compromisos
distracciones o cambios.
El pecado de destemplanza puede expresarse, a nivel cultural, en la necesidad
de asistir a cursos, de vivir nuevas experiencias, de hacer viajes; a nivel fsico, _Escuchar al que sufre, sin necesidad d
en la necesidad de satisfacer al cuerpo con los placeres de la cocina y del sexo;
a nivel social, en la exigencia de establecer nuevos contactos, conocer a otras _Saber discernir prudentemente las prio
personas y vivir nuevas e interesantes aventuras. Si el Cuatro tiende a fijarse en del momento.
sus carencias, el Siete considera que nunca ha experimentado lo suficiente.
_No imponer el propio ritmo ni el prop
Rohr da el siguiente consejo a los Siete: "Si piensas que tienes que hablar las circunstancias y a las personas.
tanto, con la mitad te basta. si piensas que debes beber tanto, con la mitad ya
es suficiente. Si piensas que necesitas un montn de actividades en el tiempo _Amar y celebrar la vida y su aspecto
libre, elimina una de cada dos. " oscuro de la existencia.

La tendencia a excederse puede manifestarse de las siguientes maneras: _Aceptar la enfermedad y las cruces
maduracin humana y espiritual.
_El Permisivismo: Orientacin instintiva a satisfacer las propias necesidades
concedindose la libertad de obrar de acuerdo con el deseo del momento. _Experimentar el silencio y la reflexi
profundo de las cosas y no quedarse en
_ El Narcisismo: Amor desmesurado a uno mismo, que puede traducirse en el
exhibicionismo y el protagonismo o en la necesidad de aparecer como superior
a los dems intelectual o socialmente.

_La Seduccion: El Siete puede valerse de su encanto social para resultar

agradable y ganarse la benevolencia, el apoyo y la admiracin de los dems.
DIRECCION DE INTEGRACION______
_La Falta de Perseverancia: El entusiasmo demostrado ante los estmulos y
las novedades se traduce en abandono frente a las dificultades; a menudo, los Ya no temen ser despojados de la feli
Siete escurren el bulto cuando hay que sacrificarse, ser tenaces y seguir cosas. Al internalizar sus experiencias
adelante. encontrar la seguridad y estabilidad en

_La Rebelion: Se da en el Siete una actitud de oposicin a la autoridad, La gratitud que sienten por la vida, los
especialmente cuando esta puede turbar el proverbial optimismo de esta los a hecho tan extraordinariamente fe
personalidad o ejercer algn tipo de control sobre su libertad y su imaginacin. mundo, desean saber mas sobre el.

El foco de su atencin ha cambiado d

felicidad inmediata) al mundo que los r
integridad de todas las cosas, entendie
distintos a su satisfaccin personal. Ya
sino sus contempladores.

Su gratitud florece en una sensaci

creacin. Se concentran en sus exper
esfuerzos, ganando muchsimo en las s

Penetrando mas profundamente en la r

ellos. Aplican toda la fuerza de sus
Mantienen su entusiasmo y productivida
 Penetrando mas profundamente en la r
ellos. Aplican toda la fuerza de sus
Mantienen su entusiasmo y productivida

Alma Humana, recuerda que...

La personalidad es un traje Psicolgico /Mental /Emocional;
toma conciencia de ello, y de que, TU tienes el poder ...
para transformar este traje a su expresin mas hermosa.

LAS RECOMENDACIONES

1.- No se permita ser impulsivo. Mas bien, adquiera el habito de observar sus impulsos antes de ceder a ellos. Esto signific
impulsos y convertirse en un mejor juez de aquellos por los cuales vale la pena guiarse. Cuanto mas se refrene de actuar p
descubrir que esta mejor capacitado para focalizar en lo que realmente le conviene.

2.- Aprenda a escuchar a los dems. Con frecuencia son interesantes y quizs aprenda cosas que le abran nuevas pu
silencio y la soledad: no tiene que distraerse (y protegerse de la angustia) con ruido constante del televisor o de la radio. A
externos, aprender a confiar en si mismo. Ser mas feliz de lo que espera, porque estar satisfecho con cualquier cosa q
que ha estado haciendo.

3.- No tiene que tener todo en este preciso instante. Lo mas probable es que esa nueva adquisicin tentadora aun este d
se aplica a los alimentos, el alcohol y otras gratificaciones corrientes, ese helado, por ejemplo). La mayora de las buena
usted estar en mejores condiciones de discernir que oportunidades realmente le convienen mas.

4.- Siempre escoja calidad antes que cantidad, especialmente en sus experiencias. La capacidad de tener experiencia
prestando plena atencin a lo que hace. Si usted consume vidamente sus experiencias sin asimilarlas, socava la posibilid

5.- Cercirese de que lo que desea sea realmente bueno para usted a la larga. Como dice el refrn, cuidado con lo que
respondidas. Asimismo, considere las consecuencias a largo plazo de lo que desea, ya que despus de obtenerlo quizs s
fuente de infelicidad.

6.- Por lo general, la felicidad llega indirectamente, como resultado de dedicarse a algo que vale la pena. La felicidad oc
forma adecuada. Cuando sus prioridades son correctas, la gente encuentra la felicidad sin buscarla como su meta fundame
su principal meta en la vida, ya que lo conducir por el camino equivocado, hacia ser exigente y egocntrico.

7.- Cudese de su tendencia a perder el control. Para usted es fcil hacerlo, porque es naturalmente entusiasta respecto a
fuertes. El temor mas profundo de su tipo es ser privado de algo, pero al no negarse ciertas cosas, inevitablemente se ve
busca, sino tambin de muchas otras cosas.

8.- Usted puede ser muy gracioso y entretenido. Su sentido del humor, ingenio y brillo son una fuente de placer para uste
con lo que dice. Evite cualquier tendencia a ser ofensivo o a decir mas de lo que quiere decir para causar efecto o para
Puede que hiera a la gente y dae sus relaciones simplemente por hacer un chiste o por decir la ultima palabra. No vale
las personas solo para hacer rer.

9.- Encuentre maneras de dar antes que recibir. Vale la pena considerar el refrn que dice que "es mejor dar que re
posesiones materiales jams lo van a satisfacer plenamente: por definicin, usted jams podr tener todo lo que desea, y a
forma adecuada. Cuando sus prioridades son correctas, la gente encuentra la felicidad sin buscarla como su meta fundame
su principal meta en la vida, ya que lo conducir por el camino equivocado, hacia ser exigente y egocntrico.

7.- Cudese de su tendencia a perder el control. Para usted es fcil hacerlo, porque es naturalmente entusiasta respecto a
fuertes. El temor mas profundo de su tipo es ser privado de algo, pero al no negarse ciertas cosas, inevitablemente se ve
busca, sino tambin de muchas otras cosas.

8.- Usted puede ser muy gracioso y entretenido. Su sentido del humor, ingenio y brillo son una fuente de placer para uste
con lo que dice. Evite cualquier tendencia a ser ofensivo o a decir mas de lo que quiere decir para causar efecto o para
Puede que hiera a la gente y dae sus relaciones simplemente por hacer un chiste o por decir la ultima palabra. No vale
las personas solo para hacer rer.

9.- Encuentre maneras de dar antes que recibir. Vale la pena considerar el refrn que dice que "es mejor dar que re
posesiones materiales jams lo van a satisfacer plenamente: por definicin, usted jams podr tener todo lo que desea, y a
que una cosa satisfaga a una persona?. Las personas no son cosas, por eso los bienes materiales jams van a satisface
nica "cosa" que realmente puede satisfacer a una persona es una relacin con otra persona. Si su atraccin hacia el m
mas profunda de satisfaccin, usted esta yendo en la direccin equivocada.

10.- Una de sus mayores capacidades sicolgicas y espirituales es la capacidad de alegrarse y sentir inmensa gratitud po
tiempo para estar agradecido y permitirse que la existencia lo cautive: su admiracin ante la belleza y preciosidad de la vid
Preprese para una sorpresa.

continu con la in
y luego pase a ver la Integ

Esta informacin adicional puede ayudarte a identificar mejor tu Personalidad; trata principalmente sobre aspectos de los n

LAS PASIONES CAPITALES DEL 7 - LA GULA

Tomado de un articulo del Terapeuta Gestltico Alfonso Colodrn

Si nos acusaran de ser golosos, probablemente no nos sentiramos tan heridos como si nos dijeran que somos, por e
lujuriosos. Y sta es precisamente una de las dificultades de reconocer la patologa de este carcter que el sistema de
segn los diferentes autores, podra llamrsele narcisista, epicreo o hedonista, generalista, entusiasta, diletante o charl
del aspecto de la personalidad que consideren predominante. En cualquier caso, todas estas caractersticas le parecen
defectillos sin importancia, en comparacin con el resto de los caracteres. Por ello, no es de extraar el tipo SIETE se teng
encanto que despliega. Sin embargo, como Narciso, que se ahoga en el agua enamorado de su imagen, el encantador
convirtindose en un encantador encantado.

Estoy seguro de que todo el mundo conoce a alguien que siempre tiene soluciones para cualquier problema, al que ning
grave, que puede explicarlo todo: el tipo de persona que racionalizar, explicar, pondr una etiqueta o elaborar una gen
en una emocin profunda, de no sufrir con el sentimiento del interlocutor. Nuestro personaje corresponde claramente a la
los dems con sus palabras y fantasea siempre un futuro mejor para huir de su angustia, del aburrimiento y del compro
montona, limitadora y vulgar; es decir, casi todo lo que suponga esfuerzo constante, disciplina y limitacin de opciones.

Quienes se hayan dominados por la pasin de la gula no son forzosamente comedores compulsivos o glotones de alim
piquen un poco de todo para no perderse ningn sabor-, sino consumidores compulsivos de experiencias, amistades, lib
generalmente sin demasiada continuidad. Es difcil que un paciente con estas caractersticas dure mucho en una terapia
vivencia ms dentro de su largo currculo de terapeutas y recursos de desarrollo personal, que suelen degustar como ap
alimenta, porque no se quedan el tiempo necesario para digerir. Para ellos, planificar, explicar, generalizar y soar sue
centrarse y, en definitiva, vivir el presente.

Con todos estos mecanismos de defensa bien pertrechados, es difcil que sufran conflictos frecuentes y suelen dar una a
contagiosa, aunque, a veces, un tanto pretenciosa y superficial. Por ello, lo que a muchos encanta puede resultar insoporta
ayer, la primera vez que me encontr con un grupo de "sietes" que intentaba cumplir una tarea teraputica: la impresin e
competan por la atencin y el espacio verbal; pocas emociones manifiestas; mucho desacuerdo; bastante rebelda que c
cierta agresividad contenida para evitar el desencadenamiento del conflicto latente; casi ninguna implicacin existencial.
encubierta con la broma, el juego o la actitud compensatoria de "la prxima reunin saldr mejor".
Quienes se hayan dominados por la pasin de la gula no son forzosamente comedores compulsivos o glotones de alim
piquen un poco de todo para no perderse ningn sabor-, sino consumidores compulsivos de experiencias, amistades, lib
generalmente sin demasiada continuidad. Es difcil que un paciente con estas caractersticas dure mucho en una terapia
vivencia ms dentro de su largo currculo de terapeutas y recursos de desarrollo personal, que suelen degustar como ap
alimenta, porque no se quedan el tiempo necesario para digerir. Para ellos, planificar, explicar, generalizar y soar sue
centrarse y, en definitiva, vivir el presente.

Con todos estos mecanismos de defensa bien pertrechados, es difcil que sufran conflictos frecuentes y suelen dar una a
contagiosa, aunque, a veces, un tanto pretenciosa y superficial. Por ello, lo que a muchos encanta puede resultar insoporta
ayer, la primera vez que me encontr con un grupo de "sietes" que intentaba cumplir una tarea teraputica: la impresin e
competan por la atencin y el espacio verbal; pocas emociones manifiestas; mucho desacuerdo; bastante rebelda que c
cierta agresividad contenida para evitar el desencadenamiento del conflicto latente; casi ninguna implicacin existencial.
encubierta con la broma, el juego o la actitud compensatoria de "la prxima reunin saldr mejor".

Vista la situacin desde afuera y con el poso de lucidez que deja el tiempo transcurrido, la primera imagen que me viene e
adultos que no han querido crecer del todo. Una especie de reunin de muchos "Peter Pan", sin una Wendy que les
cuarenta aos desde que jugaban a enfrentarse al Capitn Garfio y a volar con Campanilla. Los "golosos" siguen estanca
carencias y limitaciones de toda niez, siempre recuerdan como una infancia fundamentalmente feliz y sin problemas
principales encantos: su jovialidad, su eterna juventud y entusiasmo por todo lo nuevo, que encubre un gran concepto
establecido.

Otro Maestro contemporneo, Ram Das, personifica tambin este eneatipo en la cantidad de actividades desarrolladas a lo
la bsqueda espiritual, Richard Alpert -su nombre de nacimiento- fue uno de los cientficos pioneros en la investigacin
sigui una va devocional. Empresario de xito, escritor de libros espirituales que marcaron un hito en su poca, presiden
conferenciante, gur aclamado por toda una generacin, hace unos aos decidi dedicarse fundamentalmente a
pblicamente su homosexualidad. Esta versatilidad es paradigmtica en el "goloso", pero, mientras que en una persona co
autntica, en alguien estancado en su afn de escapar de todo lo que le haga sufrir o le exija esfuerzo, cada cambio pued
flor, sin libar hasta el final su nctar ni elaborar nunca la miel fantaseada.

Cuando el SIETE se queda sin estrategias por algn golpe duro de la vida, cae en un profundo pozo que puede manifes
que siempre huy, pero cuya posibilidad latente intua o tema. Lo que se vive como un autntico mazazo, una prdida d
desgracia, puede ser en realidad una bendicin: una de las pocas oportunidades de madurar, de avanzar y de cambiar la g
la introspeccin, el silencio y la aceptacin de las luces y sombras de la vida.
STA
extrovertida, inmoderada y maniaca.

a actuar. Las personas con este tipo de personalidad tienden a hacer

ncias y fuentes de estimulacin. De forma impulsiva hacen muchas
d y huir de su miedo a no tener lo que necesitan. Los Siete promedio
ya que no pueden entregarse a nada (a menos que se pierdan algo

sus apetitos, MALSANO: Los Siete malsanos se frustran muy

e con una fcil y rpidamente, ponindose ofensivos y
experiencias, abusivos a medida que exigen cualquier cosa que
s vidos, desean para mantenerse ocupados y distrados.
ente de alta
ados en las Se vuelven escapistas infantiles, impulsivos e
en modas y insultantes, sumindose en ataques de ira y
nes. pataletas: tienen serios problemas para controlarse.

ar las nueva Las adicciones al alcohol, a las drogas y a otros

ecirse no, de excesos cobran su precio a medida que se
an a ser convierten en individuos libertinos, pervertidos y
a actividad depravados.
er cosa que
Antes que manejar la angustia, expresan los
impulsos en conductas sin inhibiciones,
su estimulo y descontrolndose, siendo victimas de cambios
movimiento, anmicos caprichosamente errticos, voltiles y de
evo, aunque actos compulsivos (maniacos).
superficiales,
Participan en locas parrandas de diversos tipos,
grandiosas y delirantemente poco realistas, como si
travagantes, no hubieran limites para ellos. Huyen de ellos
re hablando, mismos y padecen sbitos ataques de pnico si
o agudos, fallan las defensas.
mantenerse

tisfacen, as
desmedidos,
picuo, pero
, exigentes e

n y exceso,
los dems:
es. Tienen
alcohol y a

odo en una Los Siete malsanos se vuelven egocntricos,

sensaciones, exigiendo que los dems cumplan sus caprichos. Se
cen, menos convierten en escapistas disipados y pierden el
mas de todo control compulsivamente. Tienen problemas con la
inseguridad y la angustia.
n y exceso,
los dems:
es. Tienen
alcohol y a

odo en una Los Siete malsanos se vuelven egocntricos,

sensaciones, exigiendo que los dems cumplan sus caprichos. Se
cen, menos convierten en escapistas disipados y pierden el
mas de todo control compulsivamente. Tienen problemas con la
inseguridad y la angustia.

CIN

sea que describan un paseo, un encuentro o una experiencia,

a audiencia: "Ha sido fantstico!", "Fue increble!"; "Ha sido una

con mayor soltura y espontaneidad y transmiten una mayor carga

n constante que se expresa a travs de un humor contagioso y
chispeantes. Son la imagen del nio eterno.

estimulantes y que contagian la alegra. Sus casas suelen estar

royectos y posibilidades. No se sienten agobiados por el horario,

cultad para llegar puntualmente a las citas, porque a lo largo del
ultan gratificantes. Les gusta imaginar y programar el futuro para

siado, obedeciendo a su instinto y al estado de animo en que se

DES

es________________ La Sobriedad

de crecimiento de los optimistas consiste en interiorizar la virtud de

d, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las

da momento, con todo lo que de bueno y creativo puede ofrecer.

delante los compromisos adquiridos, sin buscar evasiones,

es________________ La Sobriedad

de crecimiento de los optimistas consiste en interiorizar la virtud de

d, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las

da momento, con todo lo que de bueno y creativo puede ofrecer.

delante los compromisos adquiridos, sin buscar evasiones,

s o cambios.

al que sufre, sin necesidad de pintar las cosas de color de rosa.

ernir prudentemente las prioridades, sin dejarse llevar por el impulso

o.

er el propio ritmo ni el propio humor a los dems, sino adaptarse a

ancias y a las personas.

elebrar la vida y su aspecto gozoso, pero no a expensas del lado

a existencia.

enfermedad y las cruces cotidianas como aportacin a la propia

humana y espiritual.

tar el silencio y la reflexin como ocasiones para acceder a lo

las cosas y no quedarse en la superficie.

N DE INTEGRACION__________ El SIETE va al CINCO

en ser despojados de la felicidad. Se comprometen a fondo con las

nternalizar sus experiencias, crean las anclas que necesitan para
seguridad y estabilidad en su vida.

que sienten por la vida, los lleva a querer saber mas sobre lo que
o tan extraordinariamente felices. Ya no les basta con vivenciar el
ean saber mas sobre el.

su atencin ha cambiado de ellos mismos (sus experiencias y su

mediata) al mundo que los rodea. Se hacen mas respetuosos de la
e todas las cosas, entendiendo que el mundo existe para objetivos
su satisfaccin personal. Ya no son los consumidores del mundo,
ntempladores.

florece en una sensacin de admiracin y curiosidad por la

e concentran en sus experiencias y son recompensados por sus
ganando muchsimo en las satisfacciones que reciben.

mas profundamente en la realidad, permiten que esta los penetre a

an toda la fuerza de sus considerables destrezas y talentos.
su entusiasmo y productividad, aportando algo original al mundo.
 mas profundamente en la realidad, permiten que esta los penetre a
an toda la fuerza de sus considerables destrezas y talentos.
su entusiasmo y productividad, aportando algo original al mundo.

de ceder a ellos. Esto significa no hacer caso de la mayora de sus

o mas se refrene de actuar por impulsos, mas autocontrol tendr y

sas que le abran nuevas puertas. Tambin aprenda a apreciar el

del televisor o de la radio. Al aprender a vivir con menos estmulos
sfecho con cualquier cosa que haga, aun cuando sea menos de lo

isicin tentadora aun este disponible maana (lo que ciertamente

o). La mayora de las buenas oportunidades volvern de nuevo, y
as.

acidad de tener experiencias de calidad se puede aprender solo

milarlas, socava la posibilidad de alguna vez estar satisfecho.

refrn, cuidado con lo que reza, pues sus oraciones pueden ser
spus de obtenerlo quizs solo descubra que se convierte en una

vale la pena. La felicidad ocurre cuando hacemos otras cosas en

carla como su meta fundamental. Por lo tanto, no haga del ser feliz
y egocntrico.

mente entusiasta respecto a todo. Tiene mucha energa y apetitos

cosas, inevitablemente se vera privado no solo de la felicidad que

a fuente de placer para usted y los dems. Sin embargo, cuidado

r para causar efecto o para obtener una respuesta de los dems.
r la ultima palabra. No vale la pena arruinar una amistad y herir a

e que "es mejor dar que recibir". Por una serie de razones, las
tener todo lo que desea, y aun cuando pudiera, como es posible
carla como su meta fundamental. Por lo tanto, no haga del ser feliz
y egocntrico.

mente entusiasta respecto a todo. Tiene mucha energa y apetitos

cosas, inevitablemente se vera privado no solo de la felicidad que

a fuente de placer para usted y los dems. Sin embargo, cuidado

r para causar efecto o para obtener una respuesta de los dems.
r la ultima palabra. No vale la pena arruinar una amistad y herir a

e que "es mejor dar que recibir". Por una serie de razones, las
tener todo lo que desea, y aun cuando pudiera, como es posible
riales jams van a satisfacer sus necesidades mas profundas. La
a. Si su atraccin hacia el mundo material obstaculiza esta fuente

y sentir inmensa gratitud por todo lo que tiene. Recuerde darse el

elleza y preciosidad de la vida lo conducir a mbitos inesperados.

continu con la informacin sobre el ala

y luego pase a ver la Integracin y Desintegracin

nte sobre aspectos de los niveles medio y malsano.

s dijeran que somos, por ejemplo, orgullosos, avaros, cobardes o

carcter que el sistema del eneagrama llama "eneatipo 7" y que,
entusiasta, diletante o charlatn, planificador y soador, en funcin
s caractersticas le parecen al que las rene "pecados veniales" o
traar el tipo SIETE se tenga en alta estima y suela caer bien por el
e su imagen, el encantador acaba enredado en su propio encanto,

lquier problema, al que ninguna situacin le parece excesivamente

etiqueta o elaborar una generalizacin brillante con tal de no entrar
orresponde claramente a la trada mental pero el SIETE envuelve a
l aburrimiento y del compromiso con cualquier cosa que considere
y limitacin de opciones.

mpulsivos o glotones de alimentos -aunque puede que en un buf

experiencias, amistades, libros, cursos, viajes, deportes..., aunque
dure mucho en una terapia. Normalmente acuden a ella como una
e suelen degustar como aperitivos, pero que muchas veces no les
car, generalizar y soar suelen ser los sustitutos del actuar, sentir,

cuentes y suelen dar una apariencia de autosatisfaccin y felicidad

nta puede resultar insoportable para otros. Recuerdo, como si fuera
a teraputica: la impresin era la de un corral con varios gallos que
do; bastante rebelda que conduca a la desorganizacin y al caos;
una implicacin existencial. Al final, prdida de tiempo y frustracin
or".
mpulsivos o glotones de alimentos -aunque puede que en un buf
experiencias, amistades, libros, cursos, viajes, deportes..., aunque
dure mucho en una terapia. Normalmente acuden a ella como una
e suelen degustar como aperitivos, pero que muchas veces no les
car, generalizar y soar suelen ser los sustitutos del actuar, sentir,

cuentes y suelen dar una apariencia de autosatisfaccin y felicidad

nta puede resultar insoportable para otros. Recuerdo, como si fuera
a teraputica: la impresin era la de un corral con varios gallos que
do; bastante rebelda que conduca a la desorganizacin y al caos;
una implicacin existencial. Al final, prdida de tiempo y frustracin
or".

mera imagen que me viene es la de una reunin de nios grandes o

n", sin una Wendy que les dijera que ya haban pasado treinta o
os "golosos" siguen estancados en una infancia que, a pesar de las
mente feliz y sin problemas mayores. Tal vez sea ste uno de sus
encubre un gran concepto de s y una cierta rebelda ante todo lo

ctividades desarrolladas a lo largo de su vida. Antes de dedicarse a

pioneros en la investigacin del LSD. En la India fue discpulo que
n hito en su poca, presidente de varias Fundaciones humanitarias,
arse fundamentalmente a cuidar a su padre enfermo y declar
ntras que en una persona con un gran trabajo interior cada etapa es
esfuerzo, cada cambio puede suponer slo un mariposeo de flor en

do pozo que puede manifestarse como una depresin aguda, de la

ntico mazazo, una prdida de identidad y de control, una autntica
de avanzar y de cambiar la gula -como intento de llenar el vaco- por
13 de 18 Tipo 8 : EL LIDER
El tipo fuerte y dominante: La persona poderosa, expansiva, dictatorial y d
EL PERFIL

El Ocho ( 8 ) es el tipo de la Triada del Relacionarse que ha desarrollado mucho su habilidad para relacionarse con
dificultades para relacionarse con los dems porque quieren dominar a todo aquel que se encuentra en su mbito. Las pe
si mismos como personas que pueden conseguir lo que quieren. Aunque sin llegar a la brutalidad, los Ochos pueden ser a
sobrevivir ellos mismo y por aquellos a los que quieren proteger y defender. Pueden tener un efecto altamente beneficioso

SANO : Los Ocho sanos han aprendido a luchar
para conseguir lo que necesitan y desean.
Orientados a la accin, con una actitud de "puedo
hacerlo" y motivados internamente. Les encantan
los desafos y son hbiles para iniciar proyectos,
tomando la iniciativa y haciendo que las cosas
ocurran.
PROMEDIO: Los ocho promedio desean ser
autosuficientes, usar su poder y fuerza solo por su
propio inters. La autosuficiencia econmica es muy
importantes: se convierten en "individualistas
recios", atrevidos negociantes y empresarios.
Audaces, les encantan las aventuras y correr
riesgos para ponerse a prueba y autoafirmarse.

Son lideres naturales que los dems respetan y a
quienes acuden en busca de decisiones y
orientacin: decididos, autoritarios y dominantes.
Se ganan el respeto siendo honorables, usando el
poder de forma constructiva, defendiendo y
protegiendo a la gente, actuando como
proveedores, auspiciadores y promotores de causas
nobles y empresas valiosas.
En su mejor estado: se vuelven moderados,
magnnimos, misericordiosos y tolerantes,
dominndose, apoyando a los dems y
satisfaciendo las necesidades ajenas con su
fortaleza.
Valientes, posiblemente heroicos e histricamente
grandiosos.
Empiezan a querer dominar completamente el
ambiente (incluyendo a los dems), tornndose
enrgicos, agresivos y mas expansivos: el
constructor de imperios y agente de poder cuya
palabra es ley.
Orgullosos, egocntricos, imponiendo su voluntad y
visin en todo, mandando de un lado a otro a los
dems arrogantemente como si fueran sus vasallos,
no considerando a las personas como iguales ni
respetando sus necesidades, creando relaciones
amo-esclavo (y tendiendo a mezclar sexo y agresin
en una cruda vulgaridad, machismo y bravata).
Sienten que deben salirse con la suya, tornndose
confrontadores, beligerantes, amedrentadores y
desafiantes, creando y gozando de relaciones
antagnicas. Todo lo convierten en una prueba de
voluntad y no ceden.

Utilizan amenazas y el temor a las represalias para

que los dems les obedezcan, para mantenerlos en
desequilibrio y con una sensacin de impotencia.
Los dems se sienten inseguros y oprimidos: el trato
injusto hace que la gente tenga resentimiento y odio
hacia ellos.

Las fortalezas de los Ocho sanos se basan en el
considerarse mas poderosos que el resto de la
gente. Pueden utilizar su inmensa confianza en si
mismos, valenta y capacidades de liderazgo para
inspirar a otros hacia grandes logros.
Los Ocho promedio, sin embargo, tienden a dominar
todo en el ambiente con demasiada agresividad, ya
que solo se ocupan de su propio inters y no
respetan los derechos y necesidades de los dems.
 hacia ellos.

Las fortalezas de los Ocho sanos se basan en el
considerarse mas poderosos que el resto de la
gente. Pueden utilizar su inmensa confianza en si
mismos, valenta y capacidades de liderazgo para
inspirar a otros hacia grandes logros.
Los Ocho promedio, sin embargo, tienden a dominar
todo en el ambiente con demasiada agresividad, ya
que solo se ocupan de su propio inters y no
respetan los derechos y necesidades de los dems.

EL ESTILO DE COMUNICACIN

La Comunicacin Verbal

Los Ocho se comunican verbalmente a travs de la confrontacin como modo de establecer contacto; no son diplomticos
sienten atemorizados por su directividad. Sienten que la verdad se abre paso si se presiona un poco, desean llegar inme
perder mucho tiempo en disquisiciones, y tantean a sus interlocutores para saber lo que piensan y de que lado se decantan
or tu opinin"... Parten de la claridad de sus propias convicciones para saber donde se encuentran los dems. Algunos ha
emplean un tono mas moderado, pero siempre enrgico.

Gestualidad

El modo de ser y de comportarse de los Ocho exige el respeto de los dems. Algunos no emplean muchos gesto
intencionadas, centran la atencin en lo esencial.

Uso del Espacio

Cada Ocho es un jefe y tiene su propio modo de relacionarse con el espacio en el que vive: unos conservan muchas c
mientras que otros tienden a prescindir de lo innecesario; a unos les gustan los ambientes ordenados, y a otros no. Todo
el control sobre su espacio personal; y si alguien lo invade sin permiso, reaccionan con energa.

Relacin con el Tiempo

Los Ocho no se sienten condicionados por el tiempo, sino que tratan de controlarlo eligiendo las cosas que deben hacer
significado en la medida en que tiene que ver con la accin: cuando estn ocupados en algo importante, el tiempo no tiene
cuando tienen que contar con los limites que otros tratan de imponerles, y prefieren hacer lo que hay que hacer sin dilacion

Vestido

Los Ocho visten como a ellos les agrada, sin dejarse condicionar demasiado por la opinin de los dems. El estilo de algun
otros, clsico y elegante.

PASIONES VICIOS Y VIRTUDES

Los Vicios______________ La Arrogancia Las Virtudes________________ La Se

El pecado capital del jefe es la arrogancia y/o la lujuria. Ambas tendencias El itinerario de crecimiento de los jefe
nacen de la pasionalidad del Ocho, de una exigencia de intensidad rayana en la sencillez, que se cultiva mediante la pra
impulsividad y en el exceso.
__Dejar que el nio que todos lle
La lujuria es el deseo vehemente de placeres carnales. la arrogancia es la expresarse.
pretension de estar en la verdad, de imponersela a los demas o de afirmarla sin
amor. _Aprender a ser queridos y no temidos

Aun manteniendo abiertas ambas tendencias, tomaremos en consideracion _Hacerse mas capaces de expresar el
especial la arrogancia como expresion de poder, que puede manifestarse de los naturaleza.
siguientes modos.
Los Vicios______________ La Arrogancia Las Virtudes________________ La Se

El pecado capital del jefe es la arrogancia y/o la lujuria. Ambas tendencias El itinerario de crecimiento de los jefe
nacen de la pasionalidad del Ocho, de una exigencia de intensidad rayana en la sencillez, que se cultiva mediante la pra
impulsividad y en el exceso.
__Dejar que el nio que todos lle
La lujuria es el deseo vehemente de placeres carnales. la arrogancia es la expresarse.
pretension de estar en la verdad, de imponersela a los demas o de afirmarla sin
amor. _Aprender a ser queridos y no temidos

Aun manteniendo abiertas ambas tendencias, tomaremos en consideracion _Hacerse mas capaces de expresar el
especial la arrogancia como expresion de poder, que puede manifestarse de los naturaleza.
siguientes modos.
_Ser mas atentos y sensibles a los sen
_El Control: Exigencia de dominar las situaciones, vencer en una competicin, negarlos o esconderlos.
imponerse en un enfrentamiento directo, hacer respetar el propio espacio y las
propias opiniones. _Convencerse de que nadie es autosu
de los dems es seal de humanidad y
_El Predominio de la Accion: La identidad de esta personalidad esta
vinculada a la accin y a los resultados concretos, con el peligro de descuidar o _Aprender a adaptarse a las personas
infravalorar la importancia de los sentimientos en las relaciones. el control sobre las cosas.

_El Sarcasmo: A veces, el Ocho puede recurrir a actitudes punitivas para _Ser pacientes con el prjimo, repr
hacer valer su superioridad, como el sarcasmo, la irona, la intimidacin y la apresurados y sumarios sobre las perso
humillacin.

_La Contestacion: Frente a fuerzas que obstaculizan su voluntad y sus

convicciones, el Ocho puede oponer resistencia rechazando la colaboracin,
provocando el conflicto, denunciando la injusticia y asumiendo una actitud
rebelde: DIRECCION DE INTEGRACION______

_La Insensibilidad: La determinacin y la aparente seguridad del Ocho puede Se abren a los dems antes que dom
significar falta de sensibilidad a su propio mundo afectivo, inclinacin a tienen para nutrir a los dems, son hero
enmascarar su vulnerabilidad y falta de respeto para con la dignidad y el valor posicin de superioridad, relacionndo
del otro. como iguales.

Se identifican con los dems, comprend

tanto, merecen los mismos derech
compasivos, estimulantes, generosos, s
del bienestar y las aspiraciones de lo
como si fueran suyas.

Su capacidad de amar corona sus otra

el poder del amor antes que obsesionar
el amar a los dems va en su propio int

Al utilizar su poder a favor de los dem

amados por si mismos. Al aprender las
en la posicin humilde pero elevada, (
de servir a los dems.
 Alma Humana, recuerda que...
La personalidad es un traje Psic
toma conciencia de ello, y de qu
para transformar este traje a su e

LAS RECOMENDACIONES

1.- Aunque vaya contra su naturaleza, acte con moderacin. Usted demuestra su verdadero poder cuando se abstiene
podra hacerlo. Su verdadero poder radica en su capacidad de inspirar y elevar a la gente. Esta en su mejor estado cuand
todo el mundo durante una crisis. Pocos se aprovecharan de usted cuando sea misericordioso, y para asegurarse la lealta
mucho mas mostrar misericordia que hacer demostraciones de fuerza bruta.

2.- Usted no es la nica persona en el mundo. Los dems tienen los mismos derechos que usted, y sus necesidades y
mucho menos violados. Si los ignora, es inevitable que la gente no solo le tema (como usted a menudo lo desea), sino qu
larga, lo odie. Si usted trata a las personas injustamente, tiene razones para temer que se desquiten del mal que usted ha h

3.- Es difcil para los Ocho, pero aprenden a ceder ante los dems, al menos a veces. Con frecuencia hay pocas cosa
permitir que los dems hagan su voluntad sin temor de sacrificar su poder o sus verdaderas necesidades. El deseo de do
es seal de que su ego esta comenzando a inflarse, una seal de peligro de que son inevitables otros conflictos serios con

4.- Los Ocho tpicamente desean tener confianza en si mismos y no depender de nadie. Pero, irnicamente, dependen
quizs usted crea que no depende de sus empleados porque ellos dependen de usted para sus empleos. Podra despedir
a otros empleados. Nadie es indispensable en su pequeo reino, excepto usted. Pero el hecho es que usted depende
ordenes, especialmente si sus negocios crecen mas all de lo que usted puede manejar solo. Pero si aleja a toda la ge
vera forzado a emplear a las personas mas serviles y menos confiables para que cumplan sus ordenes. Cuando lo ha
lealtad y temer la perdida de autoridad. El hecho es que en su mundo de negocios o en su vida domestica, su autosuficien

5.- Los Ocho tpicamente sobrevaloran el dinero como fuente de poder. Tener riquezas les permite hacer cualquier cosa q
temidos y obedecidos. Pero sigue siendo cierto el viejo clich que "el dinero no compra la felicidad", porque quienes se
quieren por usted mismo, como tampoco usted los quiere ni respeta. Aunque quizs este se el trato faustiano que ha hec
precio por cualquier riqueza que tenga. Esta por verse cuan alto ser ese precio.

6.- Aprenda a favorecer un objetivo mas noble que su propio inters. la familia y las relaciones proporcionan un medio de h
la gente. Dar y recibir amor de la pareja y de los hijos es el objetivo mas noble que ayuda a la mayor parte de la gente a tr
vida. Pero si todo se reduce a favorecer su propio inters, se elimina la posibilidad de autotrascendencia, y con ello,
crecimiento espiritual y muchos otros valores. Mantener un ego excesivamente inflado es el nico modo que tienen much
una falta de sentido que, sin embargo, ellos mismo han creado.

7.- Si Dios existe, entonces hay alguien mas a quien usted debe someterse, y la sumisin a otro es una de las cosas mas
usted no cree en Dios, su falta de fe se basa en convicciones intelectuales genuinas o simplemente en el hecho de que u
sus goces?. Muchas cosas pueden depender de su respuesta a esta pregunta.

8.- Si usted ha sido despiadado o a causado dolor y dao a los dems, si los ha utilizado para su placer o beneficio (en r
de las ofensas tpicas de los Ocho promedio a malsanos), entonces tiene razn para modificar su vida mientras aun pueda
de funcionamiento humano, en el nivel de la bestia, resulta en un fin similar a aquel sufrido por otros animales, una ex
muerte solitaria.
la gente. Dar y recibir amor de la pareja y de los hijos es el objetivo mas noble que ayuda a la mayor parte de la gente a tr
vida. Pero si todo se reduce a favorecer su propio inters, se elimina la posibilidad de autotrascendencia, y con ello,
crecimiento espiritual y muchos otros valores. Mantener un ego excesivamente inflado es el nico modo que tienen much
una falta de sentido que, sin embargo, ellos mismo han creado.

7.- Si Dios existe, entonces hay alguien mas a quien usted debe someterse, y la sumisin a otro es una de las cosas mas
usted no cree en Dios, su falta de fe se basa en convicciones intelectuales genuinas o simplemente en el hecho de que u
sus goces?. Muchas cosas pueden depender de su respuesta a esta pregunta.

8.- Si usted ha sido despiadado o a causado dolor y dao a los dems, si los ha utilizado para su placer o beneficio (en r
de las ofensas tpicas de los Ocho promedio a malsanos), entonces tiene razn para modificar su vida mientras aun pueda
de funcionamiento humano, en el nivel de la bestia, resulta en un fin similar a aquel sufrido por otros animales, una ex
muerte solitaria.

9.- Uno de sus mayores potenciales es su capacidad de crear oportunidades para los dems. Cuando los Ocho usa
prosperidad para todo el mundo, se les respeta y recuerda por ser los benefactores que verdaderamente son. por lo ta
poder y tiene grandes recursos a su disposicin, y los utiliza en forma magnnima, no tendr a quien temer. Antes que hac
fervientes. Antes que cuestionar la lealtad de los dems, podr contar con ella con seguridad. Y aun cuando alguna ve
grandeza de lo que quizs haya logrado jams podr suprimirse u olvidarse. En verdad, los dems se ocuparan de que
necesidades de los dems, ellos estarn atentos a las suyas.

10.- Piense en el dao que puede hacer a los dems; luego piense el bien. Como quiere ser recordado?.

continu con la
y luego pase a ver la Inte

Esta informacin adicional puede ayudarte a identificar mejor tu Personalidad; trata principalmente sobre aspectos de los n

LAS PASIONES CAPITALES DEL 8 - LA LUJURIA

Tomado de un articulo del Terapeuta Gestltico Alfonso Colodrn

La palabra lujuria evoca inmediatamente imgenes de cuerpos desnudos, deseos lascivos y orgas desenfrenadas. Tal vez
en la primera acepcin de la palabra: "apetito desordenado de los deleites carnales". No es de extraar; en el antiguo cat
hablar de las virtudes correspondientes a los "pecados capitales": "contra la lujuria, castidad". Sin embargo, la segunda ac
de la Real Academia Espaola, "exceso o demasa en algunas cosas", se corresponde mucho ms con las caractersticas
llaman "el jefe", "el desafiador", "el vengativo", "el justiciero" o "el avasallador". Todos ellos son adjetivos que corresponde
"lujurioso" es su enorme apetito por vivir.

El exceso del "lujurioso" es esencialmente un exceso de intensidad existencial, una huida del aburrimiento, de las medias
ternura y del amor, que es lo que ms necesita, pero lo que, al mismo tiempo, ms vulnerable le hace. Y as como cada c
vulnerabilidad y la debilidad. Eso es lo que ms temen, y su escudo y proteccin ante este miedo sera su actitud perman
esta pasin de intensidad no se manifiesta exclusivamente como una lucha por el estmulo sexual -aunque, tambi
persecucin de estmulos vitales de toda clase: grandes proyectos, luchas encarnizadas, reacciones desmedidas, alt
desprecio del peligro y hasta del propio cuerpo, rozar la muerte, propia o ajena... Lo que sea, con tal de sobrestimular
compensando con ello una falta de vitalidad de fondo, que es difcil de apreciar en medio de tanto vendaval.

El carcter Ocho suele tener como fondo un nio o una nia que crecieron en una familia disfuncional o de rgida discip
miembro de la familia -normalmente un padre brutal, insensible o exigente y fro- o respiraron la atmsfera de barrios marg
es el de haber sido profunda e injustamente heridos y un sentimiento de sorda venganza contra el mundo: si el mundo
fuertes; es la ley de la selva; prefiero comer a ser comido, hacer sufrir a sufrir. De aqu que el extremo patolgico de este
narcisista, al sdico o al antisocial.

La rebelda de los Ocho no es racional, no procede en general de una ignorancia de las leyes y de la moral, ni de un an
No. Es absolutamente visceral. Existe una especie de anestesia moral que les hace inclumes a la culpa. En todo caso,
proyectar la culpa son especialistas. Ellos son como elefantes en una cacharrera o en medio de un corral: que pongan lo
persecucin de estmulos vitales de toda clase: grandes proyectos, luchas encarnizadas, reacciones desmedidas, alt
desprecio del peligro y hasta del propio cuerpo, rozar la muerte, propia o ajena... Lo que sea, con tal de sobrestimular
compensando con ello una falta de vitalidad de fondo, que es difcil de apreciar en medio de tanto vendaval.

El carcter Ocho suele tener como fondo un nio o una nia que crecieron en una familia disfuncional o de rgida discip
miembro de la familia -normalmente un padre brutal, insensible o exigente y fro- o respiraron la atmsfera de barrios marg
es el de haber sido profunda e injustamente heridos y un sentimiento de sorda venganza contra el mundo: si el mundo
fuertes; es la ley de la selva; prefiero comer a ser comido, hacer sufrir a sufrir. De aqu que el extremo patolgico de este
narcisista, al sdico o al antisocial.

La rebelda de los Ocho no es racional, no procede en general de una ignorancia de las leyes y de la moral, ni de un an
No. Es absolutamente visceral. Existe una especie de anestesia moral que les hace inclumes a la culpa. En todo caso,
proyectar la culpa son especialistas. Ellos son como elefantes en una cacharrera o en medio de un corral: que pongan lo
aparten los pollitos; el que se arriesgue bajo su implacable pisada se tiene bien merecido el morir aplastado, por cruzarse e

Es casi imposible verlos en una terapia y difcil codearse con ellos en un curso de formacin, pues suelen considerarse au
en grupos y no como especimenes raros y aislados, habra que buscarlos en una Conferencia de jefes de Estado
negociaciones entre tiburones financieros, una asamblea sindical o un Encuentro de gurs.

Es obvio que las actividades de cualquiera de los grupos mencionados es cualquier cosa menos rutinaria y exige un cie
una imagen autoasertiva y un estar relativamente por encima las leyes, ya sea porque se tiene poder para cambiarlas, viol
superarlas con otro sistema de valores que se pone por encima. En todos los casos, hay poder y confrontacin, inclu
confrontacin con los discpulos; en el gur sincero, confrontacin con sus propias pasiones y eliminacin final del ego
desde pequeo, aprendi a desconfiar del poder hasta llegar a no creer en l. Sin embargo, toda su vida parece orientada
en el que confan.

Entre los personajes histricos, destacan Stalin, del que Lenin lleg a escribir que era "demasiado brutal y grosero para
VIII, que puso su poder al servicio de sus satisfaccin personal: se divorci y ajustici a sus esposas a conveniencia
Inglaterra, separndose de Roma, con el pretexto de que el Papa no haba sancionado el nombramiento real del arzob
evolucionados, Marx o Garibaldi promovieron otro tipo de revolucin, motivados por el amor y el idealismo antes que por
clebre Rasputn -que significa "libertino" y que ejerci una gran influencia sobre la familia imperial rusa- instituy un culto
se utilizaba con fines espirituales, en un autntico intento de transmutar la lujuria. Esta confrontacin con las "verdades"
caracterstica de Fritz Perls, creador de la terapia gestalt, que hubo de enfrentarse a los dogmas freudianos y psicoanaltico
ahora", pudo trascender su sed de intensidad, dejando al mismo tiempo una huella perdurable en la cultura y una filosofa d

Como ocurre con el resto de los eneatipos, tambin en las personas dominadas por esta pasin, existen diferencias de ra
los "ocho conservacin". Los primeros se caracterizan por ser ms provocadores y desafiantes. Consideran que las pe
hipcritas. Tienden a tiranizar a los que le rodean, a los que han seducido previamente con su energa avasalladora y su
que lo hagan con una conceptualizacin brillante, construida con sntesis de lecturas, experiencias personales y ob
debilidades de los dems. No es extrao encontrar gurs de este rasgo, que mantendrn sucesivas relaciones sexuales
justificativo de iniciaciones tntricas o de estar buscando el rostro del Amado o el arquetipo masculino detrs de cada relac

Los "sociales" suelen ser ms hedonistas y tienden a aprovecharse del otro de un modo ms mercantilista. Al ser algo m
puritanos, casi no parecen estar dominados por la lujuria. Es posible incluso que les guste el nido familiar. En todo caso, la
uno de los valores principales de la vida hace que se parezcan a algunos Seis, pero su lealtad puede llevarles a arriesg
personas dominadas por el miedo.

Los "ocho conservacin" seran los ms insensibles, pues su voluntad es la ley. Como dice la cancin, "con dinero o si
palabra es la ley..." y al final "sigo siendo el rey". Sus mecanismos de supervivencia y de conservacin de su espacio
necesidades ajenas y, en casos extremos, a la eliminacin fsica de los "obstculos", como en el caso del ya mencionado E

Caractersticas comunes a los tres rasgos seran la arrogancia, el autoritarismo, la dificultad de recibir y una cierta actitud
y resentimiento retenidos. En todo caso, su venganza de fondo sera la de triunfar a toda costa, la de devolver as a la
recibidas o las carencias no compensadas. No suelen ser discutidores, pues estn seguros de su verdad y no se digna
ignorantes de sus errores, que ellos consideran errores ciegos o interesados. La diplomacia no es su fuerte, sino la temer
necesidades pasan por encima de las de los dems y difcilmente admite la crtica. En el fondo de todo, subsiste una e
cosas concretas de los que les rodean, sino el hecho de sentirlos incluidos en la vida, de la que ellos mismos se margina
humanos ms simples y positivos como el cario o la ternura.

Pero existen salidas en el dominio individual y colectivo. Un Ocho podra empezar tomando conciencia de que su preocu
mundo entre amigos y enemigos. Si cuenta diez antes de reaccionar, tal vez empiece a aprender el valor de la interioriza
en cualquier situacin en la que tiende a culpar siempre al "otro". El siguiente paso sera poder reconocer sus propios er
receptiva sera la vacuna adecuada contra la bsqueda del poder y el placer de dominar, que ha convertido en sustitutos de

Cuando los "ocho" dejan aflorar su vulnerabilidad, conectan con su miedo bsico a que les hagan dao o los dominen. C
miedo, se disuelven la autoconfianza y la prepotencia y aparece la verdadera fuerza esencial. Esto permite que abracen
seres heroicos como Martin Luther King Jr. o Nelson Mandela. Un Ocho evolucionado nos recuerda "la sencilla alegra d
vivos, sobre todo en el plano primordial, instintivo". Cuando abandona su voluntariedad, descubre la voluntad divina, de
entonces cuando aparece la INOCENCIA, como simple encarnacin desenfadada de la verdad.
Pero existen salidas en el dominio individual y colectivo. Un Ocho podra empezar tomando conciencia de que su preocu
mundo entre amigos y enemigos. Si cuenta diez antes de reaccionar, tal vez empiece a aprender el valor de la interioriza
en cualquier situacin en la que tiende a culpar siempre al "otro". El siguiente paso sera poder reconocer sus propios er
receptiva sera la vacuna adecuada contra la bsqueda del poder y el placer de dominar, que ha convertido en sustitutos de

Cuando los "ocho" dejan aflorar su vulnerabilidad, conectan con su miedo bsico a que les hagan dao o los dominen. C
miedo, se disuelven la autoconfianza y la prepotencia y aparece la verdadera fuerza esencial. Esto permite que abracen
seres heroicos como Martin Luther King Jr. o Nelson Mandela. Un Ocho evolucionado nos recuerda "la sencilla alegra d
vivos, sobre todo en el plano primordial, instintivo". Cuando abandona su voluntariedad, descubre la voluntad divina, de
entonces cuando aparece la INOCENCIA, como simple encarnacin desenfadada de la verdad.
 pansiva, dictatorial y destructiva.

dad para relacionarse con el entorno. Los Ocho normales tienen

uentra en su mbito. Las personas con este tipo se experimentan a
ad, los Ochos pueden ser agresivos en su lucha no declarada para
ecto altamente beneficioso sobre su entorno o todo lo contrario.

desean ser MALSANO: Los Ocho malsanos desean aferrarse a

solo por su su poder y prevalecer sin importar el costo: se
mica es muy vuelven completamente crueles, violentos, inmorales
ndividualistas y despiadados, no admitiendo la culpa, el temor y
arios. cualquier otro sentimiento humano.

as y correr Dictatoriales, tirnicos, adoptando la filosofa

rmarse. totalitaria del "el poder concede el derecho" y "la ley
de la selva".
etamente el
tornndose Comienzan a desarrollar ideas delirantes acerca de
ansivos: el si mismos (megalomana), sintindose
poder cuya omnipotentes, invencibles e invulnerables; se ponen
cada vez mas temerarios, extendindose demasiado
a si mismos y a sus recursos.
u voluntad y
a otro a los Finalmente, si estn en peligro, puede que
sus vasallos, destruyan vengativa y brutalmente todo lo que no
o iguales ni haya acatado su voluntad. Sociopaticos, brbaros,
o relaciones asesinos.
xo y agresin
avata).

, tornndose
entadores y
e relaciones
a prueba de

resalias para
ntenerlos en
impotencia.
midos: el trato
miento y odio

en a dominar
resividad, ya Los Ocho malsanos se relacionan con su ambiente
nters y no como abusadores y tiranos, destruyendo cruelmente
los dems. a cualquier persona y cosa que se interponga en su
camino.
en a dominar
resividad, ya Los Ocho malsanos se relacionan con su ambiente
nters y no como abusadores y tiranos, destruyendo cruelmente
los dems. a cualquier persona y cosa que se interponga en su
camino.

CIN

ontacto; no son diplomticos y se sorprenden cuando los dems se

un poco, desean llegar inmediatamente al meollo de las cosas, sin
n y de que lado se decantan: "Con quien estas tu?"; "Me gustara
ntran los dems. Algunos hablan casi a gritos y con decisin; otros

no emplean muchos gestos, pero sus expresiones, medidas e

: unos conservan muchas cosas que podran necesitar algn da,

enados, y a otros no. Todos, en cualquier caso, necesitan ejercer
.

las cosas que deben hacer en cada momento. El tiempo tiene un

mportante, el tiempo no tiene la menor importancia. Se impacientan
e hay que hacer sin dilaciones intiles.

os dems. El estilo de algunos de ellos es sencillo y practico; el de

DES

es________________ La Sencillez

de crecimiento de los jefes consiste en interiorizar la virtud de la

ue se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:

ue el nio que todos llevamos dentro se manifieste y pueda

a ser queridos y no temidos por los dems.

mas capaces de expresar el aspecto tierno y vulnerable de la propia

es________________ La Sencillez

de crecimiento de los jefes consiste en interiorizar la virtud de la

ue se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:

ue el nio que todos llevamos dentro se manifieste y pueda

a ser queridos y no temidos por los dems.

mas capaces de expresar el aspecto tierno y vulnerable de la propia

atentos y sensibles a los sentimientos propios y ajenos, sin tratar de

esconderlos.

rse de que nadie es autosuficiente y de que una sana dependencia

s es seal de humanidad y madurez.

a adaptarse a las personas y a las situaciones, sin pretender ejercer

obre las cosas.

ntes con el prjimo, reprimiendo el impulso a formular juicios

s y sumarios sobre las personas.

N DE INTEGRACION__________ El OCHO va al DOS

los dems antes que dominarlos. Aprenden a usar el poder que

nutrir a los dems, son heroicos y magnnimos. Dejan a un lado su
e superioridad, relacionndose con los dems como individuos y
es.

an con los dems, comprendiendo que no son distintos a ellos, y por

ecen los mismos derechos y privilegios. Son empaticos y
s, estimulantes, generosos, serviciales y se preocupan sinceramente
ar y las aspiraciones de los dems y de las necesidades ajenas
ran suyas.

ad de amar corona sus otras capacidades de liderazgo. Descubren

amor antes que obsesionarse con el amor al poder. Descubren que
s dems va en su propio inters mas profundo.

u poder a favor de los dems, obtienen lo que mas necesitan: ser

r si mismos. Al aprender las lecciones de Amor en el Dos, al ponerse
n humilde pero elevada, (en un extraordinario acto de herosmo)
os dems.
ana, recuerda que...
alidad es un traje Psicolgico /Mental /Emocional;
iencia de ello, y de que, TU tienes el poder ...
formar este traje a su expresin mas hermosa.

o poder cuando se abstiene de atacar a los dems, aun cuando

ta en su mejor estado cuando se encarga de las cosas y ayuda a
, y para asegurarse la lealtad y devocin de los dems, le servir,

usted, y sus necesidades y derechos no pueden ser ignorados y

a menudo lo desea), sino que tambin le pierda el respeto y, a la
quiten del mal que usted ha hecho.

frecuencia hay pocas cosas realmente en juego, y usted puede

ecesidades. El deseo de dominar a todo el mundo todo el tiempo
s otros conflictos serios con los dems.

ero, irnicamente, dependen de muchas personas. Por ejemplo,

us empleos. Podra despedirlos en cualquier momento y contratar
cho es que usted depende de los dems para que cumplan sus
o. Pero si aleja a toda la gente asociada con usted, a la larga se
sus ordenes. Cuando lo haga, tendr razn para cuestionar su
domestica, su autosuficiencia es en gran medida una ilusin.

rmite hacer cualquier cosa que deseen, sentirse importantes, ser

elicidad", porque quienes se sienten atrados por su dinero no lo
el trato faustiano que ha hecho, inevitablemente deber pagar un

proporcionan un medio de hacer esto en la vida de la mayora de

mayor parte de la gente a trascender para encontrar sentido a su
otrascendencia, y con ello, la posibilidad de felicidad profunda,
nico modo que tienen muchos Ocho de evitar la falta de sentido,

ro es una de las cosas mas difciles de aceptar para los Ocho. Si

mente en el hecho de que usted no desea renunciar a su ego ni a

a su placer o beneficio (en resumen, si es culpable de cualquiera

su vida mientras aun pueda. Una vida vivida en el nivel mas bajo
por otros animales, una existencia finalmente sin sentido y una
mayor parte de la gente a trascender para encontrar sentido a su
otrascendencia, y con ello, la posibilidad de felicidad profunda,
nico modo que tienen muchos Ocho de evitar la falta de sentido,

ro es una de las cosas mas difciles de aceptar para los Ocho. Si

mente en el hecho de que usted no desea renunciar a su ego ni a

a su placer o beneficio (en resumen, si es culpable de cualquiera

su vida mientras aun pueda. Una vida vivida en el nivel mas bajo
por otros animales, una existencia finalmente sin sentido y una

ms. Cuando los Ocho usan su poder para crear esperanza y

daderamente son. por lo tanto, si usted esta en una posicin de
quien temer. Antes que hacerse de enemigos, se har de aliados
ad. Y aun cuando alguna vez alguien se aproveche de usted, la
dems se ocuparan de que no sea as. Si usted esta atento a las

ecordado?.

continu con la informacin sobre el ala

y luego pase a ver la Integracin y Desintegracin

nte sobre aspectos de los niveles medio y malsano.

gas desenfrenadas. Tal vez, porque nos hemos quedado estancados

e extraar; en el antiguo catecismo de estudio obligatorio, se deca al
Sin embargo, la segunda acepcin de la palabra, segn el Diccionario
o ms con las caractersticas del "lujurioso" del eneagrama, que otros
n adjetivos que corresponden al eneatipo OCHO, Lo que distingue al

aburrimiento, de las medias tintas, de la griseidad y, sobre todo, de la

le hace. Y as como cada carcter tiene su tab, el del Ocho sera la
edo sera su actitud permanente de dominacin y de poder. As pues,
ulo sexual -aunque, tambin-, sino principalmente por la continua
eacciones desmedidas, altas velocidades, msica a todo volumen,
a, con tal de sobrestimularse y de evitar la autntica interiorizacin,
nto vendaval.

sfuncional o de rgida disciplina militar, vivieron la violencia de algn

a atmsfera de barrios marginales. El poso que queda, siendo adulto,
ntra el mundo: si el mundo es cruel, en l slo pueden sobrevivir los
extremo patolgico de este carcter sera el correspondiente al flico-

y de la moral, ni de un anlisis de su injusticia o de su imperfeccin.

s a la culpa. En todo caso, si culpa hubiera, la tienen los dems. En
de un corral: que pongan los cacharros fuera de su alcance y que se
 eacciones desmedidas, altas velocidades, msica a todo volumen,
a, con tal de sobrestimularse y de evitar la autntica interiorizacin,
nto vendaval.

sfuncional o de rgida disciplina militar, vivieron la violencia de algn

a atmsfera de barrios marginales. El poso que queda, siendo adulto,
ntra el mundo: si el mundo es cruel, en l slo pueden sobrevivir los
extremo patolgico de este carcter sera el correspondiente al flico-

y de la moral, ni de un anlisis de su injusticia o de su imperfeccin.

s a la culpa. En todo caso, si culpa hubiera, la tienen los dems. En
de un corral: que pongan los cacharros fuera de su alcance y que se
rir aplastado, por cruzarse en su camino.

ues suelen considerarse autosuficientes. Si uno quisiera encontrarlos

erencia de jefes de Estado, una conspiracin de terroristas, unas

nos rutinaria y exige un cierto grado de independencia y autonoma,

poder para cambiarlas, violarlas, aprovecharse de ellas, mejorarlas o
poder y confrontacin, incluso en el caso del gur: en el falso gur,
y eliminacin final del ego. Curiosamente, el Ocho es alguien que,
da su vida parece orientada al poder, pues el propio poder es el nico

siado brutal y grosero para ser lder del Partido Comunista"; Enrique
us esposas a conveniencia y se hizo nombrar Jefe de la Iglesia de
ombramiento real del arzobispo de Canterbury. Entre los Ocho ms
el idealismo antes que por el odio o la pasin personal de poder. El
erial rusa- instituy un culto religioso en el que la promiscuidad sexual
ntacin con las "verdades" establecidas de cada poca tambin fue
as freudianos y psicoanalticos del momento; al centrarse en el "aqu y
en la cultura y una filosofa de vida realmente teraputica...

n, existen diferencias de rasgo, entre los "sexuales", los "sociales" y

tes. Consideran que las personas que se dicen buenas son simples
u energa avasalladora y su palabra determinante; tambin es posible
periencias personales y observaciones perspicaces de los fallos y
esivas relaciones sexuales con discpulas o discpulos bajo el manto
sculino detrs de cada relacin.

s mercantilista. Al ser algo ms moralistas, hasta el punto de parecer

do familiar. En todo caso, la amistad y los lazos de complicidad como
ad puede llevarles a arriesgar sus vidas, y esto les diferencia de las

la cancin, "con dinero o sin dinero, hago siempre lo que quiero y mi

onservacin de su espacio personal les llevara a pasar por alto las
el caso del ya mencionado Enrique VIII de Inglaterra.

e recibir y una cierta actitud de venganza inmediata, que no de rencor

sta, la de devolver as a la sociedad o a la familia las humillaciones
de su verdad y no se dignan a perder el tiempo en convencer a los
o es su fuerte, sino la temeridad en sus afirmaciones y acciones. Sus
ndo de todo, subsiste una envidia sorda y generalizada: no envidian
ue ellos mismos se marginan al protegerse tanto de los sentimientos

conciencia de que su preocupacin por la justicia le hace polarizar el

der el valor de la interiorizacin para ver su parte de responsabilidad
er reconocer sus propios errores y disculparse por ellos. Una actitud
a convertido en sustitutos del amor y del ser.

agan dao o los dominen. Cuando se liberan a continuacin de este

Esto permite que abracen una causa ms grande y los convierte en
cuerda "la sencilla alegra de existir, la exquisita satisfaccin de estar
cubre la voluntad divina, de donde procede su verdadera fuerza. Es
.
conciencia de que su preocupacin por la justicia le hace polarizar el
der el valor de la interiorizacin para ver su parte de responsabilidad
er reconocer sus propios errores y disculparse por ellos. Una actitud
a convertido en sustitutos del amor y del ser.

agan dao o los dominen. Cuando se liberan a continuacin de este

Esto permite que abracen una causa ms grande y los convierte en
cuerda "la sencilla alegra de existir, la exquisita satisfaccin de estar
cubre la voluntad divina, de donde procede su verdadera fuerza. Es
.
14 de 18 Tipo 9 : EL PACIFICADOR
El tipo flemtico y tranquilo: La persona pacifica, reforzadora, pasiva y r
EL PERFIL

El Nueve ( 9 ) es el tipo de la Triada del Relacionarse que se encuentra mas distanciado de su habilidad para relacio
personas de este tipo se han identificado tanto con una visin idealizada de la realidad que carecen del sentido de si mism
Nueve y sus visiones idealizadas se convierten en una sola cosa. Aunque esto les proporciona una profunda sensacin
peligro de estar demasiado reprimidos, poco desarrollados y apticos ante la realidad. Los nueve promedio y malsanos ig
manejar todo aquello que les perturba por lo contradictorio que resulta ante su visin idealizada de las cosas.

SANO : Los Nueve sanos son profundamente
receptivos, abiertos, poco cohibidos,
emocionalmente estables y serenos. Aceptantes,
confiados en si mismos y los dems, relajados, en
armona con la vida.
Pacientes, amables, modestos, inocentes, sencillos
y genuinamente agradables. Optimistas,
reforzadores, bondadosos, apoyadores, hacen que
la gente se sienta cmoda y tienen una influencia
sedante, sanadora, armonizando a los grupos y
uniendo a las personas.
Buenos mediadores, confortadores y protectores.
Tienen una enorme dignidad, profunda serenidad y
verdadera paz que proviene de la aceptacin de su
condicin humana.
En su mejor estado: se vuelven dueos de si
mismos y tienen gran ecuanimidad y genuina
satisfaccin.
Se sienten autnomos y realizados,
paradjicamente unidos consigo mismos, pero
capaces de establecer relaciones mas profundas
debido a su unin interior. Se vuelven mas atentos,
despiertos y alerta ante si mismos y los dems.
PROMEDIO: Los Nueve promedio se vuelven
humildes, acomodndose y aprobando demasiado a
los dems.
Dciles, excesivamente adaptables y conciliadores,
aceptando ingenua e incondicionalmente roles y
expectativas convencionales, subordinndose al
otro, idealizando al otro y viviendo a travs del otro.
Conservadores y temerosos de los cambios,
trastornos o presiones de cualquier tipo.
Se vuelven pasivos, flemticos, indiferentes y
complacientes, alejndose de los conflictos y
barriendo los problemas debajo de la alfombra.
Perezosos, emocionalmente indolentes,
maldispuestos a esforzarse, muestran indiferencia y
floja dilacin, detenindose hasta que los problemas
desaparecen solos.
Empiezan a "desintonizarse" de la realidad,
olvidndose de lo que no quieren ver. Desligados,
desatentos e irreflexivos: el pensar se vuelve
confuso, poco claro y meditabundo, principalmente
acerca de nociones idealizadas de cuan armonioso
y "placentero" debera ser todo.
Si los problemas no desparecen, los Nueve
empiezan a minimizar su seriedad para clamar y
apaciguar a los dems, para "dejar detrs los
problemas" y para tener "paz a cualquier precio".

Se vuelven estoicos, fatalistas y resignados, como si

Las fortalezas de los nueve sanos se basan en la
capacidad de identificarse ntimamente con una
persona o creencia. La receptividad, optimismo y
serenidad de los Nueve sanos son reaseguradores
para los dems, permitiendo a estos florecer
porque los Nueve crean una atmsfera armoniosa
para todo el mundo.
no se pudiera hacer nada para cambiar las cosas.
Tienen poco criterio, responsables de los pecados
de omisin y pensamientos fantasiosos, buscando
una solucin mgica que resuelva los problemas sin
su esfuerzo o respuesta.
Los Nueve promedio socavan su propio desarrollo (y
su capacidad de encarar la realidad) idealizando
demasiado al otro, ya sea una persona o una
abstraccin.

Las fortalezas de los nueve sanos se basan en la
capacidad de identificarse ntimamente con una
persona o creencia. La receptividad, optimismo y
serenidad de los Nueve sanos son reaseguradores
para los dems, permitiendo a estos florecer
porque los Nueve crean una atmsfera armoniosa
para todo el mundo.
Tienen poco criterio, responsables de los pecados
de omisin y pensamientos fantasiosos, buscando
una solucin mgica que resuelva los problemas sin
su esfuerzo o respuesta.
Los Nueve promedio socavan su propio desarrollo (y
su capacidad de encarar la realidad) idealizando
demasiado al otro, ya sea una persona o una
abstraccin.

EL ESTILO DE COMUNICACIN

La Comunicacin Verbal

Los Nueve se expresan concediendo a cada cosa la misma atencin emotiva e intelectual, para no correr el riesgo de mos
Si se les pide que tomen postura ante dos distintas tesis expuestas en un grupo, pueden decir: "Estoy de acuerdo con -X-
tono de voz es sereno, reflexivo y libre de aquellas emociones que podran agrietar las relaciones. A menudo se comunica
especialmente atractivos.

Gestualidad

Los gestos de los Nueve son medidos y controlados. No son muy enrgicos por naturaleza; les gusta la compaa, son
tiempo con los amigos o frente al televisor. Saben adaptarse bien a las circunstancias y son cordiales y delicados en sus m

Uso del Espacio

Los ambientes de los Nueve suelen ser limpios y ordenados, con pocas cosas, pero significativas para ellos.

Relacin con el Tiempo

Los Nueve mantienen una relacin distendida con el tiempo, son metdicos y hasta rutinarios en el modo de hacer las
realizacin del trabajo, especialmente en sus compromisos profesionales. A la hora de organizar su tiempo, evitan introdu
Les gusta vivir en ambientes serenos, prefieren hacerlo todo con calma y difieren para maana lo que no pueden hacer hoy

Vestido

Los Nueve no se distinguen precisamente por vestir a la ultima moda. La ropa no tiene excesiva importancia para ellos. V
son mas bien conservadores en cuanto al estilo y a los colores.

PASIONES VICIOS Y VIRTUDES

Los Vicios______________ La Pereza Las Virtudes________________ La D

La pereza es el pecado capital del Nueve, que tiene el peligro de El itinerario de crecimiento para los me
abandonarse a la inactividad y dejar para maana lo que tendra que hacer de desarrollar la virtud de la diligencia
hoy, o de dejarse influir por el humor del momento o por la decisiones de los actitudes como las siguientes:
dems. En una palabra los pecados de los Nueve son los de "omisin" y
tienen que ver con cosas que no se han hecho, con oportunidades que se _Asumir la responsabilidad por los do
han perdido y con cualidades que se han reprimido y mantenido ocultas. con los dems.

En relacin con el pecado de indolencia, San Pablo establece la siguiente _Encender el fuego interior de la motiv
regla: "Quien no trabaje, que no coma".
_Afirmar el propio valor y dignidad, co
La pereza del Nueve puede tener que ver con la iniciativa concreta, que prjimo sin amarse a uno mismo.
Los Vicios______________ La Pereza Las Virtudes________________ La D

La pereza es el pecado capital del Nueve, que tiene el peligro de El itinerario de crecimiento para los me
abandonarse a la inactividad y dejar para maana lo que tendra que hacer de desarrollar la virtud de la diligencia
hoy, o de dejarse influir por el humor del momento o por la decisiones de los actitudes como las siguientes:
dems. En una palabra los pecados de los Nueve son los de "omisin" y
tienen que ver con cosas que no se han hecho, con oportunidades que se _Asumir la responsabilidad por los do
han perdido y con cualidades que se han reprimido y mantenido ocultas. con los dems.

En relacin con el pecado de indolencia, San Pablo establece la siguiente _Encender el fuego interior de la motiv
regla: "Quien no trabaje, que no coma".
_Afirmar el propio valor y dignidad, co
La pereza del Nueve puede tener que ver con la iniciativa concreta, que prjimo sin amarse a uno mismo.
prefiere dejar a otros, o con el mbito de las relaciones, en el que tiende a
no afrontar los problemas y a evitar los conflictos. La pereza del Nueve _Desarrollar la pasin por la vida sa
puede asumir las siguientes manifestaciones: capacidades.

_La Resistencia al cambo: Predileccin por las cosas habituales y _Encauzar la agresividad y los sentim
rutinarias, agresividad pasiva, tendencia a la resignacin.
_Expresar las opiniones propias y
_El Olvido de si mismo: Dificultades para la introspeccin y para la conflictos y la diferencias, evitando ha
conciencia de las propias necesidades, renuncia a los deseos para y armona.
responder a las expectativas ajenas, tendencia a desacreditarse, necesidad
de pasar inadvertido. _Establecer limites y plazos en la rea
en infinitas distracciones o cosas no e
_La Compasion: Tendencia a colmar la inercia mediante actividades
compensatorias, como la dependencia del alcohol, de la comida, de la _Aprender a centrar la atencin
televisin, de la lectura o de un "hobby". prioridades y tomando decisiones.

_La Distraccion: Inclinacin a despilfarrar las energas en los intereses del

momento, sin objetivos de fondo hacia los que orientar el propio esfuerzo.

_Identidad a traves de pertenencias: La imagen que el Nueve tiene de si

mismo esta mediatizada por sus contextos de pertenencia, como la familia,
el ambiente de trabajo o el grupo de amistades, que contribuyen a definir las DIRECCION DE INTEGRACION____
funciones y la identidad. Y, sobre todo, esta la bsqueda de fusin con la
pareja para compensar la dbil identidad personal. Se ponen seguros de si mismos y
mismos y sus talentos en el mayor gra
sacarse mas provecho, de una reci
una activa fuerza dirigida desde adent

Ya no viven a travs de alguna otra p

roles convencionales como fuente d
imponindose adecuadamente. No te
adaptables, completamente capaces d
por derecho propio.

Se han conectado con su vitalidad, c

mismos, los cuales pueden llevarlos
menos frgil, pues descubren que pue
los dems.

Al aumentar su autoestima sus rel

satisfactorias. Descubren que ya no tie
a alguien con quien puedan tener una
a otros al ser mas interesantes y des
los dems se empiezan a identificar co
 Alma Humana, recuerda que...
La personalidad es un traje Psicolgico /Mental /Emocional;
toma conciencia de ello, y de que, TU tienes el poder ...
para transformar este traje a su expresin mas hermosa.

LAS RECOMENDACIONES

1.- Vale la pena examinar la tendencia de su tipo a estar de acuerdo con los dems, haciendo lo que desean para ma
constantemente a los deseos de los dems proporcionara la clase de relaciones que realmente lo satisfagan?. Recuerde, e
no esta verdaderamente presente para ellos. Esto significa que usted tiene que ser usted mismo, que (paradjicamente) t
estar realmente ah para los dems cuando lo necesiten.

2.- Esfurcese. Oblguese a prestar atencin a lo que esta ocurriendo. No viva sin rumbo, ni pierda contacto con la gent
atencin para convertirse en un participante activo del mundo que lo rodea. Trate de ser mas responsivo mental y emocion

3.- Reconozca que usted tambin tiene agresiones, angustias y otros sentimientos que debe manejar. Los sentimientos e
y le afectan emocional y fsicamente, los reconozca o no. Adems, sus emociones negativas con frecuencia son expresad
paz y armona que usted desea en sus relaciones. Es mejor expresar las cosas abiertamente primero, al menos pe
sentimientos.

4.- Aunque esto sea muy doloroso para usted, si su matrimonio ha terminado en divorcio o si esta teniendo prob
honestamente como ha contribuido a estos problemas. Examinar las relaciones perturbadas ser extremadamente difcil,
estado cerca de su corazn. Sus sentimientos hacia los dems, lo dotan en gran medida de su identidad y autoestima. Pe
menos que puede hacer es examinar el rol que ha desempeado en cualquier conflicto que haya surgido. En un ultimo
sacrificar su paz mental (a corto plazo) para satisfacer relaciones genuinas (a largo plazo).

5.- Haga ejercicios frecuentes para tornarse mas consciente de su cuerpo y emociones. (Algunos Nueve andan de un
piensan que hacen suficiente ejercicio con esto). El ejercicio constante es una forma sana de autodisciplina y aumentar
otras sensaciones. Desarrollar conciencia corporal le ayudara a concentrarse y a focalizar su atencin en otras reas de su
modo de ponerse en contacto con y expresar algunas agresiones.

6.- Reprimir sus sentimientos lo llevara a reacciones de somatizacin: inexplicados dolores de cabeza, de espalda, na
Sbitas jaquecas, crisis de llanto, ataques de pnico y sensacin de angustia ante los espacios abiertos (agorafobia) son
sicolgicos causados por emociones reprimidas. Ser difcil buscar ayuda para estos si necesita hacerlo, pero quizs sea
hace, su vida ser mas rica y usted estar mas verdaderamente en paz.

7.- No tome tranquilizantes, excepto en momentos de gran crisis. Puede que le eviten la angustia, pero a costa de embot
encarar lo que usted esta tratando de desarrollar. Para los Nueve, tomar tranquilizantes es como "lleva hierro a Vizca
necesite, solo algo que cree necesitar para evitarse la angustia. Enfrentarse con crisis, no solo aumentara su autoestima
dems de que usted en verdad es una persona fuerte y que ellos podrn acudir a usted en busca de apoyo en los moment

8.- En la medida en que son individuos reprimidos, una de las mayores tragedias de los Nueve es que pueden llegar a
realmente jams han vivido. Es como si su vida le hubiera ocurrido a otra persona: ellos mismos jams la han vivido realm
dbilmente) que estuvieron "dormidos" la mayor parte del tiempo. No viva as. acepte su vida y aprenda a sentir la ma
6.- Reprimir sus sentimientos lo llevara a reacciones de somatizacin: inexplicados dolores de cabeza, de espalda, na
Sbitas jaquecas, crisis de llanto, ataques de pnico y sensacin de angustia ante los espacios abiertos (agorafobia) son
sicolgicos causados por emociones reprimidas. Ser difcil buscar ayuda para estos si necesita hacerlo, pero quizs sea
hace, su vida ser mas rica y usted estar mas verdaderamente en paz.

7.- No tome tranquilizantes, excepto en momentos de gran crisis. Puede que le eviten la angustia, pero a costa de embot
encarar lo que usted esta tratando de desarrollar. Para los Nueve, tomar tranquilizantes es como "lleva hierro a Vizca
necesite, solo algo que cree necesitar para evitarse la angustia. Enfrentarse con crisis, no solo aumentara su autoestima
dems de que usted en verdad es una persona fuerte y que ellos podrn acudir a usted en busca de apoyo en los moment

8.- En la medida en que son individuos reprimidos, una de las mayores tragedias de los Nueve es que pueden llegar a
realmente jams han vivido. Es como si su vida le hubiera ocurrido a otra persona: ellos mismos jams la han vivido realm
dbilmente) que estuvieron "dormidos" la mayor parte del tiempo. No viva as. acepte su vida y aprenda a sentir la ma
Puede ser aterrador, pero estar conscientes de que estamos vivos es una de las cosas que nos separa de los anima
renunciando a gran parte de su vida.

9.- Confi en si mismo para ventilar sus temores y angustias con su pareja y amigos. (Para muchos tipos de personalid
dems y expresar sus sentimientos, as que usted no esta solo en esto). Tenga confianza en que no daara sus relacione
saber que sus relaciones son slidas, que su familia y amigos le respondern y que puede ser usted mismo y crecer
sentirse genuinamente seguro y cmodo.

10.- Uno de sus mayores dones es su receptividad con la gente: los dems se sienten tranquilos, seguros y aceptados cua
y buscaran aun mas si tambin sienten que usted los comprende y esta atento a sus necesidades. Escuche cuidad
conocerlas como realmente son. El amor que usted tiene por ellas, y que ellas tienen por usted, ser mucho mas real y val

continu con la i
y luego pase a ver la Integ

Esta informacin adicional puede ayudarte a identificar mejor tu Personalidad; trata principalmente sobre aspectos de los n

LAS PASIONES CAPITALES DEL 9 - LA PEREZA

Tomado de un articulo del Terapeuta Gestltico Alfonso Colodrn

Curiosamente, las personas dominadas por esta pasin pueden ser muy activas, pues pertenecen a la trada del impu
"iracundos" y los "lujuriosos" (1 y 8), no muy mentales (5, 6 y 7) y poco emocionales (2, 3 y 4). Lo que ocurre es que norma
a moverse ms por los otros que por s mismos. Si algo puede reprocharse a los "nueve" es precisamente el olvido
serviciales, que detectan y escuchan las necesidades ajenas y tienen el hbito de intentar satisfacerlas anteponindolas a
encontramos a una persona atenta a qu van a comer los dems, que se levanta a por el vaso o la servilleta que falta, qu
que tal vez, gracias a todo ello, est comindose la ensalada cuando todo el mundo est tomndose el postre, es mu
perteneciente al grupo que estamos intentando describir.

A primera vista, por tanto, no son las personas que la psiquiatra o la psicologa clsica consideraran necesitadas de tera
entorno familiar, profesional y social. Pero es precisamente su sobreadaptacin lo que constituye el problema. Confluyen y
final no pueden distinguir su deseo del deseo del otro, sus propias necesidades de las ajenas; confunden sus sueos con
mundo a su alrededor est bien para encontrarse bien. En cuanto surge el ms mnimo conflicto, intentan apacig
distrayndose y poniendo la atencin en cualquier otra cosa. Sin embargo, si persiste el conflicto, su forma de agredir ser
jefe es agobiante, no se enfrentarn directamente a l, pero pospondrn la tarea, la olvidarn o pondrn mil excusas para
superior en cuestin.

Posponer es un verbo que los caracteriza bastante bien. Cuando surgen problemas, suelen simplemente negarlos, no
solucin rpida, sino sencillamente no vindolos o, mejor an, esperando a que se solucionen por s mismos sin hacer nad
cosas en general suele ser excesivamente simple; suelen ver mejor lo que tienen frente a la nariz que lo que est a die
agotar tranquilamente el da de hoy sin esforzarse demasiado por el maana. Les cuesta fijarse metas lejanas, pued
cercanos y culparse por no haber alcanzado los objetivos de la semana. Pero no se morirn de estrs ni les dar un infar
que mejor les caracterice sea Sancho Panza en toda su grandeza y con todas sus miserias: sentido comn, pragmat
peligro, rutinas bien establecidas y algo que, por obvio, suele olvidarse: sacrificar todo ello en aras del ideal de Don Quijo
vida vicaria. Los "nueve" viven las penas y las alegras de los dems como si fuesen propias; stas son su motor y su gaso
mundo a su alrededor est bien para encontrarse bien. En cuanto surge el ms mnimo conflicto, intentan apacig
distrayndose y poniendo la atencin en cualquier otra cosa. Sin embargo, si persiste el conflicto, su forma de agredir ser
jefe es agobiante, no se enfrentarn directamente a l, pero pospondrn la tarea, la olvidarn o pondrn mil excusas para
superior en cuestin.

Posponer es un verbo que los caracteriza bastante bien. Cuando surgen problemas, suelen simplemente negarlos, no
solucin rpida, sino sencillamente no vindolos o, mejor an, esperando a que se solucionen por s mismos sin hacer nad
cosas en general suele ser excesivamente simple; suelen ver mejor lo que tienen frente a la nariz que lo que est a die
agotar tranquilamente el da de hoy sin esforzarse demasiado por el maana. Les cuesta fijarse metas lejanas, pued
cercanos y culparse por no haber alcanzado los objetivos de la semana. Pero no se morirn de estrs ni les dar un infar
que mejor les caracterice sea Sancho Panza en toda su grandeza y con todas sus miserias: sentido comn, pragmat
peligro, rutinas bien establecidas y algo que, por obvio, suele olvidarse: sacrificar todo ello en aras del ideal de Don Quijo
vida vicaria. Los "nueve" viven las penas y las alegras de los dems como si fuesen propias; stas son su motor y su gaso

Todo ello hace que sean personas normalmente dependientes: de los padres, de la pareja, de los hermanos, de los com
difcil que den su opinin sin consultar antes las de los dems. Al final, nos ser difcil distinguir si es propia o pura asimila
defensa es la confluencia, la prdida de lmites entre ellas y el entorno, la "con-fusin" con lo de afuera: una especie de difu
casos ms extremos sera una especie de fijacin sadomasoquista disfrazada de amor. En la infancia supondra perpetuar
normales de diferenciacin, principalmente de la madre que pudo ser una madre superprotectora, aunque, en otros casos
atencin generalizada por un exceso de hermanos o por el trabajo absorbente de los padres, el nio o la nia tuvieron que
para "merecer amor". De aqu, una especie de resignacin, de poner de lado los deseos propios, las necesidades persona
a los padres hasta el punto de llegar finalmente a responsabilizarse de los deseos y necesidades de stos.

Cuando un NUEVE acude a terapia es que est despertando. Su malestar es un primer sntoma de que se est dando cu
vida en falso, y uno de los primeros pasos tal vez sea desidealizar a los padres y no sentirse culpable por pensar, sentir y
vivir una vida propia. Para ello, les es til empezar a valorar sus cualidades, que generalmente pasan por alto no d
verdadera modestia es un peldao seguro de ascenso personal y de aceptacin por parte de los dems; por ello, podra
grupo. Si se relajasen en este esfuerzo por sentirse siempre incluidos, la energa que ponen al servicio de los dems la te
todo, en el mbito de la escucha. En lugar de escuchar tanto a los dems, podran dedicarse ms tiempo y espacio a
generalmente no profundizan.

Al releer este prrafo, me doy cuenta de su tono de moralina y aconsejador y vuelvo a recordar qu sacan de m los "nuev
utilicen todo su potencial dormido, indignacin cuando se dejan engaar o explotar, impaciencia ante su lentitud, sobree
vista ante su excesiva simplificacin del mundo... Pero todo ello es una trampa, porque asentirn inmediatamente,
propsitos hacindome creer que est todo ms claro que el agua y volvern a su ritmo y a su resistencia pasiva. Pacienc
esta virtud andan sobrados.

Se me ocurre que la cara y la cruz de este eneatipo en el mundo en que vivimos seran: por un lado, un ejemplo de autos
que muchas personas se encuentran inmersas en una carrera consumista en persecucin insatisfactoria de aquello que
obstculo que supone esta actitud para efectuar los cambios que el sistema necesita; los gobiernos, las burocracias, las g
elefante ante las urgencias sangrantes de la situacin histrica que vivimos. Y es que los "perezosos" son generalm
obstinacin que raya en la terquedad puesta al servicio, en este caso, de la tradicin, lo conocido y las mayoras acomod
pasivo al riesgo que supone cualquier innovacin.

En el plano espiritual, los "nueve" suelen ser los ms "terrenales" de todos los eneatipos; no suele encontrarse entre e
buscadores, sobre todo en Vas que supongan esfuerzo personal y constancia. Y esto, porque suelen desinteresarse de t
tocar fcilmente. Por ello pueden ser buenos funcionarios y buenos diplomticos. Les gusta mediar y les encantan las es
pocas sorpresas. Sin embargo, cuando despiertan a su verdadero deseo, a su autntica necesidad, puede surgir paradjic
y trabajar con eficacia en profesiones de ayuda o en actividades de voluntariado: al trascender su carcter, pueden pon
visin incluyente, modestia y, sobre todo, su tendencia a las dimensiones transpersonales de la existencia humana.
OR
reforzadora, pasiva y reprimida.

de su habilidad para relacionarse con el entorno tal como es. Las

ecen del sentido de si mismos al margen de sus idealizaciones. Los
ona una profunda sensacin de paz y bienestar, tambin corren el
eve promedio y malsanos ignoran lo que no quieren ver, en vez de
de las cosas.

se vuelven MALSANO: Los Nueve malsanos se tornan

demasiado a demasiado reprimidos y entonces se produce un
desarrollo personal inadecuado: se convierten en
individuos desvalidos e incapaces, y los dems
onciliadores, deben intervenir para salvarlos de ellos mismos.
ente roles y
nndose al Se vuelven obstinados, negando con insistencia la
vs del otro. existencia de problemas y conflictos o que algo anda
s cambios, mal. Seriamente negligentes e irresponsables,
peligrosos para cualquier persona que los necesite.

diferentes y Si los problemas persisten, se disocian de cualquier

conflictos y cosa amenazante, de modo que a la larga no
ombra. pueden funcionar, convirtindose en individuos
severamente desorientados, despersonalizados,
indolentes, catatnicos e inmovilizados.
ndiferencia y
os problemas Existe la posibilidad de colapso emocional,
fragmentacin de la personalidad con
personalidades mltiples.
a realidad,
Desligados,
se vuelve
incipalmente
n armonioso

los Nueve
ara clamar y
detrs los
r precio".

dos, como si
ar las cosas.
los pecados
s, buscando
roblemas sin

desarrollo (y Los Nueve malsanos se tornan peligrosamente

idealizando fatalistas y negligentes al aferrarse a lo que se ha
sona o una convertido en poco mas que ilusiones acerca de la
realidad de la cual se han disociado.
 los pecados
s, buscando
roblemas sin

desarrollo (y Los Nueve malsanos se tornan peligrosamente

idealizando fatalistas y negligentes al aferrarse a lo que se ha
sona o una convertido en poco mas que ilusiones acerca de la
realidad de la cual se han disociado.

CIN

ra no correr el riesgo de mostrar preferencias y generar conflictos.

r: "Estoy de acuerdo con -X- por esto, y con -Y- por esto otro". Su
nes. A menudo se comunica por medio del humor, lo cual les hace

es gusta la compaa, son acogedores y pasan gustosamente el

diales y delicados en sus manifestaciones de afecto.

as para ellos.

s en el modo de hacer las cosas y presumen de ser fieles en la

ar su tiempo, evitan introducir variaciones y horarios estresantes.
lo que no pueden hacer hoy.

va importancia para ellos. Visten de manera informal y cmoda y

DES

des________________ La Diligencia

o de crecimiento para los mediadores esta vinculado a la capacidad

ollar la virtud de la diligencia, que se cultiva mediante la practica de
como las siguientes:

a responsabilidad por los dones recibidos, implicndose en la vida y

ms.

r el fuego interior de la motivacin y apretar algo mas el acelerador.

l propio valor y dignidad, conscientes de que no es posible amar al

n amarse a uno mismo.
des________________ La Diligencia

o de crecimiento para los mediadores esta vinculado a la capacidad

ollar la virtud de la diligencia, que se cultiva mediante la practica de
como las siguientes:

a responsabilidad por los dones recibidos, implicndose en la vida y

ms.

r el fuego interior de la motivacin y apretar algo mas el acelerador.

l propio valor y dignidad, conscientes de que no es posible amar al

n amarse a uno mismo.

ar la pasin por la vida sacando a la luz las propias energas y

es.

r la agresividad y los sentimientos.

las opiniones propias y afrontar de manera constructiva los

y la diferencias, evitando hacer creer a toda costa que todo es paz
.

er limites y plazos en la realizacin de los proyectos, sin perderse

s distracciones o cosas no esenciales.

a centrar la atencin tomando la iniciativa, estableciendo

s y tomando decisiones.

ON DE INTEGRACION__________ El NUEVE va al TRES

seguros de si mismos y se interesan en desarrollarse a si

sus talentos en el mayor grado posible. Se mueven del aplomo al
mas provecho, de una recin nacida o presencia en el mundo a
fuerza dirigida desde adentro.

en a travs de alguna otra persona, ni necesitan amoldarse a los

vencionales como fuente de autoestima e identidad. Se crean
ose adecuadamente. No temen el cambio, son mas flexibles y
s, completamente capaces de encarar la realidad como personas
ho propio.

onectado con su vitalidad, con el lado agresivo e instintivo de si

os cuales pueden llevarlos a su propio desarrollo. Su paz es
gil, pues descubren que pueden imponerse sin ser agresivos con
.

tar su autoestima sus relaciones se hacen mas maduras y

ias. Descubren que ya no tienen que ser humildes para encontrar
con quien puedan tener una relacin. Al ser ellos mismos, atraen
ser mas interesantes y deseables que nunca. Encontrando que
se empiezan a identificar con ellos.
 S

ndo lo que desean para mantener la paz y ser amable. Acceder

e lo satisfagan?. Recuerde, es imposible querer a los dems si uno
mo, que (paradjicamente) tiene que ser independiente para poder

pierda contacto con la gente, ni fantasee. Trabaje en focalizar su

esponsivo mental y emocionalmente.

manejar. Los sentimientos e impulsos negativos son parte de usted

con frecuencia son expresadas inadvertidamente y obstaculizan la
ente primero, al menos permitindose tomar conciencia de sus

io o si esta teniendo problemas con sus hijos, debe examinar

er extremadamente difcil, porque las personas involucradas han
u identidad y autoestima. Pero si realmente quiere a los dems, lo
haya surgido. En un ultimo anlisis, la eleccin es simple: debe

lgunos Nueve andan de una parte a otra haciendo diligencias y

e autodisciplina y aumentara su conciencia de sus sentimientos y
tencin en otras reas de su vida. Adems, el ejercicio es un buen

de cabeza, de espalda, nauseas y otros malestares corporales.

os abiertos (agorafobia) son ejemplos de problemas fisiolgicos y
sita hacerlo, pero quizs sea indispensable. No tenga miedo. Si lo

stia, pero a costa de embotar la propia conciencia y capacidad de

como "lleva hierro a Vizcaya", no es algo que usted realmente
lo aumentara su autoestima, sino que ser un signo real para los
ca de apoyo en los momentos de crisis de su vida.

eve es que pueden llegar al final de su vida y darse cuenta que

mos jams la han vivido realmente. Quizs se den cuenta (siquiera
da y aprenda a sentir la magnitud de los que significa estar vivo.
 de cabeza, de espalda, nauseas y otros malestares corporales.
os abiertos (agorafobia) son ejemplos de problemas fisiolgicos y
sita hacerlo, pero quizs sea indispensable. No tenga miedo. Si lo

stia, pero a costa de embotar la propia conciencia y capacidad de

como "lleva hierro a Vizcaya", no es algo que usted realmente
lo aumentara su autoestima, sino que ser un signo real para los
ca de apoyo en los momentos de crisis de su vida.

eve es que pueden llegar al final de su vida y darse cuenta que

mos jams la han vivido realmente. Quizs se den cuenta (siquiera
da y aprenda a sentir la magnitud de los que significa estar vivo.
e nos separa de los animales: Si renuncia a su conciencia, esta

muchos tipos de personalidad es amenazador encararse con los

que no daara sus relaciones al expresarse. Piense en el alivio de
ser usted mismo y crecer como individuo. Esta es la base para

os, seguros y aceptados cuando estn cerca suyo. Pero lo querrn

cesidades. Escuche cuidadosamente a las personas y llegue a
, ser mucho mas real y valioso.

continu con la informacin sobre el ala

y luego pase a ver la Integracin y Desintegracin

nte sobre aspectos de los niveles medio y malsano.

enecen a la trada del impulso; es decir, son impulsivas como los

Lo que ocurre es que normalmente estn ms dispuestas a actuar y
es precisamente el olvido de s. Suelen ser las tpicas personas
sfacerlas anteponindolas a las propias. Si en una comida de grupo
o o la servilleta que falta, que cede su silla al ltimo recin llegado y
omndose el postre, es muy posible que se trate de una persona

eraran necesitadas de terapia, ya que son las ms adaptadas a su

ye el problema. Confluyen y se mimetizan tanto con su medio que al
confunden sus sueos con los de la pareja y necesitan que todo el
o conflicto, intentan apaciguarlo o se protegen, marchndose o
to, su forma de agredir ser la resistencia pasiva. Si en el trabajo un
o pondrn mil excusas para restablecer su rutina perturbada por el

simplemente negarlos, no como el "goloso 7" que intenta dar una

por s mismos sin hacer nada. Por ello, su visin del mundo y de las
nariz que lo que est a diez metros de distancia, porque prefieren
fijarse metas lejanas, pueden incumplir mil veces sus propsitos
e estrs ni les dar un infarto por ello. Quiz el personaje universal
s: sentido comn, pragmatismo a ultranza, buen comer, huida del
aras del ideal de Don Quijote, a travs del que vive una especie de
stas son su motor y su gasolina para rodar por la vida.
 o conflicto, intentan apaciguarlo o se protegen, marchndose o
to, su forma de agredir ser la resistencia pasiva. Si en el trabajo un
o pondrn mil excusas para restablecer su rutina perturbada por el

simplemente negarlos, no como el "goloso 7" que intenta dar una

por s mismos sin hacer nada. Por ello, su visin del mundo y de las
nariz que lo que est a diez metros de distancia, porque prefieren
fijarse metas lejanas, pueden incumplir mil veces sus propsitos
e estrs ni les dar un infarto por ello. Quiz el personaje universal
s: sentido comn, pragmatismo a ultranza, buen comer, huida del
aras del ideal de Don Quijote, a travs del que vive una especie de
stas son su motor y su gasolina para rodar por la vida.

e los hermanos, de los compaeros de trabajo, de los amigos... Es

ir si es propia o pura asimilacin, ya que su principal mecanismo de
e afuera: una especie de difuminacin de la propia identidad. En sus
nfancia supondra perpetuar el estado del beb, no seguir los pasos
ora, aunque, en otros casos pudo ser lo contrario: ante una falta de
el nio o la nia tuvieron que hacer un esfuerzo de sobreadaptacin
s, las necesidades personales, en aras de satisfacer continuamente
es de stos.

ma de que se est dando cuenta finalmente de que ha construido su

culpable por pensar, sentir y desear cosas distintas; por atreverse a
mente pasan por alto no dndoles mucho crdito. Sin embargo, la
e los dems; por ello, podran dejar de temer tanto la exclusin del
servicio de los dems la tendran disponible para s mismos. Sobre
se ms tiempo y espacio a escuchar su mundo interno, en el que

r qu sacan de m los "nueve": ganas de empujarles, deseos de que

ncia ante su lentitud, sobreestimulacin de alternativas y puntos de
asentirn inmediatamente, confluirn, sonreirn, se harn buenos
resistencia pasiva. Paciencia es lo que aprendo de ellos, porque de

n lado, un ejemplo de autosatisfaccin y conformidad en tiempos en

satisfactoria de aquello que siempre creen que les falta; por otro, el
ernos, las burocracias, las grandes instituciones caminan a paso de
"perezosos" son generalmente conservadores y obstinados; una
cido y las mayoras acomodaticias, con el supuesto enfrentamiento

o suele encontrarse entre ellos muchos esoteristas, meditadores o

e suelen desinteresarse de todo aquello que no se pueda ver, oler y
mediar y les encantan las estructuras que proporcionan estabilidad y
sidad, puede surgir paradjicamente el Amor genuino por los dems
er su carcter, pueden poner al servicio de los otros su serenidad,
existencia humana.
15 de 18
EL ALA

Ahora que usted ha identificado tentativamente su tipo bsico de personalidad, podemos empezar a hacer algunas refina
nadie es un tipo " puro " de personalidad. Todo el mundo es una mezcla nica de su tipo bsico y una de los dos tipos
Eneagrama. Uno de los dos tipos adyacentes a su tipo bsico se denomina ala.

Su tipo bsico domina su personalidad global, mientras que el ala la complementa y le aada elementos importantes, a vec
lado" de su personalidad global, y debe tomarlo en consideracin para entenderse a usted mismo o a alguien mas. Por ejem
Nueve, tendr un ala Uno o un ala Ocho, y su personalidad global se puede entender mejor considerando los rasgos d
rasgos del Uno o del Ocho.

Obviamente, es necesario determinar su tipo bsico de personalidad antes de poder determinar que ala tiene. Y para determ
constituyen los dos tipos adyacentes a su tipo bsico. El mejor modo de diagnosticar su ala es leyendo las descripcione
viendo cual de ellos se aplica mejor a usted.

Usted ya tiene un numero del grafico, que identifica su ala,

ahora lea las caractersticas de ese tipo de personalidad y vea cuales se aplican a uste

Ahora pase a la hoja con el numero del Tipo que corresponde a

su ala y lea las caractersticas, pues su personalidad tambin
tendr aspectos de este otro Tipo, que indica su ala.
pezar a hacer algunas refinaciones. Es importante comprender que
sico y una de los dos tipos adyacentes a el en la circunferencia el

lementos importantes, a veces contradictorios. El ala es el "segundo

mo o a alguien mas. Por ejemplo, si usted es un tipo de personalidad
r considerando los rasgos del Nueve en una mezcla nica con los

que ala tiene. Y para determinar su ala, tiene que saber que rasgos
es leyendo las descripciones completas de los dos tipos posibles y

uales se aplican a usted.

 16 de 18
DIRECCIONES DE INTEGRACION Y DESINTEGR

Otro importante concepto que usted debe entender es el que significan las lneas de Eneagrama. Los nueve tipos de pe
abiertas, lo que permite el crecimiento y deterioro psicolgico.

Los nmeros del eneagrama estn conectados con una secuencia especifica. La forma en que se conectan los puntos n
porque las lneas entre cada uno de los tipos denotan la Direccin de Integracin ( salud, autorrealizacin ) y ka Direccin
para cada tipo de personalidad. En otras palabras, a medida que unos se vuelve mas sano o malsano, puede moverse en
lneas del eneagrama, desde su tipo bsico.

el LIDER

La Direccin de Desintegracin para cada tipo

esta indicada en el Eneagrama por la
secuencia de nmeros 1 - 4 - 2 - 8 - 5 - 7 - 1.
el GENERALISTA 7
Esto significa que si un Uno neurtico se
deteriora mas, ira al Cuatro; un Cuatro
neurtico se deteriora al Dos, y as
sucesivamente. Usted puede ver como
funciona esto siguiendo la direccin de las
flechas rojas de este eneagrama.
el LEALISTA 6

el PENSADOR

Direcciones de Desin
el CONCILIADOR
9
el LIDER 8 1 el REFORMADOR
la Direccin de Integr
inverso de las secuen
una integracin crecien
el GENERALISTA 7 2 el AYUDADOR malsana. Por lo tan
Integracin es: 1 - 7
integracin va al Siete
sucesivamente. Usted
direccin de las flecha

el LEALISTA 6 3 el MOTIVADOR
 el PENSADOR 5 4 el ARTISTA

Direcciones de Integracion

Es importante entender que las Direcciones de Integracin y Desintegracin son metforas de procesos sicolgicos qu
ningn movimiento literal en torno al Eneagrama; mas bien, este es un modo simblico de indicar como un tipo especifico d
mas all del estado de esta.

Un ejemplo ilustrara lo que significan estos movimientos. En el tipo de personalidad Seis, una lnea se dibuja al Nueve y ot
a tornarse Sano y empezara a realizar sus potenciales, se movera la Nueve, la Direccin de Integracin especificada po
personalidad Nueve simboliza para el Seis. Cuando el Eneagrama predice que un Seis sano se mover al Nueve, descub
desarrollo psicolgico que vemos en individuos que son Seis. Muchos de los problemas del Seis tienen que ver con la ins
mueve al Nueve, se torna relajado, aceptante y pacifico. El Seis en el Nueve es mas dueo de si mismo y esta menos angu

A la inversa, la lnea hacia el Tres indica la Direccin de Desintegracin del Seis. Si un Seis se fuera a tornar no solo neu
yndose al Tres ". La angustia del Seis lo ha vuelto extremadamente desconfiado de los dems, y sus sentimientos de inf
Un movimiento hacia el Tres indica la necesidad de un Seis neurtico de reforzar su autoestima con una extrema sobrec
atacara maliciosamente a la gente para demostrar cuan fuerte puede ser y para triunfar sobre cualquier persona que el pi
Seis en el Tres se torna peligrosamente agresivo y sicoptico.

Sea cual fuere su tipo bsico de personalidad, tenga conciencia de que los tipos en sus Direcciones de Integracin y Des
un cuadro mas completo de usted mismo ( o de otra persona ), no solo debe tomar en consideracin su tipo bsico
Direcciones de Integracin y Desintegracin. Los rasgos de estos cuatro tipos se mezclan en su personalidad total; una
cuadro mas amplio de usted mismo. Por ejemplo, nadie es simplemente un tipo de personalidad Dos. Cualquiera que sea
Direccin de Desintegracin del Dos (Ocho) y su Direccin de Integracin (Cuatro) tambin juegan un rol importante en su

Adems tenga presente que es posible que una persona malsana manifieste algunos de los elementos de un movimiento
llegar a la etapa final de deterioro en la neurosis. Por ejemplo, un Seis promedio puede tener momentos de arrogancia
compensacin a crecientes sentimientos de inferioridad. Aunque la arrogancia y el desprecio son rasgos del Tres, aparece
en la conducta del Seis antes de que este realmente se torne neurtico.

Si usted desea mas informacin de la que he dado en estas breves descripciones de las Direcciones de Integracin y De
personalidad, puede leer la seccin adecuada en la Direccin de Integracin o Desintegracin de cada tipo y hacer usted m
mas sobre que significa que un Dos se integre a Cuatro, lea la descripcin del Cuatro sano con el Dos sano en men
involucrado en un Nueve que se desintegra a Seis, lea la descripcin del Seis malsano aplicando los rasgos al Nueve m
tipos. la idea bsica es que cuando un tipo se integra, se apropia de los rasgos sanos del tipo en su Direccin de Integraci
rasgos malsanos del tipo en su Direccin de Desintegracin.

Finalmente, la meta es dar la vuelta completa alrededor del Eneagrama, integrando lo que cada tipo s
de los potenciales sanos de todos los tipos. El ideal es convertirse en un ser humano equilibrado, qu
de los tipos del Eneagrama simboliza distintos aspectos importantes de lo que necesitamos para cons
personalidad con que uno comienza la vida es, a final de cuentas, poco importante. Lo que importa
personalidad y cuan bien (o mal) lo usa como punto de partida para su desarrollo hacia ser una person
 Ahora pase y lea los Tipos que definen los nmeros de la
Integracin y la Desintegracin de su personalidad bsica, segn
las lneas del Eneagrama. Para el Tipo que marca la Integracin lea
las caractersticas sanas, y para el tipo que define su
Desintegracin lea las caractersticas malsanas.

NIVELES DE DESARROLLO - El Continuum de Rasgos

El Continuum comprende los niveles de Desarrollo. Hay nueve niveles de desarrollo dentro de cada tipo de personalidad: 3
la malsana.

Para entender en forma precisa a un individuo, uno debe percibir no solo su tipo bsico y ala, sino tambin donde se encue
del tipo bsico de personalidad. Tambin es importante donde se encuentra una persona en el Continuum de Rasgos de ra
de la personalidad no es acadmico; es algo que utilizamos intuitivamente todos los das. Hemos notado que constanteme
a veces para mal. El comprender el concepto del Continuum clarifica que cuando lo hacemos, estamos cambiando den
nuestro tipo de personalidad.

El Continuum permite comprender cada tipo de personalidad como un todo, proporcionando una estructura sobre la
malsano. Tambin es importante entender el Continuum, porque solo desde su extremo sano somos capaces de moverno
solo desde su extremo malsano nos deterioramos hacia la Direccin de Desintegracin. Debemos sanarnos antes de pode
estar neurticos antes de poder deteriorarnos hacia estados extremos, la psicosis o esquizofrenia. No podemos simpleme
de la salud a la neurosis instantnea.

La Integracin como la Desintegracin es un proceso que toma tiempo.

Podemos aprender a ser sanos al igual que, de diferentes maneras y por diferentes razones, aprendemo

NIVELES DE DESARROLLO para los diferentes Tipos de Perso

Niveles
1 2 3 4 5

Cuida de s, Ama Orientacin

Aceptador, Aprecia la vida, Participador,
1 Juicioso
incondicio- Interior,
Superacin Visionario
nalmente Autenticidad
Sano

Evaluador, Siente empata, Adaptable, Introspeccin, Observador,

2 Razonable Afectuoso Admirable Sensibilidad Perceptivo
 Sano
Orientado a
de Principios, Expresivo, Centrado,
3 Responsable
Apoya, Da objetivos,
Creativo Innovador
Progreso propio
Cuidado ! ... hacia la Desintegracin

Bien Orientado al Conceptua-

Obligado, Romntico,
1 Esforzado
Intencionado, Exito,
Individualista
lizacin,
Complaciente rendimiento Preparacin

Preocupado por
Medio

Controlado, Posesivo, Ensimismado, Desligado,

2 Ordenado Entrometido
la Imagen,
Temperamental Obsesionado
Eficiencia

Autocompla-
Enjuiciador, Vanidoso, Autopromocin, Extremado,
3 Crtico Dominante Grandiosidad
ciente,
Provocativo
Decadente

Farisiaco, se Autojustifica, Sin Principios, Nihilista,

1 Inflexible Manipula Engao
Odioso, Apartado
Excntrico
Malsano

se siente con
Obsesivo, Doblez, Autorrechazo,
2 Contradictorio
Derecho,
Oportunismo Depresin clnica
Terror, Delirio
Coacciona

Desesperacin, Bsqueda del

Condenatorio, se siente Victima, Monomana,
3 Punitivo se hace Pesado Implacabilidad
Negacin de la Olvido,
Vida Aniquilacin

Alma Humana, recuerda que...

La personalidad es un traje Psic
toma conciencia de ello, y de qu
para transformar este traje a su e
RACION Y DESINTEGRACION

Eneagrama. Los nueve tipos de personalidad no son categoras estticas; son

ma en que se conectan los puntos numerados es sicolgicamente significativa,

alud, autorrealizacin ) y ka Direccin de Desintegracin (enfermedad, neurosis)
sano o malsano, puede moverse en distintas "direcciones", como lo indican las

el CONCILIADOR
9

8 1 el REFORMADOR

2 el AYUDADOR

3 el MOTIVADOR

el PENSADOR 5 4 el ARTISTA

Direcciones de Desintegracion

la Direccin de Integracin esta indicada para cada tipo por el

inverso de las secuencias anteriores. Cada tipo se mueve hacia
una integracin creciente en una direccin opuesta a su direccin
malsana. Por lo tanto la secuencia para la Direccin de
Integracin es: 1 - 7 - 5 - 8 - 2 - 4 - 1: un Uno en vas de
integracin va al Siete, un Siete en integracin va al Cinco, y as
sucesivamente. Usted puede ver como funciona esto siguiendo la
direccin de las flechas verdes de Este eneagrama.
etforas de procesos sicolgicos que le ocurren a todas las personas. No hay
o de indicar como un tipo especifico de personalidad se Integrara o Desintegrara

eis, una lnea se dibuja al Nueve y otra al Tres. Esto significa que si el Seis fuera
ccin de Integracin especificada por el Eneagrama, activando lo que el tipo de
s sano se mover al Nueve, descubrimos que esta es precisamente la clase de
as del Seis tienen que ver con la inseguridad y la angustia, y cuando el Seis se
ueo de si mismo y esta menos angustiado que nunca antes.

n Seis se fuera a tornar no solo neurtico sino que aun mas malsano, lo hara "
os dems, y sus sentimientos de inferioridad e inseguridad son desenfrenados.
autoestima con una extrema sobrecompensacin narcisista. El Seis en el Tres
ar sobre cualquier persona que el piense que lo ha amenazado. En resumen, el

us Direcciones de Integracin y Desintegracin influyen en usted. para obtener

mar en consideracin su tipo bsico y ala, sino tambin los dos tipos en sus
zclan en su personalidad total; una mezcla nica de estos cuatro tipos le da el
ersonalidad Dos. Cualquiera que sea un Dos tiene un ala Uno o un ala Tres, y la
mbin juegan un rol importante en su personalidad global.

de los elementos de un movimiento en su Direccin de Desintegracin antes de

uede tener momentos de arrogancia y desprecio por la gente como una sobre
sprecio son rasgos del Tres, aparecen como tempranas seales de advertencia

las Direcciones de Integracin y Desintegracin para cualquiera de los tipos de

gracin de cada tipo y hacer usted mismo la aplicacin. Por ejemplo, para saber
atro sano con el Dos sano en mente. O si quiere saber mas sobre que esta
no aplicando los rasgos al Nueve malsano, y as sucesivamente para todos los
del tipo en su Direccin de Integracin, y cuando se deteriora, se apropia de los

, integrando lo que cada tipo simboliza y adquiriendo el uso activo

un ser humano equilibrado, que funcione plenamente, y cada uno
lo que necesitamos para conseguir este fin. Por lo tanto, el tipo de
co importante. Lo que importa es lo que uno hace con su tipo de
desarrollo hacia ser una persona mas plena e integrada.
 IMPORTANTE : Despues de leer las descripciones de los
tipos de personalidad Basica, el Ala, y los que marcan sus
direcciones de Integracion y Desintegracion, debe leer lo que
sigue y ver el cuado de los niveles de desarrollo.

uum de Rasgos

entro de cada tipo de personalidad: 3 en la seccin sana, 3 en la promedio y 3 en

o y ala, sino tambin donde se encuentra la persona en el Continuum de Rasgos

na en el Continuum de Rasgos de rasgos de su ala. El concepto de "Continuum"
as. Hemos notado que constantemente estamos cambiando, a veces para bien,
hacemos, estamos cambiando dentro del espectro de rasgos que constituyen

rcionando una estructura sobre la cual colocar cada rasgo sano, promedio y
mo sano somos capaces de movernos hacia la direccin de integracin, tal como
n. Debemos sanarnos antes de poder integrarnos mas, al igual que tenemos que
esquizofrenia. No podemos simplemente saltar de la neurosis a la Integracin, o

diferentes razones, aprendemos a ser malsanos.

a los diferentes Tipos de Personalidad

6 7 8 9

Independiente, Dichoso, Abnegado,

Sereno, Indmito
Valiente Satisfecho Heroico

Expectante, Independiente,
Simptico, Fiable Natural Apacible
Entusiasta Fuerte
... hacia la Integracin
 ... hacia la Integracin
Comprometido, Realista, Seguro de s Generoso,
Cooperador Productivo mismo, Lder Alentador

Codicioso, Pragmtico, Modesto,

Obediente, Leal
Consumidor Emprendedor Simptico

Indiferente,
Ambivalente, Distrado, Vanidoso,
Satisfecho de s
Defensivo Disperso Dominante
mismo

Autoritario, Egocntrico, Retador, Resignado,

Acusador Exagerado Amenazador Apaciguador

Asustadizo, No Insaciable, Despiadado, Reprimido,

Fiable Huidizo Imperioso Negligente

Manaco
Pranoide, Megalmano Disociado,
(Depresivo),
Agresivo Aterrador Desorientado
Desasosegado

se Autodegrada, Abrumado, Antisocial, Descuidado,

se Autodestruye Paralizado Destructivo "Desaparecido"

a Humana, recuerda que...

personalidad es un traje Psicolgico /Mental /Emocional;
a conciencia de ello, y de que, TU tienes el poder ...
a transformar este traje a su expresin mas hermosa.
17 de 18

As, como hay leyes predeterminadas que

rigen el funcionamiento de todas las
clulas de tu cuerpo, tambin existen las
leyes de la siquis, y estemos o no
conscientes de ellas, las leyes de la
siquis tambien funcionan como deben
hacerlo.

Alma Humana,... Realmete deseas

experimentar la Felicidad y la Plenitud de la vida ?,

o quieres conoc
en su p

SUGERENCIAS

Estas sugerencias no son exhaustivas ni pretenden serlo. Pero las recomendaciones pueden ayudarlo a focalizar su at
usted pueda comenzar a hacer algo al respecto. Tambin pueden ser tiles en grupos de estudio del Eneagrama, en
familiares y amigos sobre usted mismo y su tipo.

Pero, desde luego, conocer nuestros problemas no es lo mismo que hacer algo para cambiarlos. En efecto, bien puede se
que su conducta negativa es un problema. Sin introvision y buen criterio, quizs no puedan hacer nada para camb
conocernos, probablemente todava quede mucho por hacer.

Los libros pueden brindar informacin y consejos tiles, pueden darnos nuevas introvisiones, pueden estimular. Per
cambiarnos. Si as fuera, los eruditos serian las mejores personas, y nosotros sabemos, por experiencia propia, que est
virtud, y no lo es. El saber mas acerca de nosotros mismos es solo un medio para alcanzar la meta de ser felices y lleva
conocimiento solo no nos puede dar virtud, felicidad o satisfaccin. Los libros no pueden darnos respuestas a todos los pro
el valor necesario si hemos de perseverar en nuestra bsqueda. Para estas cosas, debemos mirar tanto dentro como mas
virtud, y no lo es. El saber mas acerca de nosotros mismos es solo un medio para alcanzar la meta de ser felices y lleva
conocimiento solo no nos puede dar virtud, felicidad o satisfaccin. Los libros no pueden darnos respuestas a todos los pro
el valor necesario si hemos de perseverar en nuestra bsqueda. Para estas cosas, debemos mirar tanto dentro como mas

El Proceso de Cambio

Antes de recurrir a las recomendaciones para el crecimiento personal, usted podra considerar como puede emprender e
quizs le resulte til el siguiente ejercicio:

Cuando se descubra cayendo en pautas negativas de pensamiento o conducta, puede realizar una versin del ejercici
observaba a sus alumnos durante sus diversas actividades y los hacia tomar conciencia de sus acciones habituales ord
cualquier cosa que estuviesen haciendo y se quedaran inmviles en cualquier posicin en que estuvieran hasta que el le
estado haciendo.

Usted puede realizar un ejercicio similar ordenndose detenerse cada vez que este pensando o haciendo algo malsano.
pensamientos negativos sobre usted mismo le quitan energa y socavan su autoestima, entonces cada vez que se percate
ordnese detener el pensamiento. Despus de haber comprendido porque ha tenido ese pensamiento, ya no debiera se
censurarse por sus autoacusaciones. Simplemente debe dejar de sustentar ese pensamiento y permitir que su mente
atencin a lo que esta ocurriendo en el momento.

Este ejercicio de DETENERSE ayuda a las personas a percatarse mas de la pautas de pensamiento subconscien
habitualmente retornamos para mantener nuestro sentido del si mismo. Ya que no estamos plenamente conscientes y e
perpetuado rutinas mentales que ocupan nuestra mente con destructiva negatividad, sin tener conciencia de que lo estamo

De hecho, es sorprendente cuantos de nuestros pensamientos son negativos, iracundos, malignos, resentidos, como s
Caracterstica Principal" de nuestro tipo. En la terminologa mas precisa de Tipos de Personalidad, nuestros pensamien
Caracterstico de nuestro tipo, sino tambin el/los Nivel(es) de Desarrollo en que vivimos. Si bien vale la pena percatars
caractersticos, tal vez aun mas importante es darse cuenta de cuan frecuente ocurren. Cuando nos percatamos de ellos,
tiempo y energa se destina ya sea a pensamientos negativos o a tratar con sus consecuencias. Tambin empezarem
capaces de cambiar a menos que aprendamos a controlar nuestro pensamiento negativo. Sin embargo, el cambio es
pensamientos negativos la atencin que exigen, gradualmente perdern el poder que ejercen sobre nosotros.

Este ejercicio tambin empezara a romper el habito de identificarnos con nuestros pensamientos y sentimientos o con cu
ego. Es importante hacer esta distincin y dejar de identificarnos con nuestros estados pasajeros. Nosotros no somos l
sentimientos (que cambian casi a cada momento).

Para cambiar, debemos estar motivados: tenemos que desear cambiar.

Hablando en trminos generales, la mayor parte de la gente no desea cambiar nada en su vida hasta que es imperativ
encontrado un equilibrio tolerable entre la felicidad y la infelicidad, entre la paz y la angustia, entre el deseo de cambiar
tenemos cierta inercia squica, la tendencia a seguir siendo como somos. Desgraciadamente, sin embargo, al resistirnos
forma bastante grave antes de esforzarnos en hacer algo al respecto.

Sin embargo, desde un punto de vista, la inercia y la resistencia nos protegen para que no malgastemos tiempo y energa
perdida de tiempo y energa reaccionar a cada circunstancia con un cambio correspondiente; cierta permanencia deb
cambios innecesarios. El problema es que tendemos a resistir el cambio mucho mas all de ki necesario y, en realidad, d
hbitos por temor a vernos de manera diferente, a dejar atrs antiguas actitudes y defensas, y a ocasionar cambios en nu
algo nuevo va a ocurrir, que nos estamos trasladando a un territorio desconocido, y esto provoca angustia. Adems hay ri
no resulte bien; nuestros esfuerzos pueden fracasar. Sin sabidura y una clara visin de cuales cambios hacer y cuales
antes.

Pero tambin tenemos una inhibicin aun mas profunda con respecto al cambio, porque tememos ser verdaderamente libr
dejar esos malos hbitos que nos han cohibido por tanto tiempo, que haramos con nuestra nueva libertad? Si realmente
mismos, Que tipo de persona querramos ser?.

Si bien somos esclavos de nuestros malos hbitos, este tipo de pregunta casi nunca surge, pero, paradjicamente, al v
libertad empieza a ser no solo nuestra mayor recompensa sino la fuente de nuestro mayor temor respecto a seguir crecie
una mayor integracin, nuestra libertad aumenta hasta que nos vemos enfrentados al desafi supremo de optar por ser
cooperativo en nuestra propia creacin.
hbitos por temor a vernos de manera diferente, a dejar atrs antiguas actitudes y defensas, y a ocasionar cambios en nu
algo nuevo va a ocurrir, que nos estamos trasladando a un territorio desconocido, y esto provoca angustia. Adems hay ri
no resulte bien; nuestros esfuerzos pueden fracasar. Sin sabidura y una clara visin de cuales cambios hacer y cuales
antes.

Pero tambin tenemos una inhibicin aun mas profunda con respecto al cambio, porque tememos ser verdaderamente libr
dejar esos malos hbitos que nos han cohibido por tanto tiempo, que haramos con nuestra nueva libertad? Si realmente
mismos, Que tipo de persona querramos ser?.

Si bien somos esclavos de nuestros malos hbitos, este tipo de pregunta casi nunca surge, pero, paradjicamente, al v
libertad empieza a ser no solo nuestra mayor recompensa sino la fuente de nuestro mayor temor respecto a seguir crecie
una mayor integracin, nuestra libertad aumenta hasta que nos vemos enfrentados al desafi supremo de optar por ser
cooperativo en nuestra propia creacin.

Puede ser que muchas personas inicien el camino de crecimiento e intuyan a donde las conduce su creciente libertad
responsabilidades que las llevaran mucho mas all de sus estados usuales, y se atemoricen. Seria mas cmodo si pudier
del habito y de la negatividad (ya que sufren por ellas), sin abandonarlas completamente. Para la mayora de nosotros, ser
libertad.

La motivacin para cambiar adopta dos formas:

1 - Podemos estar positivamente motivados por nuestros deseos porque anhelamos lo que consideramos "bueno" para nos
2 - Podemos estar negativamente motivados por nuestros temores porque queremos evitar la angustia que ellos nos provo

Debiramos congregar tanto el temor como el deseo para ayudarnos a cambiar.

Por el lado negativo, es til prever las consecuencias de nuestros actos si seguimos viviendo y actuand

Si la previsin produce una impresin bastante fuerte, quizs sea lo suficientemente aterradora como para producir el cam
de los Niveles Malsanos de cada tipo son perturbadoras. El sufrimiento puede ser un gran maestro; ciertamente consigue l
las descripciones es indicar el hecho ineludible de que la neurosis es destructiva, tanto para nosotros como para los dems

Estemos o no conscientes de ellas, las leyes de la siquis funcionan como deben hacerlo.
Las consecuencias ineludibles de inflar el ego son que perdemos lo que mas deseamos ...
mientras nos causamos precisam

Este proceso ocurre automticamente.. a medida que nos deterioramos a lo largo de los Niv
... hac

La perspectiva segura de esto y la clara visin de lo que ocurrir si seguimos yendo por este camino,
debieran ser lo suficientemente escalofriantes como para asustarnos y cambiar.

Sin embargo, no basta el lado negativo de la motivacin. Podemos comprender muy bien que algo anda mal y que estamo
salida a nuestro problema. Por ejemplo, si un animal nos esta persiguiendo en una jaula, no basta con saber que es un le
esta la puerta de la jaula para poder escapar. No basta con estar atemorizados al ver nuestras tendencias neurticas: tam
un modo mejor de vivir y que nuestros deseos sanos nos dirigen hacia un bien que nos va a satisfacer.

La interpretacin del Eneagrama ayuda a identificar las fortalezas que debemos cultivar, al mostrarnos las cualidades pos
Pero va mas all al indicarnos nuestra Direccin de Integracin y las numerosas fortalezas que se ponen a nuestra disp
direccin de un tipo a otro en una espiral ascendente de crecimiento. La comprensin de las posibilidades sanas pa
proseguir con la Direccion de Integracion, tanto como la comprensin de la neurosis debiera ahuyentarnos de seguir la Dire

As, el Eneagrama es til de tres maneras:

1 - Ayudndonos a identificar nuestras fortalezas y debilidades;

2 - Ayudndonos a saber con claridad cual ser el costo a la larga si inflamos nuestro ego y nos apartamos del crecimiento
3 - Ayudndonos a saber con seguridad que existe un modo mas positivo de vivir.
un modo mejor de vivir y que nuestros deseos sanos nos dirigen hacia un bien que nos va a satisfacer.

La interpretacin del Eneagrama ayuda a identificar las fortalezas que debemos cultivar, al mostrarnos las cualidades pos
Pero va mas all al indicarnos nuestra Direccin de Integracin y las numerosas fortalezas que se ponen a nuestra disp
direccin de un tipo a otro en una espiral ascendente de crecimiento. La comprensin de las posibilidades sanas pa
proseguir con la Direccion de Integracion, tanto como la comprensin de la neurosis debiera ahuyentarnos de seguir la Dire

As, el Eneagrama es til de tres maneras:

1 - Ayudndonos a identificar nuestras fortalezas y debilidades;

2 - Ayudndonos a saber con claridad cual ser el costo a la larga si inflamos nuestro ego y nos apartamos del crecimiento
3 - Ayudndonos a saber con seguridad que existe un modo mas positivo de vivir.

Pero sobre todo hay un hecho cierto: cambiamos. Avanzamos o retrocedemos, pero es imposible permanecer igual. S
crecimiento, debemos aprender a desear lo que es verdaderamente bueno para nosotros y tener el valor de no sucumbir a

El conocernos a nosotros mismos para saber lo que realmente nos conviene, es nuestra gui m
 o quieres conocer el sufrimiento
en su plena manifestacin ?

n ayudarlo a focalizar su atencin en problemas tpicos, para que

studio del Eneagrama, en terapia o como base de discusin con

os. En efecto, bien puede ser que muchas personas no consideren

an hacer nada para cambiar. Y aun cuando hayamos llegado a

nes, pueden estimular. Pero el conocimiento solo no basta para

experiencia propia, que esto no es as. El conocimiento seria una
a meta de ser felices y llevar una vida plena, pero la posesin del
s respuestas a todos los problemas que enfrentamos, o infundirnos
irar tanto dentro como mas all de nosotros mismos.
a meta de ser felices y llevar una vida plena, pero la posesin del
s respuestas a todos los problemas que enfrentamos, o infundirnos
irar tanto dentro como mas all de nosotros mismos.

ar como puede emprender el proceso de cambio. En primer lugar,

zar una versin del ejercicio de " DETENERSE " de Gurdjieff. El

sus acciones habituales ordenndoles sbitamente que detuvieran
e estuvieran hasta que el les dijese que continuaran lo que haban

o o haciendo algo malsano. Por ejemplo, si se da cuenta que sus

es cada vez que se percate de que esta pensando negativamente,
samiento, ya no debiera sentir la necesidad de analizarlo mas, ni
to y permitir que su mente se libere de la negatividad prestando

e pensamiento subconsciente, aquellos pensamientos a los que

plenamente conscientes y en control de nosotros mismos, hemos
conciencia de que lo estamos haciendo.

alignos, resentidos, como se refleja en lo que Gurdjieff llamo "la

nalidad, nuestros pensamientos negativos reflejan no solo el Vicio
bien vale la pena percatarse de nuestros pensamientos negativos
o nos percatamos de ellos, descubrimos que gran parte de nuestro
ncias. Tambin empezaremos a comprender que jams seremos
Sin embargo, el cambio es posible, porque, si le negamos a los
obre nosotros.

ntos y sentimientos o con cualquiera de nuestros otros estados del

jeros. Nosotros no somos lo mismo que nuestros pensamientos y

vida hasta que es imperativo hacerlo. La mayora de nosotros ha

entre el deseo de cambiar y el deseo de permanecer igual. Todos
sin embargo, al resistirnos al cambio quizs nos deterioremos en

lgastemos tiempo y energa cambiando constantemente. Seria una

nte; cierta permanencia debe guiarnos y ayudarnos a resistir los
i necesario y, en realidad, de lo debido. Nos aferramos a los viejos
a ocasionar cambios en nuestras relaciones. Cambio significa que
ca angustia. Adems hay riesgos: el cambio que buscamos quizs
les cambios hacer y cuales rechazar, podemos terminar peor que

mos ser verdaderamente libres. Si realmente debiramos cambiar y

nueva libertad? Si realmente pudiramos estar a cargo de nosotros

pero, paradjicamente, al volvernos mas sanos, nuestra creciente

mor respecto a seguir creciendo. Con cada paso que damos hacia
supremo de optar por ser realmente libres, aceptar un pleno rol
 a ocasionar cambios en nuestras relaciones. Cambio significa que
ca angustia. Adems hay riesgos: el cambio que buscamos quizs
les cambios hacer y cuales rechazar, podemos terminar peor que

mos ser verdaderamente libres. Si realmente debiramos cambiar y

nueva libertad? Si realmente pudiramos estar a cargo de nosotros

pero, paradjicamente, al volvernos mas sanos, nuestra creciente

mor respecto a seguir creciendo. Con cada paso que damos hacia
supremo de optar por ser realmente libres, aceptar un pleno rol

nduce su creciente libertad, hacia mbitos espirituales y mayores

Seria mas cmodo si pudieran soltar tan solo un poco las cadenas
la mayora de nosotros, ser libre es mas amenazante que no tener

sideramos "bueno" para nosotros,

ngustia que ellos nos provocan.

mos viviendo y actuando como hasta ahora.

a como para producir el cambio. Por esto es que las descripciones

stro; ciertamente consigue llamar nuestra atencin. El propsito de
sotros como para los dems.

n hacerlo.
eseamos ...
nos causamos precisamente lo que mas tememos.

mos a lo largo de los Niveles de Desarrollo

... hacia el estado malsano.

endo por este camino,

r.

algo anda mal y que estamos en peligro, pero quizs no veamos la

asta con saber que es un len, tambin tenemos que saber donde
s tendencias neurticas: tambin debemos darnos cuenta que hay
tisfacer.

ostrarnos las cualidades positivas de nuestro tipo de personalidad.

ue se ponen a nuestra disposicin cuando nos movemos en esa
las posibilidades sanas para cada tipo debieran estimularnos a
uyentarnos de seguir la Direccion de la Desintegracion

s apartamos del crecimiento genuino;

tisfacer.

ostrarnos las cualidades positivas de nuestro tipo de personalidad.

ue se ponen a nuestra disposicin cuando nos movemos en esa
las posibilidades sanas para cada tipo debieran estimularnos a
uyentarnos de seguir la Direccion de la Desintegracion

s apartamos del crecimiento genuino;

posible permanecer igual. Si nuestro cambio ha de ser hacia el

er el valor de no sucumbir a nuestros temores.

nviene, es nuestra gui mas segura.

18 de 18

El objeto final del Eneagrama es ayudarnos a cada uno de nosotros a convertirnos

en personas que funcionen plenamente. Nos ayuda a vernos con mayor claridad
para poder transformarnos en individuos mas equilibrados e integrados. Sin
embargo, el Eneagrama no promete perfeccin, ni nos aconseja convertirnos en
ascetas negadores del mundo. En el mundo real, la gente sana no vive en un
constante estado de iluminacin estilo Zen, ni tampoco logra ser una persona total,
se a lo que sea que eso signifique. No importa cuan sanos o felices nos tornemos,
siempre vamos a ser incompletos y limitados. En vez de escapar de la vida hacia el
Nirvana o tratar de volvernos superiores a la vida en busca de una perfeccin
imposible, debemos aprender a enfrentar el tremendo desafi de tornarnos, y ser,
plenamente humanos.

El alcanzar la meta de una vida plena, feliz, llena de experiencias bien

aprovechadas, significa que cada uno de nosotros de convertir en una paradoja:
libres, pero restringidos por la necesidad; astutos, pero inocentes; abiertos a los
dems, pero confiados en nosotros mismos; fuertes, pero capaces de ceder;
centrados en valores supremos, pero capaces de aceptar la imperfeccin; realistas
respecto a los sufrimientos que nos impone la existencia, pero llenos de gratitud por
la vida tal como es.

El testimonio de los humanos mas grandes que han vivido es que el modo de
sacarnos el mayor partido es trascendindonos a nosotros mismos. Debemos
aprender a movernos mas all del egocentrismo para hacer sitio dentro de nosotros
mismos a los dems. Cuando uno se trasciende a si mismo, ese hecho se vera
confirmado por la calidad de su vida. Uno lograra, aunque solo sea
momentneamente, una transparencia y un resplandor de ser que resultan de vivir
tanto dentro como mas all de uno mismo. Esta es la promesa y lo estimulante de la
auto comprensin.

AlmaHumana,
Humana,rec re
Alma
la personalidad es un traje Psic
la personalidad es un traje Psico
tomaconciencia
concienciade
deello,
ello,yydedeq
toma
paratransformar
transformareste
estetraje
trajeaasus
para

BIBLIOGRAFIA
 BIBLIOGRAFIA
Libros de Don Richard Riso:
Tipos de Personalidad
Comprendiendo el Eneagrama
Descubre el perfil de tu personalidad
( Ed. Cuatro Vientos )

La Sabidura Del Eneagrama. Urano. Madrid, 2001.

Libros de Claudio Naranjo

El Eneagrama De La Sociedad. Males Del Mundo, Males Del Alma. Temas de Hoy. Madrid, 1995.
Carcter y Neurosis. La Llave. Vitoria, 1996.
Autoconocimiento Transformador. Ediciones La Llave

Otros

PALMER, HELLEN. El Eneagrama: Un prodigioso Sistema De Identificacin De Los Tipos De Personalidad. Barcelona, 1996.
DANIELS, DAVID. PRICE, VIRGINIA. Eneagrama Esencial. Test de Personalidad y gua de autodescubrimiento. Urano, Barcelona, 2002
GOLDBERG, MICHAEL J. Eneagrama. Las Nueve Formas de Trabajar. Madrid: Arcano Books, 2000.
GALLEN, M-A.- NEIDHARDT, H. El Eneagrama De Nuestras Relaciones. (Coleccin Serendipity 11). Descle de Brouwer. Bilbao,1997.

http://groups.msn.com/ENEAGRAMA2001
Grupo serio centrado en compartir informacin y estudio sobre el Eneagrama

http://www.personarte.com/eneagrama.htm
Informacin y test en linea como orientacin para descubrir el tipo de personalidad

http://www.isabelsalama.com/eneagrama.htm
Pagina de la Psicologa Isabel Salama Falabella, de Madrid en INTERNE
 AlmaHumana,
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GRAFIA
GRAFIA

en INTERNET

ad. Barcelona, 1996.

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